第一篇：白河黃氏家規摘編[推薦]

●白河黃氏家規摘編

愛國家

皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國之不存，何以為家？衛國御敵乃吾族之責也。——摘自《黃氏宗譜》 【譯文】

皮都沒有了，毛還長在哪兒呢？傾覆的鳥巢下面，難道還有完整的鳥蛋？國家都沒有了，哪還有家呀？保衛祖國、抗擊敵人是我們家族歷來的神圣職責。

重教育

族中各父兄，須知子弟之當教①，又須知教法之當正②，又須知養正之當豫③。——摘自《黃氏宗譜》 【注釋】 ①教：教育。②正：適當、正確。③豫：事先有所準備。【譯文】

家族中各位父親或兄長，一定要明白對后生晚輩應該進行教育，還須明白教育要掌握適當的方法（要讓他們走正直之道），而教育他們走正道應當事先有所準備。

七歲便入鄉塾，學字學書，隨其資質。漸長有知識，便擇端愨①師友，將正經史書，嚴加訓迪，務使變化氣質，陶镕②德性。

——摘自《黃氏宗譜》 【注釋】

①端愨（què）：端莊正派、誠實謹慎。②陶镕：陶鑄熔煉，比喻培育、造就。【譯文】

當子弟們七歲時就應該送入鄉里的私塾，學習識字和書法，但要遵循他們的稟賦資質來實施教育。等到他們漸漸長大，有了一些知識之后，就要為他們選擇端莊正派誠實謹慎的人來做他們的師長朋友，將儒家經典和史書作為學習內容，嚴格地加以教誨引導，務必使他們的氣質變得高雅，使他們的品德和性情得到很好的培育發展。

崇勤儉 士農工商，業雖不同，皆是本職。勤則職業修①，惰則職業隳②。修則父母妻子，仰事俯育③有賴。隳則資身無策④，不免姍笑⑤于婣里⑥。

——摘自《黃氏宗譜》 【注釋】 ①修：美好。②隳（huī）：毀壞。

③仰事俯育：向上侍奉父母，向下養育兒女。指維持一家人的生活。④資身無策：資身，資養自身；無策，沒有計謀，沒有辦法。指無法自立。⑤姍笑：譏笑，嘲笑。

⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻親。婣里，姻親之間，泛指親戚。【譯文】

無論是讀書人、農民、工人還是商人，所從事的職業雖然不同，但都有自己的職責。勤奮就能使自己的職業變得美好，懶惰就會使自己的職業遭到毀壞。職業美好了，無論是向上侍奉父母還是向下養育兒女（即維持一家人生活），都有了依賴。職業遭到毀壞，就無法立身處世，免不了要被親戚們嘲笑了。

勤與儉，治生①之道也。不勤則寡入，不儉則妄費。寡入而妄費則財匱，財匱則茍取，愚者為寡廉鮮恥之事，黠者②入行險③僥幸之途。生平行止④，于此而喪；祖宗家聲，于此而墜。

——摘自《黃氏宗譜》 【注釋】

①治生：經營家業；謀生計。

②黠者：狡猾、含有內心險惡、耍弄小聰明來偽裝之意。③行險：做冒險的事，走危險的路。④行止：一舉一動，這里指品行。【譯文】

勤勞與節儉，是經營家業的方法啊。不勤勞就收獲少，不節儉就胡亂花費。收獲少卻亂花錢就會財富匱乏，財富匱乏就會（不講原則地）隨意獲取，愚昧的人就會做出不知羞恥的事，狡猾的人就會抱僥幸心理鋌而走險。一生良好的品行，從此就會斷送；祖宗的美好聲譽，從此也會喪失。

尚廉潔

士者，則須先德行、次文藝，士宦不得以賄敗官，貽辱祖宗；農者，不得竊田水，縱牲畜作踐；工者，不可售敝偽器什①；商者，不得灑色浪費②。

——摘自《黃氏宗譜》 【注釋】

①敝偽器什：假冒偽劣的器物用具。②灑色浪費：花天酒地浪費錢財。【譯文】

讀書人首先必須修養道德操行，然后才是提升文學藝術水平，做官不能因為賄賂而身敗名裂，給祖宗留下恥辱；務農的人，不能非法占據他人的田地，放縱牲畜糟蹋人家的莊稼；做工的人，不能售賣假冒偽劣的器物用具；經商的人，不能花天酒地浪費錢財。

若做秀才、做官，固為良士、為廉吏；為農、為工、為商者，亦不失為醇謹君子①。——摘自《黃氏宗譜》 【注釋】

①醇謹君子：淳厚謹慎 【譯文】

做了秀才或為官一方，就要堅持做賢能之士或清廉之官；做了農民、工人或商人，也要做一個淳厚謹慎品德高尚的人。

和鄰里

末俗①或以富貴驕，或以智力抗②，或以頑潑③欺凌。雖能爭勝一時，已皆自作罪孽。況相角④相仇，循環不輟。人厭之，天惡之，未有不敗者，何苦如此？

——摘自《黃氏宗譜》 【注釋】

①末俗：世俗之人。②抗：對抗，抗衡。③頑潑：頑固撒潑。④相角：互斗。【譯文】

有的人憑借富貴驕橫，有的人憑借心機勾心斗角，有的人憑借頑固撒潑欺凌別人，即使能爭得一時的勝利，也都是自作罪孽罷了。何況與人相互打斗相互仇恨，冤冤相報，永不停止。人們厭惡他，上天也厭惡他，最終沒有不失敗的，何必要這樣呢？

童蒙①時，或多同館②，或共游嬉，比之路人迥別。凡事皆當從厚，通有無，恤患難。——摘自《黃氏宗譜》 【注釋】 ①童蒙：童年。②館：指教學的地方。【譯文】

（我們族人）童年時，大多數時候同處一室學習，或者一起游玩嬉戲，與陌生人相比大為不同。所以凡事都應當相互厚待，互通有無，救濟患難。

●采訪札記 家風正，方可行遠

走進逶迤的界嶺山，踏過蜿蜒的厚子河，映入眼簾的是靜靜的坐落在群山之中的黃氏祠堂和黃氏古院落，浸透了風雨滄桑，與青山綠水遙遙相望。停足注目，透過歲月的痕跡，感悟一個時代的輝煌，品懷那永不褪色的記憶??

白河黃氏是北宋文學家、書法家黃庭堅的后裔，在《黃氏宗譜》中有如下記載：“乾隆十五年，本房山谷公三十世孫存仁公攜子孫自英山來”。公元1750年，黃存仁攜家眷從漢江逆流而上，行至白河，見“洪荒甫辟，地土肥美”，便擇地而棲、聚族而居。定居下來的黃氏一族通過建祠堂、立族規、續宗譜，使黃氏一族枝繁葉茂、興旺昌盛，如今僅在白河就有1萬多人。

走進一位黃氏后人的家中，我們看到了厚厚的黃氏宗譜60余本。翻開宗譜，可以看到《家戒》、《黃氏家規》等內容，其中詳細記載了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙養、務職業、崇勤儉、供賦役、和兄弟、擇交游、禁邪巫等家規，黃氏家族修身立德、勤儉持家、重教興業的優良家風躍然于紙上。

翻看《黃氏宗譜》，傳承的是優良家風，不變是家國情懷。據“族風篇”記載，黃氏家規祖訓先后在1796年、1882年和2009年三次修改。在最近一次修改中，“國之不存，何以為家？衛國御敵乃吾族之責也”的家國觀更是被寫入家規第一條。有國才有家，黃氏族人正是在這種精神的激勵下，人人恪守、代代踐行。在白河縣革命烈士陵園，長眠于此的黃伯勛、黃文興等黃氏后人就有16位之多。

詩書傳家、耕讀立世是黃氏家族興旺發達的重要原因。“七歲便入鄉塾，便擇端愨師友，將正經史書，嚴加訓迪，務使變化氣質，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固為良士、為廉吏；就是為農、為工、為商，亦不失為醇謹君子。”白河黃氏家族將子孫教育寫進家規，并親力親為，推動著教育事業的發展。1798年，黃存謨出資修建校舍18間，在全縣首辦“義學堂”，黃氏族人重視教育程度可見一斑。良好的教育使黃氏一族人才輩出，僅在清代就有太學生、廩生、貢生、邑庠生70余人。

“勤與儉，治生之道也，不勤則寡入，不儉則妄費。”黃氏一族遷居白河后，修田造地，艱苦創業，勤儉持家、砥礪奮進的精神代代相傳，以良好家風帶動了一方民風社風。“山高石頭多，出門就爬坡，土無三寸厚，地無百畝平”是白河縣生態環境的真實寫照。以黃氏后人為代表的白河人歷時20多個春秋，修建石坎水平梯地23萬畝，砌成石坎3.5萬公里，將陡坡旱地改造成千頃良田。

家風好則民風淳。“入士者，則須先德行、次文藝；農者，不得竊田水；工者，不可作淫巧；商者，不得紈袴冶游。”黃氏家規祖訓要求族人無論是做官，或是為農、為商，必須要修身立品，正是在這種精神的堅守與傳承下，造就了一方民風淳樸、人心向善的社會風尚。家風正，方可行遠；社風正，則國運昌隆。這就是家規的力量、精神的力量！（鄧啟波）●專家觀點

陳良學：傳承家訓 修身齊家

白河黃氏是北宋文學家、書法家黃庭堅的后裔，黃氏家族其中一個分支歷經遷徙，最終定居白河，如今已形成五世同堂、家和業興的景象。作為一個外來家族，能夠在異地他鄉落地生根并興旺發達，其中一個重要原因就是他們代代堅守與傳承家規家訓。

勤勞質樸的黃氏族人身上有一種艱苦奮斗的精神，開荒拓野，精耕細作，興農業，辦族學，將山高坡陡、田少山多的居住地打造成雞犬相聞、自給自足的美麗田園。為了使子孫后代守望相助，他們秉承祖訓，建宗祠，不斷修訂完善黃氏家規，激勵后代奮發進取，傳承優良家風。

中國傳統儒家文化中常常提到“修身齊家”“忠義孝悌”，這體現在黃氏家訓中就可以概括為“忠孝、耕讀、勤儉、修身”四個方面。何謂“忠孝”，即忠于國家、孝敬長輩，這流露出黃氏族人對于家國的一種厚重情感；何謂“耕讀”，即耕作、讀書，這是黃氏族人安身立命之本，精于耕作，勤于學業，個人得到了全面發展；何謂“勤儉”，即開源節流，崇尚質樸，恒念物力維艱；何謂“修身”，既克己復禮，戒奢戒躁，要成為品德高尚、勤勞、愛民、廉潔的人。

“傳家忠和孝，興家文和德，持家勤和儉，安家讓和忍”，黃氏家訓以樸素的道理昭示后人，孕育出了人才輩出、生生不息的黃氏家族，也帶動出一方好社風的形成。（中國作家協會會員、客家文化學者 陳良學）

房日晰：遺子千金不如遺子一經

“遺子千金，不如遺子一經”，白河黃氏修宗祠、立家規，以《黃氏家規》訓導族人，教育子孫后代修身養德，筑牢安身立命的根基，使得黃氏家族能夠歷經數百年而生生不息。

《黃氏家規》中蘊含著儒家文化里的“忠孝”、“仁愛”等核心思想，在倡導優良家風方面，不失為一份好的教材。對待家人，家規主張“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，孝敬父母，尊重兄長，使父慈子孝，兄友弟恭，一家和睦相處。“睦”即“睦宗族”，敬重老者，尊重賢者，使宗族和睦。對于親族鄰里，提出“厚婣里”、“凡事皆從厚，通有無，恤患難”，即不論親疏，都要“誠心和氣待之”。更為重要的一點是，它提出“和”的觀點，認為在處理人際關系中，要嚴以律己，寬以待人，公正平和，只有持這種寬厚的態度，才能使人際關系和諧，誠如黃庭堅在《家戒》里所云：“無以小財為爭，無以小事為仇，使我兄叔之和也。”這些觀點主張在今天對我們仍有很大啟發。（中國古典文學研究專家 房日晰）

譚元亨：勤與儉，治生之道也

白河黃氏作為黃庭堅后裔的一脈分支，自清朝遷入白河后，在200多年的歷史中，源源不斷地涌現出一批人才，對當地社會發展產生了積極影響，這與家規文化的堅守與傳承有著密不可分的關系。

因為從異地遷徙過來，家規對于如何勤儉立業也作了詳細規定，借鑒引用朱柏廬的《治家格言》教誨子孫“勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費。”在闡明勤儉的重要性后，對于如何“勤”“儉”各指出了三條要求。關于“勤”，家規指出第一要深思遠慮，未雨綢繆，“事宜早為、物宜早辦者，必須預先經理”，不要等到臨時才去考慮，造成倉促慌忙、不知所措；第二要早睡早起，珍惜時光；第三要吃苦耐勞，親力親為，并且重視時間節點，“事須親自為者，必親自為之；須一日為者，必一日為之。”關于“儉”，同樣也有三條，第一要心平氣和，不與別人打架斗毆，毀壞家產；第二要量力舉事，節儉開支，“婚嫁之事，賓客酒席之費，均不可好高求勝。”第三吃飯穿衣要注意“節衣縮食”，不要羨慕綾羅綢緞之類的衣服和肥美的食品。

此外，黃氏家規同樣也對家庭生活提出了相應的要求“居家庭，宜以詩書為訓；處家里，宜以謙讓為先；治田園，宜以耕耨為本；立身行己，不出恭敬二端。”有謙和恭謹的處世之風，才會有興旺百世的可能。

黃氏家規家訓中以家庭教育為核心，以艱苦創業、和睦鄰里為重點，為族人構建出較為嚴謹的行為準則。這些內容化作了整個黃氏家族的源遠流長的活水之源，幾百年來滋潤著這個家族，也滋潤著這個家族所生活的這方水土。（華南理工大學教授、博士生導師 譚元亨）

魏殿松：子弟之當教 教法之當正

陜西白河黃氏遷居白河已有200多年，家族已發展壯大到1萬多人。在家族的延續發展中，他們始終把對子孫后代的教育擺在重要位置。

黃氏族人非常重視教育，《黃氏家規》中有著這樣的要求：“七歲便入鄉塾，學字學書，隨其資質。漸長有知識，便擇端愨師友，將正經史書，嚴加訓迪，務使變化氣質，陶镕德性”，對家族子弟教育的方式方法進行了規范，遵循因材施教的原則，同時將儒家經典和經史子集等優秀傳統文化作為重要學習內容，嚴格加以教誨。

教育的目的是要讓后代子孫走正直之道，“教法之當正”，不僅要學習知識，更重要的是明白如何做人。黃氏一族認為人品比技藝更加重要，“先德行，次文藝”。

家規是這么說的，白河黃氏一族也是這么踐行的。在清代，黃氏族人黃存謨創辦了白河縣首個“義學堂”，不僅讓黃家的孩子、也讓別家的孩子到這里讀書。黃氏族人不僅重視家族個人教育，還重視整個社會教育，其后人黃統任民國政府陜西省教育廳長期間，積極恢復了綏德師范和南鄭師范兩所省立學校，還在榆林、米脂、寶雞、延安、南鄭和安康等地興辦高中，在鐘樓設天文館，文廟設圖書館，武廟設體育館，不遺余力地推動著陜西教育事業的發展。

數百年間，黃氏家族秉承家訓，培養了一批批優秀的人才，其尊師重教的優良家風影響著子孫后代，激勵著他們不斷奮進。（中國傳統文化促進會理事、故宮博物院書法家 魏殿松）

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第二篇：裴氏家規

裴氏家規

裴氏家規的形成經歷漫長的歷史沿革。北朝名臣裴良奉公之余，著手整理祖上口碑相傳遺訓，動筆撰寫了《宗制》10卷。隋唐時期，河東裴氏發展到鼎盛階段，其家規也日臻完善。明萬歷二十四年，裴氏五十五世孫裴濂修訂《河東裴氏族誡》9條。一代代裴氏族人在先祖留下的家規的基礎上，結合時代發展，不斷對其進行完善和充實。

現存的裴氏家規最終修訂于清末民初，有《河東裴氏家訓》和《河東裴氏家戒》兩大部分，內容十分廣泛。其中，《河東裴氏家訓》共12條432字，包括敬奉祖先、孝順父母、友愛兄弟、協和宗族、敦睦鄰里、立身謹厚、居家勤儉、嚴教子孫、讀書明德、淳厚戚朋、慎重言語、講求公德等方面內容。《河東裴氏家戒》共10條637字，它連立10個“毋”，要求子孫后代毋忤尊親、毋辱祖先、毋重男輕女、毋事賭博、毋為盜竊、毋貪色淫、毋吸煙毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入幫派。可以說，《家訓》是要求裴氏子弟“必須怎么做”，而《家戒》則是要求裴氏子弟“不能怎么做”。

除了河東裴氏的《家訓》和《家戒》，廣布于安徽、湖北、江蘇、江西等15個省的裴氏后裔也都有自己的家規，但萬變不離其宗，都與河東裴氏的《家訓》和《家戒》一脈相承，其核心就是“重教守訓，崇文尚武，德業并舉，廉潔自律”。

一、重教守訓

重教守訓

“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。”

第一條 敬奉祖先：慎終追遠①，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼②，勿忘祖恩。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①終：人死；遠：祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。語出《論語?學而》：?曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣’。?

②貽：遺留；燕：安；翼：敬。?貽謀?意指父祖對子孫的訓誨，?燕翼?意指為子孫后代謀劃。語出《毛傳》:?燕，安；翼，敬也。?陳奐傳疏:?詒，遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也。?

【釋義】 慎重追尋，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之禮要遵行。一心向善，做一個賢良的子孫，使后代安定，不忘祖先的恩德。

“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。”

第二條 孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕①勿遷。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【釋義】

父母的恩德，同比上天。人生的百種行為，孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺，動物都能做到這樣，何況是世間最有靈性的人，要給孩子立下榜樣不要改變。

“世間難得，莫如兄弟。同心同德，團結一體。”

第三條 友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團結一體。姜被①田荊②，怡怡③后啟。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荊：田，指田真兄弟；荊，紫荊樹。據南朝梁吳均《續齊諧記?紫荊樹》載，京兆田真兄弟三人析產，擬破堂前一紫荊樹而三分之，明日，樹即枯死。真大驚，謂諸弟曰：?樹本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也。?兄弟感悟，遂合產和好。樹亦復茂。后因以?田荊?為兄弟和好之典實。

③怡怡：特指兄弟和睦的樣子。語出《論語?子路》:?朋友切切偲偲，兄弟怡怡。?

【釋義】

人世間最難得莫如兄弟，連氣分形。兄友弟恭，同心同德，緊密團結。就像漢代姜肱兄弟一樣，得到后人贊揚。

“曰宗曰族，一脈相傳。尊卑長幼，倫理秩然。”

第四條 協和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕后光前。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

同宗同族，一脈相傳，不要遇事紛爭，要和諧向賢者看齊。尊卑長幼，倫理秩序要分明。遠近親疏，引導后人光大前人的功業。

“毋忤尊親”

第一條 毋忤尊親：《孝經》云：夫孝天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。是故子女對父母長輩，應予孝順，聽從教誨，絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。

——摘自《河東裴氏家戒》

【釋義】

《孝經》中寫道：孝，天經地義，人之準則。子女對父母長輩必須孝順，聽從教誨，絕對不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。

“毋辱祖先”

第二條 毋辱祖先：木本水源，慎終追遠，乃人倫之基本大道。《詩》云：毋忘爾祖，聿修厥德①。即常念爾祖，述修其德之謂。故為人子孫者，應修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①聿修厥德：繼承發揚先人的德業。語出《大雅》云：?無念爾祖，聿修厥德。?

【釋義】

慎重追尋，水有源，木有本，這是人倫的基本的大道理。《詩經》中說：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來延續他的德行。”也就是常常懷念你的祖先，講述和修行他的德行。所以說為人子孫，應該修身明德，遵守正道，不敢為非作歹，不要侮辱祖先。

“毋重男輕女”

第三條 毋重男輕女：天生蒸民①，本為平等，無分男女貴賤，是以父母長輩，不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人為妾，或溺女嬰，拋棄女嬰之事。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①蒸民：眾民、百姓。語出《孟子?告子上》：?《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則’。?

【釋義】

天下人人平等，不分男女，無論貴賤。作為父母長輩，千萬不可有重男輕女之思想，在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得為人作妾，或棄溺女嬰之事。

二、崇文尚武

“家庭教育，立人丕基。傳子一經，金玉薄之。”

第八條 嚴教子孫：家庭教育，立人丕基①。誨爾諄諄，性乃不移。謹信泛愛，重道尊師。傳子一經，金玉薄之。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①丕〔pī〕基：巨大的基業。語出唐?張紹《沖佑觀》詩：?赫赫烈祖，再造丕基。?

【釋義】

家庭教育，是人才成長的基礎。教誨不倦，堅持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹慎，言語要講信用，和大眾相處要平等博愛，重視道德的培養，尊敬師長。留傳子孫多一些經書，少一些錢財。

“人不讀書，馬牛襟裾。學而時習，其樂有余。”

第九條 讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾①。學而時習，其樂有余。一技專長，生計無虞。立達希賢②，典型規模。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①襟裾：泛指人的衣服。語出唐?韓愈《符讀書城南》詩：?潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。?

②希賢：仰慕賢者，愿與之齊等。語出宋?周敦頤《通書?志學》：?圣希天，賢希圣，士希賢。?

【釋義】

人如果不讀書，就和馬牛一樣不懂得禮節。學習的時候要經常溫習，其樂無窮。人要有一技之長，生計就沒有顧慮。向社會賢達看齊，爭做典范楷模。

“吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動”

第九條 毋忘本崇洋：近世以還，崇洋泛濫。須知身、家、國、民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已之情況下，而入外國籍，亦須保持吾華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

近世以來，崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國家、民族為其一體，密不可分，此乃為人之大本。我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已的情況下，而加入外國籍，也必須保持我中華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

三、德業并舉

“謹身節用，明刊孝經。謙虛自牧，喜怒不形”

第六條 立身謹厚：謹身節用，明刊孝經。武侯①謹慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①武侯：諸葛亮謚號?忠武侯?。

【釋義】

“謹身節用”，這句話明明白白地刊登在《孝經》里。像諸葛武侯，一生謹慎，其豐功偉業如日月星辰，人所共見。有道德的人能夠承載更多的幸福，寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹慎，修身養性，不要把喜怒表現在臉上。

“朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。”

第十條 淳厚戚朋：朋友五倫①，以德輔仁。益友損友，擇游②宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘③，晉接禮賓。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系。用忠、孝、悌、忍、善為?五倫?關系準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。

②游：結伴出游，此處引申為朋友相處。

③歲時伏臘：歲時，一年四季；伏臘，伏日和臘日。

【釋義】

朋友之間的倫理關系，應講求品德和仁愛。好朋友和壞朋友，在相處時應謹慎選擇，互相珍惜。親戚朋友，如春天一樣和睦相處。一年四季，接見賓客要以禮相待。

“同村共井，居有德鄰。勿生嫌隙，有禮彬彬。”

第五條 敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬。基層良風，家國親仁。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

同在一村共飲一井之水，居住要以有道德的人為鄰。相互體恤，友愛互助，和睦相處。不要因猜疑或不滿而產生仇恨和隔閡，要講究禮節。在基層形成良好的風尚，家族國家都親近仁人。

“置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。”

第十二條 講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

在社會上生存，要把講求公德放在第一位。要愛護公物，遵守社會管理秩序。時時保持警惕，防止無端錯失。祛除自私自利，不要有害人之心。

四、廉潔自律

“勤能補拙，儉以養廉。禿惰奢靡，禍害無邊。”

第七條 居家勤儉：勤能補拙，儉以養廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

勤奮能夠彌補不足, 節儉可以培養廉潔的作風。家庭殷實，國家富裕，無不把勤儉放在前面。懶惰奢靡，禍害無窮。要珍惜時間，愛護家物，居安思危，樂天知命。

“一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷。”

第十一條 慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭①玷②可磨，言玷永傷。駟不及舌③，語出須防。少說寡禍，發言有章。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③駟不及舌：駟，古時由四匹馬拉的車；舌，指說的話。語出：《論語?顏淵》：?夫子之說君子也，駟不及舌。?

【釋義】

一句良言，可以使國家興盛；一句惡言，可以使國家滅亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污點，那就沒有辦法磨掉了。一句話說出來，再也無法收回,因此說話一定要有所提防。少說話禍害少，發言一定要有章法。

李文:彪炳史冊的精神力量

?天下無二裴?，是對河東裴氏家族的不吝褒譽。兩千年間，裴氏家族冠裳不絕，德業隆盛，形成了獨特的家族文化現象。究其根源，裴氏傳承千年的家風和家規無疑是其彪炳史冊的內在精神力量，《家訓》12條、《家戒》10條則是一脈相承優秀家風的集中體現。?訓、戒?相互依存，引導族人?應該做什么?、?不能做什么?，成為他們堅守精神家園的不二規矩。所強調的?孝順父母?、?友愛兄弟?、?協和宗族?、?敦睦鄰里?、?居家勤儉?、?讀書明德?等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤儉持家，以忠義為本，以才學自立，以仁愛待人，做到廉潔奉公、忠心效國。這是裴氏子弟從裴潛儉素、裴俠廉潔，到裴寬孝友、裴度忠于國事躬行踐履的結晶，反映了?修身、齊家、治國、平天下?的信念堅守和價值追求。裴氏的《家訓》、《家戒》，千百年來諄諄教化后人，激勵子弟成才，倡導干事立業，成就了?將相接武、公侯一門?的名門望族，其延綿千年的尚德、孝友、勤儉、才學、仁愛、廉潔、忠心效國，對今天良好社會文化的培育具有重要的現實意義，定將鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知恥，成有用之才，做有用之人。

（運城學院中文系副教授

李文）

王振川:獨特的清廉風范源自良好的家族教育

聞喜裴氏家族人才輩出，名標青史，是非常罕見的文化現象，值得人們認真研究學習。現存的《家規》、《家戒》，是裴氏后人學習先祖事跡，結合儒家經典，反復總結提煉而成，不僅反映了中華傳統優秀文化，也有很強的現實意義。

裴氏《家規》、《家戒》最重視人的品德修養，從小家庭到大家族，從大家族到親友鄰里，乃至國家社會，都有一套切實可行的道德規范。以德行為基礎，然后讀書明理，學習一技之長，奉獻于國家和社會，可以稱是?以德為本，以才為用?。

裴氏清官廉吏非常多。裴潛在外做大官，家人還需要編制壁障謀生；裴俠在西魏時號稱?獨立使君?，基本上也算?廉吏第一?；裴佗清白任真，不事家產，其宅第只有三十步大小；裴寬收別人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。這些特殊的清廉風范，如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

另外，像裴秀創制地圖、裴頠（讀wěi）研究哲學、裴松之補注《三國志》、裴政創制《開皇律》、裴世清出使日本、裴矩經營西域、裴行儉遠征突厥、裴耀卿整頓漕運、裴度平蔡州之亂，裴氏家族的眾多英才表現出各種各樣的才華，建立了各種各樣的功業，為后世所矚目。如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

現在，像裴氏這樣的大家族幾乎已經不存在了，社會上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社會化，家庭教育的比重也變小了。但是，?以德為本，以才為用?的理念，還是應該堅持的。

（山西省作家協會會員

王振川）

張英俊:持之以恒的家規教育形成珍貴的裴氏精神

裴氏家族一貫重視對族人的家規教育，每條家規都充滿了對裴氏后人的殷殷教誨，并代代傳承，養成了良好的裴氏家風和裴氏文化，從而塑造了號稱?南林北裴?、馳名中外的華夏望族。千百年來，裴氏家族代代都有族人從事《裴氏家傳》、《裴氏世譜》和《裴氏家規》、《裴氏家戒》等一類族書的編撰修訂工作。不論《家傳》、《世譜》、《家規》，還是石刻碑文，都詳細記載了先人的功德業績和高風亮節。每逢年節清明，全族男丁聚于祠堂，由族長向后人講述祖先事略，進行傳統教育，要求后人嚴守祖訓，開拓進取。裴氏子弟中有背離祖規者會得到嚴懲。眾多杰出先輩的表率和影響，加之裴氏家族持之以恒的家規教育，久而久之就形成了一種珍貴的裴氏精神，這種精神激勵著后人沿著前人開辟的成功之路闊步向前。

（聞喜縣博物館原館長 張英俊）

裴建民:吾輩當令文種勿絕

裴氏家規源遠流長。早在魏晉時期，河東裴氏先祖為教育宗室子弟，根據儒家思想道德標準，制定了許多有關家規方面的訓誡。如北朝裴良根據祖上口碑相傳遺訓撰寫的《宗制》，北周裴俠根據九世祖裴潛的廉政事跡編寫的《貞侯潛傳》，唐代裴度臨終遺言?吾輩當令文種勿絕?，明代裴濂修訂的《河東裴氏族誡》，清代裴志灝撰《勸善戒不善文》等。歷代裴氏族人在先祖留下的家規基礎上，結合時代的發展，不斷完善和充實，形成了今日的12條《家訓》和10條《家戒》。其中《家訓》注重正面的引導，《家戒》則側重于戒飭懲處。這樣正反結合，并行不悖，共同發揮著訓育教化作用。可以說，裴氏一族人才輩出，各領風騷，除主客觀因素外，在很大程度上得益于良好家風的熏陶。

家庭是人們接受道德教育最早的地方，高尚品德必須從小開始培養。現在的裴氏后人在啟蒙時期就開始熟讀學習《家訓》和《家戒》，裴氏先祖人物事跡和詩文還被編印成冊供小學生誦讀，每逢重要節日祭祀的時候，有族內德高望重者向全體族人領誦家訓。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行舉止，長輩們率先垂范，后輩們躬身踐行，相互影響，互勉互勵，從而形成好的家風。

（聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世孫

裴建民）

第三篇：王氏家規

王氏家規

一、祖訓

百代世第，及至于今。英才輩出，卓爾不群。孝悌為先，忠信為本。惟耕惟讀，恩澤子孫。不奢不侈，顆粒成廩。婚喪從儉，持家以勤。嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。自強自立，處事以忍。廣結賢良，不謀非分。當差有事，尊上寬仁，努力進取，友朋謹慎。勿以誘善，禍及自身。勿以親惡，招惹公忿。酗酒無度，傷其身心。聚眾賭搏，財帛散盡。貪婪飄蕩，荒廢青春。胡作非為，辱沒先人。戀衙投宦，必愛人民。忌才害賢，毒族害群。聳人告訟，不如獸禽。利令智亂，災難必臨。祖靈在天，察爾甚真。陰誅陽譴，追究必深。祖靈陰佑，和順永存，后裔繁昌，福壽盈門。一榮一辱，天地一新。世德世業，糾察昭昏。一謙受益，一滿招損。神靈有鑒，莫辱斯文。陰受其殃，陽惡是因。安貧樂道，其心也欣。焚毀朝夕，何堪明晨。紈绔墮落，愧對鄉鄰。不肖為賢，浪子如金。振興美族，直上青云。秉公懲戒，繁榮后昆。恭愿后裔，永傳家珍。百世不竭，積厚且純。張德揚惠，守規遵訓。

二、家規

沒有規矩，無以成方圓。大到一個國家，小到一個家庭都是如此。對于一個家庭來說，男人無志，家道不興。女人不柔，把財趕走。如果沒有良好的家規家風，肯定是兒女不才，家庭不睦，道德滑坡，風氣低俗。沒有良好的“家規”的約束，甚至還會觸犯“國法”。為此，誓立家規，振興家世，榮運不竭。

一、總論

1、為人。為人五字訣：孝、善、誠、信、律。孝是為人之根本，即孝敬彼此父母和長輩，尊敬他（她）人父母及長輩。善是為人做事的心境，要行大義，識大體，懂恩施（感恩和施舍），換位思，好心態。誠是為人做事的態度，說話和做事要心誠、實在，做錯事，敢承擔，知錯改，善莫焉。忌不妄言，不荒事。信是為人做事的原則，做事要講信用，所謂信則立（立于不敗之地），凡應承的事情要按時盡心竭力地辦，辦不到要及時溝通交流。忌不思考，隨意諾；律是為人做事的準則，律就是要克制自己，控制欲望，廉潔奉公。忌見利忘義，僥幸心理，正所謂：千里之堤，潰于蟻穴。

2、事業。事業五字訣：專、精、創、控、放。專就是先思考、總結、提煉自身優點和短處，找準適合自己發展的目標，專注地做好一件事。精就是對每一行業要做到精通，指在產品研發，營銷管理、人脈關系和服務等方面要做到精細，下狠功夫，突出特色。創就是要有創新精神，是事業發展的生命活力，要有大膽、出乎常人預想的精神，但要切合實際，可操作，出效益。控就是要控制成本（人力、財力和物力），控制發展事態，提高工作效率。放就是爆發力，只有收得更緊，才更有爆發力和放眼未來，事業才能做得更大更強。

3、生活。生活五字訣：勤、儉、好、味、彩（亮點和光芒）。勤即是勤奮，正所謂：勤能補拙。人不怕不聰明，就是怕不勤奮。忌不勤奮，小聰明，圖安逸。儉就是生活要節儉，作風要檢點，忌驕奢淫逸，鋪張浪費。好就是做人要有一定的興趣、愛好，有好的朋友圈子。忌不良嗜好和不純凈的朋友圈。味即是品味生活，人生要學會品味生活，知曉人間疾苦，體味人間百態，脫離低級氣味，提高生活層次。忌虛偽和追求排場。彩就是人生要活得精彩，活得大氣，有自己的信仰，能找到自己人生的亮點和價值。忌出彩就是追求出名，干轟動的大事和為社會付出多大的貢獻。

二、細則 丈夫：

第一條 丈夫除孝敬自己的父母和長輩外，必須孝敬妻子的父母和長輩，每次回家探訪或多或少給父母或長輩帶一點東西，略表心意，如未來得及購買，可拿現金，每次金額在200元以內。雙方的父母或親戚來家，夫妻雙方盡可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向對方告知。生活盡量在家解決，注重節儉原則。每次做得優秀獎勵50元，連續做好3次，獎勵100元，記一紅點；做不到一次罰款50元，連續3次做不到，罰款100元，打掃家庭衛生一次，記一黑點；

第二條 丈夫要以事業為重，關愛自己的妻子。第三條 丈夫要尊重妻子的朋友和隱私。違規一次罰洗衣服一次，數量3件以內。

第四條

丈夫如因工作不能到家，需提前告知對方。違規一次口頭警告一次，違規三次，罰款50元。

第五條

丈夫一般不得進入娛樂場所和洗浴中心，特殊情況除外，但必須晚上12點前回家。違規一次，罰讀家規一次，洗衣一次。連續違規三次，罰打掃衛生間、廚房一次，記一黑點。

第六條

丈夫在情人節、三八節、七夕節、中秋節、母親節和春節等重大節日要給妻子送禮物。都做到獎勵300元，記一紅點，違規一次罰款100元，給妻子搓背一次。

第七條

丈夫每晚11點后，禁止在床上玩微信或看電影。違規一次，罰起來給妻子倒水一次。屢禁不止直接摔手機。

第八條

丈夫注重自身形象，不得隨意調戲女子。第九條

妻子受委屈時要盡大力哄妻子開心，做好事或完成某項任務時要誠心表揚，給予一定獎勵。

第十條

妻子不經意犯小錯時，丈夫要寬容、大度。禁止屢犯不止。

第十一條 不得網戀、不得以任何形式會見網友。發現一次，體罰一次。發現5次以上，罰款500元。

第十二條 妻子交代的事情（原則范圍內），要保質保量完成。

第十三條 孩子犯渾時要循循善導，禁止隨意辱罵。第十四條 丈夫要有責任心，自己犯錯要敢于認錯，認真維護家庭的和諧。

妻子：

第一條

妻子除孝敬自己的父母和長輩外，必須孝敬丈夫的父母和長輩，每次回家探訪或多或少給父母或長輩帶一點東西，略表心意，如未來得及購買，可拿現金，每次金額在200元以內。雙方的父母或親戚來家，夫妻雙方盡可能在家，如遇特殊事情不能到家，需向對方告知。生活盡量在家解決，注重節儉原則。每次做得優秀獎勵50元，連續做好3次，獎勵100元，記一紅點；做不到一次罰款50元，連續3次做不到，罰款100元，打掃家庭衛生一次，記一黑點；

第二條 妻子要熱愛丈夫，堅決擁護丈夫，一切以丈夫為中心。

第三條 妻子要團結鄰里，熱情幫助鄰里和朋友，鄰里有事應及時到場幫忙，禁止拈輕怕重，冷落和譏笑鄰里。違規一次，重罰回老家體力勞動一天，依次類推。

第四條

妻子不得怠慢丈夫的朋友和親戚，禁止在公眾場合數落丈夫。違規一次，重罰洗全部床上用品，并背家規一次。違規5次以上，罰款500元，大掃除一次。

第五條

妻子要時刻注意儀容、儀表，嚴禁在家中蓬頭垢面、衣冠不整（性感服飾除外）；在戶外嚴禁穿著奇裝異服以及舉止妖艷，要作到“入得廚房，出得廳堂”。

第六條

妻子負責床上用品的清洗，每月保證1次。第七條 妻子要加強精神文明的建設，杜絕浪費及物質上的攀比，樹立良好的家風。

第八條

不得網戀、不得以任何形式會見網友。發現一次，體罰一次。發現私自幽會5次，滾蛋。

第九條

妻子要不斷提高廚藝，每星期在家做飯一次。第十條

嚴格遵守作息時間：早上8點30分必須起床，嚴禁延誤、偷懶；晚上11點禁止在床上玩微信和看電視。違規一次，罰起來給妻子倒水一次。屢禁不止直接摔手機。

第十一條

妻子不得隨意進出娛樂場所和洗浴中心。特殊應酬除外，但晚上12點前必須回家。禁止找任何借口進出娛樂場所和洗浴中心，違規一次，罰款50元，洗衣服一次。違規3次，罰款200元，記一黑點。屢禁不止，嚴重影響丈夫形象，滾蛋。

第十二條

在同城，妻子不得在外留宿，特殊情況交代清楚可酌情處理。未經允許，擅自留宿的，后果不堪設想。

第十三條 妻子禁止將女性朋友帶到自家大床上留宿，發現一次，重罰一次，絕不姑息。

第十四條 妻子負責孩子放學上學的接送任務，特殊情況丈夫接替，無特殊情況，妻子不得以任何理由延誤。

第十五條 丈夫難過、失意時，妻子要學會哄丈夫，哄得好，獎勵100元；不合格，批評教育一次。

第十六條 妻子要有擔當精神，自己犯錯，要敢于承認并及時改進。犯錯3次者，體罰一次，屢教不改者，滾蛋。

第十七條 妻子圓滿完成工作任務時，要及時表揚，給于一定物質獎勵，完成5次任務，獎勵300元，記一紅點。

第十八條 妻子要學會給丈夫買東西，學會溫柔和理解。第十九條 妻子要以家庭為重，一切要以構建家庭和諧為中心，做好相夫教子的楷模。

孩子：

第一條

孩子要尊敬長輩，團結同學。

第二條

孩子要以學習為重，兼其他方面發展。第三條

孩子每天必須完成老師布置的作業，無作業時可看其他讀物。

第四條

孩子每天上網玩游戲時間和看電視時間總計不得超過2小時，時間自行安排。違規一次，洗衣服一次。

第五條

周末，家長盡量安排更多時間帶孩子到書店看書或到野外體驗生活。

第六條

注重節約，禁止浪費，引導孩子幫助別人。第七條

注重孩子興趣培養，要求孩子學一專長。第八條

注重孩子性格的塑造，禁止放縱孩子。第九條

孩子受到大人表揚一次，獎勵20元，記一紅點，受到大人體罰一次，記一黑點。

總之，年終紅點達到15點，年終獎1000元，黑點達到15點，一次性罰款500元。

三、家庭資金和衛生的管理以及其他事宜

第一條 夫妻雙方每月拿出1000元作為公共經費，實行專款專用，記賬制度，罰款和獎勵在此項目中列支。

第二條 家庭衛生實行輪班制，一星期兩次，星期三和星期六各一次。家長輪兩輪，孩子輪一輪。

第三條 妻子負責做菜、飯，丈夫負責洗碗和打掃廚房。第四條 自己穿的衣服自己清洗，自己的衣柜自己整理。

第四篇：石氏家規

石氏家規

黎明即起，灑掃庭院，內外整潔，衣冠端莊； 既昏便息，關鎖門戶，親自檢點，火燭小心。一粥一飯，來之不易，半絲半縷，物力為艱；宜未下雨，而備雨具，莫臨口渴，而再掘井。自奉必儉，宴客必豐，器質而潔，瓦盞勝金；食約而精，園蔬愈肴，勿營華屋，勿謀良田。閑莫生非，勿道人短，三姑六婆，淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房福，傭勿俊美，妻忌艷妝。祖宗雖遠，祭必心誠，子孫雖愚，經書必讀；居身質樸，教子有方，嚴于執子，莫慣子學。勿貪外財，酒莫過量，毋道滿話，自留余常；與挑貨郎，毋占便宜，見窮親鄰，必加體恤。刻薄成家，理無久享，違背倫常，立見消亡；兄弟叔侄，安扶貧寡，長幼內外，法肅辭嚴。尊老愛幼，克己復禮，堂前教子，房中教妻；聽婦言語，豈是丈夫，重財薄長，不成人子。嫁女擇婿，毋索重聘，娶媳求淑，勿計厚妝；兒媳當女，視婿當兒，夫妻吵架，莫傷尊長。見富貴人，溜須拍馬，低頭哈腰，最為可恥；

遇貧窮人，驕氣臨然，欺負侮辱，卑鄙下濺。居家戒訟，訟則終兇，交戒多言，言多必失； 勿仗勢力，凌逼孤寡，莫貪口腹，恣殺牲畜。自以為是，悔誤必多，自甘懶惰，家道難成；近昵惡少，久必受累，屈志老成，急則而依。說是非者，乃是非人，當忍三思，不可魯莽； 因事相爭，心知肚明，非我不是，須靜思量。施惠無念，受恩莫忘，滴水之恩，涌泉相報； 凡事給人，留有余地，得意之處，不宜再往。有人喜慶，莫生忌妒，人有禍患，莫生幸心； 善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。見色起淫，報在妻女；匿怨暗箭，禍害子孫； 善有善報，惡有惡報，莫觀賊享，任看打盜。家門和順，平常生活，粗茶淡飯，亦有馀歡； 國稅早完，所剩無幾，囊中羞澀，自得其樂。讀書志在，圣賢有德，正人君子，非徒科第； 為官心存，君國黎民，清政廉潔，豈計身家。三綱五常，三從四德，四書五經，忠孝雙全； 安分守紀，為命是從，為人若此，庶乎近賢。

本石姓家規由江蘇阜寧石步朝宗臺提供

收集：貴州興仁

石啟洪

共和國甲午年四月十一日

第五篇：胡氏家規家訓

胡氏家規家訓

來源：中央紀委監察部網站 發布時間：2015-06-21 19:30

《薌城胡氏宗譜》始修于宋真宗咸平年間，薌城胡氏“家規十條”當時就已列為宗譜重要內容。到2013年，胡氏宗譜已經修訂了15次，“家規十條”始終名列其中，代代相傳至今。

薌城胡氏家規包括禮讓，士習，官箴，農桑，國課，俗尚，邪教，禁盜，備荒，表率十條。主要是禮儀教化、為官修德、農桑稼穡、繳納田賦、禁盜安分等方面內容。

胡氏“家規十條”制定的目的是：“家規十條列諸譜次束心思也正風俗也”，“勉恪遵而力行之以無愧為忠孝之后”。意思是：“家規十條”是維護家族秩序的法則，教育子孫后代的行為規范，后世子孫要遵守家規，恪守道德，修養學識，正心修身，保持節義文章的門風，無愧為忠孝之后。

胡氏“家規十條”條條都體現了胡銓家族忠君愛國、奉公守紀的本色。如第三條“官箴”中，“凡有隸仕籍者，無論一綰半通，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝”。要求族人入仕為官就要忠，承繼祖先就是孝。如第五條“國課”里，就要求“在吾族現有田畝者，共當仰體上仁，急公早輸，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾。”就是要求族人主動繳納田賦，做奉公守紀的良民。

為了能讓子孫后代遵家規傳家風，一向注重言傳身教的胡銓，感念“祖宗創門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之”，在去世前不久，專門用古律寫下家訓。在家訓里，胡銓告誡子孫后代要“立身忠孝門，傳家清白規”。

家之有規，國之有禁。胡氏“家規十條”和胡銓家訓是凝聚胡氏家族先輩智慧的結晶。寫進族譜，世代延續，子孫后代人人均須遵守，如有違反，必受家規懲戒。

第一條 禮讓篇

“休明①之風骎骎乎②日上矣”

原文：今惟恪遵圣諭明訓，佩服③圣賢遺經，朝夕而不離乎。是則周中規，折中矩④，暴戾不生，禍亂不作，休明之風骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤無忽。

注釋：

① 休明：美好清明

② 骎骎（qīn qīn）：漸進貌。唐?李翱《故處士侯君墓志》：“每激發，則為文達意，其高處骎骎乎有漢魏之風。”

③ 佩服：敬重

④ 中矩：合乎規矩

⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于勸勉之辭。旃，語氣助詞，之焉的合音字

釋義：而今只能恪守諭訓，敬重圣賢留傳的經典，每天不離不棄，這樣才合乎規矩，不生暴戾，不生禍亂，美好清明的風氣才會日漸形成。這還需要大家勉勵，不得忽視。

第二條 士習篇

“士習不端，古今同慨也”

原文：士習不端，古今同慨也。乃者①盛朝設科，自歲科②兩試迄鄉會場，以文取士，皆以覘③其品行經術。忠簡公④有云：“道六經而文，不六經者有之，未有道不六經而文六經者。”斯言也，是可勒⑤為士者箴。爾子姓其各凜⑥之遵之。

注釋：

① 乃者：從前，往時

② 歲科：當為“歲試”，即歲考，古人言科考。

③ 覘（chān）：觀看，觀察

④ 忠簡公：胡銓，字邦衡，號澹庵，謚忠簡

⑤ 勒：雕刻

⑥ 凜：敬畏

釋義：讀書人的行為不端正，是古今之人共同憤慨的。舊時代昌盛的朝代設科舉，自歲科兩次考試到鄉試，以寫作才能評價讀書人，都是測評他們的品德行為和經術程度。胡忠簡公說：“遵循六經而寫文章，不遵循六經的人有，但卻沒有不遵循六經而可以寫出具有六經精神文章的人。”這句話可以作為讀書人的箴言，家族子孫應當秉承并且遵守。第三條 官箴篇

“毋奔競①，毋瘝官②，毋觖望③”

原文：凡有隸仕籍者，無論一綰半通④，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝。毋奔競，毋瘝官，毋觖望。庶幾圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。

注釋：

① 奔競：追逐

② 瘝（guān）官：瘝，曠廢官職

③ 觖（jué）望：企望，祈求

④ 綰：貫通

釋義：凡是在仕途中的人，不論官職大小、俸祿多少，都應一心一意工作，表達自己的績效。這樣來輔佐圣明，就是叫做忠；這樣來繼承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走競逐，不要去賣官鬻爵，不要因不滿意而生怨恨。歷代圣朝名臣中，我們家族的人也有在列的。

第四條 農桑篇

“司其職”

原文：爾子姓屬在耒負①，出作入息，其各宜乃力。《書》曰：“若農服田力穡②，乃亦有秋”，此其驗也。他若業工賈者，尚亦黽勉③。司其職，庶不愧盛世良民。

注釋：

① 耒（lěi）負：耕作

② 力穡（sè）：努力耕作，見《尚書?盤庚上》

③ 黽（mǐn）勉：勉勵、盡力

釋義：我族人以耕種為主，出門耕種，歸來休息，每個人應盡自己的努力。《尚書》說，如果用心耕作盡力種莊稼，總有收成的時候。這句話是很靈驗的。其他如從事手工業、商業的人也應該勤勉。用心做好自己的職業，不愧為太平盛世里的良民。第五條 國課篇

“國課早完”

原文：朱文公①云：“國課②早完，即囊槖③無余，自得至樂。”吾族現有田畝者，共當仰體上仁，急公④早輸⑤:，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾。

注釋：

① 朱文公：朱熹

② 國課：猶國賦

③ 囊槖（tuó）：袋子

④ 公：官府

⑤ 輸：輸送，指完稅

譯文：朱文公說：“盡快繳完國家的賦稅，即使自己口袋里所剩不多，也自得其樂。”這些話真是誠懇啊！我家族現有田畝的人，應當盡快地將公糧輸送給朝廷，這樣才無愧為淳樸善良的百姓。尤其不要頑劣梗阻，拖延導致完稅的困難。

第六條 俗尚篇

“家有傳禮，恪守成法”

原文：吾族素號節義文章，家有傳禮，謹以司馬①、晦翁②二公為法，恪守成法，無或背戾③，隕越④典章，有愧方家風規焉。

注釋：

① 司馬：司馬光

② 晦翁：指朱熹，號晦庵，世稱晦翁，有《朱子語類》傳世

③ 背戾：違背

④ 隕越：超越

譯文：我家族一直以來以文章節義著稱，家傳禮儀，慎重地效法司馬、晦翁二人治家格言，恪守成型的禮法，不違背或乖戾，不逾越典章，否則有愧于大方之家的風范。第九條 禁盜篇

“上罹國法，下玷門風，莫此為甚”

原文：蓋游惰①而不務生業②，而流為盜賭博，則蕩盡產業而激而為盜。本祠設立條約誥誡者三，蓋盜賊最干禁令。上罹③國法，下玷門風，莫此為甚。

注釋：

① 游惰：游蕩懶惰

② 生業：從事某種產業

③ 罹：遭受

譯文：懶惰的人不愿從事生產勞作，而墮落為盜竊賭博，將家產蕩盡后變成盜賊。本祠堂立條約，再三告誡，盜賊最受禁止，上犯國法律，下玷污門風，沒有什么比做盜賊更可怕的。

第十條 表率篇

“茲者設立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義”

原文：《孟子》曰：“中①也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也”。斯言也，交責②之辭也。茲者設立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義。而督③教者久而玩倡不責實效，則子亦漸為懈惰而視為具文。是其不出家，而成教于國之道乎？《書》云：“慎厥始，惟圖厥終”。父兄勉之，子弟勉之。

注釋：

① 中：儒家倫理思想。《中庸》：“喜怒哀樂之未發，謂之中。”指人之情感未能被激發時不喜不怒、不哀不樂、無所偏倚的心境。

② 交責：托付，交付責任

③ 督：督促

譯文：《孟子》中說：“品德修養好的人能教育熏陶品德修養不夠的人；有才能的人能教育熏陶沒有才能的人，所以人們希望有賢良的父兄。”這句話是一種托付責任的言辭。現在設立族規條約，無非是為勉勵族人入則孝、出則悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人長期只是倡議而不查究實效，族弟子也漸漸懈怠懶惰而視為徒具形式的規章制度。這種不出家門的教育能成就教育之道嗎？《尚書》說：“謹慎地做好開始，就要想到它最后的結果。”父兄以此相勉，子弟也以此相勉。

胡銓家訓摘選

淳熙庚子四月日，詔加資政殿學士致仕。是月之望，告之祖考，會諸姻親。暮景至此，不亦樂乎！頃年經筵，蒙玉音①曰：“祖宗創門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之。朕今保太祖之國家，亦猶卿子孫他日保卿家門戶也。”有感于茲，斐然②縱成古律一通，以訓余之子孫者，愿世世子孫努力云。

● 悲哉為儒者，力學不知疲。

● 吾宗二百年，相承惟禮詩。

● 資殿尊職隆，授官非由私。

● 立身忠孝門，傳家清白規。

● 但愿后世賢，努力勤撐持。

● 把盞吸明月，披襟招涼飔。

注釋：

① 玉音：尊稱帝王的言語

② 斐然：猶翩然，輕快貌

李夢星:傳承胡銓忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神 來源：中央紀委監察部網站 發布時間：2015-06-21 19:30

胡銓尊為“廬陵五忠”之一，是吉安先賢中“文章節義并重”的典型，更是推動和踐行胡氏家規最突出的代表。在他模范行為的影響下，胡氏后裔們嚴守族訓家規，傳承先祖忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神。如明代狀元胡廣,不僅詩文俱佳，而且殫精竭慮為國為民；土地革命戰爭時任中華蘇維埃共和國臨時中央政府土地部代理部長的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，與方志敏同監獄，威逼利誘不動搖，英勇就義。他們都自幼接受了家規的熏陶，成長后以胡銓為榜樣，胸懷大義，堅毅剛直。在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家規所要求的，也是胡氏后裔們所堅守的信念和家風。

（井岡山大學特聘研究員、吉安市作協、民協副主席 李夢星）

胡繩榮:家規家風是胡氏家族的立族之本

來源：中央紀委監察部網站 發布時間：2015-06-21 19:30

我出生不到10個月就失去了父親，年僅30歲的母親吃盡人間艱辛，不離不棄把我們兄妹四人拉扯成人。慈母雖然沒有文化，卻能常常用一些極為樸素的語言，給我們灌輸我們薌城胡氏家族上千年傳承下來的家規家風。后來，當我接觸到薌城胡氏家譜，特別是接觸到胡銓文化后，我深深地懂得了我們薌城胡氏之所以能成為胡氏中的一個望族，之所以能產生胡銓這樣的先賢，就是因為有我們老祖宗逐漸形成的家規家風這個立族之本。

（胡銓研究會會長 胡繩榮）

劉宗彬:家規家訓是每個人都應秉承遵守的處世規范 來源：中央紀委監察部網站 發布時間：2015-06-21 19:30

家有規，國有禁。傳統家規家訓，是我們中華民族千百年來的一種文化精神，是每個家族中每個人應該秉承遵守的處世理事的規范，它是構筑社會文明的基礎。廬陵薌城胡氏家族以胡銓為杰出代表，族譜中的家規家訓與胡銓十分關切，親撰家訓這在傳統的族譜中具有典型的教化意義。胡銓是廬陵“五忠一節”之一，他的剛正義烈精神影響到家規家訓，使得薌城胡氏家規內容賦予特別的文化意義。

（廬陵文化研究學者 劉宗彬）

胡禮遴:胡銓的事跡是我們后人學習的榜樣

來源：中央紀委監察部網站 發布時間：2015-06-21 19:30

胡銓的—生是忠誠的、正直的、愛國的—生。他始終堅持抗金、反對議和，不畏強貴，逝斬奸臣。他的愛國之情長存，永垂青史，不愧是我國歷史上又一位著名的民族英雄、偉大的愛國者。胡銓的事跡是我們后人學習的榜樣。作為老師，我常常教育學生和我的子女，要做一個忠于國家的人，要規規矩矩做事，老老實實做人。絕不能做損害國家損害人民的事，更不能貪污受賄、損人利己。

（江西省吉安市青原區原值夏中心小學副校長、胡銓32世孫 胡禮遴）