第一篇：易氏家規家訓 - 天下易家人

易氏家規家訓

宗規家訓是要求族員共同遵守的行為規范，規章制度的總稱。由家族合成宗族，由宗族合成國家，由國家合成世界大同。世界大同必先治國，國之興不可忽視族之望，族之望不可否定家規家訓。凡我易氏后代子孫，必宗族眾規定的立身處世，居家生活原則，規范，訓語和禁戒，是傳統倫理道德，加之于子孫族眾之上的各類約束，由家庭子侄的訓誡，而擴大到整個家族，共同遵守，強迫執行的定性內容，經共同研究、商定、議定內容如下：

一、愛國愛家。中華民族大國家，炎黃子孫都愛她，一國雖是萬家聚，自古有國才有家，為人生平不愛家，漂浮浪蕩走天涯，奉勸族人要愛家，保家衛國人人誇。

二、孝敬父母。父母之基不可易視，循規蹈矩才是真孝。子女本是父母生，父母養育才成人，人生在世要孝順，敬老愛幼佑子孫，人若在世不忠孝，枉披人皮錯變人。子必孝親，弟必敬兄，幼必順長，卑必承尊，處族以和敬為先，處鄉黨以忠厚為本，凡我族人尚共勉之。

三、端正品德。務必堂堂正正作人，勤勤懇懇做事，不以強凌弱，不以眾暴寡，不以富欺貧，不以尊欺卑，不以少凌長，不作偽以弄忠厚，不事詭譎以壞公正，務必戒驕戒躁，為我族人悉宜儆省。

四、敬親愛親。親固當敬，愛而能敬，親愛者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。體貼入微，忠之至誠，順時為安，自然為之，嚴勵則愛，嬌縱則害。

五、團結友愛。弟兄姐妹同手足，妯娌好似姐妹情，弟兄姐妹扯內經，自殘手足傷人心，鄰里好比魚和水，魚水互依情意深，若是互攻道長短，就是持刀殘自身，兄弟鄰里團結緊，樣樣順利事事新。子弟之行不謹，皆父兄之教不嚴。為父兄者，應朝朝夕夕教訓子弟，使其以良善存心，以禮儀持身?？芍^樂有賢父兄，有不教者，鳴族眾指責，父兄縱容者，族人一同究論。

六、夫妻和睦。家道正直從夫妻開始，對上祭祀祖先，對下贍養父母，還要養育子女。只有夫妻和而后家庭興。家庭中要男女平等，夫愛妻敬，互相幫助，力求上進，不溺于床第。遵循古人言，夫和而義，妻柔而正，禮之善物也。否則夫妻分離告誡，夫妻反目而后悔。

七、子弟力學。常訓子弟，效發囊螢求學，鑿壁偷光，耕助畫傭，牛衣夜織，頭懸樑、錐刺股，系獄受經，十五載之晝夜，饑一盆之栗粥等古人求學精神。好學者宗族力極興之。勤業苦讀求上進，好學知識展才能，若是糊涂混光陰，不學無術誤一生。家庭或家族每年閑暇會族斯文，考其優劣，優者獎之，劣者勉之，總之光顯祖宗為心，立身揚名，否則，非賢肖也。

八、和睦族鄰。一筆寫個易字，天下易氏一家親。一族之中固有大家小家、富家貧家，有遠有近、有親有疏。祖宗視之，均親子孫，并無親疏也，一視同仁，等同相待。

九、和睦鄰里。鄰里鄉親，如同骨肉，出入相友，守望相助，疾病相扶持，尊卑長幼無相越，富貴貧窮也共群，勿以小嫌害大，勿以富貴欺孤貧。

十、謹慎交友，結識良朋。擇友，不可重視飲宴談笑，交際應酬，要重道義，必患難相助，扶危濟困，心心相印做人，像真金百煉不變，不改其色，絕非暴雨后的小水溝，不長久。不與壞人交友，不與好人結怨。

十一、敦祝忠厚。不忠實，不厚道，則言行浮薄。敗名喪拈，殘忍酷毒，無所不至。敦睦親親，協合致友，之謂敦悅。親身勉力從事，而不怠慢。要永遠銘心鏤骨也。

十二、戒淫奢侈。奢則不遜，淫抪惡聲，百惡以淫為首。此應效古圣先賢之坐懷不亂，除妻以外都不是正色，食非三餐，衣非常服，皆為奢端。因淫損命，因奢為丐，古往今來多也，切不可為也。

十三、遵紀守法。法律是代表國家意志，維護社會主義制度保證執行的行為規則。它是專政的工具，是鞏固和發展國家的社會關系和社會秩序。紀，就是綱紀和法律，執行命令和厲行職責的行為規則。它反映了在社會主義制度下，全體人民的共同意志，維護人民的共同利益。是執行路線，搞好革命和生產的保證，勞動人民把自覺遵守社會主義紀律是自己的重要義務。因此，我族人等，人有臉、樹有皮，自尊自愛潔自身，遵紀守法是根本，品行端正莫亂為。

十四、正大光明。光明正大人人敬，留得清白教后人，偷搶扒竊與欺騙，眾人誅之不留情，洞察世俗勿爭吵，不在人前留罵名，族傳家訓是個寶，教育子女不能少，奉勸親族都遵守，利國利族利自身。

十五、擇就學術。古往今來不論從事何種職業，都要以學業為基礎，必效先賢圣哲，忍一切困苦，嚴格要求自己，三百六十行，行行出狀元，一粒之藝，終身有益。古人有訓：耕讀為上，商賈次之。一但選定從業，必愛業敬業，必全力干好，終身不移。

十六、提倡節儉。艱苦創業。以勤儉治身，勤儉治家，儉樸修身，勤儉清廉。驕奢是給自己種下禍根。先人有訓：古往今來勤為本，艱苦奮斗創業興，貧富不忘先祖志，拼搏進取是根本。勤是開源，節是節流，勤是成功之源，能使之聰明，走進無窮無盡的知識領域，走向富裕，夢想成真。

十七、戒驕戒躁。驕奢生淫逸，淫逸遭禍患。古人說：“金玉滿堂，沒有能守得住”，又說：“驕傲奢侈，危險死亡馬上就到，位高財越富，越要謙恭敬賢，更加謙虛，不能自大自誇”。“滿遭損，謙受益”。驕傲使人落后，謙虛使人進步。培養浩然之氣，一定要警戒急躁。有時頃刻之間決定勝負，呼吸之間決定生死。任何事達到極盛之時，便開始衰落。性情如不溫厚，度量如不博大，一時的急躁換來的是長久的悔恨。古人說：“欲速則不達”。怎不修養性情，戒除急躁呢。

十八、儆戒懶惰。懶惰無福行趾，不務正業拋荒，必力儆戒。

十九、嚴禁賭博。有賭博行為者斷不輕恕，古人有言：十賭九詐。賭博是奪取別人的錢財，與盜賊沒有什么區別，把別人失去的據為己有。開始是貪圖別人的錢財，陷入坑阱，接著對失去的錢財產生吝惜之情，亦想恢復本錢苦苦迷戀，錢財輸盡，以至無食無居，傾家蕩產，即使是至親密友，一進賭場，立即反目，發怒、責罵，正道損傷，結下怨仇，名利兩失，不成正氣，陷于賭博中不能自拔，和污穢人群同舞，至以骨肉親親分離，親朋恥笑，種種禍害由此而生，還有什么快樂，因此，必須力戒。

二十、嚴守社會公德，遵守社會秩序，愛護清潔衛生，注意身體健康，儆戒爭訟。

以上各條，我易氏宗族，眾多子孫，恪誠遵守，不能荒怠。

第二篇：胡氏家規家訓

胡氏家規家訓

來源：中央紀委監察部網站 發布時間：2015-06-21 19:30

《薌城胡氏宗譜》始修于宋真宗咸平年間，薌城胡氏“家規十條”當時就已列為宗譜重要內容。到2013年，胡氏宗譜已經修訂了15次，“家規十條”始終名列其中，代代相傳至今。

薌城胡氏家規包括禮讓，士習，官箴，農桑，國課，俗尚，邪教，禁盜，備荒，表率十條。主要是禮儀教化、為官修德、農桑稼穡、繳納田賦、禁盜安分等方面內容。

胡氏“家規十條”制定的目的是：“家規十條列諸譜次束心思也正風俗也”，“勉恪遵而力行之以無愧為忠孝之后”。意思是：“家規十條”是維護家族秩序的法則，教育子孫后代的行為規范，后世子孫要遵守家規，恪守道德，修養學識，正心修身，保持節義文章的門風，無愧為忠孝之后。

胡氏“家規十條”條條都體現了胡銓家族忠君愛國、奉公守紀的本色。如第三條“官箴”中，“凡有隸仕籍者，無論一綰半通，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝”。要求族人入仕為官就要忠，承繼祖先就是孝。如第五條“國課”里，就要求“在吾族現有田畝者，共當仰體上仁，急公早輸，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾?！本褪且笞迦酥鲃永U納田賦，做奉公守紀的良民。

為了能讓子孫后代遵家規傳家風，一向注重言傳身教的胡銓，感念“祖宗創門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之”，在去世前不久，專門用古律寫下家訓。在家訓里，胡銓告誡子孫后代要“立身忠孝門，傳家清白規”。

家之有規，國之有禁。胡氏“家規十條”和胡銓家訓是凝聚胡氏家族先輩智慧的結晶。寫進族譜，世代延續，子孫后代人人均須遵守，如有違反，必受家規懲戒。

第一條 禮讓篇

“休明①之風骎骎乎②日上矣”

原文：今惟恪遵圣諭明訓，佩服③圣賢遺經，朝夕而不離乎。是則周中規，折中矩④，暴戾不生，禍亂不作，休明之風骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤無忽。

注釋：

① 休明：美好清明

② 骎骎（qīn qīn）：漸進貌。唐?李翱《故處士侯君墓志》：“每激發，則為文達意，其高處骎骎乎有漢魏之風。”

③ 佩服：敬重

④ 中矩：合乎規矩

⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于勸勉之辭。旃，語氣助詞，之焉的合音字

釋義：而今只能恪守諭訓，敬重圣賢留傳的經典，每天不離不棄，這樣才合乎規矩，不生暴戾，不生禍亂，美好清明的風氣才會日漸形成。這還需要大家勉勵，不得忽視。

第二條 士習篇

“士習不端，古今同慨也”

原文：士習不端，古今同慨也。乃者①盛朝設科，自歲科②兩試迄鄉會場，以文取士，皆以覘③其品行經術。忠簡公④有云：“道六經而文，不六經者有之，未有道不六經而文六經者?！彼寡砸玻强衫闸轂槭空唧?。爾子姓其各凜⑥之遵之。

注釋：

① 乃者：從前，往時

② 歲科：當為“歲試”，即歲考，古人言科考。

③ 覘（chān）：觀看，觀察

④ 忠簡公：胡銓，字邦衡，號澹庵，謚忠簡

⑤ 勒：雕刻

⑥ 凜：敬畏

釋義：讀書人的行為不端正，是古今之人共同憤慨的。舊時代昌盛的朝代設科舉，自歲科兩次考試到鄉試，以寫作才能評價讀書人，都是測評他們的品德行為和經術程度。胡忠簡公說：“遵循六經而寫文章，不遵循六經的人有，但卻沒有不遵循六經而可以寫出具有六經精神文章的人。”這句話可以作為讀書人的箴言，家族子孫應當秉承并且遵守。第三條 官箴篇

“毋奔競①，毋瘝官②，毋觖望③”

原文：凡有隸仕籍者，無論一綰半通④，尚各一乃心奏乃績。以佐圣明，是之謂忠；以紹祖烈，是之謂孝。毋奔競，毋瘝官，毋觖望。庶幾圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。

注釋：

① 奔競：追逐

② 瘝（guān）官：瘝，曠廢官職

③ 觖（jué）望：企望，祈求

④ 綰：貫通

釋義：凡是在仕途中的人，不論官職大小、俸祿多少，都應一心一意工作，表達自己的績效。這樣來輔佐圣明，就是叫做忠；這樣來繼承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走競逐，不要去賣官鬻爵，不要因不滿意而生怨恨。歷代圣朝名臣中，我們家族的人也有在列的。

第四條 農桑篇

“司其職”

原文：爾子姓屬在耒負①，出作入息，其各宜乃力?！稌吩唬骸叭艮r服田力穡②，乃亦有秋”，此其驗也。他若業工賈者，尚亦黽勉③。司其職，庶不愧盛世良民。

注釋：

① 耒（lěi）負：耕作

② 力穡（sè）：努力耕作，見《尚書?盤庚上》

③ 黽（mǐn）勉：勉勵、盡力

釋義：我族人以耕種為主，出門耕種，歸來休息，每個人應盡自己的努力?！渡袝氛f，如果用心耕作盡力種莊稼，總有收成的時候。這句話是很靈驗的。其他如從事手工業、商業的人也應該勤勉。用心做好自己的職業，不愧為太平盛世里的良民。第五條 國課篇

“國課早完”

原文：朱文公①云：“國課②早完，即囊槖③無余，自得至樂?！蔽嶙瀣F有田畝者，共當仰體上仁，急公④早輸⑤:，以無愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之擾。

注釋：

① 朱文公：朱熹

② 國課：猶國賦

③ 囊槖（tuó）：袋子

④ 公：官府

⑤ 輸：輸送，指完稅

譯文：朱文公說：“盡快繳完國家的賦稅，即使自己口袋里所剩不多，也自得其樂?！边@些話真是誠懇啊！我家族現有田畝的人，應當盡快地將公糧輸送給朝廷，這樣才無愧為淳樸善良的百姓。尤其不要頑劣梗阻，拖延導致完稅的困難。

第六條 俗尚篇

“家有傳禮，恪守成法”

原文：吾族素號節義文章，家有傳禮，謹以司馬①、晦翁②二公為法，恪守成法，無或背戾③，隕越④典章，有愧方家風規焉。

注釋：

① 司馬：司馬光

② 晦翁：指朱熹，號晦庵，世稱晦翁，有《朱子語類》傳世

③ 背戾：違背

④ 隕越：超越

譯文：我家族一直以來以文章節義著稱，家傳禮儀，慎重地效法司馬、晦翁二人治家格言，恪守成型的禮法，不違背或乖戾，不逾越典章，否則有愧于大方之家的風范。第九條 禁盜篇

“上罹國法，下玷門風，莫此為甚”

原文：蓋游惰①而不務生業②，而流為盜賭博，則蕩盡產業而激而為盜。本祠設立條約誥誡者三，蓋盜賊最干禁令。上罹③國法，下玷門風，莫此為甚。

注釋：

① 游惰：游蕩懶惰

② 生業：從事某種產業

③ 罹：遭受

譯文：懶惰的人不愿從事生產勞作，而墮落為盜竊賭博，將家產蕩盡后變成盜賊。本祠堂立條約，再三告誡，盜賊最受禁止，上犯國法律，下玷污門風，沒有什么比做盜賊更可怕的。

第十條 表率篇

“茲者設立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義”

原文：《孟子》曰：“中①也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也”。斯言也，交責②之辭也。茲者設立條約，無非為族姓勉以入孝出弟仕忠之義。而督③教者久而玩倡不責實效，則子亦漸為懈惰而視為具文。是其不出家，而成教于國之道乎？《書》云：“慎厥始，惟圖厥終”。父兄勉之，子弟勉之。

注釋：

① 中：儒家倫理思想。《中庸》：“喜怒哀樂之未發，謂之中。”指人之情感未能被激發時不喜不怒、不哀不樂、無所偏倚的心境。

② 交責：托付，交付責任

③ 督：督促

譯文：《孟子》中說：“品德修養好的人能教育熏陶品德修養不夠的人；有才能的人能教育熏陶沒有才能的人，所以人們希望有賢良的父兄?！边@句話是一種托付責任的言辭。現在設立族規條約，無非是為勉勵族人入則孝、出則悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人長期只是倡議而不查究實效，族弟子也漸漸懈怠懶惰而視為徒具形式的規章制度。這種不出家門的教育能成就教育之道嗎？《尚書》說：“謹慎地做好開始，就要想到它最后的結果?！备感忠源讼嗝?，子弟也以此相勉。

胡銓家訓摘選

淳熙庚子四月日，詔加資政殿學士致仕。是月之望，告之祖考，會諸姻親。暮景至此，不亦樂乎！頃年經筵，蒙玉音①曰：“祖宗創門戶之艱難，未有不自子孫不肖破之。朕今保太祖之國家，亦猶卿子孫他日保卿家門戶也?！庇懈杏谄?，斐然②縱成古律一通，以訓余之子孫者，愿世世子孫努力云。

● 悲哉為儒者，力學不知疲。

● 吾宗二百年，相承惟禮詩。

● 資殿尊職隆，授官非由私。

● 立身忠孝門，傳家清白規。

● 但愿后世賢，努力勤撐持。

● 把盞吸明月，披襟招涼飔。

注釋：

① 玉音：尊稱帝王的言語

② 斐然：猶翩然，輕快貌

李夢星:傳承胡銓忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神 來源：中央紀委監察部網站 發布時間：2015-06-21 19:30

胡銓尊為“廬陵五忠”之一，是吉安先賢中“文章節義并重”的典型，更是推動和踐行胡氏家規最突出的代表。在他模范行為的影響下，胡氏后裔們嚴守族訓家規，傳承先祖忠貞愛國的思想和剛正不屈的精神。如明代狀元胡廣,不僅詩文俱佳，而且殫精竭慮為國為民；土地革命戰爭時任中華蘇維埃共和國臨時中央政府土地部代理部長的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，與方志敏同監獄，威逼利誘不動搖，英勇就義。他們都自幼接受了家規的熏陶，成長后以胡銓為榜樣，胸懷大義，堅毅剛直。在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家規所要求的，也是胡氏后裔們所堅守的信念和家風。

（井岡山大學特聘研究員、吉安市作協、民協副主席 李夢星）

胡繩榮:家規家風是胡氏家族的立族之本

來源：中央紀委監察部網站 發布時間：2015-06-21 19:30

我出生不到10個月就失去了父親，年僅30歲的母親吃盡人間艱辛，不離不棄把我們兄妹四人拉扯成人。慈母雖然沒有文化，卻能常常用一些極為樸素的語言，給我們灌輸我們薌城胡氏家族上千年傳承下來的家規家風。后來，當我接觸到薌城胡氏家譜，特別是接觸到胡銓文化后，我深深地懂得了我們薌城胡氏之所以能成為胡氏中的一個望族，之所以能產生胡銓這樣的先賢，就是因為有我們老祖宗逐漸形成的家規家風這個立族之本。

（胡銓研究會會長 胡繩榮）

劉宗彬:家規家訓是每個人都應秉承遵守的處世規范 來源：中央紀委監察部網站 發布時間：2015-06-21 19:30

家有規，國有禁。傳統家規家訓，是我們中華民族千百年來的一種文化精神，是每個家族中每個人應該秉承遵守的處世理事的規范，它是構筑社會文明的基礎。廬陵薌城胡氏家族以胡銓為杰出代表，族譜中的家規家訓與胡銓十分關切，親撰家訓這在傳統的族譜中具有典型的教化意義。胡銓是廬陵“五忠一節”之一，他的剛正義烈精神影響到家規家訓，使得薌城胡氏家規內容賦予特別的文化意義。

（廬陵文化研究學者 劉宗彬）

胡禮遴:胡銓的事跡是我們后人學習的榜樣

來源：中央紀委監察部網站 發布時間：2015-06-21 19:30

胡銓的—生是忠誠的、正直的、愛國的—生。他始終堅持抗金、反對議和，不畏強貴，逝斬奸臣。他的愛國之情長存，永垂青史，不愧是我國歷史上又一位著名的民族英雄、偉大的愛國者。胡銓的事跡是我們后人學習的榜樣。作為老師，我常常教育學生和我的子女，要做一個忠于國家的人，要規規矩矩做事，老老實實做人。絕不能做損害國家損害人民的事，更不能貪污受賄、損人利己。

（江西省吉安市青原區原值夏中心小學副校長、胡銓32世孫 胡禮遴）

第三篇：林氏家訓家規

林氏家訓家規

1、敬尊長

敬人之父，人亦敬其父；敬人之兄，人亦敬其兄。非特名分尊于我者為長，即年齒長于我者，皆長也。有問必答，隅坐隨行，未出不敢先，既出不敢后。此所謂敬長之義也。

2、正心術

為善降之百祥，不善降之百殃。善惡兩途任人所行，未有不從心術中得來者哉。一念之善，尊宰相之榮；一念之善，中狀元之選。心術不正，不受陽誅，必遭陰譴，豈細故哉！有則改之，無則加勉。

3、端人品

人品者，立身之攸關也。務正業以禁游蕩，近君子以遠小人，謹口過以戒訟非，除驕傲以恥謠媚。懷德懷刑樂善不倦，鄉黨推為端人，父母亦樂有賢子也。

4、勤讀書

天下事利害常相伴，惟讀書則有利而無害，不問貴賤、老幼、貧富，讀一卷便有一卷之益，讀一日便受一日之益，讀書固能變化氣質而循良善，即姿性愚魯便不為士，亦覺高人一等。其拾青紫，取榮名，又進一層焉。格言：“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書?！?/p>

5、交朋友

友本取信，莫為濫交。既訂金蘭之好，當盡友誼之情。在善相勸，有過相規，患難可共。

6、尊師長

天產棟梁，必需斧鑿。師之教子豈異斧鑿哉！詩書誰傳我，學問誰教我，是非誰正我，功名誰成我，舍師其誰與歸？

7、篤勤儉

讀書勤以口誦，種田勤以耕耘，婦女勤以紡織，子弟勤以孝悌。勤乃儉之本，儉乃勤之根，勤儉二字為傳家之珍。

2012

林 望 旭 提 供

年4月29日

第四篇：《傅氏家規、家訓》

《傅氏家規、家訓》

《傅氏家規、家訓》

在中華傳統法系中，規約戒諭占有極其重要的地位。它作為國家法律的補充形式，通過調整家族關系，維護家族秩序，起到由下而上的維護和加強國家統治的作用。

規約戒諭是各地家族自己制定的約束族人的家族法規，是家譜中常見的重要組成部分。它的名稱和種類很多，如家約、家戒、家法、誡諭、家規、家議、家典、家范、宗禁、祖訓、族約、祠約、規范、規約、規條、規矩等，相當于家族法規，內容廣泛，基本上為修身、齊家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。在傅姓族譜中，記載規約戒諭的種類很多，現只選錄兩則于后。江西省興國縣傅姓家規十條（1）遵紀守法，恪守公德，不酗酒鬧事，不聚眾斗毆，不賭博盜竊嫖娼。（2）努力學習文化知識，按科學辦一切事業，艱苦創業，自學成才。（3）孝敬父母，敬待祖輩，生活照顧，疾病要醫治，年老要瞻養，壽終要安葬。（4）尊祖敬宗，和族睦親，做到尊老愛幼，敬大恤小，耿新別疏，互相諒解。（5）搞好家庭團結，做到大小和睦，夫妻恩愛，兄弟互恭，婆媳互敬，妯娌互和。（6）工作認真負責，做事謹慎肯干，積極完成任務。（7）生活勤儉樸素，持家節約儉用，不鋪張浪費，不怠慢懶惰，不好逸惡勞。（8）待人和氣誠實，不驕傲，不粗暴，不陰險奸詐，不獻媚取寵。（9）做事講求信義，反對口是心非，言行不一，陽奉陰違。（10）團結鄉鄰，友愛街坊，做到患難相顧，疾病相扶，守望相助，喜慶相賀。四川蓬安傅姓家訓七篇第一篇：敬老處家教子為人修身莫忘本，百事首重養育恩。侍奉父母要孝敬，衣食起居應關心。問寒問暖常照應，和顏悅色多親近。雙親高壽是福星，讓其愉快度晚景。自己尊老樹標兵，兒孫一定會效仿。若是懺逆不孝人，情理不容留罵名。兄弟姊妹要和順，互相尊重團結緊。遇有家事起矛盾，不可反目成仇人。彼此諒解最要緊，事事顧及手足情。夫妻和諧心相印，相親相愛情長存。計劃生育當響應，不可重男把女輕。教育子女盡責任，嚴格要求永記心。從小引導求上進，年少壯志才成名。疼愛子女愛在心，切莫掛在嘴上吟。培養成才善指導，耐心細致育子孫。望吾后裔家和順，家庭和睦萬事興。第二篇：興家立業致富農耕商學動腦筋，創業勤儉是根本。耕作養殖求先進，運用科技把產增。家牧果蠶種養勤，雞鴨魚豬全經營。商業生意有學問，薄利多銷信息靈。發家定要靠勤奮，吃唱玩樂是敗根。有錢辦事件件順，無錢寸步難前進。家富莫忘貧困境，積蓄能保富長存。精打細算心有秤，莫把錢財當水傾。應辦之事也應省，不可浪費圖虛榮。興衰成敗無定準，貧富全是自造成。征途處處有艱辛，坎坷道路人必行。興家立業觀古今，士家經商總要勤。第三篇：勸學育人成才讀書勤學人之本，增長知識靠書引。學海茫茫無止境，成功之道勤為徑。滴水穿石持之恒，虛浮飄蕩難學精。循序漸進莫松勁，鐵棒定能磨成針。學習知識無捷徑，情覽群書自然成。若是浪蕩把世混，白頭無依落凄零。臨老才來生悔恨，下灘流水難返行。立志成才學為本，學成有為留美名。第四篇：為人立身處世辦理諸事須銳敏，優柔寡斷事難成。披荊斬棘應剛毅，層懦退縮是無能。做事情緒要穩定，急燥盲行埋錯根。處理問題下結論，須把是非先弄清。廣泛調查事起因，莫憑主觀臆斷定。辦事成功得好評，不要驕傲頭發昏。險情面前倍謹慎，注意安全莫粗心。征途場帆破浪行，再接再厲向前進。第五篇：睦鄰友好應事左鄰右舍相處親，互相往來建交情。團結和睦最要緊，望吾子孫牢記心。他人有難樂助困，切勿乘機推火坑。對其疾苦常過問，幫助解救盡其能。處理交往要平等，不以勢利分疏親。說話做事言有信，莫要騙人失信任。發生矛盾需要忍，話明氣散事即平。與人有隙莫作梗，切忌報復把事生。爭強好勝是禍根，種下苦果自己吞。交結朋友有分寸，不法之徒不可親。為人處事應謹慎，遇事三思而后行。正直善良守本分，好人必有好報應。第六篇：為官修德勤政為官做事身要正，作風高尚無邪行。多與民眾相親近，甘當公仆勤為民。與人共事心要誠，莫鬧隔閡少相爭。為人業績獲優勝，榜樣力量催人進。批評別人不泄憤，善意指出理服人。對待同事要誠懇，真心誠意建感情。若有錯誤速改正，莫裝高明顯己能。辦事不能假應承，多做實事把職盡。處理總是要公正，是非曲直必分清。廉潔奉公如明鏡，分外之物不沾身。高風亮節人品正，留下美名傳世人。第七篇：修心養性健康保養身體少生病，愛護清潔講衛生。居室內外勤打整，不讓污物臟地坪。衣被常洗保潔凈，浴身常事需要勤。生冷食物多病菌，切莫亂食與亂飲。煙酒并非營養品，超量吸飲要傷身。起居作息有定律，勞逸結合精神振。長期憂郁易得病，保持樂觀身安寧。百行事業身為本，加強鍛煉永健身。文娛體育要并行，種花養鳥修品性?？磿L畫能凈心，爭當健康長壽人。

四、尊祖敬宗尊祖敬宗本是炎黃子孫的傳統美德，也是天下中國人最善于實踐的事情。近幾年，陜西省黃陵縣黃帝陵、湖南省炎陵縣炎帝陵等地，每年“情明節”世界各地的華人都去參加在那里舉行的大型祭祀活動。目前，傅姓最著名和最覺的祭祖形式有三種：一是每年農歷四月初八中華傅氏始祖傅說的誕辰日，這天海內外很多傅姓族人和當地各界人士及群眾都會到傅相祠參加祭祀活動；二是每年農歷正月十三至十五日，為祭拜開閩始祖傅實，在福建省南安市豐州鎮桃源村武榮傅氏大宗祠舉辦元霄燈會，自唐至今延續一千多年，從未間斷；三是每年“清明節”，幾乎所有傅姓人都會為自己的始祖、遠祖、高租及近祖進行各種祭祀活動。

五、族規族約(附規戒各八則)

（一）原譜族長說：世固有一人之行而可以善風俗者矣。國有君、邑有大夫，而爭訟者訴於其庭。黨有正、問有胥，而是非者質於其室。君大夫者黨正，問胥者人所仰而望也，仰而望之茍非其人吾未見其能化也。今吾族人不必無為善者，不必無為不善者。其為不善者初未賞不自恐曰：吾長者毋乃聞之然逆料其莫之禁也。遂蕩檢蝓閑不罹於禍而不止，其為善者又懼不善者之有以相及也。則陰以戒其子弟曰：彼之所為是祖宗鬼神所共嫉也，其隱鑒之且勿彰之。獨為不善而不見人之有善，獨為善而無與於人之不善；是以善者各有懼心，不善者終無悔志甚非所以待吾族人也。夫齊家與治國一而已矣，治國者擇賢而任之，然后一國之風俗以正。齊家者躬行以率之，然后一家之行習以端。以尊治卑，以賢治愚，其勢固然。若倡者不先以致率者不謹，亦獨為善者之羞也。乃推族人之耄而有德者為族之長，即以其賢而能者為房長以佐之。既而誓之曰：凡當此任者，善則勸、惡則懲；曲直者決之，爭鬧者理之，矜寡孤獨者、疾廢者多方以濟之。勿自為不善使為善者知感，勿曲說不善，使不善者知愧。如是以治吾族人，則善者不私其善，不善者知有善。有不化者誰與族人聞之喜而請書焉！墀退而為之說。

（二）原譜有族長一說?？贾芏Y，黨有正、閭有胥、族有長。正與胥所以補官治不足，族長又所以補鄉治不足，意至周矣。三代而矣，正胥屢易其名，至今名異而實亦異，欲以整理齊一之責求之於族中一二人難矣！又考族長注云，族長以年高望重者為之。有其年無其望不足以資攝服，有其望無其年不足以示尊崇；即年與望俱設，族人墮於自由平等之習而無法以繩，共后則術窮。仰或無年與望俱之人而強立其名，不更不免偏陂嫌疑之私，而違理以平其情則亂尤甚；是尤其弊也。竊天良者盡人之所同也。禮教者舊家其未還也。與其整理於已然之后，不如防杜於未然之先；與其以勸善懲惡求之一二人，不如以為善去惡勉之族眾人。立一不可移易之準則俾吾族人。父訓其子，兄訓其弟，各本天親潛移默化。偶爾有一、二還反者，族中多數人皆得直持之以相規勸。吾族中人未有不激發天良而終不改易者，是雖無族長其人自在也，是為規約說勤戒各八則列后。勤則八

一、永敦孝友孝為百行之原，不孝不足以為人；因親及親不友不足以言孝。故有子曰：孝弟也者，其為人之本與，吾族綿延至今三百余年，孝友為之也。蓋本實厚而枝葉昌也，族人其永久勿忘。

二、不失詩書詩書所以化氣質也，智者以裕經倫，愚者以守禮教。吾國於世界為四千余年來文化先進國家，賴此現今科學時代，廢棄六經，舍本遂未；舍禮求用，國家凌夷至此有必然也。吾族之有家國觀念者，欲由修身齊家以治國平天下，萬不可失此。

三、力守基業先業為生活之根據，乃先人積銖累寸、手胼足胝以貽子孫者力；甚勞心甚苦矣，況廬墓所在，輕棄於人忍乎不忍？惟能進取乃能退守；苦株守一隅，終不足恃，故守之不能不力。

四、嚴訓子孫養不教，父之過盡人皆知。然往往有出於姑息，出於怠荒；而子孫至於大不肖者，失家訓也。考吾族前輩，頗多剛正嚴明；家聲因以不替。蓋養正自童蒙始，立教至有家庭始。若待其流於惡習而訓之晚矣！故家訓能不嚴。

五、賑恤貧乏族大則齒繁，齒繁則貧富不一致。從不如范氏之廣置義田，也應學陣氏之厚以升門。況賑餓濟溺於外人皆有不忍，況一本之新乎？孔子曰：其所厚者薄而其所薄者厚未之有也，如是則謂之無德，吾族堅吝者不可不知。

六、維持綱常綱，三綱也。常，五常也。君臣、父子、夫婦是三綱；君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友是謂五常。民國雖無君臣，確有上下，愈見其理不易。是綱常者，天地之正氣、人類之大本。如菽粟布帛之不可離一，有未合則禽獸也。但國有國之綱常，族有族之綱常，家有家之綱常；總在以上率下、以父率子、以兄率弟；俾群趨於軌物是又為家長者之責也。

七、虔誠祭祀中國歷史以血統主義為重，血統者，精神一貫之所繁也。祖宗父母不能互古長存，其屢代不忘者悉本諸孝子仁人之心。孔子曰：事死如事生、事亡如事存，孝之至也。又曰：慎終追遠，民德歸厚均此意也。凡吾族人，不但春秋祭祀在所必誠。如清明、中元以及陰壽忌辰均須虔誠祭祀，而其心始安矣。

八、整肅家規男位正乎外，女位正乎內，經言之詳矣。凡尊卑上下之儔，語言動作之末，均須嚴肅整齊，以不失於正。不然大而禮義廉恥之不知，小而飲食衣服之浪漫習以性成，其子孫之賢與不肖可知矣，故不論家之貧富、人之多寡，入其室要有一種雍穆安祥之氣，而規模始初具也。戒則八

一、勿富貴而薄天親人何以富貴？命也！何以此命？祖德宗功也。即蒙祖宗之馀蔭而祖宗之子孫不能皆富貴從而厚之？是彌祖宗馀蔭之不逮也。而反薄之吾族人之不寶貴者是薄祖宗也，忍乎不忍？故見有以富貴自驕視族人之不富貴者若路人，其富貴不久其子孫，亦不肖也！有當然也。

二、勿矜才智而略尊長有大才者，應無不當。有大智者，心無不虛。不然小有才智，非真聰明也。況尊長之前名分早定，有才智者謙遜之，不遑而反矜之，矜則貌，矜則瀆淺言之禮讓之不知深，知之天良之太薄也；其愚熟甚。

三、勿亂倫紀而遭天譴凡淫人妻女者，殺及三世。其遭報必酷，況誼屬天親，或以下犯上，或以上亂下；或弟承兄嫂，兄占弟媳，數世祖宗之羞、屢代子孫之玷。其罪大惡極，天地之所不容，鬼神之所震怒。小則罰其身，大則斬其祀；有前鑒矣。

四、勿好游蕩而失常業常業乃生活之根據，古語云：民生在勤，勤則不匱，有常業矣。明矣！若任情游蕩而無一定職業，富者以漸分而至窮困，貧者以無賴而流盜匪，勢所必至也。蓋生活迫之使然也，此人生所最重要者也。

五、勿充賤役而玷祖宗前段言：人貴職業，而擇業尤不可不慎。大則士、賑、工、商。小者負販、工藝皆正業也。若皂棣與臺，古來之所賤。即民國倡言平等，而於人前任人呼遣，任人使役；族人有此，全族為之不光。其祖宗焉得不隱然痛乎？發而思之，當亦汗下。

六、勿為僧道而絕堙祀僧道，空門也；無所不空，置倫常於不顧，即真心求仙佛者，入於清凈寂滅之途，背理滅倫已為正道所不許。其下焉者墮失業以生活，從使后嗣因之斬為僧道者之心安？為僧道者之祖宗其能安乎？念及此恕為僧道者之心亦不能忍即安也。孟子曰：不孝有三，無后為大。其明訓也。

七、勿因忿爭而傷太和和氣致祥，戾氣致殃，普通皆然。況誼屬親族，彼此先有骨肉相連之觀念在，自無勢力之可恃，自無強弱之不平，則忿爭可以泯矣！即或小有忿爭，不過一言一動之細微反而思之，未有不可以息者也。九世同居完全是一個忍字得力，問何以忍？所以養太和之氣也。族之昌大，蓋有由也。至於因忿興訟，開忤逆門，上以傷祖宗之心，下以啟子孫之黌，其罪戾尤甚。吾族更宜切戒。

八、勿慳小利而薄天良刻薄成家者，以報最慘。考其初，并無大有損人利己之事，只以平日錙銖必較，總求利己；而后可利已即所以損人，損人即所以害己之天良也。故凡為人，寧肯可失之厚，不可失之薄；失之厚不至於窮，失之薄即至於惡天道報施不爽也。至于族人關系密切，更不應有此。

十世炳熙謹撰 民國二十九年（1940年）

第五篇：易聯天下新聞稿

易聯天下隆重上線，引行業、媒介熱議、矚目

【上海 2014/7/10】

自6月27日，易聯天下在金博會隆重上線，短短10天，整個業界、媒體紛紛熱議，僅行業媒體就有十多家，轉載的為數更眾，多達數十家。

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對于媒介、行業的熱情，易聯天下頗為冷靜、自信：這條路必定頗為艱辛，需要易聯天下的同仁全身心的付出。但同時，我們的愿景絕對值得我們為之付出，并以此譜寫我們的華彩樂章。