第一篇：太原發·二模優秀作文

尊重自然，不做主宰

風吹過原野，蒲公英乘風起航，去向遠方，他們的去向，把握住自己手中；風吹過天際，風箏離線而飛，去向遠方，他們的去向，掌握在自己手中。世間萬物，皆有自己的去向，自己的姿態，也都自成一派。那么，又何必強加自己的意愿于其身，徒增懊惱呢？

還記得臺灣作家林清玄的文章《桃花心木》，短短的一篇文章，卻是講述了種樹的心得，更涉及到了為人。桃花心木的成長，自有它的定律，給樹澆水也是如此。澆的多了，根長期浸在水中，無法與空氣接觸，樹會死；澆的少了，樹的水分不夠，也會死；澆的勤了，樹會對人產生依賴，離了人便不能活；澆的次數少了，樹葉生長不好，只有不多、不少、時少、時勤、時不勤，模擬自熱的狀態，樹才能在脫離人之后還欣欣以向榮。

糧食有自己生長的周期，揠苗助長只會一無所獲。自然之道，不可違背。樹木有自己生長的周期，只有斧開以時入山林，才可找到合適的木材。自然之道，需要遵循。

池中水動，魚來，魚兒是快樂。還是不快樂呢？子非魚，焉知魚之樂？這一句流傳千古的話，又驚醒多少妄圖猜測人的心意的人。同樣，孔老夫子也說過一句類似的話：子所不欲，勿施于人，的確是這樣的啊！萬物皆有他存在的道理，都有他生存的姿態，為什么要橫加干涉呢？

濫挖樹木，做成精美的筆記本，做成一次性筷子，可知它想要的，或許只是在天空下的欣欣向榮。

挖走草皮，移植室內，做成屋子里的一部分。翌日被人欣賞，可知它想要的，或許只是在風中萋萋而搖揉。

采摘鮮花，插入花瓶中，可知它想要的，只是在水中自由游動。

萬物皆有他自身的姿態，有何必強加改變呢？

立根原在黃土中

我深深扎根于黃土之中，這歷經千年的沉淀給了我黃土般大氣敦厚的性格。我在早春吐露新芽，在盛夏撐起蔭涼，在金秋結出碩果，在銀冬等待新生。我和這時代生活在黃土上的人們一樣依戀著這熱土，這是我愛的故鄉。

卻不料身著奇裝異服的人們降臨，他們用冰涼的手指扶著我千年的皺紋，冰冷的鏡片下是同樣貪婪冷酷的目光，他們以“藝術”的名義操控著轟鳴的挖掘機，我眼前一黑，仿佛聽到了心碎的聲音，那是我的血脈與熱土相離時發出的悲嘆。我在展覽室中日漸蒼老，用一種通向生命末路的方式告訴人們：“藝術，要源于土壤才能永葆生機！”

樹根離開土壤會干枯，藝術離開土壤也只有死亡。如同著名歌唱家，藝術家彭麗媛所說：“樹高千尺不能忘了根。”真正的陽春白雪并不是脫離百姓，而是從勞苦大眾智慧的結晶中升華所得。

憶往昔，唐朝盛也。著名詩人白居易用他平易近人的詩句記錄著勞苦大眾的艱難生活，記錄著柴米油鹽中的點滴喜樂。他寫詩，還要拿給農村老嫗看，連老嫗都能看懂的詩句正是他將藝術立根在黃土之中的證明。展今朝，信息時代，著名畫家張大千以他接近民俗煙火的畫筆描繪著歷史與現代。他作畫，不僅力圖籌辦畫展，還要明碼標價。有人說他失了藝術家淡泊名利的品性，沾了金錢的俗氣，我卻認為，大俗大雅本就是對立統一的關系。立根于黃土的俗才能通向藝術的雅。

藝術離開土壤會通向死亡，政府離開土壤會失民心。如同習近平對于“中國夢”的定義：“中國夢歸根到底是每個中國人的夢。”真正強大的政府不是用武力壓迫，而是服務人民，被人民依靠依賴的政府。

憶往昔，秦始皇平中原，滅六國，建立起統一的多民族國家。自以為功過三皇五帝，用殘暴的刑法控制人民，用繁重的賦稅壓迫人民，然而“水能載舟，亦能覆舟”。最終他萬世為君的夢想破滅在了農民起義的浪潮中。展今朝，新一代領導人平和親民的形象，對于人民大眾共享改革開放成果的追求，都使人們感覺到了一種“正能量”的傳播。電影《一九四二》中蔣介石有一句話讓我深思良久，他說：“我有時候很懷念北伐戰爭時期，那時我一呼百應，所向披靡，那時我是和民眾站在一起的。”

確為如此，國民黨最后垮臺不正是失了民心所致嗎？

根不能離開土壤，藝術不能離開土壤，政府不能離開人民！只有立根站在黃土中，才有在其上筑起高樓大廈的可能。

我含淚掬起一捧熱土，仔細的嗅著它雨后的清新，這是我愛的故鄉。

找準位臵

同為樹根，展覽室里的根雖立在豪華的地毯上，卻留下了敲骨扒皮之后的傷痕累累，只剩下了畸形的欲望，隨時都有被拋進爐火中的可能；而老榆樹的根，卻可以給早春，晚秋的華麗帶去對土地的依戀。它已成一個村莊悠久的化石。這個事實正在告訴我們：找準你的位臵，發揮你的才能。

17世紀歐洲著名的大數學家歐拉，他的童年是在一所神學院度過的。他的父親一心想讓他成為一位信仰上帝的高尚的牧師，而頭腦靈活的歐拉卻只對幾何、數列感興趣。在與父親無數次的思想斗爭之后，歐拉最終選擇了自己的道路——進入當時的數學院學習并終成一代大師。試想當年歐拉聽從父親的志愿成為一名牧師，或許這個職業舒適高尚的多，但歐式幾何，歐拉公式將埋沒于地下多少年。歐拉無疑告訴我們：找準你的位臵，發揮你的才能。

3個世紀之后，在近代的中國，同樣有著這么一位才華橫溢卻舉步維艱的年輕人，他就是郁達夫。郁達夫自小對文學極感興趣，卻因為數學等學科考試不及格而不能進入大學深造，最后幸有胡適，李大釗等人慧眼識才，才得以進入北大的殿堂，最終成為一代文學大師。他的成功或許有他人的幫助，但如果他當時苦心學習數學并以此考上大學的話，或許我們今天就不會知曉他的名字。郁達夫用自己告訴我們：找準自己的位臵，放出你的異彩。

同時代的英國，也有這樣一位少年。他有著驚人的領導能力與敏銳的洞察力，而他的父母希望他成為一名醫生。在與父母多次周旋之后，他獲得了勝利并得以進入英國軍事學院深造。他就是蒙哥馬利，一位從未打過敗仗 將軍，一個一站的傳奇。當他年老回憶這段往事時曾經說過：“我一生最驕傲的兩次勝利一次是與隆美爾，一次是與我的父母。”蒙哥馬利堅定了我們的信念：找準位臵，創造價值。

當我們站在這樣一個十字路口時，我們要做的就是找準合適自己的位臵，發揮自己的才華。這樣，當我們回首往事時，不會因此而感到遺憾，不會為此而后悔，當年的選擇與堅定，終將是我們今日的財富。

找準自己的位臵，創造屬于自己的輝煌。

順承天性，明心凈志

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

莊子曰：“牛，馬四足，是為天性;洛馬首，穿牛鼻，是為人為。”在這個萬般千態的浮世繪中，在這紛雜喧擾的名利場里，人們很容易無謂狂熱而失去了清明。無謂追逐而失遺方向，無謂競爭而失去了平和。過度關注“人為”而忘記了“天性”的他們，殊不知浮生似夢，年華如雪，夢醒了雪化了一切將一無所有。只有順承天性，明心凈志的人，才能找到準人生的方向，堪破這釋厄夢境，走出這無涯雪場，到達期望的地方。

正如清朝末年一批批涌現的“假紳士”，“假洋鬼子”，又像二十世紀末的“哈韓”。“哈日”之風，每當時代的齒輪向前波動，總有一群人被光怪陸離的新事物吸引，投身于扭曲的欲望而走偏了人生的境際。時代始終前進，繼往開來的人卻不能失去冷靜。順承天性，明心凈志，知道什么為是，什么為非，才能不為時代所迷暈，不為晃眼的霧霾般的燈火酒綠，紙醉金迷所懸誘，找到人生真正的價值從而大踏步地向光輝的新時代。

對個人順承天性，明心凈志顯得尤為重要。

衛國的國君想請莊子當衛國的宰相，于是派了兩名大臣去尋找他。大臣到了莊子的家，發現發現他正在屋后的小池塘中如孩童一樣嬉戲。他們連忙向莊子說明了來意。莊子沒有正而回答，而是笑著反問；“如果你們是一只烏龜，那么你是拖著尾巴在泥濘中快樂呢，還是被殺掉后作為祠禮，貢奉在祠堂上快樂呢？”大臣們想了想，明白了莊子的意思回答道：“還是拖著尾巴在泥中快樂。”莊子說：“那你們回去吧！讓我一個人在池塘中生活吧！”

莊子順承天性，明心凈志，知道自己人生的價值不在官場，而在大自然的道的體悟中，由此，他成為了流傳千古的大哲學家，與他相比，他的那位“得腐鼠為哧”的明有惠施，甚至周游列國四處碰壁的孔子，境界都遠遠的不如及了。

社會的熔爐永是不停地旋轉，均熱著每個人的心，使之變得焦躁，不安，茫然。越是這種時候，我們卻不能縱情呼喊，歇斯底里。相反，順承天性，如清泉瀉經熱谷；明心凈志，似冷雨淋溢融巖。冷靜下來之后，一切紛擾不再是紛擾，一切困惑不再是困惑，人所以看到目標，看到方向，走向成功。順承天性，舍棄畸欲；明心凈志，所以成人。

位臵決定價值

老榆樹的根，吮吸自然的氣息，演繹四季的精彩，見證村莊的歷史——在正確的位臵上，它實現了自身的價值。

展覽室的根，享受紅毯的榮耀，禁受人類的打磨，忍受人類的把玩——在錯誤的位臵上，它在一把烈火中結束了一無是處的一生。

由此可見，位臵決定價值。

位臵決定價值。是鳥兒，就應該像雄鷹一般，在搏擊長空中實現自身的價值，籠中的金絲雀，充其量只是人類的玩物。

亞馬遜創始人貝佐斯，曾經是一名待遇豐厚的金融公司副總。倘若他安于現狀，這個世界不過是多了名商業精英罷了。然而他發現了網絡帶來的巨大機遇,毅然辭職,去網絡這一更為廣闊的天空下追尋生命的精彩,于是便有了如今享譽全球的亞馬遜網上書店,改變了千萬人的生活。金融公司副總的身份固然令人艷羨，但再耀眼，也只是千萬顆星星中的一顆。明智選擇，在更適合自己的位臵發光，貝佐斯便成為了讓世界因他而不同的太陽，照亮了一代人的生活。

位臵決定價值。是花兒們，就應感受自然的撫摸，“野芳發而幽香”，在田野實現自身的價值；溫室中的花朵，恐怕只是人類生活的陪襯罷了。

翻開歷史的書頁，那些留下不朽名字的人們往往都很相似：選擇更適合自己的位臵，實現更高的價值。面對國人的麻木不仁與冷漠無情，魯迅毅然棄醫從文，以筆為武器。在作家的位臵上，用強有力的吶喊打破寂寥的天空，用文字的光芒照亮黑暗的世界，終成不朽；面對國家國防力量的薄弱及日本侵略者的放肆的叫囂，已在文史領域取得豐凡成就創造了自身的價值。迷失了自己的位臵，縱有才高八斗的學識，也會陷入“英雄無用武之地”的困境；選對自己的位臵，你便會收獲“如虎添翼”“錦上添花”的效果，在適合自己的天地間實現事業的騰飛。

位臵決定價值。選錯位臵，劉翔只會陷入更大的失敗，奧黛麗〃赫本只會擁有芭蕾舞演員的平凡，李冰冰只會收獲幼兒園老師的平庸；選對位臵，劉翔便會成就“中國飛人”的奇跡，赫本便能在熒屏上向世界傳達她的美麗，李冰冰便能在紅毯上贏得眾人的矚目。

是鳥兒，就選擇遼闊的天空，飛出震撼人心的精彩；

是花兒，就選擇寬廣的土地，開出沁人心脾的芬芳。

“天生我材必有用”，讓我們選好自身的位臵，實現自己的價值，締造生命的精彩，演繹生活的美麗。

扎根

老榆樹的根，深深地扎在泥土中，汲取養分，不斷延伸，它永久地屹立，它說:“我扎根于自然。”

展覽室里的根，孤獨無依，懸在紅地毯上，漸漸地萎縮，它化為了灰燼，它說：“我有根卻無依。”

扎根于自然，老樹千年不倒，是因為它的根給予了它常青。只有腳跟站穩了，才能屹立于天地。

干部的根在人民群眾中緊扎，人民群眾便是他們的土地，前有大學生村官兒們深日群眾，噓寒問暖，親自下田與群眾勞動，并向沒有科學養殖的技術的農民親自講解科學。他們為“土地”撐開了一片綠蔭，“土地”也給了他們更多養分，那就是民眾的愛戴和寶貴的經驗。后有勞動局長喬裝改扮，深入企業內部為老鄉們探路，條件待遇，飲食起居都是他的關心，和老鄉們在一起，他是一位樸實的官，一位有責任心的官。而如今，多少坐在辦公室卻不司其職的高官們，他們的根扎在哪里？恐怕早已被欲望扭曲，被金錢粉飾，被權力禁錮，最終也只有被法律拋進燃燒的烈火。

扎根于消費者，一個企業才能長存。迎合消費者的心理，洞察市場的需求，企業才能緊跟消費者潮流，才能獲利。可是，僅僅為了獲利，卻昧著良心做不法勾當，它能長存嗎？港澳奶粉荒，是因為大陸的人群對國內大小市場中的奶粉失望透頂，三鹿的三聚氰胺，圣元的早熟門，連新西蘭的奶粉都雙氰胺超標了，這其中可能有些還眾說紛紜，可有的已是既成的事實，消費者們對這些不負責任的行為已輿論嘩然，他們的根基，已開始動搖。根都松動了，何以屹立？

扎根，堅守原則地站穩、站直，不為光鮮亮麗的外表，不為眾人贊許的目光，不被利益扭曲而畸形，不被權而粉刷失去本真，失去自我。

扎根，義無反顧地扎根于土地，站穩、站直，汲取養分，只有扎根于“泥土”，才能屹立不倒。

扎根，是一種堅守，也是一種智慧。

生命的本真 三毛說：“如果有來生，愿作一棵樹，站成永恒！”是啊，要站成永恒，絕不會被抽掉血扒光皮擺在展覽室，而要在風中飄蕩，要沐浴陽光，要灑下陰涼，是永恒的樹，擁有古老的根，但生命依然鮮活，生命本真當如此，在該在的地方鮮活地永恒！

海子說：“要擁有最樸素的理想和最遙遠的夢，即使明天天寒地凍，路遙馬亡”這就是海子對生命的詮釋。他愛詩愛文，愛法愛人，他的生命當屬于他愛的那個美的世界，面朝大海，春暖花開。然而現實總不盡人意，尤其在詩人的眼里，任何現實的不堪都會將他那顆敏感的心惹哭。或許在他那個自己構想的世界里，他依舊存在。于是，在火車的轟鳴中，他結束了自己的生命。他想在自己的世界里尋找生命的本真，不愿再格格不入的現實中被“展覽”。

林清玄說：“要永遠想到預期的美好，就像春天想到百合，秋天想到芒花”這就是他生命的本真，一代文豪，學者，奔走講學，著書立說，現實世界的名與利太多太多，他不要做展覽室的樹根，除卻一切憂愁煩惱，遁入佛門，由絢爛歸至平淡。春天賞百合，秋天品芒花，生命的本真，本應如此，在自己該在的地方，站成永恒，跨越時光，悠久而美好！

三毛的一生褒貶不一，但我認為，她來過，活出了自己生活的本真，足矣。她的靈魂只屬于她心愛的荷西和那無邊的撒哈拉沙漠。當荷西離去，她肉體雖存，靈魂早已覆滅，他無所眷戀地隨荷西而去了，這是她的選擇，與其在世間心被“役使”，作“展覽”著沒有生命的根，不如隨荷西而去，在另一個世界，活出自己鮮活生命的永恒。所以三毛無悔，因為生命當如此。

“每人心中一畝田，種桃種李種春風，春花落去春又來”三毛在自己心中種下的是鮮活生命的種子。要實現自己一生的生命本真，當順從生命本身，就像依戀黃土，依戀村莊的根，任歲月悠悠然然，我依舊生命鮮活，任世界紛紛擾擾，我依舊永恒本真！

價值不在于包裝

如果我是山，就讓我站成威嚴，讓山風拂面，讓山花燦爛，讓山后每一處都滲透夢的語言。

如果我是水，就讓我流成永恒，讓小船返航，讓魚兒歡唱，讓水的每一滴都擁有自己的方向。

價值不在包裝，天然的環境才能實現自身的價值，才能創造人生命的奇跡，才能推動一個民族繁榮昌盛！

是的，沒有包裝才是自身的價值。當我們為羅陽用生命托起殲15戰斗機，以身殉職而肅然起敬時；當我們為拾荒阿姨陳賢妹用毫無包裝的雙手護住小悅悅而感到溫暖欣慰時；當我們在為人民教師譚千秋用自己的血肉之軀毫無猶豫地保護講臺下的學生而感動流血時；我們感受到了什么？我們看到了什么？那時一個個淳樸的心靈之花在怒放，沒有任何包裝的人情之火在燃燒。那熾熱的火苗給人以正能量，催人向上。他們都是在自己的環境中實現自身價值的。是的，價值不在包裝，它能創造人生命的奇跡。我們不能不佩服羅賓遜28年孤島生活，那是需要多么大的勇氣和堅持？我們在不得不感嘆行者雷殿生10年徒步走完中國56個民族。四大無人區留下他的足跡，三大魔鬼三角洲留下他的身影。他們的行為是要有多么大的毅力和智慧啊！因此，當我們在盛贊他們的事跡時，更為他們那毫無包裝的價值所感染，所以，在適合自己的環境中，才能創造人生命的奇跡！

是的，價值不在于包裝，它能推動一個民族走向繁榮昌盛。撥開歷史的云霧，穿越歷史的長廊。我們看到一個一個毫無包裝的戰士在為祖國的明天，拋頭顱，灑熱血。我們看到高舉雙手的孫中山，他指揮著改革，辛亥革命推翻封建清王朝；我看到手握筆桿子的毛澤東，他指揮著無產階級農村包圍城市，武裝奪取政權，建立了新中國。我看到了十一屆三中全會上的鄧小平，他指揮著改革開放，說中國也有市場，中國也有輝煌。回到現在，有無數愛國人士在自己工作的環境中默默付出，實現自身的價值。放眼將來，祖國的明天也會因為更多的青年學子而更加繁榮昌盛，中國夢將不再是夢，而是一個個的現實！

尼泊爾有語云：“自然界中的人類，是自然的主宰者！”只有在適合自身環境中，在沒有包裝的價值中，才能創造生命的奇跡，推動民族的繁榮昌盛！那么，親愛的你準備好了嗎？讓我們在適合自己的環境中創造更多的價值吧！

活出本真擺外縛，學于“大塊”我為先 籠中鵲的夢中，一定是自己在無垠的天空中翱翔；甕中龜的夢里，一定是自己在廣瀚的碧海中潛游；圈中馬的夢中，一定是自己在遼闊的草原上馳騁。這僅僅是夢，夢醒之后，望著主人們得意的笑容，淚眼朦朧。

天地萬物，陰陽縱橫，我們每一個人都是獨立的永恒，我的美，美在我自由；你的麗，麗在你的灑脫。怎么使自己的人生得以實現？如同“步履需親試”，是我自己作主。你們的“愛”，與我則是仇。溫室的花朵，生芽綻放早有定，為他人笑也難三秋；家彘終日吃與睡，遭刀之間也想過野豬縱馳于林間的優；填鵝今生只求一浮水，話剛未噎，食管插喉。我們人類最自私，為何不讓萬物共自由？

人類的自私，連同類也未曾放過。昔有趙宗《傷仲永》，仲永 本早聰慧、人稱神通何言傷？其父器起財，轉而邪念生，使之為工具，童子變招財。終日讓仲永，離開《詩》與《書》，專作賣文童。聯句萬金贈，墓銘一斛珠。如此十余載，其父乃致富。可嘆小仲永，才盡精思枯。不得近自然，不能讀詩書，抑性扼靈魂。只怪其父性貪如賊賈，以繩縛子心胸哭。

莫笑人類都如此，解放天性還是多數。東洋有霸主，織田氏家睿，早年放浪形骸于天外，其父賞識個性未曾拘。鄰國皆稱其傻瓜，暗中嬉褻把玩物。信長一出真名世，統一日本稱霸主，不泥舊典，不得掌故。才使國盛兵馬強，又有大明王守仁，早年撫養于祖父。不加管拘如野人，鄰居笑其辱父名，一次公會共作詩，各家紳少玉搔頭。守仁假師于自然，隨口偈言心氤氳。“金山一點大如拳，打破維洋水底天。醉依妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。”一語驚四座，滿朋皆稱奇。而后創心掌，皆因年少自由故。

相比今日，我中國又與美利堅在這方面存在極大差異。在中國，孩子是家中寶樹，不得磕碰，更不能受傷。張口珍饈食，伸手綿綈衣，出則家長配護、入則父母捧。不但不鞥培養出能夠為我國社會主義社會添磚加瓦的建設者，還會形成“馬上父下”的畸形家庭關系。其弊積也久矣。而美國兒童則不被限止自由。終日雖說玩耍，實則在進行實踐。我相信，自己探索出的知識遠比從書上背出來的知識有用。而且美童生活自主獨，試問在不久的將來，當我們與美國人的孩子一共成人時，中國人還有競爭力么？

仙李太白曰：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”此言得之，萬物只有在其自由、自主的環境下成長，才能繁茂，我們順應自然之理。于人而言，也要活出自我于本身，懂的從“大塊”，即自然中尋找真理與寄托。若穿坐書齋、壓抑本我而出偽象，彼且不思而已矣。那實驗室中獰猙如僵尸的樹根，便是爾曹最后之映像。

放飛性靈，堅持本我

泥土里臟污卻自由舒展的根，與展覽上精致卻僵硬的根，兩種截然不同的人生之路，與《莊子》中用來作比的龜何其相似，莊子的選擇是“寧曳尾于涂，不受奉于廟堂”把持內心那一點性靈，或許也是這個智者留給世界最深沉的思考。

江畔有披發行吟的人在踽踽獨行，汨羅江渡來撐篙握槳的漁父，漁父見屈原，乃問何以見放，屈子答曰：“舉也皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”漁父見他面色枯槁，想起他青年是也是青衣綬帶的世家子弟，面露不忍，問他可曾懊悔。屈原遙想那些佩蘭采芷卻屈心抑志的日子，不由一笑：不以濁世之污，染皓皓之白。他終于放飛性靈，肉身雖沒入江底不見影蹤，精魂卻在年年粽香飄飛的時節重生。江畔有戴笠披蓑的人在寂然垂釣，富春江邊有浣紗的少女。“雖然衣著樸素，卻是被光武帝劉秀數次延請的賢人。”少女心想，不由得多看了看那釣叟。那釣叟似已察覺，解開泊在岸邊的船纜，對那女子笑道，“我是嚴子陵。”言罷，順水流而去，只有風還依稀傳來一只不成調的曲子：“潮聲理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去……”他終于放飛性靈，光陰雖暗暗換了華發，深樹幽澗旁的泊舟卻還在傾訴著一個默默無名的故事。

江畔有撫掌斂眉的居士，在枯坐修行。錢塘江畔是秀美的峰巒與無邊的山光水色。他是李叔同，或許現在該叫他弘一法師。他精通詩文、琴棋書畫詩酒茶無一不精，無一不工，卻在母喪后察覺這花團錦簇的虛妄，一心遁入空門，且修的是諸宗中最苦的一種。他卻安然若歸，他終于放飛性靈，舍掉最后的貪嗔癡，只有那一曲送別依然唱起，“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”卻已不知該向誰送別？

佛言：人生有七苦。生、老、病、死，求不得，愛別離，怨憎會。

基督卻講：凡事相信，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。

但起碼有一點是共通的：放飛性靈，堅持本我，不被塵事摧折。或許就如莎士比亞所說：雖然身處果核之中，我卻是無限世界之王。

本色芙蓉 精裝牡丹

中華史千年，一曲紅樓夢。大觀園，百態眾生，精華毓秀。黛玉如芙蓉，寶釵似牡丹，一枯，一榮。我卻心念，雖枯猶榮，雖榮猶枯。

芙蓉，巍巍立于寒風中。

竹林幽靜，淚痕未盡。瀟湘館裊裊走出一位林妹妹。有淚，你便流；有才，你便露；有情，你便迎上前，決絕而堅定。那怕，只是飛蛾撲火。這樣的你，自然無法贏得長輩的贊許。可是，那又如何？你不在意。是的，讓那些花襲人，賈元春之人批判去吧，讓那些王夫人、王熙鳳之人嘆息去吧，自有人欣賞你的高潔，你的優雅，你的玲瓏剔透。

這樣的你，也便真正贏得了寶玉的心。及時“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，即使“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時”，相信我，花落人亡，但不會兩不知。你夢幻而清雅的氣質磅礴了一段歷史的風雨。絳珠恨歸離恨天時，沒有人看到，卻又都看到，你眼角那滴淚，堅定自然，閃光。

芙蓉，本色凜然，雖枯猶榮。牡丹，莊重端于大廈傾頹之時。蘅苑幽草，香氣襲人。蘅蕪苑端正步出一位寶姐姐。有淚，你咽進肚子里；有才，只剖給金蘭契；有情，卻掩進重門內。這樣的你，同輩贊譽，長輩暗許。終為你贏得了寶二奶奶的鳳冠。可是清正典雅，這是真的你嗎？守舊、刻板、沉重……那為什么“心較比干多一竅”的黛玉與你義結金蘭，為什么“光風霽月”的湘云與你談心事？哦，只有她們看出那個本色的你，那個也吟出“送我上青天”的蘅蕪君！可是，重重裝裹后，不見了本色的你，終得了圓滿的結局嗎？不，寶玉依然羨著“山中寂寞林”，那“晶瑩雪”般“高士”的你呢？大廈傾頹之日，你也必不免立于廢墟吧！

牡丹，重重精裝，失其本心。我為你掬一捧同情淚，但雖榮猶枯。

本色芙蓉，精裝牡丹。曹公遠去，留下這一紙染文，可世上有多少這樣的事呢？包裝后的光彩與本色下的粗糙，前者也許風光一時，但誰都知道，本色最能根植于心，原生態者最美。

由此推及世間百態，物，人，時光……無一而足，雖枯猶榮，雖榮猶枯。

畸形的欲望 老榆樹的根為村莊奉獻了一切，也帶給了人們自然的美好。然而此時的根卻被烘干了最后一滴血陳列在展覽室里，它成了一個擺設，供人參觀，欣賞，這是一種畸形欲望下對根的傷害，更是對大自然的破壞。

如今的這個浮躁喧嘩的社會里，充斥著各式各樣的誘惑和欲望，有對金錢的欲望，有對權力的欲望，甚至有對虐待自然來滿足自己畸形心態的欲望。常言道：人只有有了欲望，才有了前進的動力和追求的勇氣。確實，欲望無害，不論是對金錢還是地位，只要你的欲望不傷害到別的事物，不有悖于倫理道德，這樣的欲望都可以助你成功，因為這些是有益的。

而有些欲望一旦過分膨脹，轉變為畸形的欲望，這時的這種欲望于人于己都是危害。就像材料中那些摧殘老榆樹根的人，他們原先的欲望不過是希望通過更多人對根的觀賞而發財，然而人心無盡，當欲望隨之膨脹，他們挖出了根，徹底傷害了養育他們村莊幾世幾代的老榆樹，這種畸形的欲望看似得到了滿足，他們獲得了利益，殊不知，他們的子孫后代無法在感受老榆樹的溫暖，依戀以及它對村莊的見證。

歷史上被畸形欲望所牽絆而走向滅亡的人很多。比如清朝名臣和珅。在和珅小時候，因為家境貧寒，他立志發奮讀書，此時的他對金錢、權力的欲望還只是單純地想要改變生活。然而，當他成為寵臣之后，金錢、地位這些欲望發展為畸形。他在府中堆滿了奇珍異寶，其他官員送禮送錢來者不拒，金錢的欲望此時不再是為了改變生活，而是成為了滿足他畸形心態的玩物，幼時缺少的東西，此時要成倍的擁有，即使并不需要。也正是這種畸形的欲望，將他帶至罪惡的深淵，最后落得個誅滅九族的悲慘下場。

縱觀古今，欲望一旦畸形化，所帶來的危害都是十分可怕的，又如工業時代人類對自然畸形的征服欲，對各種生物的征服欲。然而最終，這種征服欲不僅未能給人類帶來益處，反而遭受到了自然無情的報復，洪水，地震，海嘯，災難面前的人類終于認識到了畸形征服欲的危害，可是此時卻也付出了慘痛的代價。

欲望不可怕，畸形的欲望卻很可怕，朋友們，千萬不要讓自己的私欲不斷膨脹，更不要恣意去破壞自然，只有這樣，我們才能生活在一個和諧，美好的壞境之中。

堅守真我，綻放精彩

老榆樹，扎根本土，奉獻自己，年復一年，成為了村莊古老的旗臶；展覽室里的根，立在紅毯上，失去了自我，連姿態都屈于他人意志，最終失身于爐火之中，顯而易見，堅守真我是有多么重要。

曾聽到過這樣一句話：“不要為他人而改變自己，因為我就是我，別人無法復制。”是啊，如果我們連自己都不是了，迷失在欲望、掌聲中，那將是多么可悲！

堅持真我，綻放精彩。陶淵明一代隱者，一桿鋤，一斗笠，過著“帶月荷鋤歸”的生活，不為鉤心斗角而擾，靜靜地守在自己的世外桃源中；文天祥一代忠臣，孤身抵抗，不為名利所誘，誦出：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”以彰其志，決不屈服；李白一代詩仙，豪放澎湃，部位權貴而屈志，高喊：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”他們不屈身于任何勢力之下，正如梅花從不畏懼冬天的冰天雪地，仍然傲迎風雪，凌然綻放枝頭。

堅守真我，綻放精彩。魯迅執筆抨擊黑暗的惡勢力，不懼黑暗社會，為人民“俯首甘為孺子牛”；錢學森，兩彈元勛，不為榮華富貴而屈身，歷經千辛萬苦，突破美國的重重阻撓，回到了自己的祖國；莫言，諾獎獲得者，面對突如其來的莫大榮譽，莫言坦言自己將如從前一樣寫作，不會因此而改變。他們雖擁有更多的機遇，能夠生活得更好，卻如青松一般常存，不畏嚴寒，如翠竹一般，正直。

而如今又有多少人為了蠅頭小利而迷失自我，深陷泥沼，無法自拔。文強本是打假高手，備受尊重，但在金錢、權力面前卻沒能堅守真我，最終受到法律的制裁；“表哥”、“房姐”的出現絕非只是他們的迷失自我，更多的是他們道德的淪喪，已經失去了對事物最基本的判斷能力。他們也只能是為之詬病，遭人唾棄。

當然，我們的社會也同樣不缺乏堅守真我之人。“油條哥”不用地溝油，每日用新油炸良心油條；感動中國十大人物之一的陳民順，動人以行不以言，為農民工有更好的生活環境而不斷努力，他是最本真的“人民公仆”。

堅守真我，是人性本善的最好體現，如陽光照射大地般溫暖，如春雨滋潤禾苗般舒適。讓我們一起堅守住心中最初的“根”，如老榆樹一般，將愛灑遍人間。

選擇一片適合自己的土壤

展覽室里的根，沒有盤旋的虬枝，沒有參天入云的高聳，被畸形欲望束縛的他，姿態只可屈從于設計者的意志，雖然立于紅地毯上，卻全然沒有了光彩，人又何嘗不是這樣呢？所以說：要選擇一片適合自己的土壤。如今，社會上都在討論應該是“全才教育”還是“專才教育”？于是，孩子們就被繁忙的補課班所籠罩，形形色色的聲樂班、舞蹈班、美術班將孩子們壓得喘不過起來，孰不知，這樣的盲目補習往往會壓制孩子的天性。

童話大王鄭淵潔也許可以回答這樣的問題。在學生時代，他并不顯得比別人優秀，相反，數學卻成了他的瓶頸，可是他并未一條道摸到黑，他選擇了退學回家，專攻他喜歡的寫作。事實證明他的選擇是正確的，如今在主持界大紅大紫的主持人孟非何嘗不是如此呢？而誰又會想到當年那個數理化三門功課加起來不到100分的男孩是孟非呢？

人人都知道：“興趣是最好的老師。”而如今的家長卻盲目于將每一個孩子都培養成愛因斯坦，卻往往忘記了孩子的天性，那么結果也只能是徒勞。

隨著經濟的發展，環境問題引起了人們的關注。原因是雖然GDP駕著馬車一路前行，可是環境質量卻每況愈下，以至于霧霾、灰塵天氣時常困擾我們的生活。

荀子曾經說過：“天行有常，而可制天命而用之。”其意在告訴我們：自然界的運行是有規律的，我們可以正確的發揮主觀能動性利用它。因此，我們在過度追求經濟效益的同時卻忽略了要合理利用自然，順應自然規律。而如今，過度開采資源導致資源枯竭，過度開墾、放牧導致土地沙化。大自然正在用它的方式懲罰我們不順應自然規律。韓寒在文章中說過：“每個人都有一片屬于自己的天地，我們不是天才，所以不必乞求上帝眷顧我們。而最重要的是能夠以自己為師，開拓出那片自己的天地。”是的，我們不是苛求自己樣樣全能，只要能經營好自己所掌握的，所渴望的，那么就會開辟出新天地。

種子選擇了適合自己的土壤才能生根發芽，所以我們也要選擇一片適合自己的土壤長成參天大樹！

最是那南山之美

襲一身白衣，微風陣陣，于東籬之下采菊，于南山之下悠然徘徊，這是陶潛追求的境界，亦是時下眾人的渴望。

然而，隨著時代的進步，隨著社會的發展，我們與自然的距離也越來越遠。遙憶往昔，有蘇子與客“泛舟游于赤壁之下”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”；有白居易退居深山，“何必奔沖山下去，平添波浪在人間”；有王維“空山新雨后，天氣晚來秋”的親近自然……古人寄情于山水，于自然之中陶冶自己，而今卻下古人也遠矣。

想當初阿寶剛登上《星光大道》的舞臺，穿一身白襖，圍一條白毛巾，典型的牧人打扮，而其宛若天籟的《山丹丹花開紅艷艷》也令人贊嘆不已，那時，他仿佛是自然的代表，贏得了眾人支持。而現在再來看，聲音未變，或者說技巧更足了，但卻多了一些自然不該有的味道。

人們太自以為是了，采摘來自然之景，雕刻以自身意志，卻以為是服從于自然，就像那展覽室中從土中挖來的，渾身涂滿漆的樹根，那哪是自然，那是自然的淚，那是自然的懲戒！

科技在進步，人們探索到日出日落的規律，卻缺少了欣賞日出日落之美的心境；人們可以翱翔于宇宙，卻丟失了窺探浩瀚星空的好奇；人們可以攀越高峰，立于眾山之巔，卻忽視了沿途自然的美景；人們可以下海幾千米，卻缺少了觀看游魚的閑情逸致。

科技進化了外表，卻使心靈衰退。幸運的是，當今社會里，還有很多趨向于自然的人。薩頂頂自創自然之語，獨樹一臶，她的歌聲空靈幽遠，像自然的靈魂，全然不是那些亂耳的重金屬搖滾。楊麗萍以孔雀舞聞名于大眾，她的身子柔軟輕靈，翩翩而舞，活靈活現，比起動物園中的死氣沉沉，她才更像真正的精靈，最重要的是，她的心中，住著一只孔雀。

再美的歌聲，也比不過空靈的鳥鳴；再雄深的氣勢，也敵不過勁風陣陣；再浩瀚的思想，也比不過廣闊的星空；再緊密的步伐，也追不過自然之光的蔓延。

南山下那一彎蔭蔽，才是這世上最美的一處。

第二篇：初三 二模 優秀作文

向往恬靜

小鳥向往飛向藍天，展翅翱翔；鮮花向往沐浴陽光，舒展花蕊；幼芽向往沖破黑暗，擁抱光明??蕓蕓眾生，無不熱愛擁有不平凡的輝煌，而我只熱愛著一種自然流露出的恬靜，淡薄，致遠??

瓜農

夏日的午后，驕陽退去了熱辣的光環，金色的陽光散落一地。我坐在小區綠蔭下的長椅上，獨自享受著午后的悠閑時光。轉過頭，我看見了這樣一幅畫卷：一個身穿樸素衣裳的瓜農婦女靜靜地躺在運瓜的平板車上，恬靜地睡著了，圓頂的草帽斜扣在臉上，頭輕輕地偏枕右肘，左手我著的蒲扇不知不覺地掉在地上，也靜靜地躺著。我想她一定做著一個恬靜的夢，夢中微風習習，有泥土的芳香，還有藍藍的天，輕輕的流水吧？記下這一刻的恬靜，我悄悄離去。

嬰兒

傍晚，我獨自走在回家的路上，前面一行剛從公園中出來的游人向我迎面走來，我轉過身子為他們讓路，那一刻，一幅這樣的畫卷映入眼簾。一位母親白皙的雙手推著一輛嬰兒車，車上系著淡粉色的氣球在夕陽的余輝中舞蹈。我向車里望去，透過白紗簾，我看見嬰兒粉嫩的笑臉，小小的嘴巴微微度起，鼻子上翹，隨著呼吸起起伏伏，眼睛輕輕地閉著，長長的眼毛不時動一下。經過一天的游玩，他一定累了吧，但愿他的夢中有藍藍的天，綠綠的草，還有年輕慈愛的媽媽。

我夜晚，我仍在學習，橘色的燈光鋪滿書桌，窗外寧靜的夜空中，星星眨著眼，我不覺進入夢鄉。夢中，我坐在小溪邊，聽溪水歡歌，鳥兒鳴唱，風吹的樹葉沙沙作響??夢中，我明白了，我向往著恬靜，也尋找著恬靜。現在，我找到了，真正的恬靜，不在別處，正是在我們自己的夢中，夢中的恬靜才是永恒的恬靜。

我，向往恬靜??

向往長大

夜，深了。寒風無情地刮著，在風的慫恿下，路兩旁的樹嘩啦嘩啦地響。在路燈下的影子張牙舞爪。我獨自步行回家，心中一片黑暗，一股恐慌之意布滿我的全身，仿佛一觸即發。

身旁走過一位中年女子，打著手機，有說有笑，絲毫沒有一點點的畏懼。唉，什么時候也能像大人一樣不怕黑暗，什么時候能長大啊？

我向往長大，向往大人們的瀟灑，不必為學習擔心，每天朝九晚五，多么自在！

當我第一次帶上紅領巾，成為少先隊員時，我對媽媽說，媽媽，我長大了，我是少先隊員了。媽媽笑著拍拍我的頭，你還早呢，你才上小學，還沒長大。

當我邁入中學的校門，成為一名中學生時，我高興地對媽媽說，媽媽，這回我真的長大了，我上中學了，媽媽瞅著我那張稚氣未脫的小臉，笑著搖搖頭。

當我長了滿臉的青春痘，憂郁地照著鏡子，再次問媽媽時，媽媽語重心長地說，長大了就得有責任感，要獨立生活，你行嗎？孩子，長大是一種過程，只要你認真過好每一天，總有一天，你會不經意地發現，你終于長大了。

如今的我仍舊向往長大，但并不是像小時候那樣，將媽媽的連衣裙和高跟鞋套在身上，穿在腳上，偷偷地抹媽媽的化妝品，也不是因為小小的變化而驚喜地歡呼，而是認真地對待每一天，每一件事，感受著世界的美好，享受著成長的過程。

就算長大的路上有千難萬阻，我想我會微笑地面對。風雨之后出彩虹，我想我的彩虹一定會是天空中最燦爛的一抹。

夜，深了，我不會害怕，因為我向往長大，我正在長大。

向往永恒

曇花一現，可謂千嬌百媚。初醒的曇花展開它鮮嫩的葉，綻開嬌艷的花，仿佛一只舞動的精靈。然而，她很快地伸展，然后萎縮，在朦朧的月色中，走向枯萎，終究只是剎那芳華。她擁有的太短暫，我向往的，是永恒的美好，我向往永恒！

春節到了，這初春的夜晚是最美的，到處燈火通明，到處洋溢著喜慶。人們穿上新衣服，放著各種各樣的煙火。“轟”，我抬起頭，看到綻開的禮花。火光升空，爆開無數閃亮的火花，像調皮的小星星，又像被打碎的月光，漸漸散開，然后滑落下來，消失成一片片塵埃。在禮花綻放的一霎那，是多么美好，多么驚艷，多么振奮人心！但它擁有的只是瞬間，它所展現的，也只是虛幻的美，瞬間之后，天空恢復了黑暗死寂，人們很快就會忘記它帶來的短暫的美好。因為它并不永恒，我，向往永恒。

我向往永恒，向往永恒所帶來的偉大的愛與美好。

汶川發生了近乎毀滅性的地震。當人們在全力搶救時，看見這樣感人的一幕：在變成廢墟的學校中，一位教師緊緊地護著講桌，救援人員甚至無法拉開他已變得僵硬冰冷的手。講桌里，有四個學生，四個毫發未損的學生。這位教師用生命撐起孩子們生活的天空。他死了，但他的生命是永恒的，他的精神是永恒的。

這種美是永恒的，我向往永恒！

在學習生活中，我們也不能滿足一次的成功，永恒才有意義。只有擁有永恒，才會發現生活的真諦。魚兒向往著水，因為水給了他生命；花兒向往著太陽，因為太陽給了它光明；秧苗向往著春雨，因為春雨給了它動力。我向往永恒，因為永恒給了我希望。

我向往永恒，我相信，不會錯！

向往陽光

春光和煦，花香迷人。窗外，幾株向日葵正朝陽光開放，金黃點點，甚是迷人。

新學期伊始，我便被“新學期自學能力測試”打得不堪一擊，可偏偏這個時候，媽媽生病動手術，住院不在家，沒有了媽媽的安慰，我更加恐懼，無助。我甚至不敢看一眼卷紙的分數，因為那每一個鮮紅的數字都會刺痛我的眼睛，刺痛我的心。

窗外，烏云密布，一場大雨傾盆而至。“難道老天爺也在可憐我，為我哭泣嗎？”想著想著我走到了窗前，只見大滴的雨點落在積水處，泛起了一圈圈波紋，不斷向遠處擴張??我低下頭，突然看見窗下的向日葵。他們被雨打得東倒西歪，完全沒有了往日的光彩。我心想： “如今的我不正如這雨中的向日葵孤獨、弱小而無助嗎?”伴隨著雨聲，我迷迷糊糊進入了夢鄉。

第二天清晨，一縷陽光照在我身體上，我連忙穿衣來到窗前，看著窗外的景象我驚呆了：那幾株向日葵一個個都被腰彎了腰，但它們仍頑強地昂起頭，朝著陽光照射的方向！小小的向日葵竟能如此頑強不屈向往陽光，熱愛生命，那一次考試失敗對于我又算什么呢？

從那時起，我重新獲得了動力。每天當陽光射入窗子我便開始晨讀，伴隨著星光回家。課上舉手發言有我的身影，課下與同學們討論有我的身影，雙休日穿梭雨補習班之間有我的身影??有窗外的向日葵相隨，我不在畏懼。經過一個多月的努力，我在月考上重新獲得了喜人的成績。

媽媽終于病好出院了，我把月考成績單拿給她看，她欣慰的笑了，我也自豪地笑了。

窗外，向日葵開得正烈，我深吸一口氣，沐浴在花香中，沐浴在溫暖美麗的陽光中。

向往平靜

我只愿向往平靜的生活。

——題記

我愿做一棵嫩綠的青草，為自己的茁壯而不懈奮斗；我愿做一株清幽的蘭花，為山川增添一抹亮色；我愿做一條平凡的魚兒，在大海母親的懷抱中盡情地暢游??

夢想自己有一間小屋，在深幽的樹林中，遠離城市的喧囂與吵鬧。每天雞鳴而起，日落而寢。生活是多么的愜意與閑適！

向往初春的清晨，當第一縷陽光射進小屋時，自然蘇醒，不必去計較時間。走出屋去，靜靜的欣賞小草勃發的幾抹春色，聆聽早鶯的歌聲，聆聽韓愈“皂色遙看近卻無”的欣喜之情。

向往夏日的池塘，那幾朵荷花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在驕陽的照耀與幾滴晶瑩的水珠的襯托下，愈加顯得芬芳與清純。在清風的柔拂下，開始一天的勞作。

向往秋天的樹林，金黃色的樹葉從樹上紛紛落下。隨風起舞，飄蕩。樹林彌漫著的不是一片飄零之情，而是“落花不是無情物，化作春泥更護花”的感激與回報，我盡情在這中間漫游，體會不一樣的秋。

向往冬季的傲梅。品一壺芬芳，抱一壺暖爐，望著小屋外的雪紛紛揚揚地下著，而那幾株寒梅卻傲然地挺立著，在潔白的雪中，把她們襯托得愈加清新、高雅。

平凡而寧靜的生活一天天地從指尖劃過，笑著庭前花開花落，天中云亦卷亦舒，我，只愿向往平靜的生活。

堅持之后的百分之百

人生的道路坎坷曲折，人生的道路布滿荊棘，人生的道路狂風暴雨，而這正需要我們的朋友——堅持。堅持之后你會獲得百分之百的快樂；堅持之后你會獲得百分之百的欣慰；堅持之后你會獲得百分之百的自信；堅持之后你會獲得百分之百的??

堅持自信，你就會獲得人生的百分之二十，人人生而平等，人人都有著平凡的偉大，而這種光彩只有用你自信的心去涂寫，才會顯示出更耀眼的光芒。

堅持努力，你就會獲得人生的百分之四十。努力會讓人在自己的道路生越走越好；努力會使自己的人生更有價值；努力會讓我們的心永遠向前，努力是通往成功的唯一道路。

堅持自我，你就會獲得人生的百分之六十。自我意味著展現出自己獨特的魅力；自我意味著顯示出自

己不同的個性；自我意味著發揮自己得天的才能。

堅持友愛，你就會獲得人生的百分之八十。親情象征著一切美好的事物；友情象征著自己的一生無怨無悔，只有擁有親情的人才會幸福，只有擁有友情的人才會值得。

堅持拼搏，你就會獲得人生的百分之百。拼搏的人生才會出現美麗的彩虹；拼搏的自己才會贏得贊嘆的目光；拼搏的經歷會讓自己越走越好，拼搏的斗志才會激勵我們永遠向前。

百分之百的堅持之后你會獲得百分之百，百分之百的人生經歷，百分之百的人生價值，百分之百的美好未來，百分之百的信心力量，百分之百的無悔回憶，百分之百的??

總之，人生的意義在于堅持，堅持的意義在于成功，成功的意義在于價值，請記住：堅持就是勝利，堅持到底就是生而不凡，堅持之后就會體驗無限的百分之百！

有愛，不怕

五月十二日，汶川八級大地震令世人驚栗,然而，我們知道：有愛，我們不怕！

募捐處

多少人奉獻出自己的愛心，多少人伸出了援助之手，又有多少人幫助后不留姓名。

那是怎樣的雙手啊！蒼老而又布滿了皺紋的手中緊緊攥著兩張被折皺了的百元紙票，堅定的伸向捐款的箱子——這錢是他幾個月省吃儉用而省下的啊，一雙稚嫩的小手輕輕捧著一個豬形的存錢罐，虔誠地等待著——她的家庭并不富裕，這些錢是她攢了好長時間，想為自己買一個漂亮的裙子的錢。然而，為了災區，她把自己所有的錢都拿了出來，只為??

無數雙手，無數愛心，無私奉獻著。

獻血處

一個壯實的小伙子，挽起自己的袖子——他知道，自己沒有多少錢去捐獻，但他又激情，有體力，他可以用獻血來幫助災區。

隊伍排得老長，所有人都在靜靜的等待，等待自己能奉獻出一份力，幫助災區人民共度難關，沒有人去抱怨，只是靜靜等待。

一些人臉上帶有焦急的神情，這是他們在為災區擔心，但他們臉上又帶著淡淡微笑，他們感到欣慰——自己能給災區人民一絲幫助。

雖然力量微薄，但他們要讓世界知道：中國人民血脈相連！

救災現場

數雙帶著血跡的手不知疲憊的挖著，盡管泥土深深陷入了指甲，盡管獻血流下，汗水落下，他們從不給自己放松的機會，他們不放棄任何生命，他們想竭盡全力去救助。

“快，單架，穩，穩一點兒??小心??”又一個人被救了出來，但沒有一個人停下，愛仍在繼續??＂ ??

災難中，無數個場景使人感動，無數份愛在傳遞，這次災難使人與人的心貼得更近。

愛感動著整個世界??

有愛，別怕！

有愛，不怕！

滿天星

陰晦的天空，烏云壓得人透不過氣來，而我的心中猶如這天，在這種將下雨的時刻，我弄丟了我的傘。“轟！”打雷了，豆大的雨珠打到我身上，打濕了我的頭發。我連忙向一旁的商店跑去，站在屋檐下躲雨。

唉，這雨什么時候才能停啊！我無奈地看著連成珠簾的雨滴。

“哎，進來吧，到屋中避避雨。”聲音婉轉動聽，如靈鈴般清脆，我轉過身，一個坐在輪椅上的少女對我說。

“沒關系的，進來吧！”她又一次說。

我走進了屋中，這是一家花店，空氣中彌漫著醉人的花香，奔放的玫瑰熱烈地開放，溫馨的康乃馨恬靜地綻放。

“喝茶吧！”

“謝謝。這是你的花店嗎？”

“是的。”

“布置得真漂亮。那是什么花？”

在屋內柔和的淡黃燈光下，一叢叢白色的小花靜悄悄地開放，在燈光照射下暈開了一片暖人的光圈，好像夜空中的繁星。

“它叫滿天星，是一種配花，就是幫助襯托出其他花的美麗與斑斕，從來不被人注意，卻又無私地幫助。”

“謝謝你幫助我，你就像這滿天星平凡又美麗。”

“謝我？我也應該感謝那些不知名的幫助我的人，有了他們的幫助我才能開這個花店，不然，一個半身殘疾的人怎么能活得如此精彩？他們才像滿天星般美麗。”

是啊，社會上有許多人，他們無私地幫助他人，他們有著與滿天星一樣的高尚品質，一樣的美麗心靈。雨停了，太陽出來了，我抱著少女給我的滿天星走出了花店。

陽光暖暖地撫摸著滿天星，灑下金色的光芒，裝著滿天星無私的幫助，匯成一縷縷幫助的光芒，撒向人間萬物。幫助，讓世界更加美好!

玫瑰香氣滿人間

予人玫瑰，手有余香。

——題記

鳥翔于空，因為有翅膀的幫助；魚游于水，因為有水的存在。小草茁壯生長，因為有陽光的普照；綠樹倔強挺拔，因為有雨水的滋潤。而我們，有了幫助，世界才如此的多姿多彩，充滿生機。

幫助，是同學們的聲聲問候。

初三的學習，緊張而充實，每個同學都恨不得把一天拆成幾天來用。可偏偏不湊巧的是，就在這緊要關頭，我發燒了。真煩人，一年才生幾次病，偏偏趕到這時候，我心里暗自埋怨道。

“你冷嗎？我去給你借件衣服吧！穿上能好點。”同桌關切地說道。“不用了，沒事，真的一會兒就好。”我把頭靠在墻上有氣無力地說。“你吃點飯吧！發燒也不能不吃飯吶！”晚飯時，一同學對我說。“謝謝你，但??”還沒等我說完，她已將一雙筷子伸入我手中。“吃點兒吧！”她笑道。那一刻，我的眼圈有點發紅發熱，有點想掉眼淚。同學們給與我的幫助，讓我感到無比的溫暖。

幫助，在你施與時帶給自己快樂。

“前方到站??”百般無聊地站在車上，聽著播音員千篇一律地重復著幾近相同的內容。咦，那兒有個空位子，我幾步跑到那，坐了下來。怎么說坐著也比站著舒服。忽然我的視線被一個身影吸引住，斑白的頭發，干枯瘦削得像木枝一樣的手指，瘦小的身軀在車廂里不停搖晃，好像隨時都能摔倒在地。“奶奶，您坐吧！”我拉著老奶奶，讓她坐了下來。她抬頭向我微微一笑，以示報答。說真的，那一刻，我的內心充滿了幫助別人后的快樂，沉甸甸的。

不論是幫助別人，或是別人幫助自己，都傳遞著一個共同的主題，那就是“愛”。幫助是溫暖的，幫助是快樂的，幫助是不分地點，不分國度，不分方式的。“予人玫瑰，手有余香。”只要人們互幫互助，玫瑰的香氣一定會彌漫在人間的每一個角落。

人間·幫助·美好

幫助是一盞明燈，照亮了迷途者前行的道路；幫助是一掬清泉，滋潤了絕望者枯竭的心靈；幫助是一座高峰，樹立了幫助者偉岸的身軀。

現在正是春末夏初的季節，陽光閃耀著燦爛的光輝，映襯出樹木的翠綠和百花的鮮艷芬芳。微風拂動發絲，我深吸一口氣：要加油！

今天，正是中考體育加試的日子。對于我這樣一個天生體育細胞不發達的人來說今天無異于世界末日，雖然前幾個月加強了鍛煉，但我心里還是覺得很不踏實。

時間似乎沒有關注我的緊張，不一會兒，主考老師一聲令下：“預備——跑！”

800米長跑一向不是我的強項，這次也不例外。還差一百多米呢，我就已經精疲力盡了。勉強堅持跑著，腳步卻愈發沉重??

“加油呀！”跑道的邊上，一位同學正朝我揮手，“你能行！”

神思有一瞬間的恍惚，我微微笑了。我定了定神，指甲深陷入掌心迫使自己清醒堅持。腦中似乎再也容不下其他的想法，只剩下一句醒目的話：你要加油！

腳步似乎輕快了許多，我望著鮮紅的終點線，忘卻了耳邊呼嘯的風，忘卻了腳下漫長的路，只一心沖向那勝利的終點。

“A組女生全部通過！”主考老師話音剛落，人群中就響起了雷鳴般的掌聲。我走到那位平時與我并不熟識卻為我加油的同學身旁，微微頷首：“謝謝你！”

“嗨，謝什么，互相幫助不是應該的嘛！”她不以為然地回答，隨即又向遠方奔跑的人喊道：“加油！堅持住！”

幫助，多么溫暖的字眼，它可以很簡單，有時是一句加油的吶喊，有時是一個安慰的眼神，有時是一張小小的紙巾，甚至是一個善意的謊言。人間因為有了幫助而變得溫暖，人間因為溫暖而變得美好。

看著她的背影，我淡淡地笑了。

第三篇：二模各校優秀作文

在媽媽心中的舞臺上

記得小時候，總躺在媽媽懷里，看著電視上那些身穿華麗衣服的明星在那金光閃閃的舞臺上盡情的唱呀、跳呀，我好羨慕啊！忽然很嚴肅的坐起來，仰著頭問媽媽：“媽媽，舞臺好嗎？”媽媽溫和地對我說：“舞臺當然好啊！其實每個人心中都有一個舞臺。”我似懂非懂地點點頭，在心里卻下定決定，自己也要登上舞臺！

上了四年級，學校舉辦了一個舞臺劇比賽，得知這個消息我高興得不得了。急匆匆地跑回家，想要告訴媽媽這個好消息，因為上舞臺一直是我的夢想啊！

“媽媽！學校要舉行舞臺劇比賽！” “是嗎？那好啊！你報名了嗎？” “還沒，不過我明天就去報名！”媽媽和我一同笑了，是興奮。拿到了劇本后，突然皺了皺眉頭。媽媽見我這表情問我：“怎么了？不明白是嗎？”“太長了，還有舞蹈動作，我可以嗎？”媽媽耐心地對我說：“你都還沒有去嘗試，就先失去自信了，登上舞臺的人背后都要揮灑汗水，這跟他們的成果是成正比的。”聽了媽媽的話，我決定努力的去練習，為了自己心中的那個夢。

每天放學回到家，抓緊時間寫作業，然后就開始捧著劇本背起來。這時媽媽就會在桌子上準備好水和蘋果，等到累了休息時吃。她也總會坐在床上換她捧著劇本聽我背。有時練到舞蹈的部分經常會摔倒，媽媽顧不上穿鞋扶我起來問我有沒有事。漸漸的，我已經能夠背下臺詞，而且舞蹈動作也大部分熟悉了。每次當我在媽媽面前練習時，她從不忘為我鼓掌加油，從她的眼中我看到了希望。

終于，比賽的日子快到了?? “靜靜，快來，快來！”吃完晚飯后不久，媽媽急忙地叫我。“怎么了？我正在練習臺詞呢！明天就要比賽了。”媽媽有點結巴地說：“來，給媽媽完整的演一遍。”于是，她坐在了客廳的沙發上，我才發現屋子好空啊。媽媽看出了我在想什么，說：“哦，我把那些桌子、椅子都放在我房間里。”我忽然發現媽媽今天怎么有點不對勁。由于她的催促，我沒有多想，屋內很安靜，我看到媽媽眼里含有一絲嚴肅的表情，我的心也緊張起來，表演開始了，我從沒有離開過媽媽的眼神，而媽媽也一直在為我鼓掌，只是她的臉上我看到一絲憂慮。

比賽即將開始，我穿著那漂亮的表演服在門口等了許久，媽媽呢？說好按時來的！這時老師過來催促我時間快到了，我不得不進去了。光束照在我身上，我表演起來，心中無比的激動和緊張還有一絲失落，我的眼神從沒有離開留給媽媽的位子??

表演結束了，老師微笑地對我說：“演的真不錯！給，這是你媽媽給你的紙條。” “靜靜，對不起，媽媽這次實在來不了，事先沒有告訴你，你一定很生氣，其實，我已經看到了你的表演，你的舞臺在媽媽的心中??” 淚打濕了字條，我明白了昨晚媽媽的目的，我沒有生氣，我也知道媽媽心中的舞臺永遠屬于我??

在我的舞臺上

夏日的午后，我漫步在校園小路，楊樹正茂盛地生長著。陽光透過樹枝照在地上，灑下一片斑駁，記憶也隨之飄到那年夏天。

那時的我，富有朝氣，抱著必勝的信心參加了學校的朗誦比賽。高傲的我總認為第一是我的，可是比賽后的成績幾乎讓我羞憤。從那時起，我明白了山外有山，人外有人的道理。于是我收起了往日的高傲，開始低調處事；而朗誦，成了我心中永遠的痛。

樹葉灑滿了一地，給校園小路染上了一層金黃；當它再次茂盛的時候，又一屆的朗誦比賽開始了。“在那個舞臺上，你不會成功的。”我對自己說。于是我沒有打算報名。

“你不去試試嗎？”望著好友詢問的眼神，我搖了搖頭。“可是，我覺得你朗誦的很不錯呀！為什么不試一試，我支持你的！”好朋友肯定的說。此時的我，心里有些混亂，我害怕，害怕這一次的結構同樣讓我失望。但心中有了一顆種子，因為好朋友的話，正努力沖破種皮的包裹。我還是對自己沒有信心，搖了搖頭，走出教室。“為什么不相信自己？”老師溫和的聲音在我耳畔回繞，“在每個人的舞臺上，都會留下辛酸的過往，但是如果一味的去隱藏傷痛，不去面對，結果只會獨自哀傷。你的舞臺正向你招手，就看你有沒有勇氣迎接挑戰？”從老師的話中，我能聽到鼓勵和濃濃的關愛。老師是了解我的，在我的舞臺上，豈能言敗？此時，我感到心中的種子在發芽，在長大??

在老師和同學們的鼓勵下，我終于報了名。忘不了，自己在臺下付出了多少辛苦，老師和同學們給了我多大的支持。終于，我登上了自己的舞臺，并且取得了可喜的成績，我收獲了成功。

在我的舞臺上，我充滿了信心，用不言敗！

在心靈的舞臺上

世界上最寬闊的是海洋，比海洋跟寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。-------雨果我只是一個平凡的女孩，在心靈的舞臺上我用善良，誠實，堅強，感恩詮釋著自己。。。

在心靈的舞臺上我跳著叫做善良的舞蹈------“啊，總算放學啦！”一天下來忙碌的學習使我精疲力竭，我一個人走在街上，忽然，一個“咣當”的聲音傳入我耳里，我左瞧瞧右看看，眼睛忽然定格在一位摔

倒在地的老人身上，我忙跑過去，攙起老奶奶。老奶奶微笑著我緊握的手說：“孩作時，我經常做不了，那天，老師告訴我，不管多疼，也要咬著牙堅持，否則你以

后也下不了腰了。由于我真的喜歡跳舞的緣故，自然我絕對會勉強自己堅持。下午子你真善良，比那個騎車撞我的人好太多了。”“老奶奶，這是我應該做的，您看看

時，老師讓我們集體下腰，老師特地過來幫我，她摟著我的腰，告訴我：“慢慢地有沒有受傷的地方？”“孩子沒事，我這把老骨頭硬朗得很！”“呵呵，那我就放心

下，下，再堅持一下。”她的聲音非常溫柔，這使我更加堅定了決心。我咬著牙，了，老奶奶再見。”“好、好，再見！”

閉著眼，使勁去碰地，可無論怎樣，我也不能把手掌全都接觸到地面。漢已經打濕在心靈的舞臺上我跳出了----誠實

考試不及格在我眼里是個不敢觸碰的東西，因為我明白那代表著媽媽將會發火，了我的衣服，但我依舊要求老師繼續練習。

很晚了，同學們互相告別后就走了，我在這間大教室里，對著鏡子，先壓了代表著狂風暴雨，可是這樣的日子還是來到了，那一次不著怎的，偏偏得了個不及

壓腿，然后扶著桿下腰，任憑腿部和腰部的筋有多疼，我都要克服，一定要碰到地格，放學的路上我拿著那張試卷好像拿著一塊千斤重石一般。回到家，剛一進門，面。我心里想著；一定要堅持，在堅持一下就可以了，不要放棄！我漸漸把扶著桿媽媽就說：“今天成績出來了吧，得多少啊？”一聽這話，我那雙腿便不聽話地抖的手放開，試著去觸碰地面。這時，汗水浸濕了我的衣服，淚液摻雜著淚水一并滑著，汗水也順著臉頰流了下來，本來可以撒個謊，但內心那份誠實之心還是使我說

落，但我還在堅持，因為我一心都在想著一定要練好下腰！出了：“媽，這回考砸了，得了個不及格。”我低下了頭，媽媽走到我身邊，摸著我最后，我的雙手成功的碰到地面，整個身體成了一個弧形，我起身，看著的頭說：“怎么回事啊。。算了，這次就當是個教訓，以后別再犯了。”我抬起再以

鏡子中的我，笑了。淚水情不自禁的落了下來。就在這時，我的身后響起了一串掌淚流滿面的臉，哽咽的問：“媽，你不生氣嗎？”“媽媽想生氣，但你要明白城市比

聲。我在鏡子中看到了老師的身影。老師微笑著向我走來，對我說；“好樣的！你什么都可貴。”那一刻，我終于懂得了城市的可貴。的不懈努力，使你這么快就能下腰了，以后，那些難以點的動作你也就沒問題了，在心靈的舞臺上我旋轉，跳著-----堅強

因為你很用功，所以以后這間教室你就把它當作你的舞臺！努力吧！老師相信你會 初三的畢業體育項目中有一項是女生800米跑步，這是我最困難的一項，身體

成功的!”這個是我自己的舞臺，站在自己的舞臺上，他能激勵我堅持下去，這時，的重量是我怎么也跑不快，可是我明白我一定要撐下來。那天是體育畢業考試，我疼痛也變得不再重要，這種感覺真好！按著領隊老師的指揮站在了跑道上，我的心“咚咚”的跳著，緊張的仿佛世界都變

經過那些日子的基本動作培訓以后，我的身子變得靈活多了，老師開始結合得好安靜，我只能聽到自己發出的聲音，同學拍著我的肩膀對我說“加油!”我同

音樂教我們舞蹈，這一個禮拜，我們把這套舞蹈都學完了。當然，考核我們的時間樣也對他說了“加油”。隨著一聲哨響，我拖著笨重的身軀跑在這決定命運的跑道

也就到了，老師要在我們三十名學生當中選出十名來繼續培訓，每個人都要跳一遍上，就差一點了，我呼哧呼哧的喘著粗氣，惡心想吐又蒙上了我的心田，我捂住心

老師教我們的這個舞蹈，場地就是我熟悉的舞蹈教室。口，心中說著：“一定要堅強，我一定要堅強。”終于我成功的跑完了800米，看！

很快，考試的日子就到了，第一個上場的就是我，我看著老師，便想起了老我又在旋轉了。。。

師的話語，；“以后這間教室就當作是你的舞臺。”一會兒，音樂就響起來了，我隨在心靈的舞臺上，我跳出最后的舞蹈----感恩

著音樂，擺動起來，同時自信的笑容也浮現在臉上。跳完后，我看見老師笑了，她 畢業的號角即將吹響，在這不到二十天的日子里，我們將用辛勤的汗水灑滿整

對我點了點頭。考試結束后，入選的人里有我，我很高興，因為我在自己的舞臺上個校園，我感謝母校，感謝老師，感謝我的家人，感謝我的朋友，同學。更感謝世

成功了。界給了我生活的土地，我仿佛像小草，小花一樣，每天沐浴在陽光之下，健康的成在自己的舞臺上，我不需要任何裝飾，無論是笑也好哭也好，都成為了我舞長。

舞終，我用最后一個謝禮的動作，完美的詮釋了自我，站在寬闊的心靈舞臺上，臺上的閃光燈，照亮了我前行的路，使我可以自信的走到成功的彼岸。在自己的舞

臺上，我可以盡情的發揮，這種感覺真好！我用善良，誠實，堅強，感恩，跳出了美麗的舞蹈，此時我不再平凡，我在發光，發出四種光彩溫暖的照在周圍人們的身上，從此心靈的舞臺上留有了我的足跡。

在“悲慘”的舞臺上 在自己的舞臺上

我曾經看過許多表演，像兒童劇《馬蘭花》，像歌星演唱會，這些表演讓我心豐臺一中初三（2）班謝旭涵

情愉悅，沉浸在美的享受之之中，但最近看了一場特殊的表演，讓我心里仿佛針刺每個人都有屬于自己的舞臺，我也不例外。我發現，站在自己的舞臺上，真好！

一般，疼痛，悲哀-----初一時，媽媽支持我去學舞蹈，因為年齡大了，骨頭也硬了，所以在做基本動

事情就發生在今年的“十一”長假。我們一家來到北京野生動物園。當時的心情如同陽光般明媚，感覺爽極了。

首先，我們坐車參觀了一些體型較大較兇猛的動物。與其說是坐車看動物，倒不如說是它們在外面看籠子里的我們。因為我們當時所坐的車由于安全問題，所以在車的四周安上了巨大的防護欄。當時的感受就是認為這些動物太幸運了，每天無憂無慮的在這里生活，不愁吃不愁喝的。還那么多來參觀的人們，至少比我好。我們看到了許許多多的動物:獅子、老虎、長頸鹿、野豬----回來之后，我們又漫無目的的逛了一大圈。中午吃過飯后，正累得筋疲力盡時，突然聽到了很多歡呼聲與抽鞭子的聲音。聞聲趕過去之后，發現這是一場動物雜技表演。剛開始我還和家人滿心歡喜的坐在那里，準備好看演出。可是那馴獸師們手中的鞭子每每敲打在地上，都讓我的心為之一顫。不禁開始同情起這些動物來。在看狗熊踩高蹺時，一只狗熊要從類似蹺蹺板的東西上面走過，剛過一半，馴獸師就會突然降下去。狗熊在上面戰戰兢兢地走著，我的心一直懸在半空中，突然那只狗熊“趴-”地笨重地摔倒了，我的心一“緊”，仿佛自己也從上面重重的摔了下去，狗熊還要很艱難的忍著疼痛站起來再次表演。

這個演出對于我來說是十分的漫長，最后一個節目：獅子跳火圈。聽著人們的歡呼聲、馴獸師的鞭子聲，我一點也不覺得快樂，那鞭子聲格外地刺耳，每響一次，我的心就抽搐一下。我注意到一個獅子身上有一塊傷疤，我想，那應該是訓練時燙傷的吧。動物們無言地站在“悲慘”的舞臺上，任憑人類的擺布、虐待-----，那時我多么想停止人們這瘋狂的舉動、停止這無情的表演啊！

這些動物們，多么可憐呀！就是因為它們稀有，就把它們千里迢迢運來這里。漫長的旅途并沒有換來什么美好的東西，而是換來了籠子里的生活。每天都要經歷痛苦的訓練。他們失去了爸爸、媽媽，失去了它們自由的家園，只能站在舞臺上，任人擺布地生活。哎，可憐呀！

所以我想要大聲疾呼：希望大家要善待動物，不要傷害它，不要再讓它們站在這悲慘的舞臺上了，因為它們也會痛。動物同樣是我們人類的朋友。它需要的不是“表演”，它需要的是關愛！

在青春的舞臺上

升入中學后，同學們很快就熟悉起來，我們班集體也越來越團結，在學校組織的各項競賽中，佳績連連，在初中三年的時光中，我們的集體在青春的舞臺上，盡情地展示我們的風采，唱響起一首首青春之歌。

記得初二的時候，我們年級要進行拔河比賽。大家熱切地盼望著，如果贏了，我們就可以進入決賽了。下午放學后，我們年級4個班聚集在操場上。不久，比賽開始了。我們班首先對陣的是4班。對付4班比較簡單，因為他們班男生比女生少，所以上場的大多是女生，男生只有幾個。我們沒用幾秒便首戰告捷了。

第二場比賽開始了，和我們對絕的是3班，這回可是遇上強敵了。他們班男生個個都精壯得很。在裁判清脆的哨聲下，比賽開始了。我們上來便用力往后拉，不讓他們班有機可乘。但是，繩子的中點還是向他們那邊靠。就在這時，場下的拉拉隊站在兩旁，高喊：“2班！加油！加油！”震耳欲聾的。只見場下同學，有的在攥拳頭，有的彎下身子高喊，還有的，恨不得自己上場才好呢。但是不管場下的同學怎么用力喊，還是無濟于事。眼看繩子就要過線了，我們突然一下子用勁，把繩子來回了一點，總算扳回一點劣勢。可是，比賽還在艱苦地進行。我們兩個班都互不相讓，都用自己最大的力氣拉著繩子，不讓對方有一點優勢，我們的臉，都憋得像一個紅蘋果似的。繩子上的紅綢子在場中央僵持著。這時班主任按捺不住了，她也不顧自己淑女的形象了，揮動手臂，充當了拉拉隊長。“2班！加油！加油！”激動人心的聲音響遏行云，我們的精神更加振奮了，場上和場下的同學擰成了一股繩，我感覺我的力氣突然大了起來。繩子開始緩緩向我們這邊靠。場下的同學一看這情形，更加激烈的地喊了起來，有的甚至邊喊邊跳。這喊聲，點燃了我們的斗志。我們不服輸的心，就像燃燒的火焰??。大家齊心協力，用盡力氣，繩子便乖乖地靠近我們。我們乘勝追擊，一鼓作氣，那鮮艷的綢子已經飄向了我們。期待已久的哨聲終于響了。“哇！我們贏了！贏了！” 全班同學歡呼雀躍，場上場下的同學摟抱在一起。拔河比賽結束很久了，可大家還沉浸在歡樂的情緒中。班主任激動地伸出大拇指：“你們的表演太精彩了，我為你們感到驕傲！“

這次拔河比賽，讓我深深的體會到團結的力量，就因為我們是個團結向上的班集體，所以我們贏得了這場比賽。我愿把這次比賽比作一首歌，一首團結進取之歌，一首歡樂，蓬勃向上之歌，一首洋溢著青春旋律之歌。中考即將來臨之際，預祝我們的集體，預祝我們集體的每位同學，在青春的舞臺上，再次唱響青春之歌。

在心中的舞臺上

太平橋中學常雪

人的一生有太多太多的舞臺，人們在不停地演繹著每個角色的同時，又在抱怨角色是那么的不盡善盡美。可是，他們卻忽略了，只有在心中的舞臺上炫舞起來，才能讓自己扮演好其他角色。

坐在陽臺上，捂著自己受傷的腳，看著夕陽落幕般，我的心也一陣陣難過，那舞臺上精彩的舞蹈卻沒有我的身影。??“你好好地跳，行不行啊，拍子總是亂，還說跳舞好呢，盡拖我們后退，要不就別參加！”隊長因舞蹈總是排練不好，氣急敗壞的說道。“就是，不會跳就不要跳！”隊友小晴推了我一把，一時沒有站穩的我一下摔倒在地，磕破了膝蓋：“這下可以了，我不用也不能參加了，你們開心了吧！”拖著傷腿我疾步走出了教室。??下午的一幕幕在眼前浮現，心中那落幕般的灰暗一直籠罩。

天黑了，在昏黃的燈光下，翻開日記，本想寫幾句卻鬼使神差的翻到了爺爺去世那天的日記。上面只有一句話：在心中的舞臺，為自己而旋舞，為自己而喝彩。“小雪，你沒在心中的舞臺上旋舞，你的心沒有跟著節拍而鼓動，所以你跳不出這支《心中的舞臺》。”此時，隊長在我跑出去之前對我說的那句話又在我的耳畔回響。是啊，《心中的舞臺》的意義就是在心中舞出最美麗的舞蹈，而之前訓練的我在干什么？和同學吵架，練習開小差，記不住舞步，只因我從沒有重視過，只因我自以為最棒，只因我在心中從未真情炫舞過吧！心中的舞臺上只知呆呆的站著的我又怎能在現實中舞出絕美的舞步呢？明白了的我，打開音響，放出了配樂。閉上眼睛，我看著那個在心中的舞臺上炫舞的自己??

舞蹈隊我終究沒有回去。在比賽那天，我在觀眾席上靜靜地看著她們舞動著，我的心也在舞動。直至最后的一個動作同他們一起做完。隊長看到我，一瞬驚訝，接著便是釋然微笑，我也只能微笑回應。因為我知道她了解了我的心情。我告訴了她：我已經在心中的舞臺上盡情炫舞了。

心中的舞臺，炫目的舞蹈，那是只有自己才能舞出的精彩。那是靈魂的舞蹈，只有融入真心，你才能在其他的舞臺上飾演最完美的角色！

在自己的舞臺上

初三（2）班曾悅

每個人都有屬于自己的舞臺，每個舞臺上，都演繹著不同的人生。有時，我們或許會扮演堅強的角色；有時，我們或許會扮演勇敢的角色;更有時，我們也會扮演懦弱的角色。。。

堅強的角色

明媚的四月隨著冬的離去悄悄來臨，而一年一度的運動會也在這早春四月拉開了帷幕。作為喜歡運動的我來說，運動會的戰場上怎么少的了我。

瞧！我已經自信滿滿的和同學們一同站在了起跑線上。“嘭！”只聽一聲猛烈的槍響，我們像一支支離弦的箭竄了出去。耳旁的風“嗚嗚” 的刮過鬢角，灌入耳際。。。我不慌不忙的緊跟著前面的同學，準備著下一圈的沖刺。還有100米！我忽略過沉重的心跳，緊握著拳頭，超過第一名，沖過了終點線。喜悅漸漸爬上了我的眉梢，不過我并沒有松口氣。因為緊接著還有一個200米的比賽。

又一次站在了起跑線上，不過這次臉上卻沒有了自信的表情。“嘭！”明顯比

第一次慢的速度讓我慌了神，嗓子也漸漸溢出了若有若無的血腥味。剛跑了不到一半，我的速度就已經慢了下來，手下意識的捂住抽疼的胸口。。。快了！加把勁！眼看著終點近在眼前，心中不斷的給自己打氣，而仿佛真有一股力量推動著我，讓我猛地沖了過去。成功了！喜悅像潮水一樣拍打著我的心田，掩蓋住了所有的不適。。。

在自己的舞臺上，有時我們也會遇到挫折。可無論有多么困難，只要相信自

己是個堅強的人，我就會一直堅強下去，在我自己的舞臺上。

自信的角色

站在頒獎臺上，我充滿自信的微笑著，這種成功的喜悅，讓我又想起了那一

次。。。

黑暗中，我獨自躲在角落里哭泣。今天我又因為自己的不自信，而不敢跟同學說話，真是失敗。。。突然，眼前一亮，媽媽打開燈靜靜的坐在我的身邊，她輕柔的話語鉆進我的耳朵。“明天嘗試一下打招呼吧，我相信你會成功的，要有自信哦。”我想了想，心里仿佛也被燈光照亮了。。。

夕陽歡快的跳動著，我的心也跟著快樂起來。今天終于成功的打了招呼，雖然同學有些驚訝，不過他給我了一個甜甜的笑，讓我發現，只有自信，才能成功。在自己的舞臺上，有時我們會扮演膽怯的角色，但無論怎樣，充滿自信的笑臉才能使自己的舞臺更加絢麗多彩。我會一直自信下去，在自己的舞臺上。在自己的舞臺上，我們需要扮演不同的角色，但是真實的自我是不會改變的。我相信，無論自己遇到多大的挫折，感到多么膽怯，自己還會是那個堅強自信的我。相同，人生的舞臺也是一樣，雖然大，但我會一直保持自我，在自己的舞臺上。

趙登禹學校語文二模考試學生習作習作一：

在永不落幕的舞臺上

微弱的風搖晃著老枝的殘葉，搖出了樹的心曲。一枚敗葉獨自飄零，散落在地，被來往的車輪無情地碾碎，這不正像我的思緒？我心一緊，加快了上學的步伐。

到了學校，我敏感地發現：曾經老師豎起的大拇指，今天朝向了別人；昔日向我問題的同學，今天轉向了別處。取而代之的，是我孤單落寞的身影。我好想逃離，逃離別人成功的舞臺。

我靜坐在窗前，看著窗戶中映出的自己，這可是我嗎？什么時候我不再追著老師問問題？何時開始我也疲于演算那幾道數學題？曾幾何時，我走下了不懈努力的舞臺？

我開始尋找，尋找全新的舞臺······

翻開早已被我勾畫得面目全非的綜合題，仍是百思不得其解。思維定式的繭已把我緊緊縛住，怎樣才能沖破束縛，找到擺脫桎梏的那一點？遠遠地，他們火熱朝天的爭論聲，傳送到我的耳邊。不，我不能放棄！我又讀了一遍題，原來還有一個

條件沒用！再思考，終于豁然開朗，出來了！全等、相似、圓，延伸有了交點，蜿蜒曲折，穿過桎梏，終于抵達了智慧的桃花源。

我問自己：我找到我的舞臺了嗎？

夜已闌珊，午夜的鐘敲過十一下。我的臺燈還亮著。“趕快睡覺吧！”媽媽端來一杯熱牛奶。“不，我要復習完這篇文言文！”其實我的眼睛早已疲憊了，握筆的手也有些酸痛。窗外，稀疏的幾間亮著燈的房間，也耐不住寂寞，一一暗去。“太晚了，明天你還要考試。”媽媽勸我躺下。對，明天還有考試，所以更不能睡。“我復習完再睡覺。”我執拗地說。媽媽無奈地搖搖頭，嘴角卻向上翹起，露出一絲欣慰的笑。

第二天，我微笑著走出考場，沒有辜負自己的努力。我問自己：是我找到全新的舞臺了嗎？

冰心曾說：“人生就是永不落幕的舞臺。”我認為，學習亦是如此。根本沒有全新的舞臺，也不存在落幕的舞臺。我不曾退出，也不曾找到，只是沒有放棄，頑強拼搏。相信這樣，我的舞臺也會永不落幕。

在我的舞臺上 天空是雄鷹的舞臺，蔚藍的天空彰顯著它的實力；大海是狂風的舞臺，奔騰的浪花展示著它的威力；平凡的崗位便是我的舞臺，辛勤的付出只為詮釋責任的意義。

明媚的陽光播撒溫暖的種子，清風吹拂喚醒沉睡的大地。我踏入校園，步入班級，新班長的責任交給了我。

以前物理課代表的職務現在需要我交出，交給誰呢？他，身材微胖，個子不高，物理成績蠻不錯，人還熱情。對就是他。我相信他一定能勝任這個工作。為了讓他盡快適應，我決定幫助他。

一天課前，他不慌不忙的收拾著東西，準備著物理書和自己的用具。上課時間快到了，我走到他跟前，用手輕輕地點著他的物理書，這時他才反應過來，拍了拍腦袋，頭向右側微傾，顯出愧疚的神情。樓道中，便有了兩個飛奔的身影，一高一矮，一胖一瘦??原來，物理課前，要去找老師，以便準備上課時的用具，他忘記了還有這么一個工作。

第二天，熟悉的鈴聲又一次響起，我走到他面前，還沒等我說什么，他從座位上蹦起，搖動著手指，“快走，快走！”陽光射進窗內，溫暖舒適，樓前留下了我們為工作努力前行的身影??

第三天、第四天??我放心地把職責交給了他，他漸漸入了角色.樓內有我倆

切磋學問的身影，課間有他主動為同學輔導難題的身影，放學后，有我們與老師一起商量提高優秀群體的身影······他也以出色的成績證明著我的盡職盡責的幫助效果。

漸漸地，窗外的榕樹又一次披上了金黃色的外衣，一年過去了，班中的工作對我來說已處理的得心應手。樓道里，留下了我一串串清晰的腳印，一個個閃動的身影。

初三的生活緊張而忙碌，我默默地在平凡的崗位上堅守。在這平凡的舞臺上，我留下了自己的精彩。現在，我要用自己不懈的信念作動力，向著更遠的人生目標前進！擁有責任感，哪里都有施展自己才能的舞臺。

風吹過面龐，喚起我平靜已久的心靈，辛勤的付出只為詮釋責任的意義 ??

第四篇：高三語文二模優秀作文

出世心，入世行

朱雨添（城橋中學·高三（1））

有人說：你簡單了，這個世界就簡單了。愚以為這般“簡單”肯定的是超凡脫俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，鑄就的是個人精神世界的和諧。但我們不過天地間踽踽一行者，渺若滄海一粟，個人精神世界的獨立和超然又何以實現＂天下大同＂之愿景與蘄望。

“人不是一座孤島。”個人的“簡單”只是單一的變量，不可操縱這個世界奔向清明修睦的未來；而以為個人的“簡單”方可使這個日趨復雜浮躁的世界“復歸得自然”，無疑是一種“簡單”而幼稚的非理性思考，面對“禮崩樂壞的”亂局，這又何嘗不是一種阿Q式的精神勝利法？若人人為伯夷叔齊般歸隱山林，為追求個人世界的“簡單”和寧靜，終歸于首陽山上采薇采蕨，這個世界又何以大同？何以回歸人性質樸，世界修睦的“簡單”？

縱觀歷史長河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如喪家之犬”卻不改其志。正是他為世界趨于“簡單而”作出的“不簡單”的努力，才使春秋亂局的“不簡單”，穿越千年仍有振聾發聵的強音，以這般并不簡單的思考哺育了中華民族千年來文化的傳承和對這個世界深刻的思考。反觀白居易晚年在出世與入世之間選擇，縱情聲色，放縱自我，這莫不是一種對世界的不負責任和對自我的放棄。這種看似“簡單”的追求并非安貧樂道的情懷與淡然于世的高階，個人世界不會因此“簡單”，而其眼中“簡單”的世界也只不過是一種怯懦的逃避和自欺欺人的麻木。

反觀當代社會，毒奶粉和地溝油的泛濫昭示著敬畏之心的缺失；權術與錢術的橫行警示著“天地之心”的斷層。而此時若一味用“簡單”之心構造一個愛彌爾式的理想國，后果方是細思極恐。好比魯迅先生所言的“我不憚以最壞的惡意看待中國”，實則正是一劑救世良方——以“簡單”的追求加以“不簡單”的思考，方可將這個從不簡單的社會逐步推入清明修睦的大同之世。

由此便可知，真正的“簡單”不是盲目與怯懦，而是懷以澄明之心的超然心態，更是面對這個復雜社會時，人人應有的覺悟，也只有人人懷以這份并不簡單的“簡單”，方可“修身、治國、平天下”，以個體的覺悟帶動群體的覺醒，使簡單之心化為最熱烈的蘄望，去創造不簡單中蘊含簡單的世界。這份“簡單”莫不是對個人、對時代的回答；每每懷以“簡單”之心也為對“不簡單”之理性思考的回歸與確認。

可若勢單力薄，無法改變“不簡單”的世界，個人世界的和諧與簡單未嘗不可有所得。

“你怎么樣，中國便怎么樣；你有光明，中國便不再黑暗。”以出世心，行入世行，方可在簡單中創造不簡單。

這世界，不簡單

沈珺彧（崇明中學·高三（4））

我們有幸生活在一個前所未有的多元而又豐富的時代，但是與多元和豐富相伴而來的還有浮躁與喧囂。于是許多追“豐富”而不得，可悲地發現自己只是在這般洪流里掙扎的人為了擺脫這種可笑又可悲的境地，開始了一種呼吁：變“簡單”吧，這樣你的世界也就“簡單”了。

在這種人的定義中，變“簡單”不是指換一種方式生活，去獲得一種怡然自得的平靜，而是指“要得少”。他們是以欲望的多寡來作為“簡單”還是“復雜”的評判標準的。

于是，在這種要變“簡單”的思維模式之下，“小確幸”這一概念受到了非同一般的鼓吹和熱捧。“小確幸”，最初由村上春樹提出，意指微笑的但是確定的幸福。想要變“簡單”的人十分天真地認為，只要他們收斂膨脹的欲望，就可以抓住生活中的“小確幸”，繼而獲得人生的安寧與幸福。

他們將這個世界想得太過簡單，也忽略了世界是客觀存在，而不以個人主觀意志為轉移的事實，更忽略了他們錯誤地默認了：“簡單”就可以帶來確定的幸福。

這世界，不簡單。六小齡童說：“人只有練就了七十二變，才可以笑對人生的九九八十一難。”也就是說，我們只有豐富自己，才可以讓這世界的困難看起來簡單一點，而絕不是僅僅是變得“要得少”，然后對生活應有的困難視而不見。

值得一提的是，這些人求“簡單”的初衷源自于他們對抗世界的“不簡單”的失敗結果，反映的是他們怯懦脆弱的心靈，傳達的是一種不追上進，安于一隅的校級態度。因此，我們決不能將這種要“簡單”的思想和古代賢人、圣人所提倡的“簡單”混為一談，心靈上的豐富，于他們而言，世界從來都不是簡單的，他們一生都在追求世界的豐富和美好。我們確實面臨著前所未有的挑戰，即便我們擁有著最大化的數據和信息量，我們依舊無可避免地感到迷惘和無力，但是我們不能因此就向這個世界繳械投降，以乞求的態度說：“我只要這一點點。”豐富的人生并不唾手可得，但變“簡單”不是方向。

我們生來的使命本來就不是為了過得安穩，就是為了在浮沉中成長，收獲，去感知這個世界的豐富和“不簡單”。

在可以奮斗，可以付出的年紀和這個世界匆匆講和，豈非負了少年？愿你我以簡樸的生活方式去感知這個世界的“不簡單”。

以心之簡，抗外之繁

蔣時弋（崇明中學·高三（5））

狄更斯曾言：這是最好的時代，也是最壞的時代。

現今的世界看起來似乎是“復雜”的代名詞。國際社會多元文化的撞擊與并行使生存與發展面臨多重的考驗與危機。于個人，人際關系交疊成的網將人牢牢捆縛其中，我們在別人的眼光里過活，在夾縫中偷生。

誠然，這是個復雜的時代，物欲橫流，功利主義盛行，社會精英論覆蓋，看似壓抑的社會大環境下，是否真的無處逢生？愚以為，非也。正如王國維曾道，“以我觀物，則物皆著我之色彩。”你簡單了，這個世界也變得亮堂起來，生活，竟是可以處處逢生，處處？？生。

人心的簡單只是對于個人心境的要求與洗煉，是對于思想的錘煅，是對于目光的凈化，是個人主觀的感受與選擇。

人心的簡單是對于個人欲望的濃縮，降低在物欲膨脹之下對于華而不實的追求。楊降先生致力于學，生活從簡，成文人匠氣。紅學儒癡周汝昌謹治于學，對于生活無從企圖，成就精神的圓滿與非富。對于物欲，一切從簡，并非對生活品質的不加追求，而是對于精神豐贍的執著意求。人心的簡單是對于個人職場企圖的削栽。當功利心占據心中多數席位，便會蔽住你的雙眼，只從錢眼觀世界，當“出人頭地”的訴求成為生活的主干，它所支撐的人際關系網亦是脆弱而不堪一擊的。

然而人心的簡單并非一味只求簡樸與簡素，亦并非是對于外界的所有風吹草動一承而貫之。人心的簡單是純粹，是明凈，是善良與信任。它并非教人不爭，而是如何良爭，它并非教人不求無欲，而是如何在物質的豐滿與精神的寄托之尋找平衡點，易于滿足，不致在富求不滿時失了心智。

誠然，人心的簡單并非是要與這復雜多變的世界相抗，而是兩者互存以互助。正如《易經》有言：“和者，天下之大本也。”人心的簡單是對于外部侵擾的最好防御。是內心精神世界充沛的體現。

靖節先生有言：“問君何能爾，心遠地自偏。”是的，抵御外部復雜與繁復，不是遠走高飛，而是豐修內心，以你心靈之豐滿與純粹作為每一次遠行與出發的起點。

誠然，你簡單了，這個世界也簡單了，你心豐富了，那么這個世界也會豐和圓滿，你心澄明了，那么這個世也會晶瑩剔透。

莫讓世界被過度簡化

唐佳純（崇明中學·高三（4））

有人說：你簡單了，這個世界也就簡單了。仿佛一切都會因“簡單”而順理成章，輕巧得異乎尋常。可現實卻是：世界自顧自地復雜，而這時候，依舊用“簡單”去面對，依舊將世界理想化地過度簡化，那么原來輕松愉快的“簡單”也會成為一劑毒藥，產生溫水青蛙的后果。

也許“你簡單了，世界就簡單了”一言的出發點是好的，它至少肯定了我們的主觀能動性，讓渺小的人類在龐大的世界面前也有了不再顯示孱弱的機會。但“簡單”除了輕松便捷之些好處之外，枉加利用也會使我們失去嚴謹、慎重這些能提升我們生命質量的東西。“簡單”俯拾可得，但在這樣的“高效”中卻往往會呈現出思想與思考的缺位。

那么，我們究竟能不能簡單？又究竟該不該簡單？

“能不能”的問題取決于我們的外部環境，也就是那個我們試圖用簡單去改變的世界。“世界是物質的”觀點僅為世界定了性，卻未能告訴我們那些東西究竟是難還是易，以至于我們出現了混亂。但魯迅說：“自古以來，我們就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人……”魯迅稱他們為“脊梁”，而我們又能發現他們的事業，他們支撐起的世界遠沒有那么簡單，而他們付出的不懈努力又向我們彰示著世界的艱難不易輕易改變。在大致地弄清了世界的形態之后，我們又將選擇輕輕松松一切從簡，而有人則盡可能地運用思想，不過度追求簡單，而是全力以赴以求問心無愧。這就是關于“該不該簡單”的心態問題。過分地尋求簡單很大程度上就意味著我們要拋棄掉一些東西，這可能是一種誠懇踏實的心態，也可能對于道德的堅守與法律的敬畏。我們拋掉這些，為了簡單的利益目的而輕身上陣，殊不知，這樣的腳步是綿軟無力的，而這個被過度簡化的世界也必將是平淡單一的。

今年普利策的得主是四位美聯社的女記者，她們因揭露東南亞捕漁業中非法勞工奴役現象而獲此殊榮，但真正讓她們值得“公共服務獎”這一稱號的是她們在發布新聞前做了一件不簡單的事：為了漁奴的安全率先解救漁奴。她們沒有僅停留在“記者的使命是發布新聞”的簡單中，而是用邁向簡單之前多了沉重的思考，從而使她們展現了人性的光輝。

世界并沒有那么簡單，簡單也不是為人處世的萬應靈藥，被過度簡化的世界最終會用復雜與沉重“回饋”于你。

簡單，需要例外

施怡（崇明中學·高三（6））

有人說：“你簡單了，這個世界就簡單了。”此言理在說明當一個一個簡單的個體能夠組成一個世界時，那么這個世界也是簡單的；亦或是當自我承認并以簡單為追求時，人所看見的世界同樣也是簡單的。

值得奉崇的“簡單”，它并非是不學無術隨遇而安之類的漫無目的生活狀態，而是《談白菜》中作者所刻畫的以“淡”為至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈禱擁有一顆透明的心靈”的澄澈寧靜的心靈安置所。

蘇軾曾提過人生最后的境界便是絢爛之極歸于平淡，這是一種出于紅塵之外的“簡單”，但與其同時，你可否推敲過這“絢爛”又有何內涵？是說人生還得做一匹奔騰的快馬？還是努力做一個不僅你追求簡單，同時又看到“不簡單”對于個人、塵世的意義所在的生活主宰者？我想從先哲的話中能領會到追求“絢爛”也是抵達平淡的樞紐，就是說追求不簡單對最后真正意義上享受簡單帶來的寧靜起到了無可辯駁的作用。

試著幻想一下，如果人人生而都為求同求簡單存在，世界不僅會變得毫無“異”的美，而且缺乏生機缺乏靈動感，人們便不在強調“獨立之思考，自由之精神”，因為人們不再看到人我之間的差異性。沒有了“競爭”、“取勝”這樣的想法，世界的發展也就從此停滯了。

于是乎，我想說，簡單固然是一種美，不過它最好的存在方式卻是與“雜”并存。這里的“雜”，即追求不簡單，可以是人們嘗試攀爬愛默生所說的思想階梯，從而看到出乎其內的外部世界；可以是楊絳與錢鐘書先生意在保持清貧，卻仍辛苦耕耘習作默默付出，他們承擔起了從個人到國家的社會責任感，所以他們選擇簡單前的不簡單。

簡與雜，并非對立，甚至多數情況下，它們是彼此的產物從而能相互轉化。天下“唯造簡單難”，但是意在追求“雜”的心。都可以使日后所到達的簡單之境更加深入，比起日日叫喊追求簡單卻日益離其遙遠的的人來，追求不簡單具有更深遠的意義。而“簡單”，往往迸發于一個“不簡單”的想法，融“簡”與“雜”于一身，追求簡單中的“不簡單”。

簡單，需要“雜”的陪襯，方可到達，融匯貫通，兩番精彩！點評：文章最大優點在于圍繞材料層層推進地深化論述過程。

開篇對材料中關鍵詞“簡單”的內涵進行了比較恰當的界定，即巧用課文和歌曲中思想定義為澄澈寧靜的心靈。

接下來引入“絢爛”概念比照來論述，進一步闡述追求“簡單”的過程中個人的態度與行為。在此基礎上“簡單”的最好存在方式是與“雜”并存，在簡單前“不簡單”，并能深入辨析簡與雜的關系，在思考深度上又進了一步。

全文依賴于細致深入的理性分析，層層推進，將思考引入深入，雖無多少事實理論材料支撐，但已難能可貴，值得學習，只是第四段引入“競爭”來談，一定程度上游離于全文論述的核心內容，故判為一類下。

心 簡 而 安

陳藝靈（崇明中學·高三（11））《大家》中說：“靜而后能定，定而后能安。”面對復雜多變的世界大潮，我們不僅應追求物質層面上的簡，更要尋求內心深處的簡單與安定。

反思當下社會，各種社會矛盾，暴力事件層出不窮。無論是頤和酒店的打人還是校園內的暴力。都無不投射出這個世界的復雜與黑暗面。這或許一部分是制度、法制不完善，然而也有很大一部分是人心的復雜。

復雜，是過于多慮，多慮以至于心中極度不平衡。而簡單，則應少慮少思，或者說是理性思考，樂觀面對，乃至于“萬事皆空”而“無所不為”。

因此，為了世界社會的安定，更是追求自我的快樂與滿足，我們必然要簡單一點。

國外有一種監獄，不是用來關押罪犯，而是為那些渴求安定的人準備。他們在這所“監獄”房中，沒有網絡以及任何電子產品，僅有一些書籍。這種監獄的產生，或許令人可笑，但不得不悲哀。面對現實世界下物質豐富、物欲橫流，為了約束自我去簡單點，要依靠外物來輔助。

所以，面對物質層面上的簡，就要以精神深處的簡來幫助我們避免誤入歧途，使我們有能力守住一方凈土。

精神深處的簡單，使我們獲得安寧與平靜。毛主席說：“亂云飛渡仍從容。”那些走在萬丈懸崖上的人，心中就僅有一個簡單的想法，走好這一步，他們不會去思慮是否成功，是否失敗，心平如靜，心明如鏡，方可安然無恙。當困難、挫折如浪潮撲面襲來，又漸漸在沙灘上褪去之時，我們的寧靜與簡單也會幫助我們為如何解決問題，走出逆境，找到最好的捷徑。

而且，心靈的簡單是一種脫然外物，又洞悉世情的一種智慧，“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。”事物同這個世界在不斷地發展變化，或許其中有所規律，但堅定本心，清明自得，那么無論是福是禍，是得是失，都不會就此忘乎自我，而悄悄焉。更不會因自我的一時沖動，做出危害社會的事。

此外，簡單又蘊藏著不簡單。“太極生兩儀，兩儀生四象。”世界的本源就是老子所謂的“道”，而道又是最為簡單不過的《易經》中所謂的太極。從無到有，從簡單到復雜，那么，我們也必然在簡中獲得心靈的力量，源源不涸，滋潤性靈。

因此，心簡方能安，且行且為之，世界由個人組成，個人的簡，必然令世界增添一份正然浩氣。最后，你如何看待世界，即折射出深層中的自己，“你未看此花時，此花與萬物一同黯然，你來看此花時，則顏色一時鮮艷起來。”

你簡單了，世界也無意中簡單了。你安定了，世界也隨之安定了。

簡單是一種態度

沈于藍（崇明中學·高三（1））

“簡單點，說話的方式簡單點，遞進的情緒請忽略。”《演員》中這樣唱到。我們就像一個個演員，帶著充沛的情感戲碼，偽裝自己的同時也戴著有色眼鏡去看別人，與簡單的生活態度漸行漸遠。其實，耳目本為媒介，我們看到世界是否簡單只取決于態度是否簡單。

生活的樸素簡單也許能彰顯你物質的簡單，而精神層面的簡單是內心純粹，看待外物也明幾如鏡的態度。我們在這個社會看到很多骯臟的交易，看見假冒奶粉繼三聚氰胺之后再登“大雅”；看見草紙上加了漂白劑變成優質紙張；看見大眾為了達標而頭天換日，貪心的制造商喪失了工匠精神變得不再簡單，不僅僅為人類利益作貢獻，于是我們的心漸漸變得像一顆堅果，不再去愿意扶起一位跌倒在地的老人，因為我們看到的只是謊言。這樣的惡性循環終將侵蝕社會，我們必須學會自我凈化，讓簡單滲透到生活點滴中來。

有人說：“你簡單了，這個世界就簡單了。”沒錯，要提出粉飾，看得清遠，在逼仄的空氣中不妨去喝一杯濃茶，走到一室氤氳著花香的地方，學一學古人的態度。大隱隱于市，在周遭混亂不澈的時候要唯獨保持簡單透徹的態度。陶淵明飲酒作詩而無車馬喧，心遠地自偏；蘇東坡緩步林中“何妨吟嘯且徐行”，而醉翁有享受這“在乎山水之間”的樂味，他們情鎖于自然。驛寄于草木，因此看得到“使其中坦然，則何往而非快”的道理。只有視野開闊明亮了才能看得透徹。木匠的兒子在木堆里循著滴答聲找到手表的哲學故事告訴我們方式要簡單，目的要單純，那么其義自現，那么世界自然敞亮。

但是我們不能將簡單與黃老思想中的“無為”相混淆。擁有簡單的生活態度是為“眾人皆醉我獨醒”，為看得深入，因此，簡單的態度尚未成就復雜的自我。大智之人，心明如鏡，大音希聲，大象無形，他們不逐于力，不持于計。我們自身要簡單，同時也要感染別人變得簡單，最后，世界雖千巖萬轉，但各種矛盾復雜的意象統一起來是高度和諧的人類容顏。

簡單是一種看則平淡，實則涵義豐富的人生態度，永葆一顆簡單的心，多一份信任和純粹，少一些懷疑和混沌，才能攜美好前進，活得輕松。

點評：這篇文章緊扣材料中的關鍵詞“簡單”與“這個世界”展開論述。文首由《演員》中歌詞引出“現實生活中的我們與簡單漸行漸遠”。第二三段從生活和精神兩個層面對簡單作概念的闡釋，然后用假冒奶粉，草紙加漂白劑變成優質紙張等例子，從反面證明“這個世界變復雜的后果，用陶淵明、蘇東坡、木匠兒子的事例，從正面闡明“你簡單了”，內心純粹，剔除粉飾，“世界就簡單了”的觀點。正反對比論證，增強了文章的說服力。

第四五段論述推進一層，指出簡單“無為”，實則是含義豐厚的人生態度，巧妙點題，結構園合。

這個世界因你的簡單而簡單 包倍增（揚子中學·高三（4））

有人說：“你簡單了，這個世界也就簡單了。”那么言下之意即是倘若你復雜了，那么這個世界也將變得復雜了。故此，我認為我們本身的物質將決定世界的模樣，因為在這個世界中我們是主角，能把握其他的因素。

誠然，你的簡單并非簡單意義上的頭腦愚笨，而往往源于一種精神上的單純，對于生活充滿積極心態的熱愛，這樣你會發現你周圍的磁場會因為你的微笑，你的陽光發生潛移默化的改變，生活回饋你的也是讓人暖心的答復。所以，在當今這個高度物欲仳的時代中，我們更需要多一些簡單，少一些復雜，那么我們的世界也將變得簡單而溫馨。

近些年來，我們總能發現那些生活于都市職場頂層階級的高薪白領總會前往寺廟度假，這是為何呢？白領這樣的職位讓多少人為之羨慕，可他們卻選擇來到寺廟呢？

我想，在他們亮麗的光環下一定隱藏著不為人知的復雜吧！面對著職場上的勾心斗角，面對名利的暗潮涌動，相信即使想要秉持簡單的人也無法為之堅持吧！于是他們選擇在工作之余走進深山，走進寺廟去體驗更為簡單的生活，粗茶淡飯中體會到人世間的暖情，以及與自然的和諧，而精神上又進一步地得以領悟：簡單的生活給予他們內心的輕松與愉快，精神的富裕，心靈的凈化。

五柳先生“不為五斗米折腰”放棄復雜多變的官場，投身于“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活中；歐陽修不為貶官而煩擾，只為能與滁洲百姓快樂相處而怡然自樂。

可見，那些滿腹才華之人不因離開官場而哀嘆空有才華無處用，反而投身于他們熱愛的事業中，將其才華不遺余力地留給我們后人，成為寶貴的財富。于此，那么我們又該如何呢？

面對即將畢業的我們，很快將踏于社會，面對社會上形形色色的人，我想我們更該保持我們內心的純凈以及身上的靈氣，在社會中倔強地成長，維持我們的寶貴之處，讓我們的簡單感染身邊的每一個人，帶著這份簡單與干凈，創造一個簡單的世界，快樂的生活。

大簡從內心出發

張飛越（崇明中學·高三（9））

人事紛紜，人行于世上即使面面顧及不免身心俱累，“墮于塵網中”，因而有人說，你簡單了，這個世界就簡單了。此話不免唯心難以企及。但試想若我們能常懷“簡單”心態，在生命間隙中安置片刻靈魂，心下無物的清遠與人間清歡的簡樸無工未必不可望及。

人當簡單一點，這里的簡單是指心態中平和自然，對人事抱有一些民國大師式的赤誠不較得失，季羨林所說的“赤子之心不怕會損傷，因為本身的意志教他以光明看人”。簡單不是首信愚從，也不是全然無所謂，所謂大巧若拙，重劍無鋒。簡單一掃滌清蕪雜的精致利己主義者的小器，在精神追求上為我們指明一條更穩健實在的途徑。

簡單的人生締求古來有之，對于寂寞的先賢，世俗的浮名地位都不如心中以求圓滿通達的大道。身為六國之一的貴族，莊子面對請他赴任為相的使節答出“寧可尾于涂中”垂釣不顧，又在好友惠子猜忌他欲奪自己權柄時，以“梟噬死鼠赫聲驚斥鳳鳥”的寓言，諷其眼界過小，表其絕沒有看上惠子的相位。可知簡單實實在在提升了人的意境追求，這種看似無為的意趣卻給人以摒棄世俗雜務的氣魄。以古鑒今，從未有人能在繁華滿眼中恒久地專心于內心世界耕耘，也許這就是李叔同等盛極而隱，以青燈古佛為伴的原因。在他們眼中，世界即簡單。回顧當今現世，眾趨一致地熱捧專注于商品化世界的潮流，能夠從適應人天性追求簡單自然的聲音確然尚顯微弱。提供出品的挖空心思，動輒驚艷“語不驚人死不休”，受眾審美疲勞，反而越來越青睞簡單大方的產品理念，文化業亦是如此。究其原因，簡單清遠，著眼于內心世界的自然寧靜，還未能成共識。

當我們以簡單的心態觀照萬物，我們會體味到從前所忽略的層層脈落，生活中點點滴滴接近于藝術，接近于自然本源的最終奧秘，而發現世界一下子簡單，而世上的人也越來越多地成為和你一樣情趣相諧，崇尚簡單的道友，對于外部的世界，在內心世界圓滿后，就能溢于內發于外而隨之變化。

我們要簡單的心態去面對生活，看待人事參照己身，更能發現以致能動地改變世界的樣子，令它接近理想自然的大簡世界。

簡 單 而 行

陳舒婷（城橋中學·高三（1））

有人說：“你簡單了，這個世界也就簡單了。” 不可否認，確實如此，拋開繁雜的束縛，以簡單的心境面對這個世界，方能在這紛紛擾擾中始終得以保持最本真的自己。

簡單，不是如紈绔子弟一般游手好閑，無所事事的活于這個世界，亦不是獨善其身似的對于世界不聞不問，而是縱使世界紛繁無章，我也能在心中筑籬修菊的豁達情懷。

我們總渴望命運的波瀾，卻發現世間最曼妙的風景是內心的淡定與從容，楊絳有言，世界是自己的，與他人無關，我想其中大抵道出了自我價值的提升和實現決定了你看到的世界的深刻含義，你簡單世界便簡單，世界總在安照其某種規律運作，故，世界沒有簡單繁瑣一說，而是你看待世界的眼光簡單了，對待世界的方式簡單了，所以世界在你眼中簡單了。

一定有人會有這樣的疑問：“僅僅我簡單，世界便簡單？”，全然不是如此，生而在世，我們不得不面對各種問題，于是有人變得世故了，有人變得老道了，似乎不會阿諛奉承就會被淘汰一般，這一現象，正如魯迅口中“無數的人們都和我有關，但是，既然人和人之間有著必然的聯系，為何不用你的“簡單”應對“世故”呢！世故老練之人最終也只是一具疲憊空殼而已，唯簡單而行方能輕松撣去行走世間的雜塵。

然而在當下，許多人在“亂花漸欲迷人眼”中迷失自我，毅然決然成為別人口中的圓滑之人，代表著簡單的初心，似乎也已經有無始無終了。

故，我們應以“簡單”之心奮勇前行，以“簡單”之心應對“繁瑣”，這不僅是對自己的修煉，也是以綿薄之力筑以更好的世界，以此遇見更好的自己。

當然我絕不是在否認“繁雜”的意義，活于“精致的利己主義者”當道的當下，許多人既是向往簡單，卻不得不以“圓滑者”的身份自我保護，這實屬這個社會的無奈，但我也旨在強調自我修養的提高。正如錢理群所言：“你怎么樣，中國便怎么樣？你光明中國便不再黑暗。”故自己簡單了，你的小世界便簡單了，若人人如此，那么大世界也簡單了。

基于此，我希望越來越多的人能拋開繁雜，卸下面具和偽裝，簡單而行。

點評：文章開篇以簡單語言點明自己的觀點，以簡單之心面對紛繁世界終得本真自我，緊接著用兩比喻反面切入對簡單這一核心詞匯進行概念界定，簡單就是紛繁世界在心中筑籬秋菊的豁達情懷，正文部分重點論述了個人與世界的關系，思想深刻，有見地，世界沒有簡單繁瑣之說，而是個人看待世界的眼光所決定世界的簡單與否，于是得出結論：簡單而行方能輕松行走于世，接下來文章繼續推進關照當下，提出我們應以簡單之心應對繁雜之世界，同時呼吁大家以綿薄之力構筑簡單世界，擴充了文章的深度，文章整體思路清晰，論述深刻，乃一篇考場佳作，如果要說什么不足的話，就是文章在對簡單做概念界定上過于簡單。

簡 單 世 界

顧詩夷（崇明中學·高三（11））

科技的迅速發展，電子時代的來臨，為我們客觀上營造了一個并不簡單的世界。

而伴隨著物質世界的日趨復雜化，被詡為“凈土”的心靈世界也逐漸被填充進“更好的事業”、“更舒適的生活”等種種潛在追求的因素。人類的思想開始由外部世界所左右著前進。直至生命的終點，才驀的發覺自己已在這復雜的世界里渾渾噩噩地蹉跎至此，復雜的世界容不下自己獨立的思考，容不下自己對于自己生命的真正主宰權。

當大多數人被卷入“復雜”漩渦里哭嚎，抱怨說自己已陷入泥潭，無能為力時，或許能夠助他們的，只有那一句：“你簡單了，這個世界也就簡單了。”

當然，這里的簡單絕非是指不諳世事，不負責任地以此為借口而不去處理任何客觀存在的問題。相反的，它要求你去積極面對世間的一切，再理性地選擇一條最合適的出路。不去思考太多，不去擔憂太多。沒有莫測的心機，沒有深沉的算計。

如此一來，不僅會使人的思想變得簡單而純凈，人生前方的路途也會“撥開云霧見月明”一般的清晰。這是因為盤踞在人們腦海中對于未來，對于人際關系等所有使人困擾的濃重黑霧因為自身的純凈而逐漸消散或是稀釋了。這樣以后，一個個發光的個體昂首闊步于寬敞，沒有障礙物的康莊大路上，前途一片光明，人生所留下的回憶盡是透徹世事的清澈與感悟自然的美好。

話雖如此，現代社會中能保持一顆簡單的心實則是非常不易的事。它要求我們盡量不受外物誘惑所趨使。在臨接于他人花紅酒綠的世界中“隱忍”著一幅素凈，安靜的人生景象。有人會說，太過單純的人生觀不足以立足于洶涌而來的社會必然復雜化，會使單薄的簡單者受傷。事實上并不如此，簡單者比那些隨波逐流者擁有更多的，是一塊屬于他的，同樣“簡單”的屏障，放進客觀世界里說也便是更“凈靜”的頭腦，更“豁達的人生觀”。或許換一種方式講，簡單者從一開始就已經將自己從復雜紛繁的世界中抽離開來了，何來在復雜世界里受傷一說？

簡單生活，沉浸在自己的簡單世界中面對美好的人生吧。

簡 單 自 我

□ 肖寅豪（民本中學·高三（7））

有人說：“你簡單了，這個世界也就簡單了。”誠然，一個內心純凈的人，在他的眼中，萬物都是最本真的模樣，綻放最原始的色彩，踏著清風將世俗的束縛拋之腦后。故而，在他的簡單世界中，一切都是簡單純凈。

所謂簡單，是指一個人心中對于目標，對于自我不懈的追逐，沒有世俗擁簇而來的輿論，更無需在意沿路諸多誘惑。試問在這樣的人心中，他們眼中的世界怎會骯臟污濁，他們熱愛著這個簡單世界，世界投之于他們的，必然是一個巨大的懷抱，穿過時間的阻礙，收益心中的自我。

而現實生活中的人們，或拘于時，或困于名利，或急于求成。究其本質，是心中的浮躁蒙昧了他們的簡單，將他們與世俗的種種丑捆綁在一起，纏繞進名利的圈套，復雜的交際圈，再加之以懶惰的劣根性，又如何撥開世界的黑暗，推動社會的簡單化？而他們，只是用自己的沉陷歸咎于世界的陰暗，殊不知這樣的世界同樣是他們一手創造。

故而簡單，才是立身處世之本。從紛繁的萬千世界中，看到未知的自己，開創自己的潛能，豐富自己的生活閱歷。世界的復雜化，是一個歷史衍變逐漸囤積的過程。而我們當下的簡單，就如同木屋一旁的梭羅一般，從眼花繚亂的工業革命中尋一片凈土，反思自己，終而頓悟整個時代的弊端，凝聚成筆尖深刻的批評，在整個人類文明中，抹上濃墨重彩的一畫。每一個一點一滴的改變，終而能洗盡時代的污濁，開展全新的紀元。

而簡單的本質，就在于沉靜。當世俗的種種都無法泛起你的心目中的漣漪，當一切的面前你只想發現最真實的自己時，便是走向簡化的過程，人之于社會，是每個獨立的個體，而變得簡單，不僅僅是每個個體自身的追求，更是時代對我們的鞭笞。這是一種義不容辭的責任，在簡單中，修正自己的心態，提升自己的道德觀念，終而改變世界。

而在這將世界簡化的過程中，我們應當耐得住寂寞，敵得過時間，勇于挑戰質疑，無論世界終究是否變得簡單明了，我們都曾付出過自己，也發現過未知。

沉浮紛繁名利，不如化繁為簡，載云而歸。

少欲心靜，心靜事簡

秦嘉貝（崇明中學·高三（10））

《菜根譚》有言：“世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎馬笑，谷笑譙謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。”當代年輕人緣何感到生活痛苦也許正是因為榮利加身，內心復雜。其實，當一個人變得簡單了，他的世界也會隨之簡單，正如明代將人薛寶所說：“少欲則心靜，心靜則事簡單。” 在如今這個飛速物欲化的世界，人們在榮利中感受著物質上的滿足，然而人是具有思想的動物，人類渴望在精神世界里翱翔，榮利不能滿足人類精神的需求，相反人的內心會在無涯的欲望中變得復雜，其生活也會逐漸混濁不堪。郭美美被名利、財富包圍，其世界由一張張復雜的人際關系網構成，終有一天隨著她內心的污濁而崩塌。因而，榮利是我們精神世界的包袱，甩掉它，我們的內心才會簡單而安寧。

法布不曾在演講中激昂慷慨地說道：“生活從來不復雜，復雜的是你的心。”誠然，內心的欲望是我們生活變得簡單的絆腳石。當我們少欲心靜，生活又會是怎樣一番天地呢？去年的感動中國人物于敏淡泊名利，終其一生為國家核彈事業而奮斗，他不為榮利纏身，在單一的世界里，找尋到了專注、簡單的快樂。這不正體現了心靜讓生活、讓世界變得簡單？內心的平和，寧靜能讓我們感受到這個世界最細微的感動和最極致的美景，而多欲的心靈則只會在復雜的人際關系、繁雜的利益計算中沉淪。

試想一下，一個人內心的平和、簡單能為其世界帶來一番別樣的天地，那如果整個社會所有人的內心都變得簡單、純凈，又會如何呢？也許如今“老人倒地不敢扶”、“黑心店鋪”、“毒奶粉”、“天價蝦”等社會事件都不會發生，世界將會簡單、純凈而美好。

當然，少欲也并不是安于現狀不是不思進取，而是在積極向上、良性競爭，勇于追逐的同時不被榮利所纏縛。因為榮利似雪似夢，夢醒了，雪停了，沉醉榮利的人將一無所有，只有少欲心靜，其世界，其生活才會更簡單也更充實。

康德有言：“自己最大的敵人永遠是自己。”內心的復雜會是我們享受生活、感受世界最大的阻礙，何為少欲心靜呢？

因為，少欲心靜，心靜事簡。

第五篇：2018上海普陀二模優秀作文

【2018普陀二模作文題】

生活中，我們往往有意無意地和他人進行各種比較。有人認為這是人性的劣根、煩惱的根源，應該努力避免。對此你是否認同？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

一、審題

材料由四句話組成。

第一句話說的是一種現象：生活中，我們往往有意無意地和他人進行各種比較。第二句話出示的是有人對這種現象的看法：認為有意無意地和他人進行各種比較帶來的結果是造成人性的劣根、引起心理的煩惱，故應該努力避免與人比較。

第三、四句話是出題者對寫作者的要求：你對有人的觀點的立場——贊成還是否定，你的觀點是什么。

二、構思

1.生活中，我們往往有意無意和他人在哪些方面進行比較？

具體列舉一些比較的方面：學習、工作；財富、地位、聲譽；家庭（兒女、老公、房子、車子）、生活方式……

2.為什么和他人比較會帶來煩惱？甚至有人認為和他人比較是人性的劣根？

（1）和他人比較發現自己的不足，與他人有差距，給自己帶來壓力，造成焦慮感、不快感……——煩惱

（2）劣根，由煩惱而生自卑、虛榮心；生怨恨、嫉妒；欲望……

3.是否要努力避免和他人進行比較？如果努力避免即不與他人進行比較，會怎么樣？不比較的本質是什么？

積極的一面：自己的生活不被他人裹挾 消極的一面：逃避壓力，隨意對待生活和人生

4.生活中能避免與他人進行比較嗎？為什么會與他人進行比較？

客觀原因：人是社會的人；現代社會是競爭社會，避免不了比較；網絡時代，人處網中，避免不了與人比較 主觀原因：人的本能中包括——被社會排斥的恐懼，社會交往（渴望成為眾人中的一分子），社會聲望（對名譽和地位的渴望）——這些本能決定了人必然會有意無意和他人進行比較

5.為什么需要和他人進行比較？

找差距，看到山外有山，人外有人，“三人行，必有我師焉”，將自己從優越感中拉出； 找動力、找榜樣； 找定位、找發展方向；

發現自己的長處，規避他人的不足之處； ……

6.應該在哪些方面比較？怎么比較？哪些方面的比較是“劣根”的，是應該避免的？（寫出一些現實針對性）

（1）生活上向下比，工作上向上比（宗璞《報秋》“玉簪花精神”）（2）良性比較、適度比較

（3）過度物質、名利上的比較（攀比）應該避免 ……

【佳作選登】

不比不較 從心而行（67分）曹楊二中高三(7)班黃妍

生活中，人們往往有意無意地與他人進行各種比較。需要區分的是，這種比較不是人們在某一專業領域的客觀競爭，例如中美科學家們按照某些既定的、共同認可的標準來衡量各自的科技發展水平；“生活中”的比較更多的是人們依照自己內心的標準對自身與他人的某些社會屬性進行對比，例如財富、聲望、社會地位等等。

有人認為，比較是人性的劣根性、煩惱的根源，應該努力避免。不錯，當我們與旁人比較后發現自己的某些條件比不上其時，難免會覺得挫敗：原來我是這樣一個無用之人！但在某些情況下，適度的壓力也會轉化為動力，鼓勵人們更加努力地向目標前進，這也正是學校、企業們都鼓勵良性競爭的原因：在與他人的比較中，我們認識到了自己的不足，并在壓力的驅使下加倍奮斗。

如此看來，尚未意識到比較的積極意義而一味主張避免比較恐怕并非明智之舉。比較的背后不僅僅是所謂“虛榮心”作祟，有時它也出于人們對于安全感和自身價值實現的需要。在與他人的比較中，我們清晰地了解到自己在眾人中處于哪個等級，是否是普世意義上的“成功人士”——就算不能說是立于社會金字塔尖的精英人物，沒有淪落到蜷縮在塔底我也知足了呀！就這樣，在一次又一次比較中，我們獲得了一種安全感，深覺自己還在“大部隊”中，沒有落后于同伴；而那些相對“優秀”的人們更是從中獲得了被肯定的快樂，深感在努力之后終于實現了自己的價值。

那么，這是否意味著，比較完全有益于人們的發展，我們都應該多與他人比較呢？固然，比較的背后有社會、心理等因素的合力作用，有時也給予人們安全感、成就感，但我們并不能忽略的事實是，當我們在與他人比較時，無不是從自己的標準出發的，而我們的價值判斷標準又深受社會、家庭、學校乃至個人經歷的影響，充滿主觀性；而主觀的價值判斷標準往往又不免有局限之處：在普世價值觀中，一個優秀的、成功的人要有才華、要有一定的社會地位、要富有……這種想法不能說是錯誤的，只是未免狹隘：若以此為標準來評判達爾文，他在基督教社會中提出進化論以至于被整個社會排斥，聲名掃地，真是失敗！若以此為標準來評判陶淵明，他“不思進取”、家徒四壁，連孩子也常常忍饑受凍，真是失敗！但誰能否認達爾文在生物學上的偉大貢獻，誰又能否認陶淵明淡泊寧靜的處世哲學中的智慧？ 由是可見，當我們囿于俗世枷鎖的束縛，用一種看似通用且正確的標準來將自己與他人比較時，實際仍在籠中自娛自樂。何苦？不若掙脫旁人眼光的束縛，為我真正想為之事。即便在俗世眼光看來是離經叛道、無所作為，于我又有何礙？在我的價值觀中，隨心而行的我方是真我本色哩！放下“比較”的欲望，從今往后的每一個日子都將多出一份瀟灑與快意。

【點 評】

先從作文題目來說，命題者給出的材料和命題作文“談比較”之間有著一個老師很明顯能感覺到但是學生卻往往忽視的重要差異。命題者已經給予了很顯著的提示，“對此你是否認同”，那么無論學生最后如何確定自己的寫作方向，有一點一定是不變的，就是應該回應命題者的這一問題，表達的思考應該圍繞是否認同“應該努力避免生活中的各種比較（這是人性的劣根、煩惱的根源）”。

就黃妍的作文而言，我最想說的是，這是一篇很值得去學習的作文。

首先，不僅是給出了明確的“比較”的定義，而且很重要的是借助了一種區分，從而明確了定義，并且充分關注到了材料中的“生活中”。這不僅是扣不扣材料的問題（閱卷老師可以很清晰地感受到很多學生的作文中涉及的事例漫無邊際，不僅不是生活中的，更不是人與人之間的），更是一種最重要的議論的思維素質，就是我們能不能先限定一下我們討論的概念和范圍。

其次，是清晰的層次。作文第一段明確了定義，第二段直接從材料需要回應的問題入手，直接切入是否應該避免，首先一個“不錯”，承認了會產生的負面情緒，然后以一個“但在某些情況下”轉折，比較可以“鼓勵人們更加努力地向目標前進”。從而自然引出第三段“不應該一味主張避免比較”，并進一步論證，比較帶給我們安全感，滿足某些人自身價值實現的需要。然后在第四段，順著比較的益處，去追問是否應該鼓勵比較，從而層層推進地分析出比較的背后有價值判斷，價值判斷充滿主觀，主觀的價值判斷具有局限。再借助兩個感嘆，兩個反問，揭示當我們照著這樣的標準去評判人生，未免狹隘。并在最后一段進一步說明這樣的比較其實造成了我們在標準的籠中自娛自樂。從而建議我們脫離束縛，隨心而行，題目的旨意也就豁然顯現。

最后，想說明的是，黃妍作文給我最直觀的感受，就是清清楚楚。定義的明確，層次的清晰都是，而且更有可值得注意的地方是段落的承接。從小到大，學生做過無數題目都是在關注過渡句，他們非常清楚過渡句的作用是承上啟下，但是自己的作文里卻很少使用過渡句，經常讓老師不知道段落與段落之間的聯系。而這篇作文，每個段落的承接脈絡分明，就是因為過渡句的使用恰到好處。（點評老師：胡偉新）

良性比較與惡性比較（62分）曹楊二中高三（1）班 張辰來

當我們刷著朋友圈，我們也有時會對比朋友與我們的日常生活；當別人有了我們所沒有的事物，我們又會有一番比較，通過這種比較來反觀自己所擁有的……

哪怕是無意也好，有意也罷，“比較”二字從未離我們天涯之遠，而是一種不由自主浮涌上腦海中的心態。

然而“比較”中也有不同之分。當我們看到別人的身份、地位、財富都比我們所有的更高更豐富時，我們也許會比較攀比。在這些身外之物上，人比人總能“嚇死”人，因為人的欲望野心是源源不斷的，且人的出發點也是不同的。我將這些攀比、欲望及物質上的比較稱作惡性比較。

相對的，一些學習、精神層面的、促進自身進步的比較，即良性比較。如比較相互之間所取得的成績，這能促進比較者在比較下更勤奮地學習，對其自身學習有一種激勵所在，那么這樣的比較即是良性的。

良性與惡性比較的不同在于二者所激發的事物不同。良性比較能激發比較者的自我改正，在個人行為、品格、能力上去進行積極的改變。而惡性比較一方面會激發人“消極的”的好勝心，從而產生對他人的憎惡嫉妒等心態，這無疑是人性中的劣根——惡念的源頭。另一方面則有可能引發焦慮與無力感，這恰是自我煩惱的根系所在。

因而惡性比較的確可能是激發人性中的劣根，成為生活中煩惱的元兇。但我認為，良性比較所激發的對自我改善的動力同樣是比較所帶來的，這也是能為我們帶來裨益的。不少人就用親身經歷驗證了此點。

日本著名作家太宰治年輕時以芥川龍之介為偶像進行寫作。在寫文時，他常將自己的文章與芥川的作品進行比較，因而其早期作品也有類似于《羅生門》那樣的森然之意。與讓人的比較中，能從中找到自我定位與看待事物的坐標系，從而塑造一個理想的自我。但同時，真正的良性比較還可以不止于此，正如太宰治后期作品《奔跑吧，梅勒斯》中所傳達的消極中懷有堅定的希望與美好的情感，這又是芥川龍之介作品中少有的“絕處逢生”。良性比較不僅能讓比較者認清自我，活出自我，而且也能讓自己突破比較對象，有自己獨特的一番天地。如果梵高只是在與高更繪畫技巧的比較中選擇了色彩豐富這一特點，也許人們就會少一位以點彩來描繪出黑暗扭曲卻又星光熠熠的星空的天才畫家；如果法拉第只是在與戴維的比較中學習了其所有的理論卻不創新、有自己的思考，也許電磁感應現象的發現時間將大大延后。

這些偉大的作家、畫家、科學家，他們不僅是進行了良性比較這種比較方式，更為重要的是他們用自己的實際行動做出了完善自我的改變。這樣一種改變正是他們不凡之處，也是良性比較能帶來的改善自我所必須的一步。

相比于在精神上羨慕他人有過人能力，而行為上卻依舊安于躺在“佛系青年”這樣的標簽之下的人，這些改變已經為這些偉大之人不凡的命運奏響了前奏。當一些人在良性比較后對藝術心生向往時，就將這種想法當做隨口一說，內心勸服自己以后再說時，也有一些人能放棄自己的穩定工作，真正地到孤島上作畫。前者又會在比較后，羨慕后者的毅力與行動力，卻不知在滿地六便士中抬頭望月的不易。這樣的改變才是良性比較真正應達到的境界。而只是不斷地比較卻不行動也只是無所成，只有在不斷的良性比較與行動的改變中，人才能一步步成為最終想要成為的理想中的自我。

因此，我想，在比較時應用良性比較，而在行動時，也不要因未知而不敢邁出步伐。無限美好、詩與遠方都在行動與良性比較這二者往復產生之后。

【點 評】

列舉生活中的事實，引入在生活中我們和他人往往有意無意進行“比較”這一現象。接下來小作者區分了兩種不同的“比較”：一種是惡性比較，在身份、地位、財富上的攀比，帶來欲望和野心；一種是良性比較，在學習、精神層面的互相促進，給人激勵。由此得出結論：惡性比較激發人性的劣根，成為煩惱的源頭；而良性的比較能帶來裨益。并從文學、藝術、科技方面的例子，闡述這一裨益——他人比較能認清自我，還能突破比較者的不足。最后提出在與他人比較發現不足后后，還應有行動力彌補自身的不足，塑造理想的自我。文章層次清晰，由現象到分類，由分類到揭示兩種比較的本質，對材料中“有人”的觀點既分析其合理之處——惡性比較是人性劣根、煩惱的源頭，又不認同其“努力避免比較”的觀點（可惜的是文章對這一點沒有清晰表明），并能用豐富的例子證明比較的積極意義，而積極意義上與一般同學停留在比較中發現自我的不足不同，還翻出了另一層意義即比較也讓自己看到對方的不足從而讓自己避免，造就更理想的自我。

不足的是最后部分提到了“佛系青年”，但僅僅是一筆帶過，而佛系恰好是以隨意隨性看淡一切的思想來掩蓋自己不與人比較而逃避生活的一種現象，如能將對這一現象的認識融入自己的整體構思中，文章的現實針對性就能得到落實。（點評老師：丁蕾）

正視比較的積極意義（63分）曹楊二中高三（13）趙文宇 最近，“佛系青年”一詞大熱。它實際上指的是一種對于工作生活無欲無求的態度。有人比我有錢比我自在？我不跟你比，我“佛系”，我樂得自在。有人工作加班熬夜拼業績？我不跟你比，我“佛系”，我就安穩做好自己的工作。

可以說，生活中，我們總是有意無意地在與他人進行著比較。從舊時弄堂口洗衣服的阿娘們的七嘴八舌，到今日社會媒體上人們隨意可見的他人的光鮮生活，我們很容易因為自己與他人的巨大反差而產生失落感，羨慕別人可以住別墅、開跑車、全世界旅行，而自己拼了命加班工作卻還買不起大城市的一個廁所大小的面積。面對這種赤裸裸的差距與隨之而來的無限煩惱，對出身的不滿、對未來的迷茫、努力心態的喪失......“佛系青年”便應運而生，他們認為這些差距既然無法填補，那我就“眼不見為凈”，我不跟你們比了，那煩惱也就消失了。

但果真如此嗎？人與人之間的比較真的是人性的劣根，煩惱的源頭嗎？避免比較的人們真的過上了預想中無憂無慮的生活了嗎？事實并非如此。“佛系青年”們依然要為了每月的房租拼命工作，所謂的“不比較”也只能帶來些許心里上的安慰，由此顯見，比較并無錯，錯的是我們對待它的態度，比較是為了讓人們看到自己與他人間的差距，從而及時調整自我，“擇其善者而從之，不善者而改之”。但現在的人們反而將因差距產生的失落與自己因為差距太大失去努力向上的動力，或因為懶惰，自欺欺人而不愿努力改正，追上他人，從而導致的差距越拉越大，失落越來越深，全部歸結為與他人的比較身上，完全混淆了矛盾的根源與出發點，用“比較”來掩飾自己的能力不足，不思進取，不求上進。“比較”這一助人們提升自己的工具反而成了人們欺騙自己與他人“掩耳盜鈴”的遮羞布，十分諷刺。因此，“佛系”背后掩藏的，其實正是對自己能力不足的掩飾，不比較，也不過是為了維持毫無實際效用的所謂的“面子”。

那么，我們到底該如何看待無處不在的“比較”？首先，我們要正視并承認比較所帶來的差距，并借此看清自己的不足與弱點。其次，我們要能認識到比較的意義所在，即通過差距激勵我們更好地工作生活。然后，便是要求我們能客觀坦然地應對差距困難，不要因為外界輿論的干擾而改變自己填補差距的決心。但這也并不意味著所有的比較都有意義。我們應堅持與正面積極對象進行比較，取長補短，而同時避免一些對于我們自身修養毫無意義的比較，比如因為長相原因而自卑甚至整容。

比較是鞭策人們正視不足，積極進取的大旗，煩惱的根源其實來自人們對自己的無力，不思進取的失望，堅持積極的比較，避免無意義的比較，借助差距產生的動力，向更好的自我砥礪前行。【點 評】

這篇文章主要立足于分析人們與他人比較后產生煩惱的原因，并提出要用積極的態度面對良性比較的結果。

首先，開篇以“佛系青年”這一社會熱點現象切入，用其不與他人比較、無欲無求的生活狀態來貼合作文材料中的“煩惱的根源”。隨后點出借助社交媒體，生活中人們之間有意無意的比較隨處可見，人們避免比較是為了避免比較后的差距而產生的煩惱。而后用“佛系青年”也未能擺脫煩惱的現狀指出避免比較其實并不能減輕煩惱，并提出論點“煩惱的根源不是比較，而是人們對待比較結果的態度。”隨后又分析了人與人之間比較的積極意義是讓人們認清差距、及時調整，而煩惱的根源在于人們面對差距卻不愿努力的的消極心態，這樣會造成對自身能力不足而失望。然后論述了人們對待比較應有的態度“正視差距、坦然面對、獲取激勵。”同時補充論述了“應進行良性比較。”

這篇文章觀點鮮明，思路清楚，逐層分析中反映出小作者對“生活中有哪些方面會有意無意地比較”、“這些比較為什么帶來煩惱”、“煩惱的源頭有哪些”、“如何看待無處不在的比較”的較高的思維層次。

最后一塊的分析有些泛泛。（點評老師：趙莉）

比較亦是追求

生活中，我們往往有意無意地和他人進行各種比較。比如學校中同學們總是喜歡比較分數，有意無意地在各項目上比較高低。有人認為這是人性的劣根、煩惱的根源，應努力避免。誠然，當你發現自己在某一方面落后于人時，可能會灰心煩惱，影響心情。然而我們卻不可否認及忽視比較帶來的正面影響。

有些人也許會將好勝心看做不好的品性，然而正是在相互對比中很多人才能認清自身的不足，從而在該方面下功夫，使個人得到提升。在談及未來規劃等問題時，人們往往喜歡將個人定位放在重要位置，試問若不進行比較，人們何以得知自己相比于他人的優劣勢？該如何揚長避短，發揮自我呢？在當今資源競爭激烈的時代，若不能清晰定位，發揮所長，如何能有美好的未來呢？也許有些人會發問：“那社會競爭性是從何來呢？不正是一點點由相互攀比激發的嗎？”針對這些問題，我們縱觀歷史，仔細分析人類社會發展進程及自然資源狀況等，不難發現，社會競爭性是個時代發展必然結果，而這現狀我們更是無法逆轉改變。身為社會群體的一部分，我們必須去適應而不是自作清高翩然世外。

在比較中，許多人能因此將壓力轉化為動力。正是不甘于人后的心理，使許多人努力奮斗最終成為佼佼者。“三人行則必有我師”，這其中就包含有相互間的比較。但其中的比較并非是讓人用自身長處比別人短處從而獲得自滿、驕傲感，也并非只看見別人的優點，打擊自我妄自菲薄。這樣的比較應摒棄。在比較中，我們更能看清善惡是非，清晰了解自我，明白自己的人生追求及自我塑造。若不進行比較總是安于現狀并自滿，清朝閉關鎖國的后果便是慘痛的歷史教訓。若沒有比較，女性總是安于弱者的社會地位，便不會出現這么多諸如居里夫人、何澤慧等優秀女科學家，為人類了解世界做出不可磨滅的貢獻。

因此，有意無意地比較作為人性的一部分，展現出的絕不是劣根性，而是一種向上的追求。

我們在肯定比較的積極作用的同時，也要承認這之中存在的問題。確實，有人在比較中脫穎而出，也有人在比較中沉淪。在學生中我們總能看見一些學生因不能調整情緒及比較帶來的壓力而逐漸沉淪甚至得抑郁癥。如果不是一種“崇尚”攀比的風氣，這些孩子的不幸或可避免。

我們可以與人去比較從而提升自我，但“攀比”的心理不應被提倡，學校也不能一直強調分數排名而忽略部分孩子的心理疏導。

如果時時刻刻都置身于一個競爭、比較等激烈的環境中，過大的壓力不利于人的發展及身心健康。我們仍需要一定程度的自我獨處時間。比較并非一定是與他人的，也可以和自己，看看今日的自己比起過去的自己有哪些進步退步？比較能讓人看清定位及目標方向，而獨處時能給予人心無旁騖，靜心修煉的時光，當一個人真正提升到一定境界時，也就能看淡比較帶來的壓力。若將比較看做入世的標志，人在不斷成長過程中會對“比較”有不同的看法。直至老年或歷經浮沉比較，也算是一種“返璞歸真”。

立于比較之網上擁抱人間

齊雨晴

成績單、工資條、居房面積與社會地位……我們總是可以輕易地發現可以與他人比較的事物，并有意無意地做出比較。不難發覺，“比較”這一習慣幾乎是生活中所有苦惱的來源，由社會關系織成的比較的網層層密密地裹住每個人，我們在其中掙扎著向網的最高層攀去，手心勒出血絲，口鼻難以呼吸。

所以有人倡議：我們應當努力避免與他人的比較。

我猜想大多數人都聽過這般言論，甚至深受觸動，立志“只與自己比較”。但想來我們也總很快發現這種志愿是徒勞———聽過無數類似的雞湯，卻仍難逃比較的苦網。這是因為人總是群居，而群居生活不可避免的過程就是模仿。我們總是在朝著某個理想范本的生活模仿，在模仿中學習也在其中進步，而結果自然有拙劣與優秀之分。群居時我們與周遭緊密關聯，因而結果的優劣一目了然，縱使我們自己不比，那對比也分明地呈現著。所以避免與他人的比較，不僅要清心寡欲，還當避免與他人的接觸，逃離人間。

但且不談客觀條件還能不能容下與人間相排異者，比較的網上也并不僅有煩惱。史鐵生說：我常以為是丑女舉出了美人，是懦夫襯照了英雄，是眾生度化了佛祖。我們纏身于比較的網上，不是因為我們在其上曉得了生活的苦痛，而是因為我們在網的頂端見到了美、見到了所有美好與理想的化身。

如果不是比較讓我們看清進步的方向在哪里，那么我們生于人間所作的努力又是為了什么？如果眾生平均而模糊，一致且協同，無需比較也無從比較，那么誰來定義善與希望？

所以我認為，比較已不可避不僅在于客觀限制，更在于我們那向往人間的心在比較的網上窺得了生機。

但誠然，不去逃避與他人的比較不代表放任密密匝匝的比較的絲線將自己裹脅。拉斯柯爾尼科夫在比較中歸中“凡人”與“天才”，在試驗自己理論的過程匯總跨向罪與罰的深淵———這正是過度為比較的網線所限制的，盡于極限的后果。

比較無窮無盡，無處可逃。既不必刻意躲藏，也不必纏身其中，走向極端。

人間不可無比較，但也并不只有比較。立身于比較之網上，擁抱這個苦惱與希望并存的人間。

警惕逃避比較的犬儒心態

在我們的生活中，大至國家選舉，小至職場升遷、學生考試，有意無意地，我們便和他人進行各種比較。比較多為了篩選，篩選則必有輸家，輸家往往會陷入煩惱，這是比較的必然結果。即便沒有公開篩選，我們也常為自己的某方面不如他人而暗自不快或較勁。

這時，不少人會指責，正是與他人的比較帶來了這一切煩惱，比較作為人性的劣根，應努力避免。君不見，各路心靈雞湯輪番登場，借“禪師”之口告誡如日方升的青年人們，“莫與他人較高下”？

然而，這樣的生活態度真能為我們帶來益處嗎？并不盡然，那些反對比較的人們也不得不承認，比較，是人作為社會動物的固有本性。與其將比較片面稱作“人性的劣根”，不如更客觀地窺究“比較”的全貌。

正如貝多芬說的，快樂從痛苦而來。不承擔比較所帶來的煩惱，便也難以享受比較給予我們的動力與進步的契機，更不用說成功的喜悅，日常的工作學習中，我們往往借助與他人比較來給自己準確定位，進而清晰未來的目標；同時，長期的比較亦能清晰自身的能力范圍，幫助建立更適合自己的個人發展規劃，沒有清晰的比較，難有合理的規劃，繼而難以不走彎路。當我們逃避比較時，犧牲的是成功的喜悅，這種逃避，還如此誘人嗎？

個人如此，國家亦如是。明清兩代，我國閉關愈加徹底，不愿與他人比較，不屑與他人比較。這同樣造成了未來目標的模糊與自身能力的滯后，更釀成了全民族的悲劇。我們又怎敢相信，比較是應該避免的呢？

可見，人類比較的本性有其積極且至關重要的一面。不可否認，過度比較確實帶來了許多憂煩乃至反常心態，但這更多應歸咎于借比較進行自我定位時的失落感，這種失落感如果被無限放大，不免造成煩惱。而片面地批判比較本身，則無異于癡人說夢，近乎一種逃避現實的犬儒心態。

而此種逃避比較的心態則是比比較本身更加值得警惕的。就我們個人而言，人無完人，金無足赤，與他人的比較總會帶來不及他人的失落。這種失落亦屬正常。但面對這種煩惱，選擇逃避，看似“灑脫”，實則是缺乏勇氣的表現。而就社會而言，我們看到大量貶低比較，撻伐比較的言論，有的是將自己的缺乏勇氣傳播于他人；更有甚者，則是不少生活富足、事業有成的知名寫手或富人子弟以箴言的形式向尚未比得上他們的人灌輸盲目豁達的犬儒主義生活觀，其中的居心又有誰道得盡呢？

故而，全面地認識每一種人性，是我們抵御種種對比較的逃避的正道。莫畏讒言，用平常心與他人比較，所謂“人性劣根”，終究是片面之辭罷了。

小議“比較” 高三（4）班 忻愫

生活中，我們常有意無意地與他人進行各種比較。有些人為之所累，有些人樂在其中，這當中大有值得我們思考之處。

如今的多數人屬于前者。有些人像太宰治筆下的大庭葉藏，他們因比較而發現自己與他人行為處事的不同，又因過于在意這些不同而自我懷疑，由是陷入無休止的疲憊和恐懼；又有些人像莫泊桑筆下的瑪蒂爾德，他們因比較而發現自己與他人生活條件上的差距，又因不忍這些差距而心生虛榮，由是產生無窮盡的嫉恨和痛苦。于是有人說，比較實屬人性的劣根、煩惱的根源，我們應竭力避免。

然而，比較的結果確實還有另一種可能性。莫言在早期正是通過比較自己與其他作家的作品來學習更精巧的文學技法，這些比較拓寬他眼界、給予他經驗，是文學巨匠成長之路上不可或缺的力量；范仲淹正是通過“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”的比較，才更堅定了自己“不以物喜，不以己悲”的人生哲學。

同樣是比較，何以產生如此不同的結果呢？揣摩兩類例子我們不難發現：二者之比較之心不同也。為比較所累之人，要么僅著眼于比較顯露出的差異，要么僅注重于比較帶來的低級情緒，這種局限于眼前的、計較般的比較之心，便是我們無法從比較之中獲得大益的罪魁禍首；而觀于比較之中取得大益者，他們的比較之心往往是寬容的、豁達的，他們的比較出于對提升自我的渴求，這便使得他們擁有了笑面差異的良好心態，也使他們將比較與進步順利地相接起來。

由此可見，比較本非人性的劣根或煩惱的根源，煩惱的根源實際在我們急切的心態和世俗的初衷。而人生社會，比較對當下的我們在所難免，這就給予了我們莫大的啟示。陳繼儒說：“煩惱場空，身住清涼世界。營求念絕，心歸自在乾坤”，只有當我們放下急切之心，使精神擺脫世俗追求的牽制，我們的心才能逐漸自由寬容，我們才能擁有從比較中尋求精神上大益的勇氣和力量。

龍應臺曾對站在臺階上踉蹌學步的孩子說：“孩子，別急，別急，慢慢來。” 愿有一天我們放下急切的心，在比較中勇敢地面對自己。也愿我們都能在比較之中獲得大益。

在比較中，我們能獲得什么

高三（5）班 陳伊菲

生活中，我們往往有意無意地和他人進行各種比較，有實體的，也有非實體的。這是難以避免的。有人說這是人性的劣根，煩惱的根源，我們應努力避免，而在我看來，也未必要這樣。

誠然，比較確實是日常生活中再普通不過的事了，這或許屬于人性的一部分，畢竟人不是獨居動物，由此，社會上各類攀比現象，也是無以計數。外表上的裝飾，如服飾、日用品等等，則經常因品牌的知名度高低不同而被比較；職員工作的業績等非實物，甚至被老板、上層拿來比較……這些或多或少引起了些煩惱，那些在比較中處于劣汰的人，開始有了擔憂，并且是長期的影響。但是比較，它終歸是個中性的詞語，它帶來的絕不只有煩惱，而我們更不需要努力避免。

那么人們究竟為何會與他人進行有意無意的比較呢？我想，其原因有三。其一，人們是“群居動物”，無法脫離于社會而獨自存活。這就提供了與外界環境相接觸的大背景。不論是工作、學習或是其他人類活動，人們甚至在比較中維持著相互之間的關系。人們渴求與外界溝通，并有共同話題，于是便有了相同情況下，了解他人與自己異同或差距的行為。其二，便是由第一條引發的虛榮心。在多次比較后，人的虛榮心也隨之增強。因為起初是相同的水平，而在某刻若有稍許差距，當然，這已是在無意地比較的前提下，人們就會想方設法使自己也達到較高的水平，甚至更高，因為處在高位的人，確實少些煩惱，以滿足個人的虛榮心。其三，比較的本質其實是尋求一個能衡量某物的標準。它的作用，是讓人清楚自身在一個集體或某種環境下的定位，這樣方能幫助自己不與外界脫節，或許也給了人們提升自我的動機以及目標。

由此可見，比較并非是人性的劣根。只是在當今社會，物欲橫流，許多人使比較成了件不算太好的事。攀比即是變了味的比較，這樣的比較是應當避免甚至杜絕的，隨著社會的某種潮流盲目攀比，遲早會使一個個體失去自我，失去本真，活在他人的光芒之下。

因此，我們也應采取正確的態度來對待比較。我們要時刻保持頭腦的清醒，內心的寧靜。孔子曾說過“見賢思齊”，這樣的比較是值得崇尚的，以賢者為標桿，努力地提升自我，方能幫助自己變得更好，成為自己想要成為的樣子。

總而言之，我們不必刻意避免有意無意地比較，而應了解比較的實質，在比較中獲得些什么，踏實地走好自己人生路的每一步。