第一篇：淺談馬克思主義的中國化對中國的經濟影響

淺談馬克思主義中國化對中國的影響

41131027 法學金融實驗班 彭沛瑜

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。

我尚且不談馬克思主義的中國化給中國帶來的方向指引、精神支柱云云。我僅就通過有史以來的社會現象給馬克思主義的中國化以及從政治、經濟、文化三個方面對馬克思主義中國化做個簡要分析。

政治方面。1840年中英鴉片戰爭爆發，英國打開了中國市場，《南京條約》的簽訂使中國開始淪為半殖民地半封建社會。1856年第二次鴉片戰爭爆發、太平天國運動、19世紀60年代以后興起的洋務運動以及甲午中日戰爭使中國不斷陷入半殖民地半封建社會的深淵，這也讓一批批有識之士在屈辱之中認識到本國經濟、政治制度的不足之處。并且開始憧憬西方民主制度。因此戊戌變法、辛亥革命便在這種歷史訴求下開始展開。并且最終推翻了兩千多年的封建君主專制制度。而馬克思主義的傳入便在這種背景下開始的。我們都知道，李大釗是中國第一位馬克思主義者，在十月革命后相繼發表了《庶民的勝利》、《我的馬克思主義觀》等文章。毛澤東更是在《論人民民主專政》一文中說到：“十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。可以看出，中國共產黨人最初接受和傳播馬克思主義，乃是基于自身的政治訴求。因此一開始馬克思主義的中國化便是在政治層面展開的。

從1921年中國共產黨成立到1949年中華人民共和國成立，馬克思主義中國化最為核心的任務是把馬克思主義的基本原理與中國當時的具體實際結合起來，尋找一條富有中國特色的無產階級革命道路，建立人民民主專政的國家政權，中國共產黨領導下的人民民主專政制度的確立，是馬克思主義中國化在政治層面上的重大體現。

2012年11月8日，中國共產黨召開了十八大。十八大對今后走的一條道理回答非常明確：“堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。”可以看出這一全新表述，主要針對政治體制改革而言。可以肯定，中國既不會走固步自封、不深化經濟體制改革和政治體制改革的老路，也決不會走生吞活剝、搞西方議會民主、多黨執政那一套邪路。

經濟方面。中國共產黨進行的是無產階級革命運動，而其目的在于消滅私有制，因為私有制是階級剝削和壓迫的社會根源。但是建國前后中國共產黨人對于當時的國情有較為準確的認識，在實現其自身的經濟訴求時，并沒有不顧一切地立即廢除一切私有制，而是采取一種過渡形式，先建立新民主主義的經濟制度，再逐步過渡到社會主義的經濟制度。所謂的新民主主義經濟制度是以國營經濟為主導的、包括合作社經濟、個體經濟、國家資本主義經濟和私人資本主義經濟五種經濟成分并存的制度。一直到1956年完成了社會主義經濟改造的任務后，社會主義經濟制度才在我國建立起來。

但是社會主義的經濟建設遇到了很多的坎坷。如由于操之過急導致的大躍進運動和人民公社化運動，違背了經濟發展的規律，給當時的經濟造成了嚴重的損失。還有后來發生的文化大革命，將以階級斗爭為中心代替了以經濟建設為中心的方針，使我國的經濟遭受了重創。不過在此之后鄧小平上臺，1978年召開了黨的十一屆三中全會，實現了把黨的工作重心轉移到經濟建設上來的這一偉大轉折。特別在1992年鄧小平的南巡講話中指出：“社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩級分化，最終達到共同富裕。”后來更是確定了建立“以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展”的經濟制度。再到如今十八大確立的一個目標：“確保到2020年實現全面建成小康社會宏偉目標。”全面“建設”改為全面“建成”。兩個翻番：“到2020年，“實現國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番。”可以說，中國共產黨經濟建設的探索正是馬克思主義中國化在經濟層面的重大體現。

文化方面。現代社會已經逐漸開始強調精神文明建設，文化是一個民族的靈魂，缺乏了這個靈魂，一個國家的經濟建設，政治建設的根基將搖搖欲墜。馬克思主義中國化中的文化建設，不是簡單地將馬克思主義的異域文化應用于中國，而是把馬克思主義發展為一種中國的獨有本土文化，使馬克思主義融入到中國人的日常生活中。2009年10月黨的十七屆四中全會提出了“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”的基本要求。所謂的“時代化”，指的是馬克思主義中國化與時俱進的要求。“大眾化”要求馬克思主義中國化必須植根于普通大眾的生活實踐。馬克思主義中國化的過程中，要樹立普通民眾對馬克思主義的基本信仰，最大限度地保障廣大人民群眾的根本利益。后來中國共產黨在十五大報告中強調的大眾化實踐即：“建設有中國特色的社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化。”這些話對于一名高中文科生來說也是再熟悉不過的了，所以，作為新時代的接班人，我們應該秉承著以馬克思主義為指導的觀念，大力倡導和發展人民大眾喜聞樂見的文化。之前對社會主義的核心價值并沒有作具體的闡述，終于在十八大上，首次明確表述為三個層面、24個字。

一、國家層面：富強、民主、文明、和諧。

二、社會層面：自由、平等、公正、法治。

三、公民個人層面：愛國、敬業、誠信、友善。這三個層面，既相互區別，又各有側重，可謂高度提煉概括，凝聚全黨智慧。不僅如此十八大還提出了以德治國，美麗中國的奮斗目標。可謂是將馬克思主義的中國化徹底地與中國實際相結合，走出了一條屬于中國的馬克思主義道路。

實踐證明，不斷實現與民族文化的有機結合是馬克思主義展現生命活力，實現本土化的根本途徑。正如季羨林所說：“在中國要想發展馬克思主義，必不能離開中國的實際，這個實際中就包括著中國文化。”就拿我所在的城市中山來說，目前正如火如荼地開展全民修身運動，旨在讓全民都投入到修身運動中去，并且不斷地更新與完善健身設施，通過這樣的方式，讓全民擁有更多的歸屬感，從而達到增強全民凝聚力的要求。大一點來說，全國文明城市的評比也已臨近尾聲，創建文明城市這一舉措也是發展民族文化的要求，使馬克思主義中國化更加地深入到基層中去。

無論是政治、經濟、文化體制改革，中國共產黨都很好地堅持了唯物論的方向，正所謂物質第一性，意識第二性，物質決定意識，中共很好地做到了堅持一切從實際出發，實事求是，充分發揮主觀能動性和意識的能動作用。不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。

事物的發展是前進性與曲折性的統一。唯物辯證法認為，事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發展的總趨勢。我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業的輝煌。任何政黨的發展與興盛總要克服前進道路上的重重困難，中國共產黨走在彎曲的道路之時，逐漸認識到人類無法改變客觀規律，大躍進，人民公社化運動完全背離了時代的發展規律和要求。只有把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊，無所作為的思想才能在無產階級的道路上越走越遠，越走越好。

唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證否定的實質就是“揚棄”。中國共產黨沒有不顧一切地廢除私有制，而是采取了逐步過渡到社會主義的方法。因為事物的存在與消亡有其自身的的發展規律，辯證地去否定其中不利的方面，取其精華，去其糟粕。而且在后來的路上，實施了改革開放并逐步地建立起了社會主義市場經濟體制，使得中國的經濟發展得到了迅猛的發展，以至于到如今已經成為國內GDP總量第二大國。因此我們必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

第二篇：毛澤東思想對馬克思主義中國化的影響

毛澤東思想對馬克思主義中國化的影響

摘 要：由于近代中國的特殊情況，中國的現代化呈現與世界現代化不一樣的形態。毛澤東思想是馬克思主義中國化理論中的重要理論思想之一，毛澤東的思想變化對馬克思主義中國化產生重要影響。毛澤東同志一直致力于把馬克思主義運用到中國實際和中國歷史之中，畢生堅持豐富和發展馬克思主義，從中國實際出發，解決中國在不同階段遇到的特殊問題。對毛澤東不同歷史時期對中國革命、中國建設思想理論和實踐進行分析，得出了兩大啟示：中國社會發展建設理論體系應隨著國情的變化而變化；須用全球化的視野看待中國的社會主義建設實踐活動。

關鍵詞：毛澤東思想；馬克思主義中國化；影響

中圖分類號：A84 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）14-0003-02

一、毛澤東的現代性思想

（一）實踐論

俄國十月革命、新文化運動和五四運動的爆發，馬克思主義逐漸在中國迅速傳播和發展，毛澤東的思想深受馬克思實踐哲學的影響，并經歷由民主主義、唯物主義向共產主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義轉變，并一步步成長為真正的馬克思主義者。實踐觀點是毛澤東現代性思想中的重要觀點，它包含批判、革命、解放和改造等內容。毛澤東實事求是的觀點要求實踐是檢驗真理的唯一標準。

毛澤東的實踐觀點，必然要求在實現社會理想的過程中堅持馬克思主義中國化。1938年，毛澤東發表《論新階段》，他指出，馬克思主義理論觀點必須與中國的具體國情相結合，進而形成具有中國特色的理論指導中國的革命和建設實踐活動，對中國共產黨來說，就要領導全國人民把馬克思主義的理論應用到中國具體的實踐中。由此，馬克思主義中國化就是在運用馬克思主義理論時結合中國實際情況。我們可以看出毛澤東同志從遠大的社會理想和國際視野出發，論證了共產黨純潔性，揭示了各國革命實踐的經驗，提出從中國實際出發，實現了馬克思主義與中國客觀實踐相結合，充分發揮了馬克思主義理論在中國的作用，最終奪取了中國革命和建設事業的成功。

毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》中揭露和批判黨內不重視實踐的教條主義和經驗主義，并指出實踐高于認識，因為它具有普遍性和直接現實性。劉少奇在黨的七大上總結，毛澤東同志成功地進行了馬克思主義中國化。毛澤東的實踐觀點，不僅在實踐上指導中國革命和建設事業，也能夠在精神品質上保證思想的活力，因而馬克思主義中國化不是靜止，而是運動的全過程。毛澤東把馬克思基本原理同中國革命和建設實踐相結合，充分發揮人的主觀能動性和人民群眾的主體性地位，最終取得了新民主主義革命和社會主義改造事業的偉大勝利。

（二）人的解放

馬克思和恩格斯在對“什么是人的本質，如何實現人類解放”的解答中提出基本觀點和看法，他們從現實的人出發，沿著市民社會――勞動――實踐――經濟關系的邏輯，對人的本質等重要問題進行歷史唯物主義的分析，從而構建了科學的人學理論，揭開了人的本質的奧秘。馬克思《關于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態》中提到，人的本質包括人的界本質和類本質，生活在人類世界中的人不僅界本質應當得到尊重和滿足，而且每個人在類本質層面要達到自由和全面發展。而這些必須在人類解放和實現共產主義社會中才得以實現。毛澤東結合中國實際提出中國共產黨要堅持人民群眾是歷史的創造者，全心全意為人民服務，指出最高理想和最終目標是實現共產主義，這是毛澤東運用馬克思主義基本原理解決中國問題，實現馬克思主義中國化的又一體現。

馬克思依照人類發展的價值形態，把人類社會歷史發展劃分為以下三個階段：第一個階段是人的依賴關系，在這個階段下，人的生產能力只是在有限的范圍內和孤立的空間上進行發展；第二個階段是以物的依賴性為基礎的人的獨立性，這種形式下廣泛的社會物質互換、社會全面關系、社會需要以及全面發展的體系逐漸形成；第三個階段是個人全面發展和人類共同的社會的生產能力從屬于社會財富的自由個性。共產主義的根本特征和最終目標就是要實現人的全面發展，獲得自由個性，即人的解放。毛澤東關于社會發展和社會。歷史進程的思考，中國革命、中國建設理論和實踐，都統一于一個宗旨:人的解放。這一思想理論也指導著毛澤東在中國革命、建設事業中進行理論創新。

二、毛澤東的現代化思想

20世紀20年代，中國的現代化取得了重大的歷史性突破，就是在這一歷史時期盡管中國社會動蕩、政治不穩定，卻形成了空前意見一致的觀點，即擺脫西方列強的控制取得主權，實現祖國統一和民族獨立，而且人們相信主權國家的建立之后就會實現政治民主和社會公正。毛澤東思想反映了時代的需求，在中國現代化遭遇瓶頸時，他結束了先進人士對中國道路選擇的困惑，對中國社會的最底層進行了徹底地改造，使農民參與到階級斗爭中這一現象成為中國社會變化發展的特殊因素，他指出，農村變動對國民革命的重要性不容忽視，辛亥革命沒有實現這個變動，所以它最終失敗了；反之有了這個變動，就大大增加了革命完成的可能性。他在此基礎上提出了切合中國實際的革命道路：農村包圍城市和消滅封建關系的土地革命，這是一條馬克思所提倡的觸及封建關系革命道路。毛澤東的這一思想包含著在歷史中不曾有過的理論和實踐，就此有學者指出，只有將毛澤東的這些思想置于中國現代化運動的整個背景之中，才能充分理解其現代化意義。

在中國的革命和建設中，毛澤東對整個歷史過程中自己進行的變革和發展中做了簡要的評價，他指出，共產黨是要努力于中國的工業化；如果不能解決社會發展中遇到的經濟問題，如果不能在中國建立新式的工業，如果不能發展生產力，老百姓就不會擁護我們；民主革命的重點就是解放農民，建立近代工業社會。到新中國成立前，毛澤東更是明確提出，新民主主義革命完成后，國家的任務就變為穩步地由農業國轉變為工業國，把中國建設成一個偉大的社會主義國家，這也標志著毛澤東在馬克思主義理論的指導下逐步形成了社會主義現代化的思想。

新中國成立后，毛澤東同志對中國現代化的規劃是：在政治范圍里建立最廣泛的人民民主專政；在經濟上逐步實現由農業國向工業國的轉變，最終實現社會主義現代化；在文化上建立民族的、科學的、大眾的社會主義文化。在毛澤東同志的現代化思想的指導下，我國國民經濟恢復時期的現代化程度實現了高增長，遠遠超過近代以來中國其他階層所作的努力，并實現了由新民主主義到社會主義的順利轉變，為中國以后在社會主義條件下進行新時期現代化建設奠定了堅實而穩固的基礎，掃清了障礙。

三、毛澤東的革命思想

馬克思主義的唯物史觀有兩大基本理論觀點：階級斗爭觀點和生產力觀點，中國革命時期是早期馬克思主義中國化階段，在這個時期，毛澤東主要運用馬克思主義階級斗爭觀點，形成新民主主義革命論。

具體來說，五四運動后毛澤東認識到中國需要采用馬克思主義的觀點和方法，通過階級斗爭和社會革命實現共產主義。1921年，毛澤東發表《在新民學會長沙會員大會上的發言》，在發言中，毛澤東闡釋了兩種不同道路的選擇：一種是陳獨秀等人對社會的改造；另一種是梁啟超等人對社會的改良，主張運用馬克思主義唯物史觀走革命道路，認識到農民和農村在中國革命和建設中的地位和作用。毛澤東的思想代表了中國共產黨領導集體在改造世界時的總體觀念，他們開始把馬克思主義理論與中國社會實踐結合，堅持實事求是原則，按照馬克思主義普遍真理解決中國的實際問題。

毛澤東同志在革命時期堅持運用馬克思主義理論，并結合中國具體情況，進行理論和實踐的創新，逐步實現馬克思主義中國化。八七會議上毛澤東及時糾正了陳獨秀的右傾投降主義錯誤，提出“槍桿子里面出政權”。1927年，毛澤東同志在江西進行三灣改編，確立了黨對軍隊的絕對領導權。1940年毛澤東同志運用馬克思主義階級斗爭理論和分析方法，深入研究和考察中國社會，科學地分析了中國的革命實踐。《新民主主義論》中，毛澤東全面地闡述了中國的革命事業是世界無產階級的社會主義革命的一部分，新民主主義論是關于中國如何通過運用馬克思主義理論走上社會主義道路的首次理論探索。

革命勝利以后，毛澤東未能根據客觀形勢的變化進行生產力的改革和發展，而是加強階級斗爭觀點。1962年，毛澤東在一次講話中談道，“階級、階級斗爭問題，有的同志講，是馬克思主義的精髓……總之，離開階級就不能談問題，不能說明問題”，“對講階級、階級斗爭，我有興趣。不講階級，不講階級斗爭，就沒有勁了”。1964年7月，毛澤東在與毛遠新的談話中，指出馬克思主義的基本思想就是革命，學習馬克思主義就是要學習階級斗爭，階級斗爭處處存在，他甚至要把階級斗爭作為青年學生的一門主課。1965年，他在給章士釗的信中提到“大問題是唯物史觀問題，即主要是階級斗爭問題”。對于馬克思主義的片面理解，導致毛澤東晚年思想的革命化趨向加強，一味盲目堅持不切實際的革命觀點，馬克思主義中國化出現畸形，馬克思主義中國化進程受到影響。在新的歷史時期，黨中央對毛澤東晚年思想進行了反思，否定了主張“以階級斗爭為綱”的思想，繼承并發展了社會建設事業，使黨的指導思想走上正確的軌道，中國社會主義現代化事業進入新的起點。

四、結論

（一）中國社會發展理論應根據國情的變化做出相應的創新

馬克思認為，每個時代都存在它所處時代所普遍具有的問題，如果能準確地把握并解決社會發展中的問題，找到問題的關鍵和所在，那么就可能把思想和社會向前推進。毛澤東思想理論從時代背景出發，結合馬克思主義理論形成符合中國實際的觀點，為中國社會發展和進步做出重要貢獻。但在國際國內形勢發生變化的情況下，不實事求是，導致脫離中國的實際，難以實現中國社會發展和進步，使國家走了許多彎路。這給我國新時期社會建設的啟示是，要根據國情，不斷推進理論和思想上的創新，堅持馬克思主義的實事求是、與時俱進原則，這是實現中國特色社會主義和中國夢的關鍵所在。

（二）必須從全球的視野來進行中國特色社會主義建設實踐活動

發展是時代的主題，中國社會發展理論也是一個開放的特色理論體系。晚年毛澤東之前的思想把先進文化思想與本國具體實踐和傳統文化相結合，是馬克思主義中國化的經典之作。新時期我們要采用全面發展的總體戰略，對中國特色社會主義建設事業做出長遠的戰略部署，正確處理資本主義與社會主義關系的問題，從全球化的視野出發，具有創新精神，運用馬克思主義中國化理論全面實現中國特色社會主義國家的建構，既保持國家的和民族的特色，又對中國特色社會主義事業做出創新性的發展,進而推進我國社會主義現代化建設事業和實現中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

[1]斯圖爾特.R.施拉姆.毛澤東的思想[M].北京:中國人民大學出版社,2009.[2]中共中央文獻編輯委員會.毛澤東著作選讀[M].北京:人民出版社,1986.

第三篇：對馬克思主義中國化的理解

馬克思主義中國化的科學內涵

馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,使馬克思主義的基本原理同中華民族的優秀思想和中國共產黨人的實踐結合起來，使馬克思主義在中國實現民族化和具體化。具體來說，理解“馬克思主義中國化”要從以下幾個方面來認識：

第一，堅持馬克思主義基本原理是“馬克思主義中國化”的基礎。

第二，立足于中國的實際是“馬克思主義中國化”的根本。

第二，具有民族特色是“馬克思主義中國化”的要求。

第四，“馬克思主義中國化”的命題要求有新的理論成果。

第五，“馬克思主義中國化”的命題體現了一種解決中國問題的方法論。

馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義

1.馬克思主義中國化的歷史進程

馬克思主義中國化是一個歷史進程，即馬克思主義基本原理同中國具體實際日益結合的過程。中國共產黨人在馬克思主義中國化的進程中，先后形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等重大理論成果。

毛澤東思想：在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為重要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國革命和建設的具體實際結合起來。創立了毛澤東思想，在毛澤東思想的指引下，黨領導全國各校人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，初步探索了社會主義建設的道路。

中國特色社會主義理論體系

鄧小平理論：以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，在總結國內外社主義建設的歷史經驗特別是改革開放以來的新鮮經驗的基礎上，以搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針，政策闡明了在中國建設社會主義，鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論。

“三個代表”重要思想：以江澤民為主要代表的中國共產黨人，根據國內外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創立了“三個代表”重要思想。

科學的發展觀：黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結合新世紀階段國際國內形勢的發展變化，提出了樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設和諧世界、加強黨的先進性建設等重大戰略思想和戰略任務，這些都是馬克思主義中國化的新成果。

馬克思主義中國化進程中的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果，一是毛澤東思想，二是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發展。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。

2.馬克思主義中國化的重大意義

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。

第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國人民的強大精神支柱。

第三，馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。

第四篇：馬克思主義中國化

如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內涵及重

要意義

內容摘要：“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產黨在馬克思主義中國化進程中，先后產生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內容的一系列新時期的新思想。經過歷史潮流的反復陶洗，馬克思主義最終成為中國現代化的指導思想，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也成為了中國建設的科學指南和各族人民共同奮斗，實現中國夢的根本方針。

關鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國化的歷程

中國共產黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合相結合的問題，也就是如何實現馬克思主義中國化的問題。中國共產黨人對這個問題的認識，經歷了一個長期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質所決定。馬克思主義揭示了無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現實世界，就必須回答和解決當時當地的實際問題。所以，堅持馬克思主義和發展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結我們黨的歷史經驗和教訓后得出的鄭重結論。中國共產黨成立以后，在怎樣學習馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態度，一種是教條主義，一種是實事求是。教條主義態度實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對應的就是實事求是的態度，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發展的內在要求，馬克思主義只有同各國的具體實際相結合才能開辟自身的發展道路。對于中國共產黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用于中國的具體的環境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國化的提出

（1）黨的領導人早期就提出以馬克思主義為指導，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標、民主革命時期的綱領、建立革命統一戰線、堅持無產階級領導權和農民同盟軍等思想，是中國共產黨把馬克思主義運用于中國實際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領導地位，是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點。此后毛澤東堅決領導糾正“左”傾錯誤，注重馬克思主義指導下系統總結中國革命的經驗，形成了合乎中國實際的正確的理論和路線。六屆六中全會上，毛澤東又強調：按中國的特色去應用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發展和事業推進產生了深遠影響。·

（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在我國革命和建設正反兩方面歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進馬克思主義中

國化過程中的第一個重大理論成果。黨的社會主義建設道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設的偉大實踐中，在總結我國社會主義建設正反兩方面歷史經驗和改革開放以來新鮮經驗，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經驗教訓的基礎上，逐步形成和發展起來的。黨的十一屆三中全會之后，黨在實踐中開創和發展了中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，總書記發表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發展的重大理論和現實問題，推進了馬克思主義中國化進程。

二、馬克思主義中國化的兩大理論成果

馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結合從而形成新理論的過程，這個新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現在一共產生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀。

1、開拓馬克思主義中國化事業的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結合當時的中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路，并作出科學的理論概括，這是關系中國革命能否取得成功的關鍵。以毛澤東為代表的中國共產黨人，創造性地運用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設理論，革命軍隊建設和軍事戰略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨創性豐富和發展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國特色社會主義理論體系

（1）建設有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產黨人在黨內重新確立了實事求是的思想路線，將黨和國家工作的重心轉移到社會主義現代化建設上來，做出了實行改革開放的戰略決策，并提出了建設有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標志，中國共產黨人進一步總結我國和世界社會主義運動的經驗教訓，總結我國改革開放和現代化建設的新鮮經驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進一步系統化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時俱進的“三個代表”重要思想

隨著時代的發展，中國特色社會主義事業的不斷前進，馬克思主義中國化也在繼續。在當今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經濟全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進。在國內，改革進入攻堅階段，發展處在關鍵時期。在黨內，黨員隊伍的數量和結構發生重大變化，黨員干部隊伍正在進行整體性新老交替，黨的建設存在同新形勢新任務不相適應的問題。世情、國情、黨情發生的三個重大變化，這一切既給領導人民并長期執政的中國共產黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰，考驗著黨的執政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進一步回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回

答建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想。回應了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求。“三個代表”重要思想作為中國共產黨永葆先進性的政治宣言和執政興國的指導思想，進一步豐富和發展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。迎接新世紀挑戰的“三個代表”重要思想。

（3）推進社會主義事業歷史進程的科學發展觀

科學發展觀、和諧社會等為主要內容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產黨人在中國現代化建設進入新時期的背景下知難而進，勇于創新，大膽探索，一方面繼續以理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據我國經濟和社會發展的新要求，提出以人為本、樹立科學發展觀和構建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實踐上，有助于我國在戰略機遇與矛盾凸顯的關鍵時期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學發展觀，促進社會和諧，開創社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態建設的新局面；在理論上，進一步揭示經濟社會發展的客觀規律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結合的內容，是中國特色社會主義理論的新發展，是馬克思主義中國化當代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關系

（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊含的馬克思主義的立場，觀點和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想關于社會主義建設的理論，為開創和發展社會主義作了重要的理論準備。毛澤東思想既包括關于新民主主義的正確思想，也包括關于社會主義建設的正確思想。我們在探索中做出的重要成果和嚴重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發展了毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創新成果，緊密結合我國改革開放和社會主義現代化建設的實際，緊密結合新的時代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨，怎樣建設黨，實現什么樣的發展等重大問題，創造性地提出了一系列新思想，新觀點，新論斷，進一步豐富發展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭算起到現在，馬克思主義中國化在中國已經經過了80多年的歷史。馬克思主義中國化發生在中國追求現代化的歷史背景下，中國共產黨運用馬克思主義基本原理，實現了馬克思主義與中國實踐相結合的兩大歷史性飛躍，產生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現實意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認真總結歷史經驗的基礎上，第一個明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，系統闡述了馬克思主義中國化的科學內涵和實現馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發展奠定了堅實的基礎，使馬克思列寧主義在中國開花、結果，指導著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推進向前。

（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎，是建設

中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導

在毛澤東思想的指引下，黨團結領導人民浴血奮戰，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實現了民族獨立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領導人民提出過渡時期總路線，創造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，使東方大國進入社會主義社會，轉入大規模的社會主義建設，建立起較完整的工業體系和國民經濟體系，為社會主義現代化建設奠定了重要的物質技術基礎。

（3）將繼續對中國共產黨和中華民族發揮巨大和長遠的指導作用

毛澤東追求和倡導的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是中國人民不斷奮斗的強大精神動力，將長期激勵和指導我們前進。

2、中國特色社會主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現階段中國經濟社會發展問題提供了科學的世界觀和方法

論

科學發展觀堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經濟社會發展階段性特征的基礎上，深刻揭示了我國經濟社會發展的客觀規律，深化了對經濟社會發展一般規律的認識，為我們辯證地認識和處理與發展相聯系的各方面重大關系，更好地妥善處理當前我國經濟社會發展中各方面的突出矛盾、協調好各種利益關系，實現全面、協調、可持續的發展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現實途徑。

（2）為我們在新世紀新階段全面建設小康社會、發展中國特色社會主義事業指明了前進

方向

正確處理好以經濟建設為中心和全面發展的關系、加快發展和協調發展的關系、當前發展和可持續發展的關系，處理好人與自然的關系、處理好經濟發展與社會發展之間的關系、處理好城市發展與農村發展的關系、處理好地區與地區之間發展的關系，才能真正實現這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執政理念、推進黨的建設新的偉大工程提供了科學指導實踐證

明

在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。只要我們長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展各個方面，中國特色社會主義偉大事業一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標注：①②引自百度文庫

2、參考文獻

[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社

第五篇：我對馬克思主義中國化的認識

我對馬克思主義中國化的認識

010411103楊經緯

馬克思主義中國化所體現的正是中國共產黨在文革以后最強調的實事求是。馬克思主義在那個時代更多是建立在歐洲的現實上，所提出的更多是歐洲的無產階級革命道路，在歐洲的社會基礎上所提出的一種思想如果直接生搬硬套到中國這么一個與歐洲截然不同的國度的無產階級斗爭以及建設中，其直接的結果很容易預想到，那就是失敗。中國共產黨幾代人在一次次的斗爭與建設中充分證明，馬克思主義想要救中國，就必須實事求是，根據中國某個時代的國情來取馬克思主義中適合中國的因素，加以發展創新，使其成為中華民族實現偉大復興的利器。

在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結合起來，創立了毛澤東思想，第一次實現了馬克思主義的中國化。

中國共產黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，在總結國內外社會主義建設的歷史經驗特別是改革開放以來的新鮮經驗的基礎上，提出“鄧小平理論”。

黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產黨人，根據國內外形勢和黨的歷史方位的新變化，形成了“三個代表”重要思想。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出了“科學發展觀”等重大戰略思想。

這四個階段無不是在分析中國國情以及世界形勢，實事求是，將馬克思主義進行合理的中國化的例子。

恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”因此中國以及其他的社會主義國家都應該清醒地認識到這一點，在堅持馬克思主義的同時，不應該唯馬克思主義中的每一個觀點是從，盲目地生搬硬套，而是實事求是地分析國家各個時期的時代特點和實際情況，對馬克思主義加以分析發展，實現和本國實際相結合，走出一條適合本國特點的馬克思主義道路。

因此我對馬克思主義的中國化的認識就是馬克思主義中國化的精髓是實事求是。