第一篇：做人做官蘇東坡讀后感

做人做官蘇東坡讀后感

導語：現代社會，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨、煩躁。也許我們沒有那時免費的無限風光可以游覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態，坦然達觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。接下來為大家介紹做人做官蘇東坡讀后感文章，僅供參考!

做人做官蘇東坡讀后感

——論蘇東坡的人格中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關系。蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。一有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學士一肚子不合時宜。”蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。“不合時宜”正是蘇東坡那堅執性格的體現。蘇東坡堅執的性格集中表現在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。

——論蘇東坡的人格中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關系。蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。一有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學士一肚子不合時宜。”蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。“不合時宜”正是蘇東坡那堅執性格的體現。蘇東坡堅執的性格集中表現在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。

做人做官蘇東坡讀后感

近日讀林語堂的《蘇東坡傳》心中頗有感觸。蘇東坡雖文章名滿天下，仕途卻歷經艱險，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性;他一生融儒，釋、道于一體，詩、文、詞、書、畫皆在才俊輩出的宋代立于尖峰位置;他的人格精神所體現的進取、正直、慈悲與曠達，千年來始終閃耀在

比之于李白，他多了憂國憂民的情懷，他的一生都在為百姓的疾苦而奔波勞累，被貶黃州時他雖是一介草民，但是仍然心系百姓，為了改變黃州丟棄女嬰的習俗更為了拯救那些無辜的生命，他用自己的積蓄建起了世界上第一座孤兒院，使那些剛出生的女嬰享有了生存的權利。出任杭州太守時他不僅整頓西湖，平衡糧價，更在杭州瘟疫盛行時為了解決農民因藥價貴而沒錢買藥的問題成立了世界上第一座公立醫院。甚至在高齡謫居海南時他仍然沒忘了百姓，他教當地人讀書寫字，耕地種田，打井采藥，為海南的發展做出了巨大的貢獻。

比之于杜甫，他又多了一些幽默和曠達，他喜歡陶淵明棄官歸隱的日子，在被貶為農時安于田園生活，他曾寫道：吾現在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。只是因為勞而有獲，衣食能夠自給，他就心滿意足了，這就是他的達觀思想。他還喜歡做菜，也樂于自己做菜吃，吃飯乃人生一大樂事也，這點倒是和我很像呢，從來都不能理解為什么有人會覺得吃飯是一種任務。蘇東坡做的菜肴至今仍然有好多流傳下來了，最有名的當屬東坡肉了吧，杭州樓外樓的東坡肉有幸吃過一次真的是名不虛傳呢，就是不知道是不是經過現在的廚師改良過。

個人總覺得會吃的人總是更懂得享受生活，就像蘇東坡，不管朝廷怎么貶都貶不倒他，因為不管在哪里不管處于什么樣的地位他總能找到自己該做的事情總能從生活中找到樂趣。人似鴻雁來有信，事如春夢了無痕，時間總是轉瞬即逝，一切經歷都只有一次，正因如此，所以他那么深刻而堅決的愛好人生。

讀罷全書，留給我最深刻的感觸是“塵世是唯一的天堂”人生不再，我們應該趁著人生還未消逝的時候努力讓她更加豐富多彩，更加充實有價值!

做人做官蘇東坡讀后感

合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。

世界瞬息萬變，人不過是滄海一粟，那么既然渺小，就無需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。同時，人生在世一趟也不容易，不要讓這珍貴的生命做了奸詐小人，受人唾罵。做本真的自己才是最重要的，所謂“草木有本心，何須美人折”，更何況人呢?

縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。林語堂稱她為“大自然的頑童”，我認為很貼切，兒童最真，率性而為，而“頑”又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭、政權的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。

我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺得除了耳熟能詳的儒釋道完滿融合的原因之外，還有幾個不容忽視的原因。第一，是文學的支持，在窮鄉僻壤，寫作是他的重要內容，有詩、有詞、有信件、有墓志銘、有經典注疏，這時，他寫東西已經沒有什么功用目的了，而是完全抒發本心，所以他的成就才更大。當文學回到了寫本心的位置，才有了不朽的價值。第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。他像一株散發著特殊氣質的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。記得初中看到一句話，謂之“人不癡，不可與之交”，大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個印象。凡是興趣愛好廣泛的人，總是精神飽滿，充滿活力，百折不饒。民間有很多蘇東坡的傳奇佳話，有很多是關于他的興趣愛好，像東坡肉，研制藥方，聽說曾經還配了制墨秘方，差點把房子燒毀，這時，他更像一個頑童了。興趣廣了，才有做不完的事，即使被炒魷魚，被架空，生活也可以忙得不亦樂乎。

現代社會，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨、煩躁。也許我們沒有那時免費的無限風光可以游覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態，坦然達觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。

誰說的和原話都記不得了，大意是傳播中國文化就要像林語堂一樣，他是能用英文寫作的少數中國作家。此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》。看了前言他對蘇東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。

說到大才子，唐，想到的第一個大多是李白;宋，想到的第一個大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。人們心中，李白是學不來的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無可復制性，五千年，只出了一個李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調笑嬉鬧。是如果說李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實，更可親。

李白那樣的仙氣不能復制，東坡那樣的魅力同樣是無法復制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無法實現人生抱負的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。在蘇軾的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當地最便宜的豬肉，專心研究怎么做的才能做的好吃，又發配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因為有荔枝可以吃，便一笑置之。

讀完后對照林語堂的一些事跡，不免覺得兩個人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因為蘇東坡是他希望達到的境界，自勉也勉勵后人吧。

第二篇：做人做事做官讀后感

老實做人 勤懇做事 清白做官

---讀做人、做事、做官有感

高敬、劉浩冰編著的文章《做人做事做官》內涵十分豐富。作者在書中深刻闡明了做人、做事與做官三者及相互之間的關系，對我們的工作和生活，非常有指導和教育意義。做人、做事、做官互為一體，相互促進。做人是做事、做官的基礎，只有把“人”做好了，做事才可能有正確的動機，當官才可能為群眾所稱道。常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”方面來思考，“做人”應是根本。

一、做人應以德為首、以誠為根、以責為要

做人不一定要有很大成就，但起碼要對得起良心，如果是一名共產黨員、領導干部，還要對得起黨，對得起人民。

做人要做有道德、品行端正的人。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個道德敗壞、品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定高度，但經不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。現實中這樣的例子是很多的。有了好的道德品質作保證，做人才有底氣，做事才有硬氣，做官才有正氣。

做人要做真實坦誠的人。真實坦誠是做人最基本的道德底線，現實中沒有真誠交不了朋友，沒有真誠談不成生意，沒有真誠干不了大事。卡耐基說：人的成功15%靠專業技術，85%靠良好的人際關系和有溝通最好的方法就是真誠，說話直截了當、開誠布公。與人交往，真

1誠要比虛偽建立的關系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。

做人要做有責任感的人。首先要做到盡職盡責。領導干部優秀代表鄭培民常說：“權力是人民給的，應該為人民辦事。”老百姓擁護他，就是因為他把自己對人民的那份責任看得比生命還重要。其次要做到勇于負責，敢于擔當。放棄了責任空談做人是一種可悲、是一種不幸；放棄了責任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸，一個有責任感的領導干部，必須做到成績面前不攬功，問題面前不退縮。做人不負責任，就對不起自己的良心；當官不負責任，就有愧于人民賦予的那份權力，有愧于“共產黨員”這個神圣的稱號。

二、做事應以謀為基、以效為重、以格為要

人生在世的價值體現，就是為人民、為社會做事。我認為做事應把握好“三高”：

一是高水平謀事。“謀”在做事的所有環節中至關重要，對一件事的成敗起著決定性作用。有些人對待工作只是簡單的執行，有的人則有所創新，這兩種人處理事情結果，前者可能很難達到預定效果，后者則會事半功倍。我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實未必見得。凡事只要認真、科學、積極地去謀劃，勝算就會掌握在自己手中，“謀事在人，成事亦在人”。

二是高效率辦事。做事高效應在乎一個“勤”和一個“巧”字。“勤”體現在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時做好“上情下達、下情上達”，確保工作的時效性和有效性；“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調查研究，及時了解和掌握工作動態，爭取工作的主動性；“腦勤”，就是要結合工作勤于思考。其次，要做到事

半功倍，還必須講求一個“巧”字。只有巧妙地工作才能化繁為簡，才能把我們的工作做的更實更好。

三是高風格處事。作為一名黨員干部，風格不高，威信肯定高不了，自然會缺乏凝聚力和號召力，難以讓人信服信任。干部的人格魅力，很重要的就體現在處事的高風格上。

三、做官應以正為先、以民為本、以紀為則

權力應當是“官”用來履行職責的手段和工具，而絕非地位高人一等理由。

首先，為官要 “公正”。對于一個領導干部來講，要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負于社會。

其次，為官要做到“親民”。作為黨員干部，只有對人民群眾象對待父母那樣，充滿真情摯愛和真正的物質和人文關懷，他們才會發自內心的擁護你。愛戴你。

第三，為官要做到“守紀”。當前，形形色色的誘惑無處不在。在這種環境下，作為一名干部，必須有一種力排不良思潮干擾，不為外物所動之境界，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強黨性修養。

總之，作為一名黨的干部，一定要不斷砥礪意志，錘煉黨性，真正做到堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官。此外我還以為，我們的干部除了必須遵循以上談到的“三做”之外，還要不斷加強政治學習，尤其加強黨的理論知識學習，讓黨的理論不斷武裝自己的頭腦，只有這樣我們的工作才不會偏離黨的路線和方針政策，也只有這樣才能推進黨和人民的事業不斷向前發展。

第三篇：做人做官

做人做官

一是堂堂正正做人。學會如何做人，是當好官的前提和基礎。古人把做人稱為修身，修身為本，嗣后齊家治國平天下。做人一定要品行端正，光明正大，要把品行修養作為為官立業之本。這樣，才能有根基，有底氣，有骨氣，有銳氣。第一，定位要正。作為一個領導者，對自己的準確定位很重要。一個領導者，不管做什么官，做多大的官，都是暫時的，而做人卻是長遠的，一輩子的事。在處理做人與做官的關系上，要先學做人后當官，當官不要有高人一等的錯誤“官念”，要時常將自己臵于老百姓的位臵，擁有“平民意識”或說“平民情結”，這樣使自己在為官上，才能保持一顆水波不興的平常心。要把自己當作一個平常人，懷著一顆平常心，不為名所累，不為利所惑，不為情所困。

第二，人品要正。“人”字一撇一捺，結構簡單，但是要把“人”字撐起來卻非易事。平常百姓要懂得做人，當官的尤其要懂得做人。所謂做官，就是做別人的榜樣，就是登臺亮相任人評說的演員。眾人矚目的人物，撐不起那個“人”字，便立不起官的形象。領導干部應該注重自身的品行修養，自覺養成堂堂正正的人格品行。一是要對黨忠誠。堅持黨的事業第一，人民的利益第一，為國家、為民族奮力地工作。二是要胸襟開闊。要心胸坦蕩，眼界開闊。三是要剛正不阿。

即敢于負責，堅持原則，表里如一。要做到這點，我認為“四個一致”很重要：對上與對下一致；人前與人后一致；當官以前與當官以后一致；還有表里如一。

第三，追求要正。人生有很多追求，對每一個黨員領導干部來說，人生追求都是一個永恒的主題。毫無疑問，不計個人得失，不怕吃苦，甘于吃虧，樂于奉獻，把社會當成奉獻的舞臺，把崗位當成奉獻的陣地，應成為每一個黨員領導干部永恒的人生追求和堅定的信念。聯系到我們自己，就是要樹立一種“官要無所求，業要有所創”的人生價值取向。官要無所求，這是一種無欲則剛的人生態度，為官做人，有此心態，就會“無意功名利祿，不肯屈節隨俗”。業要有所創，永遠開拓新的境界——這是一種昂揚的精神狀態，飽含一顆奮發向上的進取之心。一個領導干部有此心境，就會敢想敢干，銳意開拓，為官一任，建樹一地；當官一場，造福一方。

二要踏踏實實做事。做事是誠實做人在行為上的要求和體現。作為一名領導干部，如果說誠實做人是立身處世的基礎，那么踏實做事則是造福于民的關鍵。因為誠實做人還僅僅是事關個人品德修養的“小”問題，而踏實做事則事關領導干部能否正確履行自己的職責，做有益于人民有益于社會的事情的“大”問題。

第一，要有愛做事的美德。愛做事就是愛崗敬業，愛崗

敬業是對一名干部最起碼的要求，也是最高的要求。大家以選調生的身份走上領導崗位，要珍惜組織和群眾給予的崗位，要熱愛我們的事業和我們的崗位，要有愛做事的美德。但是現實生活中，可能我們專業不對口，可能是因為好高騖遠，總想一下子就搞出什么大事業、大名堂，對現在平凡的崗位沒有興趣，大事做不出，小事不愿做。如果有這種心態，非但影響黨和人民的事業，對個人成長也非常不利。

第二，要有敢做事的魄力。大家以選調生的身份走上領導工作崗位，在時間不長的工作中可能或多或少地接觸過群眾上訪、應急處突、抗洪搶救等難事。在配合主要領導的工作中，我們學到了一些處理解決問題的方法和技巧。具備了敢抓難事的勇氣和魄力。但是，我們也要清醒的認識到，ＸＸ這幾年要徹底突破發展體制、機制上的障礙，打破交通、資金等制約瓶頸，還需要各級領導干部發揮自身優勢，努力攻克各種難關。在這場與困難的較量中，作為一名選調生成長起來的領導干部，我們站在前列，已經責無旁貸。

第三，要有善做事的方法。作為剛剛走上工作崗位的大學生，大家都接受了正規的專業教育。出身社會后，雖然經受了一定的黨內生活和社會實踐的鍛煉，并從中總結積累一定的管理經驗。但是，我們要在紛繁復雜的形勢面前辨明方向，站穩立場，要在日益激烈的競爭中勇立潮頭，立于不敗之地，還必須向實踐、向群眾學習，將理論知識運用于實踐，在實踐中不斷積累做事的方法技巧，提高我們的執政能力和領導水平。這也是踏踏實實做事，做成事的技巧問題。三要清清白白做官。當前，在改革開放和發展社會主義市場經濟條件下，我們黨面臨著長期執政和改革開放的考驗，一些干部在“燈紅酒綠”等形形色色的誘惑中中箭落馬，一些人為此付出了慘痛代價。他們是咎由自取。我們要從中吸取深刻教訓，引以為戒，保持一身正氣，切實做到廉潔自律。

第一，要常棄非分之想。現實生活中，領導干部也是人，也有七情六欲的，也食“人間煙火”。但是，我們不能因此過分強調人的本能上的弱點，我們要講黨性，講節制私欲，要防過分之欲、不正之欲、各種“貪欲”。要做到自控、自制，要常修從政之德，常懷律己之心，自覺做到自重、自省、自警、自勵；慎權、慎欲、慎微、慎獨，穩得住心神，抗得住誘惑，經得起考驗。在主觀上為清白為官奠定基礎。第二，廉潔從政要從小事做起。含抱之木生于毫未，九層之臺起于累土。壞習慣的形成，往往是不自覺地從小事開始的，好的思想品德的培養，也應從細微之處做起。在日常中，有時一件看似平常、很不起眼的小事，卻能反映出一個人的作風和形象。廉潔自律必須從平常的小事做起，小事不可小視。然而，有些人對此都不以為然，認為小事小節無礙大德，注意不注意無所謂，因而輕視小事，不拘小節，甚至

無所顧忌。不該吃的吃，不該拿的拿，不該去的地方去，導致政治思想境界低下，道德修養滑坡。因此，大家不可忽視小節小事，只有注意小節、善待小事，在小事小節上率先用正確的行為規范約束自己，從我做起，從身邊的小事做起，點滴養成，持之以恒，才能在民眾中建立起威信，樹立起良好形象。

第三，要過好“五關”。一是名利關。“利不可以虛受，名不可茍得”。居上而不驕，處下而不憂。不以物喜，不以已悲。二是權力關。權力是把雙刃劍，它可以壘起不朽的豐碑，也可以權謀私，為自己挖掘埋藏自己的墳墓。事實表明，有權很風光，但也有風險；有權可以做官，但有權也可以坐牢；有權時常敲警鐘還是最后敲響喪鐘，大家都要深思。權力可能是你走向進步的階梯，也可以使你走向深淵。三是人生關。有的人在政治上不甘寂寞，交際異常活躍，工作不講原則講關系，面對錯誤的思想、行為缺乏正氣，尤其是對親近自己的所謂“熟人”，處在重要崗位上的所謂“要人”，為自己辦事的所謂“能人”，以及所謂有“背景”的人，即使有嚴重違法違紀的問題，也寬容有加，甚至姑息養奸，講庸俗的關系學。四是金錢關。在金錢面前不動心，不紅眼。五是美色關。要不近女色。我們平常說的，吃了人家的嘴軟，拿了人家的手短，中了美人計聽人家使喚。所以做官，就要嚴把“五關”。

誠實做人，踏實做事，清白做官，三者辯證統一，彼此聯系，相輔相成。誠實做人，有利于形成和諧融洽、健康向上的人際關系；踏實做事，有利于倡導求真務實、真抓實干的工作作風；清白做官，有利于弘揚廉政勤政、執政為民的社會氛圍。此三者，應當成為每一位領導干部矢志追求的目標、終生踐行的標準和銘記于心的要求。在這里，我希望大家認真領會“做人、做事、做官”的真正要義，在黨校學習期間認認真真做事，通過學習，不斷提高自己做人的水平和做官的本領。

謝謝大家！

第四篇：做人,做官

讀《做人與做官》之體會

近來，我讀了廉政教育系列文章《做人與做官》后，又深深受到了一次警示教育。我認真進行了反腐倡廉的學習和思考，深深地感到反腐倡廉是加強黨風廉政建設和反腐敗工作的重要舉措，是加強黨的執政能力建設的重要內容。

我認為，作為一名管理人員，無論在什么崗位或環境，無論做什么工作，都要先做人，再做官，做到思想和表現一樣，說的和做的一樣，人前和人后一樣，有監督和沒有監督一樣，時時刻刻正確行使自己手中的權力，努力做到“堂堂正正做人、清清白白為官”。

每個人從懂事的那時起，便有一個做人的問題伴隨一生。于是，做什么樣的人、怎樣做人也就成了每個人一生必做的答卷。許多人一生平凡，但拼搏著、忙碌著、奉獻著，在努力維持自身生命與繁衍后代的同時，也為社會默默貢獻，一生無愧無悔。他們始終堅持立志高遠，樹立遠大的理想、正確的世界觀、人生觀和價值觀。

做人要挺然直立，人生在世，最緊要的是做一個好人。做不好人定難做好官。做人要浩氣凜然，在發展社會主義市場經濟中，欲惑頗多，做人要像鐘一樣，不受外界影響，始終按自己的節律前行。

做官先做人，雖然好人未必是好官，但好官必須是好人，做好人是做好官的基礎和條件。官職是一種職業，就像工、農、商、學、兵一樣，只是一種崗位。做官是暫時的，不管是多大的官，只要拿掉官帽，就是一個普通人。做人卻不一樣，從出生到死去，都得像個人，是個人。做個真正的人，是一輩子的事兒。而且即使是做官，也是在做人，要是因做官把“人”做丟了，官也是肯定做不好的。今天仍有人買官賣官，行賄受賄，干著不光彩的勾當，最后把官做成了“喪家之犬”、“過街老鼠”、“驚弓之鳥”，可以說這是沒有擺正做人與做官的關系。把做官做成了當老爺，搞特權、發橫財、貪污腐敗??最終把跟頭栽到“人”的下面，也就不足為怪了。

正反兩方面的經驗教訓告訴我們，“先做人后做官”是一條永久不變的真理。做好人是做好官的基礎，做好人的根本就是要修身立德。既然做官，就得做一個人民滿意的官，要不愧對手中權力和責任，不愧對人民的期望和信任。為官要做到公正，為官之人要有一身正氣，坦坦蕩蕩，以民為本，視民為根，真正把群眾利益放在第一位。

總之，做官是一時，做人是一世，做人與做官的關系是互為關聯、互為作用的。人生是一個大課題，只有堂堂正正做人，清清白白做官，你才能交上一份美麗的人生答卷，你的人生才會無怨無悔。

第五篇：做人、做事、做官

做人、做事、做官

如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題，也是我們每個人都要用自己終生的人生實踐來回答的問題。對于這個問題，古今中外很多仁人志士、圣賢先哲都有著豐富而深刻的見解，如古人講要“格物致知誠意正心”才能“修身齊家治國平天下”、“君子為政之道以修身為本”、“先修身而后求能”等等。我認為，做人、做事、做官是密切關聯、高度統一、相輔相成的，做人是根本、做事是目的、做官是載體，要先做人、后做事、再做官，不做官也要做人、也要做事。內因是事物發展變化的根本動力和源泉，外因只是通過內因才起作用，而一個人自身的素質和修養就是他的內因，從根本上決定著他怎樣的做事、怎樣的做官。事實也充分證明，決定人生成敗的三分在做事、七分在做人，人生的一切成功歸根結底都是做人的成功，人生的一切失敗歸根結底都是做人的失敗。常言道：“做官一陣子，做人一輩子”、“做官有止境，做人無止境”。作為一名領導干部，一定要把如何做人、如何做事、如何做官這個問題思考明白并孜孜不倦地躬身實踐。

堂堂正正做人

如何做人，古人有一段話講得很好：“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫婦，友兄弟，信朋友，睦鄉鄰，施窮人，救危困”。《易經》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。而對于這個問題分析的最透徹、最深刻、最全面的還是毛澤東同志，他在《紀念白求恩》一文中旗幟鮮明地提出了我們共產黨人的做人主張，那就是要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。做人的道理浩如煙海，做人的方法千姿百態，但我想，只要能夠做到誠信而坦率、正直而忠誠、寬厚而善良、嚴謹而負責，你就是一個合格的人、一個大寫的人、一個堂堂正正的人，也才能成為一個從根本上稱職的領導干部。

誠信是做人最基本的道德底線，是維系和保持人與人之間正常交往、關系融洽、和諧相處的關鍵所在，也是推進社會進步與發展須臾不可缺少的重要組成部分。“君子修身，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也”。誠信也是現代社會最昂貴的資本，沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。對于一名領導干部來講，在為人處世上采取誠實的態度更為重要。因為我們的一言一行、一舉一動都在上級和群眾的關注之中，如果說起話來油腔滑調，做起事來虛無縹緲，你的形象就會大打折扣，上級不會信任，群眾不會擁護，你在這個圈子中就不好立足了。而為人要做到真實可信，就必須保持一種坦率的態度。所謂坦率，就是實事求是，有一說

一、有二說二，直截了當、開誠布公、直奔主題，不弄虛作假、不言而無信，不耍小心眼、不搞小動作，做到心底無私、襟懷坦白、言行一致、表里如一。領導干部的一項基本功、一項經常性的工作就是與人溝通。溝通能力的大小，既取決于態度，也取決于方法，但只要能夠做到真誠坦率，都會有豐厚的回報，因為真心換真心、真情換真情，坦率要比虛偽建立的關系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。

正直而忠誠是一種高尚的人格品行，在一個人的成長中發揮著重要作用。“人可一生不仕，不可一日無德”，沒有良好的人品做底子，是干不了大事、做不了大官的。那么，什么是正直呢？孔子說“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”。孟子講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。其實正直就是對正義和真理的不懈追求和堅守，就是堂堂正正、坦坦蕩蕩，光明磊落、剛直不阿，上不欺天、中不欺人、內不欺心。而作為黨的領導干部，更要講良心、講黨性，做人追求真理、堅持正義，做官一身正氣、兩袖清風，使自己成為透明的人、坦蕩的人。至于說忠誠，則是對一個人在生活中所扮演的角色品格的更高要求。《忠經》里講：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎？”忠誠，是對他人、對事業高度負責的態度，是愛的外延。人各有所事，便應各有所忠。作為一個人，就要忠于家庭、忠于親人；作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業、忠于職守。上，要無愧于國家；下，要對得起群眾。不要讓自己成為不忠不孝、不仁不義之人。

寬厚而善良則是對人對事的一種胸襟和氣度，彰顯著人性的溫暖和關懷。人是有思想有感情的高級動物，“授人玫瑰，手留余香；與人為善，人自善良”，在對人對事的態度上采取什么樣的行為方式，結果是大不一樣的。寬厚善良能夠化解矛盾、冰釋前嫌，能夠凝聚人心、鼓舞斗志，甚至能夠化敵為友、壯大自我。而斤斤計較、睚眥必報只能作繭自縛，最后使自己陷于四面楚歌、寸步難行的境地。寬厚就是寬容與厚道。允許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統觀點的見解有耐心公正的容忍，也就是我們常講的容人、容言、容事，這就是寬容。至于厚道，則是老子所謂“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華”，也就是我們常講的忠厚樸實、謙遜內斂，以德報怨、以善報惡。寬厚是一種美德、是一種胸襟、是一種氣度、是一種雅量，更是一種聰明的大智慧。你越是對人寬厚，別人就越尊重你、愛戴你、擁護你，你就越容易獲得別人的理解與支持。當然，待人寬厚既不是懦弱無能，也不是無原則的一團和氣，更不是縱容與姑息，任由胡攪蠻纏之人肆意妄為，而是在堅持原則的基礎上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅、柔和而堅定，在一定范圍內追求與人交往和處理問題的最佳效果。而善良又與寬厚互為表里，善良之人必定寬厚，寬厚之人必定善良，他們是一個內在的統一體。善良是一種深沉博大的愛，飽含著對他人的尊重、理解、同情、關心和愛護。俗話說：“惡有惡報，善有善報”，一個心境澄明、與人為善的人，他在慷慨付出的同時卻獲得了真誠的回報，在忘卻自我、舍棄自我的同時卻獲得了新的自我，這是人性善良的必然結果。我們在與別人相處時都要學會與人為善，惡雖小而絕不可為，善雖小而絕不可不為，永遠保持一顆善良的心。只要有這樣一顆心，不管你做的事情是大是小、是多是少，你就是一個高尚的人、一個有道德的人。

古人認為，“淫漫則不能厲精，險躁則不能冶性”，深刻地指出了嚴謹對于人生修養的重要性。嚴謹是一種對人、對事、對己嚴肅認真的態度，沒有這種態度，人生就可能流于放縱，事業就可能流于荒廢。古今中外一切有成就的人，都是對人生、對事業、對他人采取嚴謹態度的人。孔子提倡“吾日三省吾身”，古人強調“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，都是這種態度的真實寫照。對于各級領導干部來說，嚴謹就是工作作風上的務實高效、追求完美，就是生活作風上的潔身自愛、維系自我。身為領導干部，我們都有一定的權力和地位，能夠走到今天這一步非常不容易，更要把“嚴謹”二字時刻懸于腦際，始終保持一種“如臨深淵，如履薄冰”的危機感，慎言、慎行、慎獨、慎微、慎終，決不能自我放縱。嚴謹更是一種高度責任感的體現。什么是責任？責任就是你所扮演的角色所應當承擔的義務。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長；在單位里，你可能是領導，也可能是下屬；在社會上，你可能是群眾，也可能是朋友，但是不論扮演哪一種角色，你都要承擔相應的責任。你扮演的角色越多，承擔的責任也就越多；你所處的地位越高，肩負的責任也就越重。是不是有責任感，是檢驗一個人做人是否合格的重要標準和尺度。梁啟超說：“人生于天地間，各有責任。一家之人各個放棄責任，則家必落；一國之人各個放棄責任，則國必亡。”作為一個領導干部，我們在家庭、單位和社會上扮演著多重角色、肩負著多重責任，一定要勇于負責、盡職盡責，做人對得起良心，做事對得起俸祿，做官對得起組織和群眾，不能讓自己成為不負責任的人。

踏踏實實做事

人活著就要做事。孫中山先生說：“要立志做大事，不要立志做大官”，鄭培民同志講：“做官先做人，萬事民為先”，都把做事放到很重要的位置。作為一名領導干部，事業的舞臺大了，發揮作用的機會多了，更要很好地做事。那么，究竟如何做事、怎樣把事做好呢？孔子倡導“事思敬”，即做事要敬業、嚴肅、認真；旬子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷雨在側而耳不聞”；莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應于心”；朱熹則要求“萬事須是有精神方做得”等等。我認為，一個領導干部為官一任，就要嚴肅認真地履行好自己的職責，多做一些利國利民的好事、實事、大事，不負組織的重托和群眾的厚望。

一是要有超前的戰略眼光并善于進行科學謀劃。古人說：“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時”，講的就是一個戰略眼光問題。什么是戰略眼光呢？它是從政治和全局的高度出發進行的通盤謀劃和全方位思考，不在乎一時一事的成敗得失，而是立足當前、著眼長遠，高屋建瓴、深謀遠慮，體現的是對事物發展客觀規律的準確把握和遠見卓識，是一種全局性、前瞻性的戰略思維。戰略眼光是長遠的眼光、寬廣的眼光，具備了這種眼光，你就能夠“會當凌絕頂，一覽眾山小”，從而作出正確的判斷和決策，你就是一個富有遠見卓識和發展潛力的領導。所謂長遠的眼光，就是在科學分析、邏輯推理的基礎上，對事態的發展及走向作出準確的預測和判斷，剝去迷霧表象，分清輕重緩急，從而正確地進行取舍。所謂寬廣的眼光，就是眼觀六路、耳聽八方、總攬全局，對某一方面工作的發展程度和方法策略有一個全面系統的了解，以期對自身的發展有所借鑒、有所幫助。作為領導干部，有了全局性、前瞻性的戰略眼光，還要善于進行科學的謀劃。謀事是成事之基，一件事情能不能做好，科學謀劃很重要。一個人工作水平的高低，也主要取決于其謀事的能力。相同一件工作，有人做的聲色并茂，有人做的了無生氣，謀與不謀，結果完全不同。“凡事預則立，不預則廢”，客觀事物是紛繁復雜的，只有進行科學的運籌和謀劃，才能做到成竹在胸、勝券在握，才能做到處變不驚、臨危不亂。而戰略眼光和謀劃能力歸根結底取決于領導者自身知識素質的高低。當今時代是知識經濟時代，當今社會是學習型社會，處在這樣一個大背景下，不學習就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。一個合格的領導干部，必須把勤奮學習作為一種政治責任、一項政治任務，做好學不倦之官，不做不學無術之人。善于學習，勤于思考，努力優化自己的知識結構，在廣博的基礎上求精求專，不論在哪個行業、哪個層次、哪個職位上，都能跟上時代發展的步伐。真正通過勤學深思，不斷提升自己的理論素養和思辨的廣博程度，把握事物發展的規律，增強發現問題、研究問題、解決問題的能力，克服形形色色的官僚主義、經驗主義、形式主義，為科學決策奠定扎實可靠的理論基礎。

二是要突出重點、統籌兼顧，抓好關系事業發展全局的大事。任何事情都有大小主次、輕重緩急之分，作為一個領導干部，首先要學會抓要務、抓大事，解決主要矛盾。主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解了，這既是一種領導方法和領導藝術，也是一個合格的領導干部必須具備的基本素質。毛澤東同志講，任何一級的首長，都應當把自己注意的重心，放在那些對于他所指揮的全局來說最重要最有決定意義的問題或動作上，而不應當放在其他的問題或動作上。并特別強調，有重點才有政策，沒有重點就沒有政策。“一著不慎，滿盤皆輸；一著精彩，滿盤皆活”，一個高明的領導干部，必須善于抓重點，善于抓對全局具有決定意義的問題。要做到這一點，就必須對工作的全局有一個清醒的認識和把握，站得再高一些、看得再遠一些，從眾多紛繁復雜的矛盾中發現主要矛盾和矛盾的主要方面，從林林總總的表象中概括出事物的本質和規律，找準問題的突破口和著力點，從全局出發突出重點，抓住重點體現全局。當然，我們強調領導干部都要謀全局、抓大事，并不是說其他事情就可以不管不問了，因為矛盾總是在不斷地轉化，這一時期的次要矛盾在另一個時期可能就成為主要矛盾，所以要有全局觀念，要統籌兼顧，善于彈鋼琴，把復雜的工作安排得井然有序，既把握好中心環節，掌握主旋律，又能照顧一般，主次配合，難易相間，像高明的鋼琴家演奏出美妙的音樂一樣，得心應手，渾然一體，從而建立起緊張而又有條理的工作秩序。一個高明的領導干部還要關注細節，關注小事。細節決定成敗，小事成就大事。只有把小事小節做細做實，才能把大事大節做好。有人常用“殺雞焉用宰牛刀”來表示不要隨意抓小事，而事實上把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡，細節見證品質，這是行之不敗的關鍵。所以，我們要帶著忠誠、帶著責任、帶著感情、帶著追求去工作，關注細節，成就大事。

三是要求真務實，注重效率。要成就大事，就必須做到實事求是、求真務實。急功近利的虛政績、大吹大擂的假政績，都是經不起實踐和歷史檢驗的。求真務實，就是要一切從實際出發，堅持按客觀規律辦事，既不沖動妄想、盲目蠻干，也不消極保守、喪失機遇，行所當行，止所當止，順勢而為，勇于接受既成事實。事業是干出來的，坐而論道、只說不干不行；說得多、做得少，貪圖虛名也不行。求真務實是馬克思主義認識論的精髓，是黨的思想路線的核心，是做官做事的基本方法。每一位領導干部都要清醒地認識到自己所肩負的歷史使命，切切實實履行自己的職責，殫精竭慮、腳踏實地做好本職工作，為黨、為國家、為人民干一番事業，真正在自己的崗位上辦一些利國利民的好事、實事、大事。以這樣的態度和方法，我們就能在解放思想中實事求是，在與時俱進中開拓創新，在工作實踐中發現規律，在穩中求進中加快發展。做事還要注意效率。高效率主要在于一個“勤”字，即“手勤”、“腿勤”、“腦子勤”。“手勤”，就是要及時做好“上情下達、下情上達”，確保上級政策傳達、落實的時效性和有效性，保證本單位、本部門工作信息的及時上報、反饋；“腿勤”，就是要多深入基層、多搞調查研究，及時了解和掌握工作動態，爭取工作的主動性；“腦子勤”，就是要結合工作勤于思考，從領導的角度思考應該提供什么信息、作出什么部署，從群眾的角度思考他們缺少什么服務、目前有什么要求，從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。總之，作為一名領導干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事。

{ 四是要講究分寸、體現風格。能不能辦成事，能不能把事辦好，有一個分寸問題。不卑不亢，不軟不硬，不偏不倚，講的就是一種分寸把握。說話有度，交往有節，辦事得當，往往成功。作為領導干部，要看看哪些該辦，哪些不該辦；哪些能辦，哪些不能辦；哪些先辦，哪些后辦。不能不顧實際、照辦照轉，更不能借口特殊、自行其是。那么，做事的分寸如何把握呢？主要看是不是遵守紀律，是不是合乎規范，是不是講究方法。一句話，做事懂分寸主要體現在限制自己、規范自己、提升自己、超越自己，不攬權、多攬事，不越位、多盡職，不干擾、多支持，按客觀規律辦事，按組織原則辦事，按政策規定辦事。做事的分寸還體現在協調配合上。每一項工作都不是獨立的、孤立的，而是相互聯系的。部門與部門之間、單位與單位之間、個人與個人之間都相互涉及和影響，協調配合得好，工作順利；協調配合不好，工作就受影響。每一個人都應當換位思考、替別人著想，從全局、從整體的高度去考慮、去協調、去落實，不能出現錯位、越位、缺位的現象。講究分寸，體現的也是一種處事風格。一個領導干部以什么樣的風格處事，直接關系到黨的威信和形象。一名領導干部的人格魅力，很重要的就體現在處事的風格上。在處理涉及個人利益的問題時能夠擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待每一個人。對待事情有平常心，對待事業有責任感，以這樣的態度處事，就會打牢成就事業的根基，就能樹立起領導干部的良好形象，就能以人格力量推進事業的健康發展。

清清白白做官

我們的各級領導干部是社會主義事業的管理者，是黨的優秀分子和中堅力量，在究竟怎么做官這個問題上一定要有清醒的認識和把握。毛澤東同志曾多次告誡全黨，要做人民的勤務員，不要做官當老爺，并把“全心全意為人民服務”作為黨的根本宗旨。鄧小平同志多次強調，“領導就是服務”，就是為人民服務。胡錦濤同志要求，“領導干部要做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。全心全意為人民服務，可以說是中國共產黨人的崇高思想境界，也是做“官”的永恒主題。圍繞這個主題，就是做一個公道正派、遵紀守法、開拓創新的好官，不愧對自己手中這份權力和責任，不愧對組織和群眾對你的期望和信任。

首先，要公道正派。古人講“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”公道正派對于一個領導干部來講，應該是做官第一位的原則。干部群眾看一個“官”是不是一個好官，首先看的也是這個“官”辦事公道不公道、正派不正派，公道正派就能“一言而萬民齊”。領導干部手中都有大大小小的權力，這種權力是為了管理的需要而賦予你的，是一種公共權力，因此必須公道正派地行使；偏離了這個方向，就違背了權力的本質。而正與不正，實際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎。所以，領導干部一定要講政治、講正氣，身正、行正、心正，不愧于己、不負于心，以浩然正氣抵御歪風邪氣，保持“利歸天下，何必爭多得少得”的淡泊情懷，真正做到“以德服人、以正服人”。

其次，要遵紀守法。做官就是掌權用權，要掌好權，用好權，不僅要公道正派，更要遵紀守法。權力是把雙刃劍，用得好，所向披靡；用不好，傷及自身。而要做到遵紀守法，首先必須正確處理好權力與責任的關系。權力與責任是對等的，你有多大權力，就有多大責任，權力越大，責任也越大。要記住，權力是黨和人民給的，不是自己的私有財產，不能用來作為謀取私利的工具；要記住，你在行使權利的同時也就擔負著重大的責任，有權即有責，權責必相稱，必須正確對待權力、慎重行使權力。要做到遵紀守法，還必須正確處理好感情與原則的關系。領導干部也是人，也有人之常情，但是，當感情和原則發生沖突時，感情要讓位于原則，任何企圖曲解原則、改變原則、破壞原則的做法都是極其有害的。要做到遵紀守法，也必須正確處理好工作與生活的關系。作為一個領導干部，工作上要向高標準看齊，生活上要向低標準看齊，貪圖享樂、私欲膨脹是非常危險的信號。總之，在大是大非面前必須旗幟鮮明、立場堅定，該做的就認真去做，不該做的絕不去做；對的就堅決地支持，錯的就堅決地反對。

第三，要開拓創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的力量源泉。鄧小平同志說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路。”事業的發展是無止境的，很多工作和事情都需要我們在實踐中去探索、去創新，在探索創新中不斷前進和發展。很多成功的經驗就是來自于思想的火花，然后付諸于實踐得來的。所以，每一個領導干部都要有強烈的創新意識，形成創新的習慣，培育創新的思維，做到敢為人先而不步人后塵，開拓創新而不因循守舊。但創新也不等于蠻干，不等于一味追求標新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上，必須做到創新與務實的高度結合，既要敢想敢干、又要腳踏實地，結合本部門、本行業的實際情況，制定相應的政策，采取相應的措施，因地制宜地實施創新，使我們的事業在切合實際的創新中不斷發展壯大。

第四，要嚴守黨的紀律。紀律是執行路線的保證，紀律是成就事業的基石。黨的紀律是最重要的紀律，是黨的生命和全部戰斗力的基礎。作為黨的領導干部，一定要像愛護自己的眼睛一樣珍視黨的紀律、維護黨的紀律、遵守黨的紀律，做嚴守紀律的模范，這是衡量一個領導干部政治素質高低、黨性意識強弱的重要標尺。要嚴守黨的政治紀律，明辨政治立場；要嚴守黨的組織工作紀律，堅持按黨性原則辦事；要嚴守黨的群眾工作紀律，堅持走群眾路線；要嚴守黨的經濟工作紀律，做一個業務上的明白人，經濟上的清白人。需要著重指出的是，黨的紀律具有普遍的強制性和約束力，任何人不論職務大小、地位高低、資歷深淺，都必須嚴格遵守。嚴守黨的紀律對于一名領導干部來說，還意味著要嚴格貫徹執行民主集中制原則。實行集中指導下的民主和民主基礎上的集中相結合，做到思想上的高度統一、行動上步調一致。

第五，要廉潔自律。一個人走上了領導崗位，廉潔奉公、勤政為民這根弦時刻都要繃得緊緊的，不能有一絲一毫的放松。陳毅同志告誡黨的各級干部：“手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監督，眾目睽睽難逃脫。”領導干部要以身作則，模范地遵紀守法，自覺接受監督，抵制腐朽思想的侵蝕，做艱苦奮斗、勤政廉潔的表率，并帶頭同腐敗現象作斗爭。要不折不扣地貫徹執行領導干部廉潔自律的各項規定，時時刻刻自重、自醒、自警、自勵，樹立好的榜樣。要不折不扣地貫徹執行黨風廉政建設責任制，履行好“一崗雙責”。要切實管好自己的配偶、子女和身邊的工作人員，對他們的違紀違法行為要及時報告、決不袒護。要加強自律意識，自覺接受黨組織和群眾的監督。需要強調指出的是，在我們黨內沒有不受監督的特權，任何人都不能逃避黨組織和群眾的監督，而且越是職位高的干部越要自覺接受監督。