第一篇：基于中國傳統風水學對現代臥室設計的研究, - 副本

湖北工業大學商貿學院畢業論文

摘 要

東方人自古以來重視風水學說。“風水”的概念源于人類對于自然界所有無形、未知的事物起敬畏之心，而且相信凡事要能未雨綢繆才好。傳統的風水在我國住宅選址、規劃中幾乎無所不在。這種古老的學說千百年來一直游離在宗教與民俗之外，并披上一層濃厚的迷信色彩。但它實際上是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。

本文首先界定了所研究的室內設計學的范圍，闡述了現代臥室的涵義。探討了風水學本身存在的科學意義和價值，并圍繞室內居住空間環境的構建要素，逐項闡述了風水學在居住空間環境構建中所扮演的角色。以此為理論基礎，進行了風水學在現代居住環境中的應用分析，總結出傳統風水學的價值基礎及其給現代臥室帶來的積極影響。在現代臥室設計中，研究風水學與室內居住環境的耦合關系，將風水學理論正確運用到現代居住環境設計中，探求如何尊重自然，順應自然，最大程度的與自然相協調，使居住環境的設計達到天人合一的效果。

在傳統文化處理手法及美化居住空間環境設計手法的指導下，結合對風水文化的藝術層面的思考和案例分析，將住宅空間環境進行深入研究。最后總結與展望風水學在居住環境中的塑造與發展之路。

關鍵詞：傳統風水學 現代臥室 健康 和諧

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Abstract

on the Interior design of modern living space and the traditional geomantic omen ABSTRACT Asians are attach importance to fengshui theory since ancient times．”Fengshui”concept stems from human nature for all the invisible，unknown things from the heart of reverence，and they trust that everything need to take precautions．the traditional geomantic omen is almost ubiquitous at the residential site selection and planning in our country．This ancient doctrine has been drifted away from the outside the religious and folk customs for thousands of years，and it is always covered by a superstition layer．But in fact it is a natural science which include geography，geology, astrology, meteorology, study of landscape，architecture，ecology and human life and multi—disciplinary study information integrated．First the paper define the scope of interior design study, elaborated on the meaning of interior living environment．Explored the inherent meaning and value of science of Fengshui study, and around the building elements of interior living space environment, Item by item elaborate the role which fengshui to build in the living space environmental study．As a theoretical foundation，analysis the using of fengshui study in the modem living environment，summed up the value of the traditional fengshui and the positive impact which it brought to the interior living environment．In interior environment design,Research the coupling relations between fengshui study and interior environment And put the theory correct use into the design of modem living environment．Explore how to respect for nature，in harmony with nature，coordinate will the natural at the greatest degree，enables the environment design to achieve an effect which harmony is between man and nature Traditional cultural practices in the environment and beautify the living space under the guidance of design techniques.Combined the art of fengshui and cultural dimensions of thinking and case analysis，put the living space environment to conduct in—depth research．Finally summary And prospect shaping and development of the fengshui study in living environment．

Key words：traditional fengshui study,interior living environment，harmonious

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目 錄

摘 要····································································································I Abstract·································································································II 目 錄···································································································III 緒 論·····································································································1 1 現代臥室設計與傳統風水學要素歸納··························································2 1.1中國傳統風水學的理論基礎··································································2 1.2中國傳統風水學的構成要素··································································2 1.2.1天····························································································2 1.2.2 地··························································································2 1.2.3人····························································································2 1.3現代臥室設計與傳統風水學···································································3 1.3.1 現代臥室設計運用傳統風水學的必要性···········································3 1.3.2 現代臥室設計運用傳統風水學的科學性···········································3 2 傳統風水學在現代臥室設計中體現的風水布局及色彩運用································4 2.1 傳統風水學在現代臥室設計中體現的風水布局·······································5 2.2 傳統風水學在現代臥室設計中體現的色彩運用·······································5 2.3 傳統風水學在現代臥室設計中的玄關···················································6 3．基于中國傳統風水學現代臥室設計布局方位及禁忌········································6 3.1 臥室方位·······················································································6 3.2 臥室禁忌·······················································································6 結束語·····································································································8 參考文獻··································································································11 致 謝·····································································································1

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緒論

風水學作為中國傳統文化的重要組成部分，因其合理的科學理論和內涵而長存、并且走出國門。乃是我華夏文化之幸，更是我們風水業界之幸。有理由相信，現在的國家昌盛、民眾樂業、社會和諧的景象，也有一定的原因是依存風水學去偽存真的發展。所以我認為：真正的傳統風水學是一門值得研究、發展的實用科學。通俗的說，它就是一門趨吉避兇的實用絕學。

湖北工業大學商貿學院畢業論文 現代臥室設計與傳統風水學要素歸納

1.1中國傳統風水學的理論基礎

風水學的理論基礎，是被世人稱作華夏文化之源的傳統“陰陽五行”學說。陰陽的概念主要來源于古代哲學經典《易經》和《老子》，五行說則主要來源于《尚書·洪范》，后人統稱為“陰陽五行”學說。而它們又共同來源于“河洛文化”。可以毫不夸張地說，“陰陽五行”這套對宇宙構成、事物聯系及社會發展規律予以探討、闡述又高度抽象的學說體系，正是我們華夏乃至世界東方的文明之源、文化之源。世界上獨一無二綿延5千年的文明古國，必定有它流傳至今的原由。它講究萬事萬物陰陽變化、五行之間相生相克，從而達到趨吉避兇的目的，正是我們人類歷來所追求和向往的。

1.2中國傳統風水學的構成要素

1.2.1 天

風水學又稱“時空學”，即是以時間和空間方位的變化來研究、探討吉兇禍福，從而為人逢兇化吉的一門學問。我認為，風水學至少是個四維空間。其構成要素為：天、地、人。不過風水學所說的天、地、人絕非空洞死物，而是實有所指，講的是宇宙天體對地球和人類的不斷影響。

風水學上的天，并沒有超出我們所在的太陽系。也許因為時代所限認識有誤，又或者人為地故意神秘風水學，例如古代有的風水書，有的將太陽系外的北斗七星、二十四星宿什么的都往風水理論上靠，導致我們有時候會分不清風水和迷信的概念。

古先賢所作的河圖、洛書，即后人所指的九宮八卦圖。河圖正是太陽系十大星辰平面模型，而洛書則是九大行星平面模型。這就是風水上常用、一般人也熟悉的九宮圖的來歷，風水的應用就是在這九宮八卦圖及其1到9九個數里面做文章，其實并沒什么神秘可言。當然，至于實際應用中，則又有它的變化莫測，恰符合《易經》的簡易、變易、不易之道。

天體是永遠變化莫測的，風水的吉兇卻有它的時間性，所以不可能有一勞永逸、百年吉昌的風水寶地。有居心叵測的風水“高人”，會經常對顧主說：我給你看的風水，保你世代富貴，其實這都是不可靠的。還有不信風水學的人，就會反說：紫金城風水應該是很好的，奈何明、清兩朝的還是照樣覆滅，這就只能歸于信則有，不信則無了。以

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我們人類賴以生存、工作、生活的大環境和小空間來言，講究說什么左青龍右白虎、前朱雀后玄武，其實只不過是古人把對環境要求的用形象化的描述來使之聽起來更吉利，通俗說來，就是山要綿延起伏、水要曲折環抱，這樣才能藏風得水、生氣勃勃、身心健康、人杰地靈了。這也就是所謂的風水吉地。

1.2.2 地

上述是“方位”的定位問題，還有必不可少的“方向”問題。如果說所處的地理位置好不好、周圍環境佳不佳對風水有一定的影響人們普遍能接受，那么，特定的位置因為方向不一樣，兇吉也不一樣的觀點，有些人就想不通了，乃至一些業內的所謂“高人”也不一定能很清楚。很多風水師往往就在這一點上跌跟頭了，輕則會壞了風水學的名聲，重則會給顧客造成難以彌補的遺憾。如：吉地兇向兇多吉少，兇地吉向平平到老。可哪種相是兇又沒在書上直說，這種理論在風水書上比比皆是。所以風水界有句行話：明白者自會明了，不明者到老不明。由于濫竽充數，居心叵測的風水師過多的原因，風水學在現在幾乎被扼殺，如今，最傳統的學問變成了最生疏的知識，可悲乎？實在是現在社會上沽名釣譽的風水“名師”太多，而真正有實學的明師卻沒有多少，這也是風水學為何從最傳統變為最生疏的根本原因。其實假作真時真也假，也因為風水經典書用詞的晦澀難懂，阻礙了其自身的完善和發展，這也是風水學多年來在國內難以繼續發展的原因之一。

1.2.3 人：

風水學是為人類服務的，追求天、地、人三合一，使人“與天地參”就是風水學的終極目標，這與我國建造“和諧社會”理論可謂一脈相傳。從風水學理論來言，天地間所以事物都是由氣、數和象三者組成，即能量、信息和形狀態勢。有氣則有數，就會有形態，反之也是。三者共存，互為因果，互相對應，密不可分，卻又界限分明。風水學一邊引導人類如何充分利用天地自然間的信息、形態和關系，以了解到更多對自己有利的能量而獲吉祥，同時又強調保護、修繕周邊自然環境以及和睦的鄰比關系等的重要性。如：修橋鋪路存一念之善多吉利，清淤栽樹積百年之德蔭后代。看似乏乏，實則有理。所以，真正的風水學是講究理法并存、取予互應的。

再者，人與人各有不同，機緣各異。所謂的風水寶地，對普遍的人而言確實有利，但也并非對每個人而言，有的甚至會相反吧。這主要是每個人的命數不同導致的結果不同。

這樣看來，風水學是一門機器豐富的綜合性實用學科。它包含了天文學、地理學、湖北工業大學商貿學院畢業論文

人體科學以及環境學、建筑學、社會心理學等。

1.3現代臥室設計與傳統風水學

1.3.1 現代臥室設計運用傳統風水學的必要性

風水學講究的是天地人三者合一，這種務實的思想在因地制宜上很客觀的被表現出來了。即根據實際情況，采取特例執行的辦法，使人與建筑回歸自然，融入自然，從而達到返璞歸真，天人合一，相輔相生的效果。現在人們居住的室內環境已今非昔比，在鋼筋水泥的高樓里，人們想與自然和諧結合，必不可少的會想到風水學。希望能利用風水學對他們的身心健康、陶冶情操等起到改善和調節的作用，并希望它能對自己的工作、學習和發展都起到一定的積極影響。中國風水學在五千年的歷史發展長河中用它獨特的理論基礎證明了它的合理性，而這正是我們現在所需要的，所以說風水學在現代室內設計中有其存在的必要性。

1.3.2 現代臥室設計運用傳統風水學的科學性

中國傳統風水學幾千年來能流傳至今，它的科學根據是不可忽視的。現代電磁學就可能是依據了中國傳統風水學的基本原理，現代聲光電磁的相互轉換學也可能是依據了中國傳統風水學的輔助原理。風水的好壞會隨著山川自然或人工環境的變化而變化。試想這個理論如果能被科學證實將對人類產生重大的影響，既能開發人類的大腦潛力，使人類變得更加聰明；又能大大的增強人類的身體素質。

中國傳統風水學從它誕生之日起．一直存在著它的爭議，兩種完全相反的看法：信者認為它源于《易經》，而《易經》是古人對自然現象的科學總結，因而它有著一定的科學依據。不信者則認為它是主觀臆造的是愚弄人的，沒有科學依據，純屬迷信。其實也就是信則有，不信則無吧。但是，我認為，中國傳統風水學自誕生以來，能流傳到已進入高科技時代的今天，還有著廣闊的市場，特別是在建筑裝修領域，并且得到越來越多人的青睞乃至專門研究和應用，在一些發達地區，像香港這樣開放的、文明的世界金融中心，都是到處存留著風水學的痕跡。其中的道理不言而論。哲學家黑格爾有句名言：存在即合理。并在他所著的《法哲學》以及《小邏輯》中作出了具體解釋即“凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的”。意指“所有客觀存在的事物都有其合理的因果定律”。還有馬克思主義哲學理論的基本觀點之一就是存在決定意識，并在其認識論中強調意識來源于物質、認識來源于實踐。能長期流傳的客觀原因和哲人的理論則是從實踐和認識兩個方面都說明,中國傳統風水學必然有其科學更具和存在價值。

湖北工業大學商貿學院畢業論文 傳統風水學在現代臥室設計中體現的風水布局及色彩運用

2.1傳統風水學在現代臥室設計中體現的風水布局

臥室裝飾是要遵循一定風水法則的，從顏色搭配到空間的布局應用，都按照風水理論來做科學的裝修，自然也會給人類帶來一個高質量的休息空間。

臥室不要太大，古話說，屋大人少是兇屋。房屋越大越吸人氣，人氣即人體散發出來的能量。當一個人過多的能量被用去填充一個房子的空間時，身體的損害也是不言而喻的。身體能量消耗多了，體質就變弱了，工作起來就會無精打采，犯錯誤也就在所難免，身體質量下降了，生活也就沒有那么稱心如意了。也就是說，臥室不一定越大越豪華就越好，臥室的空間大小最好是根據人數的多少來定。

臥室最好不要直接帶陽臺，落地窗或者飄窗，落地窗和飄窗是現代建筑一大賣點，現在的年輕人都喜歡陽光充足的居住空間，既能通風透氣，又能保證室內的空氣質量。可這樣一來，臥室就基本屬于開放式了，玻璃對光線的阻擋是遠遠不夠的，當然對人體發出的光能也是一樣。所以臥室的窗口太大，對人體能量的保存不夠完整。

廁所的門禁忌正對臥室的床，廁所和浴室都是洗滌和排放骯臟物質的地方。就臥室風水而言認為它是一個陰氣很重的地方，同時也是產生腐敗空氣的源頭。無論在任何方位，若處置的不合適，有可能會誘發腦部、精神、內臟、脊髓等各方面的疾病。還有浴室是一個濕氣很重的地方，當潮濕的氣體進入了臥室，會讓床鋪變得潮濕，時間長了會讓人感覺身體乏力，腰酸背疼，更嚴重會產生泌尿系統方面的疾病。

同時臥室中還要注意床的擺放位置，床應該放在房間不受門窗沖射的角落。即盡可能把床放在一個能藏風聚氣的地方。如果不行，就放在朝門窗的位置上，不過要加上屏風或擋板，或者衣柜都可以。是為了遮擋門窗的沖射，從而起到藏風聚氣的效果。

2.2傳統風水學在現代臥室設計中體現的色彩運用

東方利紅色，在傳統意義上，紅色代表喜慶、熱情、大膽和進取。而在風水學上，東方也象征年輕和奔放，所以在東方擺放一些紅色的家具或裝飾品，如紅木家居、紅色掛毯等，都可讓主人充滿活力，有利事業與學業的發展。

南方利綠色，在風水學上，南方主宰著靈感和社交，綠色有生機勃勃之意。在南方放置一些綠色的植物，可以增添綠意盎然的美感和清新感，也可以催化人際交往。

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西方利黃色，黃色代表財富，在西方觀點里是主導事業和財運的方位，在西方位放上黃色的家具飾物，可以帶來財氣，讓事業飛“黃”騰達。

北方利橙色，北方象征著夫妻關系，橙色給人溫暖舒適的感覺。在睡房的北方放置橙色物品，如臺燈、小地毯、攬枕等，有利夫妻感情。

天花板的顏色應盡量使用最淺的顏色，地板的顏色則要比天花板的深。否則，會使屋內的人做事頭重腳輕、主次不明。在中國風水學上，天花代表天，地板代表地，墻壁則代表著人，墻壁的顏色應在天花板顏色和地板色之間，即是要比天花深、比地板淺，這樣天、地、人才能和諧統一。房間內不要用太多的紅色或黑色做主色，太紅或太黑都會給人壓抑的感覺，使人做事沖動極端。

2.3傳統風水學在現代臥室設計中的玄關

中國的傳統宅院入門之處均設有大型玄關，而現代都市的住宅普遍面積狹小，若再設置傳統的大型玄關，則會使空間更加狹義。所以現在一般是用玻璃或者屏風來作間隔，這樣既可防止外氣從大門直沖入臥室，又可以使玄關不顯得那么狹窄。

風水學里所說的“煞”，分為“形煞”和“氣煞”。并不是迷信的鬼怪亂言，其實就是惡型，與圍棋里的惡型是一樣的。住者都希望居所是山清水秀、養眼舒適的美好環境。如果出現惡，令人感覺壓抑不適，那就可以利用風水學來加以彌補，玄關就是住宅化解外煞的重要位置。

玄關可以用來緩沖形煞，風水學中形煞是指看得見的兇相，主要有如下幾種情形：刀煞，也叫尖角沖射，即門口正對的建筑物的轉角或尖角，如同一個楔子，打進住宅中心，令住戶感覺利刃直指，覺得難以忍受，心情極為不適。暗箭傷胸，即住宅正對的大路或街巷是一條直線，向房中射來，則住宅向外發展的氣勢被阻斷，形成路沖，也叫街巷直沖。斜路直沖，即住宅位置太低，要承受從高位置直撲而來的巨大壓力，猶如滔滔洪水一哄而泄，勢大力沉，令屋住無法抵擋。

玄關還可以用來化解氣煞，氣煞是指煞星飛臨的方位，它是無形無象，不似形煞那樣是可以看見的，只能根據風水數理推算。如果戶主是東四命，而大門卻開在正西、西北、西南或東北這西四方，大門與戶主相沖，那么，對這家人來說，這便是宅帶氣煞。

玄關除可化解形煞和氣煞外，還可防止旺氣外泄。從風水學的角度來看，從大門入口的旺氣和財氣應該盡可能的在屋內回旋，等住宅充分利用后，再慢慢流出屋外。如果大門與陽臺或窗戶連成一直線，則從大門流進的旺氣和財氣便會直接從陽臺或窗口流走，旺氣直入直出，是“泄水＂的局勢，這樣會令家中人氣和財氣難以積聚。如果在入

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口處設立玄關，就可以讓旺氣和財氣不直接從陽臺或窗戶流走。風水學上講究，“喜回旋忌直沖”，道理正是如此。如果沒有玄關，則大門敞開即可將陽臺和客廳一眼望穿，形成“前通后通，人財兩空”的格局，對居家不利。倘若大門直對房門，則房中的人容易受到干擾，所以，玄關在現代臥房居室中是必不可少的。

3．基于中國傳統風水學現代臥室設計布局方位及禁忌

3.1臥室方位

家居風水的布局中，臥室風水布局與人的健康和運氣是密切相關的。臥室光線要柔和，太強的光線會使人脾氣暴躁，太暗則會讓人感覺抑郁。臥室應以簡約為主，給人整潔舒適的感覺。臥室的形狀不宜過長，不利于通風。臥室門不可對著鏡子或床頭。床頭的方向也很重要，這關系著財運和健康，想要健康，床頭就朝向天醫的方位，想要財運，床頭就朝向最旺最生氣的方位。床頭不可靠在浴室墻、不宜橫梁壓頂，不宜太接近窗戶，不宜正對鏡子。

臥室應安排在朝陽的方向，主人房一般選擇最大的臥室。臥室門不宜對著衣柜。現代家庭設計中經常將衛浴空間安排在主臥室內，這樣雖然方便，但卻不利于健康。

3.2臥室禁忌

臥室內電器過多在風水上被稱為“火宅”，影響健康。現代醫學理論也指出，電器輻射嚴重損害人體健康。從風水學來講，洗手間在五行上屬水，陰氣較重，容易引起腰腎不適。調查發現，臥室帶洗手間，尤其洗手間正對床的住戶大多患有腰疼或風濕即使洗手間再豪華，也改變不了其排污潮濕的本質。

古代風水理論指出“屋大人少，是兇屋”。因此，即使是古時候皇帝的寢宮，面積也不會超過20平方米。其實風水中所說的“人氣”就是“人體能量場”。人體是一個能量體，無時無刻都在散發能量，就像工作中的空調，房屋面積越大所消耗的能量就越多。因此，臥室面積過大會導致人體能量消耗過多而免疫力下降、無精打采、判斷力下降、因而可能做出錯誤決定、甚至“倒霉”生病。臥室如果帶有陽臺或落地窗，也大大增加睡眠過程中的能量消耗，會使人疲勞，失眠，玻璃是無法保存人體熱能的。

風水師認為睡房若窗口過大、朝東或朝西會容易因引起“光煞”。因為在朝東或朝西的房間里，早上或下午猛烈的陽光會刺激神經影響休息，導致睡眠不足，使人變得不冷靜、沖動易怒。床的上方不易安置吊燈這樣會導致“煞氣重”，對健康不利。經現代心理學研究發現，床正上方的屋頂若裝有吊燈，會給人心理壓力，影響內分泌，引起失

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眠、惡夢、呼吸系統急病等一系列健康問題。

結束語

現在的房屋都是框架結構，很多承重橫梁無法用硬裝修進行掩飾，有的主人就進行軟裝修遮掩。卻不知，軟裝修是無法來化解橫梁所帶來的悖逆場效應，當臥室附近有橫梁存在，而居住者出現頭暈、頭痛、失眠或心腦血管病痛的時候，橫梁就是罪魁禍首。很多家庭，把臥室的床下當做垃圾儲存地，覺得這也是合理利用了空間，美化了臥室可見的環境。卻不知如此做法，付出的代價是巨大的，如果居住者出現事業停滯、夫妻隔閡、易疲勞、腸胃失調、頭暈目眩、全身色斑增多、出現不明瘡疤等相關問題，你再來打掃床下，可就有些遲了。

臥室就是人的平面圖，臥室的正中央就如同人的心臟，是最重要的所在。臥室正中央，不宜擺設重物，最不宜的有兩點，一是床腿恰恰落在此地，二是正中懸掛放置了燈具，宜中空而四周滿，宜張弛有度而不能失衡。

臥室中一般都會設立鏡子，但有些主人，把鏡子對準了床，覺得這樣可以讓生活的空間在視覺上得到了延伸。卻不知，鏡子的反射作用，也是一把雙刃劍，可以擋煞，也

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可以傷人，對于健康和夫妻感情的影響是巨大的。若家居中有這樣的情況存在，那就不必猶豫，移開那面光潔的鏡子才好。

現在大部分的家庭都喜歡按照西方人的擺床方式，把床擺在房的中間，只有床頭靠墻，三面都可以上床。這種擺床的方式除了方便上落床之外，基本上是沒有任何好處。

終上所述，現代室內居住空間設計的研究是根據建筑物的使用性質和所處環境，運用現代物質技術手段和建筑美學原理，創造出功能合理、舒適美觀的室內空間環境的實用藝術。這一空間環境既具有滿足相應的使用功能的要求，同時也反映了歷史文化底蘊和環境氛圍等精神因素。本文主要是從傳統風水學的角度對其進行了系統的研究。

參 考 文 獻

[1] 于希賢．法天象地——中國古代人居環境與風水[M]．1990中國電影出版社 [2]鄭曙陽．綠色設計之路——室內設計面向未來的唯一選擇[J]．建筑創作 2002．(10)[3] 鄭曙陽．室內設計資料集[M]．中國建筑工業出版社，1993 [4]Lynch-Kevin．The image of the city[M]．Cambridge：The Technology Press&Harvard Univemity Press，1960

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致

謝

感謝指導教師李娜在論文選題、撰寫過程中對我的無私幫助，使我能夠順利完成畢業論文的答辯，并取得理想的成績。通過畢業論文的撰寫和答辯，加深了我對專業基礎理論的理解，拓寬了我的專業知識面，實在是受益匪淺。

感謝我們小組在撰寫過程中的對我的大力支持。能夠及時的將消息和進度通知到位，使我能夠抓緊寶貴的時間，完成畢業論文的寫作。

感謝輔導員老師在生活中對我的照顧和關愛。

在此，謹對所有在畢業論文寫作中幫助過我的老師、同學表示衷心的感謝和由衷的敬意！

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第二篇：臥室設計原則

現代臥室設計的原則
臥室，是家庭居室的重要組成部分，即使再小的居室，也要有睡臥的空間。然而，面對 實實在在的臥室，賦予它一種什么樣的格調，從而更科學、合理地使用它，卻又是擺在人們 面前的一道新課題。裝修熱，也把本來功能簡單的臥室熱得“面目全非”，五花八門、不倫不類的臥室常讓 人以為走錯了地方。比如，有的人為了顯示富貴，將臥室的墻面貼滿了名貴木材飾面板，頂 棚上安裝豪華純銅云石或水晶吊燈，更有甚者，將博古架、拱門等移植其中……凡此種種，實難讓人茍同。試想。如此豪華且缺少生活氣息的臥室，能讓你 “美好明天從今晚開始” 嗎？ 那么，臥室到底應如何設計與裝修呢？其實，最簡單的不過一句話便是：平平淡淡才是 真。何謂“平平淡淡”？可以從以下四個方面理解。1 空間布局要平淡穩重 臥室在總體空間布局上，要平淡無奇，穩中求勝。床是臥室的主角，床的位置很大程度 上決定了空間的設計，視房間大小可有兩種方式。其一為均衡式：在房間較小的情況下，可 兩面靠墻，余下空間設置衣柜，與床頭相對的墻面前方如果空間允許，可再設低柜及梳妝臺 等。其二為對稱式：在房間較大的情況下可采用此方式。先找準房間的中軸線，沿線靠墻設 置床及床頭柜，床一側擺放梳妝臺或寫字臺，另一側擺放圈椅或小型沙發等。與床對應放置 組合低柜，中間放電視，以此強化對稱的特點。2 家具造型宜平淡近人 家具造型宜平淡近人 臥室的家具在造型設計上要平淡中見端莊，進而體現寧靜親近感。首先，臥室的家具要 選擇造型簡潔、明快、大方的系列產品，切記床、梳妝臺、衣柜等單件家具風格迥異，給人 以雜亂無章的感覺。其次，要注意家具尺度的控制。一般來講，臥室的家具要以低、矮、平、直為主，盡管衣柜的高度有它特定的使用要求，但一般也要將高度控制在兩米以下。現今特 別流行的一面墻式衣柜，亦即從上至下、從左至右滿貫的衣柜，雖說從實用角度滿足了主人 的要求，但從心理感受角度分析是否合理呢？ 當然，有些大件家具，只要能和周圍的融合為一體，效果還是很好的。3 墻面、吊頂宜簡潔大方 墻面、臥室的界面（墻面、吊頂、地面）處理要平淡，體現樸素、舒適的氛圍。臥室的四面墻 以及吊頂、地面一般應以簡潔、大方為主調，通常不適宜做所謂的造型設計。在顏色的選擇 上，尤要注意調和、含蓄，顏色種類不能過多過雜，至多吊頂及墻面選用兩種色澤搭配，比 如白乳膠漆吊頂配以淺米黃、暖灰等彩色墻面，再以一條掛鏡線區分開來。而大多數情況下 為求

整體和諧，而只選用一種顏色如牙白色或淺暖灰色等。簡潔明快的墻面配以高十幾公分 左右的木制踢腳線，既實用又頗具現代審美情調。而地面一般選擇木地板或純毛地毯。如選 用地毯，還要注意圖案的大小、繁簡，通常選擇素色無花或壓花地毯較為適宜。4 照明宜平淡中見溫情

臥室的照明設計及燈具的選擇要注意造型的樸實及發光方式的確定，要在平淡中見溫 情。從發光的角度講，臥室一般選用反射照明等形式的燈具，切忌采用直射光源。從燈具造 型的角度講，一般選用簡潔大方的造型，主燈絕不能選用多頭吊燈，吸頂燈往往是最聰明的 選擇。光的顏色一般以暖黃色為宜，絕不能選擇紅燈泡、綠燈泡甚至藍燈泡。最后還要注意 主燈與壁燈、臺燈、落地燈等各種燈具之間造型系列化問題。

第三篇：臥室設計知識

臥室設計知識(梁萬斌)

臥室設計的基本原則如下：

（1）臥室應根據住戶的年齡、個性和愛好設計。

（2）臥室的地面宜用地毯、木地板等材料。

（3）臥室墻面裝飾宜用墻紙或涂料，顏色花紋應根據住戶的年齡、個人喜好來選擇。

（4）臥室的頂面裝飾，宜用涂料、墻紙或做吊頂。

（5）臥室的窗戶位置，不得隨意改變，人工照明應考慮整體照明和空間照明，臥室的照明光線宜柔和。

（6）臥室應有良好的通風，對原有建筑通風不良的應適當改進。臥室的空調送風口布置不宜對著人長時間停留的地方。

（7）臥室的飾件應與家具相調。

塑造寬松臥室空間:

臥室設計時，有造型、氣氛的掌握；室內光源的運用方面，關鍵要使空間達到契合的關系。而且各個環節盡量考慮屋主能方便使用。例如：在臥室里利用衣櫥門面作大型的鏡面，作為整裝儀容的地方，但有些人忌諱床位對鏡，所以以拉門方式配合需求。這樣設計就是采用可以活絡將鏡面拉至兩旁。作彈性處理使用的方法，營造了臥室的寬松感；同時，簡潔明朗、淡雅點綴的配色，使整個臥室呈現出個性化的私密空間。臥室的家具布置:

從臥室的功能要求可知，臥房家具主要包括以下一些物件：

（1）睡眠區：床、床邊柜；

（2）梳妝區：梳妝臺、梳妝椅；

（3）貯存區：大衣柜（貯存間）；

（4）學習休閑區：書桌、椅、兩人沙發、電視柜。

床的擺放位置對臥室的布局有直接影響，應妥善考慮，一般，從方便上下床、便于開門開窗、夏季通風、冬季避風等方面來決定床位。

梳妝臺一般設在靠近床的墻角處，這樣，梳妝鏡既可以從暗處反影出梳妝者的面部，又可通過鏡面使空間顯得寬敞。梳妝吧的專用燈具宜裝在梳妝鏡的兩側，使光線能均勻照于梳妝者的面部，使化妝不致于失真。

貯存衣物柜一般擺放在床頭所靠的同側墻面，即通常與床平行放置，中間間距1m左右，這樣既方便使用，又不至于使大體積家具一目了然，給人以空間擁擠之感。書桌、椅一般不要與床太貼近，以免干擾睡眠者。而電視柜一般與床相對布置。面積較為寬裕的臥房，可在與電視柜相對處擺放休閑沙發。

如何設計輔助臥室:

輔助臥室對當今的生活條件來說，主要就是指兒童臥室。兒童用房的設計，首先要考慮兒童的心理特點。孩子們不僅要在自己的房間里學習、休息、睡眠，他們還要在這里形成個人的獨立意識，培養自己的興趣和自立能力。因此，為他們專門安排一個舒適的成長和活動空間，可以使他們盡情享受珍貴的童年。

在家具的設計時，首先要考慮的應是安全問題。例如，床鋪不要過高，家具的楞角要處理成鈍角或渾圓形。其次，要盡量使家具揉趣味性與實用性于一體，以觸發孩子對事物的感知能力。另外，要針對孩子好動、好學以及衣物玩具等不斷增多的特點，要預先為他們準備好收藏上述物品的地方。

兒童在居室的大部分時間是玩，最需要屬于自己的生活空間，因此在設計中要做到刪繁就簡，在滿足了必要家具的配置外，要盡量擴大游戲區的空間。在色彩的選擇上，既要有利于孩子松弛身心，又要能描繪出孩子未來世界的豐富多彩。但最重要的一點是，在設計時盡量和孩子們溝通一下，了解他們的個人意愿，喜愛的色彩，再根據居室的空間大小和家庭經濟能力來設計，以達到事半功倍的效果。

根據年齡設計臥室:

俗話說，“春困、秋乏、夏打盹，睡不醒的冬三月”，這句名諺雖有調侃的意味，卻也所言不虛，我們生命過程的三分之一，幾乎便是在睡眠中度過的。因此，追求舒適睡眠環境就成為人們自然的生活追求。

人們對睡眠環境的追求，大致有“幼兒期”、“青少年期”、“中老年期”三個年齡階段。這三個階段雖追求有所不同，但也有一些基本追求是相同的。首先是“安靜”。很難想象在喧鬧的環境中可享受睡眠。其次是適當的“溫度”，寒冷與酷熱是睡眠的大敵。因此，為滿足以上兩點基本要求，對臥室的設計要具備“私密性與封閉性”。私密性可通過把臥室設在整個房間一側頂端，盡量與公共活動區如客廳等分開來達到目的。而“封閉性”可通過對門窗的要求來達到，如采用隔音門且不透光，窗則盡量采用密封性好的如“塑鋼”等材料，使其與外界隔絕。如需要可在室內加一層木窗以體現舒適。在滿足以上兩個基礎條件后，我們可根據三個年齡段人的不同特點來規劃設計臥室。

“幼兒期”臥室用色可大膽

“幼兒期”，是生命的開始。睡眠完全是在不知不覺中被動接受的，也許在游戲過程中，就會酣然入睡。因此，根據兒童特點，房間內可設計多一些放玩具的格架，地面多采取木地板、地毯等可滿足小孩在上面摸爬的需要。房間的顏色，可較大膽，如采用對比強烈、鮮艷的顏色，可充分滿足兒童的好奇心與想像力，使其帶著游戲時的感受，一直延續到夢境中，使他們的臥室成為現實世界與夢境自然而又順理成章的銜接。

“青少年期”臥室要突出個性

當人進入“青少年期”，臥室便成為他們最喜歡與重視的獨立王國。可根據年齡、性別的不同，在滿足房間基本功能的基礎上，留下更多更大的空間給他們自己，使他們可將自己喜愛的任何裝飾物隨自我喜好，任意地擺放或取消。甚至可取消床的固定位置，使其盡自己所愛，充分享受自由。另外，這一年齡的人與“幼兒期”相比最大的不同，就是他們需要一個比“幼兒期”更為專業與固定的游戲平臺——書桌與書架，他們既可利用它滿足學習工作的需要，又可以利用它保存個人的隱私與小秘密。這正是一個有心事的年齡，在這一年齡段中，還有一個特殊的“婚姻年齡”。處在這一情況下的臥室多數帶有強烈的女性氣質，如較浪漫的墻壁與窗簾、臥具的顏色，如必不可少的梳妝臺，如在各時期都需要的衣櫥。曾有個并不可笑的諺語說“臥室內衣櫥的位置與大小質量，可看出主人是否結婚和與愛人的相愛程度”。通過這個諺語可直接說明一個問題——從此以后，臥室的環境將主要滿足女性的需要。基于此特點，臥室的燈光也可以區別于其他房間的照明功能，而變得柔和，使一切看上去朦朧。這一階段的臥室設計，可把它變成或滿足主人個人愿望的“窩”。

“中老年期”臥室宜素雅舒適

“中老年期”是對睡眠要求最多的時期，經過日月的洗禮，這一階段的人們最重視睡眠質量，而對房間的裝飾是否時尚，已不再追求。他們喜歡白的墻壁，以顯得素雅，喜歡自己用過多年而品質尚好的舊家具，既滿足了多年生活的習慣也可幫助他們牽動對往日的追憶。房間窗簾、臥具多采用中性的暖灰色調，所用材料更追求質地品質與舒適感，使他們可通過睡眠，過濾掉多年的生活壓力，回想往日的青春，待新的日出時有充分的精力感受朝陽與力量。他們的臥室設計應是生活的避風港與補給站。

主臥室的設計:

人大約有1/3的時間要在臥室中度過，臥室設計不僅要提供寧靜、舒適的睡眠環境，而且它是夫婦間傾吐衷腸，最私密、親近的地方。

主臥室不僅是睡眠、休息的地方，而且是最具私隱性的空間。因此，主臥室設計必須依據主人的年齡、性格、志趣愛好，考慮寧靜穩重的或是浪漫舒適的情調，創造一個完全屬于個人的溫馨環境。為了設計好主臥室，需考慮以下六個方面。

（1）臥室的地面應具備保暖性，一般宜采用中性或暖色調，材料有地板地毯等。

（2）墻壁約有1/3的面積被家具所遮擋，而人的視覺除床頭上部的空間外，主要集中于室內的家具上。因此墻壁的裝飾宜簡單些，床頭上部的主體空間可設計一些有個性化的裝飾品，選材宜配合整體色調，烘托臥室氣氛。

（3）吊頂的形狀、色彩是臥室裝飾設計的重點之一，一般以簡潔、淡雅、溫馨的暖色系列為好。

（4）色彩應以統一、和諧、淡雅為宜，對局部的原色搭配應慎重，穩重的色調較受歡迎，如綠色系活潑而富有朝氣，粉紅系歡快而柔美，藍色系清涼浪漫，灰調或茶色系靈透雅致，黃色系熱情中充滿溫馨氣氛。

（5）臥室的燈光照明以溫馨和暖的黃色為基調，床頭上方可嵌筒燈或壁燈，也可在裝飾柜中嵌筒燈，使室內更具浪漫舒適的溫情。

（6）臥室不宜太大，空間面積一般15~20m2左右就足夠了，必備的使用家具有床、床頭柜、更衣櫥、低柜（電視柜）、梳妝臺。如臥室里有衛浴室的，就可以把梳妝區域安排在衛浴室里。臥室的窗簾一般應設計成一紗一簾，使室內環境更富有情調。

臥室的空間組織:

一個臥室的空間組織，應包括以下風個區域：

（1）睡眠區：這是臥室的中心區，應該處于空間相對穩定的一側，以減少視覺、交通對它的干擾。這一區域主要由床和床頭柜組成。

（2）梳妝區：這一功能區因不同的臥室而有一定差異。如果主臥室兼有專用衛生間，則這一區域可納入衛生間的梳洗區中。沒有專用衛生間的臥室，則可以考慮辟出一個梳妝區，主要由妝臺、梳妝椅、梳妝鏡組成。

（3）貯物區：是臥室中不可缺少的組成部分，一般以貯存家具（即衣柜）為代表，在一些面積較為寬裕的臥房中，可考慮設置貯存室。將所有衣物有序納入這一空間，這一形式在歐美較為盛行，也是今后的發展方向。

（4）學習休閑區：主要考慮有些臥室兼有閱覽、書寫或觀看電視等要求。所以，配以書寫桌、小書柜、坐椅或是休閑雙人沙發以及電視柜等。

這些功能區應該既有分隔又相互聯系方便，以形式既互不干擾又是一個和諧、完整的休息睡眠空間。

臥室的家具布置:

從臥室的功能要求可知，臥房家具主要包括以下一些物件：（1）睡眠區：床、床邊柜；（2）梳妝區：梳妝臺、梳妝椅；（3）貯存區：大衣柜（貯存間）；（4）學習休閑區：書桌、椅、兩人沙發、電視柜。

床的擺放位置對臥室的布局有直接影響，應妥善考慮，一般，從方便上下床、便于開門開窗、夏季通風、冬季避風等方面來決定床位。

梳妝臺一般設在靠近床的墻角處，這樣，梳妝鏡既可以從暗處反影出梳妝者的面部，又可通過鏡面使空間顯得寬敞。梳妝吧的專用燈具宜裝在梳妝鏡的兩側，使光線能均勻照于梳妝者的面部，使化妝不致于失真。

貯存衣物柜一般擺放在床頭所靠的同側墻面，即通常與床平行放置，中間間距1m左右，這樣既方便使用，又不至于使大體積家具一目了然，給人以空間擁擠之感。書桌、椅一般不要與床太貼近，以免干擾睡眠者。而電視柜一般與床相對布置。面積較為寬裕的臥房，可在與電視柜相對處擺放休閑沙發。

臥室的照明:

臥室照明要有利于構成寧靜、溫柔的氣氛，使人有一種安全感。臥室的主體照明可選用乳白色白熾吊燈，安裝在臥室的中央，另在床頭距地約1.8米的墻上安裝一盞壁燈，如果不裝壁燈，利用床頭柜臺燈照明也可以。燈具的金屬部分不宜有太強的反光，燈光也不必太強，以創造一種平和的氣氛。

如果是客臥兼用的房間，則應裝設可供交替使用的燈具，以達到既有裝飾性、又能滿足不同照明要求的目的。主體照明可參照客廳標準，在房間中央裝設一盞吊燈，作為會客用；同時，還可在墻壁光管為日常活動的照明。另可在一面墻上安裝一盞壁燈，以作局部范圍照明之用。

臥室設計流行趨勢:

家具陳設應盡可能簡潔實用

流行做法是采用整面墻的大型壁柜，將臥室的雜物消除在視線之外，從視覺上取得寬大的空間效果。如果條件不允許，也要設法把各類單件的、臨時的貯存家具，用簾子或各類屏風將其遮擋起來。

更衣室是女主人最需要的將一個房間改為更衣室的設計，遠較其他機能空間更為適宜。主臥室、更衣室、衛浴空間連成一氣，皆隱藏在軌道門之后，拉上軌道門后，三者皆屬于主臥室的整體空間，拉開后又成獨立的空間。

墻面造型（包括橫面）以簡單為原則裝飾是需要的，但反光強的材料，或雕刻太甚的圖形處理都是不必要的，否則睡覺時極易產生幻覺，太繁雜的造型則容易導致失眠。不要為了做造型而造型，應在方便使用的前提下做適當的裝飾。主臥室是休閑的地方，不要太重雕琢，給人以不安定的感覺。

“刪除”大衣櫥

如果有足夠的空間，可以設置一間更衣室，把大衣櫥從主臥室中去除掉，讓臥室成為一個單純的休息空間。這樣，不僅使主臥室更純凈，而且儲藏衣物也更方便。

臥室家具設計的新課題:

傳統的臥室家具多是以床為中心，帶有床頭柜、衣柜和梳妝臺。整體搭配雖然全面，但總給人呆板的感覺。隨著家居設計的逐漸豐富，臥室家具也呈現出新的潮流。

臥床設計：花樣翻新。傳統的臥床一般都是板板正正的長方形雙人床，形式上也不外乎是木制、鐵制或鍍銅，配以席夢思床墊。但從近幾年臥房設計來看，臥床的設計改變最大。首先，有些人放棄了床架，而直接利用地臺擺放床墊。另外，為配合整個居室的設計風格，臥床出現圓形、心形等形狀，個頭也逐漸增大。目前有些人喜愛分床，在臥室中采用兩張單人床，更是給臥室的設計提出了新課題。

床頭柜：形式多變。為配合臥床的設計，床頭柜的款式也格外豐富。一般床頭柜的功用是收納日常用品，放置床頭燈等，但隨著床的變化和個性化的壁燈設計，使床頭柜的裝飾作用比實用性更重要了。

大型衣柜、梳妝臺變小。由于居住面積的增加，某些家庭設置了穿衣間，或有了容量極大的儲物柜。臥室里的大型衣柜就自然而然地失去了用場，而代之以小衣柜等。附屬于主臥的衛生間，又使女主人的化妝可以在那里完成，梳妝臺也就失去了存在的意義。

第四篇：論中國傳統儒家思想對現代企業管理的影響

論中國傳統儒家思想對現在企業管理的影響

中國是一個歷史悠久的多民族國家，眾多的民族之所以能夠形成一個多元融合的統一體，一個重要的原因就是中華各民族有著共同的文化基礎。縱觀中國傳統社會的歷史，擔負這個“主體文化”使命的就是儒家文化。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流，為我國各民族共同吸收、承傳、改造和發展，對構成中華民族共同要素的思維方式、價值觀念、血緣傳承、禮儀道德、語言文字、心理狀態、行為習俗等的形成都發揮了至關重要的作用。

一、儒家文化的產生和發展

（一）儒學的創立——孔子

在古代，知識分子對于世道都有自己選擇的余地，遇到亂世或者遇到一個難以自我發揮的世道，這些知識分子就選擇出世；如果遇到太平盛世或者可以實現自己的愿望，這些知識分子就會選擇入世。

儒學的創始人——孔子，生活在春秋時期的魯國，其先祖都是魯國的貴族，但是到了孔子這一代家族就沒落了。孔子的父親叔梁紇早逝，母親把孔子拉扯成人，由此孔子的精神和內心總有一種強烈的責任感：第一，孔子本人對家庭的責任；第二，孔

1，子對魯國的責任。他的思想精髓是主張“仁義”，提出“己所不欲，勿施于人”○

2等論點。“己欲立而立人，己欲達而達人”○

（二）儒學的發展——孟子

戰國時期的孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。

孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”○

二、儒學思想及其于現在企業管理中的作用

儒家經典代表著作有“四書”和“五經”。四書指的是《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。而五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》后來亡佚了，就只剩下了五經。《四書五經》是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。

在此，我們就儒學著作中所體現出的、具有深遠影響的思想文化，并結合現在企業管理的需求進行剖析。

（一）五常——仁、義、禮、智、信

1、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。仁字，表現為“二人”相處，因為人不能離群而獨存。子曰：“己所不欲，勿施于人。”事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

“仁”對于現代管理來說有著現實的指導意義。對于企業管理者來說，要使整個企業形成融洽和諧的氛圍，在追求高績效的同時，也要適時為員工著想、關心其生活，使員工增強對企業的歸屬感；對于員工來說，在工作上要真誠踏實，取得領導的信任，幫助身邊的同事，建立良好的工作關系。另外，整個企業在社會上也要扮演“仁”的角色，不能為了追求利益而忽視了仁，對于近期出現的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等負面事件來看，都是企業缺乏“仁”的一種表象。

2、義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：“君子喻于義，小人喻于

4所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。利，不義而富且貴，於我如浮云。”○

“義”對于現代管理來說，要求企業要具有一定的社會責任感，在追求高額利潤的同時，也要承擔起幫危扶弱的社會責任，例如汶川地震之后，全國的企業紛紛捐贈的行為其實就是一種“義”的表現。

3、禮：禮者，進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。

“禮”對于現代管理來說，企業應該正立于社會中的形象，做到遵紀守禮，樹立品牌影響力。并把顧客的需求放在第一位，對客戶以禮相待，對于面向顧客的一線人員來說，也要掌握一些必要的待人接物的知識與技巧。

4、智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。

“智”對于現代管理來說，企業要成為一個學習型組織，讓企業當中的人都能夠不斷的學習與提高。

5、信：信者，不疑也，誠實也。就是言出由衷，始終不渝。信字，表現為“人”和“言”，人言不悔，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

“信”對于現代管理也尤為重要。企業經營誠信是第一位的，同樣也適用于企業

內部的管理方面，企業管理者要建立威信，不能朝令夕改，員工之間也要坦誠相待，不能爾虞我詐。中國企業界的很多問題，就是在“信”上出了問題，并且這個問題也逐漸擴散的社會的其他層面。

（二）《中庸》——中庸之道

孔子曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，5其意在強調應該時時能做到適中，既無過，也無不及，不偏不小人而無忌憚也。”○

倚，謂之中庸，此乃中庸之道。而整體和諧性是中庸之道最本質的特征，孟子曰：“民

6”強調了以人為本、注重和諧。另外儒家思想倡導整體為貴；社稷次之；君為輕。○

主義理念，認為人的生存發展應該基于群體的發展，強調“己欲立而立人，己欲達而達人”，即要注重企業團隊精神。

中庸之道是儒家文化的核心，具體內容主要包括五達道、三達德、九經等。

1、五達道

五達道主要是運用中庸之道調節五種人際關系。這五種基本人際關系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，將君臣關系視為上下關系，這五種人際關系就是天下通行的人際關系。

2、三達德

靠什么調節五達道那些人際關系？靠人們內心的品德和智慧，因而就有了三達德。三達德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調節上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關系的。

3、九經

九經就是中庸之道用來治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。這九項工作是：修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉各種工匠，優待遠方來的客人，安撫諸侯。

（三）人和 自強

1、《孟子》——人和

7由此可見，孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”○“人和”對于事業成功的重要性。上至國家，下至企業，想要辦成一件事，都離不開“人和”的理念。美國通用電氣公司總裁韋爾奇一語道破真諦：“現代的企業，必須使公司反應更靈敏，更易與人溝通，并鼓勵員工同心協力，為越來越挑剔的客戶服務，這樣才能成為真正的贏家。”故企業要通過各種措施，激發員工的主人翁責任感，培養員工的敬業精神，女里營造融洽的公司內部氛圍，才能更好更快地使企業走向成功。

2、《周易》——自強

8表現出中華民族自古便奉行剛《周易》有云：“天行健，君子以自強不息。”○

健有為、自強不息的優良精神。正是這種精神，凝聚、增強了民族的向心力，哺育了中華民族的自主精神、反抗壓迫的精神，以及不斷學習、不斷前進的精神。如果將自強不息的精神運用到管理過程中去，那將充分調動發揮員工的積極性、自主性和創造性，增強組織的向心力和凝聚力。

三、中國傳統文化對現代企業管理的消極影響

（一）重倫理而輕科學，導致保守思想長期沉淀，不利于企業進行管理創新和技術創新。

中國傳統文化尤其是儒家管理思想中傳遞著“大一統”的基因，形成“大而全”的管理模式，這種模式易對現代企業管理形成機構重疊，人浮于事，手續繁多，信息緩慢，企業活力個性被磨滅，競爭意識、冒險意識不強，趨向保守僵化的消極影響。

（二）重專制而輕民主，不利于組織結構的扁平化建設，更不利于決策的民主化。很多企業，無論民企還是國企，出現一言堂，個人決策獨斷專行，個人崇拜就是明顯的例證。壓制民主，排斥異己，以權謀私，不透明，不公開，不民主現象比較嚴重，容易阻礙企業向現代企業制度轉型。

（三）重均同而輕個性，易使企業產生消極保守、因循守舊、不思進取、平均主義式的企業文化。

在現代企業管理內部管理機制上，平均主義的影子仍然出現在許許多多企業或者企業的某些時期某些場合。從具體行為來看有講攀比，不講競爭；講平均，不講業績；講公平，不講效率，論資排輩，忽視能力和差異，強調共性，強調大局整體，忽視甚至故意壓制個性，極大地影響優秀人才的發揮發展。

（四）重人情而輕法制，不利于制度的執行和落實，導致有法不依，制度被人扭曲的現象。

儒家具有較強的倫理性，它強調親情及人與人之間關系的和諧，對于個人來說偏重強調個人的道德修養。這種傾向往往導致重德治、輕法治，重人情、輕制度，從而導致有法不依，執法不嚴。尤其嚴重的是，對人情觀念的看重，會在整個企業甚至社會造成關系林立，極大地阻礙了制度化法治化的進程。

（五）重中和而輕競爭，不利于良性競爭的發展。中庸的觀念，說到底是一種否認斗爭、排斥競爭和簡單協同的品德，如果把握不好尺度，一味地求“中和”，將嚴重影響企業和員工之間的發展、進步。

中國幾千年來的傳統文化博大精深，其中絕大多數思想對現代企業管理產生積極影響，是現代企業管理思想的資源寶庫。充分利用其精華是現代企業管理理念發展的方向。但一些負面思想也已成為企業管理現代化的障礙，革除它們是當代企業管理者當仁不讓的歷史責任。因此，只有通過對我國古代管理思想的解析、組合和選擇，揚棄、革新其中陳舊、落后的部分，才能創造出新的適合中國企業特色的科學管理思想。

注釋：

1《論語·衛靈公》 ○

2《論語·雍也》 ○

3《孟子·離婁上》 ○

4《論語·里仁》 ○

5《中庸》 ○

6《孟子·盡心章句下》 ○

7《孟子·公孫丑下》 ○

8《周易·乾》 ○

參考文獻：

[1]《中庸大全集》，子思，雅瑟，新世界出版社，2010（1）。

[2]《儒家式現代秩序》，秋風，廣西師范大學出版社，2013（1）。

[3]《儒家、儒教與中國制度資源》，干春松，江西人民出版社，2007（1）。

[4]《管好員工就靠這幾招》，宗權，人民郵電出版社，2013（1）。

[5]《儒家文化研究》，郭齊男，三聊書店，2012（1）。

[6]《儒家文化與中華民族凝聚力》，李宗桂，廣東人民出版社，1998（1）。

[7]《天地人和——儒家君子思想研究》，李長泰，人民出版社，2012（1）。

[8]《儒家》，百度百科。

[9]《中國傳統文化對現代企業管理的影響》，作者不詳。

第五篇：有關中國傳統禮儀對現代禮儀的影響論文

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。以下是“中國傳統禮儀對現代禮儀的影響論文”，希望能夠幫助的到您！

禮儀文明作為中國傳統文化的重要組成部分，對中國社會歷史的發展起到了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，使傳統文明禮儀古為今用，重建一套現代文明禮儀。

一 中國古代傳統禮儀的主旨

中國的禮儀是傳統文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人看來，禮是可以凝聚不同民族和地域人們的一種精神，是社會生活中一切行為的準則。因此，以禮為核心的中國傳統禮儀蘊涵著特殊的意義，涉及政治、道德和社會等各個方面。

1、禮儀的政治意蘊

中國的禮儀源于政治。古人認為，禮是“國之干也”“政之輿也”，是為政者“經國家，定社稷，序民人”的依據，是保持政令通暢的重要手段。倘若沒有禮，再好的政令也不可能通達四方。

2、禮儀的道德意蘊

禮儀與道德的結合是中國傳統禮儀的重要特征。從某種意義上說，中國傳統禮儀也是一種道德文化，學習和遵守禮儀是達成善良人格的重要途徑。“立于禮”是為人之善，即以禮為做人的根本；“行于禮”是處事之善，即以禮為做事的準則；“讓于禮”是交往之善，即以禮為交往的準則。

3、禮儀的社會意蘊

在中國歷史上，禮儀對于整個社會的治理和調控具有重要意義。禮儀調控社會關系的內在機理，主要是通過禮儀所具有的價值導向功能和價值評判功能來調節人的情感和意識，約束人的行為。

二 現代禮儀與古代禮儀的差異

1、相對于傳統禮儀，現代禮儀的內涵和作用范圍大大縮小

現代禮儀所表達的是人的一種外化修養和某種程式化的規范，是一種交流的“語言”，用于人與人之間的交往過程，傳遞的是友好、尊重的信息，以快捷、簡明、實效為其特征，力求表達人們真實的情感，其形式及傳遞信息被對方準確無誤地認識和理解。而中國古代的禮儀包含了社會生活的各個方面，在社會生活中占有十分重要的地位，在中國古代是一種政治制度，是統治階級治理國家的一種手段，因為用德和禮來治理國家要比用刑和政來治國優越得多。

2、傳統禮儀講求禮與法相結合，現代禮儀乃自我約束

在古代，禮之所以能在治理國家上發揮作用，是因為禮與法相結合。禮包含了法，為法的靈魂；法是禮的后盾，是法的具體體現，法與禮互為表里，互為補充，成為統治者統治人民的兩件法寶。現代的法制社會，禮與法是有嚴格區別的，違法則以刑律處之，違禮則屬于個人的道德修養問題的范疇，最多受到議論或輿論的批評，絕不會受到法律的制裁。

3、相對于中國傳統禮儀的等級制度，現代禮儀注重平等

現代禮儀是人與人交往過程中向對方表示尊重、友好的慣用形式，是建立在平等、互敬的基礎上的。對對方的尊重，也是一種自尊，也要記得對方對自己的尊重。中國傳統禮儀則是建立在等級制度基礎上的，“天有十日，人有十等”，各等級之間享有不同的政治權力、經濟利益，也享有不同的禮儀規格。

三 現代禮儀與傳統禮儀的融合、矛盾

禮與俗的分離是人類文明進步的必然結果，前者漸行漸遠，甚至成為中國文化傳統中為人詬病的對象，而一些淳樸的民俗也不可避免地被新的民俗或時尚所替代。要想在新世紀創造出屬于自己的最具民族特色的文化就離不開中華民族博大精深的傳統文化。因此傳統文化的現代化轉化日顯其緊迫性和重要性。

中國的傳統禮儀，一方面存在著與現實生活相沖突的思想因素，另一方面也有與時代精神相一致的思想因素。比如，中國傳統倫理道德提倡的公忠、正義、仁愛、中和、誠信、禮讓、敬老、尊師、自強、持節、明智、知恥、節制、廉潔、勤儉等基本的道德規范，雖然由于當時特定的歷史條件及制度的限制。有一定的局限性，但基本內涵在今天仍有著較強的現實意義。社會主義的道德只能建立在對民族道德傳統的批判繼承之上。應當把我國的優秀文化和傳統美德集中起來，并賦予新的時代內容，形成社會主義精神文明中具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。在“十年**”期間，傳統文化被全盤否定，文明禮儀被作為封、資、修的流毒予以掃除，致使全社會的禮儀失范，道德水準大幅度下降。這種意在與傳統思想徹底“決裂”的政治文化運動，最終給社會帶來了災難性的后果。

中國古代禮儀文化極為豐富，也有許多值得我們借鑒的內容，如“禮主和”的精神、包容之禮、待客之道等。繼承我國古代傳統禮儀文化時，要采取批判繼承的態度，拋棄其封建糟粕，以便更好地吸收本民族的精華，形成既符合國際慣例，體現現代禮儀精神，又具有中國特色的現代禮儀文化。