第一篇：2009高考語文北京卷（大全）

2009高考語文北京卷.txt愛情是藝術，結婚是技術，離婚是算術。這年頭女孩們都在爭做小“腰”精，誰還稀罕小“腹”婆呀？高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。博客首頁 排行榜 點播單(0)新浪微博內測邀請您參加 注冊 幫助

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共享計劃字體大小：大中小 正文 2009年全國各地高考語文試題及答案（七）(2009-06-11 19:28:59)標簽：2009年 全國各地 高考語文 試題及答案（七）教育 分類：高考試題及試題分類

2009年普通高校招生統一考試（北京卷）語 文

第I卷（選擇題 共30分）

一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。

1.下列詞語中，字形和加點的字的讀音全部正確的一項是

A.詮釋 出其制勝 矚（zhǔ）目 人才薈(kuài)萃 B.殺戮 寧靜致遠 蒞(wèi)臨 鳶(yuān)飛魚躍

C.平添 勵精圖治 縝(zhěn)密 鷸(yù)蚌相爭 D.松弛 老奸巨猾 揣度(duó)深陷囹圄(wú)2.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是

①逐步推廣使用清潔的可再生能源，減少使用污染環境的能源，是＿環境惡化的正確選擇。

②隨著人們自律程度的不斷提高，過去有些需要用鐵欄桿來維持＿的地方，現在只要拉繩或畫線就行了。

③具有世界影響的中國畫大師張干千，人物、花鳥、魚蟲、走獸無一不精，尤其＿畫山水 A.遏制 次序善于 B.遏制 秩序 擅長 C.遏止 秩序擅長 D.遏止 次序 善于

3.下列句子中，加點的成語使用不恰當的一項是

A.馬金鳳幼年從藝時嗓音毫無優勢，后來卻以清亮馳名，耄耋之年行腔依然高亢悅耳，她81年的舞臺生涯中有多少值得探尋的奧秘啊！

B.“魔幻現實主義大師”加西亞.馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎的名著《百年孤獨》，一度在國內各大書店杳無蹤跡，據說是因為版權問題。

C.國外一些公司不明說裁員，而是給出幾種讓員工很難接受的“選擇”，使員工只得主動請辭，有人說這是明修棧道，暗度陳倉。

D.遠處連綿的山峰上一道殘破的城墻依稀可見，山下面有條深谷，怪石崢嶸，溪流湍急，五路可通，正所謂一夫當關，萬夫莫開。

4．下列句子中，沒有語病的一句是

A.南京郊外的陽山，有三塊經人工雕塑、長達40米的巨大石頭，專家認為這是朱棣為給朱元璋修建神功圣德碑選的碑材。B.該集團的資金大都是外界籌措，利息職高令人難以想象，然而高額利息使該集團在資金在資金運轉上所承受的壓力越來越大。C.疫苗的研制是工程浩大的項目，耗時數年的潛心研究不可或缺，而且絕不是一個人的戰斗，而是一場指向整個人類的戰斗。

D.朝夕相處，誰也不能發生矛盾，但一發生矛盾，就各執己見，爭吵不休，互不通融，這其實是一種最愚蠢的見解。

5．某校文學刊物轉載的一段評論中有四個注解，其中不正確的一個是

矛盾在《子夜》等小說創作中所努力實現的創作模式，是西方由巴爾扎克、列夫?托爾斯泰、左拉等現實主義。自然主義小說家所成功地實踐了的創作模式。

A.《子夜》：長篇小說，通過主人公吳蓀甫的悲劇命運揭示了當時的重大社會問題。B.巴爾扎克：19實世紀法國作家，他的《人間喜劇》被稱為巴黎上流社會的編年史。C.列夫?托爾斯泰：19世紀俄國作家，他的《戰爭與和平》以氣勢恢弘著稱。D.左拉：19世紀法國作家，他的代表作是體現人道主義思想的《巴黎圣母院》

二、本大題共五小題，每小題3分，共15分。閱讀下面文言文，完成6—10。

叔孫通者，薛人也。及項梁之薛，叔孫通從之。敗于定陶，從懷王。懷王為義帝，叔孫通留事項王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。

漢五年，已并天下，諸候共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無難乎？”叔孫通曰：“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。”上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行為之。”

于是叔孫通使征魯諸生。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變。”遂與所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百馀人

習之月馀，叔孫通曰：“上可試觀。”上既觀，使行禮，曰：“吾能為此。”乃令群臣習肄①。漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門。廷中陳車騎步卒衛宮，設兵張旗志。傳言“趨”。殿下郎中夾陛，陛數百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉；文官丞相以下陳東方，西鄉。大行設九賓，臚傳。于是皇帝輦出房，百官執職傳警。引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者②言“罷酒”。御史執法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。叔孫通出，皆以五百斤賜諸生。諸生乃皆喜曰：“叔孫生誠圣人也，知當世之要務。”（取材于《史記?叔孫通傳》）①肄：學習、練習②謁者：官名，掌接待賓客及贊禮。6.下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是 A.叔孫通知上益厭之也 益：漸漸 B.度吾所能行為之 度：估量

C.若真鄙儒也 鄙：品德低下

D.竟朝置酒 竟：直至??終了 7.下列各組語句中，加點的詞意義、用法都相同的一組是

8.下列對文中語句的解釋，不符合文意的一項是 A.諸侯共尊漢王為皇帝于定陶

諸侯一起擁戴漢王在定陶即位為皇帝 B.公所事者且十主，皆面諛以得親貴

您所侍奉過的人主將近十位了，您都是憑當面阿諛得到了信任和富貴 C.陳車騎步卒衛宮，設兵張旗幟

擺車戰車騎兵步兵以拱衛皇宮，設置士兵的隊列，并豎起旗幟 D.以尊卑次起上壽

按照地位高低的次序起身上前，為皇帝祝壽

9.下列語句編為四組，全部表現叔孫通幽眼光、識時務的一組是

①漢王敗而西，因竟從漢 ②高帝悉去秦苛儀法，為簡易

③夫儒者難與進取，可與守成 ④若真鄙儒也，不知時變

⑤御史執法，舉不如儀者輒引去 ⑥叔孫生誠圣人也，知當世之要務

A.①②⑥ B.①③④ C.②⑤⑥ D.③④⑤ 10.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是 A.劉邦初即位，不喜歡繁文縟節，崇尚簡易 B.跟隨劉邦征戰的將軍們不懂禮儀，表現粗魯 C.叔孫通幫助朝廷建立了一套莊重威嚴的禮儀 D.魯地儒生皆固守氣節，堅決不與叔孫通合作

第Ⅱ卷（共120分）

三、本大題共3小題，共22分。1.用斜線（/）給下面文言文短句。（5分）

天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損 之 不 足 者 補之 天 之 道 損 有 馀而補不足人之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 為而不恃功 成而 不處。（取材于《老子?七十七章》）2.讀下面這首詞，完成①—③題。（10分）

西江月 黃陵廟（又題阻風三峰下）

張孝祥①

滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神②留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。

明日風回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準擬 岳陽樓上。

注：①張孝祥：南宋初詞人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風伯亦善戲矣。”

②波神：水神。③準擬：準定。

① 下列對詞中語句的理解，不正確的一項是（2分）

A．

一、二句點明行船的季節，描寫洞庭湖上風浪未起時的景色。B．

三、四句有主觀想象色彩，“鱗鱗細浪”實際指滾滾波濤。

C．

五、六句寫明日風向一轉便可順風行船，今晚露宿又有什么關系呢？

D．

七、八句寫作者期盼到岳陽樓上聽水下傳來的《霓裳》曲。

② 這首詞的風格與宋代哪兩位詞人比較接近？這種風格的詞人屬于哪一流派？（3分）③ 在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對待**險阻的？舉出兩處具體描寫，略作分析。（5分）

3.在橫線處寫出詩文原句。（7分）

①登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。，？

（陶淵明《歸去來兮辭》）

②星垂平野闊。，官應老病休。

（杜甫《旅夜書杯》）

③滅六國者六國也，非秦也。（杜牧《阿房宮賦》）

④兩情若是久長時，！

（秦觀《鵲橋仙》）

四、本大題共3小題，共10分。閱讀下面文章，完成14—16題。

昆曲本是吳方言區域里的產物，現今還有人在那里傳習。蘇州地方，曲社有好幾個。退休的官僚，現任的善堂董事，學校教員，中年田主少年田主，還有諸如此類的一些業余的唱區家，都是那幾個曲社里的成員。至于職業的演唱家，只有一個班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。逢到星期日，沒有什么事情來逼迫，我也偶爾跑去看他們的演唱，消磨一個下午。

演唱昆曲是廳堂里的事情。地上鋪了一方紅地毯，就算是劇中的境界；唱的時候，笛子是主要的樂器，聲音當然不會怎么響，但是在一個廳堂里，也就各處聽得見了。搬上舊式的戲臺去，即使在一個并不寬廣的戲院子里，就不及平劇①那樣容易叫全體觀眾聽清。如果搬上新式的舞臺去，那簡直沒有法子聽，大概坐在第五六排的人就只看見演員拂袖按鬢了。

昆曲那些戲本子雖然也有幽期密約，盜劫篡奪，但是總要歸結到教忠教孝，勸貞勸節，神佛有靈，人力微薄。就文詞而言，據內行家說，多用詞藻故實②是不算稀奇的，要像元曲那樣亦文亦話才是本色。但是，即使像了元曲，又何嘗能夠句句像口語一樣聽進耳朵就明白？再說，昆曲的調子有非常迂緩的，一個字延長到了十幾拍，那就無論如何講究辨音，講究發聲跟收聲，聽的人總之難以聽清楚那是什么字了。所以，聽昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實跟詞藻那就尤其有味。

昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身體的各種動作跟姿勢，唱到哪個字，眼睛應該看哪里，手應該怎樣，腳應該怎樣，都由老師傅傳授下來，世代遵守著。動作跟姿勢大概重在對稱，向左方做了這么一個舞態，接下來就向右方也做這么一個舞態，意思是使臺下的看客得到同等的觀賞。譬如《牡丹亭》里的《游園》一出，杜麗娘小姐跟春香丫頭就是一對舞伴，自從閨中曉妝起，直到游罷回家止，沒有一刻不是帶唱帶舞的，而且沒有一刻不是兩人互相對稱的。這一點似乎比較平劇與漢調來得高明。前年看見過一本《國劇身段譜》，詳記平劇里各種角色的各種姿勢，實在繁復非凡；可是我們去看平劇，就覺得演員很少有動作，如《李陵碑》里的楊老令公，直站在臺邊盡唱，兩手插在袍甲里，偶爾伸出來揮動一下罷了。昆曲雖然注重動作跟姿勢，也要演員能夠體會才好，如果不知道所以然，只是死守著祖傳表演，也就跟木偶戲差不多。

（取材于葉圣陶1934年所作《昆曲》，有刪改）注：①平劇：即京劇，當時亦稱國劇。②故實：以往的有歷史意義的事實；典故 14．下列說法符合文意的一項是（3分）

A．昆曲的內容有的誨淫誨盜，有的也教盅教孝，勸貞勸節。B．昆曲里好的戲文詞藻故實頗豐，而且文言白話兼而有之。C．昆曲的舞注重手腳之間的協調，是為了準確地表現唱詞。D．昆曲人物舞臺站位互相對稱，因其舞臺布景講究對稱性。15．下列說法不符合文意的一項是（3分）

A．昆曲的愛好者一般具有較高的文化修養和一定的經濟條件。

B．昆曲演出的效果與觀眾事先對曲目內容的熟悉程度有很大的關系。C．昆曲演出原是廳堂里的事，因此不太適應新式舞臺的要求。

D．昆曲演出要求演員注重動作姿勢，致使有些演出如木偶戲一般。16．簡要概括本文談到的昆曲的長處與局限。（4分）

五、本大題共四小題，共18分。閱讀下面的作品，完成17—20題。司馬祠

一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。在這次的游覽的歷程中。韓城的地勢之高，城廓之闊，田園之麗，都給我留下深刻的印象。

韓城南邊是一個有別于周圍山原的盆地，綠樹蔥蘢，良田萬頃，疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風水。與司馬遷結緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞藥，卻也沒能活到今天，只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開始了仰望中的登攀。

腳下的古道是用寬大厚實的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經數千年而牢固如初。古道始建于春秋時期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭，韓信經這兒運過兵；漢武帝祭祀后土，經這兒往返行宮；隋唐末年，李世民經這兒攻入長安；明末李自成經這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改，萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形無形之中負載著史圣無形的精神內涵。

“高山仰止”，是《詩經》里的名句，嵌在這頭頂的牌坊上，正好合了拜謁者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道，登九十九級臺階，就可以抵達祠頂了。這條險峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級臺階，用意取之于《易經》中的釋義，九為數之極，九九則至高無上了。皇上的祖祠稱九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級的神道，確乎有造祠者藐視皇權之意，更具寓義的是說司馬遷經受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。

攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢碑，說唐朝褚遂良于同州夢見一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死，褚遂作此墓志銘。是實錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據芝川鄉間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運回故地，掩埋在這高崗上的。有種說法，身體發膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。

這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。

17.下列對文章的理解，正確的兩項是（4分）

A.漢武帝之所以與司馬遷結緣，是因為在太史公的故鄉挖到了投其所好的靈芝草 B.作者在文章中敘寫韓城的人文歷史和地理風貌，凸顯的是史圣家鄉的人杰地靈。C.在作者看來，受了宮刑的司馬遷死后不能埋入祖塋，這構成了史圣最大的悲哀。D.類似于褚遂良的夢，本文的行文也呈現出一種虛虛實實。撲朔迷離的寫作風格。E.文章融歷史想象與現實感懷為一體，為這篇游記增添了幾分厚重感與文化內涵。18.第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（2分）

19.文章側重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負載著什么與司馬遷有關的“無形內涵”？（6分）

20.閱讀文章最后一段，回答下面問題。（6分）①四個“讀”字的運用，有什么豐富而深刻的含義？（3分）

②結尾一句“這竟然是大地上一個巨大的問號”，觸發了你怎樣的思考？請結合原文作答。（3頁）

六，本大題共2小題，共10頁。

21，按照要求，把下面的三句話改寫成一句話，并保留原有信息（可酌情增減詞語）。（4分）

《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說。

曹雪芹是長篇小說《紅樓夢》的作者。

封建制度的黑暗腐朽和沒落被《紅樓夢》揭露了。

①以《紅樓夢》為主語

②以曹雪芹為主語

22.今年10月1日，北京將舉行盛大的閱兵式和群眾聚會游行，隆重慶祝中華人民共和國建國60周年。有市民建議，受閱部隊中應有“搶先抗災部隊方陣”和“維和部隊方陣”，群眾游行隊伍中應有“志愿者隊伍”和“城市外來務工者隊伍”。

請從上述“方陣”或“隊伍”中選擇一個，擬寫一段現場解說詞。

要求：突出該方陣或隊伍的特征，贊譽其風貌；語言簡潔得體；不少于100字。（6分）

七、本大題共1小題，共60頁。23.作文（60分）

有一首歌唱道：

我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。

我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠方。

請以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除十個外，題材不限。

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第二篇：2016高考北京卷語文滿分作文

2016高考北京卷語文滿分作文+名師點評

作文題目：《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術形式本身，成為了一種象征。請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。要求：從老腔的魅力說開去，不要局限于陳忠實散文的內容，觀點明確，論據充分，論證合理。不少于700字。

“老腔”何以令人震撼

似是發自雄渾的關中大地深處的聲響，“老腔”以一種發自久遠時空的原生態魅力敲擊著人心靈底層被時代喧囂淹沒的神經，令人震撼！

老腔以其神秘斬勁的自然之美令人震撼。鑼鼓敲響，喇叭嘶鳴，雄渾厚實的旋律似渭水波浪滾滾而來；板胡急切，如驟雨拍擊無邊秋禾蕭蕭而起；二胡與月琴合奏，韻律悠揚像那“知時節的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲”，又像“柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音”??沉迷在這腔調之中，土生土長的關中老漢，原汁原味的關中老腔，神秘雄渾的自然之音，帶領著被乏味疲倦包裹著的人們進入靜謐的心靈驛站，沒有名利地位，沒有車馬喧囂，只有一種離塵出世的情懷。

老腔以其樸實純粹的鄉村之情令人震撼。“聽來酣暢淋漓，久久難以平復。”隱藏在老腔背后的是關中人民樸實純粹的感情。他們將生活中的點點滴滴——一個長條凳、一塊木磚、一把二胡——積攢，組合。沒有華麗的外衣，一如他們沒有任何雜質的胸懷，這樣的環境熏陶出了這樣的老腔。就像王維“明月松間照，清泉石上流”的林下閑情，就像莊子不為塵世所累的逍遙游，就像嵇康的《廣陵散》，林和靖的梅妻鶴子。一方水土養一方人，說的就是這些吧！

老腔以其悠久的歷史底蘊令人震撼。雖然規模不巨，雖然不顯正規，但是老腔就像秦腔一樣古老，閱歷豐富，就這么唱著，“也許從宋代就唱著，無論元明清，以至民國到解放，直到現在”；從鄉野廟會到中山音樂堂，老腔自身所產生的震撼人心靈的藝術魅力融合在悠久的古老歷史之中，帶給人們難以言說的精神力量。

老腔打破了日出而作、日落而息的單調，喚醒了人們追求真善美的心靈,鼓舞著平凡者大膽追求屬于自己的快樂。它讓我們把心靈放逐，尋得最快樂、最自然的心靈駐足之地。

老腔，令人震撼！

名師點評：文章脈絡清晰明了，首尾圓合。開篇點題，給出論點──“老腔，令人震撼”，接著分別從老腔的自然之美、鄉村之情、歷史底蘊三個方面分別進行論證，篇末再次點題，首尾呼應，結構嚴謹。內容論據詳實，不僅引用了《白鹿原上奏響一支老腔》篇目中描寫老腔的經典名句，而且連用比喻、排比等修辭手法潤色語言，極言老腔帶給人們的震撼，即給人以撼人胸腑、酣暢淋漓之感，讀來意蘊深長。更可貴的是文章的筆法細膩，再加上作者真摯的情感和深厚的語言功底，這篇議論文不失為一篇美文，當得起滿分作文。

第三篇：2010高考語文北京卷滿分作文

2010高考語文北京卷滿分作文

原卷題目要求：

六、本大題共1小題，共60分。20.作文（60分）

請以“仰望星空與腳踏實地”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。[實例1]

仰望星空與腳踏實地

是誰說，要有最遙遠的夢想和最樸實的生活。這話講得太好。因為夢想應該高飛，星辰般璀璨，才能使生命不枯澀；而生活應該踏地，勤勤懇懇，方能向夢想靠近。

黃土高原上，那一群陜北人便是挾著最遠的夢想，腳踏實地地生活。

翻過這一座山，前方便是黃色的高原。這一方土地處在雄雞的脊梁，卻時時承受著來自風雨的最殘忍的侵蝕。再也找不到一片土地，能讓人如此心疼。那開裂的地面猶如終日操勞的農夫的手掌，干燥，粗糙。可是閉上眼睛，聽啊，遠處的山間傳來那一陣響亮而尖銳的樂聲，時而幽幽如訴，時而滾涌若潮，急促時是千軍萬馬，緩和時是夕陽落日。那不正是從這黃土地上生根發芽進而開放的一朵奇葩么？那嗩吶聲，淌過干涸開裂的土地，淌過溝溝壑壑、崖崖洼洼，直飛向山外的世界。那是黃土地人的夢想啊！多少個夜晚，當路遙拿起手中那支伴隨自己多年的筆并放眼窗外時，他從那星空里看到了黃土地的希望。他把對那土地全部的愛傾注在筆尖。孫少平的夢不也正是路遙的夢么？走出這荒蕪的土地，走出這大山！黃土地也要掙脫苦難的束縛，向星空放歌！在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人就那樣默默地躺在土地母親的懷抱里，仰望星空。

生命的養料不多，又有何妨？陜北的漢子可不只有夢想！沒有林木，剖崖鑿坡，同黃土一色的窯洞就是陜北人的溫房；沒有魚米，紅高粱、黃谷子、紫蕎麥就是陜北人的食糧。這土地給予她兒女的太過有限，但黃土地人選擇的是“不放棄”。在麥地、牧場，你會看見陜北漢子揮汗如雨；在窯洞、腳地，你會發現陜北婆姨勤快持家。而從那高原里走出來的后生，也個個勤勞樸實，在自己的崗位上腳踏實地地生活。路遙是在那星空下獲了啟發、受了鼓舞吧？路遙也是在那土地上在那白紙間不輟耕耘，才一步一步實現了自己和全體黃土地人的夢想吧？“滴血的手指才能彈出絕唱……”十幾個春秋，他坐在窯洞里，就那樣寫著，寫著，從未想過要停下，從不允許自己放棄。也是在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人在星空照映下，沉默著走向溫房，準備著，在第二天的破曉，繼續耕耘；努力著，讓夢想照進現實，讓孩子走出大山，讓黃土地變得富饒！

仰望星空，使陜北人生命潤澤；而腳踏實地，使陜北這塊土地愈加火熱，愈加醉人！[實例2]

仰望星空與腳踏實地

有人在修訂版《金庸全集》上市后的一次采訪中這樣問查老：“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年輕人，我的書房可以看到整個香港的夜晚，那么我難道不是站在香港的土地上么？”

此話引我深思，如查老所言，仰望星空與腳踏實地似乎并不矛盾。

查老少時離家求學，方是時，新派武俠剛剛崛起，無數追隨者爭先恐后。梁羽生嘆曰：“浩浩乎俠也。”當一個個前輩脫穎而出光芒四射之時，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做俠文化者”——得俠者或易而得文化者難呵！胸中振蕩著梁羽生“亦狂亦俠真名士”的氣魄，眼中望著的是還珠樓主筆下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。然，他深知凝望星空太久，會因難以觸摸而郁郁，因眼睛酸澀而迷茫。于是他低下驕傲的頭顱，看向那一望無際的大地。足邊的泥土，承受著一步步穩穩的踩踏——

我可以想象青蔥少年遠離家鄉于夜暮中苦研知識的寂寞。他足邊的油燈一閃，映著憔悴的雙頰，以及那雙孜孜以求的眼睛。《史記》《國語》……在采訪中的查老笑言自己少時對諸子百家的熟知時，我一時難以想象——在那個戰火紛飛的年代，一個少年瑟縮于塾堂一隅，執著地在人生的漫漫長路上叩下了一個個深深的足印！

那方星空在前方閃耀，心中那方俠的凈土無時無刻不在召喚自己。查老提起筆，繪下了胸中那抹俠的亮色——

“門半掩著，一個中年人伏案疾書，聞聲抬起頭寒暄幾句……”亦舒眼中的金庸，在堅定望向星空的同時亦不忘咬牙進行他的長路跋涉。是的，他嘗過無數次失敗，文稿被退回、被嘲諷甚至在報上禁足，那片星空似乎太遙遠，但他的追求如懸在案前的孤燈，用明黃的光驅趕黑暗。中年的金庸，依舊是那個扎根于泥土，一步一步接近目標的金庸，甚至，不畏于足畔一塊塊阻礙前進的巖石！

在無數個夜晚的奔波后，旅者抬頭，繁星近得仿佛可以觸及——《射雕英雄傳》贏得海內外一致好評，蜂擁而來的是鮮花、掌聲及數不清的追隨者。海內外過億的讀者手捧其文如饑似渴，甚至有人稱其為“一種現象”。此時年過花甲的金庸，在鎂光燈的刺目中靜靜放下手中的獎章，抬首望天——

那舊日苦苦追尋的星空已不再，又是一個靜謐之夜，云兒緩緩散去，一片嶄新的夜空出現在眼前——

于是他懂了，在沉寂多年后又一次執起筆，細細地，在俠客的臉上多添一抹風塵，在姑娘的眉頭巧繪一縷韶光。于是我亦懂了，查老足下的路還末走完，他頭頂的星空依舊朝他微笑。這一刻，當查老欣喜地捧著修訂后的作品時，我望見在地平線那頭，最奪目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我們完滿地詮釋了仰望星空與腳踏實地的結合：我們都擁有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路繼而不懈前進呢？能否在到達某個終點后猶抬首找尋指引自己那顆新星呢？于是奮斗的一生便成了兩者交替的一生，收獲的一生亦是兩者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在腳踏實地地前進中可以欣然望見夜空中那顆自己追尋的星，并讓它成為我取得成就后新的指引。[實例3]

仰望星空與腳踏實地

年少時曾拜讀過川端康成先生的《禽獸》一書，對這樣的描寫唏噓不已：

“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗。” 是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語句描寫出如花生命的逝去？在當時的我眼中，這一切過于殘酷了。

多年之后，隨著閱歷的增長，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發現了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責說文學家是最脫離實際之人，他們存在于幻想與虛無之中，無所事事。我認為在這個講求“腳踏實地”、追求實際利益的年代，文學家是將夢想與實踐結合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢想領航，在前進的路上，他們發現了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實體，選擇在自己夢想的路上朝自己的星空一步步走去……

在著名畫家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說：“我不贊成自殺，死從不為死而死。”誰能指責這樣的人是脫離實際，不腳踏實地，生存于虛幻的呢？我想，川端先生曾經努力嘗試過，與世事相融，與時代相合，但戰后社會的支離破碎，夢想與現實的巨大反差，那片星空的強烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個春日，川端康成打開煤氣，自殺于公寓內。這里的死亡已經不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無所牽掛地朝他曾經仰望的星空走去，一步一步，越來越接近……

死亡這種行為仿佛對文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋自己的星空。

世人，你還要嘲笑他們嗎？你可曾想過他們也曾在你們的泥潭嘗試過？你可曾想過他們才是在仰望星空之后發現大地束縛的人？你可曾想過，當你自以為腳踏實地地在這里掙扎，被利益驅使的時候，他們正在接近星空，接近夢想的地方俯視著你，看你在渾濁不見星空的地方泅游？你可曾想過他們才是堅持本真的人？

——你呢？

誠然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅信一個生命的逝去，必會帶來缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實地的時候，你頭頂可曾真有那份你曾經堅信的天空？你是忘了它？還是已使它混濁不堪？

請記得仰望那片星空，請擺脫泥潭，真正地腳踏實地朝夢想走去。[實例4]

仰望星空與腳踏實地

我行若微塵，腳踏黃土，但我向往星空，因為我是個有夢的孩子。此刻，淚水肆溢在我的臉上，我的思緒回到了小時候。

夜，如此安謐，那份鄉間的回憶是現在無處找尋的。我倚靠在奶奶腿邊，抬頭對著星空癡癡地暢想。“傻孩子，星星再美你一輩子也摸不到，瞎看半天，又不能當飯吃！”奶奶的語調很和緩，盡管她不忍觸碰孩子的夢，但因為我們生在農家，長在田里，那種對生活的無奈使得奶奶的話讓很小很小的我便多了幾分成熟。可我仍舊不甘心，心中仍舊留存著對星空的向往。

夜，微風吹拂著即將復蘇的柳枝，奶奶拉著我在水田中為了生計勞作。禾苗是一棵棵插下的，我那時很小，只是在遠處看著奶奶躬下的身子，然后仍舊時不時抬頭看我向往的星空。奶奶注意到了我的舉動，沒有做聲，只是用她沾滿泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。無奈，委屈，淚水劃過我的臉，滴落到水中，空靈的聲音與風吹撫柳的聲音我畢生難忘。也許是少年的好奇，也許是上天的安排，淚眼模糊中的我四處找尋著空靈聲音的源頭，突然我發現淚水打著泥水的聲音就是我所找尋的“空靈”。我止住了淚水，驀然，我發現水田里倒映著我夢寐以求的星空。瞬間，我笑了，那種兒時的滿足與溫馨的感受似乎是我近來久違的。“奶奶，你騙我！原來你也喜歡星星！”我近乎瘋狂地在田地里叫著，笑著……

原來星空并不是那么遙不可及，原來對于一個生在水田里的孩子來說，水田中就藏著他夢寐以求的星空……

也許這次考試就是為了讓所有田里的娃娃找回對星空的執著。這一刻，淚水打濕了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對我夢想的阻撓……

回歸生活，那份田間的記憶真的我無法再去經歷。奶奶也因為兒女的孝順住進了城市，可她仍舊在陽臺上種些蔬菜。也許在城里人看來這花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不腳踏實地，即便我長得再高也只能仰望，課業就是我的水田，我深知在我的筆下正寫著的這張試卷，正是讓一個孩子真正觸摸星空的機會。

禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一個個認真寫下。即便外人看來禾苗的存在讓水中天不再完美，外人看來我的字體不夠美觀，但水田與作文一樣有著農人和孩子對星空與夢的期待。

十二年在學校的耕耘生活我無悔，因為在校園中我真正做到了腳踏實地。即便我失敗了，水田中倒映的星空——誰也無法從我的心中偷走。“手把青苗插滿田，低頭便見水中天。”那天空中的星星很美，真的！[實例5]

仰望星空與腳踏實地

我貼著地面行走，不在云端跳舞。

——題記

藝術生總有幾個月抑郁、壓迫、黑色的日子。為了備戰藝術類的統一考試，我們將自己囚禁于幾乎與世隔絕的郊區，開始茫茫無期的美術集中訓練。在那段千篇一律的日子里，我幾乎不能容忍這枯燥無味的單調生活：相同的靜物，相同的題目，模特們相同的造型，身邊同學相同的空茫毫無焦距的眼神。藝術，不是應當綻放多彩嗎？我想。為什么我們要重復這相同的訓練？我迷茫。

凌晨一點，與過去的每一天一樣，相同的一天終于結束。在回宿舍的路上，我煩躁地扭動早已酸痛的脖頸。一瞬間，滿天耀眼的星辰映入我們眼簾。

回到宿舍，我抽出壓在枕下的畫集，開始放縱自我地閱讀。是的，這是我一天之中唯一可以放縱精神的時光，不必沉于窠臼，不必固守陳規，不必重復那相同的事。

莫奈，晚年的那幾幅《睡蓮》，那深紫與青黛、赤紅與泌藍的交融。他自由地表現著光與影，那湖面反射的波光粼粼，他可以揮灑任何色彩，他多么自由！

梵高，他那如艷陽般的《向日蔡》，那充斥著光暈與繁光的《星空》，他任意地變換著眼前的景物。他的畫筆便是他的世界，他可以憑自己所愿地操控，他多么自由！

畢加索，他那姿意狂草的《格爾尼卡》；馬蒂斯，他那潦亂零散的裝飾畫；還有蒙克，一幅《吶喊》仿佛道盡他心中的苦悶。他們多么自由！

現實與想象的差距令疲憊的我無法入睡。我翻出手機，給我的導師發了一封短信。“為什么？藝術不應當表現自己所想嗎？為什么我們要受到現實尤其是身陷考試的囹圄，被封鎖在靈感與創造門外？”

不一會兒，手機屏幕再一次亮起。

“戴著鐐銬跳舞，有時是一種好事。回歸于現實，把握住基礎，才是你現在要做的。” “我不明白，莫奈、梵高、畢加索，那些大師，為什么從來沒有受到限制？為什么正值青春的我卻要一遍遍地重復？”我委屈地將剛剛對大師的感受一一寫下，發給老師。

“大師之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因為他們曾經真真實實地腳踏實地過。因為藝術從古至今都是源于生活的。”

是的，莫奈，沒有早年扎實的基本功，如何能發覺世間那奇偉瑰怪的陰晴色彩？梵高，他更是一位刻苦樸實的勤奮學子，從他一絲不茍的素描習作便能看出。至于畢加索與蒙克，他們的手法固然狂放，但其背后隱藏深意你可明白？是對戰爭的憤怒和對世間的無奈！他們無一例外地用自己的畫筆揭露了人世滄桑！

戴著鐐銬跳舞，不要覺得自己身陷考試的囹圄。這種生活是幫助你磨礪，也是你走向成功的必經之路。你當然可以仰望星空，尋找自己的靈感。但不要忘了，正是站在堅實的土地上，你才有了如此安全的歸屬感。藝術源于生活而高于生活！

合上手機，老師的話依然縈繞耳邊。我仿佛覺察到原本枯燥、單調的生活忽然有了色彩，相同的事物變得豐富。

是的，藝術源于生活而高于生活，只有腳踏實地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。[實例6]

史鐵生說：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸與彼岸，彼岸遙不可及而有朦朧之美，星光燦爛而引人遐想；伸手可及的此岸似乎過于清晰、厚重、單調無味，所以我們習慣于仰望，習慣于歆羨，殊不知，此岸才是我們精神的家園。

高三的教室移到了一層，閑暇之余便常到草坪上漫步，心中總不由自主地充塞著各種藍圖，想象著去荷蘭欣賞搖轉的風車，體味香草的氣息，想象著逃離如今一切的束縛過童話般的生活……似乎現在的生活就是“遭受”，沒有星輝燦爛，沒有陽光雨露，只有沉重的步伐與日漸堅強的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厭惡此岸這無趣的腳踏實地。

直到一天偶然翻到了蘇軾的傳記，不由得感嘆這位先哲從彼岸回到此岸，從遭受變成享受的過程。他的星空便是太平盛世——一個人民安居樂業、沒有斗爭、沒有壓迫的社會。他曾執著地仰望、探尋，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是蘇子轉過身來回到此岸，與民同樂，并腳踏實地地盡一己之微力為天下謀一份福。于是，我們看到了澤被后世的蘇堤，聽到了“一點浩然氣，千里快哉風”的詩篇……

或許星空本就是用來欣賞的，可以陶醉，但不能沉迷駐足于此而固執地追求彼岸，恐怕那又會失去許多此岸的歡欣了。史鐵生的皈依就在這腳踏實地的行走中，對永恒的缺陷和自身限制的超越讓他渴望解脫，然而他沒有選擇沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。

他在地壇的一草一木中悟到了生命的掙扎和蛻變，在老海棠樹枝杈間感受到了絢爛天空中媽媽留下的愛。他執著地拿起筆，傾盡其才地書寫。他的雙腳永遠離開了土地，卻在精神的沃土上腳踏實地地奔跑，他揮汗、超脫、高歌澎湃。他在泥濘的路上留下了最清晰的腳印，這串腳印比天空中燦爛的星斗還要動人，還要美麗。

今天的我，不再抱怨此岸腳踏實地的沉重與枯躁，這鏗鏘的行走本身就是一種享受。我沉靜地坐在教室里，玉蘭樹在歌唱，陽光斜斜灑在我的上，我滿足而珍惜地拿起筆，在我的路上腳踏實地行走。

斑斕的星空，遙遠的彼岸能給我們帶來美的享受與心的歡喜，可只有此岸才是我們的精神家園。我們在這里腳踏實地，步步前行，那便是皈依。[實例7]

仰望星空與腳踏實地

聽過一種有趣的說法，說北大人總是昂著頭走路的，因為他們要仰望宇宙、仰望星空。而清華人總是低著頭快步前行，因為他們要學孺子牛，腳踏實地地做事。這俯仰之間，織成了中國青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。

仰望星空的北大學子

一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。試想未名湖畔，一群學子仰觀星河之浩渺，暢談時事之風云，該是多么美好的一件事。看北大，看的是湖光塔影下的燕園如何詮釋雅致與超逸；看的是北大圖書館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。

北大學子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動的柳條，拂面的清風與粼粼的波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了“指點江山”“舍我其誰”的萬丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開著的帆布書包，著實令人感動。

悠悠北大，博兮雅兮！

腳踏實地的清華學子

以“自強不息，厚德載物”為校訓的清華學子無疑是對“腳踏實地”最好的詮釋者與躬行者。看清華，看的是一所“賠款大學”如何忍辱負重，一步步踏實走來，成為世界名校；看的是清華學子如何腳踏實地、勤勤懇懇，擎舉出建設發展新中國的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強不息，成為一名躬行者。

清華學子腳踏實地，自強不息是出了名的。“半個現代化中國都是由清華學子建設的”是對清華學子最大的褒獎。正是清華學子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點才擎起了清華這面大旗。

巍巍清華，厚兮灼兮！

仰望星空的北大學子與腳踏實地的清華學子是中華英才的代表，他們之間既有相同點，又存在著互補。北大人勝清華人一絲靈動、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無論是仰望星空的北大人，還是腳踏實地的清華人，都飽含了士人對天下的那份大愛與擔當。俯仰之間，是對天下人的感懷與諾言。

清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來希望。[實例8]

仰望星空與腳踏實地

如果我們把一個時代比作一個行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南針，而腳踏實地則是他的車輿舟楫。然而，時代不只是一個孤獨的行路人，所以仰望星空者成了它的指南針，腳踏實地者成了它的車輿。

每一個時代都有它的領路人。這些人或者揮毫寫出流傳當世乃至后世，甚至改變一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后讓別人借著他們看清時代的方向。這種時代之精華，如生命之源養育了一方水土、一代人物。《論語》指出中華千年文明之路，便是因為它仰望著仁義的星空。《道德經》指向安寧，《史記》指向人性，它們指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其為經典，成為精神之指路明燈。屈子懷石沉江成愛國者的心頭明燈，項羽不肯過江成自尊者的畢生星斗……而今人人頌之記之仿之寫之，皆是因為他們仰望星空，指出方向。

每一個時代都不能缺少實干者。這些人或者默默無聞行其當行之事，或者不言不語只做面前之事。他們使時代的大船得以航行，使時代的骨骸填滿血肉。腳踏實地中便踏出了一方天地，便推動了歷史的巨輪。

仰望星空與腳踏實地二者，相輔相成。作為一個健全的時代，二者缺一不可。然而今天，我們卻面臨著“不健全”的危險。因為二者之一已經在殘缺。

當外國人顧彬說“中國當代沒有文學”，我們是否應該反思了，我們的仰望星空者是否還在？如果中國的文學再也不能像魯迅作品當年一樣，成為時代的溫度計；如果中國的文學不再關心民生是否疾苦，世界是否有出路，而僅僅把自己困在內心的牢籠中，糾纏不休；如果，《孔乙己》《賣火柴的小女孩》《背影》已經成為可以褻瀆的玩具，我們不得不問，我們的時代是否已經迷路，我們的仰望者身在何處？

我們精神上的仰望已不再是時代的動力源，這也讓我們物質上的腳踏實地沒有了施力點。魯迅作為一個時代的仰望星空者，也作為另一個時代的星空，說道：“于無聲處聽驚雷。”而今的我們，已然身處無聲之處，敢問驚雷在何方？

我們需要的是仰望星空，而不是行動的無力。我們需要的是腳踏實地，而不是精神的無望。時代的迷障有待我們除去。我只能化身驚雷。

仰望星空，方敢言腳踏實地。腳踏實地，方能邁向燦爛的銀河。[實例9]

仰望星空與腳踏實地

——致墨子的一封信

尊敬的墨子：

這是兩千多年后的一個學生寫給你的一封信。我不知緣何要寫信給你，只知道我因你而有幸明白了一個道理：仰望星空，也要腳踏實地。

記得小時候，我從家中落灰的書架的最底層摸到一本古樸的線裝書。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點情感，也讀不到一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴苛與冷峻。

那時我覺得，你一定是個沒有理想的人，一定是個不會仰望星空的人。但終究，我沒有放下這古樸的書，而是日漸被它吸引。“使天下之人兼相愛，則強不執弱，眾不凌寡”，書中的每個字都開始散發出一股樸實的稻香。比起其余諸子面向天空的高談闊論，這些文字是那么樸實，又是那么深邃。

于是，每每書頁翻動，我便仿佛回到了那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看見了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補不足”；也望見了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看見了臨淄稷下學宮中諸子爭鳴的一派繁榮；也望見了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨與天地精神往來”。

終于，我望見了你。你不愿總是對著星空發出蒼白無力的呼號，也不愿去與莊子整日無謂地論戰。你總是以行者的姿態現于世間，救百姓于水火，解萬民于危難。“盡天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅定，那么有力。

我終于明白，你不是沒有理想，不是不會仰望星空。只是與諸子那不切實際的口號相比，你更愿意腳踏實地，以務實的態度來實現自己的理想，讓兼愛——你的那片星空劃出更燦爛的光芒。

所以，你總是在奔忙，因為這世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對他人的愛。你痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說楚王，并“九拒”魯班“攻城之機變”，終于拯救宋國一方百姓。你“非儒”、“非樂”、“非命”、“非攻”，為的就是切實地用自己的努力迎接“大同”的到來。因而，你的腳步遍及中原，你的每個腳印都那么堅實，深深鐫刻在華夏大地。

原來，你黝黑的面龐竟時刻仰望著星空；原來，你的雙腳竟永遠堅實地踏在大地上。黑衣黑發，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點燃永不熄滅的愛的火焰！

人類需要仰望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當我們仰望星空時，別忘了腳踏實地地為社會、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。

墨子，感謝你讓我明白了這個道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動力。

你的一名崇拜者 2010年6月7日

[實例10]

仰望星空與腳踏實地

仰望星空與腳踏實地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對文學創作的兩種截然相反的態度。后者將人民的苦難與幸福化作時代的贊歌，將文學注入鮮活血脈與真實情感，而前者的脫離實際而飄移不定的目光將預示著一場文化的浩劫！

因此腳踏實地者永遠非仰望星空者所能企及。很多人都可于國家危急存亡之時視水深火熱于不顧，只顧陷入無邊無際的幻想，擺弄著無關痛癢的“文學”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數人能夠將文學的重任挑起。世上只有一個重量千鈞的周樹人，然而無足輕重的周作人茫茫何其多，前后者的本質差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口逃避一個時代中文學所應擔負的救世的責任，而文學的價值應在反映時代、用無情的筆戳破時代弊端中體現，應灌注時代的強音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學的濟世價值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時代留下何種不滅的珍珠。

相比之下，如我所堅信，作家必須無時無刻不腳踏實地，才能真正強有力地撐起文學的一方天空。腳踏實地意味著傾聽人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負起“濟世”責任，傾聽人民的哀號并將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責任有道義的作家不約而同的選擇，如哲學家維特根斯坦說：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一個真正的作家一想到祖國和人民正處于水深火熱之中，那心底的責任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨大的憐憫包容時代。更有偉大作家如托爾斯泰者預見到“脫離大地”的文學創作乃無限虛浮，甚至面臨著“精神危機”，甘愿終其一生保持著“腳踏實地”的姿態，保持著“扎根于現實”的原則，回歸樸實，方能使精神的源流生生不息。

然而縱觀現世之文學，似有行至窮途末路之危機：糖衣炮彈、矯揉造作而無病呻吟者為多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實地“審思”時代之大器者寥寥無幾。這不禁令人隱憂。是真文學，就當“腳踏實地”般挑起時代重任，“仰望星空”般避重就輕的結果便是使文化、文學趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應使人們警醒嗎？

腳踏實地，去承受文學應承受的那份重量……

第四篇：北京高考語文模擬卷1

北京高考語文模擬卷1

一．（18分，每小題3分）

1．下列詞語中加點字的讀音，全部正確的一項是（）

A．央浼(měi)毗．．(pí)鄰 靚．(liàng)妝 逾．(yù)期 休戚(qī)與共 ．B．摒(bìng)棄 委蛇（yí）瘐(yǔ)斃 媲(pì)美 暴．．．．戾恣(zì)睢 ．C．粘．(zhān)連 臨帖．(tiè)剽．(piǎo)竊 祛．(qū)除 管窺蠡(lǐ)測 ．D．裨(bì)益 剔(tī)除 盡（jìn）快 倔(jué)強 含．．．．辛茹(rǔ)苦 ．

2.下列詞語中沒有錯別字的一組是()A．沉湎 大雜燴 意氣用事 文恬武嬉 善游者溺，善騎者墮 B．發韌 文謅謅 頭昏腦脹 再接再厲 工欲善其事，必先利其器

C．隕落 功夫片 面黃饑瘦 甘敗下風 凡事預則立，不預則廢

D．清凈 黃粱夢 一如繼往 氣喘吁吁 食不厭精，膾不厭細

3．下列各項中，標點符號的使用不符合規范的一項是

（）

A．余秋雨在他的散文《杭州的宣言》中寫道：“宣言的內容，很復雜，又很簡單：關于美麗，關于自然，關于生態，關于人間。” B．2010年8月9日10時，中斷3年的廣播體操樂曲在北京電臺體育廣播中響起，以后北京市民每天上午10時和下午3時都可以聽著廣播“伸胳膊伸腿”了。

C．“中能電源”于11月29日復牌后，股價從6天前的50.48元，一路飆升到昨天的87.67元！這種狀況要延續到何時？這里面難道沒有什么問題？

D．鄭天瑋（她在《日出》中飾演的陳白露被譽為經典）不僅戲演得好，還成為北京人藝的專業編劇，由她創作的《古玩》曾連演了100多場。

4．下列各項中，加點的熟語使用恰當的一項是

()

A．就球迷的個性、風采而言，吹喇叭、敲鼓、喊破嗓子遠不如特制的裝扮顯得頭角崢嶸。．．．．B．專家指出：肥胖癥患者應在醫生指導下控制飲食，加強鍛煉，科學瘦身；亂服減肥藥，雖然也可能減輕體重，但副作用很大，會使身體苗而不秀，有害身體健康。．．．．C．寫事件，不寫其來龍去脈，只取其涉筆成趣的地方加以渲染，片．．．．言只語，含蓄濃縮。

D．政府雖然已果斷出臺政策平抑物價，但從本輪物價上漲的態勢來看，恐怕難以畢其功于一役。．．．．．．

5．下列句子沒有語病的一項是

（）A．這樣的日子過得平淡，平凡，平靜，平和。但這樣的平常狀態很容易把清高的、哪里也放不下的或多愁善感的人們視為庸俗。B．“風姐”、“犀利哥”、“賈君鵬”、“杯具”等網絡詞匯一夜竄紅的主要原因是一部分網民在背后推波助瀾所造成的。

C．目前，武漢至廣州鐵路的運輸狀況相當緊張，是全國最繁忙的鐵路干線之一，尤其是大量客運需求，長期難以得到滿足。

D．在共同應對金融危機的大背景下，俄羅斯不愿與美國發生新冷戰和全面對抗，兩國外交達成某種妥協的可能性不是不存在的。

6．下列有關文學名著的背景介紹有誤的一項是

（）A.巴爾扎克的《人間喜劇》分為風俗研究、哲理研究和分析研究三大部分。通過一些貫穿性的人物使得這座文學大廈的各部分之間有機的聯系起來，構成了相對完整的圖景。當新興的資產者逐漸取代封建貴族社會時出現的因金錢和物欲膨脹而帶來的人性的異化和種種社會問題，是巴爾扎克作品的中心主題。

B.塞萬提斯生活在一個充滿矛盾和變數的時代：一方面，集西班牙國王和羅馬教皇于一身的查理五世喪失了整個哈布斯王朝，另一方面，西班牙歷史上擁有一百多艘戰船、數萬士兵的“無敵艦隊”先后遭到英國海軍和大西洋風暴的襲擊而幾乎全軍覆沒。西班牙帝國由極盛而迅速走向衰落。《堂吉訶德》這部充滿荒誕的喜劇感和能催人“含淚的笑”悲劇感的經典小說，就與其產生的時代背景有不可割裂的關系。

C.孔子思想在中國歷史上的影響巨大。春秋戰國時代，學術繁榮，呈現百家爭鳴的局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學派最為著名。儒家為顯學之首，立于一尊。孔子所創立的儒家學說成為中國古代社會的正統思想。

D.20世紀二三十年代，巴金總是以叛逆反抗的姿態從事創作的，他的小說大都寫舊家庭的崩潰與年輕一代的追求，坦誠抒發青年人的苦悶，熱情謳歌青春與愛情，《家》是其代表作。

二、現代文閱讀，閱讀下面的文字，完成7～9題（9分。每小題3分）

福島核電危引發核安全關注

核電是一種高效、經濟、可靠的清潔能源，大規模利用核能已是一種必然的選擇。據預測，全球的核能發電量在今后20年內將會提高1倍。當然，核電也是一把雙刃劍，國際原子能機構前總干事穆罕默德〃巴拉迪曾用“懸崖邊的核能”來形容核電業的發展，核電安全無小事，一旦發生事故，可能就是毀滅性的。

3月11日日本的9.0級地震引發其福島

漸減亡。30公里以外的“安全區”也不安全，癌癥患者、兒童甲狀腺患者和畸形家畜急劇增加；即使80公里外的集體農莊，20%的小豬生下來也發現眼睛不正常。而這一切還遠遠沒有結束，10年后，放射性仍在繼續危脅著白俄羅斯、烏克蘭和俄羅斯約800萬人的生命和健康。專家們說，切爾諾貝利事故的后果將延續一百年。

不過，隨著核電的不斷發展，核電技術的演進，也不斷提高著核電的安全等級。日本福島

此次日本福島核電事件，是一個大災難后核電現場應急處理和善后的集中案例，我國相關部門和核電企業，都應以此為鑒，立即組織對我國核設施進行全面安全檢查，排查安全隱患，同時抓緊編制核安全規劃，完善應急預案，提高核安全快速反應和應急處臵能力，并在日常運行中將安全工作落實到點滴實處。核電無小事，只有平時做到一萬，才能防止萬一的發生。

國際原子能機構總干事天野之彌18日東京發表了自己對日本核事故的看法：“事故對今后各國建設核電站肯定會有影響，但不會影響各國追求穩定的電力供應，建不建核電站說到底由各國自行決定。”

（2011年3月17日人民網）

7．下列表述不符合原文意思的一項是（）

A．高效、經濟、可靠的核能必將被大規模利用，預計全世界核能發電量在今后20年中將會增加1倍。

B．核電是一把雙刃劍，合理使用，能造福民眾；萬一出現安全事故，也許會造成毀滅性的悲劇。

C．1986年，切爾諾貝利事故中放射性物質大量泄漏，污染了全球大部分地區，是迄今為止世界上最嚴重的核事故。

D．我國應吸取日本福島核電事故的教訓，迅速組織對我國核設施進行安全檢查，消除安全隱患，同時要盡早編制核安全規劃，加快完善應急預案，提高應急避險能力。

8．根據原文提供的信息，以下推斷正確的一項是（）

A．我國目前正在大力發展的

時，要把保障核電安全放在

相尋于無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成①也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而，數世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久而況于人事之得喪忽往而忽來者歟而或者欲以夸世而自足則過矣蓋世有足恃者而不在乎臺之存亡也。”

既以言于公，退而為之記。

注：①祈年、橐泉、長楊、五柞、仁壽、九成：皆為宮殿名。

10.對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是()A.國于南山之下 國：國家 ．B.太守陳公杖履逍遙于其下 杖：拐杖 ．C.霜露之所蒙翳 翳：覆蓋 ．D.相尋于無窮 尋：尋找 ．

11．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A.而都邑之麗山者 而以為山之踴躍奮迅而出也 ．．B.以其土筑臺 以告其從事蘇軾 ．．C.昔者荒草野田 而破瓦頹垣無復存者 ．．D.嘗試與公登臺而望 退而為之記 ．．

12.下列用“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

夫臺猶不足恃以長久而況于人事之得喪忽往而忽來者歟而或者欲以夸世而自足則過矣蓋世有足恃者而不在乎臺之存亡也。A.夫臺猶不足恃/以長久而況于人事之/得喪忽往而忽來者/歟而或者欲以夸世/而自足則過矣/蓋世有足恃者/而不在乎臺之存亡也 B.夫臺猶不足恃以長久/而況于人事之得喪/忽往而忽來者/歟而或者欲以夸世/而自足則過矣/蓋世有足恃者而不在乎/臺之存亡也 C.夫臺猶不足恃以長久/而況于人事之得喪/忽往而忽來者歟/而或者欲以夸世而自足/則過矣/蓋世有足恃者/而不在乎臺之存亡也 D.夫臺猶不足恃/以長久而況于人事之/得喪忽往而忽來者歟而/或者欲以夸世/而自足則過矣/蓋世有足恃者而不在乎/臺之存亡也

四、（共28分）

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(12分)（1）雖非事之所以損益，而物理有不當然者。

譯文：（2）見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。

譯文：（3）計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！

譯文：

14．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（8分）

杳杳寒山道（唐）寒山

杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。淅淅風吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。

【注釋】寒山是貞觀時代的詩僧，長期住在天臺山寒巖，詩以演繹佛理禪機為主，某些側重景物描寫的山水詩也別具意境。

（1）本詩在語言上最突出的特點是什么？請結合前兩聯作簡要分析。（4分）

（2）有人認為，尾聯抒發了詩人孤獨苦悶的心情；而有人則認為是表現出了詩人超然物外的曠達。你的看法如何，并闡明理由。（4分）

15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）

（1）飯疏食飲水，樂亦在其中矣。不義而富且貴。《論語》）（2）三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。。（杜甫《蜀相。）

（3）外無期功強近之親，煢煢孑立。(李密《陳情表》)（4）山不厭高，海不厭深。周公吐哺。(曹操《短歌行》)（5）古

之

學

者

必

有

師。

師者。(韓愈《師說》)

五、文學類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成16—19題。（25分）

美麗的謊言 楊建國

東礁島上，只有一名老兵和一名新兵。

島上只有一座航標燈，老兵和新兵日復日、夜復夜地與航標燈為伴，除了守燈，白天只有聽單調的海濤聲，夜晚只能數滿天的星斗。

老兵說，豎耳聽濤，睜眼看星，多有詩意。新兵聽濤看星，覺得枯燥無味，百無聊賴。

老兵閑暇之時提筆寫濤聲、寫星斗、寫彩云、寫海鷗、寫輪船、寫戰艦，新兵覺得挺好玩的，也跟著拿起了筆。

三個月后，老兵的一首小詩《望夜空》在當地的《東礁文藝》上發表了。老兵欣喜若狂，新兵羨慕不已。

老兵的小詩后面署有“責任編輯蘭蘭”。新兵好奇地問蘭蘭是男還是女。

老兵說，當然是女的。

新兵臉一紅，囁嚅著問，漂亮嗎? 老兵說，一定漂亮。

一個星期后，老兵親自去了趟《東礁文藝》編輯部。回來時，老兵興奮地對新兵說，見到了蘭蘭，蘭蘭也收到了你的詩稿，蘭蘭還稱贊你的詩寫得有激情。

新兵的臉紅著問，蘭蘭一定很漂亮，是嗎? 老兵爽快答道：當然。

從此新兵感到，彩云絢麗多彩，濤聲悅耳動聽。新兵盼望滿兩年兵齡，可以一個月上一次岸，那時就到編輯部去看看蘭蘭----那一定是個扎著兩條羊角辮子，長著白白凈凈的瓜子臉的俏姑娘。

一天夜里，黑黝黝的天空中霹靂轟鳴，狂風如游龍般亂竄，傾盆大雨直瀉東礁島，整個世界如同染了墨般的漆黑。隱約閃爍的只有那座不知聳立了多少年的航標燈。

新兵被炸雷驚起了床，連喚了幾聲老兵，不見老兵回應。新兵抓起了手電筒，連雨衣也來不及披就投入了雨幕中，奔向航標燈。

借著時隱時現的閃電，新兵發現了航標燈下斜倚著一個人，跑近了才發現是老兵。

老兵沒穿雨衣，全身是泥漿，雙眼緊閉，臉色蒼白，額頭上的血水混著雨水直往臉頰下淌。老兵的腳底下是一大攤稀稀的血水，血水向四周漫開，向泥濘滲透，注入了黑色的土地里。

老兵雙手緊緊地抓住了一條從機房延伸到航標燈座的電線的另一端。航標燈沒有熄，老兵卻沒有醒過來，新兵如雕塑般呆立在雨

中……

東礁島上多了一座新墳，新墳倚著航標燈。

幾個月后，東礁島上又來了一名新兵。原來的新兵變成了老兵。老兵可以上岸了，他迫不及待地走進了《東礁文藝》編輯部，指名道姓要找名叫蘭蘭的姑娘。一個年近花甲、老態龍鐘的老頭操著沙啞的嗓門說，我就是蘭蘭。

老兵使勁地搖著頭，死也不相信他就是蘭蘭。直到編輯部主任拍著胸口，以人格擔保說眼前這個老頭就是蘭蘭時，老兵恍如夢醒般點點頭，似自言自語地說，是蘭蘭，是蘭蘭。

東礁島上依舊住著一老一新兩個兵。

老兵繼續寫詩，寫濤聲、寫海鷗、寫戰艦，還寫以前的老兵。新兵覺得挺好玩的，也跟著寫。

有一天，老兵的詩在《東礁文藝》上發表了。小詩的下面依舊署著“責任編輯蘭蘭”。

新兵好奇地問老兵，蘭蘭是男的還是女的? 老兵說，當然是女的。

新兵臉一紅，囁嚅著問，漂亮嗎?

老兵雙眼深沉地注視著大海，注視著航標燈，注視著航標旁的新墳，說，是的，很漂亮……

16、簡析作者塑造的

17、閱篇小讀全文，分條簡述小說以“美麗的謊言”為題的好處。（6分）

18、小說

少邊防戰士的責任感。

C.這篇小說非常注重人物的神態描寫。精到的神態描寫往往意味深長，給人以深思，并將讀者帶進人物的內心世界，如結尾對老兵的“注視”的神態描寫就很有意蘊。

D.這篇小說用“老兵”“新兵”這種代表一類人的名稱來稱呼人物使小說具有更深層的含義——在祖國的邊防有無數這樣默默無聞的哨兵，他們一輩輩地奉獻著自己的青春。

E.編輯蘭蘭竟是一個年過花甲的老頭，名字和真人之間形成強烈的反差，這正是“美麗的謊言”的中心內容，作者這樣構思為小說增添了一份喜劇氣息。

六、語言綜合表達運用（15分）

20.郁達夫的《故都的秋》一文，選取了故都北平的秋景加以描繪，其景傳神，其情動人，將北平的秋色秋味以及作者當時的思想情感融為一體，甚是動人。如今正值春末夏初，日日來往于學校與家的熟悉的路上，這一路的景致與你的心情亦是別有一番滋味吧。請模仿郁達夫的《故都的秋》的寫法，將你這一路的景與情描繪出來，至少使用兩種表達方式，情景交融，不少于200字。

七、作文：（50分）

“仇富”是近年來被屢屢提及的字眼，被“仇”的對象包括政府官員、企業家，甚至一些專家、教授。

7月19日，在湖南車展上，袁隆平為老伴挑選座駕，無意中透露出“已有六七輛車”。針對他坐擁六七輛車的新聞，網友則呈現眾口一詞的支持，甚至有網友直言：“給袁老配飛機都不過分。”為何會出現這種鮮明的對比和反差？人們仇視的真是“ 富裕”嗎？

請針對以上材料，闡釋你的看法和見解，寫一篇700字左右的文章。文體不限，題目自擬。

參考答案

一、1、B（A jìng yú C piāo lí D jǐn rú）

2、A（B縐縐 漲 C肌 拜 D 既）

3、D（括號應在“戲演得好”后）

4、D（畢其功于一役：將本應分期分批做的事情一舉全部完成。A“頭角崢嶸”本是形容年輕有為，才華出眾，此處望文生義，使用不恰當。B望文生義。苗而不秀：比喻資質雖好，但是沒有成就。也比喻虛有其表。C涉筆成趣：一動筆就趣味盎然。）

5、D（A.表述不當，“把??視為”應為“被??視為”；B.句式雜糅，刪除“所造成的”；C.搭配不當，“狀況”與“鐵路干線之一”不搭配)6.C.儒家雖為顯學之首，但不立于一尊的地位。自漢代推行“獨尊儒術”政策后，歷代尊奉孔子為“圣人”，孔子所創立的儒家學說成為中國古代社會的正統思想。

7．C(根據

（2）看到高出于林木之上的山峰，重重疊疊，猶如人在墻外行走，可（在墻內）只能看到他的發髻一樣。（“出”，定語后置，1分；“累累”，1分；“旅行”，1分；句意通順，1分。共4分）

（3）回想它們當時（一個時期）興盛的狀況，那種宏偉奇麗、堅固而不可動搖的氣勢，哪里只是超過凌虛臺百倍呢？（“一時”，“宏杰詭麗”，“特”，各1分，句意通順1分，共4分。）

【參考譯文】

城邑建立在南山下，似乎飲食起居都與山不能分離。四方的山，沒有比終南山更高的，而靠近終南山的城郭，也沒有比扶風更近的了。在距山最近的地方探求山的最高處，那情勢一定會得到。但太守住在這里，卻不曾知道山的情況。雖說事實不會因此而有所損益，但情理是不該這樣的。這就是建筑凌虛臺的原因。

當它還沒有建筑的時候，太守陳公拄著杖，穿著鞋，在山下徜徉游玩。看到高出于林木之上的山峰，重重疊疊，猶如人在墻外行走，可在墻內只能看到他的發髻一樣。陳公說：“這里一定有奇異的地方。”就派工匠在山前開鑿一個方池，用挖出來的土筑成高臺，以高出屋檐為限止。爾后，登上高臺的人，恍惚不知臺的高度，而以為是山巒踴躍奔騰而長出來的。陳公說：“這個高臺應該稱為?凌虛?臺。”他把這個意思告訴了他的佐吏蘇軾，請他寫一篇記文。

蘇軾回復陳公說：“事物的廢棄興盛成就毀壞，是無從知道的。從前，這里是荒草野地，霜露覆蓋著，狐貍、毒蛇出沒無常。在那時，哪里知道會有今天的凌虛臺呢？廢興成毀交相更替，以至無窮無盡，那么這個高臺是否再變成荒草野地，也是不能預知的。我曾經同您登臺遠望，它的東面是秦穆公的祈年宮、橐泉宮；南面是漢武帝的長楊宮和五柞宮；北面則是隋代的仁壽宮、唐代的九成宮。回想它們當時興盛的狀況，那種宏偉奇麗、堅固而不可動搖的氣勢，哪里只是超過凌虛臺百倍呢？但是，幾世之后，要想看到它們大致的樣子，連破瓦斷墻都沒有了，已經變成長滿莊稼的田地和荊棘叢生的荒丘了，更何況這一類土臺呢？這類土臺尚且不能保證它長久存在，何況人事的得失是那樣迅速來去呢？如果有的人想要以此向世人夸耀而且感到自足，那就錯了。大概世上有足以依靠的東西，而不在于土臺的存亡。”

我向陳公說過之后，回來就作了這篇記文。

14．（1）答案：最突出的特點是運用疊字。（1分）首聯寫山水，“杳杳”言山路深暗幽遠，“落落”言澗邊寂寥冷落。（1分）次聯寫山中幽靜，“啾啾”言鳥聲，“寂寂”言無聲，用輕細的鳥鳴聲反襯四周的冷寂。（1分）運用疊字使得幽冷寂寥的感情更加突出，增強了詩歌的韻律美。（1分）

（2）答案：①孤獨苦悶。詩人長期置身于深山密林之中，經常見不到陽光，因而不知時令更替，甚至感受不到冬去春來的變化，表達了他久居山林、孤獨苦悶的心情，與前面寂靜幽深清寒的環境描寫融為一體。②超然物外。不易見到陽光，是因為山幽林茂；不覺得冬去春來，是因為詩人用身心體悟自然。“朝朝”“歲歲”寫出時間的無限延長，也寫出詩人的無欲無求，超然物外的曠達之情。

15.⑴曲肱而枕之 于我如浮云。（2）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

（3）內無應門五尺之僮 形影相吊（4）天下歸心（5）所以傳道受業解惑也

五、文學類閱讀（21分）

16、（4分）他是一位在祖國邊防礁島上的守衛者形象。（1分）他熱愛生活，表現在與世隔絕的荒島上，他利用閑暇之際寫詩；（1分）善良淳樸，表現在他制造美麗的謊言；（1分）他有責任感、勇于獻身表現在暴風雨中修燈。（1分）

17、（6分，每點2分）制造懸念，引發讀者的閱讀興趣；小說情節由兩個謊言組成，“謊言”是小說的中心內容；小說中老兵和新兵所說的謊言都是善意的，以此為題可以強化小說主題。

18、（7分）不是簡單重復。（1分）從人物塑造上看，新兵正是在老兵的言傳身教下成長為合格的戰士，在

六、景物描寫與筆者心情的合理融合，6分。表達方式的正確運用，一種3分，共6分。語言流暢，表述有序，2分。字數不足，每少50字，扣除1分。

七、21 作文：參照高考閱卷標準

第五篇：2008高考語文試題(北京卷)詳解

2008年普通高等學校招生全國統一考試 語文試題（全國卷II）

(供貴州、黑龍江、吉林、云南、甘肅、新疆、內蒙古、青海、西藏使用)

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至10頁。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷 注意事項

1．答題前，考生在答題卡上務必用直徑0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號填寫清楚。請認真核準準考證號、姓名和科目。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。

3．本試卷共10小題，每小題3分，共30分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合要求。

一、（12分，每小題3分）

1、下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是

A．迸發（bang）不屈不撓（ráo）愴然（chuàng）婀娜多姿（ē）B．躋身（jī）巋然不動（kuī）女媧（wō）諄諄教導（zhūn）C．恫嚇（xià）病入膏肓（huāng）浣衣（huàn）神情尷尬（gà）D．粗糙（cāo）徘徊觀望（huái）糟粕（pò）鍥而不舍（qia）【參考答案】D 【解析】【本題重點考查考生識記現代漢語普通話的字音的能力，多音字需要結合語境來分析。A項中“不屈不撓”的“撓”應讀“náo”，B項中“女媧”的“媧”應讀“wā”，C項中“恫嚇”的“嚇”應讀“ha”，D項幾個加點字讀音完全正確。】

2、下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是

A．新來的王老師為人不茍言笑，同事們一般都不跟他嘻嘻哈哈，只有譚校長有時還會跟他開點無傷大雅的玩笑。

B．近幾年，來中國演出的外國藝術團絡繹不絕，不過人們對俄羅斯芭蕾舞團的《天鵝湖》還是情有獨鐘，屢看不厭。

C．美國博物館的收費可謂各盡所能：有的一部分收費，有的分時段收費，還有的是否交費、交費多少由參觀者自行決定。

D．中、日、韓三國參加這次圍棋比賽的運動員，水平都在伯仲之間，誰能勝出，就要看誰具有更好的競技狀態和心理素質了。【參考答案】C 【解析】【本題重點考查考生正確辨析和使用成語的能力，需根據語境和詞義來分析。B項犯了張冠李戴的毛病，“各盡所能”意思是“各人盡自己的能力去做”，主語應該是人，而不能是“博物館的收費”。A項“無傷大雅”的意思“指雖有影響但對主要方面沒有妨害”，B項“絡繹不絕”意思是“形容行人車馬來來往往，接連不斷”，D項“伯仲之間”，比喻差不多，難分優劣。這三項成語使用均恰當。】

3、下列各句中，沒有語病的一句是

A．金烏炭雕工藝精湛，采用純天然顏料著色，具有高雅、時尚、個性的藝術享受，還能吸附有毒有害氣體，是一種環保藝術品。

B．該縣認真實施“村村通”這一全省規劃的八件實事之一，到10月底，在全地區率先解決了農村百姓聽廣播看電視難的問題。

C．中俄兩國元首在致辭中一致表示，要以舉辦“國家年”為契機，增進兩國人民的相互了解和友誼，深化兩國各領域的交流合作。

D．聽說博士村官潘汪聰要給大家講農技課，大家興致很高，還沒到時間，村委會會議室就擠滿了很多村民來聽課，場面好不熱鬧。【參考答案】C 【解析】【本題重點考查考生正確辨析并修改病句的能力，需要熟練掌握病句的幾種類型。A項搭配不當，“具有”和“享受”不能搭配，可以將“享受”改為“特色”；B項成分殘缺和語序不當，“實施”缺少賓語中心語，第一分句可以改為“該縣認真開展這一全省規劃的八件實事之一的‘村村通’安裝工作”；D項表意不明和語序不當，“還沒到時間”改為“還沒到上課時間”，“村民來聽課”改為“來聽課的村民”。】

4、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是 鐵路客車動車組先進的計算機網絡控制技術，，。列車防火系統也很先進，重要設施都附有防火裝置

①并與地面通訊，實現地面對列車的監控②能實現對動車組各個系統的控制

③一旦出現異常情況，動車組即可自動減速或停車④同時對系統進行監視和故障診斷 ⑤無需人為干預

A．②①⑤④③B．②④①③⑤C．⑤④③②①D．⑤④①③② 【參考答案】B 【解析】【本題重點考查考生語言表達連貫和文章邏輯順序安排的能力，解答時需要通讀全部文句，理清思路，把握文段內容。文段先講“動車組”的優越性，再講“異常情況”時的特點，注意“同時”“并”“一旦”等語言標志。】

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5～7題。

在明王朝統治中國的276年間，白銀經歷了一個不同尋常的貨幣化過程。明初，明朝禁用金銀交易，到了明后期，白銀則已經通行于全社會。迄今為止，對于這一貨幣化過程，中外學術界無不以《明史》正統初年明英宗“弛用銀之禁”、“朝野率皆用銀”的詔令為根據，以為是朝廷推行的結果。實際上，明代白銀的貨幣化是自民間開始，到明英宗以后才逐漸為官方認可、自上而下地展開。隨著白銀成為合法貨幣，白銀迅速滲透到了社會的每一個角落，使得市場前所未有地活躍起來。到了嘉靖年間，整個中國對白銀產生了巨大的需求，標志著這一貨幣化過程基本完成。此時，一方面明朝國家財政白銀入不敷出，另一方面從皇族到平民都有對于白銀的大量需求。在國內白銀開采和供應遠遠不能滿足要求的情況下，人們開始將尋求的目光投向海外。中國外來白銀最早的源頭是日本，雖然日本出產的金銀在16世紀中葉以前就有向外出口的記載，但那時日本向中國輸出的主要是刀劍、扇子、屏風、硫磺等。情況的轉變是自16世紀40年代開始的。當時，來自中國福建、廣東、浙江的船只不斷到達日本九州。它們的目的不再以物易物，而是以物易銀。有需求就有開發和供給。也正是這一時期，日本銀礦的開發得到了迅速發展，16世紀后半葉日本的輸出品中，白銀獨占重要地位，而對中國絲與絲織品的巨大需求，則構成了銀產量激增的日本方面的原因。在美洲方面，當西方走向世界尋求財富時，最早尋找的是黃金，但也是從16世紀40年代開始，西班牙在美洲轉而開采白銀且產量激增。當時達到菲律賓的西班牙人幾乎立刻了解到中國商品對于他們的意義，立即開始與中國海商的貿易。美洲白銀不僅從馬來西亞流向中國，帶動了整個東南亞貿易。也從歐洲運至印度，再流到中國，以換取中國的絲綢、瓷器、水銀、麝香、朱砂等。從1540年到1644年這一百年間，日本白銀產量的絕大部分和美洲白銀產量的一半流入了中國，葡萄牙學者加良斯?戈迪尼奧因此將中國形容為一個“吸泵”。

明代白銀的貨幣化，意味著中國由自給自足的農業經濟走向商品經濟轉變，同時也使中國更多更主動地走向世界。以貴金屬白銀為征象，明代中國與兩個歷史轉折的開端相聯系，一個是中國古代社會向近代社會轉型的開端，另一個就是世界經濟全球化的開端。（摘自萬明《明代白銀貨幣化：中國與世界連接的新視角》）

5、下列對于“明代白銀貨幣化”的理解，正確的一項是

A．由于明初朝廷禁用金銀進行交易，因此白銀貨幣化的進程并沒有開始。B．正統初年明英宗頒布“弛用銀之禁”的詔令，表明白銀開始貨幣化。

C．明代白銀貨幣化雖然是從民間開始的，但后來朝廷的推行加快了它的進程。D．明代嘉靖年間，整個中國對白銀的巨大需求促使白銀成為了合法貨幣。【參考答案】C 【解析】【本題重點考查考生理解文中重要詞語的含義，以及篩選和整合文中信息的能力。解答時需要準確把握原文信息。A項顧此失彼，“朝廷禁用金銀進行交易”，但民間已經開始了；B項斷章取義，是學術界的觀點與實際不符；D項因果倒置，“白銀成為了合法貨幣”后才使“中國對白銀的巨大需求”。C項根據文章第一段的信息可知為正確選項。】

6、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．明代嘉靖年間，由于國家經濟惡化，財政困難，最終形成了白銀入不敷出的局面。B．16世紀中葉以前日本向中國輸出刀劍、扇子、屏風、硫磺等，白銀并不占主要地位。C．戈迪尼奧之所以稱中國為“吸泵”，是因為明代中國吸納了全球數量龐大的白銀。D．白銀貨幣化標志著中國農業經濟向商品經濟的轉變，和中國商品的進一步走向世界。【參考答案】A 【解析】【本題重點考查考生篩選和推斷文中信息的能力，需要準確把握原文信息作答。A項無中生有，在原文中并無“經濟惡化，財政困難”等信息。B、C、D三項可以篩選和整合第二段和第三短信息看出均為正確選項。】

7、根據原文的內容，下列推斷不正確的一項是

A．16世紀中葉以后，在日本各種輸出品中，最受中國歡迎并得到大量交易的是白銀。B．西方走向世界的重要原因是尋求黃金，因此西班牙早期在美洲的主要礦產是黃金。C．美洲白銀不僅從菲律賓，也從歐洲經過印度流入中國，這就帶動了更多地區的貿易。D．晚明時期，中國對于白銀的巨大需求，是當時世界經濟全球化開始形成的根本原因。【參考答案】D 【解析】【本題重點考查考生根據文章內容進行推斷和想象的能力，需要根據原文信息和人文知識推斷。D項夸大事實，“中國對于白銀的巨大需求”應為“白銀的貨幣化”，“開始形成”應為“開端”。A、B、C、三項可以根據原文第二段信息推斷，均為正確選項。】

三、（9分，每小題3分）

閱讀正確的文言文，完成8～10題。

王曇首，瑯邪臨沂人，太保少弟也。幼有業尚，除著作郎，不就。兄弟分財，曇首唯取圖書而已。辟瑯邪王大司馬屬，從府公修復洛陽園陵。與從弟球俱詣高祖，時謝晦在坐，高祖曰：“此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅。”曇首答曰：“既從神武之師，自使懦夫有立志。”晦曰：“仁者果有勇。”高祖悅。行至彭城，高祖大會戲馬臺，豫坐者皆賦詩；曇首文先成，高祖覽讀，因問弘曰：“卿弟何如卿？”弘答曰：“若但如民，門戶何寄。”高祖大笑。曇首有識局智度，喜慍不見于色，閨門之內，雍雍如也。手不執金玉，婦女不得為飾玩，自非祿賜所及，一毫不受于人。太祖為冠軍、徐州刺史，留鎮彭城，以曇首為府功曹。太祖鎮江陵，自功曹為長史，隨府轉鎮西長史。高祖甚知之，謂太祖曰：“王曇首，沈毅有器度，宰相才也。汝每事咨之。”及