第一篇：圍爐夜話 讀后感

圍爐夜話 讀后感

《圍爐夜話》為清咸豐時人王永彬所寫，與明人洪應明寫的《菜根譚》，陳繼儒寫的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。“鵝毛大雪天，夜深人靜時。紅泥小爐、一壺好茶、半壇清酒，情酣時，意濃處。”《圍爐夜話》營造的應該就是這樣一種意境吧！

1.貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

譯文：改變貧窮的面貌，無非兩點：一是開源，二是節流。窮得實在是沒有辦法了只能從節儉入手改變現狀，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奮，依然可以達到自己的目標。

2.忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是憐俐人做得來；仁有假仁，義有假義，可知仁義兩途，不無奸惡人藏其內。

譯文：有一種忠心被人視為愚行，就是“愚忠”，也有一種孝行被人視為愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”兩個字，太過聰明的人是做不來的。同樣地，仁和義的行為中，也有虛偽的“假仁”和“假義”，由此可以知道，在一般人所說的仁義之士中，不見得沒有奸險狡詐的人。

3.教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪氣。

譯文：教育小孩子應當嚴厲對待，嚴厲的態度能平定孩子心中的浮躁之氣；對待小人應當用敬待的態度，敬待的態度可以感化其心中的邪氣，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。

4.善謀生者，勤修恒業，而不必富其家；善處事者，審定章程，而不必利于已。

譯文：善于營生的人，會教會自己的子孫營生的本事，而不會給自己的子孫留下太多的財產。善于處事的人，會根據事物的客觀態度來作決定，而不一定是為了自己的一已私利。

5.賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。

譯文：賢明的人如果長輩給自己留了太多的財產，則損害他的志向而變得不思進取；愚笨的人如果長輩給其留了太多的財產，則使其更加肆無忌憚使他的錯誤犯得更深更多。

6.人品之不高，總為一利字看不破；學業之不進，總為一懶字丟不開。

譯文：人的人品提不上去，總是因為自己的利欲看不破；做學問的學問沒有進步，總是因為自己過不了懶這一關。

7.心能辯事非，處事能決斷；人不忘廉恥，立身不卑污。

譯文：心能明辨是非，就能快速而又果斷處理事情；不忘記禮義廉恥，做人就會一身正氣，不與卑污的人同流合污。

8.古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金。

譯文：能寫文章的人，善于引用名言，雖只寥寥數語，卻起到了畫龍點睛的作用，使文章讀起來更加優美、更加動人。

9.氣性乖張，多是夭亡之子；語言尖刻，終為薄福之人。

譯文：性格怪異,脾氣不好的人,多因心胸狹窄、容不得人而終日處于不安之中，從而落得個短命的下場；語言尖酸刻薄的人，因少積口德而使得眾人都遠離其人，得不到別人的幫助，使得自己福分淺薄。

10.志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。

譯文：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影響而使自己和別人一起同流合污，最終難以有所作為。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿從小事做起，最終難成大業。

11.莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹。

譯文：很大的過錯，往往都是因為一時的沖動造成的，因此不能不學會謹慎。

12.但責己，不責人，此遠怨之道也。

譯文：凡事從自身上找原因，就不會有抱怨了。這就是孟子說的行有不得反求諸己。

13.濫交朋友，不如終日讀書。

譯文：隨隨便便就交朋友，不如在家里閉門讀書。讀一本好書，如同和一個思想者對話，也是在認識朋友，而且還是了不起的朋友。

14.有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之禍。

譯文：立下難以實現的志向，才能吃別人不可能吃的苦，做別人不能做的事，千秋功業，才有得指望；對人對事若發現錯誤而不忍心去指責、糾正，那么必然會因為不忍心去說而造成禍害。

15.與朋友交游，須將他好處留心學來，方能受益；對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

第二篇：《圍爐夜話》

《圍爐夜話》--讀書筆記

清代王永彬先生的《圍爐夜話》，是明清時期著名的文學品評著作，對于當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。它共分為211則，以“安身立業”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業”為本的深刻含義。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，人人都可在其中汲取有用的智慧。

《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會頓感世界原來是這樣的寧靜。靜夜獨坐爐邊，吟誦《圍爐夜話》。

“守身必謹嚴，凡足以戕吾身者宜戒之；養心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。” 就是說，持守節操必須十分謹慎嚴格，凡是足以損害自己操守的行為，都應該要戒除。要以清靜寡欲涵養自己的心胸，凡是會使我們心靈疲憊不堪的事，都不要去做。

是的，人生有限，倘若沒有什么抱負，庸庸碌碌一生也就罷了。如果希望自己的人生多姿多彩，那么持身嚴謹就很重要了。因此，凡是可能損害自己言行的邪術行為，一概不為，他們的操守永遠光明坦蕩，就以現代的眼光來看，依然溫良可親，學習他們并不代表食古不化。而現在的人們，持身嚴謹的有多少？我們有時不也會為不該得的利益而動心嗎？“嚴謹”二字，可是不容易做到的。禪宗有句話說：“左一布袋，右一布袋，放下布袋，何等自在？”許多事情對于我們而言，也就像布袋一般，沒有實際意義，只是負擔。如果永遠也放不下，也就不能空出來做一些有意義的事情，心靈也永遠無法得到凈化，只能讓自己身心疲憊而已。“士必以詩書為性命，人須從孝弟立根基。”即讀書人必須以詩書作為安身立命的根本；為人要從孝悌上立下基礎。

書是人類進步的階梯，書帶給人知識。生活在世，我們必須要多讀書，讀好書，多學習先進的文化知識。孝是“順事父母”，悌是“友于兄弟”。能順事父母則為人必不敢違法犯

紀，重恩而不背信；能友于兄弟，則為人必善與人處，重義而不忘本。“孝”子推廣則為敬事一切可敬者；“悌”字推廣則愛護一切可愛者。做人由最基本的孝弟做起，自然能逐漸推廣到“老吾老以及人之老，有無有以及人之幼”的大仁境界。

本書中的大部分觀點，如勤勉勞作、節儉持家、敬老愛幼、持身自律等，對于治家理財、教育子女、反省自身等，都具有很大的意義。

第三篇：讀《圍爐夜話》有感

讀《圍爐夜話》有感

快節奏的現代生活，難得沉下心去讀書。借著辦公廳讀書會的機會，我通讀了王永彬的《圍爐夜話》。圍爐夜話，冬日的夜晚與家人朋友圍在火爐旁分享所得、所感、所悟，這本書像位老朋友，娓娓道來。全書共由221小則組成，以“安身立業”為總話題，分別從道德、修身、教子等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業”為本的深刻含義。字字珠璣，廣為傳頌，與《菜根譚》、《小窗幽記》齊名。通讀全文，收益匪淺，現將以下幾點與大家分享。

關于教育。本書開篇和中間多處都提到子女教育方面的心得。“嚴師出高徒”、“嚴成才、松有害”，孩提時期，人的性格尚未定型，是塑造和培養子女的關鍵時期，這個時期所受教育對人的前途和發展非常重要。現代社會，很多家庭都是“4+2+1”的結構，各種疼愛難免化為溺愛，很容易養成孩子衣來伸手，飯來張口，驕奢的壞習慣。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，對子女從小就應該嚴格要求，犯了錯誤就要不惜批評，讓孩子從小就辨黑白、知對錯。在教育孩子的過程中尤為重要的一點是父母要時刻注意自己的言行，身體力行，潤物無聲，讓子女在耳濡目染中養成好習慣、好品德。從這些方面看，書中的道理現在依然很有價值。

關于理想。書中也作出不少引人深思的論述。大丈夫不僅要

志存高遠，也要腳踏實地。理想是彼岸美麗的風景，但沒有不斷滑動的現實船槳就難以到達。沒有志向，就容易人云亦云，在凡塵俗世中隨波逐流，渾渾噩噩，虛度一生。三國時期曹植曾說“丈夫四海志，萬里尤比鄰”，我們要有這樣的胸懷才能成就一番大事。然而只有目標，不面對現實，不付出努力，再好的夢想也只能是黃粱美夢。雖然有“謀事在人，成事在天”之說，做出自己最大的努力，做到無怨為悔也就不枉人生此行。

關于交友。交益友，立品行。“交友增體面，不如交友益身心”。書中勸誡世人要謹慎交友。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”，能與光明正大、品德高尚之人結交如入芝蘭之室，久而聞其香，即與之化矣。朋友有許多種，諍友、摯友、生死之交，書中提倡多交諍友，這種朋友會幫你指出過失，讓你明是非、辯對錯，使你不斷進步。最忌諱的是結交貪圖權勢利益的酒肉之友，這種人很容易在你境地落魄時離你遠去，更有甚者，還落井下石，見利忘義。不僅要結交良友，也要見賢思齊。“擇其善者而從之”。學習他人的好品德、好做法，不斷提升自己。

關于貧富。孟子有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”這樣的警示名言，本書中有“讀《論語》公子荊一章，富者可以為法；讀《論語》齊景公一章，貧者可以自興。舍不得錢，不能為義士；舍不得命，不能為忠臣”這樣的諄諄教導。無論貧與富，人貴在能不改志。孔子贊賞公子荊對待財富的態度。如果能將家庭經營井然有序，使家庭成員人各盡所能，過上安定和諧、其樂

融融的生活就能算得上是富裕。書中提出要辯證的看待財富。一個人出身富有，但不行善舉，奢侈淫靡，即使財富再多也難得世人尊重。錢財乃身外之物，精神的富足才是真正的富足。我們要學習顏回安貧樂道的精神，雖身居陋室而不減其樂，我們要學習齊景公貧窮時發奮進取的精神，雖貧但不自暴自棄，通過付出努力去改變自己和家人的生活條件。

關于讀書。“天地無窮期，生命則有窮期，去一日便少一日；富貴有定數，學問則無定數，求一分便得一分”。生有涯而學無涯。讀書要有活到老讀到老的心態。當今社會，有不少人抱著功利之心讀書，其實應將眼界放寬，讀書從大的方面可以使人更好的服務于社會；從小的方面，能開拓視野，修身養性。書中指出讀書應身體力行。是的，我們從小到大雖然讀過不少書，而運用到實際工作生活中的還遠不夠。如果能將書中精神內化于心，并加以靈活運用，讀書的價值就更能體現了。當然也不能盡信書，“學貴有疑”。讀書過程中要勤于思考，取其精華，去其槽粕。

書中還有許多關于修身、處事等方面的至理名言，都是先人用心良苦給我們留下的精神財富。朋友當你疲倦抑或迷茫時，不妨讀讀《圍爐夜話》這本書，相信它可以讓你拋開世俗，遠離浮躁，解開心結，走出迷茫。

第四篇：讀《圍爐夜話》有感

讀《圍爐夜話》有感

李賽男

近日，隆化站參加“道德大講堂”活動，獲得了兩本由一線職工代表贈與的《圍爐夜話》，我站職工積極閱讀學習，并相互交流討論，獲得了很多心得體會，來與同事們分享。

《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與《菜根譚》、《小窗幽記》一起并成為“處世三大奇書”。作者以深夜圍爐相坐，一家人暢所欲言，家長為眾人講解道理的形象，用輕松、言簡、通俗的話語，闡述修身、處事、治學、讀書的道理。

中華學問博大精深，先人的智慧源遠流傳，細細品茗《圍爐夜話》，使人豁然開朗、神清氣爽。

“在世無過百年，總要作好人、存好心，留個后代榜樣；謀生各有恒業，那得管閑事、說閑話，荒我正經功夫。”此說為《圍爐夜話》最后一則，統領全章，振聾發聵。“做好人”這一詞，讓想到了《白鹿原》中朱先生為其最得意弟子題的最后一幅字“學做好人”，做好人，這簡單的三個字卻囊括進了人生中最大的智慧，還有能什么比做好人更確切的修身、處事之道呢？

“但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之道也。”寬以待人、嚴于律己，是遠離怨恨的辦法，只相信自己、不信他人，太過剛愎自用是會導致失敗的。此乃處事安身之法。“求個良心管我，留些余地處人。”立身處世應本著自己的良心，不做虧心事，與人相交留有余地，不要求全責備。這樣別人對你不會產生抵觸心理，樂于接受你的意見，聽從你的建議，你就會容易和他人相處，先做人后做事，說的就是這樣的道理。

“凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽后悔；不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。”遇到突發事件要冷靜思考，思慮周全，不要導致以后后悔。對于家庭紛爭，要有廣闊的胸懷和氣度，適時勸導，不要傷及情分。在生活和工作中，遇到意想不到之事，需要冷靜審慎，多加考慮，妥善處理。和人相處，要寬容大度，有同理心、為他人著想，常記吃虧是福。

《圍爐夜話》中佳句還有很多，作者洞察世態、見微知著、見解獨到、意境高遠，每每暢讀，必有所悟。品讀好書，感悟中華文化寶庫中的經天緯地，時時學習、參悟，知于心而后踐于行，讓我們隨著閱讀走上一個新的境界。

第五篇：實驗學校劉振華 品《圍爐夜話》悟人生哲理

品《圍爐夜話》悟人生哲理

實驗學校劉振華

炎炎暑期，匆匆而過，在繁忙工作之余，在消暑避夏間隙，捧讀清朝王永彬的《圍爐夜話》，如飲甘霖，如沐春風，沁人心脾，讓人深思。

《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，恬靜地迎來安馨的夜晚，三兩好友爐邊圍坐，一群摯友月下相聚，品茗暢談，飲酒賦閑，會頓感世界原來是這樣的寧靜。在如此寧靜而溫暖的氛圍下，白晝里濁濁紅塵蹇塞的種種煩悶，會不自覺地升華為對生活、對生命的洞然。

書中有這樣一句“十分不耐煩，乃為人大病；一味學吃虧，是處世良方”感觸良深，回味悠長。

“十分不耐煩，乃為人大病”。心浮氣躁則萬事不耐煩，這是人之大忌，特別是我們教育工作者，更要引以為戒，因為我們要接觸參差不齊的學生，各行各業的家長，瑣碎繁雜的事務，必須靜得下心，耐得住煩。碰到麻煩人，棘手事，要冷靜審慎地處理，使其得到合理妥善的解決。如果遇到不如意的事馬上暴跳如雷，一是自害，二是害人。前人說，萬事都怕“待”，“待”就是等待機會謹慎處理的意思。謹慎平靜地處理事情，就會收到預期效果，不會傷人，傷己。

“一味學吃虧，是處世良方”。善于立身處世的人，都能吃得苦，忍得氣。寧可讓人，不要別人讓我；寧可寬容別人，不要別人寬容我；寧可受別人的氣，不要讓別人受我的氣。受恩于人，應當沒齒不忘，施恩于人，權當過眼煙云。抱著吃虧是福的態度，就會在喧囂浮躁的紅塵中給自己開辟一席清幽別雅之地，想自己所想，愛自己所愛，做自己所做，樂自己所樂，不亦悠哉！抱著吃虧是福的態度，就會吃一時之虧，享一世之福。

最后，用李博局長的一句話結束本文，萬千世界中，蕓蕓眾生里，“做一個憨實人又何妨！”