第一篇：議論文寫(xiě)作及優(yōu)秀作文

議論文寫(xiě)作及優(yōu)秀作文

苦難是財(cái)富，它磨礪人的品質(zhì)。霍金經(jīng)受著輪椅上的苦難，這使他意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧超群，從而為人類(lèi)開(kāi)辟了一片新的星空；貝多芬經(jīng)受著耳聾的苦難，他學(xué)會(huì)了扼住命運(yùn)的咽喉，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活；海倫﹒凱勒也經(jīng)受種種苦難最終成為一位人人皆知的名人。苦難是成功路上的奠基石，是走上成功的階梯。

——《奮斗的快樂(lè)》

寫(xiě)作病癥： 行文:觀點(diǎn)+例子+結(jié)論

病癥:以例代證，上文可以在事例后加上假設(shè)論證或因果分析，例如：

試想，如果他們面對(duì)上天帶給他們的苦難，退縮了，沉淪了，不敢與命運(yùn)抗?fàn)帲麄兡苋〉贸晒幔磕芟硎艿綂^斗的快樂(lè)嗎？

他們?yōu)槭裁茨茉诟髯缘念I(lǐng)域取得令人矚目的成就？正是因?yàn)樗麄兡苡赂业孛鎸?duì)苦難，用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝苦難，努力奮斗，所以能享受到奮斗的快樂(lè)。

如何對(duì)事例進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治瞿兀?/p>

一、假設(shè)推理法

二、因果分析法

三、正反對(duì)比法

四、歸納分析法

一、假設(shè)推理法

觀點(diǎn)：人貴“立志”

王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家，無(wú)論酷暑嚴(yán)寒，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他的洗筆硯染黑了，那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶，古人詩(shī)贊云：“古硯池中起墨波，右軍書(shū)法妙如何？”

假設(shè)推理法基本格式

1、正面事例：（從反面假設(shè)）

如果沒(méi)有??哪里會(huì)有?? 假如沒(méi)有??就不會(huì)有??

2、反面事例：（從正面假設(shè)）

如果 ??那么 ??

假如王羲之從小沒(méi)有立下要當(dāng)書(shū)法家的志向，只是平庸過(guò)日子，那他哪里會(huì)有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字？怎么會(huì)有被人們稱(chēng)為“飄若浮云，矯若驚龍”的書(shū)法流傳于世？又怎么會(huì)被人們稱(chēng)為一代“書(shū)圣”？正因?yàn)樗麖男【土⑾赂哌h(yuǎn)的志向，才成為一代書(shū)法家。

練一練

《山的沉穩(wěn)》

秦始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終日心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。

如果秦王能居安思危，以求沉穩(wěn)，那么可遞三世以至萬(wàn)世而為君，秦朝也就不會(huì)只是個(gè)短命的王朝了。

今有言忠信，行篤敬，演繹出現(xiàn)代傳奇的孫水林、孫東林兄弟。為了搶在大雪封路之前給農(nóng)民工發(fā)工錢(qián)，孫水林連夜從天津駕車(chē)回家，一家五口在車(chē)禍中遇難。弟弟孫東林在哥哥出事之后不是急著去料理后事，而是在找到哥哥遺體之后驅(qū)車(chē)15個(gè)小時(shí)趕回老家，搶在除夕之前將工錢(qián)發(fā)給農(nóng)民工。

試想，孫水林、孫東林兄弟如果沒(méi)有一顆誠(chéng)信之心，他們又怎能20年堅(jiān)守“新年不欠舊年賬”的承諾？又怎能被人們贊為“信義兄弟”？又怎么能感動(dòng)中國(guó)？孫氏兄弟為誠(chéng)

信奔波，在中華大地上演繹了一場(chǎng)悲情接力。雪落無(wú)聲，但誠(chéng)信打在地上鏗鏘有力。

二、因果分析法

心懷祖國(guó)，生命精彩。幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者偉岸的身影；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息??然而，蘇武的一根節(jié)杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已印入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。

因果分析法推理思路

關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，讓事例與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來(lái)。

思路：（針對(duì)結(jié)果）為什么——是因?yàn)椋ㄕ擖c(diǎn)）

句式

為什么??正因?yàn)??才??

之所以??是因?yàn)???

因 為 ?? 所 以 ??

心懷祖國(guó)，生命精彩。幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者偉岸的身影；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息??然而，蘇武的一根節(jié)杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已印入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。為什么他們的生命如此精彩？

就是因?yàn)樗麄冃膽炎鎳?guó)，在心靈的天空中，他們傾盡了對(duì)祖國(guó)的滿腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營(yíng)造出了精彩的生命。

練一練

題目：做人要有上進(jìn)心 上進(jìn)心是不屈服于命運(yùn)的不公，努力向上的積極心態(tài)。曾經(jīng)，陳勝只是一個(gè)受壓迫的農(nóng)民，韓信只是一個(gè)市井之徒，李嘉誠(chéng)僅僅是一個(gè)普通的推銷(xiāo)員；然而，受壓迫的農(nóng)夫卻成了王者，市井之徒卻被載入史冊(cè)，流芳百世，那個(gè)被人瞧不起的推銷(xiāo)員卻是財(cái)富榜上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

是什么讓他們改變了命運(yùn)？

是什么讓他們?nèi)〉贸晒Γ渴撬麄兊镍欩]之志，是他們永不熄滅的上進(jìn)心啊。

三、正反對(duì)比法

把兩種事物或一個(gè)事物的兩個(gè)方面加以對(duì)照、比較，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論水到渠成的論證方法。正反對(duì)比法基本模式

材料特點(diǎn)：兩個(gè)例子：一正面，一反面

一例中含有正反兩個(gè)因素。

關(guān)鍵：找準(zhǔn)對(duì)比的對(duì)象

先同后異

句式： ①他們的??相同，??相同，但為什么

結(jié)局不同呢？就是因?yàn)??

②同是??為什么??？就是因?yàn)??

觀點(diǎn)：好集體不會(huì)埋沒(méi)人才

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。

同是孫臏為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。孫臏在這樣

一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用。可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。

觀點(diǎn)：心態(tài)與成功

2000年奧運(yùn)會(huì)上。面對(duì)槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來(lái)，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過(guò)一項(xiàng)大滿貫賽事冠軍。在2005年的奧網(wǎng)賽場(chǎng)上，比他小７歲的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。

同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績(jī)，贏得了金牌。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖Γ瑧K敗連連，留下了終身的遺憾。

四、歸納分析法

列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。

思路：歸納共性→揭示觀點(diǎn)

關(guān)鍵：一句話概括多個(gè)論據(jù)；將共性、實(shí)質(zhì)扣住論點(diǎn)

句式：可見(jiàn)??

由此看來(lái)??

論點(diǎn)：踏實(shí)

曹雪芹悼紅軒中批閱十載成就千古奇書(shū)；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻萬(wàn)磨練就的；蒙娜麗莎的微笑背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫(huà)雞蛋的刻苦??大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來(lái)自于踏實(shí)的功底。

因此，可以說(shuō)，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。

論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富

司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟(jì)；高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工??

這些歷史名人都飽受貧苦的困擾，也正是幼時(shí)的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極地去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？

簡(jiǎn)?愛(ài)放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾?克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛(ài)情；保爾放棄了茍全，選擇了共產(chǎn)主義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。

是的，選擇可能平凡而又樸實(shí)，但其意義卻偉大而又深遠(yuǎn)。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類(lèi)這個(gè)物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅(jiān)韌而又脫俗的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，堆砌了你生命的一段段高度！

練一練：要求運(yùn)用所講的四種方法中的一種寫(xiě)一段議論的文字。一只雄獅逮著一只狐貍，但沒(méi)有吃它。因?yàn)楹偞饝?yīng)每天逮幾只小動(dòng)物貢獻(xiàn)給獅子。于是，在很長(zhǎng)的時(shí)間里獅子足不出戶(hù)，天天享受著狐貍送來(lái)的食品，舒適得很。可是有一天狐貍什么也沒(méi)有帶來(lái)，獅子正要責(zé)問(wèn)狐貍時(shí)，狐貍撲向它，將其咬死。

觀點(diǎn)：懶惰打敗自己

正反對(duì)比法

同是那只獅子，為何開(kāi)始能逮住狐貍后來(lái)反被狐貍吃掉？還是那只狐貍，為何能由開(kāi)始的被逮到后來(lái)的反敗為勝？原因就在于后者勤于“練武”，在抓捕小動(dòng)物的過(guò)程中不斷鍛煉自己的技能，強(qiáng)健自己的筋骨，而前者整天過(guò)著“飯來(lái)張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，肥胖、笨拙已使它喪失了跳躍、格斗的能力。可見(jiàn)，害死獅子的不是狐貍，正是它自身的“懶惰”。

假設(shè)推理法

如果這只獅子沒(méi)有象足不出戶(hù)的嬌小姐那樣整天過(guò)著“飯來(lái)張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，而是繼續(xù)訓(xùn)練自己滾撲撕咬的能力，它那健壯的肌肉又怎么會(huì)松弛下來(lái)變成滿身的肥肉？矯健的動(dòng)作又怎么會(huì)變得“蹣跚”？身體怎么會(huì)由“力拔山兮”變得“弱不禁風(fēng)？一只小小的狐貍又怎么會(huì)傷害到自己？獅死狐口，可見(jiàn)，害死它的不是狐貍，正是它自己的“懶惰”。

因果分析法

號(hào)稱(chēng)百獸之王的獅子為什么最后死于一只小小的狐貍之手？正是因?yàn)樗爝^(guò)著“飯來(lái)張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，使得自己的肌肉日漸松弛，身手日益笨拙，逐漸失去了往日百獸之王的雄風(fēng)。可見(jiàn)，害死它的其實(shí)不是狐貍，正是它自己的懶惰。總而言之，分析事例的方法還有很多，只要我們?cè)谡莆沾罅克夭牡幕A(chǔ)上，合理地運(yùn)用我們今天所講的假設(shè)推理法、因果分析法和正反對(duì)比法，一定會(huì)使我們的議論走向深入，使議論文出彩！

優(yōu)秀作文

學(xué)會(huì)聆聽(tīng)

記得有一位美國(guó)女作家曾說(shuō)過(guò)，溝通的最高境界就是靜靜地聆聽(tīng)。的確，聆聽(tīng)所表現(xiàn)出的正是一種寬容、謙遜的人格，也展示了對(duì)他人的尊重。

每一個(gè)人都有自己認(rèn)知的局限，誰(shuí)都不敢保證自己比他人所知更多。因此，學(xué)會(huì)了聆聽(tīng)，你就有了第三只眼來(lái)看待自己和這個(gè)世界。

常言道：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”人都是很難看到自己的背后的，同樣我們的性格中有缺陷的一面在自己的觀察下是極難暴露的。學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，我們得以用他人的眼光審視自己，以此完善我們的人格。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！瘪雎?tīng)是完善自我審視自我的途徑。

微軟公司總裁比爾·蓋茨在一次公司會(huì)議上被一名技術(shù)員指責(zé)公司在網(wǎng)絡(luò)瀏覽器的開(kāi)發(fā)上落后于對(duì)手，蓋茨在沉默了一會(huì)兒后承認(rèn)了他的錯(cuò)誤，并向其他與會(huì)人員道歉，但這也宣告了微軟在經(jīng)營(yíng)方向上轉(zhuǎn)型的開(kāi)始。蓋茨后來(lái)在談起這件事時(shí)說(shuō)道：“我不想在面子這個(gè)問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒(méi)有意義的。”“特權(quán)的確會(huì)使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力。”蓋茨從當(dāng)年的毛頭小伙一躍而成為世界首富，這樣的成功并沒(méi)有使他的耳朵被塞住，這是否也可以算做他成功的原因之一呢？

聆聽(tīng)使我們的判斷多了一條途徑，但聆聽(tīng)卻不能代替分析和判斷，我們不光要學(xué)會(huì)去“聽(tīng)”，還要有足夠的能力去“擇”。塞納克說(shuō)過(guò)，相信一切人和懷疑一切人的錯(cuò)誤都是一樣的。只要我們的判斷建立在充分思考和分析的基礎(chǔ)上，我們就有理由相信它，并堅(jiān)定地付諸實(shí)踐。走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！

自負(fù)不等于自信。它看似自信，實(shí)際上只是目光狹隘，包容性差的體現(xiàn)。自負(fù)是在以無(wú)知作借口，有百害而無(wú)一利。

所以我們要在聆聽(tīng)與自信間找到一個(gè)支點(diǎn)，使我們心中的那桿秤放平。莎士比亞說(shuō)過(guò)：愛(ài)

所有人，相信一部分人，從不去傷害任何人。的確，當(dāng)我們用一顆博愛(ài)之心去看待世界，我們的心胸就會(huì)更為寬廣，從而用一種自信的態(tài)度來(lái)判斷。

學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，也就學(xué)會(huì)了一種智慧的態(tài)度生活。

[點(diǎn)評(píng)]

本文論證了聆聽(tīng)他人意見(jiàn)對(duì)于完善自己的人格和事業(yè)的重要意義，同時(shí)區(qū)分“自信”與“自負(fù)”的界限，主張也要學(xué)會(huì)自信。在論述過(guò)程中，有引證，有分析，也有典型例子。過(guò)渡自然，語(yǔ)言流暢而簡(jiǎn)潔，思想有一定深度。

并列式結(jié)構(gòu)例文

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴(lài)孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷(xiāo)煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

【點(diǎn)評(píng)】：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、干凈利落。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫(xiě)好規(guī)范的記敘文、議論文。

語(yǔ)言，架起溝通的橋梁

人類(lèi)與其它動(dòng)物不同的一個(gè)地方是，人類(lèi)有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。語(yǔ)言為人類(lèi)彼此間的溝通架起了一座橋梁，通過(guò)這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國(guó)的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)藺相如的偏見(jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見(jiàn)，語(yǔ)言，是信息的載體，通過(guò)語(yǔ)言，許多誤會(huì)得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。

語(yǔ)言，是傳遞關(guān)愛(ài)與理解的信鴿。現(xiàn)代社會(huì)許多家長(zhǎng)常抱怨孩子老是以自我為中心，總是不聽(tīng)自己的話，許多孩子也埋怨家長(zhǎng)老是不理解自己，總是束縛著自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的一點(diǎn)是家長(zhǎng)與孩子之間的溝通太少。有的家長(zhǎng)什么事都不讓孩子做，只要求孩子好好讀書(shū)，不要分心，這不能算是關(guān)愛(ài)。真正的關(guān)愛(ài)應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一些時(shí)間來(lái)，讓一家人能夠說(shuō)出各自?xún)?nèi)心所想的和所希望的。父母仔細(xì)聆聽(tīng)兒女的心聲，兒女默默記住父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語(yǔ)言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立。家長(zhǎng)與孩子之間的理解，令家長(zhǎng)找到表達(dá)關(guān)愛(ài)的最佳方式，亦令孩子體恤家長(zhǎng)，懂得該如何報(bào)答父母。彼此的語(yǔ)言交流，令溝通與理解的大門(mén)敞開(kāi)。

語(yǔ)言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解。馮婦葬身火海的寓言，發(fā)人深省，如果語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，這種悲劇完全可以避免發(fā)生。因此，學(xué)好語(yǔ)言的表達(dá)，對(duì)溝通是大有裨益的，架好語(yǔ)言這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語(yǔ)言，溝通才會(huì)變得順暢；有了語(yǔ)言，溝通才會(huì)如此多姿多彩。

評(píng)析： 這篇作文得分情況為：內(nèi)容 24分 表達(dá) 23分 發(fā)展等級(jí) 10分，總分57分。從內(nèi)容上看，本文緊扣“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系展開(kāi)議論，切合題意，中心突出。先提出中心論點(diǎn)，然后從“語(yǔ)言有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥”“語(yǔ)言是傳遞關(guān)愛(ài)與理解的信鴿”“語(yǔ)言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解”三個(gè)方面展開(kāi)了論述。藺相如、馮婦一個(gè)正例，一個(gè)反例，相互映襯，對(duì)比鮮明。家長(zhǎng)與孩子溝通的事例，既富有生活氣息，又使感情顯得真摯。從表達(dá)上看，本文符合議論文的表達(dá)要求，采用了“總—分—總”的行文思路，條分縷析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢。從發(fā)展等級(jí)上看，本文能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，稱(chēng)得上是一篇認(rèn)識(shí)深刻的議論文。

干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車(chē)，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書(shū)生，愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”、“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)例文

談自立

時(shí)光漫漫，人類(lèi)經(jīng)過(guò)了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我國(guó)教育家陶行之曾說(shuō)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴(lài)父母，依賴(lài)他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的。現(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無(wú)數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來(lái)勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代，自從帝國(guó)主義打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國(guó)自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類(lèi)也要自立。只有自立，人類(lèi)才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說(shuō)過(guò)：“地球是人類(lèi)搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里。”這句話概括出了人類(lèi)發(fā)展的歷史。人類(lèi)為了自立因而在人類(lèi)歷史上，從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類(lèi)從類(lèi)人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過(guò)上現(xiàn)代文明生活。但是人類(lèi)如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠

地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類(lèi)正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫(xiě)下人類(lèi)發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

人類(lèi)的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類(lèi)要自立。只有自立，個(gè)人才能成長(zhǎng)，民族才能自強(qiáng)，人類(lèi)才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立，接著談民族自立，最后談人類(lèi)自立——層層深入，步步推進(jìn)，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

對(duì)照式結(jié)構(gòu)例文

星星發(fā)光，張揚(yáng)個(gè)性

所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圖形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。

什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢?周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性??其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解??我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的‘時(shí)尚”：一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫—樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圖形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙風(fēng)的潑辣，還有那睛雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么?不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)太舞臺(tái)的嗎?所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)地繡出自我，張揚(yáng)個(gè)性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

然而，光主張“個(gè)性張揚(yáng)“是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受”圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以。個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣。個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣。社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝!

風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪，??那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)。又該留下點(diǎn)什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)彩與個(gè)性的張揚(yáng)：我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛!

第二篇：英語(yǔ)議論文寫(xiě)作范例優(yōu)秀作文

AI and Human Recently a go competition between the world-class player, Lee and Google’s AI, Alpha Go attracted everyone’s attention.With an astonishing 4-1, Alpha Go won victory.Seeing this result, people can’t help thinking about the unimaginable future AI would have.And the question that has been discussed for many years may emerge in people’s mind: will AI really think as human does one day? Some people say it will and fear AI will take the place of human finally.But in my opinion, AI will never make it.First of all, it’s almost impossible for AI to imitate how human’s brain works.For certain reasons, human’s knowledge of brain is very little.Nowadays, we still have no idea why we have dreams or illusions.And that situation will remain for quite a long time, because if a researcher wants to know how brain works, he needs to take it out of the body and keep it alive, which is totally an inhuman work.Now that human’s brain is still a dark mystery, how can we make AI think as human’s brain? More importantly, AI doesn’t have creativeness.Once my Chinese teacher asked us why the sky is blue.One of my classmates said because the cloud is white.It’s quite illogical but anyway it’s a brilliant answer.On the other hand, AI may explain this question reasonably like a physics teacher but it always lacks the 1% inspiration though it has 99% perspiration.Creativeness is crucial for human and we can say without any exaggeration it’s creativeness that makes what our world is today.So without it, how can we say AI thinks as human does? The most important factor I think is emotion.Emotion is the fundamental part of humanity.Every day, every minute it influences the way we think.Imagine you are going to die tomorrow, what would you do in your last 24 hours? Most people would stay with their parents, kiss the one they love, say goodbye to the one they care, and have the last dinner in their favorite restraunt.In the end, it’s emotional attachment that influences us most.But for AI, emotion is beyond comprehension.If AI was on Titanic, it would never let children go first, because they were least likely to survive.And AI may even think having a baby is totally a bad idea.Because for an emotionless person, raising a baby is completely a money, energy and time consuming work.We often say a man without emotion is a robot.So if AI doesn’t have any emotion, how can we say it think as human does? AI may beat human in calculation, may defeat human in chess, or may finally destroy human totally.But it will never create art works like human, will never love others like human, and will never, think like human.

第三篇：議論文寫(xiě)作及 (2000字)

議論文寫(xiě)作

【議論文】

議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物，論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。

議論文分立論文和駁論文兩類(lèi)。立論文從正面論述其觀點(diǎn)的正確；駁論文對(duì)反面論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，從而確立其正確的觀點(diǎn)。【文體特點(diǎn)】

1、以議論為主要表達(dá)方式，兼用其他表達(dá)方式。（記敘只在交代事實(shí)論據(jù)時(shí)運(yùn)用，且不求過(guò)分生動(dòng)；或者在引出論題前記敘交代議論的背景和對(duì)象）

2、以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張；

3、用充分的材料證明其見(jiàn)解或主張。【文體要求】

1、觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精練、論證合理，有嚴(yán)密的邏輯性。

2、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

（論點(diǎn)是靈魂，論據(jù)是血肉，論證是骨骼）論點(diǎn)——要證明什么 論據(jù)——用什么來(lái)證明 論證——怎樣進(jìn)行證明

3、議論文的結(jié)構(gòu)形式；引論———— 本論————結(jié)論

（提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題）

（二）文體體驗(yàn)

【例子分析】——從段落看議論文特征 例1：

①人生需要嘗試各種發(fā)展道路，并在實(shí)踐中適時(shí)調(diào)整方向，才能走向成功。②歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出了一番成就。③孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。④無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。⑤因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴(lài)自己的感覺(jué)，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。

上段文字論點(diǎn)是 語(yǔ)段結(jié)構(gòu)是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論

證）

例2：

①古人說(shuō)，“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”。讀書(shū)的終極目的，是要把“死”書(shū)讀活，讓書(shū)發(fā)揮作用。②“死”“活”之間，相互作用，相互補(bǔ)充。③我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書(shū)，但又不拘泥于讀“死”書(shū)，“死”與“活”，都是對(duì)人而言的??④“死”與“活”的關(guān)系，大概有如書(shū)籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書(shū)籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。⑤只要漂亮的金鑰匙，又有什么用處？⑥因此，談讀書(shū)，就得先讀書(shū)。

上段文字論點(diǎn)是 語(yǔ)段結(jié)構(gòu)是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論證）例3：

①高尚者的人生是用志氣和骨氣為生命作注解的，也因此永遠(yuǎn)能活著人們心中。②陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官??③古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。④他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳頌。相反，那些曾經(jīng)榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)用無(wú)蹤。

上段文字論點(diǎn)是 語(yǔ)段結(jié)構(gòu)是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論證）

（三）走好第一步——論點(diǎn)的提出

【標(biāo)準(zhǔn)】學(xué)會(huì)提出正確、充分、鮮明、新穎、語(yǔ)言精練且表述正確無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤的的論點(diǎn)，表達(dá)成一句正確的句子。（論點(diǎn)句）

【常用固定表述句式】

1、??是??，如：珍惜時(shí)間，就是珍惜生命；愛(ài)護(hù)環(huán)境就是愛(ài)護(hù)人類(lèi)自己。

2、??能?? 如：勤能補(bǔ)拙；銘記歷史，能讓我們避免無(wú)知和魯莽。

3、??可以?? 如：學(xué)會(huì)寬容，可以獲得尊重； 合作，可以擁抱成功。

4、??需要?? 如：愛(ài)心，需要傳遞； 人生需要規(guī)則。

5??應(yīng)該?? 如：我們應(yīng)該保持一顆謙卑的心；我們應(yīng)該堅(jiān)守誠(chéng)信。

6、讓??怎么樣？ 如：讓生命因反思而精彩；讓閱讀提升自我氣質(zhì)。

7、學(xué)會(huì)?? 如：學(xué)會(huì)欣賞 學(xué)會(huì)放棄，才能更好前進(jìn)。

8、??才能??，如：擁有合作，才能擁抱成功；珍惜擁有，才能懂得感恩。

（可以轉(zhuǎn)換成上述句式）

奮斗，鑄就了航天精神。人文素養(yǎng)——發(fā)展的燈塔。

愛(ài)心，構(gòu)建和諧社會(huì)。磨難，成長(zhǎng)的財(cái)富。為他人喝彩。勇于嘗試，貴在自知。制定目標(biāo)需量力而行。遭遇挫折，笑對(duì)痛苦。毅力，抵擋誘惑的強(qiáng)堤。因?yàn)樗伎迹猿砷L(zhǎng)。從生活中學(xué)會(huì)長(zhǎng)大 在追求中認(rèn)清自我價(jià)值。付出總有回報(bào)。生命的高貴與尊嚴(yán)。愛(ài)心——一杯香氣四溢的茶。有選擇地生活。綠，生命的顏色。

關(guān)鍵的一步。沒(méi)有付出哪有累累碩果。人生拒絕抄襲。說(shuō)“美” 品位成長(zhǎng) 認(rèn)識(shí)自己??

【寫(xiě)作示例】

題目：閱讀是一項(xiàng)日積月累的、潛移默化的精神活動(dòng)。它既影響著一個(gè)人素質(zhì)中最基本、最核心的部分——價(jià)值觀、道德觀和人生觀，也是一個(gè)人了解世界和思考世界的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)人心靈自我觀照的過(guò)程。因而閱讀在我們的生命中是不可或缺的。

由此可以提出一下論點(diǎn)：

【論點(diǎn)提出的思考角度】

一、推想事物的原因，從為什么的角度去思考，提煉論點(diǎn)

二、從結(jié)果會(huì)怎樣的角度去思考，來(lái)提煉論點(diǎn)

三、從應(yīng)以什么樣的態(tài)度去對(duì)待的角度，提煉論點(diǎn)

四、從如何去做的角度思考，提煉論點(diǎn)

五、從所指的主體、客體對(duì)象的角度思考，提煉論點(diǎn)

做事需先做人

一撇一捺寫(xiě)個(gè)人，一生一世學(xué)做人。百學(xué)需先立志，做事需先做人。如果做事是巍巍大廈，那么做人就是大廈的根基。如果做事是熊熊烈火，那么做人就是烈火的引星。如果做事是遠(yuǎn)洋巨輪，那么做人就是巨輪的主機(jī)。

先做人再做事是成功的階梯。著名鋼琴家傅聰是世界頂尖的演奏家。回憶他的成長(zhǎng)之路，不得不歸功于他父親傅雷。傅雷并沒(méi)有把它直接送到國(guó)外，接受西方現(xiàn)代教育，而是從中國(guó)傳統(tǒng)的《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》教起，他先教孩子做人。正是他教傅聰從古人優(yōu)秀的品德中吸取精華，涵詠性情，陶冶情操，學(xué)會(huì)做人才使得傅聰在以后的做事中如魚(yú)得水，一路輝煌，等上成功的頂峰。可以說(shuō)沒(méi)有傅雷的“先做人”的諄諄教誨，就沒(méi)有服從后來(lái)的成功。一位女大學(xué)生畢業(yè)后去應(yīng)聘工作，經(jīng)過(guò)幾小時(shí)的面試后。經(jīng)理不是很滿意。在女大學(xué)生起身離開(kāi)的時(shí)候，沙發(fā)上的一個(gè)突出的釘子掛破了她的衣角，女大學(xué)生順手找個(gè)東西砸了進(jìn)去，在他轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候。經(jīng)理改變了主意：“小姐，你被錄取了。”因?yàn)樗X(jué)得一個(gè)會(huì)做人的人，即使在其他方面有些缺陷，但是在日后的做事中它能夠克服，最終能干得很好。會(huì)做人的人，一定是會(huì)做事的人。

相反，一個(gè)不會(huì)做人的人，就不能把事情做好，或者即使一時(shí)做好，也不會(huì)一世做好。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋竟然用濃硫酸潑熊，這又是為什么呢？沒(méi)有做人，不會(huì)做人，其做事必然隨心所欲，有如黑夜中迷航的船只，只能被肆虐的海浪淹沒(méi)，永遠(yuǎn)不可能靠近理想的港岸。縱觀古今中外，無(wú)數(shù)鐵定的事實(shí)告訴我們：要想做事先作人。做人是奇跡誕生的萌發(fā)點(diǎn)，做人是做事成功的前提。

做事需先做人是用智慧的汗水釀成得瓊漿——?dú)v久彌香。做事先作人是用不滅的夢(mèng)想編制的彩虹——絢麗輝煌。

做事先作堅(jiān)韌用的意志筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。請(qǐng)記住：做事需先做人。

【自由表述】

擔(dān) 當(dāng)

擔(dān)當(dāng)，意為“接受并負(fù)起責(zé)任”。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，有太多的事情需要我們?nèi)?dān)當(dāng)。我們只有勇于擔(dān)當(dāng)重任，才有可能走向成功。

勇于擔(dān)當(dāng)重任，于己于國(guó)，善莫大焉。且不說(shuō)毛遂自薦，勇于擔(dān)當(dāng)重任，終成為賓客中的佼佼者；且不說(shuō)亞里士多德?lián)鹬厝危暑I(lǐng)手無(wú)寸鐵的婦女兒童，利用光的反射原理?yè)敉饲致哉撸磺也徽f(shuō)藺相如挺身而出，擔(dān)起為國(guó)家捍衛(wèi)尊嚴(yán)的重?fù)?dān)，成就“完璧歸趙”的佳話；單單說(shuō)2002年世界杯中足壇門(mén)將卡恩，在本國(guó)球隊(duì)遇到缺兵少將的困境時(shí)，挑起維護(hù)祖國(guó)榮譽(yù)的大旗，憑借一己之力，把德國(guó)隊(duì)送入決賽，同時(shí)，自己也獲得了新千年的第一個(gè)“最有價(jià)值球員”獎(jiǎng)。這些成功人士的相同點(diǎn)就是勇于擔(dān)當(dāng)重任，在國(guó)家或集體臨危受難之際，挑起大梁，帶領(lǐng)國(guó)家走出困境。不但國(guó)家和集體擺脫危險(xiǎn)，自己的名字也流芳百世。

相反，不敢承擔(dān)重任，既誤人又害己。生活中總有人想鉆空子，不愿擔(dān)當(dāng)，玩忽職守，最終身敗名裂。像非典時(shí)期，人心惶惶，百姓在那時(shí)只關(guān)注北京疫情的變化。但當(dāng)時(shí)身為市長(zhǎng)的孟學(xué)農(nóng)，因?yàn)榕卤蝗藗冎肛?zé)管理不善，不想擔(dān)當(dāng)救市救民的重任，于是瞞報(bào)、謊報(bào)感染非典人數(shù)及疑似感染非典人數(shù)。之后證明，這給人民造成了無(wú)法挽回的損失。孟學(xué)農(nóng)也因玩忽職守而被撤下。這個(gè)事例就像警鐘一樣，提醒著我們：在國(guó)家危難時(shí)刻，若不盡自己的能力，擔(dān)當(dāng)重任，那么只會(huì)身敗名裂。

擔(dān)當(dāng)重任如此重要，那么如何才能做到呢？我認(rèn)為：我們需要用知識(shí)武裝自己，需要有十足的信心和勇氣，需要有鐵肩擔(dān)道義的氣魄，需要有舍我其誰(shuí)的大公大勇之心。

如今的我們大多數(shù)已經(jīng)成人，成人就意味著要擔(dān)當(dāng)更多的重任。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、游戲成災(zāi)的現(xiàn)狀，面對(duì)國(guó)外叫囂的反華勢(shì)力，我們青年人應(yīng)該擔(dān)負(fù)起凈化精神的責(zé)任，應(yīng)該揮舞起愛(ài)國(guó)的大旗，擔(dān)當(dāng)起保護(hù)國(guó)家的責(zé)任。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，科技在騰飛。隨著年歲的增長(zhǎng)，肩上的擔(dān)子也就越重。如果你不想被重?fù)?dān)壓垮，那就迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)重任吧！

說(shuō)“安”

安寧的人生充實(shí)有味 一看到“安”字，我就想起了“安寧”。安寧，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的閑適，是“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的平靜，是“亂云飛渡仍從容”的鎮(zhèn)定。安寧，讓你的人生充實(shí)有味。

安寧，就要有閑適的心情。如此，才可感受人生的充實(shí)有味。王維有閑適的心情，我相信他感受了人生的充實(shí)有味。不然，他怎會(huì)有“愿君多采擷，此物最相思”的真誠(chéng)勸告？不然，他怎會(huì)有“偶然值林叟，談笑無(wú)還期”的率性而為？不然，他怎會(huì)有“明月松間照，清泉石上流”的細(xì)微體察？是啊，正是閑適的心情，使王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。閑適，給了他安寧，于是，他的人生如詩(shī)，亦如畫(huà)。

安寧，就要有平靜的狀態(tài)。如此，才可獨(dú)享人生的充實(shí)有味。蘇軾有平靜的狀態(tài)，我相信他獨(dú)享了人生的充實(shí)有味。在他眼里，“亂石穿空，驚濤拍岸”不足懼，因?yàn)椤熬砥鹎Ф蜒笔敲烂畹囊曈X(jué)享受；在他心里，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必悲，因?yàn)椤扒Ю锕矉染辍笔敲烂畹男撵`享受。是啊，正是平靜的狀態(tài)，使蘇軾“不以物喜，不以己悲”。平靜，給了他安寧，于是，他的人生波折，卻壯麗。

安寧，就要有鎮(zhèn)定的境界。如此，才可承擔(dān)人生的充實(shí)有味。毛澤東有鎮(zhèn)定的境界，我相信他承擔(dān)了人生的充實(shí)有味。少年時(shí)，他“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”；長(zhǎng)征時(shí)，他“更喜岷山千里雪”；勝利時(shí)，他“宜將剩勇追窮寇”。鎮(zhèn)定給他以清醒，助他以成功。是啊，正是鎮(zhèn)定的境界，使毛澤東擁有“哲人的深邃，詩(shī)人的浪漫”。鎮(zhèn)定，給了他安寧，于是，他的人生光輝，而偉大。

閑適，便能感受到人生的充實(shí)有味；平靜，便能享有人生的充實(shí)有味；鎮(zhèn)定，便能承擔(dān)人生的充實(shí)有味。有這心情，有這狀態(tài)，有這境界，真正的安寧將植根于你心中。心底安寧，人生于是充實(shí)有味。

典范議論文 1.正反對(duì)照式

一葉落知天下秋？

天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩，時(shí)事稍縱即逝。在世事紛紜中，智者總能手握一片落葉，便知天下秋風(fēng)蕭瑟，庸者卻往往在落葉飄轉(zhuǎn)中惘然不知所措，甚至以為天地已是春意怏然。那么，我們究竟能不能一葉落知天下秋呢？面對(duì)落葉，為何人們會(huì)作出迥然相異的判斷呢？

一葉落知天下秋，有時(shí)是智者睿智的思考，是一種見(jiàn)微知著、洞察世事的學(xué)問(wèn)。但凡善于觀察、關(guān)于思考的哲人都能撥開(kāi)重重迷霧，通過(guò)事物的苗頭準(zhǔn)確地反映出客觀事實(shí)。著名的富豪丁磊，就是一個(gè)善于見(jiàn)微知著的人。互聯(lián)網(wǎng)在九十世紀(jì)進(jìn)入中國(guó)大陸伊始，并不為大眾接受。然而丁磊卻敏銳地捕捉到了這個(gè)商機(jī)，從互聯(lián)網(wǎng)在九十世紀(jì)的世界掀起的技術(shù)革命，成功預(yù)言了中國(guó)也必將成為網(wǎng)絡(luò)大國(guó)。于是，他果斷創(chuàng)立網(wǎng)易，時(shí)至今日已成為中國(guó)商界的典范。試想，倘使丁磊沒(méi)有認(rèn)真分析，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的苗頭透視其日后的興盛，又怎能成為執(zhí)牛耳的佼佼者？馬克思通過(guò)三大工人起義預(yù)言資本主義必將滅亡，諸葛亮隆中定三分，他們也都是見(jiàn)微知著，一葉落知天下事的典范。一葉落知天下秋，這是智者邁向成功的開(kāi)始

然而，一葉落知天下秋，有時(shí)也是愚者的主觀判斷，滑向謬誤的深淵。面對(duì)一個(gè)細(xì)節(jié)，如果不認(rèn)真思考，很容易會(huì)被表面的假象蒙蔽雙眼，得出以偏概全的錯(cuò)誤結(jié)論。著名科學(xué)家亞里士多德，固然稱(chēng)不上愚者，然而卻也曾被生活假象所蒙蔽，沒(méi)有進(jìn)一步進(jìn)行實(shí)驗(yàn)就歸納出“物體越重，下落越快”的謬論。而放眼今日激蕩世界的金融危機(jī)，也是華爾街的經(jīng)濟(jì)高管們?cè)诒砻娴慕?jīng)濟(jì)泡沫中迷失自我，天真地以為美國(guó)經(jīng)濟(jì)將持續(xù)興盛不衰造成的慘烈教訓(xùn)。一葉落知天下秋，如果沒(méi)有透過(guò)表象探求其中的本質(zhì)，則會(huì)滑向唯心的主觀臆測(cè)，扭曲了事實(shí)真相。

因此，最好的做法莫過(guò)于留心觀察，大膽地猜測(cè)，但更應(yīng)以縝密的分析和客觀事實(shí)作依據(jù)，得出正確的結(jié)論。毛澤東在幾次失利后過(guò)關(guān)擯棄舊思想，改走“農(nóng)村包圍城市”路線，并在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)完善；玻爾留心觀察思考，提出原子能級(jí)假說(shuō)，卻又在實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中不斷修改，他們才是真正的哲人，真正學(xué)會(huì)了一葉落知天下秋。

留心觀察方可見(jiàn)微知著，實(shí)踐檢驗(yàn)方可透視本質(zhì)。只有這樣方可一葉落知天下秋。2.層進(jìn)式

在傳遞中發(fā)展

技藝在傳遞中日益精湛，文化在傳遞中步入輝煌，科技在傳遞中發(fā)展，人類(lèi)在傳遞中成長(zhǎng)。在我們的生活中，傳遞無(wú)處不在，父母將他們的生活經(jīng)驗(yàn)傳遞給我們，老師們把文化知識(shí)傳遞給我們，我們總是活在接受傳遞與傳遞者之間，我們總會(huì)把接受的事物在我們的心中加以提煉，加以升華，加上自己的見(jiàn)解，而這個(gè)過(guò)程，就是發(fā)展。

事物的發(fā)展離不開(kāi)傳遞。從書(shū)法的發(fā)展中我們便可清楚地看到這一點(diǎn)，從古老的篆體，到秦時(shí)的小篆，再到隸書(shū)，楷書(shū)，行楷，宋體，草書(shū)，最后發(fā)展為百花齊放的書(shū)法藝術(shù)。這一過(guò)程中就包含了一代代人的傳承發(fā)展，從繁到簡(jiǎn)，從古到今，一代一代的書(shū)法家們?cè)诮拥角藗鬟f的技藝后，經(jīng)過(guò)自己的思考，研究，創(chuàng)新，揚(yáng)其精華，去其糟粕，發(fā)展為一代又一代，一種又一種的字體，若不經(jīng)過(guò)這一代代的傳遞，僅憑一代人便可以把書(shū)法提升到如此高度嗎？這顯然是天方夜譚。

傳遞的核心是發(fā)展。在小說(shuō)中常能看到這樣一段話。“如今為師傳你本門(mén)武學(xué)，望你能把歷代祖師傳下來(lái)的武藝發(fā)揚(yáng)光大。”這種武俠小說(shuō)的情景雖然是虛構(gòu)的，但是也客觀地反映出人類(lèi)希望通過(guò)傳遞來(lái)把學(xué)問(wèn)發(fā)展到一個(gè)新的高度。如今人人都在關(guān)注奧運(yùn)，人人都在期盼奧運(yùn)，其實(shí)奧運(yùn)的精神也是一種傳遞，而這種傳遞也是為了發(fā)展奧運(yùn)的精神，在一屆一屆的傳遞中，從最初的“更快，更高，更強(qiáng)”發(fā)展到了“綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”。奧運(yùn)精神在時(shí)代發(fā)展的要求下，漸漸發(fā)展為一個(gè)包含和平、環(huán)保、競(jìng)技、理想等方面的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)體系，在一站一站的傳遞中，從一個(gè)島國(guó)的國(guó)民運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展到了一個(gè)普天同慶，全世界同樂(lè)，甚至連戰(zhàn)爭(zhēng)也為之停止的盛大節(jié)日。而每一站的傳遞，都蘊(yùn)含著發(fā)展的需要，所以說(shuō)，傳遞的核心是發(fā)展。

我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)中經(jīng)歷了各種各樣的傳遞，也見(jiàn)證了一次又一次偉大的傳遞，我們了解了儒家學(xué)說(shuō)如何在一代代的傳遞中發(fā)展，目睹了基督教如何在傳遞中壯大。玄奘天竺取經(jīng)，張騫出使西域，這一次又一次的偉大傳遞告訴我們，傳遞中需要發(fā)展，發(fā)展才是傳遞的根本目的。因此，讓我們背負(fù)著前人的希望，運(yùn)用我們的智慧把前人傳遞給我們手中的東西發(fā)揚(yáng)光大，在歷史上留下一筆輝煌的痕跡吧！

3.并列式

說(shuō)“安”

安寧的人生充實(shí)有味 一看到“安”字，我就想起了“安寧”。安寧，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的閑適，是“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的平靜，是“亂云飛渡仍從容”的鎮(zhèn)定。安寧，讓你的人生充實(shí)有味。

安寧，就要有閑適的心情。如此，才可感受人生的充實(shí)有味。王維有閑適的心情，我相信他感受了人生的充實(shí)有味。不然，他怎會(huì)有“愿君多采擷，此物最相思”的真誠(chéng)勸告？不然，他怎會(huì)有“偶然值林叟，談笑無(wú)還期”的率性而為？不然，他怎會(huì)有“明月松間照，清泉石上流”的細(xì)微體察？是啊，正是閑適的心情，使王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。閑適，給了他安寧，于是，他的人生如詩(shī)，亦如畫(huà)。

安寧，就要有平靜的狀態(tài)。如此，才可獨(dú)享人生的充實(shí)有味。蘇軾有平靜的狀態(tài)，我相信他獨(dú)享了人生的充實(shí)有味。在他眼里，“亂石穿空，驚濤拍岸”不足懼，因?yàn)椤熬砥鹎Ф蜒笔敲烂畹囊曈X(jué)享受；在他心里，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必悲，因?yàn)椤扒Ю锕矉染辍笔敲烂畹男撵`享受。是啊，正是平靜的狀態(tài)，使蘇軾“不以物喜，不以己悲”。平靜，給了他安寧，于是，他的人生波折，卻壯麗。

安寧，就要有鎮(zhèn)定的境界。如此，才可承擔(dān)人生的充實(shí)有味。毛澤東有鎮(zhèn)定的境界，我相信他承擔(dān)了人生的充實(shí)有味。少年時(shí)，他“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”；長(zhǎng)征時(shí)，他“更喜岷山千里雪”；勝利時(shí)，他“宜將剩勇追窮寇”。鎮(zhèn)定給他以清醒，助他以成功。是啊，正是鎮(zhèn)定的境界，使毛澤

東擁有“哲人的深邃，詩(shī)人的浪漫”。鎮(zhèn)定，給了他安寧，于是，他的人生光輝，而偉大。

閑適，便能感受到人生的充實(shí)有味；平靜，便能享有人生的充實(shí)有味；鎮(zhèn)定，便能承擔(dān)人生的充實(shí)有味。有這心情，有這狀態(tài)，有這境界，真正的安寧將植根于你心中。心底安寧，人生于是充實(shí)有味。

4..層進(jìn)式

孤獨(dú)與幸福

孤獨(dú)向來(lái)是以貶義的身份出現(xiàn)的，然而當(dāng)你看到煙波釣徒披著綠蓑衣，頂著青箬笠，雨點(diǎn)中獨(dú)自垂釣桃花流水中的鱖魚(yú)時(shí)那孤獨(dú)的身影，你又會(huì)向往這一份寧?kù)o的幸福，對(duì)孤獨(dú)背后的花天酒地，官場(chǎng)阿諛，禮節(jié)往來(lái)等一切的不孤獨(dú)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。孤獨(dú)，代表著睿智，代表著超凡，代表著不同流合污。享受孤獨(dú)，才會(huì)享受幸福，享受安樂(lè)。

孤獨(dú)并不等于消極，它是先哲們?yōu)椤案`國(guó)者諸侯”的社會(huì)所不容時(shí)選擇的一種崇高的精神境界。“達(dá)則兼濟(jì)天下”的背面必然是“窮則獨(dú)善其身”。屈原選擇了孤獨(dú)，留下了“唯昭質(zhì)其猶未虧”的美名，張良選擇了孤獨(dú)，留下了“如同興周入百年之姜子牙”一般的功業(yè)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，伯夷選擇了孤獨(dú)，成就了“首陽(yáng)山采薇而食”的美談，范大夫選擇了孤獨(dú)，避免了“兔死狗烹”的下場(chǎng)，所以，一定的社會(huì)環(huán)境下，選擇孤獨(dú)實(shí)在是追求幸福的明智之舉。

人是需要孤獨(dú)的，只有孤獨(dú)可以屏蔽外界的喧囂雜亂，滾滾紅塵，使你在靜夜空山中守得住心靈的那一方凈土，淡泊而明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)。夜幕上一輪孤獨(dú)的明月，月光下一只孤獨(dú)的身影，相互慰籍，相互傾訴，東籬下舉杯相邀，盡情發(fā)泄“仕途失意”的怨氣，盡情抨擊“買(mǎi)官鬻爵”的時(shí)政，盡情摒棄“爾虞我詐”的世俗。學(xué)著莊子，寧可曳屋于涂中，成為一棵守著心靈月亮的樹(shù)。這樣，孤獨(dú)便是看得見(jiàn)嗅得出的幸福。

孤獨(dú)是幸福安樂(lè)的源泉，捏準(zhǔn)了它，幸福便如泉涌，“不擇地而出”。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是閑逸的幸福，“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”是自在的幸福，“只在此山中，云深不知處”是神秘的幸福，“報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜”是守著節(jié)操時(shí)得意的幸福，這么多幸福擁著，誰(shuí)還能把孤獨(dú)推向痛苦的邊緣！只要有靈有性，就應(yīng)從燈紅酒綠，紙醉金迷中掙脫，體會(huì)一下管寧隱士割席斷交，追求孤獨(dú)的幸福之原因。

當(dāng)污濁的空氣，庸俗的塵垢遮蔽著你的心靈時(shí)，試試走向孤獨(dú)吧！遠(yuǎn)離酒肉朋友的豪華宴會(huì)，遠(yuǎn)離歌舞廳里映著紅唇印的酒杯，遠(yuǎn)離一切一切的樊籠，也許開(kāi)始你會(huì)受不了寂寞，忍不住無(wú)聊，但你終究會(huì)后悔當(dāng)初“誤落堅(jiān)網(wǎng)中”。而且“一去三十年”，你終究會(huì)明白為什么“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，為的就是那一份可貴的“孤獨(dú)”！

孤獨(dú)像一杯茶，第一口苦得你嘴皮澀，第二口就能咂出一絲清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陳年的老窖，愈掏愈香醇了。“此時(shí)幽趣，末易與俗人言者”！兩個(gè)字：幸福。

5.正反對(duì)照+層進(jìn)式

心中有桿秤

生活是一次無(wú)法回避的航行。于命運(yùn)的風(fēng)浪中起伏不定時(shí)，能保證我們不致顛覆的，是心中的那桿秤。它稱(chēng)量著人心，也稱(chēng)量我們的命運(yùn)。

人心有桿秤，便意味著生命有了自己的坐標(biāo)，意味著不至于漫漫長(zhǎng)夜中迷失方向。柯羅，這位惜時(shí)如金的執(zhí)著畫(huà)家，一生生活難以自理。如孩童般的天真，讓他于人世繁雜中失去自己的重心。只是，他在畫(huà)布上永遠(yuǎn)不會(huì)迷失，一種激蕩著生命活力的新鮮感從他的畫(huà)筆上渲瀉直下。孩童般的天真，使他迷失于世，卻成為了他創(chuàng)作中的精準(zhǔn)的桿稱(chēng)，讓他得以精準(zhǔn)地丈量他眼中這奇美的世界。心中的桿秤，以心為砝碼，稱(chēng)量一切。豈止柯羅，每一個(gè)要堅(jiān)定邁進(jìn)之人，都需有自己的精準(zhǔn)之秤。

有了一柄心中的準(zhǔn)秤，便有了窺視人生的慧眼。《淮南子》言：“見(jiàn)一葉落，而知?dú)q將暮；睹

瓶中之冰，而知天下之寒。”也許陰云可以暫時(shí)遮蔽雙眼，它決不會(huì)長(zhǎng)久遮蔽人們的心。陳水扁以“鐵漢柔情”的作秀贏得了選票，卻以無(wú)能而腐敗的作為失去了人民的心。他忘了人心的桿秤，他失去了自己的砝碼，失去了自己的位置與尊嚴(yán)。

心中無(wú)桿秤，何嘗不是一種悲哀。因?yàn)椋チ诵闹鉁?zhǔn)，失去了人生公義，人便不再會(huì)感動(dòng)，而只會(huì)淪為虛空的軀殼或被欲望填充的傀儡。風(fēng)蕭蕭而起，吹開(kāi)歷史的畫(huà)卷，“當(dāng)仁不讓”的孔子，不食周粟的伯夷，心如磁針的文天祥以一種恪守公義的偉大為世人銘記；秦檜、慈禧、汪精衛(wèi)卻因價(jià)值的淪喪而成為歷史之河上腐朽的船舸。

秤之精準(zhǔn)，源于人心。托爾斯泰以心秤量出了世間真正的幸福----“與大自然一起，看著她，和她談話”。如此質(zhì)樸而奇美，這，亦是托爾斯泰的輕盈的，可以高飛的心。他以心中的公義，指斥罪惡、虛偽，讓一生中生命的熱情燃燒激蕩。心中的秤讓他拒絕一切不義，拒絕屠格涅夫的虛榮，拒絕妻子的安逸。也許一生動(dòng)蕩，他死后簡(jiǎn)單的墳冢，或許才最能安放他圣潔的、公正的心。

人心的秤，便不致成為良心與利益之間的種擺，于是，人便可將自己的心刻于蒼穹，去無(wú)畏地讓自己的靈魂飛舞。

6.關(guān)系型

新 與 舊

讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀?lì)D時(shí)少了儲(chǔ)存經(jīng)年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊(yùn)，交相融合，叫人回味不絕。

頓時(shí)有所悟，或者新與舊之間，并非矛盾對(duì)立。新舊相融，互為輝映，才能煥發(fā)出真正的美好。因?yàn)榕f是新的基礎(chǔ)。新生之物無(wú)法憑空而來(lái)，往往是對(duì)舊物的繼承和發(fā)展。若說(shuō)新為高閣，舊則為地基，若無(wú)支持，新生之物已不過(guò)是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對(duì)著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的“新文化”。歷史證明，這種為求“新”而一味忽視，乃至于片面否定“舊”的做法，實(shí)是文化史上的一段恥辱。現(xiàn)下所熱門(mén)的“和諧社會(huì)”之說(shuō)，其實(shí)頗值得品味，那豈不正是孔子“仁”“和”思想在新時(shí)代所發(fā)之光輝？！新，不論是發(fā)展也好，改造也罷，總是要立足于舊，才站得住腳跟。

而新，又是對(duì)舊的絕好補(bǔ)充，是對(duì)舊的揚(yáng)棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發(fā)展早已日新月異，制度文明領(lǐng)先了一個(gè)時(shí)代，朝中大佬依舊抱著“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，緊握儒學(xué)里的倫理等級(jí)不放。所謂的“中學(xué)為體”最后也不過(guò)是溥儀亡國(guó)時(shí)的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發(fā)展傳承變化才能恒久地保持活力。便如儒學(xué)在孔子手上不過(guò)一個(gè)“仁”字，到朱熹時(shí)已演化為“天理”之說(shuō)，明末又演為王陽(yáng)明的“心學(xué)”，等到清時(shí)，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創(chuàng)新。儒家一說(shuō)，在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)存，在時(shí)代變遷中不斷閃耀著恒久的光輝，不得不說(shuō)是承舊開(kāi)新之功。

新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長(zhǎng)輩的提攜指引才得成長(zhǎng)，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來(lái)補(bǔ)充和繼承。

先賢曾云：世若無(wú)仲尼，白晝?nèi)绾谝埂s不知，若無(wú)后人的繼承、若無(wú)后人的改造發(fā)展，仲尼也不過(guò)是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老尸，那才真正是“白晝?nèi)绾谝埂绷恕！靶隆迸c“舊”的關(guān)系，便是如此，并非對(duì)立，而是缺一不可，認(rèn)真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發(fā)出真正恒久的美好！

第四篇：議論文寫(xiě)作訓(xùn)練及

材料呈現(xiàn)

2014巴西世界杯硝煙已經(jīng)散盡，彈丸小國(guó)哥斯達(dá)黎加連克強(qiáng)敵，闖入八強(qiáng)，在成為本屆比賽最大黑馬的同時(shí)，也創(chuàng)造了令國(guó)人驚喜和震撼的奇跡。奇跡是一種實(shí)在的結(jié)果，還是一種期待的緣分？富爾格姆在《信條》中說(shuō)：“要承認(rèn)奇跡。”而學(xué)者陳書(shū)凱告誡我們：“不要相信奇跡。”對(duì)于以上內(nèi)容，你有什么感悟、體驗(yàn)？請(qǐng)寫(xiě) 一篇不少于700字的議論文。題目自擬，不得抄襲套作。

寫(xiě)作提示

材料述及的對(duì)象是“奇跡”，強(qiáng)調(diào)了不同人對(duì)于這一問(wèn)題的不 同認(rèn)識(shí)。“實(shí)在的結(jié)果”突出的是奇跡給人帶來(lái)的驚喜與震撼，與富爾格姆的名言“要承認(rèn)奇跡”一樣，強(qiáng)調(diào)世界上存在著奇跡；“期待的緣分”表明了奇跡到來(lái)前 經(jīng)歷的過(guò)程，與陳書(shū)凱的“不要相信奇跡”相符，認(rèn)為沒(méi)有憑空而來(lái)的奇跡，驚喜需要我們不懈堅(jiān)持和做好充足準(zhǔn)備才會(huì)到來(lái)。具體立意時(shí)，可以從“過(guò)程與結(jié)果” 的關(guān)系入手，提煉出如“心懷精誠(chéng)鑄奇跡”這樣的觀點(diǎn)。

學(xué)生佳作呈現(xiàn)

用心才能創(chuàng)造奇跡

張秋芳

“迫使你在走投無(wú)路時(shí)騰空而起，那就是奇跡。”這句話不知鼓舞了多少處境困厄之人去勇創(chuàng)奇跡。彈丸小國(guó)哥斯達(dá)黎加連克強(qiáng)敵，闖入八強(qiáng)，創(chuàng)造了奇跡。而奇跡背后，是無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的艱苦訓(xùn)練和充分準(zhǔn)備。由此，我認(rèn)為，用心才能創(chuàng)造奇跡。

天上不會(huì)掉餡餅，奇跡也不會(huì)憑空出現(xiàn)，創(chuàng)造奇跡更不是掛在嘴邊的口號(hào)。你必須付出巨大而又迅速的努力，即用心，才更有可能改變現(xiàn)狀，創(chuàng)造不平凡。

創(chuàng)造奇跡，需要有堅(jiān)忍不拔之心。偉大母親姚厚芝患重病，生命早已進(jìn)入倒計(jì)時(shí)。但她不屈服于命運(yùn)的興以，憑借堅(jiān)韌的意志花三年時(shí)間繡出了巨幅《清明上河圖》，只為給子女賺得學(xué)費(fèi)。病魔沒(méi)有壓垮她瘦弱的身軀，頑強(qiáng)的意志使她創(chuàng)造了奇跡，為孩子撐起了一片天。假使她安于命運(yùn)，沒(méi)有堅(jiān)韌之心，又怎能創(chuàng)造出令固人震撼的奇跡！

創(chuàng)造奇跡，需要有團(tuán)結(jié)合作之心。合作帶來(lái)共贏，團(tuán)結(jié)造就神話在。牽牛花借助樹(shù)枝爬向了高處，獲得了它需要的陽(yáng)光，而樹(shù)枝也借牽牛花來(lái)點(diǎn)綴自己，相得益彰。它們的合作給我們很大的啟示。正是因?yàn)橛辛撕献鳎瑺颗；ú挪恢劣谝虻貌坏疥?yáng)光而萎壞，樹(shù)枝才不至于孤零零無(wú)所相伴。可見(jiàn)，創(chuàng)造奇跡要有合作之心。

創(chuàng)造奇跡，需要有創(chuàng)新之心。曾經(jīng)叱咤市場(chǎng)百年的柯達(dá)，當(dāng)同行已投身研制數(shù)碼相機(jī)時(shí)，它還在埋頭造膠卷，最終因沒(méi)能趕上日月變幻的市場(chǎng)而導(dǎo)致破產(chǎn)。正是因?yàn)榭逻_(dá)沒(méi)有創(chuàng)新之心，才創(chuàng)不了奇跡，創(chuàng)造不了新輝煌。

誠(chéng)然，創(chuàng)造奇跡也需有基礎(chǔ)，聯(lián)系實(shí)際，必須腳踏實(shí)地，方能創(chuàng)造不平凡的事業(yè)。若一味要求遠(yuǎn)大，目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，則創(chuàng)造奇跡會(huì)成為一紙空談。

讓我們用心創(chuàng)造奇跡！

相信奇跡，成就奇跡

何鑫

彈丸小國(guó)哥斯達(dá)黎加連克強(qiáng)敵，闖入八強(qiáng)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，之不禁讓連世界杯決賽都進(jìn)不了的泱泱大國(guó)——中國(guó)震撼。但奇跡不是“天上掉餡餅”，而是一種經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的無(wú)數(shù)的付出和努力之后的必然結(jié)果。

成就奇跡，需要崇高的理想和偉大的目標(biāo)。流沙河曾說(shuō)：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”的確，要想成就一番偉業(yè)，成就一個(gè)奇跡，先要確定偉大的目標(biāo)。劉備在三顧茅廬之前，一直居無(wú)定所，無(wú)所作為，空有關(guān)羽、張飛卻沒(méi)有一塊立足之地。在諸葛亮“隆中對(duì)”之后，便有了一個(gè)確定的目標(biāo)，先占有荊州，再進(jìn)兩川，終于三分定天下。由此可見(jiàn)，有遠(yuǎn)大目標(biāo)才能創(chuàng)造奇跡，哥斯達(dá)黎加雖是小國(guó)，但有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，所以進(jìn)了八強(qiáng)。

成就奇跡，需要不懈的追求和無(wú)限的努力。光有目標(biāo)而不實(shí)踐，就像“小貓種魚(yú)”一樣徒勞無(wú)功的。蘇軾曰：“古之成大事業(yè)者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。”由此可看出目標(biāo)確立后仍需朝目標(biāo)奮斗的精神——堅(jiān)持不懈和努力奮斗。樣愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)了幾千次，才有電燈泡的發(fā)明，造福千萬(wàn)家；李時(shí)珍行遍大江南北，幾十年如一日的工作，才有《本草綱目》的問(wèn)世。奇跡不是說(shuō)有就有，必須要有汗水的澆灌才有果實(shí)的成熟。假如他們沒(méi)有追求、沒(méi)有堅(jiān)持不懈地努力下去，社會(huì)文明不知又檢倒退多少年了。

成就奇跡，需要把握機(jī)會(huì)，把握機(jī)時(shí)機(jī)。還記得“瘋狂小子”林書(shū)豪嗎？那他創(chuàng)造NBA奇跡的華人，正是把握了那場(chǎng)替補(bǔ)上場(chǎng)的機(jī)會(huì)，上場(chǎng)才有創(chuàng)造神話的可能。而官渡之戰(zhàn)的袁紹，因小兒生病而錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)，慘敗而歸。倘若他們都能謹(jǐn)記“機(jī)不可失，時(shí)不在來(lái)”這句至理名言，也許就真能創(chuàng)造奇跡了。

奇跡從來(lái)不會(huì)從天而降的，就讓我們相信奇跡，為成就奇跡而做好充分的準(zhǔn)備，那時(shí)，奇跡就在不遠(yuǎn)處等待著你！

奇跡的名字，叫勤奮

賴(lài)?yán)顫?/p>

奇跡是一種微妙的東西。有人期待奇跡，卻得不到它的眷顧，有人從不曾想過(guò)會(huì)出現(xiàn)奇跡，卻在不知不覺(jué)中創(chuàng)造了奇跡。在我看來(lái)，奇跡只有在勤奮刻苦，不斷追求中才能誕生。

奇跡的出現(xiàn)，需要有談泊的心境。許多人都曾追求過(guò)，但總因外人的譏諷或前行路上遇到的不順而放棄。歸根結(jié)底還是心境沒(méi)有放好。但也有一些人反其而行之。著名作家韓寒在輟寒時(shí)老師問(wèn)他：“你不讀書(shū)了靠什么吃飯？”韓寒天真地說(shuō)：“靠我的稿費(fèi)啊！”老師們笑了。但韓寒并不因這一嘲笑而喪失信心，他開(kāi)始勤奮地學(xué)習(xí)寫(xiě)作，最終從一個(gè)未完成學(xué)業(yè)的孩子成了受人矚目的大作家。有人說(shuō)，這是奇跡，但他們是否看到，韓寒曾經(jīng)的煎熬？正是因?yàn)轫n寒的談泊心境和勤奮刻苦，才成就了發(fā)球他的奇跡。

奇跡的出現(xiàn)，需要有安于現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)。眾所周知的劉偉，雙手殘廢，卻并不因此在碌碌無(wú)為中度過(guò)一生，而是接受殘疾這一現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的腳彈鋼琴之路。《最強(qiáng)大腦》中的劉偉，因一次驚嚇成了弱智兒，備受人嘲笑，但他也忍受了這一現(xiàn)狀，沒(méi)有用極端方式了此一生。而是安下心來(lái)投入到計(jì)算器中，最后成為最強(qiáng)大腦中的第一個(gè)滿分選手。盡管世界虧待了他們，但他們依舊安于自己的世界，并用心耕耘，澆灌出朵朵奇跡之花。

奇跡的出現(xiàn)，需要有時(shí)刻保存青春的活力。“考研奶奶”仝正國(guó)，在55歲時(shí)重讀高中，3次參加高考只為圓大學(xué)夢(mèng)。終于在60歲這一年考上了大學(xué)。《三國(guó)演義》中的老將黃忠、趙云，盡管年事已高，但依舊保留著年青時(shí)的活力，為蜀國(guó)殺敵破城與當(dāng)年威風(fēng)依舊。假如他們承認(rèn)自己已“垂垂老矣“，又怎能創(chuàng)造出這些常人所不能及的奇跡來(lái)呢？

所以，我們要承認(rèn)奇跡的存在，但并不是認(rèn)為奇跡會(huì)從天而降，而要在勤奮，扎實(shí)的努力中去創(chuàng)造屬于我們的奇跡。

人人都可以灌溉出一朵奇跡之花，因?yàn)槠孥E的名字，叫勤奮。

世界本沒(méi)有奇跡

羅玉

滴水穿石，繩鋸木斷，有人說(shuō)這是奇跡；蝴蝶飛過(guò)滄海，也有人說(shuō)這是奇跡；但在我看來(lái)，世界上本沒(méi)有奇跡，我們也不應(yīng)盲目地相信所謂的奇跡。奇跡，只是人們行動(dòng)的結(jié)果。

撒切爾夫人作為英國(guó)的第一位女首相，素有“鐵娘子”之稱(chēng)。她以她的剛強(qiáng)帶領(lǐng)英國(guó)走向輝煌，打敗無(wú)數(shù)政敵，許多人說(shuō)這是奇跡。然而，有一次政敵在攻擊也時(shí)，她從她的包里拿出那位政敵寫(xiě)的書(shū)，微笑著說(shuō)：“您的大作，我已經(jīng)拜讀了。”政敵當(dāng)場(chǎng)啞口無(wú)言。人們都只看到奇跡的表面，卻未看到行動(dòng)的里面，撒切爾需要多少次挑燈夜戰(zhàn)，需要涉獵多少的書(shū)籍，需要付出多少的艱辛？爾后以一個(gè)優(yōu)雅的姿態(tài)去打敗政敵，被人們稱(chēng)之為奇跡！

是的，這就是我們的慣性思維，當(dāng)我們覺(jué)得自己不可能完成的事情被別人完成了的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)這是奇跡，是這樣嗎？撒切爾夫人以她的身體力行告訴我們：不是！

李賀，自古被人稱(chēng)為“鬼才”，他的詩(shī)文別成一家，用詞妙不可言，亦有許多人稱(chēng)他是天才，是奇跡。可是他無(wú)論走到哪里，都隨身帶著紙、筆和一布袋，只為了隨時(shí)捕捉自己的靈感。這些又有多少人注意并做到了呢？正所謂“成如容易卻艱辛”。如果有人能做到李賀這樣，也許，他就會(huì)是下一個(gè)“鬼才”，下一個(gè)“奇跡”！

世界本沒(méi)有奇跡，他只是人們行動(dòng)的結(jié)果，許多人一輩子期待奇跡的出現(xiàn)，最后卻淪為平庸之輩，孰不知奇跡背后的諸多充分準(zhǔn)備做好了，奇跡自然就降臨了。

馬云，從一個(gè)貧寒子弟白手起家，創(chuàng)造了今天的商業(yè)帝國(guó)，他說(shuō)，他只是腳踏實(shí)地，勤勞肯干而已。陳歐，聚美優(yōu)品最年輕執(zhí)行官，他說(shuō)，他只是努力在做而已。是啊，他們都只是努力而已，可卻成為了我們口中的“奇跡”，難道我們真的不需要反思嗎？

世界本沒(méi)有奇跡，我們相信奇跡，奇跡也不會(huì)發(fā)生在我們身上，我們要做的，是

努力卻創(chuàng)造別人口中的“奇跡”。從現(xiàn)在開(kāi)始，去行動(dòng)，去努力吧！

第五篇：議論文寫(xiě)作及

議論文高分寫(xiě)作模板：

1、題目的寫(xiě)法。題目一定要反映出文章的體裁，切不可起一些類(lèi)似散文或者記敘文的題目。一般有兩種寫(xiě)法：第一種指明文章論述范圍，比如《論友愛(ài)》、《談理想》、《說(shuō)勇氣》等等；第二種題目就是論點(diǎn)，比如《團(tuán)結(jié)就是力量》、《重理輕文可以休矣》等等。

2、開(kāi)頭第一段的寫(xiě)法。如果是給材料議論文，則該段必須將材料壓縮到60%左右，以此提醒閱卷人考生具備概括材料的語(yǔ)文能力，此項(xiàng)分?jǐn)?shù)可以得到。如果是話題作文，則可隨便談?wù)撘恍┡c下文論點(diǎn)有關(guān)的現(xiàn)象或者事實(shí)，不宜超過(guò)80字。此段結(jié)尾可以用一句設(shè)問(wèn)（論點(diǎn)作為回答）引出下一段論點(diǎn)。

3、第二段為論點(diǎn)段。論點(diǎn)必須獨(dú)占一段，是取得高分的一個(gè)秘訣！凡是試圖讓閱卷人費(fèi)力尋找論點(diǎn)甚至不惜讓閱卷人頂著酷暑歸納論點(diǎn)的作文，絕沒(méi)有什么好的結(jié)果。論點(diǎn)寧可不新穎也絕對(duì)不要有爭(zhēng)議，更不能出現(xiàn)立場(chǎng)上的錯(cuò)誤，實(shí)在沒(méi)有高水平的認(rèn)識(shí)，可以選用大眾化但絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)誤的論點(diǎn)。

4、第三至第五段，為分論點(diǎn)論述。這三段每段開(kāi)頭均為一個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)之間可以有兩種關(guān)系：一種是平行擴(kuò)展關(guān)系，比如一篇談?wù)撟鹄蠍?ài)幼的文章，分論點(diǎn)可以是1）我國(guó)自古就有尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。2）當(dāng)今社會(huì)依然提倡尊老愛(ài)幼。3）世界各國(guó)都把尊老愛(ài)幼當(dāng)作一種道德準(zhǔn)則。這三個(gè)分論點(diǎn)從古今中外各個(gè)方面論述了論點(diǎn)，它們之間是平行關(guān)系。另一種關(guān)系是遞進(jìn)關(guān)系，同樣以尊老愛(ài)幼舉例，遞進(jìn)的分論點(diǎn)可以是1）尊老愛(ài)幼是個(gè)人道德水準(zhǔn)高低的體現(xiàn)。2）尊老愛(ài)幼是社會(huì)風(fēng)氣好壞的體現(xiàn)。3）尊老愛(ài)幼是人類(lèi)文明進(jìn)步與否的體現(xiàn)。這種設(shè)置分論點(diǎn)的方法依照從個(gè)人到社會(huì)再到人類(lèi)的層次遞進(jìn)，體現(xiàn)了邏輯的準(zhǔn)確與思路的清晰，給人一種高水平認(rèn)識(shí)的感覺(jué)。強(qiáng)烈推薦在高考中使用遞進(jìn)方式設(shè)置分論點(diǎn)，效果好，得分高。分論點(diǎn)的句式最好使用統(tǒng)一的句式，比如排比。每段的分論點(diǎn)寫(xiě)完后，就進(jìn)入使用論據(jù)進(jìn)行論證的階段。論證方法按照學(xué)校的教學(xué)所教，無(wú)非有事實(shí)論證，引用論證，比喻論證等幾種。我們可以寫(xiě)一些事例作為事實(shí)論證，引用相關(guān)的名人名言作為引用論證，每段論證中一定要有自己的論述，學(xué)會(huì)把名人的論述當(dāng)成自己的論述，不但有話說(shuō)而且效果很好。高水平的同學(xué)可以嘗試使用比喻論證和類(lèi)比論證等等，生動(dòng)形象，效果往往很好。注意，這三段的字?jǐn)?shù)要保持大體一致，不可有的段過(guò)多有的段過(guò)少。有字?jǐn)?shù)要求的作文主要靠這三段湊夠字?jǐn)?shù)，按800字的要求，這三段最少也要占到500字，也就是文學(xué)上常說(shuō)的“豬肚”。

5、第六段是所謂辯證段。這一段主要是為了體現(xiàn)考生具有辯證思維的能力，不必過(guò)多，幾十字即可，防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。

6、第七段要聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)。可以指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的指導(dǎo)意義，更可以聯(lián)系時(shí)事，給人一種眼界開(kāi)闊關(guān)心國(guó)家大事的感覺(jué)。此段也不宜過(guò)多，幾十字足夠。

7、最后一段可以以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)或者號(hào)召。比如：讓我們將尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大吧！千萬(wàn)不要多寫(xiě)，一句足矣。

同學(xué)們平時(shí)需要做的有三點(diǎn)：一是多多記誦名人名言與偉人事跡，記得越多考場(chǎng)上應(yīng)對(duì)能力越強(qiáng)；二是提高駕御語(yǔ)言的能力，少寫(xiě)乃至不寫(xiě)錯(cuò)字，考場(chǎng)作文嚴(yán)禁涂改（卷面也有不少分），作文格式一定要正確；三是提高認(rèn)識(shí)水平和思想境界。

學(xué)會(huì)欣賞

為什么家長(zhǎng)一再的訓(xùn)斥也該不掉孩子的壞習(xí)慣？為什么老師不斷的指責(zé)也糾正不了學(xué)生的錯(cuò)誤？為什么同學(xué)之間總是出口傷人，苦痛半天？為什么我們生活在這日漸昌明的時(shí)代卻苦悶得如同跋涉于繁華的沙漠？（這一段用三個(gè)疑問(wèn)句提出了一些很常見(jiàn)而又亟待解決的問(wèn)題，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)實(shí)意義。最后一句設(shè)問(wèn)引出下一段論點(diǎn)。）

請(qǐng)學(xué)會(huì)欣賞！（論點(diǎn)獨(dú)占一段，與題目呼應(yīng)。）挑剔永遠(yuǎn)解決不了問(wèn)題。（此篇文章采用遞進(jìn)式分論點(diǎn)。分論點(diǎn)一從反面寫(xiě)不肯欣賞的危害。）我們絕大多數(shù)凡人都想通過(guò)指出別人的錯(cuò)誤來(lái)使別人同意我們自己的觀點(diǎn)，但是事實(shí)上，即使我們動(dòng)用的武力，也難以使別人同意我們。每個(gè)人都有自尊心，即使是那些總是落后的人也不例外。他們承認(rèn)自己錯(cuò)了就必須面對(duì)自尊心受挫的巨大心理壓力，在這一壓力之下，即使他們心里服氣，嘴上也難以承認(rèn)。然而不幸的是很多人并不懂得這一點(diǎn)——盡管他們自己也從不承認(rèn)自己有錯(cuò)——他們不斷的試圖證明別人錯(cuò)了，然而得到的除了反抗和失敗，什么都沒(méi)有。這也許就是絕大多數(shù)家長(zhǎng)老師與子女學(xué)生之間矛盾的根源。（注意，這段論述沒(méi)有事例和引用，但是非常在理，相對(duì)于堆砌論據(jù)來(lái)說(shuō)。）

懂得欣賞能迅速化解矛盾。（這是第二個(gè)分論點(diǎn)，相對(duì)于挑剔，這個(gè)論點(diǎn)已經(jīng)遞進(jìn)一步，轉(zhuǎn)到正面論述，并且開(kāi)始提出解決問(wèn)題的方法。）成為重要人物的愿望是每個(gè)人與生俱來(lái)的。只要你找到了別人的優(yōu)點(diǎn)，并且讓他感到自己是一個(gè)重要人物，那么他的心理武裝就一下子解除了。他也許會(huì)出乎意料很友善的和你談問(wèn)題，甚至承認(rèn)他自己也會(huì)有做錯(cuò)的時(shí)候，在這種情況下，不但矛盾會(huì)迎刃而解，而且人與人之間的感情也會(huì)越來(lái)越近。如果每個(gè)家長(zhǎng)和老師都懂得欣賞，也許很多問(wèn)題都會(huì)煙消云散。

學(xué)會(huì)欣賞能不斷走向成功。（第三個(gè)分論點(diǎn)相對(duì)于第二個(gè)又有了更為深入的遞進(jìn)。）一個(gè)人一天不吃飯就會(huì)饑餓難耐，可是對(duì)于比食物還重要的欣賞，我們?cè)趺茨軒资甓疾唤o別人一點(diǎn)呢？（此處是比喻類(lèi)比論證。）高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果你總是說(shuō)一個(gè)人像豬，他就會(huì)真的打起呼嚕來(lái)。”（此處是引用論證。）相反，你欣賞一個(gè)人，他就會(huì)像你希望的那樣變得成功。心理學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)：讓大家不斷向一個(gè)一直被認(rèn)為很笨的女孩獻(xiàn)殷勤，不斷的稱(chēng)贊她的優(yōu)點(diǎn)，不斷的以欣賞的口吻贊美她。不久，奇跡竟然發(fā)生了，她一下子變得聰明了，而且出落得可愛(ài)動(dòng)人。（此處使用了事實(shí)論證。）親愛(ài)的家長(zhǎng)與老師們，不要再以恨鐵不成鋼為自己的挑剔辯護(hù)了，每一個(gè)真正懂得愛(ài)與教育的人都不會(huì)這么做，如果您想讓您的孩子成功，就不要吝惜您廉價(jià)卻又彌足珍貴的欣賞吧！（這一段使用了事實(shí)與引用，恰到好處。至此主體論述段落結(jié)束，三段字?jǐn)?shù)基本一致。）

當(dāng)然，欣賞絕不是盲目的，它與恭維有著本質(zhì)上的不同——前者發(fā)自真心，毫無(wú)做作夸張之感，唯有真誠(chéng)贊美之意。后者卻出自牙縫，虛偽而又過(guò)分。（這一段為辯證論述，區(qū)分了欣賞與恭維，嚴(yán)密全面。）

我們的社會(huì)日益文明開(kāi)化的今天，我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有一顆能夠真誠(chéng)欣賞別人的心，以一種不再挑剔與抱怨的喜悅態(tài)度去學(xué)習(xí)，去工作，去生活，只有這樣師生之間才會(huì)互相尊重，親子之間才會(huì)互相理解，夫妻之間才會(huì)互相愛(ài)戀，朋友之間才會(huì)互相支持。（聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題。）

親愛(ài)的朋友們，讓我們學(xué)會(huì)欣賞這個(gè)美麗的世界，學(xué)會(huì)欣賞我們幸福的生活吧！（最后發(fā)出號(hào)召，結(jié)尾有力。）