第一篇：大眾傳媒視野下的兒童社會(huì)性發(fā)展研究

大眾傳媒視野下的兒童社會(huì)性發(fā)展研究 摘要：社會(huì)性的發(fā)展是一個(gè)人心理發(fā)展過(guò)程，是一種社會(huì)化的過(guò)程，也就是掌握和積極再現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)的過(guò)程。通過(guò)社會(huì)化，每個(gè)人獲得在社會(huì)中進(jìn)行正常活動(dòng)所必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念以及社會(huì)所贊許的行為方式。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展壯大，兒童接觸電視媒介等新興電子產(chǎn)品的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，大眾傳媒對(duì)兒童的生活方式、心理行為都產(chǎn)生著深刻的影響。大眾傳媒不僅豐富了兒童的視野，同時(shí)對(duì)他們的道德觀念、行為能力等產(chǎn)生著正反兩方面的影響。客觀評(píng)價(jià)大眾傳媒的影響，發(fā)揮我們?cè)趦和佑|傳媒過(guò)程中積極的“中介作用”，是發(fā)揮傳媒效應(yīng)最大化的必由之路，本文從家庭和學(xué)校等方面提出建議，以期大眾傳媒對(duì)兒童能產(chǎn)生更多有利的影響。關(guān)鍵詞：大眾傳媒，社會(huì)性，影響，家庭，學(xué)校

一、大眾傳媒在兒童社會(huì)性發(fā)展中的促進(jìn)作用 當(dāng)代兒童享受到了媒介資源的多姿多彩，其成長(zhǎng)也多受到了電視廣播節(jié)目等傳播媒介的影響。據(jù)中國(guó)兒童中心前幾年對(duì)中國(guó)少年兒童素質(zhì)狀況的抽樣調(diào)查顯示，就對(duì)全體平均時(shí)間而言，城市的少年兒童周一到周五每天平均接觸四種媒介，大約花86.7分鐘。而其中，看電視、聽廣播平均為57.8分鐘；閱讀課外書22.7分鐘；電腦游戲6.2分鐘。周末則更長(zhǎng)，大約149.3分鐘。農(nóng)村少年兒童周一到周五每天平均接觸四種媒介，大約73.8分鐘。其中，看電視、聽廣播平均為57.1分鐘；閱讀課外書15.1分鐘；電腦游戲1.6分鐘。周末大約122.8分鐘。大眾傳媒在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)非常重要的社會(huì)化因素，在兒童可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，大眾媒介為他們提供了現(xiàn)實(shí)世界的圖景和各種人生理想的模型。大眾傳播媒介因其覆蓋范圍廣泛，內(nèi)容豐富多彩，方式靈活多樣，生動(dòng)活潑，它必將帶來(lái)兒童的思想價(jià)值觀念、行為模式等方面的一場(chǎng)深刻革命。大眾傳媒在兒童社會(huì)性的發(fā)展過(guò)程中有著積極的推動(dòng)作用。首先，大眾傳媒豐富了兒童發(fā)展的環(huán)境 大眾傳媒是一個(gè)知識(shí)的海洋，充斥著各方面的求解與探索，它既可以鍛煉兒童運(yùn)用科技的能力，偶爾的娛樂(lè)游戲消遣也能提高兒童的邏輯思維能力，又可以為他們的學(xué)習(xí)提供大量的資料，對(duì)他們感興趣的內(nèi)容提供更多詳細(xì)信息，開闊他們的視野，增強(qiáng)他們的文化素養(yǎng)與內(nèi)涵、拓寬他們的所見(jiàn)所聞。其次，傳媒促使兒童的個(gè)性發(fā)展更具多元化 兒童通過(guò)大眾傳播媒介，不僅認(rèn)識(shí)社會(huì)，接受規(guī)范，掌握禮儀，做好進(jìn)入社會(huì)的準(zhǔn)備，

第二篇：兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)是什么

一、兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)是什么？

情境性。社會(huì)性和道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)前刺激(即情境)的制約,特定的情境產(chǎn)生與此相對(duì)應(yīng)的社會(huì)行為。

模仿性。模仿是對(duì)他人所顯示的行為及其特點(diǎn)進(jìn)行有選擇的重復(fù)(再現(xiàn))。模仿性是幼兒最顯著的特點(diǎn)之一。幼兒經(jīng)常學(xué)父母、老師或同伴的樣子,說(shuō)和別人相似的話,或者再現(xiàn)別人做過(guò)的行為、動(dòng)作。

道德發(fā)展的從他性。從他性在幼兒道德發(fā)展中占主導(dǎo)地位。兒童認(rèn)為道德原則與道德規(guī)范是絕對(duì)的,來(lái)自于外在的權(quán)威,不能不服從,判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)也來(lái)自成人。同時(shí),兒童只注意行為的外部結(jié)果,而不考慮行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

道德情感由不穩(wěn)定向持久、穩(wěn)定發(fā)展。幼兒在幼兒園的集體生活中,他們?cè)谂c成人、同伴交往使他們道德感指向的事物或?qū)ο蟛粩嘣龆?范圍不斷擴(kuò)大,由近及遠(yuǎn),由較直接到較間接,由具體、個(gè)別的行為到一些比較概括、比較抽象的行為規(guī)則和道德準(zhǔn)則,道德情感也不斷豐富起來(lái)。由于幼兒道德感指向的事物的變化,特別是事物性質(zhì)的變化,使幼兒情感逐漸由比較膚淺、表面、不穩(wěn)定發(fā)展到持久和穩(wěn)定。

二、如何發(fā)展兒童的社會(huì)化行為及做法

我認(rèn)為：第一樹立現(xiàn)代的兒童觀和教育觀。教師要熱愛(ài)、尊重并了解幼兒。它應(yīng)不摻雜個(gè)人好惡,不對(duì)幼兒姑息遷就,不厚此薄彼。善于設(shè)身處地地體驗(yàn)幼兒的所作所為,耐心細(xì)致地觀察、了解孩子的內(nèi)心世界,以真誠(chéng)、熱愛(ài)和關(guān)懷的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)幼兒,做到一視同仁。在實(shí)際生活中就有老師偏愛(ài)某個(gè)孩子，其他的一些孩子就會(huì)說(shuō)老師喜歡XX不喜歡我等。

第二教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境,言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。輕松、愉快、情緒飽滿地參與活動(dòng),這有利于他們與人交往獲得寬容、愉快的情緒體驗(yàn),增強(qiáng)自尊心和自信心,形成關(guān)心、友好的態(tài)度和行為,獲得表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和獲得成功感的機(jī)會(huì)。

第三建立良好的幼兒群體。是幼兒園心理環(huán)境的重要內(nèi)容,它能促進(jìn)幼兒個(gè)體心理的發(fā)展。幼兒作為特定的社會(huì)成員,從群體意義上講,首先要?dú)w屬于幼兒園里的班級(jí)集體,為此,教師要研究幼兒的群體問(wèn)題,努力使群體對(duì)其中的每個(gè)成員的心理和行為產(chǎn)生積極的影響。

第四真實(shí)的、與社會(huì)要求接軌的活動(dòng)設(shè)計(jì)能有效促進(jìn)幼兒社會(huì)化。讓幼兒與不同年齡、不同職業(yè)的人接觸，為幼兒最初的社會(huì)性發(fā)展提供了更為豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，為他們將來(lái)更快、更好地融人現(xiàn)實(shí)社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。

第五教師們自覺(jué)的、率先垂范的自我意識(shí)及行為有利于幼兒內(nèi)化社會(huì)性要求。教師對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的指導(dǎo)在相當(dāng)大程度上影響、決定著兒童社會(huì)性發(fā)展的性質(zhì)與水平，在幼兒園社會(huì)性教育活動(dòng)的過(guò)程中，教師是具有重要影響的他人。在許多規(guī)則面前，我們?cè)S多教師充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)說(shuō)教者角色，而不是一個(gè)實(shí)踐者角色。

春天的秘密教案

活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)欣賞詩(shī)歌，感受春天的美景，產(chǎn)生熱愛(ài)大自然的情感。

2、理解詩(shī)歌內(nèi)容，知道詩(shī)歌中運(yùn)用了擬人的手法。

3、感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美，并學(xué)用不同語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗誦。

活動(dòng)準(zhǔn)備：春天的FLASH課件作品

活動(dòng)過(guò)程：

1、用提問(wèn)引起幼兒興趣

（故做神秘狀）我有一個(gè)秘密想告訴你們！你們想知道么？

（輕聲說(shuō)）我知道，春天來(lái)了，你們知道這個(gè)秘密嗎？你們?cè)趺粗赖哪兀l(shuí)能告訴我？

2、教師富有表情地朗誦詩(shī)歌。

剛才你們告訴我一些關(guān)于春天的秘密，其實(shí)春天還有許多的秘密呢！現(xiàn)在就讓我們來(lái)聽一聽詩(shī)歌。

3、這首詩(shī)歌叫什么名字？詩(shī)歌里告訴我們哪些秘密呢？

幼兒講述。

4、演示課件，再次完整欣賞散文。

春天來(lái)了，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)欣賞散文，是誰(shuí)告訴我們春天在這兒的秘密呢？

5、向幼兒介紹擬人化的寫作手法。

提問(wèn)：是誰(shuí)告訴我們春天在這里的呢？

（小河、垂柳、桃花、燕子）

那么小河、垂柳、桃花、燕子它們真的能說(shuō)話嗎？

那這首詩(shī)歌的作者用了一種什么樣的寫作手法讓它們說(shuō)話的呢？

讓小河、垂柳、桃花、燕子象我們?nèi)艘粯诱f(shuō)話，這樣詩(shī)歌聽起來(lái)就更美了。這種手法叫作擬人化

6、教師帶領(lǐng)幼兒分段欣賞詩(shī)歌，學(xué)習(xí)用不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)有表情地朗誦。

小河、垂柳、桃花、燕子它們說(shuō)了什么話？“春天在這兒！”

因?yàn)檫@是春天的秘密，秘密應(yīng)該怎樣說(shuō)？（小聲說(shuō)）

有誰(shuí)小聲地說(shuō)：“春天在這兒！春天在這兒！”

小河、垂柳、麥苗、燕子小聲地說(shuō)：??

有誰(shuí)微笑的說(shuō)？

誰(shuí)在轟隆轟隆地嚷嚷？

拖拉機(jī)！在農(nóng)田里，農(nóng)民伯伯忙著播種，拖拉機(jī)也在干活，它很興奮地想把春天來(lái)了的好消息告訴很多人，因?yàn)槁曇艉艽螅覀兘小叭隆薄＃ㄓ變簩W(xué)念）

7、再次欣賞課件和詩(shī)歌。

我們知道春天這么多秘密，你覺(jué)得春天美不美？

你對(duì)春天有什么樣的感覺(jué)？

現(xiàn)在讓我們一起邊看邊說(shuō)，共同感受春天的美！！

8、現(xiàn)在讓我們一起出去找找春天的秘密，把它編進(jìn)我們的詩(shī)歌里好不好？

第三篇：家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展論文

［論文關(guān)鍵詞］家庭教育兒童社會(huì)性發(fā)展社會(huì)化

［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。

人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開始，通過(guò)兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過(guò)各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過(guò)程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過(guò)程中通過(guò)兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

家庭教育在兒童社會(huì)化過(guò)程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長(zhǎng)提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。

一、家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的作用

家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。

1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過(guò)程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過(guò)程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問(wèn)題。家庭這所“不變的學(xué)校”和父母這個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。

2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。

3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒(méi)有固定的教材和場(chǎng)所，也沒(méi)有固定的時(shí)間，家長(zhǎng)主要是通過(guò)生活過(guò)程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長(zhǎng)輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛?wèn)候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過(guò)帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來(lái)引導(dǎo)孩子。

此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。

以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過(guò)程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過(guò)程。

家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來(lái)進(jìn)行的，在此過(guò)程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過(guò)家庭的人際關(guān)系來(lái)進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。

家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。

此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過(guò)幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過(guò)程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問(wèn)題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。

二、兒童社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中的家庭教育的誤區(qū)

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。

1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見(jiàn)諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問(wèn)題說(shuō)明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時(shí)，68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過(guò)程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。

2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛(ài)；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管；家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛(ài)、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來(lái)社會(huì)，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。

4教育行為背離示范。家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺(jué)，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。

三、提高家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展影響力的理性思考

考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問(wèn)題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。

1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來(lái)不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來(lái)的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。

2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。子女是家長(zhǎng)的鏡子，子女從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺(jué)悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。

3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來(lái)拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。

4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù)，可以借助社會(huì)的力量開設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國(guó)密蘇里州通過(guò)實(shí)施“父母作為老師（PAT）計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國(guó)在中學(xué)普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長(zhǎng)開辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過(guò)家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。

注釋：

［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展［J］教育研究，2003（7）

［3］［5］［4］［8］高芹.家庭教育在兒童社會(huì)化中的作用［J］)曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（1）

［6］［7］［9］吳俊.論家庭教育對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的影響［J］)蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（1）

第四篇：兒童視野下的作文教學(xué)

兒童視野下的作文教學(xué)

玉林附小張蕾

我堅(jiān)信：每個(gè)孩子都是一首詩(shī)，每天詩(shī)意地生活著。看小螞蟻打架，聽小鳥唱歌，欣賞小草舞蹈，偷吃雪糕，辦家家酒，捉知了，逗小貓，搞惡作劇??在童年的生活中，有多少難忘的趣事、傻事、高興的事、難過(guò)的事、后悔的事??所有的故事都是一首首詩(shī)，他們每天就這樣讓我們大人羨慕地詩(shī)意地生活著。我堅(jiān)信：用筆把這詩(shī)意的生活描寫出來(lái)，就是作文。沒(méi)有不會(huì)作文的孩子，因?yàn)闆](méi)有孩子不在生活。如何激發(fā)孩子寫作的樂(lè)趣，如何站在兒童的角度去指導(dǎo)他們把詩(shī)意的生活描寫下來(lái)，讓他們?cè)娨獾貤釉谧魑牡臉?lè)園，這就是我的思考、實(shí)踐。

從一年級(jí)教到三年級(jí)，我和孩子們一起用心、用情構(gòu)筑著作文的樂(lè)園，我們?cè)娨獾厣睿?shī)意地寫作。三年，三個(gè)樂(lè)園中的故事如同一篇篇的沁人心脾的文章，等待著我們慢慢地翻開，細(xì)細(xì)地品讀。

第一樂(lè)園：“呀呀學(xué)語(yǔ)”

一群懵懂學(xué)語(yǔ)的小不點(diǎn)，一群剛跨入小學(xué)乳臭未干的孩子，居然像模像樣地寫起文章來(lái)，真令人不可思議。

這是一群天使小小的心靈在歌唱，稚嫩的筆在說(shuō)話。那樣動(dòng)聽，那樣感人，那樣讓人驚奇，令人情不自禁地為他們喝彩！

“真棒！”

—— 2004.11

這是我在2004年11月，也就是他們上小學(xué)一年級(jí)剛兩個(gè)多月，給孩子們做第一本作文集（作文集用的是文件夾式的活頁(yè)形式）時(shí)寫的卷首語(yǔ)。

孩子的寫作從什么時(shí)候開始？從會(huì)說(shuō)話就開始了，他所說(shuō)的話，你把它記載下來(lái)，看看是不是有趣的文章。在大人的概念中，孩子往往是三年級(jí)才作文，很多老師也都說(shuō)三年級(jí)是起步作文。很多人都認(rèn)為作文難寫，很多人都覺(jué)得作文難教。那你們都錯(cuò)了。如果說(shuō)作文從孩子呀呀學(xué)語(yǔ)開始，你們似乎覺(jué)得不可思議，也不認(rèn)同，那么作文從一年級(jí)就必須起步了。正如我在《新作文》里談的怎樣讓低年級(jí)孩子寫話講的，孩子想說(shuō)什么就可以寫什么：生活中發(fā)生的一切故事，做的夢(mèng)，編個(gè)童話故事，一個(gè)笑話，畫一幅畫并用一兩句話說(shuō)說(shuō)畫的什么，給故事編個(gè)結(jié)尾，仿寫課文、詩(shī)歌??他可以把他覺(jué)得一切有趣的、開心的、可笑的、好玩的、生氣的事統(tǒng)統(tǒng)寫下來(lái)。但由于一年級(jí)的孩子認(rèn)識(shí)的字、會(huì)寫的字都不多，怎么辦？“錄音”作文，開啟童心

上學(xué)了，滿眼的新奇充斥著孩子們，一個(gè)個(gè)興奮地講述著自己的故事。我隨機(jī)錄了下來(lái)，再播放出來(lái)。孩子們聽著自己稚嫩的語(yǔ)音從錄音機(jī)里傳來(lái)，個(gè)個(gè)瞪大了眼睛，津津有味地聽著。我神秘地告訴孩子們：“看，你們多能干。回家把你想說(shuō)的話錄下來(lái)，放給爸爸和媽媽聽。”

孩子們對(duì)錄音可感興趣了，常常不斷地錄，“嘰嘰呱呱”地講述。一家人其樂(lè)融融，沉浸在孩子入學(xué)后各種新奇的感受中，獲得知識(shí)后的喜悅中，當(dāng)上小干部后的自豪中，小大人似有趣的說(shuō)話中??

孩子并不知道這是作文，家長(zhǎng)也并沒(méi)有意識(shí)到這是作文，但這就是作文，一種口語(yǔ)作文，一種“錄音”作文，一種特殊形式的作文，一種為孩子將來(lái)用筆寫作打基礎(chǔ)的作文。

“代筆”作文，呈現(xiàn)童心

上學(xué)一個(gè)多月，我和孩子們學(xué)習(xí)《家》一課，學(xué)完課文后，孩子們你一句我一句地說(shuō)開了。他們一邊說(shuō)，我就一邊在黑板上寫下他們的話來(lái)，居然成了一篇文章。文章是這樣的：

《家》

天空是彩虹的家。

宇宙是星星的家。

地球是我們的家。

草原是小草的家。

大樹是果子的家。

花果山是孫悟空的家。

錢包是錢的家。

文具盒是鉛筆的家。

書柜是書的家。

語(yǔ)文書是生字寶寶的家。

我趁機(jī)對(duì)孩子們說(shuō)：“這是我們?nèi)嗪献鲗懙淖魑模蠋煷銈儗懥讼聛?lái)。回家后你講，爸爸媽媽代你寫下來(lái)，或者請(qǐng)爸爸媽媽用計(jì)算機(jī)打印出來(lái)。這也是你的作文，叫做‘代筆’作文。第二天老師收起來(lái)看，把寫得好的念給全班同學(xué)聽。”從此以后，我就經(jīng)常收到孩子們的“代筆”作文，家長(zhǎng)們也樂(lè)于代筆。王皓可請(qǐng)媽媽幫他代筆的文章，表達(dá)了自己這樣的心里話：

家鄉(xiāng)

我家住在縣城里。

家門前是一條馬路，路上是來(lái)往的汽車和人群。路邊上是一座座樓房，有我的家和學(xué)校。

學(xué)校對(duì)面，是雙語(yǔ)幼兒園，我以前在那里讀書。

抬頭望去，天邊是紅紅的太陽(yáng)和一片片云。

我愛(ài)我的家鄉(xiāng)。

隨著孩子們的識(shí)字能力的提高，“代筆”作文很快演化成了孩子們自己的帶拼音的拙筆寫作，因?yàn)樗麄兤炔患按囊约罕磉_(dá)。看著孩子們的文章，我知道作文對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是一件快樂(lè)的事。

“仿寫”作文，激揚(yáng)童心

一年級(jí)的課文有許多兒童詩(shī)、童謠、兒歌，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，句式相同，瑯瑯上口，非常有意思。往往我們?cè)趯W(xué)完一小節(jié)或一篇課文后讓孩子們仿寫，先口頭仿寫，再寫在紙上。剛?cè)雽W(xué)2個(gè)多月，我們就仿寫過(guò)《做早操》。這是劉洋宏仿寫的《做早操》：小樹葉，起得早，d?ng來(lái)d?ng去，在樹上做早操。/小老hǔ，起得早，跑來(lái)跑去，在sēn林里做早操。/小汽車，起得早，開來(lái)開去，在公路上做早操。/ 小云兒，起得早，piāo來(lái)piāo去，在天空上做早操。不會(huì)寫的字來(lái)個(gè)拼音替代，滿是“孩子味”。

很有趣的是，他們太小，還不知道用什么本子寫，于是交上來(lái)的是長(zhǎng)長(zhǎng)短短寬寬窄窄大大小小花花綠綠各式各樣的紙寫的詩(shī)、文，字跡歪歪扭扭。而且像幼兒園時(shí)一樣，還要畫上花花朵朵、小狗小貓等各種圖案、線條，把文章裝飾得五彩繽紛。于是，我就把這些天使們的杰作張貼在教室外的墻上、窗玻璃上。下課時(shí)，孩子們或自豪或羨慕去欣賞、品讀這些作品，家長(zhǎng)來(lái)接送孩子，同樣帶著或驕傲或敬佩或驚奇的目光去品味孩子們的作品，或沉思：我該怎樣培養(yǎng)孩子？我不斷激發(fā)孩子表達(dá)的欲望，并給他們盡情表達(dá)、快樂(lè)展示的舞臺(tái)，孩子們?nèi)の栋?然中喜歡上了他們并不知道的“作文”，寫出了一篇篇令人稱奇的文章。

我們仿寫過(guò)許多課文，如《太陽(yáng)》《我長(zhǎng)大了一歲》《冬天是個(gè)魔術(shù)師》等。朱笑行學(xué)習(xí)了《冬天是個(gè)魔術(shù)師》仿寫的《夏天是個(gè)魔術(shù)師》還發(fā)表在《新作文》 雜志上。一個(gè)上學(xué)沒(méi)多久的孩子居然領(lǐng)到了稿費(fèi)，令人稱奇；其他的孩子，滿眼的傾慕。

這一切都是孩子的作品，他們用自己的方式記錄著自己成長(zhǎng)的足跡，而且這些作品會(huì)讓孩子覺(jué)得自己非常了不起，是小作家，是寫作高手，他會(huì)對(duì)寫作產(chǎn)生濃厚的興趣。還有什么比興趣更好的老師呢？。快升二年級(jí)了，我把孩子們的文章裝訂成冊(cè)，取個(gè)書名《呀呀學(xué)語(yǔ)》，掛在了教室的后墻上。這成了我們班集體“出版”的第一本作文書。

第二樂(lè)園：“花蕾綻放”

二年級(jí)了，孩子們長(zhǎng)大了一歲，我想：孩子們的作文也應(yīng)該長(zhǎng)大、長(zhǎng)高、變胖。應(yīng)當(dāng)讓他們經(jīng)歷由字到詞，由詞到句，由句到段，由段到篇的過(guò)程。于是，他們就開始了給句子“增肥”。

句子“變胖”，呵護(hù)童心

一年級(jí)的時(shí)侯，孩子們用“樹葉”造句，造的是“樹葉真漂亮。”我認(rèn)可，到了二年級(jí)，有些孩子們自然地造成了：“秋天到了，樹葉五顏六色的，真漂亮。”我欣喜地對(duì)孩子們說(shuō)：“看，我們的句子‘變胖’了。誰(shuí)的句子變得最好，老師打上五角星，并且請(qǐng)這個(gè)孩子念念他們?cè)斓摹帧渥印薄＿@樣一來(lái)，念的孩子很自豪，于是句子造得更好，標(biāo)點(diǎn)打得更正確；其他的孩子羨慕、學(xué)習(xí)、積累的同時(shí)，更努力地造出更長(zhǎng)更好的句子。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，那些長(zhǎng)句子慢慢地變成了一段話，有時(shí)在田字本上要寫上一篇多呢！牟犁雪同學(xué)用“掃地”造句，寫成了這樣一段話：

“今天中午吃完飯后，我就去拿掃把掃地。我和陳琪一起掃第一組，陳琪拉桌子我掃地，我們一會(huì)兒就把地掃完了，然后又把桌子安好。曹老師來(lái)檢查,表?yè)P(yáng)我們掃得很干凈，我們很高興。”

孩子們希望受到老師表?yè)P(yáng)，希望自己的造句在班上念，于是像比賽一樣，喜歡把句子寫長(zhǎng)一點(diǎn)，寫得美一點(diǎn)。其實(shí)，這些長(zhǎng)句子不就是一篇篇文章了嗎？ 周末日記，助長(zhǎng)童心

在一年級(jí)的“錄音”作文和“代筆”作文的基礎(chǔ)上，我要孩子們?cè)谥苣憥拙湓捲趯Ｓ萌沼洷旧希粗苡洶伞Ｕf(shuō)實(shí)話，我從來(lái)沒(méi)教過(guò)孩子們?cè)趺磳懼苡洠瑥膩?lái)不規(guī)定他們寫什么，他喜歡寫什么就寫什么，喜歡寫多長(zhǎng)就寫多長(zhǎng)，寫得好壞也無(wú)所謂，只要有，我都打上紅五星“☆”。

陳琪同學(xué)這樣寫到：“今天，我自己剪指甲。我東剪一下，西剪一下，剪得亂七八糟。剪得像鋸子，怎么也不平整。媽媽看見(jiàn)了，幾下子就幫我剪完了。”文章

雖然很短，但卻真實(shí)有趣。我打上“☆”。

顧詩(shī)雪的文章《不想吃藥的我》充滿童真童趣：

今天，我感冒了。媽媽說(shuō)：“我?guī)闳タ床　！蔽艺f(shuō)：“好吧。”

我們來(lái)到醫(yī)院。我看見(jiàn)一個(gè)小姐姐在打針，我好害怕呀！媽媽連忙說(shuō)：“你不打針，只吃藥。”聽了媽媽的話，我放心多了。然后我們拿著藥回家了。回到家媽媽叫我吃藥。我先吃一顆藥，這顆藥是咖啡色的。我剛把藥吞下去，啊，好苦呀！我再也不想吃了。媽媽逼著我把藥吃完。

下次我不感冒了，也不吃藥了。不想吃藥的我最好別生病。

每個(gè)星期改日記時(shí)，我會(huì)把寫得好的日記讓孩子在全班念，既激勵(lì)孩子，又讓孩子學(xué)習(xí)人家怎么寫日記，寫些什么，讓他們?cè)诼犞凶约喝ヮI(lǐng)悟。從來(lái)不講什么寫作方法，他愿意怎么寫就怎么寫，對(duì)有創(chuàng)意的日記或好句子大加贊賞，從而激發(fā)孩子們寫作的樂(lè)趣。

讀讀楊沛東的童謠《星期四》：今天星期四，我到學(xué)校去考試。考了一百一十四，回家看電視。看了少林寺，想去試一試，一拳被人打成西紅柿。童心的可愛(ài)讓人忍俊不住地會(huì)心一笑，讓人感染到了“童言可樂(lè)”的意境。

真的，孩子的話是那么純真，那么有趣，那么充滿靈性，充滿創(chuàng)意。那些只有他們才特有的童真語(yǔ)言，真像天使說(shuō)的話，讓我驚喜，讓我感動(dòng)。好的文章，我讓孩子回家請(qǐng)爸爸媽媽幫他打印出來(lái)交給我，我像捧著珍寶似的給他們保存著，裝訂成冊(cè)，掛在墻上，所有的孩子、家長(zhǎng)都可以去品讀。而他們就這樣快樂(lè)地寫著、展覽著，羅淼鐸的文章《落葉》便寫到了《新作文》雜志上，范思遠(yuǎn)的《參觀花博會(huì)》便寫到了《紅領(lǐng)巾》雜志上，王悅琦的《找秋天》登在了《時(shí)代少年文薈》上。

童心是想象的“代名詞”，從一篇篇周記中，我們看到了童心的舞動(dòng)和童話般的奇思妙想。又要升三年級(jí)了，孩子們的作文像剛開始綻放的花蕾，天然而美麗，純潔而迷人。于是，我把二年級(jí)孩子們的文章又一次裝訂成冊(cè)，取名《花蕾初綻》，成了我們班集體“出版”的第二本作文書。

第三樂(lè)園：“筆下生花”

三年級(jí)了，我和孩子們又沉浸在作文樂(lè)園了。抱出一、二年級(jí)“出版”的集體文集，大家翻閱著，愛(ài)不釋手，津津樂(lè)道于曾經(jīng)相識(shí)的文字中。我對(duì)孩子們說(shuō)：“過(guò)去都是我們集體共同出版文集。今年，我們出版?zhèn)€人文集。每個(gè)孩子從今天開始，就準(zhǔn)備好自己的文集，往文集里裝自己的作文。等到我們?nèi)昙?jí)畢業(yè)的時(shí)候，就出版?zhèn)€人文集。”作文樂(lè)園里的又一個(gè)故事就這樣拉開了序幕。

“個(gè)人”文集，盛裝童心

每個(gè)孩子自己設(shè)計(jì)了文集的封面，并取了個(gè)“個(gè)性化”的文集名字：活潑可愛(ài)的郭雪葉給自己的文集取名《小魚兒》；酷愛(ài)動(dòng)畫的仲明舉將自己的文集定名為《奧特曼》；一個(gè)訴說(shuō)著童年故事的《童年的足跡》是愛(ài)好童話的姜衛(wèi)寧的文集名，王敏佳和楊佳慧取名字中的一個(gè)字，表明自己的心跡，為文集取名為《佳語(yǔ)》和《智慧》。還有牟莉雪的《成長(zhǎng)》、冉依靈《金色陽(yáng)光》、李緣《堅(jiān)持》?? 文集采用活頁(yè)式制作，隨時(shí)可放可取。文集也就成了存放他們“喜怒哀樂(lè)，夢(mèng)想心語(yǔ)、趣聞雅見(jiàn)”等的“倉(cāng)庫(kù)”。

你看，長(zhǎng)大想當(dāng)作家的朱笑行在她的“倉(cāng)庫(kù)”里存放著《冰箱前的夏天》《春季倏忽而來(lái)》《頭被打破》《給教室洗臉》《水的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》（科技論文二等獎(jiǎng)）《人

類啊，請(qǐng)讓美麗的風(fēng)景永存吧》（書信比賽一等獎(jiǎng)）《假如我有一朵七色花》《修自動(dòng)鉛筆心》《<田忌賽馬>續(xù)寫》《<一只小鳥>續(xù)寫》《我的路》《爸爸小檔案》《給貓的一封信》《奇妙的石頭》等三、四十篇作文呢，不錯(cuò)吧！

“情趣”作文，放飛童心

三年級(jí)了，語(yǔ)文天地里便安排了一次次正式的作文，有主題，有要求，可不能像二年級(jí)時(shí)隨心所欲想寫什么就寫什么。由于我們使用的是北師大版教材，單元特別多，作文也特別多，一個(gè)單元甚至有兩三篇作文（可選寫）。看著這些作文，孩子們和家長(zhǎng)們可能都感到頭痛。怎樣讓孩子們樂(lè)于寫作呢？那就是變魔法，變要我寫為我想寫，我愛(ài)寫，我樂(lè)寫。

走進(jìn)大自然觀察秋天寫秋天；訪問(wèn)爺爺奶奶爸爸媽媽寫家鄉(xiāng)的過(guò)去，記錄下點(diǎn)煤油燈、穿補(bǔ)丁衣服、什么電器都沒(méi)有等一連串孩子們不可思議的事；抱只小狗到教室里，哈，全班瘋狂，再寫“我喜愛(ài)的小動(dòng)物”；逛商場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，趕集市，大肆采購(gòu)一番，寫“一次購(gòu)物的經(jīng)歷”；來(lái)個(gè)大掃除，寫篇“給教室美容”；和家人一起制作家庭小檔案，這就是作文；約幾個(gè)小伙伴或和爸爸媽媽一起到河壩里去揀石頭，班隊(duì)活動(dòng)再來(lái)個(gè)賽石會(huì)，也寫一篇“奇妙的石頭”；天馬行空，寫一封可能誰(shuí)也無(wú)法受到的信（如《給老鼠的一封信》、《給孫悟空的一封信》），或一封讓我們感動(dòng)得流淚的信??看看，多有趣的作文呀，而且，只有要求，標(biāo)題可以任意取。除了書上的單元作文，我們周記里還有好多可以寫的：做個(gè)科學(xué)試驗(yàn)，寫篇小論文（還獲市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)了）；寫寫精彩的運(yùn)動(dòng)會(huì)；續(xù)編、仿寫課文；看圖作文；改寫古詩(shī)；編個(gè)童話、科幻；寫幾句童謠??

作文就是用我手寫我心，就是記錄生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物、雞毛蒜皮、酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)，就是放飛童心，天馬行空，任思緒飛揚(yáng)，生活豐富到什么程度我們的寫作就豐富到什么程度。而我們老師就是要站在兒童的角度，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)讓孩子們樂(lè)于寫作的情景、話題，激發(fā)他們的寫作興趣，使他們樂(lè)于表達(dá)，那我們就能聽見(jiàn)一個(gè)個(gè)天使在說(shuō)話了。

記得五冊(cè)二單元聽音樂(lè)編故事，我播放了一首《賽馬》曲。孩子們并不知道我播放的曲子叫什么名字，我也沒(méi)告訴他們，只讓他們根據(jù)音樂(lè)任意想象。雖然是同一首曲子，可孩子們的想象千奇百怪。有的想象成“兔子和小動(dòng)物們同大灰狼斗志斗勇”；有的想象成“小馬們進(jìn)行跑步比賽”；有的想象成“大鯊魚追逐小魚兒，小魚兒拼命逃跑”；有的想象成“下雨前小螞蟻在忙碌地搬家”；有的想象成“外星人入侵地球，地球人與外星人大戰(zhàn)”??孩子們筆下生花，沉浸在想象的快樂(lè)中，趣味盎然地寫著文章。

這樣的情趣作文教學(xué)不錯(cuò)吧，這樣的寫作不難吧？再加上每天堅(jiān)持閱讀課外書，課外知識(shí)面廣，語(yǔ)言積累多，孩子們寫起作文來(lái)更是得心應(yīng)手，而且錯(cuò)別字特少，語(yǔ)句通順，層次清楚，寫出來(lái)的文章遠(yuǎn)超過(guò)三年級(jí)孩子的水平。

寫得好的文章我讓孩子們打印出來(lái)，一式三份，一份張貼在教室黑板上，供同學(xué)們品讀欣賞學(xué)習(xí)；一份放到班上的作文集里面，隨時(shí)可放可取；還有一份放到自己的作文集里面。

三年級(jí)期末了，我和孩子們盤點(diǎn)著一年的“收成”。他們筆下生花，激揚(yáng)文字，我再次把他們的作文集裝訂成冊(cè)，而名字就叫《筆下生花》。孩子們也整理好自己的文集，再來(lái)個(gè)個(gè)性化的簽名，寫上“出版”的日期。我對(duì)孩子們說(shuō)：“這是你‘出版’的第一本個(gè)人文集，是你美好回憶的記載。好好珍藏吧。”孩子們抱著自己的“書”，喜悅溢滿臉龐。望著他們，我心中涌動(dòng)出這樣的感慨：也許未來(lái)的巴爾扎克、老舍就在其中。

就這樣，我們?cè)娨獾貤釉谧魑牡臉?lè)園里。2008年9月1日，我和孩子們跨進(jìn)了作文的第四樂(lè)園??

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。”的確如此！不同環(huán)境生活的孩子對(duì)生活具有不同的觀察，不同的領(lǐng)悟，不同的表達(dá)。孩子是最具有靈性和創(chuàng)意的，甚至調(diào)皮、搗蛋、惡作劇，他們的小腦袋瓜里有那么多的奇思妙想，那么多具有童趣童真的多元高見(jiàn)，那么多的對(duì)生活奇妙的獨(dú)特體驗(yàn)。我們的老師，只不過(guò)是一個(gè)寫作話題的提供者，寫作對(duì)話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，語(yǔ)言妙用的主持人與引導(dǎo)者，兒童表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解的諦聽者與欣賞者。教師絕不能以絕對(duì)的真理的擁有者自居，不能搞單向傳遞的獨(dú)白式教學(xué)，不能扼殺孩子多元表達(dá)、創(chuàng)造性表達(dá)的興趣。我們的老師，要站在兒童的角度去思考，去理解，去悅納孩子獨(dú)特、多元的見(jiàn)解，讓他們具有敢于獨(dú)出心裁，敢于表達(dá)的勇氣和創(chuàng)新精神。只有打破教師獨(dú)白，學(xué)生齊寫的千篇一律的局面，學(xué)生才能從各種約束、禁錮、定勢(shì)和照抄中解脫出來(lái)，才能寫出豐富多彩的生活，才能寫出對(duì)生活的多元解讀，才能寫出一篇篇無(wú)法預(yù)約的精彩文章！

第五篇：1最新兒童社會(huì)性發(fā)展 全套教案

第一章 緒論

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過(guò)本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解社會(huì)性、兒童社會(huì)性的概念及意義。2.能夠掌握兒童社會(huì)性研究的方法并靈活運(yùn)用。教學(xué)重點(diǎn)：

1.兒童社會(huì)性發(fā)展的概念 2.兒童社會(huì)性研究的方法

教學(xué)難點(diǎn)：兒童社會(huì)性研究方法的靈活運(yùn)用

第一節(jié) 概念界定、研究起源與意義

一、概念的界定

早在20世紀(jì)30年代國(guó)外對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展研究就已經(jīng)開始，而我國(guó)則是到了20世紀(jì)80年代中期才開始這方面的研究。

（一）社會(huì)性概念

東西方學(xué)者對(duì)社會(huì)性概念界定的差異：

西方：伯根（1976）認(rèn)為兒童的社會(huì)性是由其穩(wěn)定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和通過(guò)遺傳與環(huán)境因素相互作用而形成的那些特性。——不注重下準(zhǔn)確的定義，而側(cè)重研究社會(huì)性發(fā)展的心理結(jié)構(gòu)。

幼兒社會(huì)性發(fā)展心理結(jié)構(gòu)包括社會(huì)情感、社會(huì)行為技能、社會(huì)認(rèn)知、自我意識(shí)、道德品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)六大系統(tǒng)。

我國(guó)：

1．廣義與狹義說(shuō)（陳會(huì)昌）

2．先天與后天合成說(shuō)（傅安球，1953）

3．楊麗珠、吳文菊從發(fā)展心理學(xué)和幼兒教育角度看，認(rèn)為幼兒社會(huì)性是指幼兒在其社會(huì)性基礎(chǔ)上，在與社會(huì)生活環(huán)境相互作用過(guò)程中，掌握社會(huì)規(guī)范，形成社會(huì)技能，學(xué)習(xí)社會(huì)角色，獲得社會(huì)性需要、態(tài)度、價(jià)值，發(fā)展社會(huì)性行為，并以獨(dú)特的個(gè)性與人相互交往，相互影響，適應(yīng)周圍社會(huì)環(huán)境，由自然人發(fā)展為社會(huì)人的社會(huì)化過(guò)程中形成的幼兒心理特性。

定義：社會(huì)性是指與他人交往時(shí)表現(xiàn)出的行為模式、情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí)，如果通俗的理解就是如何與人相處和交往的行為總和。（教材）

（二）社會(huì)性與社會(huì)化二者的關(guān)系

談到社會(huì)性必然涉及到社會(huì)化的問(wèn)題。社會(huì)化是指人的社會(huì)行為模塑過(guò)程，是從生物實(shí)體成長(zhǎng)為社會(huì)實(shí)體的過(guò)程，兒童形成了為其生存環(huán)境所認(rèn)可的行為模式、情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)社會(huì)化是社會(huì)性形成的過(guò)程，而社會(huì)性是指社會(huì)化這一過(guò)程的內(nèi)容與結(jié)果。所以，社會(huì)性與社會(huì)化是兩個(gè)不同的概念，但是兩者又是緊密聯(lián)系的。

（三）研究?jī)和鐣?huì)性發(fā)展始于20世紀(jì)初，起因主要有兩個(gè)方面。一個(gè)是因?yàn)槿藗儗?duì)兒童本身的興趣使然；

一個(gè)是對(duì)發(fā)展的關(guān)注，對(duì)發(fā)展的性質(zhì)、過(guò)程及結(jié)果感興趣。

二、研究?jī)和鐣?huì)性發(fā)展的意義

首先，兒童社會(huì)性發(fā)展研究的開展充實(shí)了兒童心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)更為全面。

其次，從人文視角來(lái)看，研究?jī)和纳鐣?huì)性使我們承認(rèn)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)更為人性化，將兒童視為一個(gè)有血有肉有感情的個(gè)體，而不僅僅是智慧發(fā)展和知識(shí)的容納器。

第三，從心理健康角度來(lái)看，童年期的經(jīng)驗(yàn)可能對(duì)人的一生都存在影響，是成年期某些心理疾病和障礙的“始作俑者”。

最后，研究?jī)和鐣?huì)性發(fā)展，在一定程度為深入認(rèn)識(shí)兒童心理學(xué)理論問(wèn)題提供了一定的論據(jù)。

第二節(jié) 兒童社會(huì)性研究問(wèn)題的選擇與研究層次

一、研究問(wèn)題的來(lái)源

（一）理論：理論存在的一個(gè)就是提出新問(wèn)題并用研究加以驗(yàn)證。

（二）研究方法和技術(shù)：心理學(xué)傳統(tǒng)的研究方法不適合于年齡小的兒童。

（三）社會(huì)的需要：社會(huì)發(fā)展與技術(shù)變革的結(jié)果之一是新問(wèn)題的誕生。

（四）知識(shí)本身：由于理論、方法和社會(huì)需要等種種原因使我們有了研究問(wèn)題，而對(duì)這些問(wèn)題的研究結(jié)果，又進(jìn)一步增加了新的研究問(wèn)題。

二、研究的層次

任何研究都是不斷深入的，由表及里、由淺入深。描述、解釋、預(yù)測(cè)和干預(yù)是心理學(xué)研究的四個(gè)層次。

描述是心理學(xué)發(fā)展初期的主要研究層次，目的在于了解心理現(xiàn)象的基本事實(shí)和表現(xiàn)，回答“是什么”的問(wèn)題。描述心理現(xiàn)象之后是對(duì)這些現(xiàn)象的解釋，回答“為什么”的問(wèn)題。知道現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，我們就可以預(yù)測(cè)特定條件下的人的行為表現(xiàn)具有什么特征。如果我們對(duì)心理現(xiàn)象產(chǎn)生原因有了清楚地認(rèn)識(shí)，那么我們就可以對(duì)兒童的行為進(jìn)行干預(yù)或控制。

第三節(jié) 研究設(shè)計(jì)

一、橫向研究

橫向研究是指在同一時(shí)間點(diǎn)對(duì)不同年齡階段兒童心理進(jìn)行考察研究的設(shè)計(jì)。

二、縱向追蹤研究

縱向追蹤研究是指對(duì)同一個(gè)體或同一群體在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行定期考查的研究設(shè)計(jì)。

三、聚合式交叉設(shè)計(jì)

將兩者結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì)，即包含了橫向研究和縱向研究的一種研究設(shè)計(jì)。

第四節(jié) 收集資料的技術(shù)

一、自然觀察

（一）自然觀察的概念與意義

概念：就是通過(guò)對(duì)兒童在自然環(huán)境（條件）下行為表現(xiàn)進(jìn)行有系統(tǒng)、有目的、有計(jì)劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的研究方法。

最大的優(yōu)點(diǎn)是情景真實(shí)，所以兒童的行為表現(xiàn)也就更真實(shí)。這種研究方法所得的結(jié)果生態(tài)消毒高；同時(shí)觀察法還可以讀兒童發(fā)展進(jìn)行描述，彌補(bǔ)了實(shí)驗(yàn)室研究只有數(shù)據(jù)沒(méi)有 “人”的不足，能看到研究中活生生的人。

（二）如何通過(guò)觀察獲得高質(zhì)量的資料

觀察信度是一個(gè)需要特別注意的問(wèn)題，觀察研究的信度一般包括三種類型：1.不同觀察者之間的相關(guān)系數(shù)——不同觀察者對(duì)同一觀察時(shí)間的復(fù)合程度；2.穩(wěn)

定系數(shù)——同一觀察者在不同時(shí)間對(duì)同一事件觀察的符合程度；3.信度系數(shù)——不同觀察者在不同時(shí)間內(nèi)觀察的復(fù)合程度。

（三）觀察法的種類 1．有結(jié)構(gòu)觀察和無(wú)結(jié)構(gòu)觀察 2．時(shí)間取樣和事件取樣

（四）觀察資料的編碼

獲得了觀察資料之后的工作是對(duì)觀察結(jié)果的處理——編碼，這一環(huán)節(jié)是科學(xué)結(jié)論得出的一個(gè)重要保障。

二、個(gè)案

個(gè)案研究是對(duì)一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)個(gè)體進(jìn)行系統(tǒng)研究的方法，可以使用追蹤觀察和回溯調(diào)查的手段。

日記法和傳記法是研究?jī)和瘋€(gè)案最常用的方法。

三、調(diào)查訪談法

調(diào)查訪談法是通過(guò)談話的途徑來(lái)了解研究問(wèn)題獲得資料的方法。

四、測(cè)量法

測(cè)量法就是通過(guò)心理測(cè)驗(yàn)來(lái)研究心理的一種方法，測(cè)驗(yàn)材料一般采用標(biāo)準(zhǔn)化量表，也可使用自編測(cè)量工具。

五、實(shí)驗(yàn)法

嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)法是實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的，通常嚴(yán)格控制各種變量，操縱自變量，考察自變量對(duì)因變量影響的研究方法。自然實(shí)驗(yàn)法是在日常生活中，適當(dāng)控制條件，考察變量之間關(guān)系的研究方法。

第五節(jié) 研究方法的多元取向

一、實(shí)證研究的性質(zhì)與不足，表現(xiàn)出如下特征：

經(jīng)驗(yàn)證明性；系統(tǒng)性；控制性；定量性；公開性；方法的局限；取樣的局限；時(shí)間的局限；倫理的局限；研究者效應(yīng)。

二、研究方法的多元取向

（一）什么是質(zhì)的研究？

又譯為定性研究。值得研究是以作者本人作為研究工具，在自然情景下采用多種資料收集方法對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行整體性研究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。

（二）質(zhì)的研究方法與定量研究方法的區(qū)別、聯(lián)系

定量研究就是對(duì)事物的量的分析和研究，事物的量就是對(duì)事物存在和發(fā)展的規(guī)模和速度、程度以及構(gòu)成事物的共同成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。而質(zhì)的研究從屬于自然主義的范式，即研究在自然情景中進(jìn)行，研究所使用的定義也只適用于特定的條件和情境。

第二章

指導(dǎo)兒童社會(huì)性發(fā)展研究的理論

教學(xué)目標(biāo)：1.通過(guò)本章學(xué)習(xí)了解兒童社會(huì)化的幾種經(jīng)典理論。2．掌握兒童社會(huì)化的新理論。

教學(xué)重點(diǎn)：弗洛伊德的心理分析理論；艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論；皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論；班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論。

教學(xué)難點(diǎn)：理解和運(yùn)用心理分析理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論。

第一節(jié) 兒童社會(huì)化的經(jīng)典理論

一、心理分析理論

（一）弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論

弗洛伊德（1856~1939）在從事精神病的治療和研究工作中，提出了人格及其發(fā)展理論。其理論核心是，認(rèn)為存在于潛意識(shí)中的性本能（里比多）是心理發(fā)展的基本動(dòng)力。

弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三部分組成：本我、自我和超我。

“本我”是指人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向，是原始的本能的，是人格結(jié)構(gòu)中最難接近的部分，同時(shí)它又是最強(qiáng)有力的部分，是無(wú)意識(shí)的。在心理發(fā)展中，年齡越小，本我的作用越重要，嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)。

“自我”是意識(shí)的一部分，是滿足“本我”需要的途徑，他不會(huì)憑沖動(dòng)隨心所欲，而是控制本我的沖動(dòng)，遵循現(xiàn)實(shí)的原則，考慮現(xiàn)實(shí)的要求。它是從本我 4

中發(fā)展起來(lái)的，是聯(lián)系本我和外界現(xiàn)實(shí)世界的中介。

“超我”是由于自我不足以控制本我而出現(xiàn)的。它包括兩個(gè)部分，一個(gè)是良心，一個(gè)是自我理想。兒童接受來(lái)自成人的要求，并將成人的要求內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，就是良心；自我理想是指抽象的、積極的、個(gè)體為之奮斗的目標(biāo)。

人格的三部分在正常情況下是相對(duì)平衡的，如果這種平衡的，如果這種平衡遭到破壞，就會(huì)產(chǎn)生病態(tài)。“自我”和“超我”都是人格的控制系統(tǒng)，“自我”控制的是“本我”的原始沖動(dòng)；“超我”根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，力圖延遲滿足“本我”的需要，并且不完全滿足“本我”的需要。可見(jiàn)，“本我”和“超我”存在對(duì)立的一面。

在心理發(fā)展階段上，弗洛伊德根據(jù)里比多集中投放身體部位的不同，將兒童心理發(fā)展分為五個(gè)階段。

口唇期（0~1歲）里比多的發(fā)展是從嘴開始的，吸吮本能使兒童得到快感。肛門期（1~3歲）兒童的興趣集中到肛門區(qū)域，一排泄為快樂(lè)。

前生殖器（3~6歲）兒童開始出現(xiàn)戀母情結(jié)或戀父情節(jié)，依戀于與異性父母。

潛伏期（6~11歲）兒童性的發(fā)展處于停滯或退化的狀態(tài)，是一個(gè)相當(dāng)平靜的時(shí)期。

青春期（11~13歲）兒童產(chǎn)生擺脫父母束縛的愿望，性沖動(dòng)強(qiáng)烈，容易與人發(fā)生沖突。

（二）艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論

艾里克森（1902~1994）在承襲精神分析理論主要觀點(diǎn)的同時(shí)，重視社會(huì)因素在人格發(fā)展中的作用，根據(jù)不同時(shí)期與社會(huì)環(huán)境沖突的不同，提出人格發(fā)展八階段理論。

第一階段為嬰兒期（出生~2歲），主要任務(wù)是滿足生理上的需要，心里沖突表現(xiàn)為信任對(duì)不信任。

第二階段是兒童早期（2歲~4歲），主要任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮。

第三階段是學(xué)前期或游戲期（4歲~7歲），發(fā)展的任務(wù)是獲得自主感克服內(nèi)疚感。

第四階段是學(xué)齡期（7歲~12歲），該階段的任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感。

第五階段是青年期（12歲~18歲），任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂，矛盾沖突是統(tǒng)一性對(duì)角色混亂。

第六階段是成年期（18歲~25歲），任務(wù)是活得親密感以避免孤獨(dú)，矛盾時(shí)親密感對(duì)孤獨(dú)。

第七階段是成年中期（約至50歲），主要任務(wù)是獲得繁殖感避免停滯感。第八階段是老年期（直至死亡），主要任務(wù)是獲得完善感和避免失望和厭倦感。

（三）心理分析理論的貢獻(xiàn)與不足

弗洛伊德的理論開創(chuàng)了無(wú)意識(shí)研究理論，在心理學(xué)研究的歷史上是一個(gè)里程碑，對(duì)于理解人的心理又有了一個(gè)新視角；在心理發(fā)展的動(dòng)力上，他強(qiáng)調(diào)人的性本能作用。他的不足是對(duì)性驅(qū)力作用的夸大；在發(fā)展中只強(qiáng)調(diào)內(nèi)部需要，而沒(méi)有看到社會(huì)因素在人發(fā)展中的作用；研究結(jié)論多以思辨為主，缺少足夠的論據(jù)。

埃里克森理論克服了弗洛伊德只強(qiáng)調(diào)發(fā)展的內(nèi)部因素而不考慮外部因素的不足，埃里克森強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素在人發(fā)展中的作用；他的發(fā)展觀由過(guò)去的只討論兒童的發(fā)展，拓展為生命全程的發(fā)展；他的發(fā)展階段論，強(qiáng)調(diào)了不同時(shí)期存在不同的任務(wù)和矛盾，階段之間是相互聯(lián)系相互影響的，這體現(xiàn)了辯證的哲學(xué)思想。

二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論

華生（1878~1895）創(chuàng)立的行為主義，主張心理學(xué)要研究人的行為而不是意識(shí)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人發(fā)展中的重要性，否認(rèn)有機(jī)體內(nèi)部過(guò)程在心里產(chǎn)生發(fā)展中的作用。與此同時(shí)認(rèn)知心理學(xué)逐漸強(qiáng)大，影響著心理學(xué)的發(fā)展，行為主義開始注重內(nèi)部心理過(guò)程，班杜拉的思想觀點(diǎn)開始向認(rèn)知方面轉(zhuǎn)變，提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

（一）觀察學(xué)習(xí)的概念

觀察學(xué)習(xí)在班杜拉的理論中具有核心地位，觀察學(xué)習(xí)又稱為替代學(xué)習(xí)，是指對(duì)他人行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察。據(jù)有如下特點(diǎn)：

首先，觀察學(xué)習(xí)并不具有必然的外顯反映。

其次，強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中不是關(guān)鍵的因素，因?yàn)橛^察者沒(méi)有表現(xiàn)外在的操作，也就不能獲得強(qiáng)化，但學(xué)習(xí)依然可以發(fā)生。

第三，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程在觀察學(xué)習(xí)中起重要作用。

班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的基本類型有三種：直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象的觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。

（二）觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程 1．注意過(guò)程——對(duì)榜樣的知覺(jué) 2．保持過(guò)程——示范信息的存在 3．再造過(guò)程——由記憶向行為的轉(zhuǎn)換 4．動(dòng)機(jī)過(guò)程——從觀察到行動(dòng)

（三）自我效能理論

班杜拉于70年代末提出自我效能這一概念，是對(duì)自己在特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期，這種預(yù)期是認(rèn)知與行為的中介，決定著行為。

自我效能感的形成依賴于以下五種信息源。一是行為的成敗經(jīng)驗(yàn)；二是替代性經(jīng)驗(yàn)；三是言語(yǔ)勸說(shuō)；四是情緒喚起；五是情景條件。

（四）社會(huì)學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)與不足

吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，用信息加工理論解釋行為的過(guò)程，克服了極端環(huán)境論的傾向。結(jié)論具有可推廣性，以大量的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)論可靠性強(qiáng)。該理論的不足主要表現(xiàn)為，作為一種理論，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和邏輯性尚需完善，欠缺在實(shí)證研究基礎(chǔ)上的理論建構(gòu)。

三、認(rèn)知發(fā)展理論

（一）皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論 1．關(guān)于智慧的起源和發(fā)展

關(guān)于發(fā)展的階段，他認(rèn)為兒童智慧的發(fā)展分為四個(gè)階段：

感知運(yùn)動(dòng)階段（0歲~2歲）是兒童智慧的萌芽階段，兒童靠感知和運(yùn)動(dòng)來(lái)適應(yīng)世界。

前運(yùn)算階段（2歲~7歲）兒童能夠從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借表象進(jìn)行思維，但具有自我中心的特點(diǎn)。

具體運(yùn)算階段（7歲~11歲）智慧活動(dòng)依靠概念進(jìn)行，所謂預(yù)算是指在心里進(jìn)行操作，將外部動(dòng)作內(nèi)化為頭腦內(nèi)部的動(dòng)作。

形式運(yùn)算階段（11歲以后）是思維發(fā)展的最高階段，運(yùn)算活動(dòng)不受具體事

物內(nèi)容的局限。

關(guān)于影響兒童發(fā)展的具體因素，皮亞杰認(rèn)為有以下四個(gè)方面：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、平衡過(guò)程。

2．道德認(rèn)知（判斷）發(fā)展

除研究?jī)和季S發(fā)展外，皮亞杰還研究了兒童的道德認(rèn)知的發(fā)展（祥見(jiàn)第七章）。

（二）柯爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論

柯爾伯格（1929~1998）在繼承皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，又對(duì)皮亞杰理論做了進(jìn)一步的修改、提煉和擴(kuò)充，提出了兒童道德發(fā)展水平的三水平六階段的學(xué)說(shuō)（祥見(jiàn)第七章）。

（三）認(rèn)知發(fā)展理論的貢獻(xiàn)與不足

揭示了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的基本歷程，具有一定的普遍性；關(guān)于道德發(fā)展階段的理論，為理解兒童道德行為提供了一個(gè)參考框架。認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)道德的研究，是以理智之上為原則的，而在現(xiàn)實(shí)生活中存在著人文取向的倫理道德觀，這是認(rèn)知發(fā)展理論研究忽視的地方。

第二節(jié) 兒童社會(huì)化的新理論

一、習(xí)性學(xué)：現(xiàn)代進(jìn)化論

習(xí)性學(xué)又稱動(dòng)物行為學(xué)，作為生物學(xué)的一個(gè)研究分支，是研究動(dòng)物進(jìn)化和動(dòng)物行為機(jī)能的學(xué)科。開創(chuàng)該領(lǐng)域研究先河者為洛倫滋和廷伯根。

該理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，認(rèn)為對(duì)特定物種行為的理解最好是在它生存進(jìn)化的環(huán)境中進(jìn)行，每個(gè)物種有區(qū)別于其它物種的行為模式，就像每個(gè)物種有區(qū)別于其它物種的身體特征一樣。

這種對(duì)動(dòng)物的觀察研究具有重要意義，對(duì)心理學(xué)研究有很多啟示。第一，這種研究能區(qū)分本能行為和習(xí)得行為，生物印刻的行為模式是先天固有的，但他的機(jī)能卻是于后天對(duì)環(huán)境中客體的識(shí)別有關(guān)。

第二，學(xué)習(xí)時(shí)間非常重要，生物印刻現(xiàn)象只能在特定二段占的時(shí)間內(nèi)獲得，這個(gè)事件被稱為敏感期。

第三，對(duì)低等動(dòng)物研究結(jié)果為發(fā)展心理學(xué)研究注入了活力，開始了對(duì)兒童“固定行為模式”，即何種環(huán)境刺激引發(fā)該模式的出現(xiàn)進(jìn)行研究，對(duì)嬰兒微笑和

吸吮反映的研究就是一個(gè)成功的例證。

二、行為遺傳學(xué)：個(gè)體差異的生物學(xué)基礎(chǔ)

行為遺傳學(xué)是研究基因類型如何與環(huán)境交互作用從而影響行為特征的學(xué)科，是基于遺傳學(xué)和行為科學(xué)的邊緣學(xué)科。

基本觀點(diǎn)：1.所有的心理特征在一定程度上都受一床基因的影響；2.非共享環(huán)境影響比共享環(huán)境影響更重要；3.遺傳基因影響環(huán)境的測(cè)量。

三、生態(tài)系統(tǒng)觀：現(xiàn)代環(huán)境論

美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納提出了兒童發(fā)展的生態(tài)學(xué)模型，他指出人類發(fā)展的生態(tài)學(xué)就是人與其直接生活環(huán)境之間相互適應(yīng)的科學(xué)。

（一）環(huán)境與發(fā)展相結(jié)合的生態(tài)學(xué)范式。該理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，發(fā)展是人與環(huán)境的復(fù)合函數(shù)。

（二）在環(huán)境中考察發(fā)展

（三）從神態(tài)學(xué)的角度看“人”的特征

四、現(xiàn)代認(rèn)知觀：維果斯基的社會(huì)文化觀

該學(xué)派用“文化——?dú)v史發(fā)展理論”解釋人類心理的本質(zhì)。他認(rèn)為發(fā)展是指心理的發(fā)展，是個(gè)體在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，他提出了三個(gè)重要問(wèn)題：一是“最近發(fā)展區(qū)”思想；二是教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面；三是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問(wèn)題。

第三章 社會(huì)性發(fā)展的遺傳和適應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)

教學(xué)目標(biāo)：人類社會(huì)性發(fā)展的遺傳基礎(chǔ)與社會(huì)適應(yīng)之間的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)：人類社會(huì)發(fā)展與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第一節(jié) 人類發(fā)展的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)

一、遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)

偉大的遺傳學(xué)家孟德爾及其弟子，通過(guò)經(jīng)典的遺傳實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，人類通過(guò)生殖 9

將遺傳物質(zhì)傳遞給下一代。基因在遺傳過(guò)程中遵循如下定律：

孟德爾第一遺傳定律——等因基因分離規(guī)律 孟德爾第一遺傳定律——費(fèi)等因基因自由組合規(guī)律 孟德爾第一遺傳定律——基因連鎖與交換規(guī)律

（一）基因與性狀的表達(dá)

基因是DNA分子上能決定生物性狀的功能性遺傳單位，基因通過(guò)轉(zhuǎn)錄與翻譯兩個(gè)基本過(guò)程來(lái)合成蛋白質(zhì)，不同蛋白質(zhì)表達(dá)不同的性狀，它通過(guò)表達(dá)對(duì)表型產(chǎn)生專一性的遺傳效應(yīng)。

（二）基因突變

人體的一切基因形態(tài)特征和生理生化特征都是通過(guò)基因控制蛋白質(zhì)的合成而決定的，如果基因發(fā)生突變，那么由它編碼的蛋白質(zhì)的合成就會(huì)出現(xiàn)異常，造成蛋白質(zhì)分子結(jié)構(gòu)異常或合成數(shù)量上的異常，從而表現(xiàn)為形狀上的異常。

二、遺傳的方式

（一）單基因遺傳

單基因遺傳是指某種性狀的遺傳主要是受一對(duì)等位基因（即同源的、在同一基因座上表達(dá)同一生物性狀的一對(duì)基因）所決定，質(zhì)量性狀多半屬于但基因遺傳。

（二）多基因遺傳

人類遺傳性狀的表達(dá)都是受多個(gè)基因共同控制的，每個(gè)基因?qū)Ρ硇偷淖饔眯?yīng)都不太大，但眾多微效基因的共同作用卻可以形成明顯的累加效應(yīng)。由于多基因遺傳的性狀形成都是多個(gè)遺傳因子和多個(gè)環(huán)境因子雙重作用的，所以也被稱為多因子遺傳。

第二節(jié) 人類發(fā)展的適應(yīng)于進(jìn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)

一、生命的起源

有一種理論，最早的基因其實(shí)是由核糖核酸（RNA）組成的。

現(xiàn)在流行的另一種理論是“新陳代謝先行”，就是釋放能量和維持生命所必需的化學(xué)反應(yīng)在分子自我復(fù)制前出現(xiàn)了。

但另一種說(shuō)法是生命根本不是起源于地球，而是來(lái)自太空的小行星和彗星。

二、適應(yīng)于進(jìn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)

中性突變的產(chǎn)物是生物適應(yīng)于進(jìn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)。物種經(jīng)由進(jìn)化而發(fā)展，進(jìn)化有其特定的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，而自然擇優(yōu)尤為重要，他傾向于保留那些最有利于物種生存延續(xù)的基因型與表現(xiàn)型的變異，增強(qiáng)適應(yīng)性，提高物種生存和繁殖的機(jī)會(huì)。

三、適應(yīng)行為的進(jìn)化

（一）研究基因環(huán)境對(duì)行為的影響

1．環(huán)境變化法，將基因相同的動(dòng)物分別至于不同的環(huán)境條件下，因?yàn)榛虻淖儺惐３譃?，故任何性狀的變化都必定存在于環(huán)境上的根源。通常采用的方法是進(jìn)行同卵孿生子與異卵孿生子的比較研究。

2．基因變異法 3．收養(yǎng)子女的研究

（二）不同父母親行為的適應(yīng)性

從進(jìn)化的觀點(diǎn)看，不同的父母行為模式是生物適應(yīng)的結(jié)果。父母的社會(huì)地位在很大程度上決定了其養(yǎng)育子女的行為模式。

（三）文化的進(jìn)化

就文化的生物學(xué)意義而言，生物進(jìn)化是文化發(fā)展的基礎(chǔ)與基本動(dòng)力機(jī)制，文化作為進(jìn)化的結(jié)果又反作用于進(jìn)化。

四、社會(huì)適應(yīng)行為的生物機(jī)制

簡(jiǎn)言之，人的社會(huì)性行為是生理機(jī)制、尤其是腦與腺體的活動(dòng)與環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。

第三節(jié) 人類社會(huì)發(fā)展的遺傳和適應(yīng)與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系

一、適應(yīng)性行為及其調(diào)整

（一）社會(huì)啟動(dòng)者：是指在特定條件下激起或啟動(dòng)動(dòng)物某種社會(huì)性反應(yīng)（包括人的真正意義上的社會(huì)反映和動(dòng)物類社會(huì)反映）的特定物種刺激。

勞倫茲假定，人類嬰兒聰明伶俐的長(zhǎng)相包括嬌小、圓臉的臉頰與較大的額頭，就是一種社會(huì)啟動(dòng)者。嬰兒的苦也是社會(huì)啟動(dòng)者性質(zhì)的行為，是激起父母的養(yǎng)護(hù)反應(yīng)、建立良好的親子關(guān)系的重要手段。

（二）怯生與依戀：研究表明，依戀與怯生這兩種社會(huì)行為的產(chǎn)生和發(fā)展具有跨文化的一致性，因而能夠得到生物意義上的最好解釋，如怯生的產(chǎn)生在很大

程度上是第一年末兒童大腦神經(jīng)纖維髓鞘化的結(jié)果。從進(jìn)化意義上，怯生和依戀都是人類適應(yīng)環(huán)境、自然選擇的結(jié)果，即都是適應(yīng)性的。

（三）表情：作為一種普遍存在的非言語(yǔ)交流方式，近年來(lái)得到廣泛研究。表情作為一種適應(yīng)行為，具有雙重功能。一方面，它通過(guò)提供對(duì)有意義情緒體驗(yàn)的感官反饋，即對(duì)情緒經(jīng)驗(yàn)的自我意識(shí)和生理感受，執(zhí)行生物學(xué)功能。另一方面，它通過(guò)向他人傳達(dá)特定的非言語(yǔ)信息和意義，影響他人的社會(huì)行為而執(zhí)行社會(huì)功能。

（四）親社會(huì)行為：人類作為類人猿進(jìn)化的結(jié)果，其道德與親社會(huì)行為是動(dòng)物利他行為的社會(huì)延續(xù)。

（五）攻擊行為：習(xí)性學(xué)家勞倫茲在廣泛觀察的基礎(chǔ)上指出，攻擊是人必須存在的本能，是人性的重要組成部分。

二、其他早期的社會(huì)性行為

由于人類具有通過(guò)學(xué)習(xí)改變和修正其行為的能力，而且隨著人的生長(zhǎng)發(fā)育和勝利、心理不斷成熟，其行為的改變和修正，具有更大的不確定性，這也是適應(yīng)的本質(zhì)表現(xiàn)。

第四章 家庭、父母與兒童的社會(huì)化

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本章學(xué)習(xí)了解家庭及父母對(duì)兒童社會(huì)化的重要意義。教學(xué)重點(diǎn)：家庭內(nèi)外環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)化的重要影響。教學(xué)難點(diǎn)：父母與兒童的雙向影響。

第一節(jié) 親子互動(dòng)的雙向影響

一、父母對(duì)兒童的影響

（一）父母的教養(yǎng)觀念對(duì)兒童社會(huì)化的影響

1．父母教養(yǎng)觀念的內(nèi)涵：一般認(rèn)為父母教養(yǎng)觀念是指父母在撫養(yǎng)子女方面所持有的有關(guān)兒童發(fā)展、兒童教育的看法和認(rèn)識(shí)，它包括父母的兒童發(fā)展觀、家庭養(yǎng)育觀、兒童教育觀等。

（1）兒童發(fā)展觀是指父母對(duì)兒童發(fā)展的本質(zhì)、兒童發(fā)展的特點(diǎn)以及兒童發(fā)展與內(nèi)外環(huán)境關(guān)系等問(wèn)題的看法。

（2）父母養(yǎng)育觀是指父母對(duì)子女的撫養(yǎng)與教育等問(wèn)題的看法。

（3）父母期望觀，即父母對(duì)兒童發(fā)展的期望，它是指父母對(duì)兒童發(fā)展目標(biāo)的看法。

2．父母教養(yǎng)觀的來(lái)源

余國(guó)良在綜述國(guó)外有關(guān)自我建構(gòu)觀和文化建構(gòu)觀的理論和研究之后，認(rèn)為家長(zhǎng)教育觀的來(lái)源，是自我建構(gòu)觀和文化信息相互作用的結(jié)果，是社會(huì)歷史文化的產(chǎn)物。

（二）父母的教養(yǎng)行為、教養(yǎng)方式與兒童社會(huì)性發(fā)展

1．父母的教養(yǎng)行為是父母教養(yǎng)觀念的體現(xiàn)，是在親子互動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的。以塑造兒童的行為為目的；以表達(dá)情感為目的；以了解兒童為目的。

2．父母教養(yǎng)方式是指父母在教養(yǎng)子女的日常活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的行為傾向，是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為的一種組合方式，是一種相對(duì)穩(wěn)定的行為風(fēng)格。

二、兒童對(duì)父母的影響

（一）兒童的出生順序

兒童出生的順序不同，父母與兒童的互動(dòng)方式也存在差異。

（二）兒童的性別

在每一家庭中，父母依據(jù)自己對(duì)性別角色標(biāo)準(zhǔn)的理解對(duì)孩子施以種種影響，在為孩子取名、穿衣打扮、玩具購(gòu)買乃至孩子的行為方式及態(tài)度傾向的引導(dǎo)諸方面均體現(xiàn)著父母對(duì)性別角色標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。

（三）兒童的行為特征

兒童的行為特征也影響父母的行為方式。如虐待兒童，父母虐待兒童往往是那些經(jīng)常不高興、不乖巧或長(zhǎng)相不招人喜愛(ài)的孩子。

（四）兒童的年齡和發(fā)展水平

在不同年齡階段，兒童各方面的能力所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)不同，在一定程度上影響了父母對(duì)他們的情感表達(dá)方式、行為方式及懲罰的類型。

第二節(jié) 家庭環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

一、家庭外部環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

（一）社會(huì)文化背景

兒童社會(huì)性發(fā)展是在文化傳遞過(guò)程中進(jìn)行的，社會(huì)文化影響著兒童社會(huì)性發(fā)展。在不同文化背景中，父母的生活方式、心理特點(diǎn)、價(jià)值觀及可接受行為的標(biāo) 13

準(zhǔn)是不同的，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展期望也存在差異。

（二）壓力和社會(huì)支持

父母體驗(yàn)到的壓力對(duì)父母教育兒童的效果往往具有消極影響。父母感到的壓力主要來(lái)自于四個(gè)方面：婚姻關(guān)系和人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)原因、父母的個(gè)性特征以及與兒童教育有關(guān)的因素。

二、家庭內(nèi)部環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)性的影響

（一）家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模

1．家庭結(jié)構(gòu)：就是指家庭各成員不同的層次和序列組合。研究認(rèn)為，家庭結(jié)構(gòu)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展有重要影響。家庭環(huán)境越復(fù)雜，兒童受到的影響自然也就越多。劉昂待人家庭兒童的個(gè)性好于三代人家庭的兒童。而單親家庭的子女均不同程度地比完整家庭差。

2．家庭規(guī)模：較小的家庭規(guī)模對(duì)親子關(guān)系會(huì)有積極作用，兒童出現(xiàn)問(wèn)題行為的紀(jì)律也會(huì)隨家庭規(guī)模的大小而變化。

然而家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)對(duì)兒童的影響并不是絕對(duì)的。什么結(jié)構(gòu)和規(guī)模的家庭都可能對(duì)孩子產(chǎn)生良好的影響，也可能產(chǎn)生不良的影響。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是一個(gè)人多年來(lái)的教育、聲望、工作能力以及收入等眾多因素的具體體現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的父母更多地與孩子進(jìn)行交流，更多地鼓勵(lì)孩子并賦予他們更多的自由去探索世界。

（三）家庭生活環(huán)境

據(jù)Wachs（1976）報(bào)告，家庭環(huán)境的規(guī)律性與早期認(rèn)知發(fā)展呈正相關(guān)。所以父母應(yīng)為兒童創(chuàng)建一個(gè)充滿吸引力、引導(dǎo)兒童去探索、發(fā)現(xiàn)、了解世界、進(jìn)入人際關(guān)系的家庭環(huán)境。

三、父母?jìng)€(gè)人的因素

包括：母親就業(yè)；父母被撫養(yǎng)的經(jīng)歷；父母的性別；父母的個(gè)性特征；父母的婚姻質(zhì)量等。

[本章作業(yè)]

1．父母教養(yǎng)觀念的內(nèi)涵是什么？父母的教養(yǎng)觀念怎樣影響兒童的社會(huì)性發(fā) 14

展？

2．兒童對(duì)父母的影響表現(xiàn)在哪些方面？

3．家庭內(nèi)、外部環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)性的影響有哪些？

第五章 兒童依戀的發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本章學(xué)習(xí)掌握兒童依戀的發(fā)生與發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：兒童依戀的發(fā)展、依戀類型、影響依戀形成的因素、依戀理論研究以及早期依戀對(duì)后期行為的影響。

教學(xué)難點(diǎn)：依戀的發(fā)生與發(fā)展，以及依戀對(duì)兒童后期行為的影響。

第一節(jié) 兒童早期情緒發(fā)展的研究

一、兒童早期情緒的發(fā)生與發(fā)展研究

（一）新生兒的情緒反應(yīng)

新生兒以出世，立即就可以表現(xiàn)出哭、安靜、四肢劃動(dòng)等情緒，這些被稱為原始的情緒反應(yīng)。

（二）嬰兒早期情緒反應(yīng)的種類

行為主義創(chuàng)始人華生對(duì)500多名初生嬰兒觀察后指出，新生兒已有三種主要的情緒反應(yīng)：怕、怒和愛(ài)。

1936年，加拿大心理學(xué)家布里奇斯提出了關(guān)于情緒分化的比較完整和的理論和（0—2）歲兒童情緒分化模式。她認(rèn)為，初生嬰兒只有皺眉和哭的反應(yīng)，這種反應(yīng)是未分化的一般性激動(dòng)，是強(qiáng)烈刺激引起的內(nèi)臟和肌肉反應(yīng)。3個(gè)月以后，嬰兒的情緒分化為快樂(lè)和痛苦。6個(gè)月以后，又分化為憤怒、厭惡和恐懼。12個(gè)月以后，快樂(lè)的情緒又分化為高興和喜愛(ài)。18個(gè)月以后，分化出喜悅和妒忌。

我國(guó)心理學(xué)家林傳鼎于（1947—1948）年觀察了500多個(gè)出生（1—10）天的嬰兒所反應(yīng)的54種動(dòng)作的情況（1963）。根據(jù)觀察結(jié)果，他提出了既不同于華生的原始情緒高度分化，也不同于布里奇斯關(guān)于出生時(shí)情緒完全未分化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，新生嬰兒已有兩種完全可以分辨得清的情緒反應(yīng)，即愉快和不愉快。二者都是與生理需要是否得到滿足有關(guān)的表現(xiàn)。林傳鼎提出從出生后的第一個(gè)月的后半月到第三個(gè)月末這一段時(shí)間內(nèi)相繼出現(xiàn)了6種情緒，即欲求、喜悅、厭惡、15

忿急、煩悶、驚駭。這些情緒不是高度分化的，只是在愉快和不愉快的輪廓上附加了一些東西，主要是面部表情，而驚駭則是強(qiáng)烈的特殊體態(tài)反應(yīng)。（4—6）個(gè)月已出現(xiàn)由社會(huì)性需要引起的喜悅、忿急，逐漸擺脫與生理需要的聯(lián)系，如對(duì)友伴、玩具的情感。從3歲到入學(xué)前，陸續(xù)產(chǎn)生了親愛(ài)、同情、尊敬、羨慕等20多種情感。

從以上分析中，我們可以看出，新生兒已有兩種可以區(qū)分的情緒，即積極的、愉快的情緒和消極的、不愉快的情緒。但是這兩種情緒的分化還只是相對(duì)的，積極或消極的情緒表現(xiàn)往往與他們內(nèi)臟器官活動(dòng)狀況的好與壞有關(guān)。因而有學(xué)者認(rèn)為這些反應(yīng)仍然是一種無(wú)條件反射。

二、微笑——最早的依戀萌芽形式

（一）微笑的發(fā)展過(guò)程

第一階段：自發(fā)的微笑（0周—5周）

這個(gè)階段的嬰兒的微笑主要是用嘴作怪相，它與中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的不穩(wěn)定有關(guān)。

第二階段：社會(huì)性微笑（5周—6個(gè)月左右）

這個(gè)階段的嬰兒雖然還不能區(qū)分那些對(duì)他有意義的個(gè)體，但是人的聲音和人的臉特別容易引起他們的微笑，即社會(huì)性刺激更能引起嬰兒的微笑。

第三階段：有選擇的社會(huì)性微笑（6個(gè)月—7個(gè)月）

隨著嬰兒處理刺激內(nèi)容能力的增加，能夠認(rèn)出熟悉的臉和陌生面孔，嬰兒開始能對(duì)不同的個(gè)體做出不同的反應(yīng)。嬰兒對(duì)熟悉的人會(huì)無(wú)拘無(wú)束地微笑，而對(duì)陌生人則帶有一種警惕的注意。

（二）關(guān)于出聲笑的研究

一般來(lái)說(shuō)，四個(gè)月左右大的嬰兒不僅會(huì)熟練地微笑，還開始了出聲的笑。與微笑一樣，出聲的笑也是一種極為適應(yīng)的反應(yīng)模式，它有助于維持嬰兒與照料者間的密切聯(lián)系。斯羅夫和武斯克對(duì)頭一年出聲的笑作了研究。研究表明，隨年齡增長(zhǎng)，出聲笑的數(shù)量也在增加：從（4—6）個(gè)月時(shí)的10％，增加到（7—9）個(gè)月的37％，直到（10—12）個(gè)月時(shí)增加為43％（1972）。

（三）有關(guān)笑的幾種理論解釋 1．發(fā)生學(xué)理論

發(fā)生學(xué)的代表鮑爾貝認(rèn)為，會(huì)笑的嬰兒比不會(huì)笑的嬰兒更容易吸引成人，引起成人的反應(yīng)。因此，在種系發(fā)展進(jìn)化中，那些能對(duì)社會(huì)性刺激做出微笑反應(yīng)的嬰兒就幸存下來(lái)了，而那些缺乏自發(fā)行微笑的嬰兒就被淘汰。這樣的進(jìn)化過(guò)程使那些在刺激作用下產(chǎn)生自發(fā)性微笑的種系發(fā)展起來(lái)。

2．社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，雖然微笑出現(xiàn)的時(shí)間有生物學(xué)的規(guī)定，但僅用遺傳或成熟并不能說(shuō)明個(gè)體在笑的頻率以及笑的發(fā)展速率上的差異。一些心理學(xué)家用社會(huì)學(xué)習(xí)理論來(lái)解釋這一發(fā)展上的差異，認(rèn)為微笑可以通過(guò)強(qiáng)化加以改變。

3．知覺(jué)再認(rèn)理論

知覺(jué)再認(rèn)理論認(rèn)為，兒童自身就是一個(gè)信息加工的機(jī)體，他們?cè)诮邮芡饨绱碳r(shí)總是試圖用自己頭腦中已形成的心理映像即內(nèi)部圖式來(lái)影響新刺激的輸入。當(dāng)新刺激與內(nèi)部圖式能夠?qū)?yīng)匹配時(shí)，嬰兒就理解了新刺激的意義，并為自己的成功感到高興，所以就會(huì)做出微笑的表示。

第二節(jié) 依戀發(fā)展及其影響因素

一、依戀及其作用

依戀是指兒童與撫養(yǎng)者之間形成的親密的情感聯(lián)結(jié)。這個(gè)人主要是母親，或與嬰兒有密切聯(lián)系的人以及家庭的其他成員。

依戀可以激發(fā)父母或撫養(yǎng)者更精心地照料嬰兒，使依戀的雙方在心理方面獲得一種慰藉和安全感；如果這個(gè)感情聯(lián)結(jié)被破壞，則會(huì)造成依戀的雙方尤其是依戀者的分離焦慮和痛苦。因此，依戀是兒童社會(huì)性發(fā)展中最早形成和發(fā)展起來(lái)的情感，是兒童早期生活中最重要的社會(huì)關(guān)系。依戀情感建立的積極與否，直接影響著兒童情緒情感、社會(huì)行為、性格特征和對(duì)人交往的基本態(tài)度的形成。

二、兒童依戀的發(fā)展

（一）鮑爾貝的依戀發(fā)展階段論

第一階段（0個(gè)月—3個(gè)月）：對(duì)人無(wú)差別反應(yīng)階段 第二階段（3個(gè)月—6個(gè)月）：對(duì)人有選擇反應(yīng)的階段 第三階段（6個(gè)月—3歲）：特殊情感聯(lián)結(jié)形成階段

（二）謝弗和愛(ài)默遜的依戀發(fā)展階段論

第一階段：非社會(huì)性階段（0周—6周）

他們指出在這一階段，嬰兒只能發(fā)出哭、笑等無(wú)定向的信號(hào)，這些信號(hào)不一定專門指向人或具體的個(gè)人。

第二階段：無(wú)分化的依戀階段（6周—7個(gè)月）

在該階段，嬰兒會(huì)對(duì)任何人發(fā)出信號(hào)并從中得到安慰與關(guān)注。第三階段：具體依戀階段（7個(gè)月—11個(gè)月）

七個(gè)月以后，嬰兒的依戀具體指向特定的個(gè)體，依戀行為的組織也更具有選擇性。

（三）依戀的類型 1.嬰兒期的依戀類型（1）安全型依戀

這類嬰兒與母親在一起時(shí)能安逸的玩弄玩具，對(duì)陌生人的反應(yīng)比較積極并不總是偎依在母親身邊，只是偶爾需要靠近或接觸母親，更多的是用眼睛看母親、對(duì)母親微笑或與母親有距離地交談。

（2）回避型依戀

這類嬰兒對(duì)母親在不在場(chǎng)都表現(xiàn)的無(wú)所謂。母親離開時(shí)他們并不表示反抗，很少有緊張或憂慮的表現(xiàn)；母親回來(lái)了，他們也往往不予理會(huì)，表示忽略而不是高興，自己玩自己的。

（3）反抗型依戀

反抗型依戀的嬰兒每到母親要離開之前，總顯得很警惕，有點(diǎn)大驚小怪。當(dāng)母親離開時(shí)表現(xiàn)得非常苦難、極度反抗，任何一次短暫的分離都會(huì)引起他大喊大叫。但當(dāng)母親回來(lái)要親近他、抱他時(shí)，他又反抗與母親接觸。

在這三種依戀類型中，每一種依戀都有一定的外在行為表現(xiàn)特征，安全型依戀的嬰兒情緒健康、穩(wěn)定、自信、友善、樂(lè)于探索，反映了親子關(guān)系的和諧性，情感的互容性。回避型嬰兒似乎缺乏對(duì)愛(ài)的反應(yīng)，傾向排斥、獨(dú)立，情緒活動(dòng)的水平低，反映了親子間情感聯(lián)系的缺乏。而拒絕型嬰兒情緒不穩(wěn)定，排斥與接納并存，依附性強(qiáng)，缺乏自信，反映了親子關(guān)系的矛盾性及情感需要的沖突，兒童難以實(shí)現(xiàn)自我統(tǒng)一。

2.兒童期的依戀類型

（1）和諧型依戀

父母能敏銳地覺(jué)察孩子尋求親近與關(guān)注的期望并給予積極的反應(yīng)，創(chuàng)造一種有利于兒童成長(zhǎng)的“無(wú)條件的愛(ài)”的氛圍，從而實(shí)現(xiàn)親子間行為的整合與和諧。

（2）不完全和諧型依戀

父母根據(jù)孩子的期望與要求表現(xiàn)出“有條件的愛(ài)”，如不是完全必要，父母并不愿意輕易滿足孩子的任何要求與期望，兒童也只有在特定條件下才能獲得幫助與必要的關(guān)注。

（3）不和諧型依戀

父母對(duì)孩子的求助與關(guān)注要求表現(xiàn)出厭煩甚至憤怒，使兒童的期望無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，從而破壞了原有的親子和諧與行為整合的依戀關(guān)系，造成一種不能合作甚至對(duì)立的狀態(tài)。親子雙方都未找到一種合適的互動(dòng)方式以實(shí)現(xiàn)新的水平上的行為整合。

（四）影響依戀的因素

兒童依戀的發(fā)展如同其心理發(fā)展一樣是受許多因素影響的。父母養(yǎng)育方式、家庭生活環(huán)境、與兒童自身的氣質(zhì)特點(diǎn)等成為影響兒童依戀形成的主要因素。

第三節(jié) 研究依戀發(fā)展的理論

一、習(xí)性學(xué)理論

以英國(guó)精神病學(xué)家鮑爾貝為代表的習(xí)性學(xué)理論認(rèn)為依戀是一套本能反應(yīng)的結(jié)果。這些本能反應(yīng)對(duì)于種系的保護(hù)和生存有著極為重要的意義。正是嬰兒的微笑、抓附、哭、跟隨等行為表現(xiàn)，引出了母親對(duì)孩子的興趣和愛(ài)護(hù)，同時(shí)也通過(guò)這種交往增強(qiáng)了母子間的聯(lián)系與接觸。鮑爾貝認(rèn)為母親在生物學(xué)上做好了對(duì)嬰兒反應(yīng)的準(zhǔn)備，就像嬰兒被預(yù)先的安排好如何對(duì)照顧者為他們提供聲音、食物、形象時(shí)作出的反應(yīng)一樣。依戀無(wú)須學(xué)習(xí)，它可以被環(huán)境中所存在的合適的刺激所激起。

二、心理分析理論

心理分析理論強(qiáng)調(diào)了嬰兒在與能夠滿足其生物需要對(duì)象保持接觸時(shí)，投入性能量“里必多”的重要性。按照心理分析理論，出生后頭兩年，嘴是滿足本能需要的渠道。由于母親為嬰兒提供食物，于是，母親便成為與滿足需要相聯(lián)結(jié)的對(duì) 19

象，也自然地成了依戀的對(duì)象。

三、社會(huì)學(xué)習(xí)論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論與心理分析理論一樣十分重視喂食在依戀形成中的作用。按照社會(huì)學(xué)習(xí)理論者的觀點(diǎn)，由于照顧者總是與滿足嬰兒的食物需要相聯(lián)結(jié)，減少了饑餓這個(gè)基本的內(nèi)驅(qū)力，從而使照顧者獲得了二級(jí)強(qiáng)化的性質(zhì)，成了滿足嬰兒需要的客體，于是，嬰兒就產(chǎn)生了對(duì)母親的依戀。在社會(huì)學(xué)習(xí)理論者看來(lái)，依戀是一組通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的行為。

四、認(rèn)知理論

認(rèn)知理論并不強(qiáng)調(diào)滿足需要的動(dòng)機(jī)在依戀中的作用，而是強(qiáng)調(diào)嬰兒的依戀必須具有某些認(rèn)知能力。首先，嬰兒必須學(xué)會(huì)區(qū)分環(huán)境中不同的人。其次，嬰兒必須具有認(rèn)知永久客體的能力。

第四節(jié) 早期依戀對(duì)后期行為的影響

一、動(dòng)物依戀行為對(duì)后期行為的影響

哈洛和他的同事在對(duì)羅猴的研究中發(fā)現(xiàn)，隔離時(shí)間長(zhǎng)的幼猴不論它是由金屬母猴撫養(yǎng)，還是有布母猴撫養(yǎng)，都會(huì)造成心理上的失調(diào)。這些猴子與那些由母猴撫養(yǎng)并與其它小猴在一起玩耍的猴子相比，顯示了許多異常的行為模式。嬰猴行為失常的嚴(yán)重性與隔離時(shí)間的長(zhǎng)短、隔離所選擇的時(shí)間有關(guān)。根據(jù)這個(gè)研究，哈洛確信“嬰—母聯(lián)結(jié)”在靈長(zhǎng)目生活中處于中心地位，母親的教養(yǎng)是所有靈長(zhǎng)目動(dòng)物正常發(fā)展的中心。

二、兒童早期依戀行為對(duì)其以后行為的影響

早期依戀對(duì)兒童以后心理發(fā)展的影響表現(xiàn)為以下三方面：

1.安全的依戀有助于培養(yǎng)嬰兒對(duì)自己、對(duì)父母、對(duì)同伴的信任感以及積極的探索能力，為兒童個(gè)性發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2.兒童的行為特點(diǎn)和個(gè)性心理特點(diǎn)是兒童與家庭、學(xué)校與社會(huì)長(zhǎng)期相互作用的產(chǎn)物。其中兒童早期與父母、照顧者的個(gè)性的確是影響個(gè)性的重要因素。但是，早期的這類影響，無(wú)論是積極的，還是消極的都很難說(shuō)就是確定不變的，還須考慮兒童進(jìn)入幼兒園、學(xué)校以后生活環(huán)境的變化、人與人之間關(guān)系的變化以及其它因素可能給發(fā)展帶來(lái)的影響。

3.個(gè)性是兒童經(jīng)驗(yàn)的歷史與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)統(tǒng)一的產(chǎn)物，它既是發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)連續(xù)體，又具有相對(duì)的可塑性。年齡越小可塑性越大，因而必須十分重視早期依戀的形成，同時(shí)，也要正視現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)兒童個(gè)性的塑造。

[本章作業(yè)] 1．什么是依戀？嬰兒早期情緒反應(yīng)與依戀形成有何關(guān)系？

2．分析安斯沃斯的三種依戀類型，談?wù)動(dòng)绊懸缿傩纬傻囊蛩赜心男?/p>

第六章 兒童自我控制能力與堅(jiān)持性的發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本章學(xué)習(xí)掌握兒童自我控制能力的產(chǎn)生與發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)：提高兒童自我控制能力的策略。教學(xué)難點(diǎn)：兒童自我控制能力策略的具體運(yùn)用。

第一節(jié) 兒童自我控制能力及其發(fā)展

一、自我控制能力的產(chǎn)生

第一階段（0個(gè)月~3個(gè)月左右）保護(hù)兒童免受強(qiáng)烈刺激傷害,這期間撫養(yǎng)著扮演者重要的角色。

第二階段（3個(gè)月~9個(gè)月左右）兒童要學(xué)會(huì)如何適應(yīng)外在的刺激。第三階段（12個(gè)月起）兒童開始出現(xiàn)精確的控制能力，能根據(jù)外在的要求而行動(dòng)，有了服從的行為表現(xiàn)。

第四階段（從24個(gè)月開始）能按照成人的要求行動(dòng)，有了內(nèi)化的要求，可以不需要成人在場(chǎng)，但是這種內(nèi)化了的要求還是非常脆弱的。

第五階段（從3歲起）兒童畫的要求會(huì)變得更為堅(jiān)定，如果成人用適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)待兒童，孩子會(huì)逐漸學(xué)會(huì)什么是社會(huì)所要求的、什么是社會(huì)不容許的。

二、自我控制能力的發(fā)展

自我控制的發(fā)展首先表現(xiàn)為活動(dòng)目的性的加強(qiáng)，還表現(xiàn)為活動(dòng)過(guò)程中堅(jiān)持性的提高。抗拒誘惑與延遲滿足也是兒童自我控制能力發(fā)展的體現(xiàn)。

據(jù)研究，兒童的自我控制在（4~5）歲是發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，在這期間兒童的自我控制能力明顯提高。

第二節(jié) 父母控制技術(shù)與兒童的服從

一、服從與不服從

（一）服從與不服從的意義

在兒童發(fā)展過(guò)程中，服從他人的要求是必須要學(xué)會(huì)的。在服從過(guò)程中掌握行為規(guī)范、學(xué)習(xí)行為規(guī)范等，最終成為適應(yīng)社會(huì)的個(gè)體。

從發(fā)展的角度來(lái)看，兒童的不服從行為具有積極意義：1.在親子關(guān)系中體現(xiàn)了兒童的獨(dú)立性；2.在用社會(huì)可接受的方式表達(dá)自己想法的過(guò)程中，發(fā)展了一定的說(shuō)服他人的技能與策略。

（二）服從與不服從的發(fā)展

兒童的服從與不服從都會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展。首先是社會(huì)互動(dòng)數(shù)量的增加，表現(xiàn)出的服從于不服從的行為都在增多。

二、撫養(yǎng)者的控制策略

在具體的互動(dòng)中，父母對(duì)兒童控制的策略表現(xiàn)出如下特征：

（一）策略的壓力性

（二）策略的性質(zhì)

（三）權(quán)利共享

（四）兒童興趣

（五）非言語(yǔ)控制技術(shù)

（六）內(nèi)容因年齡而異

第三節(jié) 學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則

一、行為準(zhǔn)則的出現(xiàn)

在出生的第二年，兒童開始意識(shí)到自己、他人及物體都應(yīng)該符合一定的準(zhǔn)則。

二、在日常生活中出現(xiàn)

家庭是兒童學(xué)習(xí)行為規(guī)則的第一場(chǎng)所，日常生活是兒童學(xué)習(xí)規(guī)則的途徑。

三、同胞的作用

隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，他們認(rèn)識(shí)到行為規(guī)則具有具體性和個(gè)體差異性。

四、規(guī)則與道德

劃分社會(huì)行為規(guī)則的基本維度是父母常用的“習(xí)慣”與“道德”。

[本章作業(yè)] 1.兒童自我控制能力的發(fā)展表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 2.在控制兒童過(guò)程中撫養(yǎng)者的控制策略的有哪些？

第七章 兒童社會(huì)行為的發(fā)展

教學(xué)目的：使學(xué)生掌握兒童道德品質(zhì)的發(fā)展及幾種道德品質(zhì)發(fā)展的理論研究，明了道德發(fā)展與社會(huì)行為的發(fā)展密切相關(guān)，反映了兒童社會(huì)化的發(fā)展水平，了解兒童的社會(huì)行為包括親社會(huì)行為、侵犯行為、退縮行為、合作與競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握道德發(fā)展的理論研究，及社會(huì)行為的分類、理論解釋、影響因素、對(duì)兒童發(fā)展的影響及培養(yǎng)問(wèn)題。

教學(xué)難點(diǎn)：皮亞杰的關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的理論和柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論。兒童社會(huì)行為形成的影響因素，及如何培養(yǎng)兒童的親社會(huì)行為，侵犯行為的控制，合作與競(jìng)爭(zhēng)的培養(yǎng)。

第一節(jié) 兒童道德品質(zhì)的發(fā)展

一、道德與道德品質(zhì)

（一）道德與道德品質(zhì)

道德是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，是一種社會(huì)現(xiàn)象。道德品質(zhì)，又稱品德，是一個(gè)人依據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則在行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一些經(jīng)常的、穩(wěn)固的特性。他是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的核心體現(xiàn)，也是社會(huì)道德在個(gè)體身上的具體反映，是一種個(gè)體現(xiàn)象。

道德品質(zhì)有四個(gè)基本要素組成：道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為，簡(jiǎn)稱知、情、意、行。這四個(gè)既是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)、相互滲透的統(tǒng)一體。

（二）品德與社會(huì)性

道德發(fā)展與社會(huì)行為特別是親社會(huì)行為的發(fā)展是兒童社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中密不可分的兩個(gè)領(lǐng)域它對(duì)人類文明與社會(huì)進(jìn)步具有至關(guān)重要的意義。

二、兒童道德品質(zhì)發(fā)展的理論研究

（一）皮亞杰關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的理論

兒童的道德認(rèn)知主要是指兒童對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則及器質(zhì)性意義的認(rèn)識(shí)。它包括道德概念的掌握、道德判斷能力的發(fā)展以及道德信念形成三個(gè)方面。皮亞杰研究是第一位有計(jì)劃、有系統(tǒng)地研究道德判斷問(wèn)題的心理學(xué)家。

1.皮亞杰的研究?jī)?nèi)容

皮亞杰認(rèn)為道德是以由種種規(guī)則體系構(gòu)成的，到底的實(shí)質(zhì)或成熟的道德包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)社會(huì)規(guī)則的理解和認(rèn)識(shí)，另一個(gè)是兒童對(duì)人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)系，這是公道德基礎(chǔ)。因此，他和他的同事從一下三個(gè)方面進(jìn)行研究：

（1）兒童對(duì)游戲規(guī)則的理解和使用；（2）對(duì)撒謊和說(shuō)真話的認(rèn)識(shí)；（3）對(duì)權(quán)威的認(rèn)識(shí)。

皮亞杰用他獨(dú)創(chuàng)的“臨床法”開展這些研究。即在觀察和實(shí)驗(yàn)中，研究者向兒童提出一些事先設(shè)計(jì)好的問(wèn)題，然后分析兒童所做的回答，特別是錯(cuò)誤的回答，從中找出規(guī)律性的東西。

①關(guān)于兒童對(duì)游戲規(guī)則的意識(shí)和執(zhí)行的發(fā)展研究

通過(guò)觀察，他們發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)發(fā)展有三個(gè)階段。第一階段，規(guī)則還不是有遵守義務(wù)的規(guī)則。第二階段，以片面尊重為基礎(chǔ)的強(qiáng)制性規(guī)則。兒童認(rèn)為規(guī)則是外加的，絕對(duì)不能變的東西。第三階段，規(guī)則成為彼此同意的合理規(guī)則。兒童不再把規(guī)則看作是神圣不可侵犯的，只要游戲維持雙方對(duì)等的原則，規(guī)則及時(shí)發(fā)生變更也無(wú)所謂。

兒童對(duì)游戲規(guī)則的執(zhí)行也分為四個(gè)階段。第一階段，單純的個(gè)人規(guī)則階段。第二階段，以自我為中心向大年齡兒童模仿游戲的階段。第三階段，初期協(xié)作階段，兒童想努力勝過(guò)對(duì)方，互相監(jiān)督，要求對(duì)方在對(duì)等條件下進(jìn)行游戲。第四階段，規(guī)則確定化階段。

②關(guān)于兒童過(guò)失、說(shuō)謊行為的發(fā)展研究 ⅰ.兒童對(duì)過(guò)失行為的判斷研究 一個(gè)關(guān)于過(guò)失的對(duì)偶故事：

一個(gè)叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開餐廳的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有十五只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了十五只杯子。另一個(gè)男孩叫亨利，一天他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。故事講完后，要求兒童判斷這兩個(gè)小朋友的行為哪種更壞，即“哪個(gè)男孩犯了較重的過(guò)失？”

皮亞杰發(fā)現(xiàn)，不同年齡兒童判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，年齡小的兒童往往根據(jù)結(jié)果來(lái)判斷行為的好壞，很少考慮到行為的動(dòng)機(jī)和目的。6歲以下的兒童大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過(guò)失較重，因?yàn)樗蚱屏溯^多的杯子；而年齡大的兒童一般根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)和目的來(lái)判斷，他們大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過(guò)失較輕，因?yàn)樗倪^(guò)失是在無(wú)意間發(fā)生的。可見(jiàn)過(guò)失行為判斷的一般發(fā)展趨勢(shì)是，客觀責(zé)任在年幼兒童身上出現(xiàn)，隨年齡的增長(zhǎng)而減少，主觀責(zé)任出現(xiàn)稍遲，并隨年齡增長(zhǎng)而遞增。

ⅱ.兒童對(duì)說(shuō)謊行為的判斷研究

故事A：甲兒童在會(huì)見(jiàn)的路上碰到一條狗，非常害怕。他跑回家里告訴媽媽說(shuō)，他碰到一只像牛一樣大的狗。

故事B：乙兒童放學(xué)回家，告訴媽媽說(shuō)老師給了他一個(gè)好分?jǐn)?shù)。事實(shí)上既沒(méi)有給他高分?jǐn)?shù)，也沒(méi)有給他低分?jǐn)?shù)。可是他這么一說(shuō)，媽媽很高興，表?yè)P(yáng)了他。故事講完后，要求兒童判斷這兩個(gè)小朋友的行為哪種更壞，即“哪個(gè)男孩犯了較重的過(guò)失？”

研究結(jié)果表明，兒童是根據(jù)他們說(shuō)說(shuō)的話跟客觀真實(shí)性相差的程度大小來(lái)評(píng)定荒淫的嚴(yán)重性，而不是根據(jù)是否有意欺騙。這就是說(shuō)，隨著年齡增長(zhǎng)，兒童的道德判斷已從效果輪轉(zhuǎn)向動(dòng)機(jī)論。

③關(guān)于兒童公正觀念的發(fā)展研究

關(guān)于兒童公正觀念的發(fā)展研究皮亞杰從教師和家長(zhǎng)偏愛(ài)順從他們的學(xué)生或孩子的日常事例中，選取典型事例并設(shè)計(jì)了許多故事，講給孩子們聽。研究發(fā)現(xiàn)年幼兒童對(duì)公正概念尚不理解，他們已成人的價(jià)值判斷作為自己判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，即成人認(rèn)為對(duì)的兒童就認(rèn)為對(duì)，成人認(rèn)為不對(duì)的兒童就認(rèn)為不對(duì)。判斷好與壞的標(biāo)準(zhǔn)就是看服從還是不服從。還不會(huì)分辯服從和公正、不服從何不公正的區(qū)別。

ⅰ.兒童道德判斷的發(fā)展

皮亞杰根據(jù)兒童對(duì)上述三方面的研究，認(rèn)為兒童道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段: 第一階段前道德階段（4-5歲以前）

處于前運(yùn)算階段的兒童的思維是以自我為中心的，其行為直接受行為結(jié)果支配。因此，這個(gè)階段的兒童還不能對(duì)行為作出一定的判斷。此階段的兒童還沒(méi)有形成真正的道德觀念，他們的大部分行為都只是想象的游戲，沒(méi)有正式的規(guī)則。雖然有時(shí)他們可能在游戲中提出某些對(duì)活動(dòng)有限制的原則，如把所有的綠色木塊都放在同一個(gè)桶里。

第二階段，他律道德階段（4、5-

8、9 歲）

多數(shù)是學(xué)前兒童，他們對(duì)道德的看法是遵守規(guī)范，出現(xiàn)了服從別人規(guī)則的觀念，并且當(dāng)服從規(guī)則的行為確實(shí)出現(xiàn)時(shí)，兒童會(huì)無(wú)條件地服從這個(gè)規(guī)則。

社會(huì)規(guī)范被看作是外在命令性的，一般來(lái)說(shuō)要求是由具有權(quán)威性的人提出的，通常是父母，而且他們不能改變規(guī)則。因?yàn)閮和瘜?duì)世界了解很少，需要依賴于撫養(yǎng)者，所以盲目地相信父母，把他們的一切規(guī)則和是非觀念都看作是絕對(duì)的，因而處于此階段的兒童不能想象處于其他社會(huì)文化的兒童能夠按照不同于他們的游戲規(guī)則去活動(dòng)。兒童在進(jìn)行游戲并發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，都認(rèn)為自己的父母是規(guī)則方面的最高權(quán)威。

兒童不僅把規(guī)則看作是絕對(duì)的，而且把違反道德行為的懲罰同樣看成是絕對(duì)的。假如說(shuō)謊、欺騙或偷竊等不良行為被人發(fā)覺(jué)了，就應(yīng)受到權(quán)威人物的懲罰；即使沒(méi)有被人發(fā)覺(jué)，也會(huì)受到命運(yùn)給予意外、災(zāi)禍或疾病等形式的報(bào)應(yīng)。因而假如兒童在游戲中的欺騙行為沒(méi)有被人發(fā)覺(jué)，那緊接著發(fā)生的任何不愉快的事情都會(huì)被解釋為一種看不到的力量對(duì)他們錯(cuò)誤行為的懲罰，如從自行車上摔下，朋友怠慢他們等，處于此階段的兒童只重視行為后果而不 考慮行為意向，稱為道德現(xiàn)實(shí)主義。

第三階段自律道德階段（9、10歲以后）

此階段兒童不再盲目服從權(quán)威，他們開始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范 的相對(duì)性。同樣的行為是對(duì)是錯(cuò)除看行為結(jié)果之，也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，稱為道德相對(duì) 主義。兒童的道德觀念變得比較靈活、容易改變。大多數(shù)兒童會(huì)認(rèn)識(shí)到父母和其他權(quán)威人物也難免會(huì)犯錯(cuò)誤。

兒童由于自我中心主義的減弱，他們開始能從不同的觀點(diǎn)觀察行為，也能區(qū)分出個(gè)人的道德觀念和道德行為之間的差別。兒童判斷一個(gè)人的道德行為時(shí)，更多的是根據(jù)一個(gè)人的意向，而較少考慮客觀的行動(dòng)及其結(jié)果。

按皮亞杰的觀察研究，兒童的道德發(fā)展達(dá)到自律水平，是與其認(rèn)知能力發(fā)展同步的。此時(shí)兒童進(jìn)入形式運(yùn)算階段，他們的自我中心主義更弱，兒童能夠理解各種道德觀念，因此也使得兒童能夠認(rèn)識(shí)到不同社會(huì)有著各自不同的道德觀念和道德原則。所以，一個(gè)人的行為應(yīng)該根據(jù)他所屬的社會(huì)道德觀念來(lái)評(píng)定，而不是根據(jù)自己的社會(huì)觀點(diǎn)來(lái)評(píng)定。

（二）柯爾伯格的兒童認(rèn)知發(fā)展理論 1.柯爾伯格的研究方法

柯爾伯格采用“道德兩難故事“作為研究方法，道德兩難故事是指在一個(gè)故事中提出兩個(gè)相互沖突而難以抉擇的價(jià)值問(wèn)題，讓兒童聽完故事后，回答一系列的問(wèn)題，以此判斷其道德發(fā)展的水平。最典型的是“海因茲偷藥”的故事：

歐洲有個(gè)婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有種藥能救她，那就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳制劑。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價(jià)又高于成本十倍。他花了200元制鐳制劑，而這點(diǎn)藥他竟索價(jià)2000 元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢，一 共才借得1000，只夠藥費(fèi)的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許他賒賬。但藥劑師說(shuō)：“不成！我發(fā)明了這種藥，就是用來(lái)賺錢的。”海因茲走投無(wú)路，竟撬開藥劑師藥店的門，為妻子偷藥，及時(shí)挽救了妻子的生命。

2.柯爾伯格的兒童認(rèn)知發(fā)展理論

柯爾伯格的兒童認(rèn)知發(fā)展理論分為三水平六階段: 第一水平前習(xí)俗水平（學(xué)前至小學(xué)低、中年級(jí)）

處于這一水平的兒童，對(duì)是非的判斷取決于行為的后果，或服從權(quán)威、成人意見(jiàn)。該水平分為兩個(gè)階段：

①服從與懲罰定向。判斷行為的好壞是根據(jù)有形的結(jié)果，支配自己行為的是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。

②工具性的目的和交換。對(duì)于規(guī)定和原則只有符合其利益時(shí)才遵守，行為是為了滿足自己的需要。

第二水平習(xí)俗水平（小學(xué)高年級(jí)）

處于這一水平的兒童，判斷是非能注意到家庭與社會(huì)期望。該水平也分為兩個(gè)階段：

①好孩子定向。按照善良人的形象來(lái)行事，注重別人的評(píng)價(jià)，希望在自己和別人心中都是一個(gè)“好孩子”。

②維護(hù)社會(huì)秩序與權(quán)威定向。強(qiáng)調(diào)尊重法律、權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序。

第三水平后習(xí)俗水平（青年后期）。個(gè)人考慮可能超越社會(huì)法律及其對(duì)秩序的需要的權(quán)利和原則。該水平又分為兩個(gè)階段：

ⅰ.社會(huì)制度和良心的定向。認(rèn)為法律應(yīng)使人們和睦相處，如果法律不符合他們的需要，可以通過(guò)民主程序來(lái)改變。

ⅱ.普遍的道德原則定向。個(gè)人有某種抽象的、超越法律的普遍原則，它包括全人類的正義、人性的尊嚴(yán)、人的價(jià)值。雖然考慮到社會(huì)秩序的重要性，但也領(lǐng)悟到不是所有有秩序的社會(huì)都能實(shí)行更完美的原則。

柯爾伯格指出，這六個(gè)階段依照次序進(jìn)展，不能超越，但也并不是所有人都能達(dá)到最高水平。他認(rèn)為道德判斷能力的發(fā)展除成熟因素外，還依賴于智力的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得。

（三）艾森伯格的社會(huì)道德理論

艾森伯格是美國(guó)當(dāng)前影響較大的兒童心理學(xué)家，亞利桑那州立大學(xué)的心理學(xué)教授，他主要從事兒童親社會(huì)領(lǐng)域的研究。在柯爾伯格的道德發(fā)展理論基礎(chǔ)之上，艾森伯格和他的合作者進(jìn)行了關(guān)于兒童親社會(huì)道德判斷發(fā)展的系列實(shí)驗(yàn)研究，創(chuàng)立了親社會(huì)道德判斷理論。

1.理論提出的背景

艾森伯格認(rèn)為道德作為一個(gè)總的領(lǐng)域，包括許多不盡相同的具體方面，兒童對(duì)這些具體方面的判斷會(huì)有所不同。柯爾伯格運(yùn)用其兩難故事只是研究了兒童道德判斷推理的一個(gè)方面——禁令取向的推理。艾森伯格設(shè)計(jì)了完全不同于柯爾伯格的另一道德兩難情景——親社會(huì)道德兩難情景來(lái)研究?jī)和赖屡袛嗟陌l(fā)展。

親社會(huì)道德兩難情景時(shí)至，一個(gè)人必須在滿足自己的愿望、需要和價(jià)值之余滿足他人的愿望、需要和價(jià)值之間做出選擇，助人者的利益和受助者的利益之間存在著不可調(diào)和的矛盾。

2.親社會(huì)道德判斷的發(fā)展階段

艾森伯格利用親社會(huì)兩難故事進(jìn)行了許多橫向與縱向研究，歸納出關(guān)于兒童親社會(huì)道德判斷的發(fā)展階段。

第一階段，享樂(lè)主義的自我關(guān)注的推理。助人或者不助人的理由包括個(gè)人的直接得益、將來(lái)的互惠，或者是由于自己需要或喜歡某人才關(guān)心他。

第二階段，需要取向的推理。他人的需要與自己的需要發(fā)生沖突時(shí)，兒童對(duì)他人身體的、物質(zhì)的和心理的需要表示關(guān)注。兒童僅僅是對(duì)他人的需要表示簡(jiǎn)單的關(guān)注，并沒(méi)有表現(xiàn)出自我投射性的角色采擇、同情的言語(yǔ)表達(dá)等。

第三階段，贊許和人際取向、定型取向的推理。兒童在證明其助人或不助人的行為時(shí)所提出的理由是好人或壞人、善行或惡行的定型形象，他人的贊揚(yáng)和許可等。

第四階段分為兩個(gè)小階段。

①自我投射性的移情推理。兒童判斷中出現(xiàn)了自我投射性的同情反應(yīng)或角色采擇，他們關(guān)注他人的人權(quán)，注意到與一個(gè)人的行為后果相連的內(nèi)疚或情感。

②過(guò)渡階段。兒童選擇助人或不助人的理由涉及到內(nèi)化了的價(jià)值觀、規(guī)范、責(zé)任和義務(wù)，對(duì)社會(huì)狀況的關(guān)心，或者提到保護(hù)他人權(quán)利和尊嚴(yán)的必要性等。但是兒童并沒(méi)有清晰而強(qiáng)烈地表述出這些思想。

第五階段，深度內(nèi)化推理。

兒童決定是否助人的主要依據(jù)是他們內(nèi)化了的價(jià)值觀、規(guī)范或責(zé)任，盡個(gè)人和社會(huì)契約性的義務(wù)、改善社會(huì)狀況的愿望等。此外，兒童還提到與實(shí)踐自己價(jià)值觀相聯(lián)系。

（四）吉利根的關(guān)懷理論

吉利根研究了大量經(jīng)典著作特別是哲學(xué)和倫理學(xué)方面的文學(xué)后發(fā)現(xiàn)：人類社會(huì)一直存在著兩種不同取向的倫理道德觀，即公正和關(guān)懷的倫理道德觀，并非只有一種“公正”的取向。

他指出，男女兩性在判斷上觀點(diǎn)是有差異的。男性注重是非，講法制，多從“理”的觀點(diǎn)看問(wèn)題；女性重善惡，講人道，多從“情”的觀點(diǎn)看問(wèn)題。這種差異是文化教養(yǎng)的后果，使屬于不同方向的品質(zhì)類別差異，也說(shuō)明道德的發(fā)展在一定意義上存在著性別差異。之后吉利根就“關(guān)懷道德”做了廣泛考察，證明其還 29

具有普遍性。

第二節(jié) 兒童親社會(huì)行為的發(fā)展

一、什么是親社會(huì)行為

親社會(huì)行為就是幫助或使另外一個(gè)人或一群人受益而行為者有不期待獲得外部獎(jiǎng)酬的行為，這類行為經(jīng)常需要行為者一方付出一些代價(jià)、作出自我犧牲或冒一些風(fēng)險(xiǎn)。（從動(dòng)機(jī)角度出發(fā)）

親社會(huì)行為是這任何他人、群眾或者社會(huì)有益的行為，包括助人、分享、合作、安慰、同情或捐贈(zèng)等，甚至贊揚(yáng)他人，使人愉快。（從行為角度）親社會(huì)行為是指按照內(nèi)畫了的道德標(biāo)準(zhǔn)而表現(xiàn)出的行為。（社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為）

二、親社會(huì)行為的理論

（一）社會(huì)生物學(xué)理論

該理論認(rèn)為，為群體利益而冒生命危險(xiǎn)時(shí)親社會(huì)行為的最高行為。親社會(huì)行為時(shí)一種由遺傳決定的，為保護(hù)物種的生存而犧牲個(gè)體的內(nèi)部機(jī)制。

（二）精神分析理論

弗洛伊德把未經(jīng)社會(huì)化的幼小兒童看作是由本能、享樂(lè)原則驅(qū)使的利己生物。他認(rèn)為個(gè)體獲得親社會(huì)行為的必要條件是良好的親子關(guān)系，人體起著重要的作用。

（三）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為所有的親社會(huì)行為，包括付出極大代價(jià)的都是社會(huì)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化的結(jié)果。

（四）認(rèn)知發(fā)展理論

親社會(huì)行為的發(fā)展和道德判斷發(fā)展一樣都是隨兒童年齡的增長(zhǎng)而增多的。

三、兒童親社會(huì)行為的發(fā)展

（一）兒童親社會(huì)行為的發(fā)展 1.助人行為

從嬰兒時(shí)期起，父母就鼓勵(lì)孩子做出助人行為，在幼兒期，這種親社會(huì)行為逐漸增加。多數(shù)研究者認(rèn)為（6—12）歲時(shí)助人行為發(fā)展最快的時(shí)期，這與兒童的認(rèn)知能力的發(fā)展和生活范圍、內(nèi)容的變化是他們的道德判斷從自我中心轉(zhuǎn)向互

惠是一致的。

2.分享行為

分享行為對(duì)于個(gè)體順利是有社會(huì)有重要的意義。保證了人們之間的和睦相處、共同勞動(dòng)和享受自然界與人類社會(huì)的各種資源，在許多文化中分享行為都被復(fù)議很高的道德價(jià)值。

研究表明，從總體上看兒童的分享行為隨年齡增長(zhǎng)呈下降趨勢(shì)，游戲分享和物品分享隨年齡呈顯著下降趨勢(shì)。

3.安慰與保護(hù)行為

兒童很早就表現(xiàn)出安慰與保護(hù)親社會(huì)行為，這種行為隨兒童社會(huì)化和認(rèn)知發(fā)展而發(fā)展的變化，使一個(gè)逐漸確立的過(guò)程。

（二）兒童親社會(huì)行為發(fā)展的連續(xù)性與一致性的研究

連續(xù)性問(wèn)題是指?jìng)€(gè)體的利他行為跨時(shí)間的一致。多數(shù)研究表明，兒童早期的親社會(huì)行為與以后的親社會(huì)行為之間呈中等程度的相關(guān)。

親社會(huì)行為一致性問(wèn)題是指?jìng)€(gè)體的各種親社會(huì)行為時(shí)否具有跨空間、情景和類型的統(tǒng)一性或一致性。研究表明，各種親社會(huì)行為之間不是沒(méi)有任何聯(lián)系，只是存在弱到中等程度的相關(guān)，缺少較強(qiáng)的一致性。

四、影響親社會(huì)行為的形成因素

（一）社會(huì)認(rèn)知 1.社會(huì)觀點(diǎn)采擇

觀點(diǎn)采擇是指能區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對(duì)他人的觀點(diǎn)（或視角）作出準(zhǔn)確判斷的能力。兒童三社會(huì)觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展對(duì)親社會(huì)行為的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

2.社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知

包括社會(huì)責(zé)任規(guī)范、相互性規(guī)范、應(yīng)得性規(guī)范。兒童在童年中期就形成對(duì)這種規(guī)范的認(rèn)知，并意識(shí)到這種規(guī)范的重要性。

（二）移情

移情是指兒童在覺(jué)察他人清晰反應(yīng)是所體驗(yàn)到的與他人共有的情緒反應(yīng)。移情是兒童利他行為和其他親社會(huì)行為的一個(gè)重要的中介因素。

（三）社會(huì)學(xué)習(xí)

社會(huì)學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)兒童的親社會(huì)行為。

五、兒童親社會(huì)行為的培養(yǎng)

親社會(huì)行為不是與生俱來(lái)的，也并非隨著兒童年齡的增長(zhǎng)親社會(huì)行為必然增多，攻擊性行為必然減少。因此，要減少兒童的攻擊性行為，促進(jìn)其親社會(huì)行為，需要對(duì)兒童進(jìn)行教育和培養(yǎng)。

（一）角色扮演法

角色扮演是一種使人置身于他人社會(huì)位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色和自身原有角色的理解。通過(guò)角色扮演,幼兒能親身體驗(yàn)他人的角色,從中認(rèn)識(shí)到他人有不同于自己的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和內(nèi)心體驗(yàn),進(jìn)而更好地理解他人的處境,體驗(yàn)他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設(shè)身處地地為他人著想的能力。

（二）移情訓(xùn)練法

美國(guó)著名心理學(xué)家霍夫曼對(duì)學(xué)前兒童移情及其與行為的關(guān)系進(jìn)行了多年的實(shí)驗(yàn)研究，他指出，移情在兒童親社會(huì)行為的產(chǎn)生中具有極其重要的意義，是兒童親社會(huì)行為產(chǎn)生、形成和發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。具有良好移情能力的兒童能更好、更經(jīng)常地作出親社會(huì)行為，對(duì)周圍成人和同伴親切、友好；移情能力較缺乏的兒童，親社會(huì)行為很少，而消極的、不友好的行為則較多。

移情訓(xùn)練是一種旨在提高兒童善于體察他人的情緒、理解他人的情感，從而與之產(chǎn)生共鳴的訓(xùn)練方法。移情訓(xùn)練的具體方法有:聽故事、引導(dǎo)理解、續(xù)編故事等等。

（三）榜樣示范法

兒童親社會(huì)行為的學(xué)習(xí)和形成，主要是通過(guò)觀察性的學(xué)習(xí)和模仿達(dá)到的。榜樣在兒童親社會(huì)行為形成中占有相當(dāng)重要的地位。兒童置身于社會(huì)之中，無(wú)論是周圍的人們，還是電影、電視、小說(shuō)中的主人公，都是兒童學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象。兒童多次觀看別人的親社會(huì)行為，有助于培養(yǎng)自己的親社會(huì)行為。研究表明，成人行為的榜樣對(duì)兒童的刺激作用遠(yuǎn)大于言語(yǔ)指導(dǎo)的刺激。兒童看到成人的助人行為，可以模仿著去做。

（四）利用歸因原理

兒童對(duì)行為原因的歸結(jié)直接影響著他的行動(dòng)。兒童對(duì)自己的利他行為或反社

會(huì)行為總要想一下“我為什么這樣做？歸因理論認(rèn)為，一個(gè)人要想把在某種特定場(chǎng)合表現(xiàn)出的習(xí)得的助人行為保持下去，需要把助人的觀念內(nèi)化，這是一種自我歸因。由于有了自我歸因，利他行為才有持久性，兒童有了內(nèi)化的助人觀念，在其他條件下也能很好地開展利他行為。

第三節(jié) 兒童侵犯行為的發(fā)展

一、侵犯行為及其實(shí)質(zhì)

侵犯行為又稱攻擊行為，一般表現(xiàn)為對(duì)他人進(jìn)行的語(yǔ)言攻擊、身體侵犯以及對(duì)別人權(quán)利或物品的侵犯。

二、侵犯的分類

哈吐普將侵犯分為敵意性侵犯和工具性侵犯。美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家道奇和考依根據(jù)對(duì)兒童在實(shí)驗(yàn)室和自然情景中同伴間自由活動(dòng)的觀察，提出根據(jù)是否屬于侵犯以及侵犯行為的嚴(yán)重程度進(jìn)行分類，分為憤怒的反應(yīng)型侵犯和非憤怒的主動(dòng)型侵犯。

三、侵犯的理論

（一）精神分析理論

弗洛伊德認(rèn)為，人有兩種基本的本能，即性本能和自我保持本能。性本能是人行為的基本動(dòng)力，使人的行為遵守快樂(lè)的原則；二自我保持本能則使有適應(yīng)環(huán)境，趨利避害的變通性。侵犯性是性本能的一部分。

（二）習(xí)性學(xué)理論

勞倫茨認(rèn)為侵犯是一種生物本能。侵犯也是人類生活不可避免的組成部分。人類在每個(gè)時(shí)代都有大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，使人侵犯本能定期發(fā)泄的結(jié)果。他建議，人類要想避免戰(zhàn)爭(zhēng)，就要多開展冒險(xiǎn)性的體育活動(dòng)，耗散侵犯本能。

（三）挫折—侵犯假說(shuō)理論

班杜拉認(rèn)為人類的侵犯行為不是來(lái)源于侵犯本能，而是由挫折所致。貝科威茨在60年代指出，挫折并不直接導(dǎo)致侵犯，它只是為侵犯行為的實(shí)際發(fā)生創(chuàng)造了一種喚醒狀態(tài)或準(zhǔn)備狀態(tài)。

（四）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

班杜拉認(rèn)為，學(xué)習(xí)是侵犯的主要決定因素。兒童侵犯行為主要通過(guò)以下三個(gè)

途徑獲得：

1.對(duì)侵犯行為的強(qiáng)化

2.侵犯行為可以通過(guò)觀察學(xué)習(xí)而獲得 3.去學(xué)習(xí)與再學(xué)習(xí)過(guò)程可以減少侵犯

（五）社會(huì)信息加工理論

道奇強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知在侵犯行為中的作用，認(rèn)為一個(gè)人對(duì)挫折、生氣或明顯的挑釁反應(yīng)并不過(guò)多依賴于實(shí)際呈現(xiàn)的社會(huì)線索。而是取決于它怎樣加工和解釋這一信息。

四、兒童侵犯行為的發(fā)展及其特點(diǎn)

（一）由對(duì)物的爭(zhēng)奪發(fā)展為由有社會(huì)意義的事件引發(fā)侵犯

（二）兒童侵犯行為的性別差異

研究表明，男孩不僅比女孩有更多的身體侵犯，而且還有更多的言語(yǔ)侵犯。

五、影響侵犯行為的因素

（一）家庭因素

家庭是兒童早期最主要的生長(zhǎng)環(huán)境，父母對(duì)孩子的教養(yǎng)態(tài)度與方式，家庭成員間的相互關(guān)系以及所形成的家庭情緒氛圍等都可能造成兒童侵犯行為的因素。

（二）個(gè)體的道德發(fā)展水平以及自我控制能力

道德發(fā)展水平高，個(gè)人就越容易從他人利益的立場(chǎng)感受和思考問(wèn)題，以別人痛苦為后果的侵犯行為也就越難于發(fā)生，行為也就越趨于正好與侵犯相反的親社會(huì)方向。

（三）大眾傳媒

大眾傳播媒介如電影、電視劇中的暴力、兇殺情節(jié)也為兒童提供了一個(gè)個(gè)侵犯學(xué)習(xí)的榜樣。

六、侵犯行為的控制

（一）消除對(duì)侵犯行為行為的獎(jiǎng)賞和關(guān)注

（二）榜樣和認(rèn)知訓(xùn)練策略

（三）移情訓(xùn)練

（四）創(chuàng)造減少?zèng)_突的環(huán)境

七、懲罰與兒童社會(huì)行為的發(fā)展

（一）懲罰

懲罰是通過(guò)對(duì)兒童呈現(xiàn)有害刺激以達(dá)到抑制不良行為的一種管教方式。從懲罰的動(dòng)機(jī)來(lái)講是成人為了控制或糾正兒童不符合社會(huì)規(guī)范的行為而采取的方式。

（二）懲罰的類型 1.危害性懲罰

危害性懲罰不僅不能增強(qiáng)兒童抑制不良行為的能力，相反會(huì)降低兒童的自尊心，它對(duì)兒童社會(huì)行為的發(fā)展具有危害性。

2.有效性懲罰

有助于增強(qiáng)兒童抑制行為能力的因素有:（1）懲罰的時(shí)間

當(dāng)兒童表現(xiàn)出錯(cuò)誤后，立刻懲罰兒童比幾小時(shí)以后再懲罰對(duì)抑制兒童錯(cuò)誤行為的再發(fā)生更為有效。

（2）懲罰的一致性

既包括給予兒童懲罰標(biāo)準(zhǔn)的一致，也包括對(duì)兒童的懲罰要有始有終。（3）懲罰實(shí)施者與兒童的關(guān)系

當(dāng)懲罰實(shí)施者與兒童關(guān)系較為密切時(shí)，對(duì)兒童的懲罰可以非常有效地減少兒童錯(cuò)誤行為的發(fā)生。

（4）講道理

懲罰一講道理相結(jié)合是最為有效的懲罰方式。

第四節(jié) 社會(huì)退縮行為

一、概念的界定與研究起源

社會(huì)退縮是指孤獨(dú)的行為，泛指跨時(shí)間、情景，在陌生與熟悉社會(huì)環(huán)境下表現(xiàn)出的獨(dú)自游戲、消磨時(shí)光的行為，有時(shí)簡(jiǎn)稱退縮。

二、退縮行為的研究方法

（一）行為觀察

（二）問(wèn)卷與訪談

三、退縮行為的種類

到目前為止只有主動(dòng)退縮與被動(dòng)退縮兩種類型得到普遍認(rèn)可，對(duì)其它類型的退縮行為在認(rèn)識(shí)上分歧很大。

四、退縮行為的影響因素

1．內(nèi)部因素：生理基礎(chǔ)、社會(huì)認(rèn)知、動(dòng)機(jī)。2.外部因素：依戀關(guān)系、教養(yǎng)方式、同伴關(guān)系。

五、社會(huì)退縮的后果

早期退縮行為對(duì)兒童后期問(wèn)題行為的產(chǎn)生和發(fā)展是由影響的，特別是對(duì)孤獨(dú)、焦慮、抑郁的預(yù)測(cè)；不同種類的退縮行為與后期問(wèn)題行為的關(guān)系也不相同。

六、社會(huì)退縮的性別差異

對(duì)兩性退縮差異的研究結(jié)論還沒(méi)有得到一致的認(rèn)可。女孩的退縮行為容易被父母接受，而男孩的退縮行為則得不到鼓勵(lì)。

七、社會(huì)退縮行為的干預(yù)

（一）成人參與的干預(yù)方式：社會(huì)學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)

（二）同伴參與的干預(yù)方式

在生活中，鼓勵(lì)孩子參加各種社會(huì)活動(dòng)，多提供與小朋友交往、玩耍的機(jī)會(huì)。對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)退縮行為的孩子，父母要和幼兒園老師一起，幫助孩子克服孤獨(dú)感，適應(yīng)外界的各種環(huán)境。每當(dāng)孩子在社交中表現(xiàn)得有進(jìn)步時(shí)，都要及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，以此增進(jìn)孩子的自信心。

（三）社會(huì)技能訓(xùn)練：用游戲的方法培養(yǎng)寶寶的表現(xiàn)力

第五節(jié) 合作與競(jìng)爭(zhēng)

一、合作與競(jìng)爭(zhēng)的定義

（一）單一緯度觀

（二）多緯度觀

（三）互動(dòng)觀

二、合作與競(jìng)爭(zhēng)的起源與發(fā)展

（一）合作與競(jìng)爭(zhēng)的早期表現(xiàn)

（二）合作與競(jìng)爭(zhēng)的影響因素

（三）合作與競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展變化

（四）合作、競(jìng)爭(zhēng)與文化

（五）合作與競(jìng)爭(zhēng)的性別差異

三、合作與競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

（一）學(xué)業(yè)、運(yùn)動(dòng)與體育活動(dòng)

（二）動(dòng)機(jī)

（三）同伴關(guān)系

四、合作性競(jìng)爭(zhēng)的培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)幼兒的合作性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，積極提倡并學(xué)會(huì)進(jìn)行公平正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。

（二）通過(guò)多種活動(dòng)讓幼兒學(xué)會(huì)主動(dòng)與他人合作，發(fā)揮交往的主動(dòng)性。

（三）角色分工，學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。

（四）引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)理解、尊重、寬容別人。

（五）組織多種活動(dòng)，提供幼兒練習(xí)的機(jī)會(huì)。

（六）對(duì)活動(dòng)進(jìn)行積極的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，從而讓幼兒體驗(yàn)合作性競(jìng)爭(zhēng)的愉快。

[本章作業(yè)]

1.為什么研究?jī)和鐣?huì)行為的發(fā)展一定要與二通道德的發(fā)展聯(lián)系在一起？ 2.什么是親社會(huì)行為？?jī)和H社會(huì)行為發(fā)展有何特點(diǎn)？

第八章 兒童人際關(guān)系的發(fā)展

第一節(jié) 親子關(guān)系

一、親子關(guān)系的定義及其特征

親子關(guān)系是指父母與孩子之間的一種人際關(guān)系，是兒童最早建立的人際關(guān)系。

（一）親子關(guān)系是人際關(guān)系

（二）親子關(guān)系是親密的人際關(guān)系

（三）親子關(guān)系不同于教養(yǎng)行為

（四）親子關(guān)系是典型的垂直關(guān)系

（五）隨兒童年齡的增長(zhǎng)，水平關(guān)系的特征在增加

二、雙向共建的親子關(guān)系

親子雙方對(duì)親子關(guān)系的貢獻(xiàn)：

（一）兒童的特點(diǎn)

（二）兒童的性別

（三）兒童的認(rèn)知

（四）父母的特點(diǎn)：父親、母親與兒童的關(guān)系

（五）父母的特點(diǎn)：父母人格特點(diǎn)與親子關(guān)系

三、親子關(guān)系的社會(huì)背景

鄰居、社會(huì)、種族文化

第三節(jié) 同胞關(guān)系

一、同胞關(guān)系的性質(zhì)

同胞關(guān)系是指以血緣為紐帶而建立起的水平人際關(guān)系。特征：

一是強(qiáng)烈的情感性，即同胞之間情感的投入和交流比較多，這種情感既包括積極的，也包括消極的。

二是親密性，大多數(shù)兒童與同胞交往的時(shí)間比喻父母交往的時(shí)間長(zhǎng)，而且同胞之間相互了解。

三是個(gè)體差異性。

二、同胞關(guān)系與家庭中其他的人際關(guān)系

首先，依戀關(guān)系與同胞關(guān)系之間是有關(guān)聯(lián)的，安全的依戀關(guān)系更容易與同胞建立積極的關(guān)系，而非安全的依戀關(guān)系則不容易與同胞建立積極的關(guān)系。

其次，是父母與其他兒童之間的關(guān)系關(guān)系到同胞之間的關(guān)系。

第三，婚姻關(guān)系、親子關(guān)系與同胞關(guān)系之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。

第四，家庭新成員的到來(lái)對(duì)同胞關(guān)系有影響。

三、同胞關(guān)系對(duì)兒童發(fā)展的影響

（一）同胞關(guān)系與兒童的適應(yīng)

1.同胞是心理支持源 2.同胞對(duì)適應(yīng)的消極影響

（二）同胞與兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展

現(xiàn)研究表明，有可能是同胞關(guān)系提高了兒童社會(huì)認(rèn)知的水平，也有可能是兒童的高認(rèn)知水平有助于兒童同胞關(guān)系的交往與互動(dòng)。

（三）同胞與同伴關(guān)系

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，同胞之間交往習(xí)得的東西可以遷移、概化到同伴關(guān)系中。同胞關(guān)系是否與同伴關(guān)系有聯(lián)系，實(shí)證研究結(jié)果時(shí)不一致。

四、家庭對(duì)同胞的影響

生長(zhǎng)在同一個(gè)家庭中的兒童，卻有著不同的人格特征和心理特點(diǎn)。家庭生活 被視為兒童發(fā)展的關(guān)鍵因素。父母的受教育水平、所從事的職業(yè)、心理健康程度、夫妻關(guān)系、鄰里關(guān)系和家庭面臨的壓力與困難等，使影響兒童發(fā)展的重要變量。

第九章 自我與他人

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握兒童通過(guò)認(rèn)識(shí)自我、關(guān)注他人和關(guān)注人際關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)了解周圍的世界，獲得社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握自我意識(shí)的概念，兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)展，影響兒童性別角色社會(huì)化的主要因素。

教學(xué)難點(diǎn)：區(qū)分自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)和自我控制，兒童心里理論發(fā)展的影響因素。

第一節(jié) 兒童的自我意識(shí)

自我是人格心理學(xué)中的一個(gè)基本概念，但在西方心理學(xué)中對(duì)自我概念的表述很不一致。如果拋開不同心理學(xué)流派對(duì)自我內(nèi)涵的不同解釋，自我就是自我意識(shí)。自我意識(shí)可以說(shuō)是個(gè)體對(duì)于自己所有身心活動(dòng)的覺(jué)知、既包括內(nèi)部心理狀態(tài)，也包括外部體貌和言行表現(xiàn)，同時(shí)還包括個(gè)體對(duì)與外界的人、事、物相互作用關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

一、兒童自我意識(shí)的發(fā)生發(fā)展

在現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展歷史中，對(duì)自我的研究要追溯到19世紀(jì)的美國(guó)心理學(xué)家威廉.詹姆斯：主我和客我。詹姆斯在著述中指出：“無(wú)論我在想什么，在此同時(shí)，我總是或多或少地意識(shí)到我自己的存在。同時(shí)，我覺(jué)得完整的自我是雙重的，是被認(rèn)識(shí)的又是可以認(rèn)識(shí)其他事物的，是客體又是主體，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是客觀的我和主觀的我”。

（一）兒童自我意識(shí)的發(fā)生

阿姆斯特丹研究表明，大約自出生后15個(gè)月開始，兒童產(chǎn)生了自我認(rèn)識(shí)。兒童對(duì)自我形象的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷游戲伙伴階段，退縮階段和自我認(rèn)知的出現(xiàn)階段。

兒童自我意識(shí)形成的4個(gè)標(biāo)準(zhǔn): 1.兒童能夠區(qū)分自己的動(dòng)作，并意識(shí)到動(dòng)作的目的和動(dòng)機(jī)。2.兒童能夠把自己與自己的動(dòng)作區(qū)分開，知道自己是活動(dòng)的主體。3.兒童能夠適應(yīng)自己的名字。

4.兒童能夠用第一人稱“我”來(lái)代表自己。

（二）自我意識(shí)的發(fā)展

幼兒自我意識(shí)的各個(gè)因素，也是隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展的。各個(gè)因素的發(fā)生時(shí)間比較接近，但基本上是不同步的。其中自我評(píng)價(jià)發(fā)生較早，開始發(fā)生的年齡期（3--4）歲之間，自我體驗(yàn)開始發(fā)生的年齡期為4周歲左右，自我控制開始發(fā)生的年齡期為（4—5）歲之間。

青少年時(shí)間是自我意識(shí)發(fā)生突變的時(shí)期。

（三）自我意識(shí)發(fā)展的階段理論

美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特認(rèn)為自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段： 1.對(duì)身體的自我感覺(jué)（1）歲 2.對(duì)自我同一性的認(rèn)識(shí)（2）歲 3.對(duì)自我尊重的意識(shí)（3）歲 4.對(duì)自己擴(kuò)展的意識(shí)（4）歲 5.自我意象的形成（4歲—6歲）

6.理性運(yùn)用者的自我的形成（6歲—12歲）7.追求自我的形成（12歲至青春期）8.作為理解自我的形成（成年）

二、自我概念的發(fā)展

自我概念就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的知覺(jué)，是自我認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。即個(gè)人心目中對(duì)自己的印象，包括對(duì)自己存在的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)個(gè)人身體能力、性格、態(tài)度、思想等方面的認(rèn)識(shí)，是由一系列態(tài)度、信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所組成的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

學(xué)前兒童對(duì)自己的描繪僅限于身體特征、年齡、性別和所喜愛(ài)的活動(dòng)等，這是兒童的自我概念是十分具體的。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的自我概念呈現(xiàn)出從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展去趨勢(shì)。

三、兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展

自我評(píng)價(jià)時(shí)在自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸形成的。

（一）嬰幼兒自我評(píng)價(jià)的發(fā)展

我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，兒童的自我評(píng)價(jià)開始發(fā)生于（3--4）歲。自我評(píng)價(jià)時(shí)自我意識(shí)的核心，自我評(píng)價(jià)能力的發(fā)孩子是自我意識(shí)發(fā)展的重要標(biāo)志。

1.自我評(píng)價(jià)的發(fā)展特點(diǎn)

（1）幼兒自我評(píng)價(jià)表現(xiàn)為從依存性到獨(dú)立性的發(fā)展。

（2）幼兒的自我評(píng)價(jià)有對(duì)自己的個(gè)別為對(duì)自己外別方面的評(píng)價(jià)，發(fā)展到對(duì)自己多方面的評(píng)價(jià)。

（3）幼兒自我評(píng)價(jià)的發(fā)展明顯地表現(xiàn)為對(duì)自己外表行為的評(píng)價(jià)，同時(shí)也表現(xiàn)出由外部行為的評(píng)價(jià)逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)心品質(zhì)的評(píng)價(jià)。

（4）幼兒自我評(píng)價(jià)的發(fā)展從主觀情緒性評(píng)價(jià)到初步客觀的評(píng)價(jià)。2.幼兒自我評(píng)價(jià)的恰當(dāng)性

主觀判斷與客觀實(shí)際相符的程度即時(shí)自我評(píng)價(jià)的恰當(dāng)性。恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)是個(gè)體行為的積極調(diào)節(jié)因素，關(guān)系著兒童的個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展。三歲幼兒傾向于自評(píng)過(guò)高，隨著年齡增長(zhǎng)，自評(píng)恰當(dāng)率提高，過(guò)高率下降。教師評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、客觀標(biāo)準(zhǔn)、同伴參照等外部因素都對(duì)幼兒的能力自評(píng)和品德自評(píng)有一定的影響。

四、小學(xué)兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展

兒童進(jìn)入小學(xué)之后，自我認(rèn)知、自我概念不斷發(fā)展，交往范圍逐漸擴(kuò)大，自我評(píng)價(jià)能力也因此發(fā)展起來(lái)。

學(xué)齡期兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展概括起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.學(xué)齡期兒童逐步擺脫對(duì)他人評(píng)價(jià)的依賴，獨(dú)立進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的能力不斷發(fā)展，從順從比爾的評(píng)價(jià)發(fā)展到有一定獨(dú)立見(jiàn)解的評(píng)價(jià)。

2.從注重行為的后果過(guò)渡到住重行為的動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)折年齡在9歲左右。3.兒童對(duì)行為后果的道德判斷是從行為的直接后果向行為的長(zhǎng)久后果過(guò)渡；從行為的個(gè)人后果性行為的社會(huì)后果過(guò)渡；從注重行為的直接后果過(guò)渡到注重行為或后果的性質(zhì)。

4.從比較籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)發(fā)展到對(duì)自己個(gè)別方面或多方面行為的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行精確地評(píng)價(jià)；從對(duì)具體事件的評(píng)價(jià)、到有一定概括程度的、涉及到某些個(gè)性品質(zhì)的評(píng)價(jià)。

5.自我評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性逐漸加強(qiáng)。

6.從受外部條件的制約過(guò)渡到受內(nèi)部道德認(rèn)識(shí)的制約。（1）兒童自我體驗(yàn)的發(fā)展

自我體驗(yàn)斯自我意識(shí)中的情感問(wèn)題，發(fā)生于學(xué)前期的四歲左右，在小學(xué)階段有了較大的發(fā)展。

兒童自我體驗(yàn)的發(fā)展經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從生理體驗(yàn)到社會(huì)性體驗(yàn)的發(fā)展。

（2）社會(huì)交往在兒童自我意識(shí)發(fā)展中的作用

人的自我意識(shí)是在一定的社會(huì)文化中的人與人的交往與相互影響和評(píng)價(jià)中逐漸形成的。在社會(huì)交往過(guò)程中，兒童通過(guò)他人的評(píng)價(jià)逐漸認(rèn)識(shí)自己，自我意識(shí)不斷發(fā)展。

第二節(jié) 關(guān)注他人

一、兒童心理理論

（一）兒童心理理論的發(fā)展

作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，目前發(fā)展心理學(xué)家關(guān)于額頭心理理論的研究，主要集中在兒童對(duì)他人信念以及信念與行為的關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展。所采用的主要研究策略是通過(guò)兒童對(duì)他人信念的理解來(lái)考察兒童心理理論的發(fā)展，其中最為經(jīng)典的試驗(yàn)任務(wù)是韋爾曼和普納涉及的“錯(cuò)誤信念任務(wù)”。兒童在4歲以前還不能認(rèn)識(shí)到他人會(huì)有錯(cuò)誤信念。

（二）心理理論的發(fā)展與社會(huì)性行為的關(guān)系

心理理論的發(fā)展水平與社會(huì)行為發(fā)展之間可能具有的重要關(guān)系，正受到越來(lái)越多研究者的關(guān)注。心理理論研究關(guān)于兒童社會(huì)行為發(fā)展的假設(shè)是，只有具備一定的關(guān)于心理活動(dòng)的知識(shí)，兒童才可能習(xí)得一定的社會(huì)技能，并學(xué)會(huì)做出正確的情緒反應(yīng)，進(jìn)而發(fā)展社會(huì)交往行為。

二、兒童心理理論的發(fā)展模式

（一）建構(gòu)理論

該理論認(rèn)為兒童對(duì)心理狀態(tài)的理解是一個(gè)理論建構(gòu)的過(guò)程，如同科學(xué)理論形成的過(guò)程。

（二）模仿理論

這種理論認(rèn)為兒童是通內(nèi)省來(lái)認(rèn)識(shí)自己心理的，然后同激活過(guò)程吧這些有關(guān)心理狀態(tài)的知識(shí)概化到他人身上。

（三）模塊理論

這種理論關(guān)注的焦點(diǎn)是兒童心理理論的起源問(wèn)題，認(rèn)為兒童心理理論是一種內(nèi)在的能力，在個(gè)體出生時(shí)，心里理論便以模塊的形式存在于個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)，因而，此理論認(rèn)為個(gè)體心理理論的發(fā)展是一個(gè)內(nèi)部生物機(jī)能逐漸展開的過(guò)程。

（四）匹配理論

這一理論認(rèn)為，心里理論的發(fā)展前提是嬰幼兒必須意識(shí)到自己與他人在心理活動(dòng)中處于等價(jià)的主體地位，通過(guò)不斷觀察和再認(rèn)，兒童對(duì)這種等價(jià)關(guān)系的認(rèn)識(shí)得以不斷發(fā)展，從而逐漸獲得系統(tǒng)的關(guān)于心理世界的知識(shí)。

三、兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)展

觀點(diǎn)采擇的本質(zhì)特征是個(gè)體脫離自我中心認(rèn)識(shí)，能夠站在他人的角度，從他人的角度看待事物。

（一）皮亞杰關(guān)于觀點(diǎn)采擇的基本理論

皮亞杰認(rèn)為兒童對(duì)自我---他人關(guān)系認(rèn)知的發(fā)展趨勢(shì)是從自我中心的發(fā)展到去自我中心或觀點(diǎn)采擇，既兒童從不完全不能采擇他人的觀點(diǎn)發(fā)展到逐漸能夠站在他人的立場(chǎng)，從他人的角度來(lái)看世界。

（二）塞爾曼關(guān)于兒童觀點(diǎn)采擇的理論

塞爾曼認(rèn)為，兒童認(rèn)識(shí)自己和他人的能力是以對(duì)其觀點(diǎn)的假設(shè)或采擇為前提的。要認(rèn)識(shí)一個(gè)人，就必須理解他的觀點(diǎn)并了解他的思想、情感、動(dòng)機(jī)和意圖等

影響、決定其外部行為的內(nèi)部因素。隨著區(qū)分自己和他人觀點(diǎn)采擇能力的獲得，兒童認(rèn)識(shí)自己和他人的能力也將隨之增強(qiáng)。

塞爾曼把3歲到青春期兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)展劃分為五個(gè)階段或水平： 1.水平零（約3歲—6歲）自我中心的或無(wú)差別的觀點(diǎn)。2.水平一（約6歲—8歲）社會(huì)信息觀點(diǎn)采擇。3.水平二（約8歲---10歲）自我反省的觀點(diǎn)采擇。4.水平三（約10歲---12歲）相互的觀點(diǎn)采擇。

5.水平四（約12歲---15歲以上）社會(huì)和習(xí)俗系統(tǒng)的觀點(diǎn)采擇。

四、兒童心理理論發(fā)展的影響因素

（一）家庭背景

（二）家庭言語(yǔ)交流方式

（三）假裝游戲：假裝游戲有助于兒童理解心理和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。

（四）言語(yǔ)的影響:目前還不能確定兩者之間到底是怎樣一種關(guān)系，可能存在三種情況。第一，語(yǔ)言的獲得是成功通過(guò)心理理論測(cè)試的必要條件；第二，語(yǔ)言的發(fā)展依靠心理理論；第三，心理理論和語(yǔ)言兩者均依靠其他因素。

（五）文化差異

第三節(jié) 性別角色的獲得與發(fā)展

一、兒童行為的性別差異

男女兒童在認(rèn)知、情緒、社會(huì)性等方面存在性別差異，主要表現(xiàn)在：女孩言語(yǔ)能力強(qiáng)于男孩；男孩在視覺(jué)上優(yōu)于女孩；男孩在算術(shù)推理能力上優(yōu)于女孩；男孩在身體和言語(yǔ)上都比女孩更富有攻擊性；從幼兒時(shí)期開始，男女兒童的思維活動(dòng)的特點(diǎn)就表現(xiàn)出差異，特別是分析能力的發(fā)展方面，女孩遜于男孩；男女兒童對(duì)玩具有著不同的偏好，這是性別行為方面發(fā)展的早期表現(xiàn)之一。

二、兒童性別角色的發(fā)展特點(diǎn)

（一）性別恒常性的發(fā)展 1.性別認(rèn)同 2.性別穩(wěn)定性 3.性別一致性

（二）對(duì)性別角色的刻板印象

性別刻板印象是指被廣泛接受的有關(guān)對(duì)男性和女性來(lái)說(shuō)合適的個(gè)性特征的觀點(diǎn)。在學(xué)前期，大多數(shù)兒童都把性別角色看成是不靈活的、專制的術(shù)語(yǔ)，他們認(rèn)為跨性別的行為是對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的侵犯。到兒童中期，他們已經(jīng)開始把性別角色看成是社會(huì)規(guī)范或習(xí)俗，而且這些規(guī)范和習(xí)俗在某種情況下是靈活的，在不造成嚴(yán)重后果的情況下可以違反。

三、關(guān)于兒童性別角色發(fā)展的主要理論

（一）生物學(xué)的解釋

傳統(tǒng)理論認(rèn)為，男女兩性之間的性別差異和性別角色發(fā)展主要是由遺傳因素決定的。毋庸置疑，在遺傳上有性別差異的存在，男女之間存在解剖學(xué)上的差異，而且他們?cè)谏鐣?huì)行為方面所表現(xiàn)出的明顯差異也與遺傳因素有關(guān)。研究表明，染色體、性激素和腦這三方面構(gòu)成了性別差異的生物基礎(chǔ)。

（二）認(rèn)知發(fā)展理論

三階段模型性別角色發(fā)展的早期理論是以柯爾伯格提出的三階段模型為基礎(chǔ)的。兒童的性別認(rèn)知在其性別角色發(fā)展中起著重要的作用。

第一階段是性別認(rèn)同，它是指兒童把他們自己劃分為男性或女性的能力 第二階段是性別穩(wěn)定性的出現(xiàn)，它是指兒童意識(shí)到一個(gè)人的性別將是終身不變的，即所有的男孩在長(zhǎng)大后會(huì)成為男人，所有的女孩在長(zhǎng)大后會(huì)成為女人。

第三階段是性別一致性，它是指兒童認(rèn)可一個(gè)人的性別是永久的，不會(huì)隨著服飾或行為等外表的變化而改變。這三個(gè)階段表征了兒童對(duì)性別恒常性的理解。

性別恒常性是指兒童認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的性別是自我的固有成分，它包括性別認(rèn)同、性別穩(wěn)定性和性別一致性。

（三）性別圖式理論

性別角色發(fā)展的新的認(rèn)知發(fā)展理論是以性別圖式的信息加工概念為基礎(chǔ)的，圖式加工理論的基本單元是圖式，其假設(shè)是兒童與成人都有關(guān)于性別的圖式，這些圖式直接影響行為和思維。

該理論認(rèn)為性別圖式具有以下功能：

第一，引導(dǎo)行為的功能。性別圖式提供的信息可使兒童的行為與傳統(tǒng)性別角色的要求相一致，兒童會(huì)根據(jù)性別圖式對(duì)行為進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

第二，組織信息的功能。通過(guò)提供信息組織的結(jié)構(gòu)，使個(gè)體按照性別圖式搜索特定信息或接受與圖式一致的信息，與圖式不一致的知覺(jué)信息會(huì)被忽略。

第三，推論功能。通過(guò)性別圖式提供的信息基礎(chǔ)，兒童無(wú)論在熟悉的還是在信息缺失的情境中，都能夠借助于自己關(guān)于性別的知識(shí)對(duì)他人的行為和偏好進(jìn)行推論。

（四）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為性別角色主要是兒童習(xí)得的行為方式，這種行為方式是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)所獲得的。根據(jù)這個(gè)理論，許多性別角色行為都產(chǎn)生于同化、觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)。

（五）社會(huì)認(rèn)知理論

社會(huì)認(rèn)知理論從個(gè)人因素、環(huán)境和行為三元交互作用來(lái)考察性別角色發(fā)展的影響源和機(jī)制。該理論著重強(qiáng)調(diào)兒童的標(biāo)準(zhǔn)匹配機(jī)能和自我激勵(lì)技能在性別角色發(fā)展中的作用。兒童通過(guò)之間教育、模仿、扮演體驗(yàn)三種方式逐步獲得關(guān)于性別屬性和性別角色的知識(shí)。

四、影響性別角色社會(huì)化的主要因素

（一）家庭的影響

父母親是兒童行為的榜樣，對(duì)兒童的性別角色發(fā)展產(chǎn)生影響。母親負(fù)責(zé)長(zhǎng)期照顧孩子的生理需要，父親則與孩子游戲、教導(dǎo)孩子遵從現(xiàn)有的文化規(guī)范。父親與母親在孩子性別角色發(fā)展中具有不同的作用。

（二）幼兒園和學(xué)校的影響

幼兒園和學(xué)校是兒童性別角色知識(shí)擴(kuò)展和加深的場(chǎng)所，在這里對(duì)兒童性別角色的發(fā)展起決定作用的是教師的性別角色期待。從最初的教育生活開始，教師們就以各種方法將性別角色的信息傳遞給兒童。

（三）同伴的影響

同伴會(huì)模仿男性化和女性化的行為，并對(duì)這些行為做出反應(yīng)。表現(xiàn)恰當(dāng)?shù)男詣e行為的兒童受到同伴的贊許，表現(xiàn)相反性別行為的兒童則受到同伴的批評(píng)，或被孤立起來(lái)。

（四）社會(huì)傳媒的影響

社會(huì)傳媒有助于兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)角色，學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的社會(huì)行為規(guī)范。

[本章作業(yè)] 1．國(guó)內(nèi)外關(guān)于兒童自我意識(shí)發(fā)展的研究有哪些？ 2．學(xué)前兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展特點(diǎn)有哪些？

3．簡(jiǎn)述兒童心理理論的發(fā)展與社會(huì)性行為的關(guān)系？ 4．影響兒童性別角色社會(huì)化的主要因素有哪些？

第十章 兒童社會(huì)性發(fā)展異常

教學(xué)目標(biāo)：掌握兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義、分類及影響因素。

教學(xué)重點(diǎn)：兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義、分類，兒童社會(huì)性發(fā)展異常的矯治方法。

教學(xué)難點(diǎn)：兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義的理解。

第一節(jié) 兒童社會(huì)性發(fā)展異常及影響因素

一、兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義

兒童社會(huì)性發(fā)展異常是指偏離正常的所有行為表現(xiàn)。一是指偏離了群體的平均水平，二是指偏離某種理想的狀態(tài)。

（一）偏離平均狀態(tài)的異常

以群體中的大多數(shù)經(jīng)常表現(xiàn)出的某種平均狀態(tài)作為正常，那么對(duì)這種平均狀態(tài)的偏離就是異常。另外，偏離平均數(shù)多大程度才算是異常，也是容易變化和難以確定的。

（二）偏離理想狀態(tài)的異常

將某種理想的良好狀態(tài)作為標(biāo)準(zhǔn)，偏離這種狀態(tài)就屬異常。

二、兒童社會(huì)性發(fā)展異常

（一）控制不足的行為異常

控制不足的行為主要指不能按照特定環(huán)境的要求行事、缺乏自我控制的行為表現(xiàn)，如攻擊、不服從、違反紀(jì)律等，主要是根據(jù)兒童行為對(duì)他人找出不良影響來(lái)判斷，這是兒童心理問(wèn)題中最為常見(jiàn)的一種。

1.行為越軌是一種反復(fù)、持續(xù)地違反規(guī)則的行為模式。少年兒童的逃學(xué)，離家出走、吸煙、酗酒、團(tuán)體斗毆、盜竊都成為引入關(guān)注的越軌行為。

2.活動(dòng)過(guò)度兒童具有三突出的行為特征：活動(dòng)過(guò)度、注意缺陷和沖動(dòng)性。

（二）控制過(guò)度的異常

控制過(guò)度是指人們所期待的行為很少發(fā)展或從不發(fā)生，如兒童很少講話或不愿與人接觸，同年抑郁癥是一種有代表性的控制過(guò)度的異常。這種異常主要表現(xiàn)為較多的焦慮、恐懼、不適或悲傷等內(nèi)向的表現(xiàn)

（三）彌漫性發(fā)展異常

“彌漫性異常”是指那些心理極度混亂的兒童，部分研究者將這類心理病理稱為“兒童精神病”。彌漫性發(fā)展異常的特征是在認(rèn)知、情緒和社會(huì)性發(fā)展的許多方面的整體性缺陷。兒童孤獨(dú)癥是一種典型的彌漫性發(fā)展異常、其特征是很早就出現(xiàn)社會(huì)關(guān)系方面的問(wèn)題、認(rèn)知功能障礙、言語(yǔ)發(fā)展不良等怪異行為。

三、兒童社會(huì)性發(fā)展異常的影響因素

（一）主體方面的因素 1.遺傳

2.圍產(chǎn)期損害：圍產(chǎn)期指從胎兒28周之出生后7天，此時(shí)最容易受到生物因素的刺激而產(chǎn)生行為問(wèn)題。難產(chǎn)、剖腹產(chǎn)易導(dǎo)致兒童的行為問(wèn)題。

3．疾病感染。生物性病侵入人體會(huì)導(dǎo)致許多傳染病的發(fā)展，使兒童的健康水平下降，心理受到影響，出現(xiàn)行為問(wèn)題。

4.身體狀況 5.年齡。

（二）環(huán)境與教育方面的影響 1.學(xué)校環(huán)境

學(xué)校的生活作息制度、膳食營(yíng)養(yǎng)、防病措施、物質(zhì)與精神環(huán)境、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、教育方法等都會(huì)影響兒童的行為。

2.家庭因素（1）家長(zhǎng)的期望。

（2）父母關(guān)系是否和睦、融洽之間關(guān)系到家庭的穩(wěn)定、也影響到孩子的行為。

（3）教養(yǎng)態(tài)度之家庭中父母對(duì)其子女教育、撫養(yǎng)的態(tài)度特征。（4）家庭成員的相互作用。

3.媒體傳播

電視給孩子行為帶來(lái)了負(fù)面影響：一是看電視作為單方向的信息交流，兒童只是被動(dòng)接受，缺乏主動(dòng)交流，長(zhǎng)時(shí)間沉溺其中，會(huì)使兒童產(chǎn)生孤獨(dú)、沉默、退縮等不良行為；二是電視傳播的內(nèi)容有些不是合孩子觀看。網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性、虛擬性和符號(hào)化也給兒童社會(huì)性發(fā)展帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。

4.人際關(guān)系

第二節(jié) 兒童社會(huì)性發(fā)展異常的矯治

一、兒童社會(huì)性發(fā)展異常的一般矯治方法

（一）藥物治療

（二）行為治療

行為治療的疾病處理過(guò)程分為五個(gè)階段：找出問(wèn)題行為，確立目標(biāo)行為；記錄問(wèn)題行為；選擇處理行為方法；對(duì)行為進(jìn)行矯正，并記錄處理結(jié)果；對(duì)處理結(jié)果進(jìn)行評(píng)估。具體方法：

1.正強(qiáng)化法，也稱陽(yáng)性強(qiáng)化，指在一種行為出現(xiàn)之后繼之以強(qiáng)化獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)增加這種行為發(fā)生，已建立符合要求的行為。

2.負(fù)強(qiáng)化法，是在一種不良行為出現(xiàn)后，給予厭惡刺激，達(dá)到不良行為在沒(méi)有厭惡刺激情況下消失的方法。

3.消退法，將過(guò)去不斷得到強(qiáng)化的問(wèn)題行為，通過(guò)消退程序（即停止強(qiáng)化），使問(wèn)題行為的發(fā)生頻率降低，最終消除已經(jīng)建立的問(wèn)題行為。

4.系統(tǒng)脫敏法，在安靜和充分放松的情況下，按照由輕到重的順序?qū)和^(guò)敏情景展示給兒童，讓其逐步習(xí)慣這種刺激，消除敏感狀態(tài)，同時(shí)給予物質(zhì)強(qiáng)化去，如糖果、玩具等，逐步達(dá)到脫敏的目的。

5.代幣制又稱其獎(jiǎng)酬法，一種用代幣作為強(qiáng)化物來(lái)進(jìn)行行為矯正的程序,即代幣的系統(tǒng)化應(yīng)用。適用于兒童多種行為障礙、情緒障礙、神經(jīng)性厭食、功能性遺尿或遺糞。

6.示范法，兒童的許多行為并非通過(guò)直接實(shí)踐或受到強(qiáng)化形成，而是同觀察、學(xué)習(xí)產(chǎn)生共鳴、從而增加良好行為的獲得或減少，消弱不良行為。示范法包括現(xiàn)場(chǎng)示范法、參與模仿法、自我示范法、電影電視或錄像示范法以及想象模仿法等多種類型。