第一篇：高考作文強(qiáng)化訓(xùn)練一：巧設(shè)議論文分論點(diǎn)(詳解版)

強(qiáng)化訓(xùn)練一：巧設(shè)議論文文分論點(diǎn)

一、設(shè)置分論點(diǎn)的方法(一)并列式設(shè)置

1．概念分類法——是什么

一般而言，一個(gè)論點(diǎn)往往有一個(gè)最核心的概念，而且這個(gè)核心概念在不同背景下的含義往往是不同的。因此，在寫作過(guò)程中如能從“是什么”的角度切入，進(jìn)而對(duì)這個(gè)核心概念在特定背景下的豐富內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，并用“A是什么”或“什么是A”的句式進(jìn)行分類列舉，那就可以生發(fā)出許多比較具體和貼切的分論點(diǎn)來(lái)。

先看一個(gè)淺顯的例子。《談骨氣》的中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。(“骨氣”為核心概念)分論點(diǎn)①：骨氣是富貴不能淫的品質(zhì)。分論點(diǎn)②：骨氣是貧賤不能移的人格。分論點(diǎn)③：骨氣是威武不能屈的氣節(jié)。

再看2014年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《青春永不朽》的中心論點(diǎn)：青春永不朽。(“青春”為核心概念)分論點(diǎn)①：叛逆而求索的青春不朽。分論點(diǎn)②：智慧激發(fā)智慧的青春不朽。分論點(diǎn)③：審美有創(chuàng)新的青春不朽。邊練邊悟1 請(qǐng)?jiān)跈M線處填出分論點(diǎn)。

《爭(zhēng)》的中心論點(diǎn)：生活中，我們應(yīng)甘于用“爭(zhēng)”來(lái)張揚(yáng)生命。(“爭(zhēng)”為核心概念)分論點(diǎn)①：爭(zhēng)是對(duì)不公命運(yùn)的不屈抗?fàn)帯?/p>

分論點(diǎn)②：______________________________________________________________ 分論點(diǎn)③：________________________________________________________________ 答案(示例)分論點(diǎn)②：爭(zhēng)是對(duì)美好真理的無(wú)悔堅(jiān)持。分論點(diǎn)③：爭(zhēng)是對(duì)人生價(jià)值的執(zhí)著追求。2．因果分析法——為什么

因果分析法既是一種論證方法，也是一種設(shè)置分論點(diǎn)的具體方法。作為設(shè)置分論點(diǎn)的方法，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題。這里的“因”是分論點(diǎn)，“果”是中心論點(diǎn)，是在中心論點(diǎn)后再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。日常生活中，凡條件，就必有主客觀之分；凡原因，就必有內(nèi)外主次之別；凡影響，更必有大小正反之異。如果能根據(jù)這樣的思路去辨析、思考，那么，即便是再簡(jiǎn)單的“為什么”，我們也能尋出豐富多彩的答案來(lái)。

例如2014年高考江西卷作文《探究，路漫漫其修遠(yuǎn)兮》的中心論點(diǎn)：真正的探究性學(xué)習(xí)的推廣，任重而道遠(yuǎn)。

分論點(diǎn)①：探究之路漫漫，是因?yàn)橛布狈Α?/p>

分論點(diǎn)②：探究之路漫漫，是因?yàn)榻逃绞健按┬滦呃下贰薄７终擖c(diǎn)③：探究之路漫漫，是因?yàn)槲ǚ謹(jǐn)?shù)至上的高考指揮棒在作祟。邊練邊悟2 請(qǐng)?jiān)跈M線處填出分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：人生需要閱讀。

分論點(diǎn)①：人生需要閱讀，____________________________________________________ 分論點(diǎn)②：人生需要閱讀，____________________________________________________ 分論點(diǎn)③：人生需要閱讀，____________________________________________________ 答案(示例)分論點(diǎn)①它猶如東方緩升的啟明星，啟蒙我們愚昧的思想。分論點(diǎn)②：(人生需要閱讀，)它猶如打開(kāi)房門的鑰匙，打開(kāi)我們豐富的知識(shí)寶庫(kù)。分論點(diǎn)③：(人生需要閱讀，它猶如“百味瓶”，)培養(yǎng)我們豐富的情感。3．途徑分類法——怎么樣，怎么辦

途徑分類法主要是回答方法、途徑方面的問(wèn)題。它以論點(diǎn)中所倡導(dǎo)的行為結(jié)果為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)催生該結(jié)果的條件、追求該結(jié)果的方法、獲得該結(jié)果的途徑等的分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)文章內(nèi)容的深化。通常情況下，這種方法可以幫助考生避開(kāi)“言必談為什么”的俗套，從而使得所寫的文章別有一番新意。

邊練邊悟3 請(qǐng)?jiān)跈M線處填出分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：預(yù)約精彩。

分論點(diǎn)①：道路幽暗，我用自信做明燈，預(yù)約精彩。

分論點(diǎn)②：___________________________________________________ 分論點(diǎn)③：___________________________________________________________ 答案(示例)分論點(diǎn)②：前路荊棘，我用勤奮做刀劍，預(yù)約精彩。分論點(diǎn)③：路途遙遠(yuǎn)，我用毅力做馬力，預(yù)約精彩。(二)遞進(jìn)式設(shè)置

這種方法，是按“是什么——為什么——怎么樣”的思路安排結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么樣。是前面三種方法的復(fù)式組合。當(dāng)然，也可選擇“是什么——怎么樣”或“為什么——怎么樣”的思路進(jìn)行。這種方法可以使文章顯得思路縝密，內(nèi)容豐實(shí)，但同時(shí)也會(huì)招來(lái)文章“面面俱到、泛泛而談、重點(diǎn)不突出、分析不透徹”的責(zé)難。因此，運(yùn)用這種“復(fù)式組合法”架構(gòu)文章時(shí)，必須嚴(yán)格遵守“內(nèi)容有主次之別，處理有詳略之異”的原則，并盡量保證在設(shè)置分論點(diǎn)的過(guò)程中體現(xiàn)這一原則。

(例一)中心論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。

分論點(diǎn)①：生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。(是什么)(次)分論點(diǎn)②：符合人的本性(人有多方面的精神需要)，有利于人的全面發(fā)展，有利于身心健康，有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性。(為什么)(主)分論點(diǎn)③：要會(huì)工作，也會(huì)休息；培養(yǎng)多方面的生活情趣；社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。(怎么樣)(次)(例二)中心論點(diǎn)：爭(zhēng)先當(dāng)奮勇。

分論點(diǎn)①：爭(zhēng)先是在通往高遠(yuǎn)目標(biāo)的道路上永遠(yuǎn)先人一步。(是什么)(次)分論點(diǎn)②：奮而有為，爭(zhēng)先才有可能。(怎么辦一)(主)分論點(diǎn)③：勇而無(wú)畏，爭(zhēng)先才有保證。(怎么辦二)(主)邊練邊悟4 按要求在橫線處填出分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：一個(gè)人要“慎獨(dú)”。

分論點(diǎn)①：“慎獨(dú)”是指一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下嚴(yán)于律己，遵道守德。(是什么)分論點(diǎn)②：____________________________________________________(為什么一)______________________________________________________________(為什么二)_____________________________________________________________(為什么三)分論點(diǎn)③：那么，怎么樣才能做到“慎獨(dú)”呢？____________________________________ ___________________________________________________________(怎么辦)答案(示例)分論點(diǎn)②：“慎獨(dú)”是自我完善的必修課，“慎獨(dú)”是道德品質(zhì)的試金石，“慎獨(dú)”是社會(huì)生活的凈化器。

分論點(diǎn)③：關(guān)鍵要在“隱”“微”上下功夫。(三)對(duì)比式設(shè)置

這種方法就是把中心論點(diǎn)分成正反兩個(gè)方面展開(kāi)論述。例如，中心論點(diǎn)：進(jìn)和退之間，往往涵蓋著中國(guó)人處世的尺度。分論點(diǎn)①：進(jìn)勇，退智。

a．進(jìn)是一種勢(shì)如破竹、一往無(wú)前的信念。進(jìn)是大勇。b．退是一種深沉的退讓、睿智的收斂。退是大智。分論點(diǎn)②：然而進(jìn)和退是有度的。c．進(jìn)無(wú)度，是愚蠢。d．退無(wú)度，是懦弱。

邊練邊悟5 請(qǐng)以“自知者明”為中心論點(diǎn)，采用對(duì)比式設(shè)置的方法寫出其分論點(diǎn)。答：________________________________________________________________________ 答案(示例)分論點(diǎn)①：過(guò)高估價(jià)自己，妄自尊大，剛愎自用，就會(huì)停滯不前；過(guò)低估價(jià)自己，妄自菲薄，畏首畏尾，就會(huì)故步自封。(反面)分論點(diǎn)②：正確估價(jià)自己，見(jiàn)己之長(zhǎng)，明己之短，才能找準(zhǔn)位置，成就人生。(正面)

二、設(shè)置分論點(diǎn)應(yīng)注意的問(wèn)題

1．扣得住(扣住中心，扣住題目)——分而不離。2．分得開(kāi)(多角度、多方面)——分而“多彩”。

3．排得順(要有一定的順序，如由小到大、由淺入深等)——分而有序。邊練邊悟6 請(qǐng)指出下列分論點(diǎn)設(shè)置方面的問(wèn)題。(1)中心論點(diǎn)：沉潛具有強(qiáng)大力量。

分論點(diǎn)①：寫文章，講求的是一種讓人喟嘆的氣勢(shì)。分論點(diǎn)②：搞學(xué)術(shù)研究的人尤其注意沉潛。

問(wèn)題：a._____________________ _____________________________ b．________________________________________________________________________ 答案 a．兩個(gè)分論點(diǎn)未“分開(kāi)”，僅有兩個(gè)分論點(diǎn)，且都從寫文章、搞學(xué)術(shù)研究方面來(lái)闡述，視野欠開(kāi)闊。

b．分論點(diǎn)①扣中心論點(diǎn)不緊。(2)中心論點(diǎn)：沉潛重要。

分論點(diǎn)①：沉潛，是為了下一次還能夠爆發(fā)。分論點(diǎn)②：沉潛，是為了下一次有力爆發(fā)。分論點(diǎn)③：沉潛，是為了掩藏自己的爆發(fā)行為。

問(wèn)題：_________________________________________________ 答案 分而無(wú)序，三個(gè)分論點(diǎn)之間雜亂無(wú)章。

三、分論點(diǎn)在文中的安排技巧 1．分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。

2．分論點(diǎn)語(yǔ)言要精練，一般控制在15字以內(nèi)。

3．分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段(多指并列式分解)。4．分論點(diǎn)的表述要把中心論點(diǎn)或標(biāo)題或材料中的關(guān)鍵詞嵌入其中，以保證每一段都扣題。

四、鞏固練習(xí)

以“做真正的自己”或者“人生允許出錯(cuò)”為中心論點(diǎn)，提煉分論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)：___________________________________________________________________ 分論點(diǎn)1：___________________________________________________________________ 分論點(diǎn)2：___________________________________________________________________ 分論點(diǎn)3：____________________________________________________________________

鞏固訓(xùn)練(二)人物傳記(用時(shí)：25分鐘)

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(25分)

思鄉(xiāng)，為什么不回家？

雷 蕾

1990年，世紀(jì)老人張學(xué)良在臺(tái)北圓山飯店公開(kāi)慶祝90華誕時(shí)，特意要求聽(tīng)馬思聰創(chuàng)作的《思鄉(xiāng)曲》。深沉優(yōu)美的旋律響起時(shí)，張學(xué)良潸然低首，哽咽無(wú)語(yǔ)。

馬思聰1912年出生于廣東海豐，11歲時(shí)去法國(guó)，1928年入巴黎音樂(lè)院學(xué)習(xí)小提琴，他是考入巴黎音樂(lè)院的第一個(gè)東方人。學(xué)成歸國(guó)后不久，與王慕理結(jié)為夫婦，從此，馬思聰演奏小提琴時(shí)，王慕理總是他的鋼琴伴奏。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，受革命新興音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的影響，馬思聰立即投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。他發(fā)表文章，激勵(lì)人民起來(lái)抗日救國(guó)；他也創(chuàng)作了許多抗戰(zhàn)歌曲，還發(fā)表題為“我怎樣作抗戰(zhàn)歌”的文章，鼓勵(lì)更多的人創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌曲。在敵人的炸彈聲中，他創(chuàng)作了《思鄉(xiāng)曲》。曲子取材于曲調(diào)質(zhì)樸而優(yōu)美的蒙古民歌《墻頭上跑馬》——早先北方的土城墻都很窄，在上面跑馬只能向前，寓意無(wú)法回故鄉(xiāng)。后來(lái)，馬思聰又給《思鄉(xiāng)曲》填上新詞，歌詞和著舒緩延綿的旋律，如泣如訴，仿佛游子的無(wú)盡鄉(xiāng)愁。隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展，馬思聰?shù)街貞c參加了勵(lì)志社樂(lè)隊(duì)。那時(shí)，他雖然已是著名音樂(lè)家，仍然身體力行，攜帶妻兒，不辭辛勞地輾轉(zhuǎn)于各地進(jìn)行演出活動(dòng)，還親自在電臺(tái)上廣播、教唱抗戰(zhàn)歌曲，號(hào)召人民起來(lái)反抗日寇的侵略。

北平和平解放后，馬思聰應(yīng)邀到北平參加新政協(xié)會(huì)議的籌備，并作為文化界代表參加了政協(xié)第一次會(huì)議。此時(shí)的馬思聰意氣風(fēng)發(fā)，參加了大量的音樂(lè)交流和演出活動(dòng)。新中國(guó)建立后，馬思聰接受任命，出任中央音樂(lè)學(xué)院首任院長(zhǎng)，并當(dāng)選中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席。他為新中國(guó)的專業(yè)音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作和表演，做出了重要貢獻(xiàn)。馬思聰?shù)膬鹤玉R如龍回憶，父親在國(guó)內(nèi)“最快樂(lè)的日子”是上世紀(jì)40年代末50年代初。“那時(shí)，父親被人們稱為‘老周(周恩來(lái))的寵兒’，事業(yè)上風(fēng)生水起，音樂(lè)創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰。”

“文化大革命”中，馬思聰由于受到嚴(yán)重迫害而含冤流亡國(guó)外，并被定為“叛國(guó)投敵分子”。此后，馬思聰在美國(guó)度過(guò)了生命中的最后20年，但他身在美國(guó)，心系祖國(guó)。他曾說(shuō)：“國(guó)家不是房子，房子住舊了，住膩了，可以調(diào)一間，而祖國(guó)只有一個(gè)。”他拒絕申請(qǐng)政治避難，不去領(lǐng)難民救濟(jì)金，靠創(chuàng)作和演出來(lái)維持生活。他在與好友的見(jiàn)面和通訊中，多次表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)、友人和他所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)的關(guān)心。他在美國(guó)時(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作，幾乎全是中國(guó)題材。直到去世前一年，他還給中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人寫信說(shuō)：“我們都已步入晚年，在個(gè)人來(lái)說(shuō)，我希望在有生之年寫完幾個(gè)作品，也算是我為中華民族音樂(lè)的發(fā)展上所盡的一點(diǎn)微力。”馬思聰曾幾次想回祖國(guó)，但由于種種原因，他至死未再踏上祖國(guó)的土地。《思鄉(xiāng)曲》結(jié)尾的追問(wèn)——“孩子，你為什么不回家？”亦是馬思聰一生最難解的情懷。

1987年5月20日，馬思聰辭世。他的夫人在他書桌上發(fā)現(xiàn)了一篇未完成的音樂(lè)遺作，題為“思鄉(xiāng)”。(有刪改)相關(guān)鏈接

①我是音樂(lè)家，我珍惜恬靜、和平的生活，需要適宜的工作環(huán)境。我作為一個(gè)中國(guó)人，非常熱愛(ài)和尊敬自己的祖國(guó)和人民。我個(gè)人所遭受的一切不幸和中國(guó)當(dāng)前(指“文化大革命”)所發(fā)生的悲劇比較起來(lái)，完全是微不足道的。(馬思聰《我為什么離開(kāi)中國(guó)》)②《思鄉(xiāng)曲》共分三個(gè)部分，第一部分以深沉優(yōu)美的旋律表達(dá)了一種濃郁的思鄉(xiāng)情緒；第二部分變奏，展開(kāi)，以激情表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)；第三部分用更加抒情的旋律表達(dá)了一種綿延不絕的悵惘。(新浪博客)③他保持了他獨(dú)特的性格，除了他音樂(lè)的民族性和世界性之外，他還有最純潔的最天真的最美的音樂(lè)的個(gè)性。(徐遲《祭馬思聰文》)④馬思聰不欠祖國(guó)什么。(葉淺予《為馬思聰饒舌》)1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）(5分)A．文章以時(shí)間為線索，擷取了馬思聰人生的若干片段，記述了他熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)祖國(guó)的事跡，表現(xiàn)了一位音樂(lè)大師的偉大人格。

B．北平的和平解放，給馬思聰帶來(lái)了參加大量音樂(lè)交流和演出活動(dòng)的機(jī)會(huì)，這讓他意氣風(fēng)發(fā)地為新中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

C．新中國(guó)建國(guó)之初，在周恩來(lái)的信任下，馬思聰?shù)囊魳?lè)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)高峰，這個(gè)時(shí)期也是他在國(guó)內(nèi)“最快樂(lè)的日子”。

D．馬思聰認(rèn)為，“文化大革命”使中國(guó)發(fā)生的悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己遭受的一切不幸，而這就是自己“為什么不回家”的根本原因。

E．《思鄉(xiāng)曲》催人淚下，這是因?yàn)榍拥牡诙偷谌糠炙磉_(dá)的內(nèi)容，體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期人們對(duì)故鄉(xiāng)深沉的懷戀之情。

答案 AC 解析 B項(xiàng)“給馬思聰帶來(lái)??機(jī)會(huì)”的信息在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，“為新中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做貢獻(xiàn)”屬于信息嫁接錯(cuò)誤。D項(xiàng)“馬思聰認(rèn)為，??而這就是自己‘為什么不回家’的根本原因”的信息在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。E項(xiàng)不完全符合原文意思，“催人淚下”與曲子三個(gè)部分所表達(dá)的內(nèi)容都有關(guān)系。

2．寫張學(xué)良聽(tīng)《思鄉(xiāng)曲》的故事有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：________________________________________________________________________ 答案 表現(xiàn)了張學(xué)良思念家鄉(xiāng)的深沉和痛苦，從側(cè)面表現(xiàn)(渲染)了《思鄉(xiāng)曲》的藝術(shù)感染力，奠定了文章凝重感人的基調(diào)，引出下文對(duì)《思鄉(xiāng)曲》作者馬思聰事跡的敘述。

3．馬思聰是一個(gè)怎樣的音樂(lè)藝術(shù)家？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)答：________________________________________________________________________ 答案 有非凡的音樂(lè)天賦，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)，熱愛(ài)平靜的生活，對(duì)祖國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步充滿熱情，鐘愛(ài)民族音樂(lè)題材。

4．“故鄉(xiāng)情懷是人類永恒的情感源泉”，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)聯(lián)系材料和自己的閱歷感受進(jìn)行探究。(8分)答：________________________________________________________________________ 答案(示例)我同意這個(gè)說(shuō)法。故鄉(xiāng)是人類感知世界、認(rèn)知自我的開(kāi)端，是人類的精神源泉，馬思聰?shù)囊簧鸁o(wú)論是投身救國(guó)，還是藝術(shù)創(chuàng)作，甚至被運(yùn)動(dòng)迫害，始終都對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)心存掛念，矢志不渝。

舉例：張學(xué)良的故土情懷，莫言、賈平凹、托爾斯泰等中外作家植根鄉(xiāng)土的創(chuàng)作精神也是源于人類最樸素的故鄉(xiāng)情結(jié)。(內(nèi)引外聯(lián)，言之成理即可)鞏固訓(xùn)練(三)：詩(shī)歌鑒賞(用時(shí)：25分鐘)

1．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(11分)

春 殘 陸 游

石鏡山前送落暉，春殘回首倍依依。

時(shí)平壯士無(wú)功老，鄉(xiāng)遠(yuǎn)征人有夢(mèng)歸。苜蓿苗侵官道合，蕪菁花入麥畦稀。倦游自笑摧頹甚，誰(shuí)記飛鷹醉打圍？

(1)“時(shí)平壯士無(wú)功老，鄉(xiāng)遠(yuǎn)征人有夢(mèng)歸”兩句，表達(dá)了作者什么樣的思想感情？(5分)答：______________________________________________________________(2)頸聯(lián)寫景很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_____________________________________________________________ 答案(1)表達(dá)了作者對(duì)南宋當(dāng)權(quán)者茍且偷安不思振作的不滿，抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門之嘆和思念家鄉(xiāng)之情。

(2)暮春時(shí)節(jié)，苜蓿長(zhǎng)得茂盛，侵占了官道；蕪菁的黃花開(kāi)了，飛入麥田漸漸消失不見(jiàn)。緊扣“春殘”二字選取暮春季節(jié)田間的典型景物，一方面透出恬靜和平的意境，另一方面又暗含一種寂寥的情緒。

2．閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(11分)

題胡逸老致虛庵①

黃庭堅(jiān)

藏書萬(wàn)卷可教子，遺金滿籝②常作災(zāi)。

能與貧人共年谷，必有明月③生蚌胎。山隨宴坐畫圖出，水作夜窗風(fēng)雨來(lái)。觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺(tái)？

注 ①致虛庵：書房名。②籝：竹籠。③明月：這里指珍珠。(1)請(qǐng)賞析頸聯(lián)的表達(dá)效果。(6分)答：______________________________________________________________(2)這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)答：_____________________________________________________________ 答案(1)①化靜為動(dòng)。“出”“來(lái)”二字將山水寫活。②虛實(shí)結(jié)合。實(shí)寫致虛庵觀景聽(tīng)聲，虛寫“畫圖出”“風(fēng)雨來(lái)”。③情景交融。宴坐的閑適，聽(tīng)雨的從容，襯托出庵主人高雅的人格、廣闊的胸襟。

(2)①贊美了胡逸老的詩(shī)禮傳家、不慕榮利的清高品格。②表達(dá)了詩(shī)人對(duì)安貧樂(lè)道、閑適自在生活的向往。

鞏固訓(xùn)練(六)人物傳記(用時(shí)：25分鐘)

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(25分)

“茅臺(tái)教父”季克良

張芋月

季克良，原本姓顧，幼時(shí)家庭條件貧苦，被過(guò)繼到季家。父母?jìng)兌际寝r(nóng)民，未接受過(guò)文化教育，卻十分重視子女的教育。

“我養(yǎng)父一字不識(shí)，但每日都會(huì)監(jiān)督我背書。有時(shí)我偷懶，沒(méi)認(rèn)真記課文就胡亂背書，欺負(fù)他不識(shí)字。沒(méi)想到養(yǎng)父竟找到了檢測(cè)我是否認(rèn)真背書的訣竅??”

小學(xué)畢業(yè)時(shí)，生養(yǎng)父母?jìng)兙墼谝黄鹩懻摷究肆嫉慕逃龁?wèn)題。在種田、當(dāng)學(xué)徒、報(bào)考初中的選項(xiàng)中權(quán)衡之后，達(dá)成了統(tǒng)一意見(jiàn)：如能考上初中，砸鍋賣鐵也要供；沒(méi)考上就回家種田。

父母之心化為鞭策，他發(fā)奮考取初中高中，并在1959年參加高考，進(jìn)了無(wú)錫輕工業(yè)學(xué)院，入校后選擇了食品發(fā)酵專業(yè)，也選擇了與酒相關(guān)的人生。

不過(guò)，季克良說(shuō)，當(dāng)時(shí)擇校以離家近為原則，選擇這所大學(xué)，只因“路費(fèi)便宜”。大學(xué)里，季克良做了五年的“班主席”，因付不起車船費(fèi)，他三次寒暑假?zèng)]回家，留在學(xué)校埋頭苦讀。期間，顧家被一場(chǎng)大火燒得只剩下一床鋪蓋，一個(gè)哥哥病重去世，季家養(yǎng)母闌尾炎連續(xù)兩次開(kāi)刀??這些苦難都被長(zhǎng)輩們善意地隱瞞，季克良總是到事情過(guò)了許久才知曉。談及此處，這位白發(fā)蒼蒼的老人，流露出深深的內(nèi)疚和心酸：“我的父親母親們直到去世，一個(gè)也沒(méi)來(lái)過(guò)茅臺(tái)，這也是我的遺憾。”

雖說(shuō)先有茅臺(tái)后有季克良，但季克良的研究成就了茅臺(tái)。

1964年，季克良和夫人作為技術(shù)研究人員一起被分配到貴州茅臺(tái)酒廠。原始而豪放的喀斯特高原“氣候和土壤完全不同，加上一吃就流鼻水的辣椒、破舊不堪的廠房設(shè)施”，季克良難免水土不服。

初到茅臺(tái)酒廠那年，他的工資是每月四十二塊五，茅臺(tái)酒的產(chǎn)量只有二百多噸，市場(chǎng)價(jià)是三塊六毛錢一瓶。因經(jīng)營(yíng)不力，總?cè)藬?shù)僅三百余人的酒廠開(kāi)始把工人往外調(diào)。1964年一整年，酒廠總虧損八十多萬(wàn)。

夢(mèng)想遭遇現(xiàn)實(shí)，或許總有幾分不堪。但當(dāng)不同的酒香伴隨赤水河谷的微風(fēng)徐徐吹來(lái)，飄入心間，季克良堅(jiān)定地告訴自己“做一名優(yōu)秀的釀酒師是我的夢(mèng)想”。

他開(kāi)始潛心投入茅臺(tái)酒工藝的研究與改良。初步了解茅臺(tái)的季克良發(fā)現(xiàn)，茅臺(tái)的傳統(tǒng)釀造工藝有很多神秘之處，多用女子“伏天踩曲”。而且，幾乎所有的重要工序都與炎熱連在一起：高溫制曲，高溫發(fā)酵，高溫蒸餾。還有修禪悟道般的漫長(zhǎng)過(guò)程：堆積發(fā)酵，入池發(fā)酵，7次取酒，9次蒸煮??這與他在大學(xué)課本上學(xué)到的并不相同。

季克良說(shuō)，那時(shí)一頭扎進(jìn)生產(chǎn)車間，整日和工人在一起，3年時(shí)間，每天長(zhǎng)達(dá)十來(lái)個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，工作強(qiáng)度至少是現(xiàn)在工人的兩倍。然而，有少年時(shí)代養(yǎng)成的吃苦耐勞精神做底子，有堅(jiān)定的信念做支撐，季克良并沒(méi)有喊聲“苦和累”。

從投料、蒸煮、制曲到堆積發(fā)酵，每個(gè)環(huán)節(jié)都需身體力行。“背酒糟時(shí)因重心不穩(wěn)常常摔下酵池，烤酒時(shí)常累得暈過(guò)去。”直到把茅臺(tái)酒的每一個(gè)科學(xué)的、傳統(tǒng)的工藝細(xì)節(jié)都融入自己的血液。在繼承傳統(tǒng)釀造工藝的基礎(chǔ)上，他又大膽進(jìn)行創(chuàng)新，潛心研究工藝改革，將傳統(tǒng)釀造工藝和科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，減少了工作強(qiáng)度，以此來(lái)提高茅臺(tái)的質(zhì)量和產(chǎn)量。回憶過(guò)去，季克良認(rèn)為，那段磨煉也令他徹底頓悟到茅臺(tái)的精髓。

此后，伴隨周恩來(lái)總理的“茅臺(tái)外交”，國(guó)際舞臺(tái)上形成了一股“茅臺(tái)熱”，茅臺(tái)的產(chǎn)量一年比一年多。季克良也從1973年開(kāi)始轉(zhuǎn)到生產(chǎn)科，負(fù)責(zé)生產(chǎn)技術(shù)方面的工作。1978年，茅臺(tái)實(shí)現(xiàn)了十七年來(lái)第一次贏利。

成績(jī)突出的季克良慢慢從副科長(zhǎng)、副廠長(zhǎng)一直到1983年做了廠長(zhǎng)。“一級(jí)一級(jí)都不放我了。”他說(shuō)，“先是廠里不放，后來(lái)是輕工廳不放，再后來(lái)是省委不放。”

為了留住他，茅臺(tái)酒廠廠長(zhǎng)鄒開(kāi)良曾在一年春節(jié)前幾天不遠(yuǎn)千里來(lái)到季克良的家鄉(xiāng)，看望他的養(yǎng)父，并動(dòng)員他們來(lái)貴州生活。1998年，茅臺(tái)集團(tuán)遭遇亞洲金融危機(jī)，銷售大幅下滑。季克良臨危受命，出任茅臺(tái)集團(tuán)掌門人。他很快作出決策：全員跑市場(chǎng)賣酒。打響了茅臺(tái)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“決定性一戰(zhàn)”。任期內(nèi)，不僅茅臺(tái)酒銷售持續(xù)增長(zhǎng)，還實(shí)現(xiàn)了茅臺(tái)股份公司的上市，茅臺(tái)集團(tuán)總資產(chǎn)也由二十多億元增至四百多億元。久而久之，季克良成了茅臺(tái)的“活招牌”。

超過(guò)六十歲法定退休年齡后，在國(guó)資委的要求下，季克良已經(jīng)數(shù)度延長(zhǎng)任期。2011年10月，季克良從董事長(zhǎng)任上退下時(shí)，又擔(dān)任了貴州茅臺(tái)酒廠名譽(yù)董事長(zhǎng)、技術(shù)總顧問(wèn)。這一年，茅臺(tái)酒產(chǎn)量達(dá)到了三萬(wàn)多噸，茅臺(tái)集團(tuán)在職員工總數(shù)達(dá)到了近一萬(wàn)人，銷售收入達(dá)到兩百四十個(gè)億。

外界戲稱季克良的鼻子天生為品酒而生，鼻子大所以聚焦酒中的香氣成分。對(duì)于這一說(shuō)法，季克良笑答：“我用鼻子品酒是因?yàn)樽陨砭屏啃??而‘好鼻子’除了需具備天生的靈敏度外，還要靠后期的開(kāi)發(fā)，即不斷用其去分析和判斷，以鍛煉它的性能。”季克良一直遵循有規(guī)律的生活習(xí)慣，不酗酒、不抽煙、不熬夜、不吃辛辣食物。(節(jié)選自《上海證券報(bào)》2013年10月25日，有刪改)5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）(5分)A．季克良的家庭雖然清苦，但是他的父母卻十分重視孩子的教育，這使得他進(jìn)入大學(xué)并選擇了與酒有關(guān)的專業(yè)。

B．季克良為他的父母一直到去世也沒(méi)有來(lái)過(guò)茅臺(tái)而深感遺憾，因?yàn)樗醯矫┡_(tái)酒廠時(shí)，酒廠經(jīng)營(yíng)不力，虧損嚴(yán)重。

C．季克良發(fā)現(xiàn)茅臺(tái)釀造工藝的神秘之處與所學(xué)知識(shí)并不吻合，他深入車間，身體力行，逐漸領(lǐng)悟到茅臺(tái)的精髓。

D．季克良抓住周恩來(lái)總理的“茅臺(tái)外交”的機(jī)遇，帶領(lǐng)酒廠實(shí)現(xiàn)了十七年來(lái)的第一次贏利，做出了突出的貢獻(xiàn)。

E．季克良的“好鼻子”不僅有其天生的因素，更是他后期鍛煉的結(jié)果：為保護(hù)“好鼻子”，他有著良好的生活習(xí)慣。

答案 CE 解析 A項(xiàng)“并選擇了與酒有關(guān)的專業(yè)”的分析不妥當(dāng)，專業(yè)選擇與其父母重視教育沒(méi)有直接關(guān)系。B項(xiàng)強(qiáng)加因果。季克良對(duì)“他的父母一直到去世也沒(méi)有來(lái)過(guò)茅臺(tái)”深感遺憾與他初到時(shí)酒廠經(jīng)營(yíng)的情狀，沒(méi)有必然的因果關(guān)系。D項(xiàng)張冠李戴。“帶領(lǐng)酒廠”的說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)季克良“負(fù)責(zé)的是生產(chǎn)技術(shù)方面的工作”。

6．季克良的研究成就了茅臺(tái)，其成就的取得與早期經(jīng)歷、個(gè)人品質(zhì)有很大關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)答：________________________________________________________________________ 答案 ①少年時(shí)，家庭困難，使他養(yǎng)成了吃苦耐勞的品格。②在大學(xué)里，埋頭苦讀，使他掌握了豐厚的專業(yè)知識(shí)。

③工作中，現(xiàn)實(shí)殘酷，使他更堅(jiān)定地要實(shí)現(xiàn)做一名優(yōu)秀釀酒師的夢(mèng)想。

7．該人物傳記較多地引述了季克良的話語(yǔ)。引述傳主的話語(yǔ)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)答：________________________________________________________________________ 答案 ①引述傳主的話語(yǔ)可以使傳記內(nèi)容更為真實(shí)、可信，能夠增強(qiáng)文章的感染力。②引述傳主的話語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)傳主人物，使人物形象更為客觀、準(zhǔn)確。

③引述傳主的話語(yǔ)作為評(píng)述的依據(jù)，能夠使作者的情感態(tài)度更為深刻、鮮明。

8．季克良為什么被人們稱為“茅臺(tái)教父”？對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)答：________________________________________________________________________ 答案 理由：①季克良將傳統(tǒng)工藝和科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，潛心研究，減少了工作強(qiáng)度，提高了茅臺(tái)的質(zhì)量和產(chǎn)量。

②茅臺(tái)集團(tuán)遭遇亞洲金融危機(jī)時(shí)，季克良臨危受命，打響了茅臺(tái)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“決定性一戰(zhàn)”，逐步把茅臺(tái)集團(tuán)做大做強(qiáng)。

③季克良將自己的人生與茅臺(tái)緊緊連在一起，“數(shù)度延長(zhǎng)任期”，心系茅臺(tái)。看法：①成功需要堅(jiān)定的信念和戰(zhàn)略眼光，更離不開(kāi)勇于創(chuàng)新的精神。②成功面前不能停止腳步，要永不滿足，積極進(jìn)取，勇往直前。③用對(duì)事業(yè)的執(zhí)著來(lái)描畫人生軌跡，這樣的人生，必然能贏得敬意。

第二篇：議論文分論點(diǎn)

議論文寫作教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解議論文三要素；

2、能夠從多角度闡述中心論點(diǎn) 重難點(diǎn)：

1、學(xué)會(huì)多角度闡述中心論點(diǎn)。課時(shí)安排： 一課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入：高二這一年來(lái)我們都在訓(xùn)練議論文，每次的考試都是以考察議論文寫作為主，老師在改卷過(guò)程中發(fā)現(xiàn)同學(xué)在找中心論點(diǎn)是有些盲目；有些作文題目是直接給出中心論點(diǎn)，比如說(shuō)本學(xué)期的第一次月考“知足者不常樂(lè)”的作文題就直接給出了中心論點(diǎn)，但很多同學(xué)不知道怎樣去分解中心論點(diǎn)，從而使得文章索然無(wú)味。這節(jié)課我們介紹這些方面的一些方法，希望對(duì)大家的議論文寫作有一定的作用。

二、大家都知道議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。下面我們來(lái)看看本次月考中我們一些同學(xué)的中心論點(diǎn)，大家一起來(lái)分析分析：

（一）“常樂(lè)者不知足”是我國(guó)自古以來(lái)流傳的許多成語(yǔ)之一，其反意則是“知足者常樂(lè)”。這兩句成語(yǔ)的語(yǔ)境都意味深長(zhǎng)，詩(shī)人回味無(wú)窮。面對(duì)著這樣一句話，我今天會(huì)有不同的思考。（開(kāi)篇中心論點(diǎn)沒(méi)有擺出）

（二）古人云：“知足者常樂(lè)”，但在現(xiàn)實(shí)生活中恰恰相反，經(jīng)常快樂(lè)開(kāi)心的人是不會(huì)感到知足的。知足常樂(lè)是一種安于現(xiàn)狀的一種體現(xiàn)。由于人有欲望，因此對(duì)于現(xiàn)實(shí)的需求永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。就像大海里的海水永遠(yuǎn)抽不干，我們要在原來(lái)的基礎(chǔ)上，有進(jìn)一步的需求，才能讓自己價(jià)值不停留在一個(gè)階梯上，而是有所提高，對(duì)事情要有追根究底的毅力，同時(shí)當(dāng)追求到某一種事物時(shí)，不應(yīng)就此滿足，而應(yīng)繼續(xù)追求更高的目標(biāo)。總之，經(jīng)常快樂(lè)的人是不應(yīng)感到滿足的。（雖然說(shuō)在第一段中給出了中心論點(diǎn)，但開(kāi)頭第一段就有200字，全文800字左右，可想而知后文的論述所占比例就很少了。）

（三）知足，是現(xiàn)代生活里常被遺忘的一個(gè)詞，今天的生活大部分是為了明天過(guò)得更好而打拼，日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，每況愈下的爭(zhēng)奪無(wú)時(shí)不在壓迫著我們前進(jìn)。如你知足，你停滯，那么給你留下的就只有落后和遺憾了，在今天的社會(huì)里，常樂(lè)者很難知足，知足者有時(shí)則無(wú)法常樂(lè)。（觀點(diǎn)不夠明確，繞來(lái)繞去都沒(méi)有把觀點(diǎn)說(shuō)清楚。）

（四）人們常說(shuō)，“知足者常樂(lè)”，因?yàn)樽陨淼脑竿@得滿足了，就快樂(lè)了，知足了，這固然重要，但更可貴的，則是“常樂(lè)者不知足”，的精神。這種精神會(huì)使人們?yōu)榱耸箤?shí)現(xiàn)自己的快樂(lè)，而不斷地奮進(jìn)。（觀點(diǎn)直接、明白，同時(shí)運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)闡述觀點(diǎn)，有說(shuō)服力。）

從上面同學(xué)們的分析，我們知道一般的議論文在開(kāi)篇就要點(diǎn)明中心論點(diǎn)，特別是考場(chǎng)作文更應(yīng)如此。那么我們應(yīng)該怎樣更好地在文章中突出中心論點(diǎn)，使得文章更有說(shuō)服力，大家的得分又高呢？今天我們從兩個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)一些實(shí)用的方法。

第一種是在文章開(kāi)頭就擺出中心論點(diǎn)，這一點(diǎn)可能大家都比較容易做得到，我們今天所講的是如何寫出更有吸引力的開(kāi)頭，是改卷老師眼睛一亮就能給我們打出高分。大家先看幾個(gè)例子：

1、小鳥(niǎo)要飛翔在藍(lán)天，需要有一對(duì)翅膀；實(shí)踐要發(fā)揮它的巨大作用，需要理論的指導(dǎo)。理論就是實(shí)踐的翅膀。育民小學(xué)舉辦了游泳訓(xùn)練班，經(jīng)過(guò)一年的訓(xùn)練，在A縣小學(xué)生游泳比賽中獲團(tuán)體冠軍就是一個(gè)很好的例證。實(shí)踐要飛翔，離不開(kāi)理論這一對(duì)翅膀。

2、一個(gè)女歌星扭動(dòng)腰肢在臺(tái)上忸怩作態(tài)唱上一曲，所得酬金如天女散花一樣從天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累計(jì)工資還不及女歌星一曲所得。女教授不會(huì)扭動(dòng)腰肢，她手里拿的是厚厚的講義。為了表示尊重知識(shí)，尊重人才，人們給她胸前別上鮮花一小朵。尊重知識(shí)，尊重人才，要不要體現(xiàn)在勞動(dòng)報(bào)酬上，引起了人們的爭(zhēng)論。

3、“怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國(guó)家和人民的利益而犧牲一些個(gè)人利益，這樣的‘失’是值得的。相反，為了追求個(gè)人利益，不惜損害國(guó)家和人民的利益，這種‘得’的代價(jià)，是遭人鄙視和唾罵！

4、宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。”朱子講的是他的讀書體驗(yàn)。拿來(lái)一本書，作者的觀點(diǎn)、思想一目了然，這就是所謂‘清如許’，作者平時(shí)不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來(lái)”。沒(méi)有‘活水來(lái)’就沒(méi)有‘清如許’，所以，一定要“搞活”。世事皆如此。

5、“習(xí)慣”一詞可謂盡人皆知。小至個(gè)人、家庭、村落，大至民族、國(guó)家，都有各自的習(xí)慣。習(xí)，常習(xí)也；常習(xí)則慣，慣則成自然。自然之理當(dāng)然無(wú)可厚非，對(duì)自然之理倘要懷疑甚至于否定，那么，被斥為‘異端邪說(shuō)’，也是順乎天理人情的了。囿于既定之規(guī)，于是就沉默，生活于‘雷池’禁區(qū)之內(nèi)不敢越出半步，于是幾百年幾千年，不再創(chuàng)新，不再奮進(jìn)。這種消極的落后的習(xí)慣已成為阻礙華夏進(jìn)步、中華振興的阻力。大家看完以上五則例子，覺(jué)得他們好在什么地方？（請(qǐng)同學(xué)回答）明確：

1、喻，用比喻開(kāi)頭，借助形象幫助說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力。

2、比，通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點(diǎn)。

3、問(wèn)，通過(guò)自問(wèn)自答，引人注意，發(fā)人深思。

4、引，引名言打頭，加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。

5、釋，闡釋題目含義破題，引出正論，通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。通過(guò)一些講解后，我們進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)采用填空的方式進(jìn)行，大家看到手中的資料，每篇文章都有幾處空白的地方，我們的要求就是根據(jù)上下文補(bǔ)充所缺的部分。我們來(lái)看2002年高考全國(guó)卷作文試題：

有一位登山者，途中遇到暴風(fēng)雪，他深知如果找不到避風(fēng)之處必死無(wú)疑。他走啊走，突然腳下碰到一個(gè)僵硬的東西，他扒開(kāi)雪地一看，原來(lái)是一個(gè)凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續(xù)前行？經(jīng)過(guò)心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個(gè)人。于是，他脫下手套，開(kāi)始給那個(gè)凍僵的人全身按摩。經(jīng)過(guò)一番努力，終于把他救醒了。于是，兩人攙扶著走出雪地。

也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會(huì)面臨一些與觸動(dòng)心靈有關(guān)的選擇，在這種情況下，我們應(yīng)該怎樣選擇？為什么會(huì)作這樣的選擇？ 請(qǐng)以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，范圍不要超出這個(gè)內(nèi)容之外：

1、立意自定

2、文體自選

3、題目自擬

4、不少于800字

5、不得抄襲。

傾聽(tīng)心靈的鐘聲

站在人生的岔路口，我們無(wú)數(shù)次面對(duì)這樣的抉擇：愛(ài)與恨、悲與喜、苦與樂(lè)、得與失??我們猶豫、躊躇、舉棋不定、左右為難。其實(shí)，此時(shí)我們只需靜下心來(lái)，傾聽(tīng)心靈的鐘聲，作出正確的抉擇。

古代學(xué)者說(shuō)：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”舍生取義者也，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這又是怎樣的氣魄與壯志。簡(jiǎn)單兩句話，便概括出古代男兒舍身取義報(bào)國(guó)的壯志雄心，勾勒出中華兒女赤膽忠心，這是我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的驕傲。看過(guò)這樣一篇文章嗎？

一個(gè)小女孩，站在法庭上面對(duì)離婚的父母，她會(huì)選擇誰(shuí)牽這不是一個(gè)普通的選擇，因?yàn)檫x擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國(guó)。人人都說(shuō)這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親，舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親。大家都被震撼了，這難嗎？“其實(shí)很簡(jiǎn)單”，小女孩如是說(shuō)。我相信，這的確很簡(jiǎn)單，面對(duì)這種艱難的抉擇，你只需要靜下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)你的心靈，讓它來(lái)告訴你，你需要什么。小女孩做到了，盡管她才14歲。

鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細(xì)的衣服、靚裝，這一切構(gòu)筑了一個(gè)美麗而華貴的女人。西方一位哲人說(shuō)：“女人啊，就是一種貪婪的動(dòng)物。”此話不假，但也要看你在物質(zhì)上還是在精神上。珠光寶氣的人恃“財(cái)”傲物、目空一切，她們用金錢堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來(lái)也只是換來(lái)人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無(wú)法平靜傾聽(tīng)心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。

我無(wú)力舉出太多例子證明抉擇的重要性，也乏回天之術(shù)讓那樣錯(cuò)誤抉擇的人重選一次。我只有感慨，感慨聰明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人豈能永遠(yuǎn)活在感慨之中。前人走過(guò)的路，犯過(guò)的錯(cuò)，便是前車之鑒，它們用真最實(shí)的東西闡明了一個(gè)道理，作出正確的抉擇，便是促你走向成功的關(guān)鍵。

是啊，人生就是在這不斷地抉擇中前進(jìn)，從不斷地跌倒中爬起，世事便是這樣的，人就是這樣長(zhǎng)大的。朋友，當(dāng)你面對(duì)人生的抉擇時(shí)，請(qǐng)不要慌亂，靜下心來(lái)，傾聽(tīng)你心靈的鐘聲。

選擇永恒

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內(nèi)心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。

選擇永恒--流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒呢？源于一次次選擇。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂(lè)、躬耕隴畝，這是高雅的選擇??在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛健？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛?lè)暧狭擞谷耍访鹄嗔税傩眨∏О倌昝褡寰窕甏髿獍蹴邕€有誰(shuí)唱？五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有誰(shuí)傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐；選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對(duì)生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生；浩瀚沙漠里，戰(zhàn)士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對(duì)歹徒毫不畏懼，面對(duì)苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產(chǎn)生永恒。

選擇永恒。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”

選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進(jìn)泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無(wú)所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬?zhèn)鞒校惨媒裆鸁o(wú)悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂(lè)章。選擇永恒，雖九死而猶未悔!

議論文寫作教學(xué)案 第一課時(shí)：

學(xué)習(xí)目的：熟悉考場(chǎng)基本結(jié)構(gòu)并能熟練運(yùn)用 課題：關(guān)于議論文寫作的結(jié)構(gòu)

并列議論式：圍繞中心排列幾個(gè)議論段落，一段一個(gè)小分論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)模式：

開(kāi)頭：或故事，或引用，或開(kāi)門見(jiàn)山交代總論點(diǎn) 分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二： 每段一個(gè)相同句式的句子交代或引出分論點(diǎn)(分論據(jù))。分論點(diǎn)三：

結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點(diǎn) 并列結(jié)構(gòu)例文一篇

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

【點(diǎn)評(píng)】：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開(kāi)，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。

文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、干凈利落。

特別溫馨提示：高中生，一定要立足于寫好規(guī)范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學(xué)好現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本當(dāng)為第一要?jiǎng)?wù)。對(duì)照式結(jié)構(gòu)(互補(bǔ)嚴(yán)密美)特點(diǎn)：文章主體由兩個(gè)部分構(gòu)成，兩個(gè)部分構(gòu)或正反對(duì)比，或轉(zhuǎn)折補(bǔ)充，或辨正分析，論證嚴(yán)密全面 對(duì)照式結(jié)構(gòu)： 勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見(jiàn)泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰(shuí)想過(guò)，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？ 以情障目，不見(jiàn)泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開(kāi)中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見(jiàn)，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來(lái)仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見(jiàn)白鐵無(wú)辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見(jiàn)泰山而已？

幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺(jué)民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來(lái)沒(méi)有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見(jiàn)泰山；不為情所障，則得有真知灼見(jiàn)。“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過(guò)多地考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來(lái)不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。【結(jié)構(gòu)分析】主體部分第三、四段寫“以情障目”，第五、六段寫“不以情障目”，正反對(duì)照，敘議結(jié)合。采用這種寫法要注意分段，增加層次，不要正面反面各寫一大段。如果覺(jué)得一正一反過(guò)于單薄，也可以增加層次，反復(fù)使用正反對(duì)照。

第二課時(shí)： 教學(xué)目的：

1、認(rèn)識(shí)分解論點(diǎn)的使用要求。

2、探討分解論點(diǎn)的方法。

3、學(xué)會(huì)在寫作中運(yùn)用。課題：如何觀點(diǎn) 教學(xué)過(guò)程：

一、認(rèn)識(shí)使用分論點(diǎn)的三個(gè)要求：

1、扣得住 例一：

以《讀書樂(lè)》為題列了如下的論述提綱：（1）讀書是每一個(gè)人都可以享有的權(quán)利；

（2）讀書要有明確的目的、良好的閱讀方法；（3）讀書可以使人掌握足夠的本領(lǐng)，服務(wù)社會(huì)。

2、分得開(kāi) 例二：

（1）讀書可以增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)頭腦，一樂(lè)；（2）讀書是一種高雅的精神活動(dòng)，二樂(lè)；（3）讀書可以提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂(lè)。

3、排得順 例三：

（1）讀書樂(lè)在它是個(gè)人成長(zhǎng)的必需；（2）讀書樂(lè)在它是人類進(jìn)步的階梯；（3）讀書樂(lè)在它是民族繁榮的保證。

二、分解論點(diǎn)的步驟與方法 A、并列式分解

1、類——是什么，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“類”。例1：勇敢：a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。b 勇敢是貧賤不能移的人格。c 勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。例1：說(shuō)安：確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。a沒(méi)有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

b 沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。c 沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。例2：答案是豐富多彩的：

世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。人們看問(wèn)題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。練習(xí)1：學(xué)會(huì)寬容。練習(xí)2：質(zhì)量就是生命

3、法：怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“法”。例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺邸＃?）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。例2：學(xué)會(huì)欣賞別人：

（1）學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。練習(xí)

1、去惡從善 練習(xí)2： 開(kāi)拓

4、果——會(huì)怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡(jiǎn)稱為“果”。例1：梅花香自苦寒來(lái)

①苦可以激發(fā)進(jìn)取心； ②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。例3：愛(ài)：a因?yàn)閻?ài)，任長(zhǎng)霞直面黑暗，九死不悔。b 因?yàn)閻?ài)，叢飛燃燒自己，點(diǎn)燃希望。c 因?yàn)閻?ài)，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

5、對(duì)象內(nèi)容法：看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜擁有：a 珍惜擁有的親情。B 珍惜擁有的友情。C 珍惜擁有的愛(ài)情。例

2、臉。論點(diǎn)：三國(guó)戲是一部臉戲。

三國(guó)戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。三國(guó)戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。三國(guó)戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。課堂練習(xí)1：肩膀

B對(duì)比式分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。例：適度的愛(ài)

（1）愛(ài)子適度，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道

（2）愛(ài)子不當(dāng)以至溺愛(ài)，不但不會(huì)使孩子茁壯成長(zhǎng)，反而會(huì)阻礙孩子身心的健康發(fā)展。

《如何估價(jià)自己》

①正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)。②過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。

將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，分解成正反兩個(gè)方面，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)，以顯示思維的鮮明性。第三課時(shí)

學(xué)習(xí)目的：熟悉語(yǔ)段類型并能熟練運(yùn)用，規(guī)范為文 課題：語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子 語(yǔ)段示例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書院教書，因?yàn)闆](méi)有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語(yǔ)研究，編成了300多萬(wàn)字的《辭通》，為漢語(yǔ)言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。所以說(shuō)，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。

分析：兩個(gè)事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

練習(xí)與提高：

請(qǐng)你把下面文章中的三句話作為文段的論點(diǎn)和開(kāi)頭第一句話，續(xù)寫三個(gè)不少于200字的語(yǔ)段。

成功源于堅(jiān)持的力量

微不足道的沙礫要經(jīng)過(guò)痛苦過(guò)才能變成價(jià)值連城的珍珠，靠的是堅(jiān)持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過(guò)多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅(jiān)持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過(guò)寒風(fēng)的磨礪才能凌寒獨(dú)自開(kāi)，靠的也是堅(jiān)持的力量。平庸無(wú)聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個(gè)成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅(jiān)持的力量。（開(kāi)頭段落）

（一）學(xué)習(xí)上的成功源于對(duì)目標(biāo)孜孜不倦的堅(jiān)持。??

（二）工作上的成功源于對(duì)事業(yè)永不言棄的堅(jiān)持。??

（三）生活上的成功源于對(duì)快樂(lè)美好向往的堅(jiān)持。??

成功源于堅(jiān)持的力量。無(wú)論面對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅(jiān)持下去吧，因?yàn)閳?jiān)持就會(huì)成功，堅(jiān)持就是勝利！（結(jié)尾段落）

第三篇：分論點(diǎn)議論文

《說(shuō)“勤”》

中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。

勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫著一個(gè)閃光的大字——“勤”。

勤出成果。

馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。

勤出聰慧。

傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長(zhǎng)日久,知與日懼增,后來(lái)終于“無(wú)書不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。

把根纏住

水中綠蘿生根后幾乎不再生長(zhǎng)，變得枝蔫葉稀。給予陽(yáng)光，透氣通風(fēng)也沒(méi)有效果。最后，把一塊石子投入水中，原來(lái)飄蕩的根須將石子緊緊纏住，沒(méi)有多久，綠蘿又枝繁葉茂。可見(jiàn)，只有把根先纏住，萬(wàn)物才有生長(zhǎng)、繁茂的前提。

對(duì)于植物來(lái)說(shuō)，只有把根纏在土壤中，從大地吸取水分和營(yíng)養(yǎng)，才能成為參天大樹(shù)。而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，也只有把根緊緊地纏住，才會(huì)有能量去發(fā)展拼搏。

這根是學(xué)習(xí)，只有纏住學(xué)習(xí)的根，我們才能學(xué)有所成。

學(xué)習(xí)就像建房子一樣，不先把地基打好，再美好的設(shè)計(jì)也只是空中樓閣。若不先學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，把根纏緊，又怎么去創(chuàng)新？牛頓曾稱自己是“站在巨人的肩膀上”，的確，正是因?yàn)樗褜W(xué)習(xí)的根纏在了前人留下的沃土中，才使得探索和創(chuàng)新兩大枝條有足夠的能量開(kāi)花結(jié)果，使他在物理學(xué)上作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。而若是不纏住學(xué)習(xí)的根，只是一味的幻想，那么也將會(huì)像沒(méi)有纏住根的綠蘿一樣，枝蔫葉稀。可見(jiàn)，我們只有把根纏住，才有前進(jìn)、創(chuàng)造的動(dòng)力，學(xué)有所成。

這根是品質(zhì)，只有纏住品質(zhì)的跟，我們才能給心靈留下一片凈土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，更是寫出了仁人志士的錚錚鐵骨。只有恪守人格，纏住品質(zhì)的根，人才能坦坦蕩蕩地存于世間。纏住品質(zhì)的根，即使“眾人皆醉”也能“獨(dú)醒”，如蓮一般出淤泥而不染。纏住品質(zhì)的根，我們才能保持純凈的靈魂，不屈的傲骨，即使不為流芳千古，也要做到問(wèn)心無(wú)愧！

若是根須無(wú)所寄托，人也只能隨風(fēng)飄蕩，隨潑逐流，失去目標(biāo)，更不會(huì)獲得成功。只有把根牢牢的纏住，人才會(huì)有施展抱負(fù)的空間，有人格的底線、心靈的凈土。

綠蘿要把根纏住才能枝繁葉茂，人又何嘗不是如此？

理想的階梯

（有刪改）

人們常常看到：有的人雖有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點(diǎn)一滴的時(shí)間；有的認(rèn)為條件差，崗位平凡，無(wú)用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。結(jié)果，常常在碌碌無(wú)為的苦悶中慨嘆蹉跎。這些人不懂得，奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。離開(kāi)奮斗，理想就只能是幻想而已。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。

為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想，馬克思整整刻苦奮斗了一生。他積極投身于火熱的工人運(yùn)動(dòng)，研讀過(guò)無(wú)數(shù)種著作，學(xué)會(huì)了歐洲好幾個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的水門汀地面，竟然被磨掉一層。化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。整整四年，廢寢忘食，做了幾百次試驗(yàn)。最后一次試驗(yàn)時(shí)，他一動(dòng)不動(dòng)地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響，圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，諾貝爾卻從濃煙中跳出來(lái)，滿身鮮血，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”

正是為一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。

理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。

富蘭克林有句名言：“你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。”許多文藝家、科學(xué)家都是同時(shí)間賽跑的能手。魯迅以“時(shí)間就是生命”的格言律己，獻(xiàn)身無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)三十年，始終視時(shí)間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克，每天用十六七個(gè)小時(shí)如癡如狂的拼勁奮筆疾書，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間。他一生留下為人民深深喜愛(ài)的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說(shuō)。這些血汗的結(jié)晶，不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎？愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。這幾十萬(wàn)次浩繁試驗(yàn)的時(shí)間從何而來(lái)？就是從常常連續(xù)工作二十四小時(shí)，甚至三十六小時(shí)的極度緊張工作中擠出來(lái)的。

沒(méi)有理想的人，不懂人生的意義，對(duì)時(shí)間自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因?yàn)槊恳凰查g的奮斗，都關(guān)系著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

理想的階梯，屬于迎難而上的人。

奮斗的必要，恰恰由于困難的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會(huì)少的。幻想一切都順順利利，就等于在成功面前止步。

有的人埋怨客觀條件差。客觀條件差，這也許是事實(shí)。但今日的處境，總不像布魯諾、伽利略那樣冒著受宗教極刑的危險(xiǎn)，總不至像高爾基那樣在老板的皮鞭下學(xué)寫作吧。艱苦的環(huán)境，更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會(huì)苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。他堅(jiān)持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠(yuǎn)像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？

奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的杠桿，是成功的堅(jiān)實(shí)階梯。只有以不懈的韌勁，一級(jí)級(jí)攀登，才能

一步步接近那光輝燦爛的理想之巔。讓我們?cè)谙虺晒M(jìn)軍的征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧。

歸納：

1、什么是分論點(diǎn)？

2、分論點(diǎn)擬定的思路是怎樣的？

第四篇：議論文分論點(diǎn)

論點(diǎn)的展開(kāi)

知識(shí)點(diǎn)講解：

無(wú)論是通過(guò)何種途徑獲得的中心論點(diǎn)，在寫作中，大多需要展開(kāi)為圍繞中心論點(diǎn)的若干分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)從不同方面、不同層次上闡釋、論證、分析中心論點(diǎn)，使得對(duì)中心論點(diǎn)的闡釋、論證、分析得到充分展開(kāi)。形成中心論點(diǎn)，擬出分論點(diǎn)也就是平時(shí)所說(shuō)的?審題列綱?，這兩步完成了，議論文的間架結(jié)構(gòu)也就形成了。那么，如何將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)呢？下面分別作介紹。

展開(kāi)分論點(diǎn)的方法：

概念分析（包括特性分析）。

將論點(diǎn)中的關(guān)鍵概念加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們理解整個(gè)論點(diǎn)的含義。如《陶冶教育與面向未來(lái)》一文中心論點(diǎn)為：?教育要面向未來(lái)，須提倡陶冶教育?。文章的開(kāi)始先對(duì)?陶冶教育?這一關(guān)鍵概念進(jìn)行分析，指出其特點(diǎn)是非強(qiáng)制的、啟發(fā)式的、循序漸進(jìn)式的，是依靠環(huán)境有意識(shí)地培養(yǎng)和鍛煉人的方法。據(jù)此，中心論點(diǎn)可以分為以下分綸點(diǎn)：

陶冶教育是非強(qiáng)制的陶冶教育是啟發(fā)式的陶冶教育是循序漸進(jìn)式的陶冶教育是依靠環(huán)境有意識(shí)地培養(yǎng)和鍛煉人的方法

再如《談師生關(guān)系》，中心論點(diǎn)：要建立新型師生關(guān)系。第一段中，作者先明確?新型的師生關(guān)系?特點(diǎn)就是?尊師愛(ài)生?，據(jù)此接下去分別論述了兩個(gè)分論點(diǎn)：（１）強(qiáng)調(diào)要尊師，（２）強(qiáng)調(diào)要愛(ài)生。

又如一篇文章的中心論點(diǎn)是?只有那些有崇高思想境界的人，可以為了一個(gè)光輝的目標(biāo)而拋開(kāi)自我?，其中?光輝的目標(biāo)?，其外延可以包括?信仰?、?祖國(guó)?、?事業(yè)?等。于是中心論點(diǎn)便分解成三個(gè)分論點(diǎn)：

為了信仰，人們可以忘我為了祖國(guó)，人們可以忘我為了事業(yè)，人們可以忘我因果分析：

因果分析往往是探究事物的本質(zhì)、意義，論證中心論點(diǎn)的重要方法。因果分析中有所謂一因多果，一過(guò)多因的餓情況，這時(shí)的因果分析更有助于我們圍繞中心論點(diǎn)，形成分論點(diǎn)系列。

比如?人貴有自知之明?這一中心論點(diǎn)，可以從兩方面分析：

（１）分析?有自知之明?的難處，a原

說(shuō)明?自知之明?的?難能?社會(huì)方面的原因因

（因而可貴）分

析

（2）分析有自知之明有自知之明能取得學(xué)習(xí)、工作上的進(jìn)步結(jié)

所能受到的益處果

（因而可貴）有自知之明能搞好人際關(guān)系分

析

再如《慎于難而忽于易》一文中心論點(diǎn)：要做到既慎于難又不忽于易。

分論點(diǎn)：（1）要做到?慎于難?：a、b（略）

（2）又要做到?不忽于易?

（原因分析）a驕傲是忽于易的重要原因

b不懂得難與易的辨證關(guān)系是忽于易的重要原因

文章在論述?怎樣才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人們所以忽于易的重要原因。找到了病根，為下文提出防止易的方法打下了基礎(chǔ)。

練習(xí)：《說(shuō)?問(wèn)?》一文中心論點(diǎn)是?提倡多問(wèn)?。作者對(duì)?多問(wèn)?的結(jié)果作了分析，形成了兩個(gè)分論點(diǎn)（1）

（2）

比較分析

比較包括三種情況，一是對(duì)比，二是同中求異，三是異中求同，比較?是將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)時(shí)常用的、比較簡(jiǎn)易的一種方法。比如：論述?人才對(duì)輔國(guó)安邦的重要性?，可以從兩方面對(duì)比論證。

對(duì)重視人才如何使國(guó)家安定富強(qiáng)（李世民重視人才，形成?貞觀之治?。

比不重視人才如何導(dǎo)致國(guó)家危亡(隋煬帝妒賢忌能，使隋朝很快滅亡)

再如《謙虛和自卑》一文中心論點(diǎn)：提倡謙虛，拋棄自卑。這篇文章的分論點(diǎn)有比較進(jìn)行比較，揭示兩者的同中之異，達(dá)到論證中心論點(diǎn)的目的。

練習(xí)：

1、《?向前看?和?向錢看?文中心論點(diǎn)：提倡想前看，反對(duì)向錢看。

（1）

分論點(diǎn)（2）比較方法：

（3）

2、《自卑與自負(fù)》中心論點(diǎn)?自卑和自負(fù)都是要不得的?

（1）

（2）比較方法：

（3）

類比

類比可以作為一種推理方法推出新的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們把中心論點(diǎn)展開(kāi)，形成分論點(diǎn)系列。

比如?螞蟻〃蜘蛛〃蜜蜂?這個(gè)題目，有關(guān)材料如下：18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根曾經(jīng)把盲目地堆積材料的方式稱作螞蟻的方式：把主觀、隨意地創(chuàng)造體系的方式叫做蜘蛛的方式；他認(rèn)為真正的餓哲學(xué)家應(yīng)像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是真正的哲學(xué)家應(yīng)像蜜蜂一樣，它們從花園和田野里采集材料，但是用它自己的一種力量來(lái)改變和消化材料。

這篇文章的中心論點(diǎn)可定為：既要注重學(xué)習(xí)，又要注重思考。根據(jù)所提供的材料。經(jīng)過(guò)類比，可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：

從螞蟻談起，由蟻及人（類比），否定?只學(xué)習(xí)，不思考?，揭示其危害。

從蜘蛛談起，由蜘蛛及人（類比），否定?只思考，不學(xué)習(xí)?，揭示其危害。

從蜜蜂談起，由蜂及人（類比）肯定既學(xué)習(xí)又思考，論述其意義。

練習(xí)：如?拔河的啟示?，通篇將拔河與建設(shè)四化大業(yè)類比，中心論點(diǎn)為：要建設(shè)四化大業(yè)，必須有?拔河?精神。

先分析?拔河?取勝的原因，一是講究?合力?，二要有毅力，三要重視宣傳的作用。由此形成三個(gè)分論點(diǎn)：

（1）

（2）

（3）

抽象化的方法

在明確中心論點(diǎn)以后，不是直接展開(kāi)對(duì)中心論點(diǎn)的論證，而是一般原理談起，從大處談起，顯得高屋建瓴。也可以在對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論述以后，由所論述的中心論點(diǎn)抽象、概括為一般原理，使論述得以深化。

比如《歡迎雜家》一文，中心論點(diǎn)是?歡迎雜家?，而所謂雜家，其實(shí)就是指知識(shí)廣博的人。所以文章在提出中心論點(diǎn)之前，首先論述了?廣博?與?專深?知識(shí)的關(guān)系，論述了具有廣博知識(shí)的重要性。這一分論點(diǎn)為下文具體論述?歡迎雜家?打下了基礎(chǔ)。

又如《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》一文，中心論點(diǎn)是?青年人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立共產(chǎn)主義理想?。在分別論述了?人是有理想的?、?青年人應(yīng)該樹(shù)立正確的理想?、?青年人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立共產(chǎn)主義理想?這三個(gè)分論點(diǎn)之后，論述了理想作為一種思想觀念，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有著強(qiáng)烈的反作用。這一層論述使文章的論點(diǎn)上升到唯物辯證法的高度。

具體化的方法

所謂具體化，就是聯(lián)系具體現(xiàn)實(shí)，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)一步論述，使論點(diǎn)具體化。

比如《說(shuō)勤》可以將?勤”字具體化為勤看、勤記、勤寫，分成三個(gè)分論點(diǎn)。

又如《愛(ài)國(guó)主義——我們的精神支柱》，在論述了?愛(ài)國(guó)主義是中華民族世代相傳的感情?和?在愛(ài)國(guó)主義指引下，我們抵御了歷史上無(wú)數(shù)次來(lái)侵略?兩層意思后，針對(duì)目前的現(xiàn)實(shí)情況提出兩個(gè)分論點(diǎn)：（１）我們九十年代的青年一代，應(yīng)當(dāng)繼承愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)；（２）祖國(guó)趕超世界強(qiáng)國(guó)，更需要我們確立改變祖國(guó)面貌的?青云之志?。

運(yùn)用具體化的方法擬出分論點(diǎn)，往往能夠使論述在原有的基礎(chǔ)上深入一步，使論述具有針對(duì)性。

練習(xí)：論點(diǎn)一：?事業(yè)的成功雖離不開(kāi)優(yōu)越的客觀條件，但更重要的在于主觀上的努力?。試用抽象化的方法，在充分論證了中心論點(diǎn)后，再提煉出一個(gè)論點(diǎn)來(lái)。

論點(diǎn)二：?貴在有恒?，用具體化的方法，提出兩個(gè)分論點(diǎn)。

釋疑、駁論

在論證過(guò)程中，對(duì)中心論點(diǎn)提出質(zhì)疑，然后加以澄清；提出對(duì)立的觀點(diǎn)，然后加以批駁，這就是釋疑、駁論。

如《談艱苦奮斗》中，中心論點(diǎn)是?人生的樂(lè)趣在艱苦奮斗?。在經(jīng)過(guò)一番論證之后，提出疑問(wèn)：有人覺(jué)得過(guò)去談艱苦奮斗可以，現(xiàn)在不應(yīng)該談了。他們問(wèn)道：難道我們要永遠(yuǎn)過(guò)苦日子嗎？針對(duì)這種疑問(wèn)，有針對(duì)性的加以解釋、論證，這便是?質(zhì)疑?。

又如《小議?粗活?》，中心論點(diǎn)是反對(duì)講粗話。文中提出一系列的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后一一加以批駁：?一曰：我是大老粗，不會(huì)那套‘文詞兒’?。?二曰：這人直率，所以愛(ài)發(fā)脾氣罵罵人?。三曰：?習(xí)慣了，好像也沒(méi)有什么嘛?。四曰：?戰(zhàn)斗嘛，當(dāng)然情不可遏，嬉笑怒罵?。通過(guò)質(zhì)疑，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，做到破中有立、以破代立，不僅使論述具有針對(duì)性，而且使論述的角度靈活多變。

練習(xí)：《談節(jié)儉》一文的論點(diǎn)是提倡節(jié)儉。請(qǐng)你以質(zhì)疑、駁論的方式設(shè)置分論點(diǎn)。

辨證分析：

辨證分析的主要內(nèi)容是用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，這樣會(huì)使我們對(duì)中心論點(diǎn)形成新的認(rèn)識(shí)。這實(shí)際上是以唯物辨證法的基本原理作為推理的前提，可以歸入?抽象化的方法?之中。為了表示強(qiáng)調(diào)，所以單獨(dú)加以介紹。具體做法是：在對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證以后，我們可以考慮以下：這個(gè)中心論點(diǎn)在某種條件下能否成立？這個(gè)中心論點(diǎn)的含義、意義、影響等等是否有新的發(fā)展？與這個(gè)中心論點(diǎn)相反的論點(diǎn)在某種具體條件下能否成立？如此等等。

比如《謙虛使人進(jìn)步》在對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)論證后，我們可提出：謙虛的態(tài)度應(yīng)在什么條件下才能?使人進(jìn)步?？經(jīng)過(guò)具體分析，可以形成新的認(rèn)識(shí)：有了謙虛的態(tài)度，還必須建諸行動(dòng)，這樣才能?使人進(jìn)步?。

又如，《談?術(shù)業(yè)有專攻?》在論述術(shù)業(yè)有專攻后，又作如下分析：在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，各學(xué)科之間互相滲透，出現(xiàn)了許多新興學(xué)科。因此既要?術(shù)業(yè)有專攻?，又要?術(shù)業(yè)有多攻?，運(yùn)用辨證分析，形成分論點(diǎn)，似乎在唱反調(diào)，但是實(shí)際上可以論述在矛盾中求得統(tǒng)一，從而形成更為深刻、全面的認(rèn)識(shí)，而且也能夠使論述產(chǎn)生波瀾。

決策思維

決策思維解決?怎么辦?的問(wèn)題，它可以要構(gòu)成一篇文章的主體部分，也可以構(gòu)成文章的某一個(gè)局部（大多在結(jié)尾部分）。

比如《嚴(yán)于解剖自己》，全文的中心便是回答?怎樣才能解剖自己?。三個(gè)分論點(diǎn)分別為：解剖自己首先要對(duì)自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批評(píng)；解剖自己要有崇高的信念和為真理獻(xiàn)身的精神。三個(gè)分論點(diǎn)都是從決策思維的角度考慮的。

又如毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)自由主義》文章的結(jié)尾部分，分別回答了?如何改造我們的學(xué)習(xí)?、?如何針對(duì)自由主義?的問(wèn)題，也屬于?決策思維?的范圍。

以上介紹了將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)過(guò)程中幾種常見(jiàn)的方法，古人云：文無(wú)定法。思考問(wèn)題也不存在一套固定的思維方式。將中心論點(diǎn)分解成分論點(diǎn)，從根本上說(shuō)，一是密切聯(lián)系實(shí)際，二是要提高自己的理論素養(yǎng)，提高自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。提煉中心論點(diǎn)主要靠這兩條，展開(kāi)中心論點(diǎn)是主要靠這兩點(diǎn)。

第五篇：議論文--分論點(diǎn)

談意氣

意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

珍惜時(shí)間

魯迅曾說(shuō)過(guò)“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺”，又曾說(shuō)過(guò)“時(shí)間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時(shí)間，只有這樣我們的生命才是充實(shí)的。

珍惜時(shí)間，可以讓我們?cè)谟邢薜纳铽@得永恒的快樂(lè)。感動(dòng)中國(guó)的黃舸，一個(gè)陽(yáng)光少年，面對(duì)時(shí)間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒(méi)有讓這些時(shí)間白白流走，而是將這一分一秒的時(shí)間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來(lái)，變成一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌。黃舸讓時(shí)間隨著他的輪椅流淌，讓快樂(lè)永遠(yuǎn)伴在他和他人的左右。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)在這么短的時(shí)間里體味到什么？我想，不過(guò)是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂(lè)可言？

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個(gè)聾啞人。但她并沒(méi)有因?yàn)檫@樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時(shí)間，相反，她卻是爭(zhēng)分奪秒的練習(xí)舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會(huì)有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會(huì)打感千千萬(wàn)萬(wàn)人的心？邰麗華將時(shí)間變成了臺(tái)階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會(huì)讓時(shí)間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過(guò)是一條平平的直線，沒(méi)有起伏。

珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時(shí)間打破了世界紀(jì)錄，讓世人為他驕傲，為中國(guó)驕傲，如果不是他平時(shí)在訓(xùn)練中珍惜時(shí)間，秒秒必爭(zhēng)，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時(shí)間變成他手中的王牌，在最短的時(shí)間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問(wèn)，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時(shí)間，就是生命，珍惜時(shí)間吧，讓我們的生命唱起來(lái)，讓我們的生命舞起來(lái)，讓我們的生 命亮起來(lái)！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對(duì)名與利，面對(duì)個(gè)人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒(méi)有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水.莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩(shī)書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案 ”開(kāi)始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給自己的心靈敞開(kāi)了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂(lè)章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹(shù)木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快樂(lè)，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項(xiàng)羽 沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒(méi)有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛(ài)的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，一抹寒光閃過(guò)，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來(lái)一直嗚咽地訴說(shuō)一個(gè)悲戚的故事。

川端康成沒(méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開(kāi)這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由。”可見(jiàn)，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們，面對(duì)陰晴圓缺，悲歡離合，面對(duì)花開(kāi)花落，得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語(yǔ)言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘 2 長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍校^對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見(jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。文學(xué)著作中《簡(jiǎn).愛(ài)》與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明，突出了“語(yǔ)言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個(gè)角度議論語(yǔ)言的作用，點(diǎn)出語(yǔ)言有助于親情的溝通、語(yǔ)言有助于友情的溝通，語(yǔ)言有助于愛(ài)情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運(yùn)用材料說(shuō)明觀點(diǎn)。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤(rùn)著它，讓它茁壯成長(zhǎng)；人生若是一方天空，挫折就是突來(lái)的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(zhǎng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂(lè)和前進(jìn)的動(dòng)力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有魚(yú)兒的湖水，只是一壇死水；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有浪花的海洋，顯得了無(wú)生趣；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對(duì)抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺郏愕纳罡@豐富與多彩。

享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情壯志；杜 工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠(chéng)期待。高適面對(duì)“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂(lè)籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷?duì)生活充滿期望，正因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折，才能享受到生活的無(wú)窮樂(lè)趣。

享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫成了《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開(kāi)創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂(lè)》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。我們不能說(shuō)沒(méi)有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對(duì)挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤(rùn)土地；是小草，就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍(lán)天；是水手，就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對(duì)挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開(kāi)榮譽(yù)之門的鑰匙。

面對(duì)挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開(kāi)走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

1、謙讓不可棄

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇。孔融在吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾 望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）

點(diǎn)評(píng)：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說(shuō)服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。

2、選擇誠(chéng)信

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。“人，以誠(chéng)為本，以信為天。”沒(méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！點(diǎn)評(píng)：本文的“說(shuō)理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機(jī)敏、金錢等失去了誠(chéng)信后的“危機(jī)”，顯得全面而科學(xué)；二是用散文或詩(shī)一般的語(yǔ)言說(shuō)理，顯得活潑生動(dòng)，具有可讀性，富有吸引力；三是說(shuō)理不矯揉造作，不生硬牽強(qiáng)，如談話一般，娓娓道來(lái)，顯得樸實(shí)親切；四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤(rùn)著它，讓它茁壯成長(zhǎng)；人生若是一方天空，挫折就是突來(lái)的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(zhǎng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂(lè)和前進(jìn)的動(dòng)力。

挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有魚(yú)兒的湖水，只是一壇死水；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有浪花的海洋，顯得了無(wú)生趣；沒(méi)有挫折的人生，就像沒(méi)有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對(duì)抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺郏愕纳罡@豐富與多彩。

享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情壯志；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠(chéng)期待。高適面對(duì)“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂(lè)籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷?duì)生活充滿期望，正因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折，才能享受到生活的無(wú)窮樂(lè)趣。享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫成了《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開(kāi)創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂(lè)》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。我們不能說(shuō)沒(méi)有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對(duì)挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤(rùn)土地；是小草就應(yīng)裝點(diǎn)大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍(lán)天；是水手就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對(duì)挫折！因?yàn)榇煺壑皇菚簳r(shí)的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開(kāi)榮譽(yù)之門的鑰匙。

面對(duì)挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開(kāi)走向成功的步伐；享受挫折，去體會(huì)生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

4、干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書生，愛(ài)書愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”、“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)

1、類——是什么，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“類”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例：說(shuō)“安”：

確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒(méi)有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

B 沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。C 沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“法”。

例：談意氣

中心論點(diǎn)：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺邸?/p>

（3）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。

4、果——會(huì)怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡(jiǎn)稱為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

5、對(duì)象——看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛(ài)情。