第一篇：如何認識《共產黨宣言》的核心思想

如何認識《共產黨宣言》的核心思想

2014年04月01日 13:44 來源：《馬克思主義研究》2013年第11期作者：郝貴生字號

內容摘要：目前理論界對《共產黨宣言》的核心思想主要有五種認識：階級斗爭思想、“兩個必然”思想、“消滅私有制”和“兩個決裂”思想、“人的自由全面發展”思想以及“全球化”思想。認識這些問題關鍵在于認識《宣言》

一、二章之間的邏輯關系。第一章主要論述歷史發展的客觀規律性，第二章主要闡述人的主觀能動性。一章是二章的客觀依據，二章是一章的必然結論。從這個意義上說，一、二兩種認識是從客觀規律性角度揭示核心思想，三、四兩種認識是從主觀能動性角度揭示核心思想。這四點內容不可割裂。而把《宣言》的核心思想歸結為“全球化”則是錯誤的。

關鍵詞：階級斗爭；兩個必然；消滅私有制；人的自由全面發展

作者簡介：郝貴生，天津師范大學馬克思主義學院。

《共產黨宣言》（以下簡稱為《宣言》）內容極其豐富、深刻，闡述了馬克思主義一系列的基本觀點，但關于其最主要的或者說核心思想，中國當前思想理論界的認識是不同的。主要有以下幾種觀點：一是階級斗爭思想，二是“兩個必然”思想，三是“消滅私有制”和“兩個決裂”思想，四是“人的自由全面發展”思想，五是“全球化”思想。應該說，這幾種觀點都是《宣言》的基本思想，那么《宣言》的核心思想究竟是什么？究竟應該怎樣認識上述觀點之間的內在聯系呢？

一、《共產黨宣言》闡發的基本觀點及其內在邏輯聯系

認識《宣言》的核心思想首先必須認識《宣言》的基本思想及其內在聯系。

《宣言》一書的基本結構是七個序言、一個引言和四章內容。七個序言主要是《宣言》發表之后，在出版不同版本時，由馬克思恩格斯合寫或恩格斯單獨所寫，主要闡明《宣言》的基本思想、性質、任務，并認真回顧了《宣言》發表后的歷史命運和與工人運動相結合的歷史，在肯定其基本原理的同時，對某些地方做了重要修改和補充，且指明了對待《宣言》的正確態度。引言簡要說明了《宣言》寫作的背景和目的。第一章、第二章內容是《宣言》全書的主要組成部分，其基本觀點主要是在這兩章闡發的。第三章主要是運用唯物史觀分析、解剖了各種社會主義流派產生的社會歷史條件、根源、階級實質及其危害性，科學地分析、評價、批判了空想社會主義。第四章主要論述了共產黨人對各種反對黨派的態度，闡明了共產黨人政治斗爭的策略原理。那么《宣言》闡述了哪些基本觀點呢？筆者認為，主要闡述了十大基本觀點。

第一，社會存在決定社會意識觀點。恩格斯在1883年談到《宣言》的基本思想時說：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”第二章在批判社會生活中各種攻擊、歪曲“共產主義”思想的錯誤言論時闡述了社會意識與社會存在的關系：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？”“思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。”

第二，階級斗爭的觀點。在1883年德文版序言中，恩格斯說：“因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史?！倍谝徽碌谝痪湓捑褪牵骸爸两褚磺猩鐣臍v史都是階級斗爭的歷史。”

第三，全球化思想。“全球化”是近幾十年來一些學者概括當今世界發展總特點時發明的一個新概念，意思是說，當今各個國家經濟、政治、文化已經連接為一個整體并相互依賴。馬克思恩格斯在其著作中并沒有使用過“全球化”這個概念，但許多學者認為，《共產黨宣言》已經闡發了這一思想，第一章在闡述資本主義生產方式及資產階級的發展過程時講到：“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系?！薄百Y產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。??過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此?！?/p>

第四，“兩個絕大多數”思想。馬克思恩格斯認為，資本主義社會的產生并沒有消滅階級斗爭，而是無產階級和資產階級的斗爭取代了封建社會農民和地主階級之間的斗爭。他們還論述了無產階級階級斗爭的發展過程及其特點，特別指出無產階級階級斗爭與以往階級斗爭的最大區別就是“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。這一思想簡稱為“兩個絕大多數”思想，其實質就是馬克思主義的群眾史觀思想。

第五，“兩個必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產生、發展過程和無產階級反對資產階級的斗爭發展過程、特點以及資本主義社會中生產的社會性與生產資料的私人占有制之間的不可調和的矛盾之后，在第一章的結尾中說：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的?！边@就是大家所熟悉的“兩個必然”思想，即資本主義滅亡的歷史必然性和社會主義最終戰勝資本主義的歷史必然性。

第六，無產階級政黨思想。馬克思恩格斯認為，無產階級反對資產階級的斗爭不應該是自發的、分散的斗爭，而應是有科學理論指導的組織起來的斗爭，也就是必須有無產階級政黨即共產黨的領導。所以本書第二章的標題就是“無產者和共產黨人”。因此這章一開始就指出了作為無產階級政黨的共產黨的性質、特點和綱領。《宣言》認為，共產黨的性質是代表無產階級的根本利益。共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益，共產黨人始終代表整個運動的利益。共產黨人與其他無產階級政黨不同的地方，主要是：第一，堅持無產階級國際主義原則；第二，堅持目前利益服從長遠利益，局部利益服從整體利益；第三，由無產階級中最先進的成員和最堅決的部分所組成；第四，由科學的共產主義理論所指導。共產黨人的最低綱領是組織和領導無產階級推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權?！肮伯a黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。”最高綱領是消滅私有制，消滅階級，實現共產主義。

第七，“消滅私有制”和“兩個決裂”思想。《宣言》引言部分一開始就明確指出寫作《宣言》的最主要目的就是反駁歐洲反動勢力對共產主義的惡毒攻擊和歪曲，闡明共產主義的科學含義即共產黨人的最終目的。“現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產主義幽靈的神話的時候了?！薄缎浴氛窃陉U發了馬克思主義的階級斗爭觀點、群眾史觀和“兩個必然”思想之后，在第二章中科學地闡發了共產黨人和共產主義的科學含義。馬克思恩格斯說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！肮伯a主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”，并從七個方面反駁了歐洲反動勢力對共產黨人“消滅私有制”和“消滅私有觀念”的歪曲、污蔑的錯誤言論。第八，無產階級革命和無產階級專政思想。恩格斯1883年在談到《宣言》的基本思想時，在闡發了社會存在決定社會意識和階級斗爭觀點之后，緊接著說：“這個斗爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來?！钡谝徽略谡劦綗o產階級斗爭特點時說，資本主義社會內部隱蔽的國內戰爭將爆發為公開的革命，無產階級將用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。第二章在批駁歐洲反動勢力對共產主義的責難之后說：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。”即建立無產階級專政。無產階級專政的歷史任務一是奪取資產階級的全部資本，逐步建立生產資料的公有制；二是進一步解放和發展生產力；三是消滅階級和階級差別；四是建立“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的社會聯合體。

第九，人的全面發展思想。馬克思恩格斯從社會基本矛盾即生產力生產關系、經濟基礎上層建筑的矛盾運動角度闡述了社會發展的五個基本階段。但馬克思認為，社會的發展過程除表現為社會基本結構和構成因素的發展，還表現為人自身的發展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》一書中就多次闡發人的自由而全面發展的思想。《宣言》中延續了他們的這一思想，在第二章結尾談到了共產主義社會的又一重要特征即人的自由全面發展?！缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！?/p>

第十，無產者聯合思想。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》一書中多次闡述無產者聯合思想?！缎浴返谝徽略谡劦綗o產階級階級斗爭的發展特點時就講到，這種斗爭由分散的個體的斗爭發展到聯合的組織起來的集體的斗爭。全書又在第四章最后一段闡發了共產黨人公開的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到，之后號召“全世界無產者，聯合起來！”

應該說，全書還闡發了馬克思主義的其他一些基本觀點，如生產力生產關系之間的辯證關系、資產階級的歷史作用、批判拜金主義、資本主義制度掘墓人、自由觀、雇傭勞動、教育、家庭觀、國家觀、社會主義民主、發展生產力等思想。全書的各種觀點特別是基本觀點之間不是孤立的，而是有內在的邏輯關系的。而主要邏輯關系就是一、二章之間的邏輯關系。《宣言》一書是在馬克思恩格斯創立唯物史觀之后寫的，馬克思恩格斯的最終目的是闡發共產黨人的奮斗目標和共產主義的科學含義。但馬克思恩格斯認為，共產黨人的奮斗目標不是他們頭腦的主觀產物，也不是客觀精神的啟發和所謂理性原則推導的結果，歸根結底是歷史發展的客觀規律及其歷史趨勢所決定的。正是依據唯物史觀的這一基本原理，該書第一章重點考察了歷史發展的客觀規律，馬克思恩格斯依據社會基本矛盾原理和階級斗爭規律原理考察了資本主義社會的生產、發展和滅亡的歷史必然性。因此該書前五個基本觀點主要就是闡發唯物史觀的基本觀點以及資本主義由產生、發展到滅亡的客觀趨勢。但馬克思恩格斯認為，共產黨人在揭示歷史發展的客觀規律性之后，不是消極等待資本主義的滅亡，而是把無產階級的追求目標與歷史發展的必然趨勢一致起來，依靠自身的斗爭，去促使資本主義的滅亡，由此產生了共產黨人和共產主義理論及其綱領、手段、方法。這主要就是第二章闡發的重點。因此可以這樣概括兩章之間的關系：第一章是第二章的理論和客觀依據，第二章是第一章必然的邏輯結論，也就是社會意識對社會存在反映的必然結果。

二、如何評價流行的關于核心思想表述的幾種觀點

如果我們能夠正確認識《宣言》的基本思想及其內在的基本邏輯聯系，那么就較容易正確揭示其核心思想。人們之所以對《宣言》的核心思想認識不同，是因為人們選取的視角不同。據筆者觀察，人們或是從客觀規律性的角度，或是從主觀能動性的角度認識其核心思想。關于從客觀規律性的角度認識《宣言》的核心思想，馬克思恩格斯就有兩種觀點。其一是階級斗爭思想。如恩格斯在1883年德文版序言中所說的貫穿《宣言》的三個基本思想，即經濟基礎是社會政治、精神的基礎；原始社會解體以來，人類歷史是階級斗爭的歷史；無產階級階級斗爭導致階級的最終消滅。這三點的核心是第二點。毛澤東1920年最初讀《共產黨宣言》時主要就是從這一角度認識和掌握《宣言》的核心思想的。其二是“兩個必然”思想。馬克思恩格斯在1882年俄文版序言中說，《共產黨宣言》的任務，就是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。以上兩點表述不同，實質完全相同。前者是后者的哲學依據，后者是前者的具體體現，二者之間并不矛盾。

近些年來，許多研究《宣言》的學者特別著重研究《宣言》的“全球化”思想。筆者也認為，雖然《宣言》中沒有直接提出“全球化”概念，但資本主義發展進程中“全球化”的特征卻已經被揭示出來。而且這一思想對于我們認識當代資本主義以及當代世界發展的趨勢及特征也是具有極其重要的現實意義的。但是筆者發現，有些學者在研究《宣言》時過分強調“全球化”思想，甚至把其作為《宣言》的主要思想加以研究。北京大學馬克思主義文獻研究中心2001年出版的《〈共產黨宣言〉與全球化》一書，顯然是突出了“全球化”思想，似乎“全球化”思想成為《宣言》的核心思想。這是筆者所不贊同的。

還可以從主觀能動性的角度認識《宣言》的核心思想。傳統觀點認為，《宣言》的核心就是“消滅私有制”和“兩個決裂”，正是從這一角度認識的。這一思想與從客觀規律性的角度揭示的《宣言》的核心思想是階級斗爭和“兩個必然”思想是完全一致的。“階級斗爭”和“兩個必然”思想是“消滅私有制”和“兩個決裂”思想的理論和客觀依據，而“消滅私有制”和“兩個決裂”思想則是“階級斗爭”和“兩個必然”思想反映到共產黨人的頭腦中之后形成的實踐內容和目標。它們之間是沒有任何矛盾的。在這一問題上，思想理論界主要有以下分歧。

第一，從否定“消滅私有制”思想出發，根本否定《宣言》的理論價值。辛子陵2008年初在互聯網上公開發表《走出〈共產黨宣言〉的誤區》一文，之后又發表文章認為，《宣言》的根本錯誤就是提出了“消滅私有制”思想。他認為，這是“馬克思恩格斯早期思想中的空想社會主義成分”，是《共產黨宣言》帶有的“歷史局限性”、是基于“道德感情色彩”的“過激主張”。辛子陵的觀點一方面說明他確實抓住了《共產黨宣言》的要害問題、根本問題，也是核心問題。但由于他根本不懂得唯物史觀和唯物辯證法的基本觀點，導致他運用主觀主義和形而上學的觀點理解《宣言》的核心思想特別是“消滅私有制”的思想，因此不可能得出科學的結論。如他認為“消滅私有制”的結論是馬克思恩格斯單純“道德感情色彩”的產物。

客觀地說，馬克思恩格斯寫作《宣言》之前，其世界觀、價值觀、立場、感情確實已經徹底轉移到工人階級方面來，基于對資產階級的憤恨和對無產階級的同情、熱愛確實是馬克思恩格斯能夠寫作《宣言》特別是闡述“兩個必然”和“消滅私有制”思想的重要原因，但這不是主要或根本原因。從根本上說，《宣言》是馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理對資本主義產生、發展進程的大量感性資料進行篩選、分析、提煉、概括、推理、歸納、綜合的產物。辛子陵看不到馬克思恩格斯與三大空想社會主義者歷史觀的根本區別，只是抓住馬克思恩格斯對工人階級狀況的同情心，就主觀武斷地否定“消滅私有制”的科學結論，顯然是錯誤的。再如，辛子陵認為，《宣言》一方面高度肯定資產階級在歷史上起過非常革命的作用，但另一方面又說資本主義必然滅亡而為社會主義所取代，這是自相矛盾的。而且辛子陵以實踐是檢驗真理的唯一標準為依據，借口蘇聯解體和中國社會主義現代化建設中的曲折和錯誤，斷定社會主義不是人類社會發展的必由之路。資本主義才是人類歷史發展的永恒現象。這說明，辛子陵根本不懂唯物辯證法發展的觀點和辯證的觀點，把馬克思恩格斯對資產階級的辯證的、歷史的認識看作“自相矛盾”，甚至借口社會主義事業發展進程中的曲折和反復性這種所謂“實踐”事實根本否定《宣言》的科學結論，這難道不是典型的形而上學思想嗎？筆者專門寫文批駁了辛子陵對《宣言》“消滅私有制”思想的歪曲和根本否定

第二，歪曲“消滅私有制”和“兩個決裂”思想。一是認為“消滅私有制”和“兩個決裂”應該翻譯為“揚棄私有制”和“兩個揚棄”。理由是“德文”中的原詞有“揚棄”的含義。這里翻譯為“決裂”、“消滅”就把社會主義與資本主義絕對對立起來，是中國“文化大革命”時期對資本主義“排斥一切”的理論依據。中央編譯局的同志撰文講，“消滅”、“決裂”的德文原詞確實有“揚棄”的含義，但任何一種語言的一個詞語都可能有多重含義，德文詞也是如此。馬克思恩格斯這里是著重揭示共產主義與資本主義的根本對立，翻譯為“消滅”與“決裂”完全是正確的。辯證法認為，任何否定都是揚棄，都是否定中包含肯定。社會主義對資本主義的根本否定絕不是否定和排斥一切。實踐中出現的錯誤傾向是對該思想的錯誤理解，而不能歸結為翻譯的錯誤。二是認為“消滅私有制”只是消滅“資本主義私有制”，是用勞動者的沒有剝削的個人所有制代替資本主義的剝削的私有制。這種理解也是錯誤的?！缎浴芬辉購娬{，共產黨人對資本主義私有制的根本否定不同于以往任何一個階級社會否定另一個階級社會的所有制那樣，只是用一種新的私有制取代舊的私有制，而是從根本上否定和消滅整個私有制，消滅階級產生的經濟根源，最終實現沒有階級、沒有壓迫、沒有剝削的共產主義社會。把《宣言》中的“消滅私有制”思想歪曲為只是消滅資本主義私有制，在實質上就是根本否定了共產黨人最終的追求目標和共產主義的科學含義，把馬克思主義的科學內容偷換為資產階級所接受的內容，是對《宣言》核心內容的根本背叛。三是認為《宣言》提出共產黨人的“消滅私有制”思想脫離了當時的社會歷史條件。這種觀點也是錯誤的。馬克思恩格斯依據唯物史觀的基本原理，在占有了資本主義產生、發展過程中的大量感性材料的基礎上首先做出了“兩個必然”的科學結論。正是根據歷史發展的客觀規律性和必然趨勢，共產黨人才把自己的奮斗目標界定在“消滅私有制”上，把共產主義的科學含義界定在“兩個決裂”上。這一結論與當時的社會歷史條件和狀況完全相符。但馬克思恩格斯強調共產黨人“消滅私有制”的奮斗目標，絕不意味著私有制一個早晨就能夠消滅，而是需要一個較長的歷史時期。但絕不能借此而否定這一結論的科學性質。

馬克思恩格斯也是人，不是神，他們所能做到的就是揭示歷史的發展趨勢及共產黨人的最終奮斗目標?？陀^地講，馬克思恩格斯去世之后的資本主義發展狀況確實出現了馬克思恩格斯生前沒有預料到的新情況，但《宣言》發表后的160多年的人類歷史盡管有許多曲折，但資本主義必然滅亡的歷史趨勢沒有改變，以馬克思主義為指導的各國真正的共產黨人的奮斗目標沒有改變。

從主觀能動性角度認識《宣言》的核心思想還有一種重要觀點，就是把核心思想歸結為第二章結尾中的“人的自由而全面發展”思想。其最主要代表人物就是中國人民大學的高放教授。他于2008年9月22日在《北京日報》上發表了題為《〈共產黨宣言〉核心思想之我見》的文章。文中批駁了傳統的把《宣言》的核心歸結為“消滅私有制”和“兩個決裂”的思想，其主要理由就是認為，馬克思恩格斯是“從特定意義上把‘消滅私有制’概括為共產黨人的理論的”。他說：“如果是從一般意義上說，我認為共產黨人可以把自己的理論概括為這樣一句話：實現‘每個人的自由發展’，這才真正是《宣言》的核心思想。以往由于我們未能領會或者不曾強調《宣言》的這個核心思想和精神實質，以致在實踐中犯過重大錯誤，這是應該切實引為深刻教訓的?！彼€提到馬克思在《資本論》中關于“自由人聯合體”的思想，以及恩格斯在1894年1月9日跟兩位意大利記者談到未來社會的新思想時所說的：“我打算從馬克思的著作中給您尋找一行您所要求的題詞。馬克思是當代唯一能夠和偉大的佛羅倫薩人（即但丁——引者注）相提并論的社會主義者。但是，除了從《共產黨宣言》中摘出下列一段話外，我再也找不出合適的了?！边@就是《宣言》中關于人的發展的那段話。學界還有一些學者贊同高放教授的觀點，其理由也大同小異。筆者并不絕對反對把《宣言》核心思想歸結為人的全面發展思想。但反對以“人的發展”思想絕對排除“一個消滅，兩個決裂”思想。實際上這是從主觀能動性基礎上又派生出的兩個不同視角。我們知道，實踐就是人們能動地改造世界的物質性活動。實踐改造的世界包括兩個世界：一是外部世界，二就是作為主體的人自身。實踐改造的這兩個內容首先是有區別的，同時又相互聯系、相輔相成?！耙粋€消滅，兩個決裂”就是改造外部世界（第二個決裂也有改造人自身的含義），“人的自由而全面發展”就是改造人自身。兩者須臾不可離開。馬克思恩格斯早在《德意志意識形態》一書中就闡發了二者之間的辯證關系。

首先，馬克思恩格斯認為，改造外部世界“消滅私有制”活動需要改造人本身，促進人的發展。他說：“無論為了使這種共產主義意識普遍地產生還是為了實現事業本身，使人們普遍地發生變化是必需的?！薄八接兄浦挥性趥€人得到全面發展的條件下才能消滅，因為現存的交往形式和生產力是全面的，所以只有全面發展的個人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動?！?/p>

其次，人的自我改造和全面發展也離不開改造外部世界即“消滅私有制”的實踐活動?！案锩员匦瑁粌H是因為沒有任何其他的辦法能夠推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基礎。”私有制下的共同體是虛幻的、冒充的共同體，是一個階級反對另一個階級的聯合，對少數個人來講是自由的，但對大多數人來說，是桎梏，是沒有真正的自由和發展的。只有在消滅了私有制的真正的共同體中，“個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。??在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由”。

最后，“消滅私有制”過程與人的自我改造、自由而全面的發展是同步進行的。馬克思恩格斯說，無產階級“非常清楚地知道：只有改變了環境，他們才會不再是‘舊人’，因此他們一有機會就堅決地去改變這種環境。在革命活動中，在改造環境的同時也改變著自己”?！艾F代的個人必須去消滅私有制，因為生產力和交往形式已經發展到這樣的程度，以致它們在私有制的統治下竟成了破壞力量，同時還因為階級對立達到了極點。最后，我們曾指出，私有制和分工的消滅同時也就是個人在現代生產力和世界交往所建立的基礎上的聯合?！辈豢杀苊獾摹跋麥缢接兄啤钡墓伯a主義革命“本身就是個人自由發展的共同條件”。

因此筆者的結論是，把《宣言》的核心思想歸結為“一個消滅，兩個決裂”和“人的自由而全面的發展”都是正確的。傳統觀點中確實不同程度地存在忽視人的自由而全面發展思想的情況。但筆者反對高放教授把二者絕對對立起來，認為傳統觀點是“從特定意義上講的”，而“人的發展”思想是從“一般意義上講的”。這是錯誤的。二者都是從一般意義上講的。不能把“人的全面發展”作為核心思想而否定“消滅私有制”是核心思想，離開共產黨人“消滅私有制”、“兩個決裂”的根本任務去奢談什么“人的自由而全面發展”，實質是把《宣言》中的“人的自由而全面發展”思想歪曲為資產階級學者可以接受的東西，用他們的所謂“普世價值”、“憲政”等理論解讀馬克思主義的“人的發展”思想。這不是馬克思主義的“人的發展”理論，而是對馬克思主義的偏離或者背叛。這就是高放等人離開“一個消滅，兩個決裂”高談《宣言》的核心思想是“人的自由全面發展”的實質。

三、認識《宣言》核心思想對我們的啟發意義

1.要從聯系的、系統的觀點認識《宣言》的核心思想和基本觀點

恩格斯在《反杜林論》第一版序言中講：“希望讀者也不要忽略我所提出的各種見解之間的內在聯系?！逼鋵嵅粌H讀《反杜林論》如此，讀任何書籍都是如此，特別是讀作為第一部系統闡述馬克思主義基本觀點的《共產黨宣言》更是如此。但筆者在多年的教學和研究中發現，很多學者讀原著時，常常把原著的基本觀點割裂開來，孤立地學習、研究。如讀列寧的《辯證法十六要素》，許多輔導教材就按照原理體系把十六要素分解為辯證法的若干觀點。我的大學老師也是這樣教我的。直至20世紀80年代，我把辯證法十六要素放在列寧讀黑格爾的《邏輯學》的整個體系及對黑格爾思想的具體解剖中才真正理解了列寧辯證法十六要素的真諦，就是如何在認識過程中達到“觀察的客觀性”，把握自在之物本身，而不是枝節之論。讀《宣言》也是如此。

有些輔導教材或教師講解《宣言》時，也常常把《宣言》肢解為哲學和科學社會主義的基本觀點，而不同程度地忽略《宣言》全書基本觀點之間的內在的邏輯聯系。馬克思恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中說，書中的一般原理的應用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。這一觀點無疑是正確的，但筆者認為，每一個基本原理在應用時，都不能割裂與其他基本原理之間的內在邏輯。如果對原理采取實用主義的態度，只是抓住甚至夸大書中的某一原理，忽略或貶低其他基本原理，就會導致錯誤的實踐結果。對《宣言》核心思想的認識也是這樣。

前邊已經談到，關于《宣言》核心思想的幾種認識，我們都可以從馬克思恩格斯原著中找到依據。筆者通過研究發現，其實馬克思恩格斯正是從不同的視角認識《宣言》本身，從不同的視角揭示《宣言》的核心思想的。一般說來，人們大多從前三個方面理解《宣言》的核心思想，筆者已經揭示了其內在聯系。而從人的發展角度認識《宣言》的核心思想，只是近些年來才出現的。

筆者認為，提出這一問題確實有積極意義，以往我們在革命和建設實踐中，程度不同地單純追求經濟的發展和所有制的變革，忽略人的全面發展?？茖W發展觀強調“以人為本”為核心，筆者是贊同的，并解讀為以人的發展為本、以人的發展為核心。但是我們非常遺憾地看到，盡管中央文件反復講，理論界寫了那么多的文章，但實踐中卻落實得不夠。其重要原因就是離開了“消滅私有制”和“兩個決裂”思想，在強化私有制和私有觀念的狀況下，談何發展的目的是人民群眾，發展的依靠力量是人民群眾，發展成果由人民群眾來享受？而理論界某些人大肆宣揚“人的發展”是《宣言》的核心思想，恰恰是離開了《宣言》的階級斗爭、“兩個必然”、“消滅私有制”和“兩個決裂”等基本思想。辛子陵甚至以恩格斯1894年的論述來論證馬克思恩格斯晚年拋棄了《宣言》的其他基本思想。這種割裂《宣言》基本觀點之間關系的做法不是在堅持馬克思主義，而是偏離或背離了馬克思主義。

2.堅持《宣言》的核心思想，指導中國共產黨人進行社會主義現代化建設

黨的十八大一個突出的貢獻就是再次強調馬克思列寧主義、毛澤東思想不能丟，丟了就喪失根本，丟掉靈魂，強調絕不走改旗易幟的邪路。習近平在十八大后的多次講話中也多次強調，我們走的是社會主義道路，而不是什么別的路。黨的十七屆四中全會上曾經提出要努力做到“四個劃清”，第一個即劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限?！缎浴肥邱R克思主義的第一篇公開問世的代表作，而《共產黨宣言》的實質是共產主義宣言。我們的教科書一般都講“共產主義”有三個含義即：共產主義是一種理論，是一種理想、制度，也是一種現實的運動。這種運動的實質就是以共產主義理論為指導的、“消滅私有制”、實現“兩個決裂”和人的自由而全面發展、最終實現共產主義理想的現實的活動。同時共產主義也就是馬克思主義，反過來說，馬克思主義也就是共產主義。兩個概念內涵、外延完全相同。

因此，中國共產黨人堅持馬克思主義，就必須堅持共產主義，堅持《共產黨宣言》的基本思想特別是核心思想，也就是堅持《宣言》的階級斗爭思想、“兩個必然”思想、“消滅私有制”和“兩個決裂”思想以及“人的自由而全面發展”思想。堅持馬克思主義的階級斗爭思想，就必須承認無論是在國際上，還是中國國內，仍然存在著兩種經濟政治制度、兩種根本對立的意識形態的激烈的斗爭，社會主義和資本主義誰勝誰負的斗爭并沒有真正解決。列寧說，只承認階級斗爭，不承認無產階級專政的人不是馬克思主義者。但是我們隊伍中相當多的人連階級斗爭理論和中國當今存在階級斗爭的客觀事實都不承認，那他們還是馬克思主義和共產主義者嗎？近些年來，我們黨內、國內圍繞“兩個必然”、“消滅私有制”、“兩個決裂”的爭論和交鋒始終沒有停止，直接或間接否定上述觀點的思想相當猖獗。

在人的發展問題上，究竟是用馬克思主義、社會主義文化引導、教育和塑造人，還是用資本主義文化、封建文化塑造人？是否要用階級分析的方法認識中國當代社會思想領域的斗爭？關于這些問題的爭論也始終沒有停止。馬克思恩格斯在1872年寫的《宣言》的第一篇序言中說，不管25年來發生了多么大的變化，《宣言》的基本原理是正確的。我們今天完全可以理直氣壯地說，不管一個半世紀來世界發生了多么大的變化，出現了多少馬克思恩格斯生前沒有預料到的更多的新情況，實踐仍然證明《宣言》的基本思想特別是核心思想仍然是正確的，仍然是指導中國共產黨人認識世界、改造世界的強大的思想武器，仍然需要我們認真學習、研究、領會。（注釋略）

參考文獻：

[1] 北京大學馬克思主義文獻研究中心編：《〈共產黨宣言〉與全球化》，北京：北京大學出版社，2001年。

[2] 汪亭友：《豈能如此曲解〈共產黨宣言〉關于“消滅私有制”的思想——與董德剛先生商榷》，《馬克思主義研究》2012年第5期。

[3] 高放：《〈共產黨宣言〉核心思想之我見》，《北京日報》2008年9月22日。

[4] 郝貴生：《〈共產黨宣言〉中的“兩個決裂”思想及其現實意義》，《馬克思主義研究》2008年第2期。

[5] 郝貴生：《也談對〈共產黨宣言〉中“消滅私有制”思想的理解——與耿步健先生商榷》，《中共天津市委黨校學報》2010年第4期。

[7] 郝貴生、劉建平：《〈共產黨宣言〉中“消滅私有制”的思想是科學的結論——評辛子陵〈走出《共產黨宣言》的誤區〉一文的根本錯誤》，《理論學刊》2010年第9期。

第二篇：對共產黨宣言的認識

對《共產黨宣言》的認識

摘 要 《共產黨宣言》以豐富的科學內涵和科學社會主義思想,在今天仍指導 著中國特色社會主義建設,必須以大力發展生產力為基礎;在改革開放中必須堅 持社會主義基本原則,堅持運用科學方法;同時,《宣言》關于無產階級及其政黨 的一系列觀點,已為中國共產黨人所繼承、發揚,并在實踐中取得了偉大成就。關鍵詞 ：《共產黨宣言》

中國特色社會主義

一、《共產黨宣言》產生的歷史背景

在馬克思和恩格斯兩人接受共產主義同盟的委托，起草宣言之前，資本主 義制度之下出現了嚴峻的經濟危機，資本主義的生產方式已不是完美無缺。由于 資本主義基本矛盾的存在，生產資料的集中越來越劇烈，在資本主義生產發展的 基礎上，無產階級產生。回顧無產階級產生的歷史，可以說，也是伴隨著資本主 義產生、發展的血淚史。馬克思、恩格斯在1882 年俄文版序言中這么講：“在 各工業區，人數眾多的無產階級和神話般的資本積累第一次發展起來了?！庇纱?可見，正是在資本積累的過程中，不斷通過掠奪，實現所有者同勞動資料的分離，才致使了越來越多無產者的誕生，形成無產階級。大工業的發展帶來了工人階級 的政黨組織的發展，當由無產階級有了第一次掌握政權達兩個月之久的巴黎公社 的實際經驗，“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己 的目的?！边@一思想得到了最充分的證明。1847 年11 月，在倫敦舉行的代表大 會上，秘密團體的國際工人組織共產主義者同盟委托馬克思、恩格斯兩人共同起 草一個準備公布的詳細的理論和實踐的黨綱，大名鼎鼎的《共產黨宣言》誕生，以上即為該文的產生背景。

1845年2月,恩格斯在《在愛爾非特的演說》中,明確表述了與馬克思相同的 觀點。恩格斯強調指出“我們談的是為所有的人創造生活條件,以便每個人都能 自由地發展他的人的本性”。同年秋,馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》 中生動地描述了共產主義社會“每個人的自由發展”的情景:“在共產主義社會 里,任何人都沒有特殊的活動范圍,而是都可以在任何部門內發展,社會調整整個 生產,因而使我們有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事”。1847年6 月,恩格斯在《共產主義信條草案》中指出:“把社會組織成這樣:使社會的每一 個成員都能完全自由地發展和發揮他的全部才能和力量,并且不會因此而危及這 個社會的基本條件。”這里恩格斯非常明確地把每個人的自由發展當作共 產主義的目的和本質特征。11月共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩 格斯起草一個黨綱。1848年2月,英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所,印出了 一本震撼世界、影響人類的小冊子——《共產黨宣言》。

二、《共產黨宣言》的現實意義

1、《宣言》強調生產力在社會發展中的重大作用,指導著今天的中國特色社 會主義建設也必須以大力發展生產力為基礎 實現共同富裕,促進每個人自由而全面的發展要有強大的物質基礎來做支 撐。要達到這一目的惟一可行的辦法是大力發展生產力。生產力的高度發展是個 體全面自由發展的重要基礎。鄧小平在1992 年初視察南方的談話中指出:“社會 主義的本質就是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共 同富裕。社會主義的根本任務是——解放發展生產力;社會主義的條件和途徑是 ——消滅剝削,消除兩極分化;社會主義的最終目標和結果是——達到共同富 裕?！蓖瑫r社會主義建設也不能離開人民發展的大道,必須以大力發展生產 力為基礎。

2、《宣言》提到“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”, 為我們在改革開放中堅持社會主義基本原則提供了方向指南 《宣言》強調任何革命都要消滅先前存在的生產資料所有制關系,因此它不 是共產主義所獨有的特征。共產主義的特征是要廢除資產主義的所有制。馬克思 恩格斯在《宣言》中指出:“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有 制”。《宣言》中提到“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決 裂”。這為我們在當今“一球兩制”的現實世界中正確認識資本主義社會的 本質,在改革開放中堅持社會主義基本原則提供了方向指南。又如,《宣言》提到 “共產黨人不管什么人用什么樣的詞語”,如“信息社會”、“福利社會”等來 指稱當代資本主義社會,只要堅持《宣言》提出的標準,把所有制問題看作基本問 題,就可清晰地看到當代資本主義的社會本質與《宣言》中揭示的一樣,仍是資本 剝削勞動的私有制社會。在改革開放與建設中國特色社會主義偉大事業的進程中, 我們要始終堅持馬克思主義所強調的所有制這一基本問題,堅持社會主義公有制 為主體的原則,保證改革開放沿著社會主義方向前進,不斷發展中國特色社會主 義的偉大事業。

3、《宣言》的科學方法對當今改革開放具有啟迪作用 一是分析人類社會發展大趨勢的歷史方法;二是把社會發展歸結為生產力和 生產關系矛盾運動的分析方法;三是觀察社會問題的階級分析方法;四是原則性 和靈活性相結合的思想方法;五是在當前運動中同時代表運動未來的方法;六是 保持共產黨人形象的連續性和穩定性的方法。總之,《宣言》所體現的科學方法 論與今日改革的聯系十分密切。

4、《宣言》關于無產階級及其政黨的一系列觀點,已為中國共產黨人所繼承、發 揚,并在實踐中取得了偉大成就 中國共產黨80多年的歷史告訴我們一個真理:科學社會主義是我們獲得獨 立、擺脫苦難、建設強國、實現中華民族偉大復興的根本,是我們過去、現在和 將來必須永遠堅持的科學的指導思想。馬克思主義是共產黨人的根本信仰,是全 國人民共同奮斗的思想基礎和強大精神支柱。馬克思主義理論一旦把人民群眾武 裝起來,就會變成強大的改造世界的物質力量。正反兩方面的歷史經驗告訴我們, 堅持馬克思主義,革命、建設和改革事業就興盛;反之就會走向衰落。

三、《共產黨宣言》對于建設中國特色社會主義的理論指導意義

1992 年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質，是解放生 產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”中國特色 社會主義是中國共產黨對現階段綱領的概括。其科學涵義是要求把馬克思主義的 普遍真理同本國的具體實際結合起來，走適合中國特點的道路，逐步實現工業、農業、國防和科學技術現代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會 主義國家。中國特色社會主義與《共產黨宣言》一脈相承同時又與時俱進。這里 所講的“一脈相承又與時俱進”，主要是指基本立場、觀點、方法等層面上的。

一是《共產黨宣言》闡明的馬克思主義基本原理的實際運用，“隨時隨地要 以當時的歷史條件為轉移”重要思想，為我們開辟中國特色社會主義道路提供了 思想路線。社會主義革命實踐和社會主義建設實踐反復證明，馬克思主義所揭示 的基本原理只有與各國基本國情相結合，才能體現一脈相承和與時俱進的品質，不斷煥發出強大的生命力。

二是《共產黨宣言》為開辟中國特色社會主義道路提供的是認識世界和改造 世界的根本的立場、觀點和方法，而不是也不可能是現成的教條。在中國共產黨 的歷史上，幾代中央領導集體都始終完整、準確地關注和把握了作為馬克思主義 應用性基本范疇的“立場”、“觀點”、“方法”。

三是《共產黨宣言》揭示了資本主義產生、發展的內在矛盾運動問題，為探 索人類社會發展規律、社會主義建設規律、共產黨的執政規律，也為中國特色社 會主義建設理論創立和道路的開辟提供了基本依據。建立在對《共產黨宣言》闡 述的共產主義方向認同基礎上的中國特色社會主義理想信念是我們強大的精神 支柱。

四是《共產黨宣言》是一部堅定共產黨人理想信念的奠基性經典著作，為中 國特色社會主義的共同理想、共同信念、共同價值觀的形成和確立提供了理論指 導。我們的共同理想就是建設中國特色社會主義，我們的堅定信念就是堅持黨的 基本路線不動搖。也就是說，共產主義是我們最終要實現的遠大目標，而建設中 國特色社會主義的共同理想和堅持黨的基本路線不動搖的堅定信念是這一共產 主義遠大奮斗目標在現階段的具體體現。

五是《共產黨宣言》是馬克思主義政黨的基石，是一部闡明共產黨的性質、宗旨和奮斗目標的奠基性著作，為中國特色社會主義執政黨的建設奠定了馬克思 主義政黨性質、宗旨和奮斗目標的前提和基礎。

六是《共產黨宣言》闡述的關于社會主義基本原則，對中國特色社會主義建 設總體布局具有直接指導意義； 中國特色社會主義建設成就體現了 《共產黨宣言》 的歷史價值和現實價值。改革開放以來中國社會主義建設取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來 就是：開辟了中國特色社會主義，結合馬克思理論思想，形成了有中國特色社會 主義理論體系。

參考文獻

1.馬克思、恩格斯，《共產黨宣言》 2.鄧小平文選

3.科學社會主義理論與實踐

第三篇：9月思想匯報：《共產黨宣言》思想燈塔

9月思想匯報：《共產黨宣言》思想燈塔

9月思想匯報：《共產黨宣言》思想燈塔

敬愛的黨組織: 19年前，當英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所印出了一本字數不多的小冊子時，印刷工人不知道這本名叫《*共產黨宣言》的書將會以無比巨大的理論威力、鋒芒畢露的思想和無畏的戰斗精神影響到遠在地球另一端的中國。從《共產黨宣言》到**十七大，濃縮了一百多年國際****運動波瀾壯闊的發展歷程，更顯示出中國***在《共產黨宣言》的指導下創造的輝煌成績。90年，《共產黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，為彷徨無依的勞苦大眾照亮了征途，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強。當我們以歷史的目光洞察90年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發現一個堅強的民族脊梁——中國***；必然發現一個偉大的思想燈塔——《共產黨宣言》。《共產黨宣言》洋溢著濃郁的革命主義情懷，高舉了“與時俱進”的大旗，不局限于一時一地，在《共產黨宣言》1872年德版序言中更是強調：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發展的理論，它“隨時隨地都要以當時的歷史條為轉移”?！爱敃r的歷史條”對于社會科學的重要性，相當于生態環境、技術條對于自然科學的重要性?！豆伯a黨宣言》所揭示的基本原理和“隨時隨地都要以當時的歷史條為轉移”的運用要求，賦予了她跨時代的生命力，實現了 “求是”與“實事”的完美結合，鑄就了實事求是這一馬克思主義的精髓。正如法國著名哲學家雅克·德里達所說：“我們應該閱讀，而且要反復閱讀馬克思主義，同時這種閱讀是要超越學者式的閱讀和討論，必須要跟現實結合起，如果僅僅是書齋里的超越學者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠是一個錯誤的?！笔聦嵶C明脫離歷史條、脫離一國實際機械套用馬克思主義，出現“本本主義”“教條主義”傾向，那么結果必定是走彎路，必定將會付出巨大代價，中國***歷史上的“王明路線”、“大躍進”、“兩個凡是”等錯誤一定程度上都是馬克思主義脫離當時歷史條產生的慘痛教訓。與時俱進正是馬克思主義天生的理論品格。“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經濟關系是整個社會的基礎，生產力的發展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產階級奪取政權以后，要把發展生產力擺在首位。在現今社會生產力條下，完全實行《共產黨宣言》中提出的10條最先進的國家可采取的措施是不可行的，當今發展才是第一要務，不斷發展生產力，促進人民生活水平提高。正如毛澤東在**七大曾指出的一樣，中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。我們黨不斷更新觀念，雖然有過曲折，走過彎路，但是始終堅持發展生產力的主張卻未曾動搖，終于將舊中國留下的千瘡百孔、一窮二白的爛攤子變成了現在繁榮昌盛的世界強國。舊貌換新顏，***建立了以生產資料公有制為基礎的社會主義生產關系，人民群眾成為生產的主人；日月換新天，通過改革初步建立起社會主義市場經濟體制，調動廣大人民群眾的積極性和創造性，進一步解放生產力。中國一躍而為世界第二大經濟體；糧食、鋼鐵、水泥、原煤、有色金屬等一大批重要工農業產品產量躍居世界首位；“兩彈一星”、雜交水稻、載人航天等一批重大科技成果振奮人心；人民生活水平普遍提高；中國出口居世界第一；中國在世界金融危機中表現優異，人民幣的堅挺更是顯示了國家實力的雄厚，發展生產力的正確。除了指出發展生產力的重要性外，《共產黨宣言》更是站在歷史的高度上高屋建瓴地指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這一創見，點明資產階級的滅亡和無產階級的勝利的未發展趨勢，提出了****運動已成為不可抗拒的歷史潮流的偉大論斷，雖然“現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式一切變革的產物”但是資本主義自身的缺陷已顯露，終將走向毀滅，而“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條。”正如美國學者弗蘭茲·舒曼的話說，***“在重建一個偉大的國家，約束著她的人民，改善著人民的生活，打下了增長的基礎。***中國猶如一棟由不同的磚石砌成的大樓，她被糅合在一起，站立著，而把她糅合在一起的就是意識形態和組織?！钡恰！豆伯a黨宣言》揭示的規律是人類歷史發展的規律，認識這一規律，在時間尺度上也須用人類歷史的時間尺度去把握。蘇聯解體、東歐巨變之后，西方學者曾多次宣稱“某種版本的馬克思主義已經壽終正寢”，但是在歷經挫折、風雨之后，中國特色社會主義取得世人矚目的成就，“中國模式”又開始成為西方國家關注和發展中國家效仿的對象。社會主義代替資本主義的道路呈現出歷史的、真實的曲折性。在閱讀《共產黨宣言》的時候，我為字里行間那種革命激情和冷靜的理論思考所折服，《宣言》不僅公開宣布必須用革命的暴力**資產階級的統治，而且指出無產階級在奪取政權后進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條?！缎浴纷詈笄f嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l出國際主義的戰斗號召 ：“全世界無產者，聯合起！”更是充滿了不畏艱險、生死以之的革命決心。在閱讀獻的過程中，我逐漸認識到作為一名預備黨員的責任和義務，認識到作為一名黨員的光榮和夢想。在《宣言》的教導下，作為一名預備黨員的我們更應該在生活里克勤克儉，嚴格要求；在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強貫徹黨基本路線的自覺性；在學習上，以“書有路勤為徑，學海無邊苦作舟”的精神，不斷增加新的科學化知識，不斷提高自我政治理論修養，努力爭取在建設有中國特色社會主義過程中建功立業。這不僅是一種政治責任，也是一種精神追求，是實現個人社會價值和人生價值的最高理想。匯報人： 2011年9月2日

第四篇：9月思想匯報：《共產黨宣言》思想燈塔

9月思想匯報：《共產黨宣言》思想燈塔

敬愛的黨組織:

159年前，當英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所印出了一本字數不多的小冊子時，印刷工人不知道這本名叫《*共產黨宣言》的書將會以無比巨大的理論威力、鋒芒畢露的思想和無畏的戰斗精神影響到遠在地球另一端的中國。從《共產黨宣言》到**十七大，濃縮了一百多年國際****運動波瀾壯闊的發展歷程，更顯示出中國***在《共產黨宣言》的指導下創造的輝煌成績。90年來，《共產黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，為彷徨無依的勞苦大眾照亮了征途，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強。當我們以歷史的目光洞察90年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發現一個堅強的民族脊梁——中國***；必然發現一個偉大的思想燈塔——《共產黨宣言》。

《共產黨宣言》洋溢著濃郁的革命主義情懷，高舉了“與時俱進”的大旗，不局限于一時一地，在《共產黨宣言》1872年德文版序言中更是強調：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發展的理論，它“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”?！爱敃r的歷史條件”對于社會科學的重要性，相當于生態環境、技術條件對于自然科學的重要性?！豆伯a黨宣言》所揭示的基本原理和“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”的運用要求，賦予了她跨時代的生命力，實現了 “求是”與“實事”的完美結合，鑄就了實事求是這一馬克思主義的精髓。正如法國著名哲學家雅克·德里達所說：“我們應該閱讀，而且要反復閱讀馬克思主義，同時這種閱讀是要超越學者式的閱讀和討論，必須要跟現實結合起來，如果僅僅是書齋里的超越學者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠是一個錯誤的?！笔聦嵶C明脫離歷史條件、脫離一國實際機械套用馬克思主義，出現“本本主義”“教條主義”傾向，那么結果必定是走彎路，必定將會付出巨大代價，中國***歷史上的“王明路線”、“大躍進”、“兩個凡是”等錯誤一定程度上都是馬克思主義脫離當時歷史條件產生的慘痛教訓。與時俱進正是馬克思主義天生的理論品格。

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經濟關系是整個社會的基礎，生產力的發展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產階級奪取政權以后，要把發展生產力擺在首位。在現今社會生產力條件下，完全實行《共產黨宣言》中提出的10條最先進的國家可采取的措施是不可行的，當今發展才是第一要務，不斷發展生產力，促進人民生活水平提高。正如毛澤東在**七大曾指出的一樣，中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。我們黨不斷更新觀念，雖然有過曲折，走過彎路，但是始終堅持發展生產力的主張卻未曾動搖，終于將舊中國留下的千瘡百孔、一窮二白的爛攤子變成了現在繁榮昌盛的世界強國。舊貌換新顏，***建立了以生產資料公有制為基礎的社會主義生產關系，人民群眾成為生產的主人；日月換新天，通過改革初步建立起社會主義市場經濟體制，調動廣大人民群眾的積極性和創造性，進一步解放生產力。中國一躍而為世界第二大經濟體；糧食、鋼鐵、水泥、原煤、有色金屬等一大批重要工農業產品產量躍居世界首位；“兩彈一星”、雜交水稻、載人航天等一批重大科技成果振奮人心；人民生活水平普遍提高；中國出口居世界第一；中國在世界金融危機中表現優異，人民幣的堅挺更是顯示了國家實力的雄厚，發展生產力的正確。

除了指出發展生產力的重要性外，《共產黨宣言》更是站在歷史的高度上高屋建瓴地指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這一創見，點明資產階級的滅亡和無產階級的勝利的未來發展趨勢，提出了****運動已成為不可抗拒的歷史潮流的偉大論斷，雖然“現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式一切變革的產物”但是資本主義自身的缺陷已顯露，終將走向毀滅，而“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”正如美國學者弗蘭茲·舒曼的話說，***“在重建一個偉大的國家，約束著她的人民，改善著人民的生活，打下了增長的基礎。***中國猶如一棟由不同的磚石砌成的大樓，她被糅合在一起，站立著，而把她糅合在一起的就是意識形態和組織?！钡恰！豆伯a黨宣言》揭示的規律是人類歷史發展的規律，認識這一規律，在時間尺度上也須用人類歷史的時間尺度去把握。蘇聯解體、東歐巨變之后，西方學者曾多次宣稱“某種版本的馬克思主義已經壽終正寢”，但是在歷經挫折、風雨之后，中國特色社會主義取得世人矚目的成就，“中國模式”又開始成為西方國家關注和發展中國家效仿的對象。社會主義代替資本主義的道路呈現出歷史的、真實的曲折性。

在閱讀《共產黨宣言》的時候，我為字里行間那種革命激情和冷靜的理論思考所折服，《宣言》不僅公開宣布必須用革命的暴力**資產階級的統治，而且指出無產階級在奪取政權后進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！缎浴纷詈笄f嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l出國際主義的戰斗號召 ：“全世界無產者，聯合起來！”更是充滿了不畏艱險、生死以之的革命決心。在閱讀文獻的過程中，我逐漸認識到作為一名預備黨員的責任和義務，認識到作為一名黨員的光榮和夢想。在《宣言》的教導下，作為一名預備黨員的我們更應該在生活里克勤克儉，嚴格要求；在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強貫徹黨基本路線的自覺性；在學習上，以“書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟”的精神，不斷增加新的科學文化知識，不斷提高自我政治理論修養，努力爭取在建設有中國特色社會主義過程中建功立業。這不僅是一種政治責任，也是一種精神追求，是實現個人社會價值和人生價值的最高理想。

匯報人：

2011年9月25日

第五篇：思想道德修養核心知識點

談談你對社會主義核心價值體系的科學內涵極重要意義的理解？

科學內涵：鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民

用中國特色社會主義共同理想凝聚力量

用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創更新為核心的時代精神鼓舞斗志 用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各民族人名團結奮斗的共同思想基礎

意義：它為當代大學生加強自身修養。錘煉優良品德、成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發展動力，明確了基本途徑。當代大學生只有自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。

什么是理想？什么是信念？

理想：是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現

信念：是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定的人事基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。

如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關系？

個人理想與社會理想之間是辯證統一的關系。一方面，社會理想決定和制約這個人理想;另一方面，個人理想不同程度地體現著社會理想。社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結合起來才能真正的實現。個人理想如果同建設有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據，因此就會受到社會輿論的譴責。

什么是愛國主義？如何理解愛國主義的科學內涵及優良傳統？

指千百年來形成的對祖國和民族的忠誠、熱愛和報效的情感、思想、行為的完整統一體系

科學內涵：愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。

優良傳統：熱愛祖國，矢志不渝天下興亡，匹夫有責維護統一，反對分裂同仇敵愾，抗御外侮

新時期的愛國主義有哪些主要內容？

弘揚民族精神與時代精神；獻身于建設和保衛社會主義現代化事業；獻身于促進祖國統一事業。

什么是民族精神？中華民族精神內涵是什么？

民族精神指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的總和。

內涵：愛國主義是中華民族精神的核心。團結統一 愛好和平勤勞勇敢 自強不息

什么是時代精神？時代精神的內涵是什么?

時代精神是在新的歷史條件系形成和發展的，是體現民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。

內涵：改革創新是時代精神的核心改革創新是進一步解放和發展生產力的必然要求改革創新是建設社會主義創新型國家的迫切需要改革創新是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件

做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？

1.自覺維護國家利益

（1）自覺維護國家利益，就要承擔對國家應盡的義務

（2）自覺維護國家的利益，就要維護改革開發展穩定地大局

（3）自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

2.促進民族團結和祖國統一

3.增強國防觀念

（1）增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內容

（2）增強國防觀念的重大意義

A．增強國防觀念，是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現

b.增強國防觀念，是大學生履行國防義務、關心支持國防和軍隊建設的必然要求

c．增強國防觀念，是大學生提高綜合素質、促進自身全面發展的迫切需要

4.以振興中華為己任

什么是人生觀？什么是人生價值？

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，他決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和得人所具有的作用和意義。

人的本質是什么？如何理解？

人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實上，它是一切社會關系的總和。任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。每一個人從他來到人世那天起，就從屬與一定的社會群體，同周圍的人發生著各種各樣的社會關系，如家庭關系、地緣關系、業緣關系、經濟關系、政治關系、法律關系、道德關系等。這些社會關系總和決定了人的本質。人們正是在這客觀的、現實的、不斷變化的社會關系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個性特征的自我。

人生態度與人生觀是什么關系？如何人端正人生態度？

關系：人生態度是人生觀的重要內容人生態度是人生觀的表現和反映 端正：人生須認真人生當務實人生應樂觀人生要進取

對人生價值評價要堅持哪幾個方面的統一？

堅持能力猶大小于貢獻須盡力相統一

堅持物質貢獻與京生貢獻相統一

堅持完善自我與貢獻社會相統一

堅持動機與效果相統一

人生價值實現的條件是什么？

1.社會條件：（1）實現人生價值要從社會客觀條件出發

（2）人生價值目標要與符合人類社會發展規律的社會主義核心價值體系相一致

2.個人條件：（1）實現人生價值要從個體自身條件出發

（2）不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領

（3）立足于現實，堅守崗位做貢獻

（4）實現人生價值要有自強不息的精神

什么是健康？怎么樣協調自我身心關系？

健康，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理。

調節：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀掌握應對心理問題的科學方法合理調控情緒積極參加集體活動，增進人際交往

促進個人與他人的和諧應堅持的原則是什么？

平等原則誠信原則寬容原則互助原則

如何促進個人與社會的和諧？

正確認識個體性與社會性的統一關系

正確認識個人需要與社會需要的統一關系

正確認識個人利益與社會利益的統一關系

正確認識享受個人權利、自由與承擔社會責任、義務的統一關系

道德的本質、功能和作用是什么？

一般本質，道德是在一定的社會關系特別是經濟關系上產生并受其制約的一種社會意識形態。

特殊本質，道德區別于其他意識形式的特殊方面，即道德是一種特殊的非強制性的調解規范體系

更深層次上的本質，道德是人類的實踐精神，是人類把握世界的特殊方式，是人類完善發展自身的活動。

道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規范及現實自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統中，主要的功能是認識功能和調節功能。道德還具有其他方面的功能，如導航功能、激勵功能、辯護功能、共同功能等，這些功能都是道德的認識功能和調節功能在某些

方面的具體體現，都建立在這兩種功能的基礎之上。

道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響；道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

中華民族優良道德傳統的主要內容是什么？

注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。

推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

講求謙敬禮讓，強調克驕防矜

倡導言行一致，強調恪守誠信

追求精神境界，把道德理想的實現看做是一種高層次的需要

重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用

如何理解為人民服務是社會主義道德建設的核心，集體主義是社會主義道德建設的原則？

1.為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求

為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的要求

2.社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一

社會集體主義強調集體利益高于個人利益

社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益

社會主義榮辱觀的科學內涵是什么？

榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態度，是一定社會思想道德原則和規范的體現表達。榮辱觀具有時代性和階級性，不同時代、不同階級、不同利益集團都有自己的榮辱觀。榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的動力、導向和調節作用。正確的榮辱觀，可以引導人們明辨是非、善惡、美丑，形成正確的自我評價，樹立正確的行為導向，產生正確的價值激勵，推進自身全面發展和社會全面進步。

公共生活有序化對經濟社會發展有何重要意義？

有序的公共生活是經濟社會健康發展的必要前提

在社會公共生活領域日益擴大的今天，生產生活與日常生活也出現了越來越多的交叉重合現象。例如，商場對生產者、經營者來說，是銷售商品、實現利潤的場所；對于消費者來說，則是購買商品、滿足生活需要的地方。電子商務改變了傳統的“面對面”的交易方式，使網絡不僅成為人們通訊、娛樂、休閑的工具，而且也成為現代生產經營活動的重要場所。生產場所與生活領域交叉重合的情況，是公共秩序的狀況對社會生產活動產生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進經濟社會的順利發展。

社會功德的基本特征和主要內容是什么？

基本特征：繼承性；基礎性；廣泛性；簡明性。

主要內容：文明禮貌；樂于助人；愛護公物；保護環境；遵紀守法。

.遵守網絡生活中道德要求的重要意義是什么？

網絡是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發展，又可能因使用不當或缺乏規范而損害社會公德、妨礙社會的發展。當前網絡活動中存在不少問題，已對公共秩序和公共安全產生了極大危害，影響到一些大學生的生活，個別大學生甚至誤入歧途。由此可見，網絡的健康發展離不開倫理道德作為其發展的支撐力量。

遵守網絡生活中道德要求，有利于養成科學、文明、健康的上網習慣；有利于個人身心健康和個人品德的培養；有利于營造良好的網絡環境。

舉例說明法律規范在公共生活中的作用。

指引作用；預測作用；評價作用；強制作用；教育作用。

什么是職業道德？職業道德的基本要求是是什么？

職業道德，是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則。

基本要求：愛崗敬業；誠實守信；辦事公道；服務群眾；奉獻社會。

家庭美德的基本規范是什么？

尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團結。

人生價值的標準

1．人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。2．人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。