第一篇：共產(chǎn)黨宣言

㈠ 1848年，馬克思、恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟的信任和委托，起草了《共產(chǎn)黨宣言》，這是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領性文獻，是馬克思主義思想理論正式誕生的標志。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，實現(xiàn)了人類認識史上劃時代的偉大變革，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)立了揭示資本主義剝削秘密的剩余價值學說，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的總趨勢，是人類思想史上樹起的一座不朽豐碑。

在《共產(chǎn)黨宣言》的第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義的基本觀點，分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的過程，揭示資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命。指出階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力，因為“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。“資產(chǎn)階級時代，?整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”。現(xiàn)代資產(chǎn)階級是“生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”。雖然資產(chǎn)階級在歷史上曾起到過革命的作用，資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。但是，資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系仍然是一種私有制代替了另一種私有制，一種剝削形式代替另一種剝削形式。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾越來越尖銳，狹小的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系又妨礙了龐大的生產(chǎn)力進一步發(fā)展，資本主義社會帶來了其自身無法解脫的周期性經(jīng)濟危機。“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”，資本主義的滅亡是它本身矛盾發(fā)展的必然結果。

“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人――現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”。無產(chǎn)階級是出賣勞動力的雇傭勞動者，處于被奴役的社會最下層，但它又是生產(chǎn)力的代表，是最有力量、最有前途的革命階級，是資產(chǎn)階級的掘墓人。無產(chǎn)階級的發(fā)展過程，也就是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭過程。“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”。無產(chǎn)階級肩負的歷史使命就是打倒資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級的政權，徹底消滅私有制，更快地發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級和階級剝削，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

在《共產(chǎn)黨宣言》的第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和基本綱領，指出共產(chǎn)黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，是無產(chǎn)階級政黨。指出共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”。“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”。“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。馬克思、恩格斯指出無產(chǎn)階級要實現(xiàn)推翻資本主義、消滅私有制、解放全人類的偉大歷史使命，必須建立獨立的工人階級政黨和建立無產(chǎn)階級專政政權，這是通向共產(chǎn)主義的必由之路。

在《共產(chǎn)黨宣言》的第三章“社會主義和共產(chǎn)主義的文獻”中，馬克思、恩格斯分析和批判了當時的各種假社會主義和空想社會主義，指出反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義和空想社會主義各自都代表一定階級的利益，但都打著社會主義的旗號宣傳和活動，因此，對它們的觀點作分析和批判是非常必要的。

在《共產(chǎn)黨宣言》的第四章“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度” 中，馬克思、恩格斯從共產(chǎn)黨人政治斗爭策略的基本原則、共產(chǎn)黨人在德國的斗爭策略、共產(chǎn)黨人運用斗爭策略的目的等幾個方面闡述了共產(chǎn)黨人的策略思想。

最后，《共產(chǎn)黨宣言》指出“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”。《共產(chǎn)黨宣言》結束時向全世界無產(chǎn)階級發(fā)出了偉大號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》到今天已經(jīng)整整一百六十年了，一代又一代的共產(chǎn)黨人在實踐著馬克思主義。馬克思主義誕生后，以社會主義和共產(chǎn)主義為目標的革命運動形成了勢不可擋的歷史洪流，中國革命的勝利，是馬克思主義實踐成功的一個光輝典范。馬克思主義在中國的成功和發(fā)展，走的是一條馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合的道路，這就是馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，堅持馬克思主義，用馬克思主義指導革命實踐。同時，中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義運用于中國革命、建設和改革的實踐時，用馬克思主義分析中國的具體國情，指導中國革命、建設和改革，用馬克思主義總結中國革命、建設和改革的經(jīng)驗，并把經(jīng)驗升華為理論，這就形成了中國化的馬克思主義理論。

馬克思主義從十九世紀誕生至今的一個半世紀里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變化。在對待馬克思主義的態(tài)度上，我們必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義基本原理，同時，我們也必須解放思想，實事求是，與時俱進，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神，在開創(chuàng)和發(fā)展我國社會主義事業(yè)的歷史進程中，不斷開拓進取，牢牢把握和運用馬克思主義的精髓，掌握著馬克思主義最本質(zhì)的東西。學習馬克思主義理論，我們也要解放思想地學，實事求是地學，與時俱進地學，用中國化的馬克思主義理論指導實踐，并在新時期發(fā)展中，不斷推進馬克思主義中國化的進程。

這次在院黨校學習期間，我要認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀，聯(lián)系自己的思想實際和工作實際，認真學習黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入學習和貫徹落實科學發(fā)展觀，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦和指導工作，進一步解放思想，開拓創(chuàng)新。在黨校的學習中，聽好課，讀好書，勤思考，多交流。使自己的理論水平和工作能力上一個新臺階，回到單位后用學習到的理論和方法指導工作，在知識創(chuàng)新工作和研究所改革發(fā)展中做出更大的貢獻。

㈡ 從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》

《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。《宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。

一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎

恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“構成《宣言》核心的基本思想”是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，既剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來。”這是《宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理；階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理；無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。

二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示 《宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓中獲得有益的啟示。

《宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”。《宣言》還指出：資產(chǎn)階級關于自由、教育、法等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。〔1〕任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。

《宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。“[1]《宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起。”〔6〕所以，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。

《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。[1]共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。

《宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。”[1]在資本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具。“人為物役”，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。

三、社會和諧的最高境界

《宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”〔1〕《宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。[1]接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。

“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病；律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟；建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼；安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。[10]既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。

要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。

實現(xiàn)《宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。

新世紀新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當前，放眼未來，使我們更加堅定對社會主義的信念和信心。

㈢ 50年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??。

150年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。

照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上??

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關系是整個社會的基礎，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。

面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想。“三個代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結1848年革命經(jīng)驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結論：“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時代潮流，與時代特征有機結合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。

解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，150多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。

面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。

實踐永無止境；在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，必須始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。

時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設提出了許多新的課題。對黨的建設中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標準，這就是根本的標準。

比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結構也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應該有不斷前進的意識。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

站在新世紀的起點，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關于“三個代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠?qū)崿F(xiàn)

三、《宣言》的重要內(nèi)容原則及其現(xiàn)實意義。

1、《宣言》的歷史觀及其現(xiàn)實意義

《宣言》的內(nèi)容體系的核心基本思想，根據(jù)恩格斯的看法是運用唯物歷史觀。在我看來，《宣言》的價值首先體現(xiàn)在貫穿于始終的歷史觀，1888年英文版序言中，巴黎公社的實際經(jīng)驗和宣言第四章中對于社會主義文獻所做的批判只包括到1847年，很明顯綱領在有些地方已經(jīng)過時了，由于政治形勢已經(jīng)發(fā)生改變。關于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的論述中，反對派已經(jīng)大部分被歷史的發(fā)展徹底掃除了。

馬克思所說的“歷史”并不僅僅是“過去”，而是包括過去、現(xiàn)在和未來在內(nèi)的人類實踐活動的展開過程，其歷史觀的重點是對現(xiàn)狀的批判和改造。例如第四章中根據(jù)歷史原則：凡是面向過去的黨派，共產(chǎn)黨人都要反對，凡是面向現(xiàn)狀的黨派就揭露，凡是面向未來的黨派就支持。“但是并不因此放棄對那些從革命傳統(tǒng)中承襲下來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權利。”這里的歷史觀充分表達了這樣一種全面的觀點。

對于中國特色社會主義建設偉大實踐中，對待馬克思主義，學習馬克思主義原著中的理論原則是前提，但是重點還是發(fā)展創(chuàng)新，這種理論創(chuàng)新正是馬克思主義與時俱進的要求，也是馬克思中國化進程中，不斷結合實際實踐發(fā)展的要求，在實踐基礎上所形成的中國化馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論體系，更是充分閃耀著歷史觀的理論原則和方法要求。

3、階級斗爭理論及其現(xiàn)實意義。

《宣言》闡述了馬克思主義的階級斗爭理論，階級斗爭的觀點像一根紅線，貫穿于各章的內(nèi)容之中。《宣言》第一章就明確指出，自原始社會解體以來，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。說明了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，從而把階級斗爭發(fā)展為政治斗爭，工人階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭，必然發(fā)展為奪取政權的政治斗爭，必然發(fā)展為暴力革命，以推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治奪取國家政權，建立無產(chǎn)階級專政，最終達到消滅一切階級和階級差別，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標。

歷史發(fā)展到今天，社會經(jīng)濟政治狀況已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但是《宣言》所闡發(fā)的階級斗爭理論并沒有過時，仍然是我們認識現(xiàn)實的階級和階級斗爭問題的指導思想和銳利武器。在我國，毛澤東在《論十大關系》中已經(jīng)闡明了階級斗爭不是社會主義社會的基本矛盾，特別是在黨的十一屆三中全會全面確立改革開放國策和“一個中心，兩個基本點”的基本路線確立，階級斗爭問題已經(jīng)逐漸被人們淡化，而且有逐漸消滅的趨勢，特別是伴隨著這些年來多提階層變化，而少用階級的概念更使得人們淡化了階級斗爭的問題和意識，但是階級斗爭在一定時期內(nèi)還將長期存在，并且在一定條件下有可能激化。比如八九年春夏之交的政治**就是例證，因此現(xiàn)時代我們?nèi)匀槐仨殘猿竹R克思主義的階級斗爭理論，用馬克思主義的階級斗爭和階級分析的方法，科學認識和正確處理現(xiàn)實存在的階級斗爭問題，切不可掉以輕心。

然而盡管如此，我們也必須高度理性的去思考《共產(chǎn)黨宣言》，結合我們現(xiàn)在的知識，我們也可以為之提出一些疑問？

在馬克思看來，社會是從低級到高級進化的，其過程也就是階級斗爭的歷史，生產(chǎn)力是推動社會進步的根本力量。僅僅從這個角度來看，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。因此，我不禁要問，通過階級斗爭，奪取統(tǒng)治權利和在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度社會性質(zhì)自然的轉(zhuǎn)變是不是平行的？或者相對的？如果生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾簡單的表現(xiàn)在兩個階級之間的矛盾，這是不是顯得比較輕率？同時，在這樣的一個過程，我們是預設一個前提，那就是社會的進化，原始社會一定會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進入封建社會，以此類推，一直進入共產(chǎn)主義社會，我們進行所有的論證和思辯都以這個前提存在為基礎的。換句話說，如果這個前提動搖了，那么所有的結論都是不可靠的。事實上，從經(jīng)驗主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會，都未必是從簡單到復雜，從低級到高級的演變，歷史是不能假設的，我們的社會也不能被實證，因此蘊藏在社會中最根本的規(guī)律很難簡單地歸結到進化，如果從馬克思理論觀點來源來看，達爾文的生物進化是他的一個重要引證內(nèi)容，但是生物與社會是不同的兩種內(nèi)容。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領。1848年至1850年間，《宣言》曾多次翻印、再版，并被譯成很多種西歐國家的文字。《宣言》的英譯文在1850年發(fā)表在憲章派領導人喬·哈尼出版的《紅色共和黨人》雜志上。在這一版上才首次標明馬克思和恩格斯是《宣言》的作者。到1920年，在《宣言》問世后的第72年，由陳望道從日文譯成中文出版。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預見了世界發(fā)展的趨勢。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒有認同這一觀點），可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準確的世界發(fā)展分析能力。

與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進，這個不僅僅局限與社會發(fā)展，國家進步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時俱進。能把自己的前途和社會國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時代的強人。有時可能會想，為什么馬克思主義會是大學的一門必修課程？現(xiàn)在我想，也許我們要從中學習到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進。

大學生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關系到自身前途的問題是每個大學生所必須去想的。大學生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

培訓部總支 陳志謙

1847年11月，在倫敦召開的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會上，正式委托馬克思和恩格斯起草一個準備公布的周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。會后，他倆在布魯塞爾一起相處的半個月里，共同探討了如何起草《宣言》,對綱領的具體內(nèi)容、結構、大綱和部分細節(jié)交換了意見，進行了深入細致的探討。最后將《共產(chǎn)主義原理》和《共產(chǎn)主義信條草案》合二為一地進行了修改和創(chuàng)作。在恩格斯因事返回巴黎后，馬克思單獨執(zhí)筆完成了初稿，并定名為《共產(chǎn)黨宣言》。

一、《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的社會歷史背景

思想是時代的產(chǎn)物，任何新的思想、新的理論，只有當物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展向社會提出新的任務時才會產(chǎn)生出來。《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生于19世紀40年代的歐洲并不是偶然的，它有著深刻的政治、經(jīng)濟和社會歷史根源。

工人運動的不斷發(fā)展為《共產(chǎn)黨宣言》的誕生創(chuàng)造了條件。英國工業(yè)革命后，資本主義迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大，資產(chǎn)階級為了追求利潤，殘酷剝削工人，工人處境極其悲慘，政治上更是處于無權地位。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激烈。19世紀30至40年代，這種矛盾和斗爭達到了空前尖銳的程度。在法、英、德等主要資本主義國家先后發(fā)生了資本主義發(fā)展史上著名的三大工人運動。“三大運動”之所以最后都歸于失敗，其主要原因是缺乏科學社會主義理論的指導，尤其是沒有一個真正先進的無產(chǎn)階級政黨的領導。“三大運動”雖然失敗了，但它雄辯地說明了歐洲無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。這使得馬克思看到了一個不同于資產(chǎn)階級的新的階級力量，促成了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生。

科學社會主義理論誕生前的空想社會主義是《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的理論基礎。隨著資本主義社會矛盾的日益暴露，一些先進的思想家在揭露和批判資本主義弊端的同時，提出了“人人平等、人人幸福”的新社會藍圖，并主張通過“社會改良、實驗示范”的方式去實現(xiàn)。但這種理論脫離了當時社會的實際情況，被稱為“空想社會主義”。空想社會主義、德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學等優(yōu)秀的文化成果，都成為了《共產(chǎn)黨宣言》誕生的理論參考。

工業(yè)革命后，資本主義迅速發(fā)展，社會矛盾日益尖銳，資本主義的弊端日益暴露，特別是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會化大生產(chǎn)的矛盾，這使得馬克思看到工業(yè)革命后資本主義社會化大生產(chǎn)同私人占有制之間不可克服的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的結論。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的結構和主要內(nèi)容

第一章 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。在本章中，馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義的基本觀點和方法，深刻分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的歷史過程，正確揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的客觀規(guī)律，科學地闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。在經(jīng)過上述分析和論證后，馬克思、恩格斯得出了一個劃時代的結論：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。這是一個不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

第二章 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。在第二章里，馬克思和恩格斯揭示了無產(chǎn)階級要實現(xiàn)自己的歷史使命，就必須有無產(chǎn)階級政黨的領導。為此，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和綱領，嚴正駁斥了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責難，論述了無產(chǎn)階級專政的基本思想。

第三章 社會主義和共產(chǎn)主義的文獻。在本章中，馬克思和恩格斯站在無產(chǎn)階級的立場上，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，分析了各種社會主義流派產(chǎn)生的社會原因和歷史背景，指出了它們的實質(zhì)和危害，揭露和批判了各種假社會主義，并對空想社會主義和共產(chǎn)主義進行了客觀的分析和評價。第四章 共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。無產(chǎn)階級要完成自己的歷史使命，共產(chǎn)黨人要實現(xiàn)自己的綱領，除了要有一整套正確的理論原則來指導，確立正確的革命道路，還應該有相應的斗爭策略原則來加以保證。因此，馬克思、恩格斯在最后一章中集中闡明了無產(chǎn)階級政黨的策略原理。

結語：這是本章的總結，也是全書的總結。《宣言》結尾再次鄭重申明共產(chǎn)黨人的觀點和意圖，并公開宣告共產(chǎn)黨人實現(xiàn)自己目的的手段和途徑：共產(chǎn)黨人只有用暴力才能推翻全部現(xiàn)存的社會制度；全世界無產(chǎn)者只有聯(lián)合起來，共同作戰(zhàn)，才能砸碎舊的鎖鏈，獲得整個世界。最后以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的偉大號召作為《宣言》的結束語。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的理論意義

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說；揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關于無產(chǎn)階級專政的思想。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。

《宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論”。它對馬克思主義學說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。

《宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領性文獻，是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的強大思想武器。《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運動的歷史；現(xiàn)在它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領。《宣言》是共產(chǎn)主義的“圣經(jīng)”和“福音書”，一個半多世紀以來，在《宣言》精神的指引下，國際共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。

四、《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實意義

我們現(xiàn)階段的奮斗目標是建設中國特色的社會主義，我們要為此而貢獻自己的一切，舍此而空談共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了共產(chǎn)主義。

對基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在《宣言》的出版序言中多次說明，對基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對個別原理和具體原理更要根據(jù)此時此地的實際情況進行具體的分析。這里關鍵是準確把握基本原理和具體原理的科學界限，因為對基本原理是不能違背的，違背了基本原理就會走向馬克思主義的反面，葬送革命成果，從而可能成為馬克思主義的可恥叛徒。

要實事求是地堅持馬克思主義的唯物辨證觀點。從長遠看，社會主義終將徹底戰(zhàn)勝資本主義，終將在全世界范圍內(nèi)取得完全勝利。而在此之前，社會主義在每個國家的實踐有可能發(fā)生一次甚至多次的暫時失敗或挫折，國際社會主義運動還可能經(jīng)歷若干個高潮交替的時期。因此，對社會主義的前途和命運，既要滿懷信心又不可掉以輕心，任何悲觀的論調(diào)和盲目樂觀、麻痹大意僥幸心理，都是極其錯誤和十分有害的。馬克思主義不是一成不變的教條，它必須隨著時代的發(fā)展而不斷地得到豐富和發(fā)展。鄧小平說過：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。.....不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”必須廢除靜止地孤立地學習研究馬克思主義的方法。離開本國的實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有出路，也沒有意義。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

鄧建新（審計署廣州辦）

【時間:2009年09月07日】 【來源:】 【字號：大 中 小】

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。記得第一次看《共產(chǎn)黨宣言》是上中學的時候，再一次的重溫使我體會到了它鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊密的結構以及生動的敘述。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻；共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。哪些思想是《共產(chǎn)黨宣言》所要堅持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史和被剝削階級之間、發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來。了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對于分析社會歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級，主義基本觀點，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義應當堅持的。

我們學習和運用馬克思主義，主要是學習馬克思主義的立場、觀點、方法，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，國進入全面建設小康社會，變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢曲折發(fā)展，環(huán)境下，我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。

我是一名審計人員，目前從事行政事業(yè)審計工作。如何在審計工作中落實馬克思主義的思想？這些年實踐證明，展，促進黨風廉政建設等方面發(fā)揮了重要作用。‘免疫系統(tǒng)’功能”，可持續(xù)發(fā)展上。一方面通過審計，制度，提高管理水平和資金使用效益。另一方面，對影響行政事業(yè)單位改革發(fā)展的問題，從宏觀層面提出改革體制、健全機制、完善制度等建設性意見，促進行政事業(yè)單位健康發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感150年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，陷入半殖民地半封建的深淵150年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；是該時都是階級斗爭的歷史，即剝削階級這個階級斗爭的歷史包括有一系列壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)分析無產(chǎn)階級的歷史使命，對于堅持唯物史觀和馬克思

以新的實踐為基礎，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我在國際局勢發(fā)生深刻科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，維護國有資產(chǎn)安全，保障國民經(jīng)濟健康發(fā)我們將繼續(xù)“牢固樹立科學審計理念，充分發(fā)揮促進行政事業(yè)單位促進行政事業(yè)單位更好地貫徹執(zhí)行國家政策、法律法規(guī)和規(guī)章我們將 中國正在帝國主義列強的侵略下逐步……。

“三個代表……

”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心（從土地公有的原始氏族社會解體以來）統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新的發(fā)展階段，審計工作在規(guī)范財政經(jīng)濟秩序，把工作目標定位在服務于行政事業(yè)單位的管理和改革，”“三個代表的黨的三代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。

照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，和人民解放的歷史重任，中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關系是整個社會的基礎，是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。

28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)1949年中華人民共和國成立，在社會主義國家，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，三代中央領導集體的正確指引下，闡明《共產(chǎn)黨勇敢和鮮

中國革命有年的時間，…… 生產(chǎn)力的發(fā)展一個真正的我國——馬克思主義。——中國共產(chǎn)黨宣告成從此，完成了民族獨立取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。

是馬克思主義發(fā)展并在這個基礎上逐步提面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想。“三個代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結1848年革命經(jīng)驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，嚴整的科學體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結合起來，展了馬克思、恩格斯關于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。是鄧小平理論。

江河行地，改變了中從《共產(chǎn)黨宣言》到“三150多年的時空依然光

而是不斷1872年德文版寫的序言

成為在理論上發(fā)

照抄照搬外國經(jīng)驗的教創(chuàng)造性地運用和發(fā)

“什實現(xiàn)了這次飛躍的理論成果就中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世

”。實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結論：“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時代潮流，與時代特征有機結合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。

解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，150多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。

面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。

實踐永無止境；在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，必須始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。

時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設提出了許多新的課題。對黨的建設中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標準，這就是根本的標準。

比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結構也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應該有不斷前進的意識。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

站在新世紀的起點，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關于“三個代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

1848年2月23日，正當法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。

這部宣言是卡爾同盟撰寫的綱領，產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標志著馬克思主義的誕生。這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、代表各國共產(chǎn)黨人，于共產(chǎn)主義幽靈的神話。這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！當今世界，以山姆大叔為首的《北大西洋公約》組織橫行于地球上。南聯(lián)盟戰(zhàn)爭、轟炸我國大使館事件、撞擊我國飛機事件、伊拉克戰(zhàn)爭、朝核問題、伊朗核問題無不是資本主義國家霸權的表現(xiàn)。而這部宣言雖然作于說：“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。蠻人最頑強的仇外心理的重炮。生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明制度，即變成資產(chǎn)者。的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》是僵死不變的教條，馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到產(chǎn)主義在實踐中被不斷完善，同時也不斷向共產(chǎn)主義的實踐注入新的活力。自1921年7月起，理同中國的具體實際相結合，偉大勝利，建立了中華人民共和國；高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強。自1848年2月起，爭不斷，終于，在弗拉基米爾命的勝利，建立了蘇維埃社會主義俄國；全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的人們團結一心，反抗壓迫，消滅剝削。在新世紀新時期，界觀、價值觀，提高黨員與團員的思想和政治覺悟。所以，寫出新的篇章，步入新的輝煌。無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、公開說明了自己的觀點、它的商品的低廉價格，它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話” 而是不斷發(fā)展的理論，它28年來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，69年來，在馬克思主義指導下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗?伊里奇

?恩格斯為世界上第一個共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者它闡述了資本主義必然滅亡、無

社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨人以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理158年前，卻準確的預言了當今的社會。馬克思和恩格斯是它用來摧毀一切萬里長城、征服野——采用資產(chǎn)階級的一句話，它按照自己1872年德文版寫的序言中強調(diào)：這部宣言的理論不“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從“三個代表”，共

取得了新民主主義的85年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高

?烏里揚諾夫領導下，俄國人民取得了十月社會主義革158年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導著

《共產(chǎn)黨宣言》將領導中國人民?馬克思和弗里得里希是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻。

這部偉大的宣言將更加有利于廣大黨員與團員進一步樹立馬克思主義的世

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。記得第一次看《共產(chǎn)黨宣言》是上中學的時候，再一次的重溫使我體會到了它鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊密的結構以及生動的敘述。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻；共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。哪些思想是《共產(chǎn)黨宣言》所要堅持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來。了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對于分析社會歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級，分析無產(chǎn)階級的歷史使命，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義應當堅持的。

我們學習和運用馬克思主義，主要是學習馬克思主義的立場、觀點、方法，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐為基礎，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。

我是一名審計人員，目前從事行政事業(yè)審計工作。如何在審計工作中落實馬克思主義的思想？這些年實踐證明，審計工作在規(guī)范財政經(jīng)濟秩序，維護國有資產(chǎn)安全，保障國民經(jīng)濟健康發(fā)展，促進黨風廉政建設等方面發(fā)揮了重要作用。我們將繼續(xù)“牢固樹立科學審計理念，充分發(fā)揮‘免疫系統(tǒng)’功能”，把工作目標定位在服務于行政事業(yè)單位的管理和改革，促進行政事業(yè)單位可持續(xù)發(fā)展上。一方面通過審計，促進行政事業(yè)單位更好地貫徹執(zhí)行國家政策、對影響行政事業(yè)單位改革發(fā)展的問題，我們將從宏觀層面提出改革體制、健全機制、完善制度等建設性意

見，促進行政事業(yè)單位健康發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》讀后感 50年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵

150年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。

對于堅持唯物史觀和馬克思主義基本觀點，提高管理水平和資金使用效益。另一方面，……。

中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想，迎接著世界變150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中

法律法規(guī)和規(guī)章制度，照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關系是整個社會的基礎，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。

面向新世紀，江澤民總書記提出和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次

28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，……

三代中央領導集體的正確指引下，“三個代表”的重要思想。100年的時間，我國改革開放”是對150

《共 “幽靈”在這20多年取得闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生

共產(chǎn)主義的“三個代表年國際共產(chǎn)主義運動史

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結命經(jīng)驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關于無產(chǎn)階級政黨的理論，成為嚴整的科學體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。國的事情辦好，完成領導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。”，科學社會1872年德文版寫1848年革

21世紀中國共產(chǎn)黨必

“三個代表從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，“什么是社會主義，怎樣正確應對國際國內(nèi)的新問題，把中它把進入須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結論：“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時代潮流，與時代特征有機結合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。

解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，150多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。

面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。

實踐永無止境；在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，必須始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。

時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設提出了許多新的課題。對黨的建設中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標準，這就是根本的標準。

比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結構也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應該有不斷前進的意識。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

站在新世紀的起點，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關于“三個代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》

《共產(chǎn)黨宣言》

一、《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的時代背景和意義

（一）時代背景

為適應無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的需要，馬克思和恩格斯在革命實踐中一方面總結工人運動的經(jīng)驗并在此基礎上進行巨大的理論創(chuàng)新研究，另一方面自覺的把創(chuàng)立革命理論和工人運動的實踐結合起來為創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨做了廣泛的宣傳和組織工作。他們著重對正義者同盟進行了思想上和組織上的改造，將其改名為“共產(chǎn)主義者同盟”，1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草同盟的綱領，于是，全世界共產(chǎn)黨人最早的綱領《共產(chǎn)黨宣言》便誕生了。

（二）意義

《宣言》是第一部系統(tǒng)、完整闡述科學社會主義基本原理的綱領性文件，《宣言》的發(fā)表為無產(chǎn)階級斗爭指明了方向，提供了強大的思想武器，標志著馬克思主義和工人運動結合的開始。正因為其具有重要的歷史地位所以列寧強調(diào)：它是每個覺悟工人必讀的書籍。在社會狀況發(fā)生巨大變化的今天，《宣言》的基本思想沒有過時，仍然是我們社會主義現(xiàn)代化建設的指導思想。

二、內(nèi)容簡介

（一）關于序言 1、1872年德文版序言

1872年德文版序言是《宣言》發(fā)表后馬克思和恩格斯合寫的第一篇序言。其中心意思是：25年（《宣言》發(fā)表于1848年）的實踐證明不管情況發(fā)生了多大變化，《宣言》中所闡述的基本原理仍然是完全正確的，但是這些基本原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。2、1883年德文版序言

1883年德文版序言是馬克思逝世后恩格斯一個人寫的。在這篇序言中恩格斯精辟的指出了貫穿《宣言》的基本思想是歷史唯物主義，包括三方面內(nèi)容：

①社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定社會的經(jīng)濟基礎，而社會的經(jīng)濟急促決定社會的上層建筑。

②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，在階級社會里總是集中的表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭，即剝削階級與被剝削階級、統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾斗爭。

③無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自己。無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削和壓迫它就不能使自己從它受壓迫的那個階級的統(tǒng)治下解放出來。

（三）1888年德文版序言

1888年德文版序言著重的強調(diào)了1872年和1883年兩篇序言內(nèi)容以外還重點講述了以下幾個問題：

①《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運動的歷史。②《宣言》在世界各國得到廣泛的傳播，有力的推動了工人運動的向前發(fā)展。③《宣言》為何不叫社會主義宣言。因為在19世紀所謂的社會主義者一方面指那些信奉各種空想學說的分子，另一方面是指各種各樣的社會庸醫(yī)。恩格斯強調(diào)：“在1847年，社會主義是資產(chǎn)階級的運動，而共產(chǎn)主義是工人階級的運動”。所以《宣言》理所當然的叫做共產(chǎn)主義宣言。

二、正文解讀

在簡短的引言中說明了《宣言》的寫作背景和目的。19世紀40年代共產(chǎn)主義已經(jīng)成為了一種公認的社會力量，因此舊社會的一切反動勢力，特別是資產(chǎn)階級十分恐懼于是精心編造“共產(chǎn)主義幽靈”的神話進行圍剿和污蔑。為了使全世界無產(chǎn)階級和勞動人民正確了解共產(chǎn)主義，駁斥階級敵人對共產(chǎn)主義的種種責難和誹謗，全世界第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義同盟擬定宣言以正視聽。

一．資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

這一章馬克思恩格斯分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的過程，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命。

（一）闡明階級斗爭是推動歷史發(fā)展的直接動力

1、宣言一開始就指出，一切社會歷史都是階級斗爭的歷史。宣言分析了奴隸社會和封建社會的階級斗爭狀況說明階級斗爭是社會變革的巨大杠桿，是階級社會發(fā)展的動力，每一次斗爭的結局都是整個社會受到革命的改造。

2、宣言著重的分析了資本主義社會階級斗爭的特點，指出從封建社會滅亡中產(chǎn)生的資本主義社會并沒有消滅階級對立，只是改變了斗爭形式而已，但是同以往的社會相比資本主義社會的突出特點是他使階級對立簡單化了，一方面廢除了封建等級制度使階級對立暴露得更加明顯。另一方面，隨著資本主義的發(fā)展，中間階級的下層不斷落入無產(chǎn)階級隊伍，這樣使得社會日益分為兩大對立的陣營——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

（二）考察資產(chǎn)階級的產(chǎn)生極其發(fā)展過程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律

1、資產(chǎn)階級的產(chǎn)生：資產(chǎn)階級是在封建社會末期隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展而逐步形成的，它是歷史長期發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。在封建社會里，資產(chǎn)階級是被壓迫的的等級，隨著經(jīng)濟的發(fā)展它在政治上相應的取得進展終于取得了獨占的政治統(tǒng)治權。

2、資產(chǎn)階級的作用：①積極作用：資產(chǎn)階級在歷史上曾起到非常革命的作用，黨封建社會內(nèi)部發(fā)展起來的新生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關系發(fā)生了矛盾、生產(chǎn)關系變成了束縛新生產(chǎn)力的鐐銬的時候，資產(chǎn)階級推翻了封建貴族的統(tǒng)治，打破封建生產(chǎn)關系建立資本主義經(jīng)濟制度和政治制度，資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。②消極作用：資本主義社會仍然是建立在私有制基礎上的，只是用無恥露骨的資本主義剝削代替了建立在私有制基礎上的封建剝削，用自由競爭和雇傭勞動代替了封建特權，用資產(chǎn)階級的意識形態(tài)代替了封建的意識形態(tài)。尤其是資本主義制度本身包含著不可克服的內(nèi)在矛盾，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展這種矛盾突出的表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立和斗爭，表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟危機。因此資本主義必然要被適合新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會主義所代替。

（三）闡述無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展的過程和無產(chǎn)階級歷史使命

1、無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和地位

無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是同時產(chǎn)生的。無產(chǎn)階級是出賣勞動的雇傭勞動者，處于被奴役的社會最下層，但它又是新生產(chǎn)力的代表，是最有力量、最有前提的革命階級，是資本主義制度的掘墓人。

2、無產(chǎn)階級的發(fā)展過程

無產(chǎn)階級的發(fā)展過程經(jīng)歷了從自在階級到自為階級的發(fā)展過程。最初，個別工人反對直接剝削他們的單個資產(chǎn)者，分散的自發(fā)進行斗爭，后來從自發(fā)斗爭發(fā)展到有組織的自覺斗爭開始成立反對資本家的同盟活動，進行經(jīng)濟斗爭。經(jīng)過無數(shù)次的反復斗爭，工人愈來愈團結，把地方性的斗爭匯成全國性范圍內(nèi)的斗爭，把個別工人反對個別資本家和官吏的斗爭匯成整個無產(chǎn)階級反對整個資產(chǎn)階級的階級斗爭，從而發(fā)展到以奪取政權為目標的政治斗爭。這樣，無產(chǎn)階級就從自在的階級發(fā)展到自為的階級。

3、無產(chǎn)階級的歷史使命

無產(chǎn)階級肩負的歷史使命就是要打倒資產(chǎn)階級建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，徹底消滅私有制和改變私有觀念，盡快的發(fā)展生產(chǎn)力消滅階級最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

二．無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

本章闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點、基本綱領，批判了資產(chǎn)階級攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論，闡述了無產(chǎn)階級專政的基本思想。

（一）共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和基本綱領

性質(zhì)：共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，他們沒有同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，共產(chǎn)黨始終堅持以無產(chǎn)階級解放斗爭的全局利益為重。

特點：從實踐上看共產(chǎn)黨是所有工人黨當當中最堅決、最徹底、最先進的部分。從理論上看共產(chǎn)黨是用科學社會主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級先鋒隊，他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果。

基本綱領：共產(chǎn)黨人的最近目標是使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權。共產(chǎn)黨人的最終目標是徹底消滅私有制，消滅階級和階級差別，在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度。

（二）批判資產(chǎn)階級攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論

資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的攻擊：①消滅私有制就是消滅個人掙得的、用自己勞動得來的財產(chǎn)。②就是要取消人們的自由和個性。③就會使社會因為懶惰而停止一切社會活動。④就是消滅教育和家庭。⑤就是取消國家和名族。⑥就是取消“永恒的真理”。《宣言》對資產(chǎn)階級攻擊的回擊：①所謂消滅個人財產(chǎn)，如果是指小資產(chǎn)者或小農(nóng)的財產(chǎn)，它早就被資產(chǎn)階級消滅了，如果指資產(chǎn)階級的財產(chǎn)，那不過是把資產(chǎn)階級占有的社會財產(chǎn)還給社會，是物歸原主。②所謂消滅個性和自由，資產(chǎn)階級是損人利己、唯利是圖的個性，是剝削壓迫勞動人民的自由，這樣的個性和自由式要消滅的。③所謂因懶惰而停止一切社會活動，資本主義社會是老者不獲，獲者不勞，那么這個社會早就不應該存在了。④共產(chǎn)黨人要消滅的文化是指資產(chǎn)階級的奴化教育和反動文化而不是消滅文化教育，資產(chǎn)階級的家庭關系實質(zhì)是上是一種赤裸裸的金錢關系。⑤“工人沒有祖國”。主要包含兩層意思：第一，在資本主義條件下，各國工人的經(jīng)濟狀況是國際性的，他們的階級敵人是國際性的，他們的解放條件也是國際性的，他們的國際團結比民族團結更為重要。第二，當資產(chǎn)階級掌握政權時，工人階級處于被壓迫被剝削的地位，因此國家不是工人階級的，工人當然沒有祖國。但是工人不能因此對國家抱有無所謂的態(tài)度，因為祖國畢竟是工人階級斗爭的場所和舞臺，工人經(jīng)過革命取得國家政權的時工人才有了自己的祖國。⑥意識形態(tài)具有階級性，無產(chǎn)階級消滅的是帶有資本主義性質(zhì)的意識形態(tài)而不是對永恒真理的消滅。

（三）無產(chǎn)階級專政的思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路 《宣言》指出“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”。也就是建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，實行無產(chǎn)階級專政。這里雖然沒有直接使用無產(chǎn)階級專政的概念，但是明確表述了無產(chǎn)階級專政的基本思想，并對無產(chǎn)階級國家下了一個重要的定義：國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級。

對如何完成無產(chǎn)階級專政的任務是一個很長的歷史過程，《宣言》里提出了十條措施。這些措施只是社會主義革命的初步措施，隨后還要向更高的目標前進。當無產(chǎn)階級專政的歷史任務完成之后代替它的組織形式將是共產(chǎn)主義的聯(lián)合體，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

三．社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻

本章批判和各種假社會主義和空想社會主義，指出它們各自代表一定階級的利益，但是又都打著社會主義的旗號進行活動。

（一）反動的社會主義

1、封建的社會主義

英法等國的封建土地貴族被資產(chǎn)階級打敗后再也沒有力量進行大規(guī)模的爭奪統(tǒng)治權的政治斗爭，只能搞些文字斗爭，他們打著社會主義的旗號聲討資產(chǎn)階級實際上是重彈封建老調(diào)，夢想復辟封建制度。

2、小資產(chǎn)階級的社會主義

在資本主義社會里，小資產(chǎn)階級不斷分化、破產(chǎn)，為了維護小資產(chǎn)階級的利益他們也打著社會主義的旗號用小資產(chǎn)階級的尺度來批判資產(chǎn)階級，幻想恢復封建社會的手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟。

3、德國的或“真正的”社會主義 小資產(chǎn)階級特別是小市民階層，既害怕資本主義大生產(chǎn)的發(fā)展損害了小生產(chǎn)經(jīng)濟，又害怕無產(chǎn)階級的興起消滅了私有制，因此代表小資產(chǎn)階級的德國著作家把它變成了“真正的”社會主義。“真正的”社會主義為了挽救小資產(chǎn)階級的滅亡，保存了封建制度的社會基礎，既反對資產(chǎn)階級又反對革命的無產(chǎn)階級，起著一箭雙雕的反動作用。

（二）保守的或資產(chǎn)階級的社會主義

在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級矛盾日益突出的時候，資產(chǎn)階級中的一部分標榜社會主義的旗號，妄圖通過某些行政上的改良使工人和群眾放棄政治運動以便維護資本主義制度。

（三）批判空想的社會主義和共產(chǎn)主義

以圣西門、傅里葉和歐文為代表的批判的空想社會主義和共產(chǎn)主義學說由于歷史條件的限制，整體上說是一種空想，但是其中包含許多積極的內(nèi)容。批判的空想的社會主義是工人運動處于幼年時期的產(chǎn)物，反映了無產(chǎn)階級的愿望和要求，但是隨著資本主義的進一步發(fā)展，無產(chǎn)階級作為一支獨立的力量登上歷史舞臺，空想社會主義就是去了任何實踐意義和理論根據(jù)。

四．共產(chǎn)黨人對各種發(fā)對黨派的態(tài)度

（一）共產(chǎn)黨人政治斗爭策略的基本原則

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人要立足現(xiàn)實，首先要參加當前的斗爭，但是不要忘記無產(chǎn)階級的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，要把當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益結合起來，把完成當前任務當做實現(xiàn)最終目的的條件，依據(jù)這一基本原理《宣言》具體分析了法國、瑞士和波蘭的反對黨派的階級關系和政治態(tài)度，分別提出了不同的斗爭策略。

（二）共產(chǎn)黨人在德國的斗爭策略

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人在德國的策略就是要推翻封建專制制度后，要利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所帶來的政治民主條件，立刻開展反對資產(chǎn)階級的斗爭，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，使資產(chǎn)階級民主革命不停頓的轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級社會主義革命。

（三）共產(chǎn)黨人要努力爭取國內(nèi)外大量的同盟者

共產(chǎn)黨人要聯(lián)合一切可能的同盟者，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，孤立和打擊當前的主要敵人。但是在統(tǒng)一戰(zhàn)線中共產(chǎn)黨人不能放棄對同盟者的錯誤進行批評，應該保持自己的獨立性。《宣言》最后指出：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

（四）共產(chǎn)黨人運用斗爭策略的目的

共產(chǎn)黨人運用斗爭策略的目的就是要推翻資本主義舊制度，建立無產(chǎn)階級專政，改變舊的生產(chǎn)關系，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。思考題：

1、如何理解《宣言》中馬克思講的“工人沒有祖國”？

2、當前世界范圍內(nèi)資本主義還有一定的發(fā)展，是否意味著“兩個必然”的結論已經(jīng)過時？

3、當代無產(chǎn)階級的階級結構發(fā)生了很大變化，是否意味著無產(chǎn)階級的歷史使命的改變？

4、在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應當如何堅持共產(chǎn)黨的性質(zhì)和奮斗目標？

5、怎樣理解在共產(chǎn)主義社會“每個人的自由發(fā)展史一切人的自由發(fā)展的條件”？

第五篇：共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領性文獻，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百五十八年之久，《共產(chǎn)黨宣言》閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會前進的璀璨明燈。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，我們經(jīng)歷了從民族獨立，到人民解放，再到國家富強的崢嶸歲月與光輝歷程，中國共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，與時俱進，繼往開來，敢于勇立時代之先，昂然撐起華夏民族的堅定脊梁！時至今日，我黨提出了“三個代表”重要思想，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。“三個代表”重要思想是馬克思主義在中國的新實踐，理論的延續(xù)不僅延續(xù)了一百五十年共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更是延續(xù)著中國共產(chǎn)黨八十年奮斗發(fā)展的輝煌。在“解放思想，實事求是”馬克思主義活的靈魂指引下，遵照“三個代表”重要思想的行動指南，我們就一定能夠在新世紀的不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

初讀《共產(chǎn)黨宣言》是在大學時代的黨校課程中，深刻感受到了共產(chǎn)主義信仰給于人的人生觀世界觀的堅定信念支持，也就是在那個時候從更深的層面感悟了革命時期無數(shù)共產(chǎn)黨人甘于“拋頭顱、灑熱血”為心中信念而奮斗的崇高精神境界。今天，通過《科學社會主義與實踐》課程的學習，結合這次保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，重新讀過《共產(chǎn)黨宣言》的全文，仍然在閱讀與思考中得到了深刻的體會和感受，仍然感受到了強大的真理的力量： 中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而且堅信這個理想和目標必定會實現(xiàn)。這種信念既是崇高的，也是科學的，是符合馬克思主義辯證法，符合社會發(fā)展的必然規(guī)律，可以幫助青年學生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，可以幫助我們應樹立遠大的理想，把個人的奮斗同國家的前途命運緊密聯(lián)系起來，志存高遠、腳踏實地、勤奮學習、磨練意志，夯實人生成長進步的根基，為將來練就過硬的專業(yè)技能。記得入黨的時候，曾在黨旗下莊嚴宣誓：為共產(chǎn)主義奮斗終身！這是一種神圣而崇高的承諾,也是前進的動力！從我做起，保持共產(chǎn)黨員先進性，是時代對每個共產(chǎn)黨員提出的要求，但是，這句話絕不能停留在口頭上，而應該切實實行。革命先烈夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人；普通戰(zhàn)士雷鋒：愿把自己有限的生命投入到無限的為人民服務中去；人民公仆焦裕祿：心中只有人民；還有廣受百姓愛戴的孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等新時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的杰出代表，他們都是我們學習的光輝榜樣。

大學生特別是研究生層次是青年中知識層次較高、最有潛力、最具創(chuàng)造性的群體，將承擔中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人的重任。能否自覺用“三個代表”重要思想武裝我們的頭腦，決定著我們能否擔當起國家未來發(fā)展的重任，關系著我們黨能否繼往開來地推進中國特色社會主義事業(yè)。實踐是對學習的最好詮釋—青年學生只有自覺按照“三個代表”重要思想的內(nèi)在要求，發(fā)奮學習、刻苦實踐、錘煉品德，做先進生產(chǎn)力的推進者、先進文化的弘揚者、做最廣大人民利益的維護者，才能在成長進步、成才立業(yè)的道路上保持正確的方向，走在時代的最前列，成長為對國家、對社會、對人民有益的人；才能與時俱進、開拓創(chuàng)新，真正成就一番事業(yè)，實現(xiàn)自己的人生價值。

在最后，自己感覺在理論學習深度方面還有待加強，也希望通過類似閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的讀書活動來加深自己的黨性修養(yǎng)，秉承求真務實的精神認真學習新知識，努力尋找自身發(fā)展的支撐點，勇于實踐、深入探討，力求在黨性素養(yǎng)和業(yè)務水平都能邁上一個新層次。