第一篇：解讀《共產(chǎn)黨宣言》

學(xué)習(xí)心得一

第一節(jié)課老師講授的主題是解讀《共產(chǎn)黨宣言》，主要是從《共產(chǎn)黨宣言》的地位，產(chǎn)生，傳播情況，結(jié)構(gòu)，意義幾個(gè)方面講述的。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思，恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟的委托，為其起草的綱領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。它第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。之前馬克思起草的《德意志意識(shí)形態(tài)》第一次論證了共產(chǎn)主義。

馬克思主義是在一定的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下產(chǎn)生的，可以概括為“三上三下”。當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，政治走向反動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為主要矛盾，與封建主義的矛盾下降為次要矛盾；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟提高，資產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟日益下降。當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的指導(dǎo)思想，缺乏一面旗幟領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義是適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。

這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器

《共產(chǎn)黨宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù) 《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章，；另外還有七篇序言

《宣言》引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)?！缎浴返诙隆稛o(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

《宣言》第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

《共產(chǎn)黨宣言》具有重要的理論意義和歷史意義。

它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。它開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新紀(jì)元。

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是一個(gè)重要的歷史時(shí)刻，因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義由此誕生。馬克思主義成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，他明確的指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，目的和任務(wù)，它像一面旗幟帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始了革命的歷程。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐證明了馬克思主義是科學(xué)的理論。中國(guó)就是最好的實(shí)例。我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤都思想，指導(dǎo)中國(guó)革命一步步取得勝利，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們度過(guò)了一個(gè)個(gè)艱難時(shí)刻，迎來(lái)了新中國(guó)的成立。

新中國(guó)成立后，我們經(jīng)過(guò)了一些波折，因?yàn)槠x了馬克思主義的指導(dǎo)，但最終能夠找到并改正錯(cuò)誤。在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的指引下，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，使人民的生活水平和經(jīng)濟(jì)水平都有了很大提高。

如今的我們，也取得了很多舉世矚目的成就，這里不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。更離不開(kāi)黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想中重要的一部分，還將會(huì)繼續(xù)指引黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)偉大著作，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，而這個(gè)偉大的真理給全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都帶來(lái)了光明和希望。160多年過(guò)去了，在21世紀(jì)，我們需要馬克思主義作為指導(dǎo)思想，把它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將會(huì)繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，一步步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

作為一名預(yù)備黨員，我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)理解馬克思主義，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言經(jīng)典解讀

共產(chǎn)黨宣言經(jīng)典解讀

1.逐章解讀

摘要：一百六十多年前發(fā)表的共產(chǎn)黨宣言，至今仍然在某種程度上指導(dǎo)、鼓舞著國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐，以其經(jīng)典的力量不斷發(fā)揮著光和熱。這篇文章圍繞宣言的內(nèi)容，從其產(chǎn)生的背景、寫(xiě)作目的、以及產(chǎn)生的影響等方面對(duì)文章進(jìn)行解讀，力求對(duì)《宣言》的原理有進(jìn)一步理解，對(duì)《宣言》的精神有更深刻的感悟。正文結(jié)構(gòu)：總-分-總

引言：，《共產(chǎn)黨宣言》是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨第一個(gè)完備而周詳?shù)狞h綱，其發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，是馬克思主義的理論源頭。經(jīng)過(guò)了160年的風(fēng)風(fēng)雨雨，世界的變化天翻地覆，我們究竟應(yīng)該怎樣把宣言的基本原理運(yùn)用到現(xiàn)在，用經(jīng)典的力量解決新的問(wèn)題呢，我想，必不可少的是對(duì)宣言有更加深刻的了解，這也是今天重溫經(jīng)典的原因。

正文：

一、共產(chǎn)黨宣言產(chǎn)生的歷史背景：

1.階級(jí)條件：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的充分發(fā)展是宣言產(chǎn)生的必不可少的條件，隨著資本階級(jí)的迅猛發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也壯大起來(lái)，到了19世紀(jì)，三大工人運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，充分顯示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。

2.社會(huì)條件:工業(yè)革命后,資本主義迅速發(fā)展,社會(huì)矛盾日益尖銳,資本主義的弊端日益暴露,特別是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾,這使得馬克思看到工業(yè)革命后資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)同私人占有制間不可克服的矛盾.3.經(jīng)濟(jì)方面:工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)矛盾危機(jī)的爆發(fā),使得資本主義的弊端日益顯露,特別是在1836-1837年,英國(guó)爆發(fā)了第二次經(jīng)濟(jì)危機(jī),工人的生活進(jìn)一步惡化.4.理論條件：馬克思經(jīng)過(guò)對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承，創(chuàng)立辯證唯物主義，并將此用于人類社會(huì)歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這為宣言分析資本主義提供了方法。

此外還有剩余價(jià)值思想的初步闡述、對(duì)于包括空想社會(huì)主義在內(nèi)的眾多社會(huì)主義思想的批判繼承等，共同構(gòu)成了馬克思主義的理論基礎(chǔ)。

5、組織條件：共產(chǎn)主義者同盟是宣言產(chǎn)生的組織基礎(chǔ)，宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。

二、共產(chǎn)黨宣言內(nèi)容介紹

1、序言

馬克思和恩格斯在序言發(fā)表二十五年后從1872-1893年二十多年的時(shí)間里先后為不同版本的共產(chǎn)黨宣言寫(xiě)了七篇序言，分別是1872年德文版序言、1882年俄

文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言。

在每一篇序言中，作者結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和革命斗爭(zhēng)形式的新變化，以科學(xué)的態(tài)度，根據(jù)宣言的基本原理，對(duì)原來(lái)的理論進(jìn)行了新的修正、補(bǔ)充和發(fā)展。正如兩位大師本人所說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)歷史文獻(xiàn)，我們已經(jīng)沒(méi)有權(quán)力來(lái)加以修改，但是可以通過(guò)寫(xiě)序言的形式和寫(xiě)其他文章來(lái)加以發(fā)展它的思想。七篇序言的內(nèi)容十分豐富，主要講了這樣幾個(gè)問(wèn)題：

1、宣言是共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。

2、貫穿宣言的基本思想是歷史唯物主義。

3、對(duì)宣言做了一些重要的修改和補(bǔ)充，4、運(yùn)用宣言的基本原理要結(jié)合具體情況。

5、宣言的傳播歷史反應(yīng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的歷史

6、無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待民族民主革命的態(tài)度。

在這里我主要提及兩個(gè)方面

1、序言用充分詳實(shí)的語(yǔ)言深刻闡明了宣言的基本思想、性質(zhì)和任務(wù)

1883年德文版序言中指出“宣言始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)；因此從原始社會(huì)土地公有制解體以來(lái)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削、被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能再使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)。” 后來(lái)在1888年的英文版序言中，恩格斯又曾重申了這一思想。

1872年德文版和1888年英文版序言中指出，宣言是共產(chǎn)黨的一個(gè)“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”，是世界各國(guó)“千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。1882年俄文版序言中明確指出“共產(chǎn)黨宣言的任務(wù)是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制的必然滅亡”。共產(chǎn)黨人要徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)資料私有制，只有消滅了生產(chǎn)資料私有制，才能杜絕產(chǎn)生剝削和壓迫的根源。

2、宣言用實(shí)事求是的態(tài)度承認(rèn)并及時(shí)修改了宣言中某些已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)

1872年德文版序言中馬克思、恩格斯根據(jù)法國(guó)二月革命以及巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度坦然承認(rèn)了綱領(lǐng)的某些過(guò)時(shí)之處。主要有三點(diǎn)：

1、關(guān)于打碎舊的國(guó)家機(jī)器問(wèn)題的修改

2、指出了有關(guān)社會(huì)主義文獻(xiàn)的批判不完全性。宣言中所列舉的文獻(xiàn)僅限于1847年以前的，而這些“在今天看來(lái)是不完全的”

3、指出了共產(chǎn)黨人對(duì)于各種反對(duì)黨派態(tài)度的論述已經(jīng)過(guò)時(shí)。

引言部分：

文章在引言中文章粗略分析了共產(chǎn)主義在歐洲的傳播情況，交代了寫(xiě)作宣言的原因和目的。

作者自己得出的結(jié)論是共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的包括教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)激進(jìn)黨人和德國(guó)警察在內(nèi)的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；并且認(rèn)為“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)對(duì)抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈神話的時(shí)候了。

第一章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者

這一章，是馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主

義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。

文章開(kāi)門見(jiàn)山的闡明“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！倍请A級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了階級(jí)社會(huì)的發(fā)展，而當(dāng)今的時(shí)代，階級(jí)對(duì)立趨于簡(jiǎn)單化，真?zhèn)€社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的、互相直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨后作者詳細(xì)闡述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，并且揭露了資本主義必然滅亡的歷史趨勢(shì)。

資產(chǎn)階級(jí)脫胎于初期城市的城關(guān)市民，十四世紀(jì)之后，隨著商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，在從事手工業(yè)生產(chǎn)的城關(guān)市民中，少數(shù)富裕的行會(huì)師傅，突破行會(huì)規(guī)章限制，采用新技術(shù)，來(lái)增加幫工和學(xué)徒人數(shù)，逐步變?yōu)橘Y本家。而幫工、學(xué)徒和一些貧困的行會(huì)師傅就變成了雇傭工人。而隨后美洲大陸的發(fā)現(xiàn)、東印度和中國(guó)市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，美洲的殖民化等等都促進(jìn)了資本主義的迅速發(fā)展以及封建社會(huì)生產(chǎn)方式的解體，而資本主義從一開(kāi)始的行會(huì)手工業(yè)到工廠手工業(yè)再到工業(yè)革命后的機(jī)器工業(yè)，資本主義不論在社會(huì)的哪一個(gè)領(lǐng)域都在進(jìn)行著一日千里的發(fā)展。宣言預(yù)言了資本主義的必然滅亡，但同時(shí)也辯證的看到了資本主義在歷史革命中的作用，諸如它用資本主義生產(chǎn)方式代替了封建宗法關(guān)系；它促使了生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系和全部社會(huì)關(guān)系不斷革命化；它開(kāi)拓了世界市場(chǎng)、促進(jìn)了各國(guó)之間的聯(lián)系（盡管充滿血和暴力）；它使部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)，它建立了統(tǒng)一的民族國(guó)家；推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展等等。

但是盡管如此，出于它自身不可調(diào)和的，生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾，以及矛盾所必然導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，宣言預(yù)言了資本主義的必然滅亡，正如原文所說(shuō)“像一個(gè)巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來(lái)的魔鬼了。”而這個(gè)魔鬼，以及后文中所提到的武器，就是不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。

與資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)壯大起來(lái)的是廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)群體迫于生存，迫于來(lái)自資本家的剝削、機(jī)械的排擠等等方面的壓力，將不可避免的奮起反抗。從個(gè)別工人、某一工廠的工人到某一勞動(dòng)部門的工人再到后來(lái)的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的同盟他們的規(guī)模越來(lái)愈大，越來(lái)越集中。無(wú)產(chǎn)階級(jí)一無(wú)所有，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受著最深的剝削和壓迫，這就決定了它的徹底革命性，而正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底革命性的特點(diǎn)意味著他們會(huì)肩負(fù)著偉大的歷史使命——消滅一切剝削制度、解放全人類。

第二章

這一章，是講共產(chǎn)黨的性質(zhì)，特點(diǎn)，綱領(lǐng)和路線，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須要有一個(gè)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，革命的任務(wù)是要徹底消滅傳統(tǒng)的私有制和傳統(tǒng)的觀念，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是通向共產(chǎn)主義的必由之路。

眾所周知，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。共產(chǎn)黨與其他工人政黨一樣，都是為著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益而斗爭(zhēng)，除此之外，并沒(méi)有自己黨派的特殊利益。

但是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有覺(jué)悟最有戰(zhàn)斗力的部隊(duì)，它與其他工人政黨也有著一些不同：

1、共產(chǎn)黨堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義原則，強(qiáng)調(diào)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的團(tuán)結(jié)與互相支援，堅(jiān)持不分民族的共同利益。

2、在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)斗爭(zhēng)過(guò)程中，共產(chǎn)黨具有徹底革命精神。在斗爭(zhēng)的每個(gè)發(fā)展階段上，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，使眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益，將革命進(jìn)行到底。

共產(chǎn)黨的最近目的是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)的問(wèn)題。國(guó)家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級(jí)手里，是革命首要的基本標(biāo)志。當(dāng)然，至于奪取政權(quán)的方式，共產(chǎn)黨就與其他政黨有了明顯的區(qū)別，那就是被俄國(guó)十月革命以及中國(guó)革命所奉行了的，暴力革命的方法。除了最近目的，共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)，也就是最終目標(biāo)是：消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

在隨后的文章中，作者批判了反對(duì)者的一系列的誣蔑和誹謗。諸如共產(chǎn)黨消滅個(gè)性自由；消滅文化教育；消滅家庭；實(shí)行公妻制；企圖取消祖國(guó)、取消民族等等。歸根結(jié)底，只是資產(chǎn)階級(jí)為私有制所做的辯護(hù)。

即便撇開(kāi)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，事情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，作者又論述了他的有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的革命思想。其中提到，工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。其實(shí)，也就是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。作者還提出了十項(xiàng)具體措施，當(dāng)然這僅僅是就事論事，社會(huì)主義革命的發(fā)展，肯定會(huì)超越這些朝向更遠(yuǎn)大的方向。正如兩位作者在1872年德文版序言中所承認(rèn)的那樣，隨著時(shí)間的變化，第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。

第三章

這一章，是批判與科學(xué)社會(huì)主義相對(duì)立的各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義。十九世紀(jì)上半葉，由于資本主義的弊病越來(lái)越明顯，各階級(jí)之間，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)越來(lái)越尖銳，在英，法，德等國(guó)，出現(xiàn)了代表不同階級(jí)利益的各種社會(huì)主義派別。他們打著社會(huì)主義的旗號(hào)進(jìn)行活動(dòng)，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了有害的影響。馬克思和恩格斯為了教育共產(chǎn)黨人和廣大工農(nóng)群眾，提高辨別真假社會(huì)主義的能力，對(duì)各種社會(huì)主義派別，逐個(gè)進(jìn)行了分析批判。當(dāng)時(shí)假的社會(huì)主義有三種。一是反動(dòng)的社會(huì)主義，它又包括了3種：

1封建的社會(huì)主義，主要是封建地主階級(jí)打著社會(huì)主義的旗號(hào)，企圖復(fù)辟封建統(tǒng)治；

2小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，主要是小資產(chǎn)階級(jí)以社會(huì)主義為旗號(hào)，妄圖恢復(fù)封建時(shí)代的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì);

3德國(guó)的或真正的社會(huì)主義，它是在德國(guó)產(chǎn)生的一種小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，它的危害非常大，它妄圖維護(hù)德國(guó)的封建統(tǒng)治和小市民利益。二是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，由于資本主義矛盾日益尖銳，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治發(fā)生了動(dòng)搖，這時(shí)就有資產(chǎn)階級(jí)中一部分人妄圖在社會(huì)主義的旗號(hào)下，用改良來(lái)緩和矛盾，維護(hù)他的統(tǒng)治。三是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，由于他們產(chǎn)生于資本主義剛起步階段，是以很多問(wèn)題不能深刻的認(rèn)識(shí)，在很多方面都很幼稚。

那么什么是科學(xué)社會(huì)主義，什么是冒牌的空想的社會(huì)主義呢？恩格斯給出來(lái)明確的定義，他說(shuō)：“我把共產(chǎn)主義者的宗旨規(guī)定如下：（1）維護(hù)同資產(chǎn)者利益相反的無(wú)產(chǎn)者利益；（2）用消滅私有制而代之以財(cái)產(chǎn)公有的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)；

（3）除了進(jìn)行暴力的民主的革命以外，不承認(rèn)有實(shí)現(xiàn)這些目的的其他手段?！蹦敲从每偟囊痪湓拋?lái)說(shuō)就是要用暴力手段消滅私有制維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗的目標(biāo)，也是廣大勞動(dòng)人民的愿望。

第四章

這一章，馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義，分析了社會(huì)發(fā)展的階段和各階級(jí)的相互關(guān)系，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)策略的基本原理，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和不斷革命的思想。

在法國(guó)，在瑞士，在波蘭，在德國(guó)，共產(chǎn)黨人都在和當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)的，積極的政黨

積極聯(lián)手打擊落后的反動(dòng)的勢(shì)力，為了短期的目標(biāo)，我們當(dāng)然也是必然要和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的，現(xiàn)在我們的力量很小，或者說(shuō)資本主義還沒(méi)有走下坡路，我們的時(shí)機(jī)還不是很成熟，這就需要我們和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合去反對(duì)更落后的階級(jí)。當(dāng)然我們不能忘記我們的最終目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以我們還要教育我們的工人階級(jí)要時(shí)刻牢記推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)這個(gè)根本任務(wù)。總之，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。

本章作為全書(shū)的總結(jié)，在文章的最后提出了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)。

2.專家解讀：在談到《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)如何建設(shè)特色社會(huì)主義、如何推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)向前發(fā)展意義時(shí)，王兆錚教授指出《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義啟示有二，一是如何學(xué)習(xí)西方資本主義的工業(yè)文明，總結(jié)西方資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)；另外一個(gè)就是如何吸收資本主義國(guó)家發(fā)展的教訓(xùn)，更好來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

王兆錚教授談到，《共產(chǎn)黨宣言》160年以前在歐洲寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)也是針對(duì)歐洲資本主義發(fā)展、資本主義產(chǎn)生了很多矛盾，因而指出了這個(gè)矛盾解決的途徑，把人類社會(huì)發(fā)展歷史講得比較透徹。今天160年以后，我們的情況已經(jīng)很不一樣了，我們現(xiàn)在在一個(gè)改革開(kāi)放的年代，而且我們已經(jīng)是改革開(kāi)放30年，在中國(guó)社會(huì)主義已經(jīng)走了幾十年的路了。但是它還有很多現(xiàn)實(shí)意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從160年來(lái)大概經(jīng)歷了三個(gè)大歷史階段：一個(gè)就是在19世紀(jì)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)主要是批判資本主義，然后希望用一種新的社會(huì)制度來(lái)代替它。人們?yōu)榱诉@個(gè)需要來(lái)研究《共產(chǎn)黨宣言》。到了20世紀(jì)，特別是從十月革命開(kāi)始，就開(kāi)始了社會(huì)主義的實(shí)踐，人們又從革命這個(gè)角度來(lái)研究《共產(chǎn)黨宣言》。到現(xiàn)在，我們已經(jīng)經(jīng)歷了社會(huì)主義很長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，經(jīng)歷了社會(huì)主義本身成功和不成功以后，再來(lái)研究《共產(chǎn)黨宣言》，就更有新的意義了。我們既看到社會(huì)主義作為取代資本主義歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是不可避免的，社會(huì)主義本身有著很大優(yōu)越性，同時(shí)也使我們懂得要搞好社會(huì)主義，必須按照《共產(chǎn)黨宣言》這樣一種很重要的方法論來(lái)對(duì)待，那就是理性地認(rèn)識(shí)資本主義。特別是在今天，我們還存在著資本主義外圍的情況下，我們需要研究資本主義。

王兆錚教授指出馬克思并不是停留在感性色彩上，而是具有高度的理性。資本主義取代封建主義，那是很大的進(jìn)步。社會(huì)主義要取代資本主義，就是要實(shí)現(xiàn)干的比資本主義還要好，要在這種條件下做出文章。

對(duì)于今天中國(guó)特色社會(huì)主義，起碼有兩個(gè)東西對(duì)我們啟迪是很大的：

一個(gè)就是我們認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明在資本主義國(guó)家里面已經(jīng)走過(guò)了這個(gè)過(guò)程，我們要搞社會(huì)主義現(xiàn)代化，也需要工業(yè)文明，我們就要研究資本主義條件下，他們做了哪些符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西，我們也堅(jiān)定不移做下去，又有哪些由于他們制度局限做得不公正、不合理、不確切的，我們又怎么把我們社會(huì)主義干的更好一點(diǎn)。

另外一個(gè)，今天世界上社會(huì)主義國(guó)家不多，我們面臨著資本主義世界，我們?cè)趺春唾Y本主義世界相處，特別是怎么利用資本主義一些東西為我們這個(gè)社會(huì)主義服務(wù)，把我們國(guó)家建設(shè)好，為人民造福。這可能是為什么今天《共產(chǎn)黨宣言》盡管已經(jīng)160年了，本身的直接的一些內(nèi)容對(duì)我們今天的問(wèn)題好象沒(méi)有什么直接聯(lián)系，但是它所提的一種方法、揭示的原則、展示的前途，對(duì)我們來(lái)講還是很有

意義的。也正是因?yàn)檫@樣，到了160周年，很多人還在研究、探討這個(gè)問(wèn)題。

李士坤教授指出馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中有句非常著名的話，社會(huì)主義的勝利和資本主義的滅亡同樣是不可避免，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利和資產(chǎn)階級(jí)的滅亡同樣是不可避免的。但是這個(gè)話現(xiàn)在我們來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，不是一蹴而就的。也不是幾十年，甚至也不是一兩百年就能夠完全實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)橘Y本主義作為一個(gè)制度，在歷史上所起的作用，從現(xiàn)在來(lái)看，它所發(fā)揮的作用還沒(méi)有完全發(fā)揮完。在某種意義上，資本主義還在不斷地發(fā)展和前進(jìn)，盡管步子很慢，有時(shí)候也遇到挫折（比如現(xiàn)在的金融危機(jī)）。但總體來(lái)講，資本主義還在向前走。在這種情況下，我們對(duì)資本主義要有一個(gè)認(rèn)識(shí)，就是說(shuō)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)確實(shí)是——社會(huì)主義必然要代替資本主義。這個(gè)代替的過(guò)程里面有一個(gè)階段，就是社會(huì)主義國(guó)家要和資本主義國(guó)家同時(shí)存在。馬克思原來(lái)設(shè)想的是社會(huì)主義社會(huì)在全世界主要資本主義國(guó)家同時(shí)勝利，但實(shí)際上不是這樣的，只是在個(gè)別國(guó)家獲得了勝利。這樣就有一個(gè)問(wèn)題，社會(huì)主義國(guó)家一定有一個(gè)階段要和資本主義國(guó)家相處，同時(shí)存在。

李士坤教授接著強(qiáng)調(diào)，很多人在讀 《共產(chǎn)黨宣言》都說(shuō)馬克思對(duì)資本主義做了批判，這一點(diǎn)是不錯(cuò)的。但是，同時(shí)要看到在《共產(chǎn)黨宣言》里面，馬克思對(duì)資本主義、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用，給了非常高的評(píng)價(jià)。資產(chǎn)階級(jí)思想家自己都沒(méi)有對(duì)這個(gè)階級(jí)的歷史做的評(píng)價(jià)像馬克思做的那么準(zhǔn)確和確切。馬克思說(shuō)過(guò)這樣一句話，資產(chǎn)階級(jí)在它100多年的階級(jí)統(tǒng)治當(dāng)中，所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比歷代所創(chuàng)造的總和還要多，還要大。這個(gè)評(píng)價(jià)是非常高的。馬克思還講了這么一句話，說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)按照它自己的面貌創(chuàng)造了一個(gè)世界。這都是《宣言》里的原話。也就是說(shuō)馬克思對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)是采取分析的態(tài)度，而不是簡(jiǎn)單的否定的態(tài)度。因此，我們要理性地對(duì)待資本主義、資本主義國(guó)家以及資產(chǎn)階級(jí)，作為一個(gè)階級(jí)來(lái)講要理性地去對(duì)待它。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言解讀

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利這一客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的時(shí)代.一、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史背景、內(nèi)容提要、指導(dǎo)思想和主要特點(diǎn)

（一）歷史背景

《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯、寫(xiě)于1847年12月至1848年1月，發(fā)表于1848年2月。

《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益尖銳條件下產(chǎn)生的。

《宣言》是馬克思、恩格斯進(jìn)行理論研究和理論斗爭(zhēng)爭(zhēng)取得巨大成效的情況下產(chǎn)生的?！缎浴肥邱R克思和恩格斯為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。

（二）內(nèi)容提要

引言部分說(shuō)明寫(xiě)作《宣言》的背景和目的。

“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”這一章，馬克思，恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（第1--5段）。

考察資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律（第6-28段）。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展及其歷史使命（第29--54段）。

“ 無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”這一章，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)，批判了資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路。

共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)（第1--14段）。

批駁資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論（第15--68段）。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路（第69--86段）。

“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”這章，分析和批判了當(dāng)時(shí)的各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義，指出它們代表各自的階級(jí)利益，但是打著社會(huì)主義的旗號(hào)進(jìn)行活動(dòng)。

反動(dòng)的社會(huì)主義（第1--34段）。

保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義（第35--42段）。

批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義（第43--56段）。

“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”這一章，主要是從共產(chǎn)黨人對(duì)帶各種反對(duì)黨派的態(tài)度上，闡述了共產(chǎn)黨的策略思想。

共產(chǎn)黨人政治斗爭(zhēng)策略的基本原則（第1--4段）。

共產(chǎn)黨人在德國(guó)的斗爭(zhēng)策略（第5--7段）。

共產(chǎn)黨人運(yùn)用斗爭(zhēng)策略的目的（第8--12段）。

《宣言》結(jié)束時(shí)強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨人向全世界宣布，用暴力革命推翻全部現(xiàn)成的社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。讓一切反動(dòng)階級(jí)在共產(chǎn)主義革命的面前發(fā)抖！無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中失去的只是鎖鏈，它將獲得整個(gè)世界。《宣言》用響云霄的最強(qiáng)音，發(fā)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的偉大號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

（三）指導(dǎo)思想

貫穿《宣言》全篇的基本思想或指導(dǎo)是唯物主義歷史觀，《宣言》的中心思想是關(guān)于“兩個(gè)必然性”的原理。即運(yùn)用唯物史觀論證并闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件和一般目的，尤其是關(guān)于現(xiàn)代工人階級(jí)的偉大歷史作用和歷史使命，工人階級(jí)先進(jìn)政黨得歷史地位、歷史使命指導(dǎo)思想和它的先進(jìn)性、預(yù)見(jiàn)性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級(jí)和全人類的徹底解放指明了科學(xué)的途徑。

（四）主要特點(diǎn)

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是理解什么是馬克思主義的關(guān)鍵。馬克思、恩格斯的全部著作，就是為實(shí)現(xiàn)《宣言》中的“兩個(gè)必然性”，為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放而進(jìn)行的理論研究。不斷完善、發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，并使理論變?yōu)榫V領(lǐng)，使綱領(lǐng)付諸實(shí)施，是理論同實(shí)踐相結(jié)合，使科學(xué)社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合這就是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，與其它形形色色的社會(huì)主義相區(qū)別的主要特點(diǎn)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的理論意義、歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

第一、科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性。

第二、明確指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本路線和主要任務(wù)。

第三、扼要地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建黨學(xué)說(shuō)和策略原則。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級(jí)解放的偉大旗幟。

工人階級(jí)蘊(yùn)涵著自己解放自己的最強(qiáng)大的力量源泉，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的火車頭。工人階級(jí)是在改造舊世界、建設(shè)新社會(huì)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量。這種力量的發(fā)現(xiàn)成了科學(xué)社會(huì)主義理論的第一塊主要的“基石”。由于馬克思主義是工人階級(jí)利益的理論表現(xiàn)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。因此，它一旦產(chǎn)生出來(lái)，并向工人階級(jí)進(jìn)行灌輸后，它就能掌握千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者的心靈被覺(jué)悟的工人所接受，成為工人階級(jí)的世界觀，導(dǎo)致工人階級(jí)政黨的產(chǎn)生，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。

《宣言》闡明了工人階級(jí)的歷史作用、歷史使命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件與目的。《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的理論表現(xiàn)。

馬克思主義理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)為不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》給予中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)的偉大影響和光輝指導(dǎo)。

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“近20年來(lái)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張”。這就清楚地告訴我們，必須完整地、準(zhǔn)確地理解關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就

決定了我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，我們要為此而貢獻(xiàn)自己的一切，舍此而空談共產(chǎn)主義，那就是有意無(wú)意地、或多或少地背叛了共產(chǎn)主義。

三、學(xué)習(xí)和對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義原著的科學(xué)態(tài)度和方法

（一）對(duì)基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

在《宣言》的出版序言中多次說(shuō)明，對(duì)基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對(duì)個(gè)別原理和具體原理更要根據(jù)此時(shí)此地的實(shí)際情況進(jìn)行具體的分析。這里關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握基本原理和具體原理的科學(xué)界限，因?yàn)閷?duì)基本原理是不能違背的，違背了基本原理就會(huì)走向馬克思主義的反面，葬送革命成果，從而可能成為馬克思主義的可恥叛徒。

（二）要實(shí)事求是地堅(jiān)持馬克思主義的唯物辨證觀點(diǎn)

從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，社會(huì)主義終將徹底戰(zhàn)勝資本主義，終將在全世界范圍內(nèi)取得完全勝利。而在此之前，社會(huì)主義在每個(gè)國(guó)家的實(shí)踐有可能發(fā)生一次甚至多次的暫時(shí)失敗或挫折，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還可能經(jīng)歷若干個(gè)高潮交替的時(shí)期。因此，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，既要滿懷信心又不可掉以輕心，任何悲觀的論調(diào)和盲目樂(lè)觀、麻痹大意僥幸心理，都是極其錯(cuò)誤和十分有害的。

（三）馬克思主義不是一成不變的教條，它必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地得到豐富和發(fā)展。

鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。.....不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”必須廢除靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究馬克思主義的方法。離開(kāi)本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有出路，也沒(méi)有意義。正如黨的十五大報(bào)告指出的那樣：“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新發(fā)展?！?/p>

（四）要正確認(rèn)識(shí)從《共產(chǎn)黨宣言》到鄧小平理論的繼承發(fā)展關(guān)系。

鄧小平理論的基本觀點(diǎn)同《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理和精神實(shí)質(zhì)是一致的。包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的馬列主義、毛澤東思想是鄧小平理論的深厚根基和主要來(lái)源，鄧小平理論是包括《宣言》在內(nèi)的馬列主義、毛澤東思想的基本原理原則的繼承和發(fā)展，二者同處于一個(gè)科學(xué)體系之中，是不可分割的統(tǒng)一體，不應(yīng)人為地把二者對(duì)立起來(lái)或割裂開(kāi)來(lái)。所以，對(duì)那些事關(guān)重大原則的是非問(wèn)題必須予以澄清，對(duì)已經(jīng)造成很大的不良影響的有些非馬克思主義的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以糾正和克服。

結(jié) 語(yǔ) ：

在過(guò)去不到一個(gè)半世紀(jì)中，社會(huì)主義的實(shí)踐已經(jīng)經(jīng)歷三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是俄國(guó)十月革命的勝利和首先在蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會(huì)主義革命和建設(shè)在一系列國(guó)家特別是在中國(guó)取得勝利。

社會(huì)主義的實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義決不是什么空想，而是已經(jīng)或?qū)⒁兂苫钌?/p>

生的現(xiàn)實(shí)，這是經(jīng)過(guò)革命政黨和人民持久奮斗終將取得最后勝利的崇高理想。同時(shí)表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路是很曲折的，它要經(jīng)過(guò)多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣迂回曲折的歷程。

一部馬克思主義發(fā)展史就是不斷創(chuàng)造性發(fā)展和用新的原理代替?zhèn)€別舊的原理的過(guò)程。就馬克思主義作為科學(xué)理論而言永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。因?yàn)樗詫?shí)踐為源頭活水，不斷與時(shí)俱進(jìn)。會(huì)過(guò)時(shí)的是個(gè)別原理，而個(gè)別的原理的過(guò)時(shí)，正是整個(gè)馬克思主義科學(xué)學(xué)說(shuō)永具活力的保證。迄今為止，還沒(méi)有一種理論和學(xué)說(shuō)，在總體上能象馬克思主義這樣為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也就有一種理論和學(xué)說(shuō)像馬克思主義這樣強(qiáng)調(diào)理論的運(yùn)用必須聯(lián)系實(shí)際，必須具有創(chuàng)造性。

關(guān)于讀原著的幾點(diǎn)思考

同學(xué)們，大都在想如何利用在校學(xué)習(xí)時(shí)間，靜下心來(lái)，讀點(diǎn)原著。事實(shí)上，讀原著的動(dòng)力，主要源于你能否從“老祖宗”的書(shū)中讀出新意來(lái)。進(jìn)而提高自己的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，在此，我想結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)談幾點(diǎn)思考。

第一，讀原著要讀出新的思維方式。提倡讀原著并不是讓我們?nèi)ニ罁笗?shū)本，把活的靈魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí)，從人們整天看見(jiàn)的商品——這一資本主義細(xì)胞分析入手，層層深入、環(huán)環(huán)緊扣地揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史特征、剝削實(shí)質(zhì)和必然滅亡的歷史趨勢(shì)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，并使之成為照亮經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的陽(yáng)光?！翱茖W(xué)社會(huì)主義也是以此為起點(diǎn)、為中心發(fā)展起來(lái)的?！?馬克思這種“小中見(jiàn)大”的思維方式具有攝人心魄的邏輯力量。因此，我們要努力掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹(shù)立正確的世界觀和方法論，培養(yǎng)用全面思維、開(kāi)放思維、市場(chǎng)思維、戰(zhàn)略思維的習(xí)慣，來(lái)解決實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題。

第二，讀原著要讀出新的理論視角。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，也是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此，我們提倡讀原著，不是裝裝“門面”、做做“樣子”，而是通過(guò)讀原著，來(lái)真正掌握馬克思主義的科學(xué)體系、基本原理，從而用新的理論視角去解決現(xiàn)實(shí)的矛盾和問(wèn)題。在這方面，革命導(dǎo)師為我們樹(shù)立了榜樣。列寧從俄國(guó)革命實(shí)際出發(fā)，不拘泥于馬克思主義的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，提出了社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的科學(xué)論斷，為十月革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。特別是列寧到了晚年的時(shí)候，通過(guò)對(duì)十月革命后實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論思考，不斷深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使其晚年思想閃耀著真理的光輝。當(dāng)前，我們面臨的形勢(shì)是錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，我們從事的事業(yè)是前無(wú)古人的事業(yè)，許多新的情況、新的問(wèn)題，需要我們用新的理論視角給予回答，使馬克思主義永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

第三，讀原著要讀出新的全球眼光。縱觀馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程，不論是其創(chuàng)始人，還是后來(lái)的繼承人，無(wú)一不是站在世界的角度來(lái)觀察人類歷史，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展做出科學(xué)判斷。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了??，過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和相互依賴所代替了”。時(shí)至今日，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯。在這種大的趨勢(shì)面前，如果我們?nèi)鄙偈澜缪酃?，我們就?huì)落后。因此，我們?cè)谧x原著的時(shí)候，千萬(wàn)不要孤立的、靜止的、片面的去讀，而要緊密聯(lián)系風(fēng)云變幻的世界，從中讀出點(diǎn)全球眼光，以瞄準(zhǔn)世界市場(chǎng)，自覺(jué)地把我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)

中去，充分利用全球資源、全球資本、全球技術(shù)、全球人才，力求發(fā)展得更快些、更好些，進(jìn)而縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，使社會(huì)主義的優(yōu)越性得到深刻充分的體現(xiàn)。

第四，讀原著要讀出新的發(fā)展理念。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的總趨勢(shì)。但是，由于我們對(duì)原著讀的少，加之一些馬克思主義教科書(shū)都對(duì)“兩個(gè)必然”講的多，而對(duì)“兩個(gè)決不會(huì)”講的少，致使我們對(duì)“代替”過(guò)程的長(zhǎng)期性、曲折性認(rèn)識(shí)不夠。因此，我們讀原著，重點(diǎn)要讀懂馬克思主義的發(fā)展觀。馬克思主義發(fā)展觀的核心是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。我國(guó)目前處在社會(huì)主義初級(jí)階段，其基本國(guó)情是生產(chǎn)力水平相對(duì)落后。因此，發(fā)展生產(chǎn)力乃當(dāng)務(wù)之急，重中之重。與生產(chǎn)力發(fā)展相聯(lián)系，人的自身的全面發(fā)展也是馬克思主義發(fā)展觀題中應(yīng)有之義。馬克思、恩格斯非常重視人的發(fā)展。他們把未來(lái)社會(huì)稱之為“自由人聯(lián)合體”。社會(huì)是由人組成的，離開(kāi)人本身的發(fā)展，也就無(wú)所謂社會(huì)發(fā)展。因此，我們要樹(shù)立以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

第五，讀原著要讀出新的務(wù)實(shí)精神。馬克思指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，要使主觀思想同客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律相符合，就必須從客觀實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)。因此，我們?cè)谧x原著時(shí)，既不要糾纏、爭(zhēng)論“老祖宗”在特定歷史條件下提出的論斷和觀點(diǎn)，也不要牽強(qiáng)附會(huì)，硬從原著那里找出什么現(xiàn)實(shí)的理論根據(jù)來(lái)，而要把馬克思主義同我們的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在具體運(yùn)用上下功夫。在這方面，列寧、毛澤東、鄧小平堪稱典范。發(fā)展是硬道理，務(wù)實(shí)是真本領(lǐng)。我們讀原著就是要學(xué)習(xí)老一輩革命家那種做人、做事、做學(xué)問(wèn)的務(wù)實(shí)精神，以激勵(lì)我們投身到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，并注重在工作實(shí)踐中不斷提高求真務(wù)實(shí)的能力。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》解讀

《共產(chǎn)黨宣言》

1848年馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是馬克思主義理論學(xué)說(shuō)誕生的標(biāo)志。160年來(lái)，沒(méi)有哪一本書(shū)傳播得如此廣泛，如此深入人心，沒(méi)有哪一本書(shū)對(duì)世界歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了并且繼續(xù)產(chǎn)生著如此巨大而深刻的影響。因此，我們可以說(shuō)，對(duì)于這部著作的意義和價(jià)值，無(wú)論怎樣評(píng)價(jià)都不會(huì)過(guò)分。

一

1847年，馬克思和恩格斯參加了德國(guó)共產(chǎn)主義者同盟1847年11月在倫敦舉行的第二次代表大會(huì)。他們受大會(huì)的委托，把科學(xué)社會(huì)主義的基本原理用宣言的形式闡述出來(lái)，這樣便產(chǎn)生了1848年2月第一次在倫敦出版的單行本《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）。理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。由于《宣言》科學(xué)地回答了時(shí)代所提出的問(wèn)題，即資本主義發(fā)展的規(guī)律以及它將要為社會(huì)主義所代替的客觀必然性，滿足了時(shí)代的需要，所以它以不可阻擋之勢(shì)迅速以多種文字在各國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。1888年，恩格斯在為《宣言》英文版所寫(xiě)的序言中回顧40年來(lái)的歷史說(shuō)：“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史；現(xiàn)在，它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)?！比绻f(shuō)19世紀(jì)80年代末《宣言》產(chǎn)生的影響已經(jīng)是空前的，那么，同20世紀(jì)以來(lái)的情況相比，這還只是一個(gè)開(kāi)端。因?yàn)?0世紀(jì)以來(lái)，《宣言》傳播的范圍更加深廣地從歐洲擴(kuò)展到亞洲、非洲和拉丁美洲，并且從理論變?yōu)閷?shí)踐，從一國(guó)的實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)的實(shí)踐。

《宣言》為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響呢？列寧認(rèn)為：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”他又說(shuō)：“馬克思學(xué)說(shuō)中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用。??馬克思恩格斯合著的，于1848年問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述?！彼€說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義，作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！彼J(rèn)為，《宣言》是“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”。這對(duì)《宣言》的內(nèi)容和價(jià)值，它在馬克思主義基本理論中的地位和意義，闡述得再清楚不過(guò)了。

《宣言》總共不到3萬(wàn)字，它言簡(jiǎn)意賅，文情并茂地馬克思主義的基本原理進(jìn)行了闡述，它既是具有高度理論性的科學(xué)著作，又是馬克思主義的入門書(shū)籍。

二

貫穿于《宣言》的是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。

在馬克思看來(lái)，資本主義代替封建主義是遵循了這個(gè)客觀規(guī)律，同樣，社會(huì)主義代替資本主義，也是遵循這個(gè)客觀規(guī)律。資本主義生產(chǎn)是社會(huì)化的大生產(chǎn)，但是這種社會(huì)化的大生產(chǎn)卻是在資本主義私有制的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部無(wú)法克服的基本矛盾，它束縛和阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。解決這個(gè)矛盾的根本出路是什么呢？是用社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的狀況相適應(yīng)。誰(shuí)來(lái)完成這人歷史使命呢？是資本主義的掘墓人──無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即現(xiàn)代工人階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)，然后運(yùn)用政權(quán)的力量實(shí)行生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。《宣言》指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！边@些就是《宣言》所闡述的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

人類社會(huì)自從出現(xiàn)私有制和階級(jí)以來(lái)，無(wú)論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，都是實(shí)行生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)，都是少數(shù)人剝削多數(shù)人的社會(huì)，盡管它們相互對(duì)立，彼此取代，但這一點(diǎn)是相同的，而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義則最終要消滅私有制，消滅階級(jí)，消滅剝削，因此，《宣言》指出，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。1

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。既然私有制、階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的共同特點(diǎn)，這些社會(huì)的意識(shí)形態(tài)盡管形形色色，千差萬(wàn)別，也有共同之處，這就是為私有制辯護(hù)，為階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫辯護(hù)，而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義則最終要樹(shù)立公有的觀念，樹(shù)立勞動(dòng)是人生的第一需要的觀念，樹(shù)立每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的觀念，因此，《宣言》指出，“毫不奇怪，它（共產(chǎn)主義革命）在自己的發(fā)展過(guò)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。雖然現(xiàn)在距離實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)“最徹底的決裂”還很遠(yuǎn)，但我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能忘記這個(gè)目標(biāo)。

因此，以公有制為基礎(chǔ)，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。科學(xué)社會(huì)主義的基本原理告訴我們，社會(huì)化的生產(chǎn)力要求在生產(chǎn)資料的占有上也社會(huì)化，即實(shí)行社會(huì)主義的公有制。只有這樣，才能按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體布局，按照人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)、文化生活的需要來(lái)安排生產(chǎn)，從而克服資本主義私有制所必然帶來(lái)的各個(gè)企業(yè)中的生產(chǎn)的組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。只有這樣，才能使人們?cè)谏a(chǎn)資料面前人人平等，除了自己的勞動(dòng)（包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)）以外，誰(shuí)都不能提供其他的東西，除了個(gè)人的消費(fèi)資料以外，沒(méi)有任何東西可以轉(zhuǎn)化為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，從而消除一部分人無(wú)償占有另一部分人的勞動(dòng)的現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，防止兩極分化（生產(chǎn)決定分配，不解決所有制問(wèn)題，僅僅依靠社會(huì)福利設(shè)施和累進(jìn)稅制度等是不可能防止兩極分化的），克服由此造成的生產(chǎn)力擴(kuò)張和購(gòu)買力萎縮之間的矛盾。無(wú)疑這是適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求的，是有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的。科學(xué)社會(huì)主義之所以區(qū)別于空想社會(huì)主義，就在于它不是基于對(duì)社會(huì)公正之類的抽象議論，而是實(shí)際地分析資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭露其固有的基本矛盾，找出解決矛盾的科學(xué)途徑。

特別值得指出的是，《宣言》中闡述的公有制主體思想對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的根本特性有著清明的指引作用。有這些年來(lái)，理論界一直有“公有制主體虛位”，“全民所有，人人皆無(wú)”之類的論斷。甚至有提出“所有者的非人格化”的命題，說(shuō)是“由于所有者非人格化，企業(yè)盈虧成敗與有關(guān)人員自身的物質(zhì)利益的聯(lián)系不密切，因而經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力比較弱”。這是什么意思呢？就是說(shuō)，只要生產(chǎn)資料沒(méi)有量化到個(gè)人頭上，人們就不會(huì)關(guān)心生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的好壞，就沒(méi)有積極性和創(chuàng)造性。

其實(shí)，馬克思恩格斯在《宣言》里早就批判過(guò)這種觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)就有資產(chǎn)階級(jí)代表人物說(shuō)，“私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起”。《宣言》指出：“這樣說(shuō)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里勞者不獲，獲者不勞?！钡拇_，在資本主義所有制的條件下，絕大多數(shù)勞動(dòng)者并沒(méi)有生產(chǎn)資料。只有在個(gè)體小私有制的情況下，生產(chǎn)資料才真正歸個(gè)人所有。但歷史證明，個(gè)體小私有制的效率并不高，而且它恰恰是被資本主義所摧毀的。生產(chǎn)越是社會(huì)化，生產(chǎn)資料就越不能成為個(gè)人所有。在今天的資本主義企業(yè)里，從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人常常并不是這個(gè)企業(yè)的所有者，而是由董事會(huì)聘任的經(jīng)理人員。他們并不是因?yàn)槠髽I(yè)是自己的私有財(cái)產(chǎn)才去關(guān)心生產(chǎn)資料的正確使用和增值的，而是有其他的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)。至于這些企業(yè)的工人，就更不是因?yàn)槠髽I(yè)屬于自己所有（即使擁有少量股票也罷）才去勞動(dòng)的?？梢?jiàn)那種認(rèn)為私有制比公有制更有效率的說(shuō)法根本站不住腳。

還有一種懷疑公有制的觀點(diǎn)認(rèn)為：“‘我’是人性中唯一穩(wěn)定的因素，關(guān)心自己的福祉是人性中不變的因素”，以此作為實(shí)行私有化的理由。這是把私有觀念當(dāng)作亙古不變的人性，是地地道道的歷史唯心主義。人性是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是歷史的，具體的。人類歷史上曾經(jīng)有過(guò)不知私有為何物的漫長(zhǎng)時(shí)期。將來(lái)，當(dāng)我們的最高理想──無(wú)限美好的共產(chǎn)主義的社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)之日，人們又會(huì)不知私有為何物。私有觀念是私有制的產(chǎn)物，而私有制雖然已經(jīng)延續(xù)了幾千年，今后大概還會(huì)再延續(xù)數(shù)百年，但在漫長(zhǎng)的人類歷史上不過(guò)是短暫的一瞬，它終究是要被消滅的。我們決不能把它神圣化、偶像化，當(dāng)作可以利用的包治百病的藥方，而是要承認(rèn)它，逐步地削弱它，最終達(dá)到同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂的目標(biāo)。

《宣言》中說(shuō)的“傳統(tǒng)的觀念”主要是指私有觀念，而決不是指人類歷史上創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文明成果。馬克思主義本身恰恰是在批判地繼承人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。我們不能因?yàn)橐瑐鹘y(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，就對(duì)文明成果拒絕吸收乃至加以毀滅，反過(guò)來(lái)，也不能因?yàn)橐諆?yōu)秀的文明成果，就助長(zhǎng)和宣揚(yáng)私有觀念。馬克思說(shuō)過(guò)：“私有制使我們變得如此愚昧而片面，以致一個(gè)對(duì)象，只有當(dāng)它為我們所擁有的時(shí)候，也就是說(shuō)，當(dāng)它對(duì)我們說(shuō)來(lái)作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時(shí)

候，總之，在它被我們使用的時(shí)候，才是我們的?！比绻覀儼凑者@種愚蠢而片面的私有觀念去實(shí)行私有化，這只能是飲鴆止渴，在存在和意識(shí)之間形成惡性循環(huán)。只有用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想去武裝群眾，才能鞏固社會(huì)主義公有制，在存在和意識(shí)之間形成良性循環(huán)。所以，在《宣言》中，“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”是與“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”同時(shí)提出來(lái)的，其意義顯然值得回味。

三

1872年，馬克思和恩格斯在為《宣言》德文版所作的序言中說(shuō)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。??這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這里，馬克思主義的創(chuàng)始人充分體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度。他們的理論是從實(shí)際中來(lái)的，實(shí)踐也證明他們的理論是正確的，但是他們強(qiáng)調(diào)指出，他們提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用必須從各國(guó)實(shí)際出發(fā)，不可能千篇一律，完全雷同。他們要求各國(guó)的共產(chǎn)黨人不要機(jī)械地照搬馬克思主義的一般原理，而要把一般原理同本國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在一般原理的指導(dǎo)下，認(rèn)真研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，從中得出解決問(wèn)題的科學(xué)結(jié)論。他們沒(méi)有束縛住后人的手腳，恰恰相反，他們要求后人在理論和實(shí)際的統(tǒng)一中，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不愧為理論聯(lián)系實(shí)際的榜樣，不愧為馬克思主義創(chuàng)始人的忠實(shí)學(xué)生。在實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”的任務(wù)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走出了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的正確道路，取得了新民主主義革命在全國(guó)范圍的偉大勝利。在實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本”的任務(wù)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人把官僚買辦資本和民族資本嚴(yán)格地區(qū)別開(kāi)來(lái)，對(duì)于官僚買辦資本采取沒(méi)收的辦法，對(duì)于民族資本則采取利用、限制、改造的政策，通過(guò)一系列從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)渡形式實(shí)行和平贖買。在這個(gè)規(guī)模空前的極其深刻的變革過(guò)程中，生產(chǎn)力不僅沒(méi)有受到破壞，而且得到長(zhǎng)足的發(fā)展，這是永垂史冊(cè)的成功實(shí)踐。正如鄧小平所說(shuō)：“在搞社會(huì)主義方面，毛澤東主席的最大功勞是將馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。我們最成功的是社會(huì)主義改造?！?/p>

事實(shí)上，在實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”的任務(wù)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人從1956年就開(kāi)始探索符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)的道路。其間經(jīng)過(guò)曲折和反復(fù)，在黨的十一屆三中全會(huì)以后逐步形成了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。這些都用新的經(jīng)驗(yàn)和理論豐富了《宣言》的基本思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人為馬克思主義理論寶庫(kù)增添的新的財(cái)富。

因此，馬克思主義的基本原理一定要同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中加以發(fā)展，但是馬克思主義的基本原理又是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤。這些原理之所以不能違背，因?yàn)樗鼈兪强陀^真理。《宣言》中所闡述的一般原理，整個(gè)說(shuō)來(lái)，不僅在1872年馬克思和恩格斯寫(xiě)《宣言》德文版序言時(shí)“還是完全正確的”，直到現(xiàn)在也還是完全正確的。有人把科學(xué)社會(huì)主義的理論割裂為“新的社會(huì)主義觀”和“傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀”，并把它們對(duì)立起來(lái)。據(jù)說(shuō)前者強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕，后者則強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義公有制、按勞分配和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，忽視了生產(chǎn)力，忽視了共同富裕；前者突出經(jīng)濟(jì)，后者突出政治。事實(shí)上，只要認(rèn)真讀一讀《宣言》，稍稍了解一下《宣言》中關(guān)于政治和經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，是無(wú)論如何得不出這樣的結(jié)論來(lái)的。

四

人類社會(huì)由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，最終走向共產(chǎn)主義，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的曲折的過(guò)程，其間有高潮，也有低潮，有前進(jìn)，也有退卻，有勝利，也有失敗，有凱歌高奏、所向披靡的時(shí)期，也有遭受挫折、積蓄力量的時(shí)期。20世紀(jì)80年代后半期，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生了令人痛心的劇變，目前整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，這是基本的事實(shí)。于是，有人宣稱，《宣言》已經(jīng)過(guò)時(shí)，共產(chǎn)主義的試驗(yàn)已經(jīng)失敗，今后的世界將是資本主義的一統(tǒng)天下。

其實(shí)，《宣言》所揭示的社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢(shì)，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。一切尊重客觀事實(shí)的人都可以看到，在蘇聯(lián)和東歐，社會(huì)主義不是被打敗的，而是被共產(chǎn)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者所拋棄的。劇變以來(lái)的情況不僅沒(méi)有證明資本主義是美妙的天堂，恰恰相反，卻證明了它是可怕的陷阱。拿俄羅斯來(lái)說(shuō)，1998

年紀(jì)念《宣言》150周年活動(dòng)中間的一項(xiàng)輿論調(diào)查表明，73％的人認(rèn)為，對(duì)于俄羅斯來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義比資本主義更可取。近年來(lái)，每逢十月革命節(jié)，愈來(lái)愈多的人高舉紅旗和列寧、斯大林的畫(huà)像，集會(huì)游行，熱烈慶祝，也足見(jiàn)人心之所向。我們有充分的理由相信，十月革命開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義代替資本主義的歷史新時(shí)代并沒(méi)有也不可能“終結(jié)”，蘇聯(lián)曾經(jīng)取得的社會(huì)主義事業(yè)的偉大成功并沒(méi)有也不可能從人類歷史上抹去。在正確地總結(jié)和汲取蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，包括成功的和失敗的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，真正的共產(chǎn)黨人將同廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在一起，沿著十月革命的道路繼續(xù)奮勇前進(jìn)。

一切尊重客觀事實(shí)的人也可以看到，在西方世界，資本主義的前景并不光明。無(wú)論是美國(guó)還是歐洲，今天的經(jīng)濟(jì)甚至可以用“相當(dāng)不景氣”（美國(guó)《時(shí)代》周刊2008年第5期語(yǔ)）來(lái)評(píng)價(jià)。美國(guó)美國(guó)著名學(xué)者沃倫斯坦在《自由主義之后》中指出，目前的社會(huì)制度是建立在北方剝削南方的基礎(chǔ)之上的，矛盾將不斷加深，使世界經(jīng)濟(jì)處于一種十分嚴(yán)峻而復(fù)雜的狀態(tài)。他甚至斷言：“到2050年至2075年，資本主義將最終衰落?！惫伯a(chǎn)黨人不是算命先生，倒不想來(lái)預(yù)言資本主義究竟在何年何月壽終正寢，但他們相信，社會(huì)主義的不可避免性取決于資本主義內(nèi)部不可調(diào)和的深刻矛盾。這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾必然導(dǎo)致階級(jí)對(duì)抗和各種社會(huì)問(wèn)題的日趨激化，最終使社會(huì)陷入沉淪和崩潰。

因此，前途是光明的，道路是曲折的。在當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義處于低潮的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想一想列寧在80年以前對(duì)美國(guó)工人階級(jí)，實(shí)際上也是對(duì)世界共產(chǎn)黨人的諄諄囑咐：“偉大的俄國(guó)革命家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰(shuí)認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國(guó)無(wú)產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰(shuí)認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，誰(shuí)就不是革命者，誰(shuí)就沒(méi)有擺脫資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的迂腐氣，誰(shuí)就常常會(huì)在實(shí)際上滾入反革命資產(chǎn)階級(jí)的陣營(yíng)”。我們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)定的理想主義者，又是清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，一句話，應(yīng)當(dāng)是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義相統(tǒng)一的革命的樂(lè)觀主義者。

160年前，馬克思和恩格斯在《宣言》中莊嚴(yán)宣告：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！蹦菚r(shí)真正的共產(chǎn)主義者在世界上還寥若晨星，那時(shí)的中國(guó)人民還輾轉(zhuǎn)呻吟在清王朝的黑暗統(tǒng)治和西方資本主義的野蠻侵略之下。160年在歷史的長(zhǎng)河中只不過(guò)如白駒過(guò)隙，但世界的面貌發(fā)生了多么巨大的變化啊。我們中國(guó)不僅從半封建半殖民地跨越“卡夫丁峽谷”，正邁進(jìn)在社會(huì)主義的道路上，而且，更重要的還在于今天中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就已經(jīng)是舉世矚目。

第五篇：解讀共產(chǎn)黨宣言

淺析《共產(chǎn)黨宣言》

《共產(chǎn)黨宣言》原譯名《共產(chǎn)主義者宣言》，英文名：The Communist Manifesto，1848年2月在倫敦以單行本發(fā)行，1904年11月13日日本《周刊·平民報(bào)》上，這部著作首次被譯為《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）?！缎浴肥邱R克思和恩格斯受《共產(chǎn)主義者同盟》（以下簡(jiǎn)稱《同盟》）第二次代表大會(huì)委托，根據(jù)《同盟》第二次代表大會(huì)決議，為《同盟》撰寫(xiě)的一個(gè)黨領(lǐng)。

《宣言》從當(dāng)時(shí)歐洲主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)和工人運(yùn)動(dòng)頻發(fā)的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻剖析了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源，創(chuàng)造性地提出了剩余價(jià)值理論，指出資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物，是生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的具體表現(xiàn)，認(rèn)真總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出只有全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，用革命的暴力推翻資本的暴力，消滅資本主義資本私有制，建立共產(chǎn)主義資本共有制，從而消滅人剝削人的基礎(chǔ)，最終達(dá)到人的全面發(fā)展。《宣言》是馬克思和恩格斯的代表作品，是馬克思主義同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)第一次結(jié)合的理論成果，是馬克思主義誕生的標(biāo)志?！缎浴返恼Q生為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的理論支持和道路指引，開(kāi)創(chuàng)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新局面。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生背景

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)代背景是自由資本主義已經(jīng)進(jìn)入末期，壟斷資本主義尚未正式形成時(shí)期，資本主義大工業(yè)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益頻繁，社會(huì)財(cái)富分配日益惡化，資產(chǎn)家對(duì)工人的剝削日益嚴(yán)酷，社會(huì)矛盾日益突出，階級(jí)斗爭(zhēng)明顯激化的情況下產(chǎn)生的。

1、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立和科技技術(shù)的進(jìn)步極大地推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展，使人類社會(huì)的生產(chǎn)能力達(dá)到了空間的高度，這是《宣言》誕生的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。隨著資本主義制度的確立，迎來(lái)了科技的快速發(fā)展，帶動(dòng)資本主義進(jìn)入了“機(jī)器時(shí)代”，大大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。18世紀(jì)60年代，詹姆士·哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮機(jī)紡紗機(jī)”，可以一次紡出許多根棉線，極大地提高了生產(chǎn)率。1769年詹姆斯·瓦特制造了早期的工業(yè)蒸汽機(jī)，引起了18世紀(jì)的工業(yè)革命。1807年富爾頓造出用蒸汽機(jī)做動(dòng)力的輪船，1814年史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車。這一系列的技術(shù)革命引發(fā)了從手工勞動(dòng)向動(dòng)力機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重大飛躍，大工業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家快速發(fā)展，生產(chǎn)力得到了空前提高。正如馬克思所說(shuō)的，資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大，資本主義像一個(gè)魔法師一樣，自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口。資本主義所帶來(lái)的不可比擬的巨大社會(huì)變革，其影響涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，使人類社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，對(duì)推動(dòng)人類的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了不可替代的作用。資本主義生產(chǎn)力的極大提高是《宣言》誕生的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

2、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性、不可避免地嚴(yán)重破壞了已有的生產(chǎn)力發(fā)展，嚴(yán)重制約和束縛著生產(chǎn)力的進(jìn)步，成為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的絆腳石，這是《宣言》產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)。

隨著資本主義大工業(yè)的快速發(fā)展，每個(gè)資本家都想盡可能多的去賺錢，于是就盡可能多的生產(chǎn)商品，生產(chǎn)的商品越多賣的錢就越多，賺的錢才會(huì)越多。因此，所有資本家竭盡所能的增加生產(chǎn)，但是由于分配給勞動(dòng)者的消費(fèi)資料占社會(huì)總產(chǎn)出的比例過(guò)低，分配給資本家的生產(chǎn)資料戰(zhàn)友社會(huì)總產(chǎn)出比例過(guò)高，導(dǎo)致生產(chǎn)資料占比越來(lái)越大，消費(fèi)資料占比越來(lái)越小，生產(chǎn)能力越來(lái)越大，消費(fèi)能力越來(lái)越小，最終導(dǎo)致產(chǎn)品的產(chǎn)量相對(duì)勞動(dòng)者的消費(fèi)能力嚴(yán)重過(guò)剩。在這樣的情況下，資本家為了保持價(jià)格，就必須大量的銷毀產(chǎn)品。比如，把大量牛奶倒進(jìn)臭水溝里面，把大量牲畜活埋掉，把大量煉鐵爐炸毀。同時(shí)，企業(yè)開(kāi)工嚴(yán)重不足，失業(yè)工人急劇增加，生產(chǎn)大幅度下降，許多企業(yè)嚴(yán)重虧損甚至破產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入癱瘓、混亂和倒退狀態(tài)，這就形成了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1825年首先在英國(guó)爆發(fā)的危機(jī)，在30年代的大危機(jī)中，被毀壞的煉鐵爐，美國(guó)達(dá)92座，英國(guó)為72座，德國(guó)為28座，法國(guó)為10座。1933年，美國(guó)有1040萬(wàn)英畝的棉花被毀在地里，巴西有2200萬(wàn)袋咖啡被銷毀，丹麥有117000頭牲畜被消滅。經(jīng)過(guò)一輪又一輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)的盤剝，工人階級(jí)大都處于赤貧的境地，到了生死存亡的時(shí)刻，進(jìn)而激起了一波又一波的工人運(yùn)動(dòng)，整個(gè)社會(huì)好像突然回到了一種野蠻的狀態(tài)，仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料，仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了。經(jīng)濟(jì)危 機(jī)周期性的頻繁爆發(fā)促使人們深入思考，到底資本主義社會(huì)出現(xiàn)了什么問(wèn)題，資本主義的政治和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了什么問(wèn)題。如何正確解釋大規(guī)模、大范圍、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)的原因，正確解釋龐大的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相關(guān)作用等問(wèn)題，迫切需要從理論上給予一個(gè)科學(xué)合理的解釋和指導(dǎo)，這就是《宣言》產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)。

3、資本家對(duì)工人的嚴(yán)酷剝削造成了工人階級(jí)的不斷赤貧化，整個(gè)社會(huì)的財(cái)富不斷向資產(chǎn)階級(jí)集中，形成了資本家擁有全部社會(huì)財(cái)富，工人沒(méi)有任何社會(huì)財(cái)富的資本主義私有制，這是《宣言》產(chǎn)生的所有制基礎(chǔ)。

隨著資本主義大機(jī)器生產(chǎn)的不斷推廣和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷加深，原有社會(huì)財(cái)富分配關(guān)系得到了空間的破壞，社會(huì)階層和財(cái)富分化越演越烈，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)喪失了所有的財(cái)產(chǎn)，完全淪為了資本家的生產(chǎn)工具和雇傭勞動(dòng)力。馬克思在《資本論》中引用了1860年6月17日倫敦每日電訊的一個(gè)報(bào)道說(shuō)，“9歲到10歲的孩子，在大清早2、3、4點(diǎn)鐘就從骯臟的床上被拉起來(lái)，為了勉強(qiáng)糊口，不得不一直干到夜里10、11、12點(diǎn)鐘。他們四肢瘦弱，身軀萎縮，神態(tài)呆滯，麻木得像石頭人一樣。”這就是資本家對(duì)童工殘酷的剝削和壓迫的真實(shí)寫(xiě)照，深刻地反映了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和財(cái)富關(guān)系。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》寫(xiě)道，“各報(bào)在報(bào)道四十五歲的安·高爾威的尸體時(shí)曾描寫(xiě)過(guò)死者的住所。她和丈夫及十九歲的兒子住在倫敦百蒙得錫街白獅子大院3號(hào)的一間小屋子里面；里面沒(méi)有床，沒(méi)有鋪蓋，也沒(méi)有任何家具。死者和她的兒子并排躺在一堆羽毛上，因?yàn)樗麄兗葲](méi)有被子，也沒(méi)有床單。羽毛牢牢地粘滿了整個(gè)尸體，不凈尸就不能進(jìn)行檢驗(yàn)，在凈尸的時(shí)候醫(yī)生發(fā)現(xiàn)尸體極其消瘦而且被跳蚤、虱子等咬得遍體鱗傷。屋里的地板被拆掉一塊，全家就用這個(gè)窟窿做茅坑?！蓖ㄟ^(guò)以上報(bào)道我們可以清楚地看到，《宣言》發(fā)表時(shí)期資本家對(duì)工人的殘酷剝削已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，嚴(yán)重地影響到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本生存狀況，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為時(shí)刻面臨生存危機(jī)的一無(wú)所有的雇傭勞動(dòng)力，已經(jīng)被推到了滅亡的邊緣。馬克思認(rèn)為，資本主義的資本私有制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的根本根源，只有消滅資本的私有制才能消滅資本家對(duì)工人的剝削和壓迫?！缎浴分赋觯且?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)已經(jīng)不存在了，也就是說(shuō)我們要消滅的是那種以社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)為必要條件的所有制。這是《宣言》產(chǎn)生的所有制基礎(chǔ)。

4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)缺乏基本的政治和社會(huì)權(quán)利，無(wú)法分享生產(chǎn)力發(fā)展的收益，卻承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的全部危害，致使整個(gè)社會(huì)日益分化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立的陣營(yíng)，這是《宣言》產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)上半期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)缺乏基本的政治權(quán)利，比如，選舉權(quán)、受教育權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等等，政治權(quán)利的缺乏導(dǎo)致他們沒(méi)有辦法參與政治，沒(méi)有辦法在體制內(nèi)通過(guò)民主的渠道表達(dá)利益訴求，這對(duì)于一個(gè)體制來(lái)說(shuō)是非常危險(xiǎn)的。占總?cè)丝诮^大部分的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，構(gòu)成資本主義生產(chǎn)關(guān)系最重要的要素——?jiǎng)趧?dòng)力，他們居然沒(méi)有辦法正常的參與政治，沒(méi)有辦法在體制內(nèi)利用合法的渠道和方式維護(hù)自己的利益，那么他們的生存必然會(huì)一步一步惡化下去，他們必然會(huì)在體制外尋求發(fā)泄，既然在體制內(nèi)沒(méi)有辦法維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的利益，那么他們就會(huì)在體制外設(shè)法推翻這個(gè)體制，革這個(gè)體制的命。1831年和1834年法國(guó)里昂工人舉行兩次大起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)。英國(guó)工人發(fā)起了以實(shí)現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動(dòng)，自1836年開(kāi)始，持續(xù)了12年之久，吸引了成百萬(wàn)工人參加。德國(guó)西里西亞紡織工人1844年發(fā)動(dòng)大規(guī)模的武裝起義，宣布反對(duì)私有制社會(huì)。在這些斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)提出自己的階級(jí)要求，并作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。這標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)開(kāi)始尋求維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身利益的方式和途徑，已經(jīng)開(kāi)始嘗試著通過(guò)推翻現(xiàn)有體制，探索維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身利益的路徑?！缎浴分赋觯郧暗闹虚g等級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級(jí)都降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來(lái)了，社會(huì)已經(jīng)分化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立的陣營(yíng)。在這兩大陣營(yíng)中，資產(chǎn)階級(jí)占有了社會(huì)全部的政治權(quán)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)著社會(huì)全部的政治義務(wù)，團(tuán)結(jié)起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越不滿意這種權(quán)力義務(wù)的分配，開(kāi)發(fā)自覺(jué)的要求重新進(jìn)行權(quán)力義務(wù)分工，這就是《宣言》產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。

5、工人運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，工人組織的不斷壯大，社會(huì)理論學(xué)家的不斷探索和實(shí)踐，尤其是共產(chǎn)主義者同盟的成立，是《宣言》產(chǎn)生的組織基礎(chǔ)。

隨著工人運(yùn)動(dòng)和工人組織的不斷發(fā)展壯大，各地工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)抵制資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)不斷高漲，許多理論家提出了很多關(guān)于社會(huì)主義的思想和理論，用來(lái)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，他們組建了工人組織，成立了工會(huì)、政黨，開(kāi)展集體罷工，甚至武裝暴動(dòng)，但這些運(yùn)動(dòng)都被無(wú)情的鎮(zhèn)壓下去了?！缎浴分赋?，無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。這就迫切需要一種思想，一個(gè)組織，把廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)共同 的敵人——資產(chǎn)階級(jí)，就迫切需要一個(gè)先進(jìn)的理論和組織來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，批判當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想和理論，批判了魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會(huì)主義、蒲魯東的改良主義等等，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年馬克思和恩格斯加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟，1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會(huì)，大會(huì)將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義者同盟”。共產(chǎn)主義者同盟的成立為《宣言》產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

共產(chǎn)主義者同盟是第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。同盟第二次代表大會(huì)通過(guò)同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立無(wú)階級(jí)、無(wú)私有制的新社會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草同盟的黨領(lǐng)，于是產(chǎn)生了科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》。《宣言》是馬克思和恩格斯在擔(dān)任同盟代表時(shí)，受委托，依據(jù)同盟決議，完成的一部職務(wù)作品，是同盟的集體智慧的結(jié)晶，是同盟的黨綱?！缎浴肥菄?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，《宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容

《宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言，對(duì)原來(lái)的思想作了新的修正、補(bǔ)充和發(fā)展。

引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景，指出《宣言》發(fā)表的目的是向全世界公開(kāi)說(shuō)明共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的和意圖。

第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》。馬克思恩格斯用了7500余字，占全文三分之一強(qiáng)的篇幅，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過(guò)程，指出生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的直接力量，針對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的、無(wú)法避免的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力和勞動(dòng)者個(gè)人的發(fā)展，資本主義已經(jīng)創(chuàng)造了它的掘墓人，并進(jìn)一步論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》。馬克思恩格斯用了5100余字，占全文四分之一強(qiáng)的篇幅，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。重點(diǎn)闡述了資本主義社會(huì)資本和雇傭勞動(dòng)的相互關(guān)系，創(chuàng)造性地提出了剩余價(jià)值理論，指出資本主義私有制就是資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)占的私有化的資本對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削，揭示了資本的社會(huì)屬性和公共屬性，指出資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私有化矛盾激化的具體表現(xiàn)，提出了共產(chǎn)黨人的理論就是消滅資本主義私有制，消滅人剝削人，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展。

第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，分析和批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義，指出他們打著社會(huì)主義的旗號(hào)為各自的階級(jí)利益服務(wù)，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)，并提出了相應(yīng)的斗爭(zhēng)策略。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》從共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度上，闡述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略，提出全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)。

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想，闡明了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)普遍存在的、無(wú)法調(diào)和的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。《宣言》闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)；論證了資本主義社會(huì)資本的公共屬性和社會(huì)屬性，提出了消滅資本主義私有制，消滅人剝削人；闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的重點(diǎn)理論解讀

1、《宣言》系統(tǒng)分析了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源，總結(jié)了資本主義社會(huì)存在的主要矛盾和問(wèn)題，指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重制約生產(chǎn)力發(fā)展，已經(jīng)到了必須被推翻的時(shí)候了。

資本主義曾經(jīng)極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，越來(lái)越成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，急需要一種新的、更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)代替?！缎浴分赋?，曾經(jīng)像魔法師一樣創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的資本主義，再也不能支配自己用法術(shù) 呼喚出來(lái)的魔鬼（生產(chǎn)力）。為什么資本主義已經(jīng)無(wú)法支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼呢？《宣言》說(shuō)，因?yàn)槲拿鬟^(guò)度，生產(chǎn)資料太多（隱含生活資料太少），工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力嚴(yán)重過(guò)剩（相對(duì)廣大民眾弱小的消費(fèi)能力），當(dāng)商業(yè)危機(jī)來(lái)臨，很大一部分制成的產(chǎn)品只能被毀滅掉，很大的一部分生產(chǎn)力只能被毀滅掉，仿佛毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)使社會(huì)失去了全部生活資料。所以說(shuō)，資本主義的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，已經(jīng)容納不下他本身所創(chuàng)造的財(cái)富了。那么，資本主義是如何克服這種危機(jī)，這種生產(chǎn)力過(guò)剩的危機(jī)呢？《宣言》指出，一方面是消滅大量的生產(chǎn)力（解雇工人和搗毀工廠），另一方面是奪取新的市場(chǎng)?！缎浴分赋觯麥绱罅可a(chǎn)力和奪取新市場(chǎng)只會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)（工人失業(yè)導(dǎo)致消費(fèi)能力降低，進(jìn)一步加劇生產(chǎn)力過(guò)剩，生產(chǎn)力過(guò)剩導(dǎo)致工廠開(kāi)工不足，進(jìn)一步增加工人失業(yè)，從而進(jìn)入惡性循環(huán)），也將使資本主義應(yīng)對(duì)危機(jī)的手段正越來(lái)越少（能夠被開(kāi)發(fā)的新市場(chǎng)會(huì)越來(lái)越少，能夠被解雇的工人也將越來(lái)越少）。資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器（龐大的生產(chǎn)力）現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)了資產(chǎn)階級(jí)自己。《宣言》強(qiáng)調(diào)，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自己于死地的武器（龐大的生產(chǎn)力），還制造了將運(yùn)用這種武器的人（無(wú)產(chǎn)者）。

資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系太狹窄了，再也容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)富，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正是這種狹窄的生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，而為了應(yīng)對(duì)這種危機(jī)，恢復(fù)正常的生產(chǎn)活動(dòng)，資本主義所有采取的方法和手段卻只能使這種危機(jī)更加頻繁和嚴(yán)重的發(fā)生，并造成了貧困人口的增長(zhǎng)比社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)還要快。因此說(shuō)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重束縛了和阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且這種束縛已經(jīng)進(jìn)入了一種周期性的惡性循環(huán)，并將無(wú)可救藥、不可改變的愈演愈烈，所以這種生產(chǎn)關(guān)系必需要滅亡，也必然要被滅亡。

2、《宣言》闡述了階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，指出階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)著階級(jí)社會(huì)向前發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，得出資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利同樣是必然的、不可避免的。

《宣言》指出，至今所有一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各個(gè)階級(jí)同歸于盡。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，從奴隸反抗奴隸主，農(nóng)民反抗地主，到工人反抗資本家，被壓迫者無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著斗爭(zhēng)，而每一次社會(huì)的進(jìn)步無(wú)不是斗爭(zhēng)的結(jié)果，無(wú)論是“整個(gè)社會(huì)受到革命改造”還是“斗爭(zhēng)的各個(gè)階級(jí)同歸 于盡”都推動(dòng)著歷史的發(fā)展，要么舊的生產(chǎn)關(guān)系被迫改革，要么舊的生產(chǎn)關(guān)系被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。

《宣言》指出，資本主義將人和人之間的一切關(guān)系都轉(zhuǎn)變?yōu)槌嗦懵愕摹敖疱X關(guān)系”。資本主義利用“低廉的商品價(jià)格”摧毀了原本自給自足的商人、手工業(yè)者和農(nóng)民的生活，將他們變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)者，利用“低廉的商品價(jià)格”不斷開(kāi)拓新的市場(chǎng)，將一切的國(guó)家、民族和個(gè)人卷入到資本主義大生產(chǎn)中，通過(guò)一次又一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)把他們淪為赤貧者，將世界形成了單一的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)和資本主義存在的根本條件是雇傭勞動(dòng)，雇傭勞動(dòng)是完全建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的，由于工人自相競(jìng)爭(zhēng)，不斷壓低勞動(dòng)力價(jià)格，使勞動(dòng)力的價(jià)格嚴(yán)重低于勞動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值量，從而形成雇傭勞動(dòng)。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)一步把雇傭勞動(dòng)者推到了生死的邊緣，加劇了工人間的自相競(jìng)爭(zhēng)，使工人階級(jí)的生存條件越來(lái)越降到他們的最低生存條件以下，越來(lái)越無(wú)法維持最基本的生活。

《宣言》指出，由于資本主義大工業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)，資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成了工人的大規(guī)模集中和生活，造成了工人的集會(huì)、結(jié)社和革命的便利，從而代替了他們分散的自相競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大聯(lián)合。隨著資本主義工業(yè)的大發(fā)展和全球化市場(chǎng)的形成，無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的規(guī)模越來(lái)越大，工人組織和運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和影響越來(lái)越大，聯(lián)合起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越挖掉了資產(chǎn)階級(jí)賴以生存的基礎(chǔ)本身（雇傭工人）。所以說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)首先生產(chǎn)的是他自身的掘墓人，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷聯(lián)合和組織起來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

3、《宣言》系統(tǒng)剖析了資本是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，提示了資本主義私有制的本質(zhì)是資本對(duì)勞動(dòng)力的剝削，創(chuàng)造性地提出了消滅資本主義的資本的私有制是消滅剝削的根本手段。

《宣言》指出，資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。資本作為一種財(cái)富本身并不能自動(dòng)增值，資本只有投入到社會(huì)化大生產(chǎn)中，通過(guò)勞動(dòng)者的勞動(dòng)和交換才能增值，而資本的增值部分并不是資本本身的增值，實(shí)質(zhì)上是勞動(dòng)者活的勞動(dòng)所創(chuàng)造的，是活的勞動(dòng)的增值，而資本家占有了這部分勞動(dòng)者活的勞動(dòng)所創(chuàng)造的這部分增值，所以說(shuō)資本的增值過(guò)程其實(shí)就是資本對(duì)勞動(dòng)者的剝削過(guò)程，資本的積累就是勞動(dòng)者社會(huì)化勞動(dòng)的積累?！缎浴分赋觯谫Y本主義社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在（過(guò)去積累的資本支配現(xiàn)在的勞動(dòng)力），在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去（現(xiàn)在的勞動(dòng)力支配過(guò)去積累的資本），即資本主義社會(huì)是勞動(dòng)者為資本服務(wù)，共產(chǎn)主義社會(huì)是資本為勞動(dòng)者服務(wù)。在資本主義私有制下，一切生產(chǎn)資料，包括土地、工具和資金，這些都屬于資本家私人所有，為了進(jìn)行社會(huì)化大生產(chǎn)就必須利用這些資本，因此資本家就有了利用這些資本剝削工人的基礎(chǔ)和可能，而這些資本都是自然資源或工人進(jìn)行社會(huì)化生產(chǎn)積累的，是從工人身上剝削來(lái)的，并不是資本家“勞動(dòng)得來(lái)的、自己掙得的”，因此這種私人占有是不合理的，是要被消滅的。

《宣言》指出，我們并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品（包括住宅用地、耕地和自然資源）的權(quán)力，只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。也就是說(shuō)，只要個(gè)人占有的社會(huì)產(chǎn)品沒(méi)有用來(lái)剝削他人（比如，交易、收租、收息、分紅等等），那么共產(chǎn)主義就是允許這種個(gè)人占有的，即允許任何不以剝削為目的的私有制，共產(chǎn)主義要消滅的私有制僅僅限于用于剝削和奴役他人勞動(dòng)的私有制，即資本主義的資本私有制，而對(duì)僅僅供個(gè)人和家庭生活需要的財(cái)產(chǎn)實(shí)行個(gè)人所有制，即“任何不以剝削為目的，僅供個(gè)人或家庭生活需要的生產(chǎn)資料私有制”。所以說(shuō)，共產(chǎn)主義要消滅私有制，實(shí)行公有制，是為了消滅資產(chǎn)者對(duì)無(wú)產(chǎn)者的剝削，而不是要消滅無(wú)產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，是對(duì)能夠產(chǎn)生剝削的資本者的資本實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)共有的公有制，而對(duì)不能產(chǎn)生剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)仍然實(shí)行勞動(dòng)者個(gè)人所有制。也就是說(shuō)，消滅剝削是實(shí)行公有制的目的，而實(shí)行公有制只是為了實(shí)現(xiàn)消滅剝削這個(gè)目的而采取的一種手段，當(dāng)一種私人占有不能夠產(chǎn)生剝削和奴役時(shí)就不需要實(shí)行公有制。

《宣言》接著重申，我們決不打算消滅這種直接供生命（勞動(dòng)者）再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品（生活資料）的個(gè)人占有，因?yàn)檫@種占有并不會(huì)使人們有可能支配別人的勞動(dòng)，在共產(chǎn)主義社會(huì)里已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)（資本）只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段，是屬于廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)共有的公有制資本。這里所說(shuō)的“供這種直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品”就是生活資料，“共產(chǎn)主義絕不打算消滅個(gè)人生活資料的私人占有制”，就是說(shuō)共產(chǎn)主義實(shí)行生活資料的勞動(dòng)者個(gè)人占有制，包括勞動(dòng)者個(gè)人的衣食住行、住宅用地、自用耕地等等生活資料，都實(shí)行私有制，即勞動(dòng)者個(gè)人占有制，而僅對(duì)進(jìn)入社會(huì)化生產(chǎn)領(lǐng)域的資本實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)共有的公有制。

4、《宣言》總結(jié)性的提出共產(chǎn)黨人的根本目的是用暴力手段推翻現(xiàn)存的階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，廢除舊的生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面自由的發(fā)展。

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的機(jī)器，共產(chǎn)黨人要推翻資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫就必須首先推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取國(guó)家政權(quán)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治地位，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，徹底廢除舊的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。

《宣言》指出，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。馬克思指出，要推翻現(xiàn)存的資本主義社會(huì)只有運(yùn)用暴力，運(yùn)用武裝暴動(dòng)的方式才能達(dá)到。國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)，當(dāng)人民的反抗威脅到政治統(tǒng)治的時(shí)候，統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)動(dòng)用暴力機(jī)器鎮(zhèn)壓革命。特別是無(wú)產(chǎn)者和被壓迫人民的革命斗爭(zhēng)不斷高漲，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)遭受沉重打擊時(shí)，為了繼續(xù)維持統(tǒng)治，統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)更加頻繁地使用暴力。這時(shí)無(wú)產(chǎn)者要爭(zhēng)得自身權(quán)益，就不得不拿起武器進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，用革命的暴力消滅反革命的暴力，只有這樣才能奪取革命的勝利。列寧 在《國(guó)家與革命》一書(shū)中指出：“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家由無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家（無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）代替，不能通過(guò)自行消亡，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過(guò)暴力革命?！?/p>

《宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的是推翻落后的生產(chǎn)關(guān)系，建立符合生產(chǎn)力發(fā)展需要的新的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，運(yùn)用新的生產(chǎn)關(guān)系使廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同享有生產(chǎn)力發(fā)展的成果，而建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必要條件和基礎(chǔ)，通過(guò)政治統(tǒng)治奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，這是為建立新生產(chǎn)關(guān)系而應(yīng)該運(yùn)用的方法和手段，這一切的手段和方法都是為目的服務(wù)的，即建立新型生產(chǎn)關(guān)系，以更好的解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

《宣言》為我們勾畫(huà)了一個(gè)美麗的藍(lán)圖，即未來(lái)的社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，全部生產(chǎn)資料集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人手里，每個(gè)人都可以得到全面自由的發(fā)展，每個(gè)人的自由 發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這個(gè)聯(lián)合體就叫共產(chǎn)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)（資本）只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段，是由聯(lián)合起來(lái)的每個(gè)人所有，是每個(gè)人共同所有的公有制財(cái)產(chǎn)，是不可能產(chǎn)生剝削的。人對(duì)人的剝削一旦消滅，階級(jí)對(duì)立就會(huì)消失，階級(jí)也隨之消滅，民族之間的敵對(duì)關(guān)系也將隨之消失，民族對(duì)民族的剝削也就消滅了，最終使全世界達(dá)到一個(gè)人人平等、和諧共贏的共產(chǎn)主義社會(huì)。

四、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)代的啟示

1、《宣言》所揭示的基本原理始終是正確的，我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持，并始終不渝的貫徹落實(shí)?！缎浴匪U述的基本原理是：人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展過(guò)程，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是人類社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量；人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，是被壓迫階級(jí)反抗壓迫階級(jí)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)進(jìn)步的直接動(dòng)力；資本主義的本質(zhì)是資本對(duì)勞動(dòng)力的剝削，資本私有制是資本主義剝削的基礎(chǔ)，生產(chǎn)的社會(huì)化與資本的私有化是產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因；共產(chǎn)黨人的理論是消滅資本主義私有制，消滅人剝削人，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展，等等?！缎浴返倪@些基本原理告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整和改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，以使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)變化了的生產(chǎn)力的發(fā)展水平；人類社會(huì)是在被壓迫階級(jí)反抗壓迫階級(jí)的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展進(jìn)步的，階級(jí)斗爭(zhēng)是各個(gè)階級(jí)為維護(hù)自身階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系中的地位而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，而這種斗爭(zhēng)又客觀上成為促進(jìn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)步的直接動(dòng)力；資本的私有性和貪婪性是資本主義經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)，是造成資本主義社會(huì)貧富分化的重要原因，是資本家剝削和奴役工人的基礎(chǔ)，因此消滅資本的私有屬性，實(shí)現(xiàn)資本的共有屬性，是消滅人剝削人的重要方法，是社會(huì)主義的發(fā)展方向；共產(chǎn)黨人的目的是通過(guò)消滅資本主義的資本私有制，消滅人剝削人的基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展，這是馬克思主義的理想和追求，是人類的終極目標(biāo)。

《宣言》闡述的這些基本原理，有的已經(jīng)被后來(lái)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐所證明，有的已經(jīng)被后來(lái)俄國(guó)十月革命的勝利和中國(guó)等國(guó)家的革命勝利所證明，《宣言》已經(jīng)用它強(qiáng)大的真理性影響和推動(dòng)著當(dāng)代資本主義社會(huì)的演變和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，并不斷推動(dòng)著社會(huì)持續(xù)向前發(fā)展。所以，對(duì)于這些基本原理，我們要堅(jiān)信其正確性和科學(xué)性，不斷運(yùn)用這些思想和理論推動(dòng)我們的工作創(chuàng)新，指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。

2、正確理解和運(yùn)用《宣言》的基本原理和理論，從中國(guó)當(dāng)前生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐，不斷探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

當(dāng)代中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況與馬克思和恩格斯當(dāng)年所處時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況有著巨大的差別，當(dāng)前的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系也與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有著巨大的差異，當(dāng)前的勞資關(guān)系更與當(dāng)年的勞資關(guān)系有著巨大的不同，因此機(jī)械的套用《宣言》的論述無(wú)異于刻舟求劍、緣木求魚(yú)。恩格斯在世時(shí)就多次提到：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！边@些清楚地告訴我們，要從變化了的實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論解決變化了的實(shí)際問(wèn)題。列寧曾說(shuō)：“這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須中國(guó)化。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就是把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的成功道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，引領(lǐng)中華民族取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。改革開(kāi)放的過(guò)程中，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)：馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持把馬克思主義、毛澤東思想與中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，走怎樣的發(fā)展道路”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論既是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的成功應(yīng)用，也是用當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的新鮮經(jīng)驗(yàn)對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

3、正確理解和把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的規(guī)律，努力建立與當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力相應(yīng)的所有制形式，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

《宣言》指出：共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到不能與資本主義生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的嚴(yán)重阻礙，而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。這就是說(shuō)，共產(chǎn)主義要廢除的不是所有的私有制，而要廢除的僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的私有制，是“最后而又完備”的資產(chǎn)階級(jí)的私有制，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在它的不到一百年 的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造出了比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大的生產(chǎn)力，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系又出現(xiàn)了空前的、周期性的、無(wú)法避免的、愈演愈烈的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，使資本主義生產(chǎn)力不斷得遭到生產(chǎn)關(guān)系的壓制和破壞，狹窄的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展需要了。馬克思認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)到了“最后而又完備”的形態(tài)，已經(jīng)發(fā)揮出了它全部的生產(chǎn)力潛能，已經(jīng)成功的孕育成熟了它的掘墓人－－－無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)到了應(yīng)該被滅亡的時(shí)候了。

馬克思指出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@就告訴我們，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系必需也必然要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，生產(chǎn)關(guān)系既不能落后于生產(chǎn)力的發(fā)展需求，也不能超越生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要，只能也必須和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。這就要要求我們，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，既要堅(jiān)持《宣言》的基本理論，從生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，不斷變革落后的生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需求，也要防止過(guò)早的變革生產(chǎn)關(guān)系，脫離生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實(shí)際，將未成熟的生產(chǎn)關(guān)系強(qiáng)于落后的生產(chǎn)力。如果我們硬是將一個(gè)更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系強(qiáng)加于一個(gè)落后的生產(chǎn)力，那無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)，其結(jié)果也只能是過(guò)猶不及，甚至矯枉過(guò)正，這必將影響和阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，影響和阻礙社會(huì)的健康發(fā)展。

4、從共產(chǎn)黨人的目的出發(fā)，正確理解和把握《宣言》的內(nèi)涵和外延，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”的終極目標(biāo)。

《宣言》指出“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！蹦敲矗麥缢接兄坪髴?yīng)該建立什么樣的所有制呢？《宣言》指出“當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候”，這里指出未來(lái)的“全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里”，也就是說(shuō)未來(lái)的社會(huì)是一個(gè)有產(chǎn)者的聯(lián)合體，每一個(gè)有產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，共同組織社會(huì)化大生產(chǎn)。1875年，馬克思在親自修訂過(guò)的法文版《資本論》中補(bǔ)充說(shuō)，歷史上存在過(guò)勞動(dòng)者的私有制，被資本主義私有制否定了，共產(chǎn)主義所要重新建立的，不是“勞動(dòng)者的私有制”，而是“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”。什么是 “勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”呢？《資本論》指出：“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”從這里我們可以看出“個(gè)人所有制”是建立在“勞動(dòng)者的共同占有”基礎(chǔ)上，是“共享型所 有”，“勞動(dòng)者的私有制”是建立在“勞動(dòng)者的私人占有”的基礎(chǔ)上，是“排他性所有”，這是兩者的根本區(qū)別。

《宣言》指出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币簿褪钦f(shuō)，消滅資本主義私有制，建立個(gè)人所有制，這并不是共產(chǎn)黨人的目的，只不過(guò)是共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)目的而必須采取的手段，而共產(chǎn)黨人的真正的目的是“建設(shè)一個(gè)聯(lián)合體”，一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體，這個(gè)聯(lián)合體就是我們所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)。所以說(shuō)，共產(chǎn)主義的本質(zhì)就是每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，當(dāng)一切人的自由發(fā)展以每個(gè)人的自由發(fā)展為條件時(shí)，人和人之間的對(duì)立將消失，為了自己的利益也為了他人的利益，一切人必須也一定會(huì)為“每個(gè)人”的自由發(fā)展竭盡全力、不留私心，因?yàn)橹挥小懊總€(gè)人”的自由發(fā)展得以保障，自己的自由發(fā)展才能得到保障和實(shí)現(xiàn)。在這樣的社會(huì)里，由于每個(gè)人共同占有生產(chǎn)資料，每個(gè)人都可以合理的利用共同占有的生產(chǎn)資料進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，所有的生產(chǎn)收益會(huì)都惠及到每一個(gè)人。因此，未來(lái)的社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人為我、我為人人的和諧統(tǒng)一的美好社會(huì)，馬克思把這個(gè)社會(huì)叫共產(chǎn)主義社會(huì)。作為共產(chǎn)黨人，我們一定要牢記使命、不忘初心，始終堅(jiān)持以解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展為宗旨，不斷努力、奮發(fā)圖強(qiáng)。

《宣言》提出了人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，描繪了共產(chǎn)主義的美好藍(lán)圖，激勵(lì)和激發(fā)著一代又一代共產(chǎn)黨人為了共產(chǎn)主義事業(yè)不斷奮斗。然而，《宣言》并沒(méi)有給出共產(chǎn)主義建設(shè)的具體方法和步驟，沒(méi)有給出社會(huì)主義建設(shè)的具體方法和路徑，只給出了建設(shè)共產(chǎn)主義的一般理論和邏輯。我們?nèi)绾螐奈覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，從生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)客觀條件出發(fā)，正解運(yùn)用和發(fā)展《宣言》的基本理論和方法，總結(jié)和探索社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律，還需要我們一代又一代共產(chǎn)黨人不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)踐，不斷奮斗。