第一篇：大學語文答案

語言的功能與陷阱

（一）已完成

王蒙的（）這部作品給使他被錯劃為右派。

? ? ? ? A、《組織部來了個年輕人》 B、《青春萬歲》 C、《春盡江南》 D、《中國天機》

我的答案：A 2

大學語文主要培養的是（）。

? ? ? ? A、背誦 B、書寫 C、語感 D、文采

我的答案：C 3

《語言的功能與陷阱》是王蒙的一篇演講詞。我的答案：√

一般來講，作家的理論思考能力都很好。我的答案：×

語言的功能與陷阱

（二）已完成

黑格爾提出，人和動物最重要的區別是（）。

? ? ? A、勞動 B、思維 C、情感 ? D、語言

我的答案：D 2

《人論》是（）的作品。

? ? ? ? A、笛卡爾 B、黑格爾 C、笛卡爾 D、卡西爾

我的答案：D 3

“幸福”一詞在中國的廣泛使用源于（）國家的影響。

? ? ? ? A、美國 B、德國 C、蘇聯 D、日本

我的答案：C 4

王蒙認同語言工具論的提法。我的答案：×

語言有幫助思想、推動思想的功能。我的答案：√

語言的功能與陷阱

（三）已完成

“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”是（）的作品。

? ? ? A、李白 B、李賀 C、李商隱 ? D、李隆基

我的答案：C 2

“言不盡意”最早是（）意識到的問題。

? ? ? ? A、孔子 B、老子 C、孟子 D、屈原

我的答案：B 3

《日喻說》是（）的文章。

? ? ? ? A、蘇軾 B、韓愈 C、柳宗元 D、杜甫

我的答案：A 4

語言的“狗屎化效應”指語言說得多了，語言往往就失去意義了。我的答案：√

語言會激發思想，但也會扼殺人的創造力。我的答案：√

語言的功能與陷阱

（四）已完成

“想象一種語言，就是想象一種社會生活”是（）的觀點。

? ? ? A、康德 B、薩特 C、維特根斯坦 ? D、尼采

我的答案：C 2

紅色文學的主題是（）。

? ? ? ? A、愛情 B、青春 C、革命 D、農村

我的答案：C 3

“寫小說就是寫語言”是（）的名言。

? ? ? ? A、巴金 B、汪曾祺 C、郭沫若 D、矛盾

我的答案：B 4

語言一定要符合現實生活，否則會產生消極的后果。我的答案：×

藝術的真正魅力來自于語言。我的答案：√

語言的功能與陷阱

（五）已完成

美國“垮掉的一代”反抗的是（）。

? ? ? A、政府 B、體制 C、父輩 ? D、戰爭

我的答案：C 2

“語言的局限就是我們全部世界的局限”是（）的觀點。

? ? ? ? A、馬克思 B、費爾巴哈 C、黑格爾 D、恩格斯

我的答案：D 3

辨認色彩最強的是（）人。

? ? ? ? A、亞洲 B、歐洲 C、非洲 D、美洲

我的答案：B 4

在文學創作中，永遠是內容決定形式，形式服務于內容。我的答案：×

語言規定了種種瞬間的體驗，甚至可以創造其本身不具有的意味。我的答案：√

語言的功能與陷阱

（六）已完成

《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》是毛澤東的作品，這篇文章的語言是面向（）群體。

? ? ? A、知識分子 B、農民 C、工人 ? D、官方

我的答案：B 2

小品《主角和配角》反應了（）時期兩種群體力量的博弈。

? ? ? ? A、抗戰 B、大躍進 C、改革開放 D、現代化建設

我的答案：C 3

小品《主角和配角》體現了語言和（）的關系。

? ? ? ? A、思想 B、意義 C、權力 D、情感

我的答案：C 4

語言不需要表達對象，本身就具有獨立的審美意義。我的答案：√

語言本身隱藏著權力，本身可以影響我們的認識和思考。我的答案：√

語言的功能與陷阱

（七）已完成

《熱血、辛勞、汗水和眼淚》是（）的演講。

? ? ? A、希特勒 B、斯大林 C、毛澤東 ? D、丘吉爾

我的答案：D 2

《熱血、辛勞、汗水和眼淚》是（）時期的演講。

? ? ? ? A、法國大革命 B、一戰 C、二戰 D、解放戰爭

我的答案：C 3

蔣介石在大陸第一次作為正面形象出現的電視劇是（）。

? ? ? ? A、《闖關東》 B、《席卷大西南》 C、《亮劍》 D、《長沙保衛戰》

我的答案：D 4

演講是一種公共話語行為。語言組織總是暗含著鼓動性和說服性。我的答案：√

在演講中，理性的說服比感情的感染更有效。我的答案：×

金圣嘆《不亦快哉》

（一）已完成

“東坡婦”的典故出自蘇東坡（）文章。

? ? ? A、《前赤壁賦》 B、《后赤壁賦》 C、《赤壁懷古》 ? D、《水調歌頭》

我的答案：B 2

《虬髯客傳》是（）時期武俠小說典范。

? ? ? ? A、隋朝 B、唐朝 C、宋朝 D、民國

我的答案：B 3

“不亦快哉”是金圣嘆給他作品命名的題目。我的答案：×

《不亦快哉》一文記錄了許多奇人奇事。我的答案：√

金圣嘆《不亦快哉》

（二）已完成

金圣嘆生活的時代是（）。

? ? ? ? A、清朝中期 B、明清之際 C、宋元之際 D、兩宋之際

我的答案：B 2

金圣嘆一生所熱衷的事業是（）。

? ? ? A、小說創作 B、科舉考試 C、皓首窮經 ? D、文學批評

我的答案：D 3

以下（）這部作品不在金圣嘆所稱贊的“六才子書”之列。

? ? ? ? A、《莊子》 B、《水滸傳》 C、《史記》 D、《紅樓夢》

我的答案：D 4

金圣嘆《不亦快哉》一文有許多歷代文人的仿作，即使到了現當代也不例外。我的答案：√

金圣嘆是因為反抗清廷統治者拒絕執行剃發令而被當局處死。我的答案：×

金圣嘆《不亦快哉》

（三）已完成

文章有移情換性之功用，傳說曹操正是讀了（）的檄文治愈了頭疼病。

? ? ? ? A、楊修 B、嵇康 C、陳琳 D、王粲

我的答案：C 2

（）先生曾批評金圣嘆評點《水滸傳》的方式。

? ? ? A、魯迅 B、胡適 C、梁實秋 ? D、蔡元培

我的答案：B 3

蘇東坡晚年模仿（）寫作詩歌。

? ? ? ? A、李白 B、杜甫 C、陶淵明 D、《古詩十九首》

我的答案：C 4

“拷紅”是《紅樓夢》中的情節。我的答案：×

《不亦快哉》中記錄的33個故事，最后都以“不亦快哉”四字結束。我的答案：√

金圣嘆《不亦快哉》

（四）已完成

與《不亦快哉》所傳達的人生觀念類似的“五快活說”是（）提出的。

? ? ? ? A、金圣嘆 B、蘇東坡 C、袁中郎 D、李太白

我的答案：C 2

明代中后期，（）一地出現獨特的“才子崇拜”現象，唐伯虎便是其中代表人物。

? ? ? A、杭州 B、南京 C、北京 ? D、蘇州

我的答案：D 3

“越名教而任自然”是（）時期文人的人生態度。

? ? ? ? A、秦漢 B、魏晉 C、隋唐 D、宋元

我的答案：B 4

當代小說中，作家常常會出現不合常規語法表達的語言。我的答案：√

金圣嘆是中國古代道德君子的杰出代表人物。我的答案：×

一只特立獨行的豬

（一）已完成

《一只特立獨行的豬》作者是（）。

? ? ? ? A、李銀河 B、王小波 C、魯迅 D、王蒙

我的答案：B 2

王小波的時代三部曲不包括（）。

? ? ? A、《黃金時代》 B、《白銀時代》 C、《青銅時代》 ? D、《黑鐵時代》

我的答案：D 3

詩人群體性自殺的獨特文化現象出現在上世紀（）年代末期。

? ? ? ? A、五十 B、六十 C、七十 D、八十

我的答案：D 4

當代文學理論研究中，王小波是熱點人物。我的答案：×

王小波的妻子李銀河是著名的文學家。我的答案：×

一只特立獨行的豬

（二）已完成

“使男人成為亡命戰士，使女人成為生育機器”是古希臘（）城邦對人們生活的設計。

? ? ? ? A、雅典 B、奧利匹亞 C、斯巴達 D、特洛伊

我的答案：C 2

著名的文學形象祥林嫂是（）筆下的人物。

? ? ? A、巴金 B、矛盾 C、魯迅 ? D、梁實秋

我的答案：C 3

《一只特立獨行的豬》一文行文風格奇特，很難將其歸為某一類體裁的文學作品，但最接近于（）文體。

? ? ? ? A、新聞 B、童話 C、小說 D、自傳

我的答案：C 4

《一只特立獨行的豬》一文中，真話與假話摻在一起，這是一種文學敘事手法。我的答案：√

一個語詞的修辭意義和語法意義常常不一致，甚至沒有任何關系。我的答案：√

一只特立獨行的豬

（三）已完成

在《水滸傳》中，（）是一個看起來外表粗魯，但內心精明的人物形象。

? ? ? ? A、李逵 B、宋江 C、武松 D、魯智深

我的答案：C 2

到目前為止，金庸一共有（）部小說作品問世。

? ? A、十二 B、十三 ? ? C、十四 D、十五

我的答案：D 3

金庸小說雖然講的是荒誕不經的武俠故事，但其開頭十分類似（）的寫法。

? ? ? ? A、《紅樓夢》 B、《金瓶梅》 C、《史記》 D、《兒女英雄傳》

我的答案：C 4

在《水滸傳》中，武松是一個被文學語言神化了的英雄形象。我的答案：×

王小波故事里所講述的內容是“現實主義”的，講述故事的姿態卻是“荒誕主義”的。我的答案：×

一只特立獨行的豬

（四）已完成

在中國中的文化記憶中，豬是懶惰、貪吃、懦弱和沒有理想的象征，（）這部名著就塑造了這樣一個關于豬的經典形象。

? ? ? ? A、《水滸傳》 B、《封神演義》 C、《西游記》 D、《隋唐演義》

我的答案：C 2

“口香糖主義”是形容一個文學作品（）。

? A、有思想 ? ? ? B、無主題 C、有趣味 D、無個性

我的答案：D 3

《堂吉訶德》顛覆了傳統騎士文學，其作者是（）。

? ? ? ? A、福樓拜 B、莎士比亞 C、塞萬提斯 D、歌德

我的答案：C 4

一只特立獨行的豬，就其語法意義而言，這是一句假話。就其修辭意義而言，這是一句真話。我的答案：√

《一只特立獨行的豬》，這部作品以“豬”作為主人公，既是自嘲，同時又是反諷。我的答案：√

天才夢

（一）已完成

一般認為，張愛玲的成名作是（）。

? ? ? ? A、《半生緣》 B、《小團圓》 C、《傾城之戀》 D、《金鎖記》

我的答案：C 2

張愛玲發表的第一篇作品是（）。

? A、《金鎖記》 ? ? ? B、《半生緣》 C、《琉璃瓦》 D、《第一爐香》

我的答案：D 3

《我的天才夢》是張愛玲參加征文的第一篇文章，首見于（）。

? ? ? ? A、《西風》 B、《紫羅蘭》 C、《流言》 D、《傳奇》

我的答案：A 4

《天才夢》是張愛玲晚年的自傳。我的答案：×

話劇《傾城之戀》于1944年在上海蘭心劇院首次上演。我的答案：√

天才夢

（二）已完成

以言情小說家著名的張愛玲只寫過一篇嚴格意義上的純粹愛情小說，即（）。

? ? ? ? A、《第一爐香》 B、《傳奇》 C、《十八春》 D、《紅樓夢魘》

我的答案：C 2

張愛玲的《十八春》，后被改名為（）。

? A、《流言》 ? ? ? B、《半生緣》 C、《小團圓》 D、《傾城之戀》

我的答案：B 3

張愛玲的外曾祖父是近代史上著名人物，也是推動洋務運動的大臣之一，這個人是（）。

? ? ? ? A、曾國藩 B、左宗棠 C、張之洞 D、李鴻章

我的答案：D 4

《決裂》是一部關于一所農業大學的影片，極好的圖解了毛澤東對“年輕人是革命事業的接班人”的觀點。我的答案：√

《十八春》這一部小說是以沈世鈞的立場回憶往事，描寫幾對青年男女的愛情在亂世暌隔中的陰差陽錯。我的答案：√

天才夢

（三）已完成

張愛玲在《天才夢》中形容自己是一個古怪的人，而這里所謂的“古怪”，主要是指（）。

? ? ? ? A、張愛玲性格中的怪癖

B、張愛玲本無此意，是自謙的說法 C、張愛玲內心的自卑

D、張愛玲與以實用主義為最高原則的世俗生活的格格不入，缺乏生活的基本邏輯。

我的答案：D 2

張愛玲所說的“天才”，實際上是指（）。

? ? ? ? A、一種與充滿算計的、冷冰冰的世俗不同的處世態度和生活姿態 B、充滿智慧的意思

C、形容她自身在文學上的造詣 D、對她自身的諷刺

我的答案：A 3

從寫作手法上看，結束故事的最后一段；結尾，叫做（）。

? ? ? ? A、議事收尾 B、回應開篇收尾 C、煞尾 D、自然結尾

我的答案：C 4

《西風》雜志走紅于50年代，它以“譯述夕陽雜志精華，介紹歐美人生社會”為辦刊宗旨。我的答案：×

胡蘭成曾將張愛玲稱作“民國時期的臨水照花人”，也曾將她比作古希臘那位有“自戀”情結的美少年。我的答案：√

天才夢

（四）已完成

《我的天才夢》包含著豐富的思想內涵，其中不包括（）。

? ? ? A、這篇文章反映了當時人們的基本苦惱

B、這篇文章反映出了十里洋場的輝煌與個人生存的無助 C、這篇文章反映了當時國人素質的低下 ? D、反映了當時人們欲望的分裂和自我的失衡。

我的答案：C 2

《傾城之戀》中的“傾城”，實際上是（）。

? ? ? ? A、指兩個人之間身后的愛情 B、指兩個人錯綜糾葛的感情 C、指白流蘇和范柳原感情的肯定

D、張愛玲對被粉飾的虛偽愛情和婚姻的揭穿，是她對維系關系的本質的揭露。

我的答案：D 3

《傾城之戀》和《我的天才夢》之間在核心思想上仍然是一致的，它主要反映的是（）。

? ? ? A、國人素質的低下 B、當時中國社會道德的淪陷

C、都是對資本主義條件下被物化了的、世俗的人與人之間的關系的揭露和批判。

? D、是作者張愛玲對家國的憂思

我的答案：C 4

張愛玲在《天才夢》中所反映出的“生存焦慮”，與魯迅的“民族焦慮”是一致的，都是對民族和國家的一種熱切關注。我的答案：×

從內在來看，張愛玲的內心是矛盾的，是她個人生命觸覺的敏感，與缺乏現實生活的能力之間的矛盾。我的答案：√

金岳霖先生

（一）已完成 汪曾祺早年，即40年代就開始學習小說創作，師從于（）。

? ? ? ? A、老舍 B、郭沫若 C、沈從文 D、巴金

我的答案：C 2

后人對汪曾祺的贊譽很多，下列不是對汪曾祺的贊譽的是（）。

? ? ? ? A、抒情的人道主義者 B、中國最后一個純粹的文人 C、中國最后一個士大夫 D、社會主義新中國的歌德

我的答案：D 3

汪曾祺擅長寫短篇小說，最著名的除了《受戒》外，還有（）。

? ? ? ? A、《黃油烙餅》 B、《端午的鴨蛋》 C、《大淖記事》 D、《葡萄月令》

我的答案：C 4

中國當代著名作家汪曾祺亦精于戲劇，是京派作家的代表人物。我的答案：√

汪曾祺組織的演出的第一部戲劇是《沙家浜》，這也是他在戲劇界的成名作。我的答案：×

金岳霖先生

（二）已完成 1

將林徽因看作是當代的墨菲斯特的人是（）。

? ? ? ? A、郭沫若 B、梁思成 C、徐志摩 D、金岳霖

我的答案：C 2

汪曾祺筆下的西南聯大的教授學者們，都有共同的特點，其中不包括（）。

? ? ? ? A、熱愛生活 B、為人天真 C、滿肚子學問 D、因循守舊

我的答案：D 3

根據汪曾祺的描寫，我們可以知道，金岳霖先生所想要做的自己，不包括（）。

? ? ? ? A、不愿受到外在約束的自己 B、不為人所號令的人 C、言行統一，嚴格自律的人 D、做放浪形骸之外的人

我的答案：D 4

“捫虱而談”在古代屬于一件比較雅致的事情。我的答案：√

金岳霖先生

（三）已完成

汪曾祺喜歡用水來比喻寫作，他所講求的是一種（）。? ? ? ? A、變幻不居 B、平淡中見真情 C、柔和雅致 D、順其自然

我的答案：D 2

對比《金岳霖先生》和《跑警報》兩篇文章，二者的內容（）。

? ? ? ? A、前者內容寫西南聯大的知識分子，后者寫西南聯大的學生風貌 B、前者寫先生的落拓有趣，后者寫學生的自然灑脫 C、主旨不一，不大相關

D、都寫出了西南聯大人的自然和率真

我的答案：C 3

文章看似散淡，實則有序而苦心經營。這種寫作特色，被（）看作是中國文章的秘密。

? ? ? ? A、汪曾祺 B、啟功 C、金岳霖 D、沈從文

我的答案：B 4

汪曾祺寫《金岳霖先生》一文，僅僅是為了表達對金先生的懷念和崇敬之情。我的答案：×

汪曾祺能用白話文寫出文言文的魅力，也特別愛用閑筆的寫作手法，情景交融，虛實相生。我的答案：√

王元化《李鴻章辦外交》（上）已完成

在中國古代的正史中，常看到皇帝“北狩”、“西狩”等類似記載，這里的“狩”往往是指皇帝（）。? ? ? ? A、打獵游玩 B、微服私訪 C、地方視察 D、逃亡被俘

我的答案：D 2

王元化《李鴻章辦外交》一文的體裁是（）。

? ? ? ? A、小說 B、正史 C、掌故 D、傳奇

我的答案：C 3

閑筆看似東拉西扯，內容松散，不得要領，實則“行于當行，止于當止”。我的答案：√

李鴻章當外交官時，正值大清帝國衰落之際。因此，李鴻章處理外交事務時，不得不對外國人卑躬屈膝。我的答案：×

中國的史料中，只有正史的史料才是絕對準確的。我的答案：×

王元化《李鴻章辦外交》（中）已完成

王元化《李鴻章辦外交》一文中所提到的關于李鴻章的許多故事，故事來源于（）。

? ? ? A、道聽途說 B、正史記載 C、掌故書 ? D、海外資料

我的答案：C 2

上世紀90年代，汪道涵與辜振甫就海峽兩岸問題談判達成（），確立“一個中國”原則。

? ? ? ? A、“北京共識” B、“臺北共識” C、“九二共識” D、“九七共識”

我的答案：C 3

抗日戰爭勝利的標志是：（）年8月15日，日本無條件向中國投降。

? ? ? ? A、一九四二 B、一九四三 C、一九四四 D、一九四五

我的答案：D 4

相較于白話文，文言文的文體能做到行文兼具深情、莊重、典雅的特性。我的答案：√

作為外交官，李鴻章并不擅長寫作文言文。我的答案：×

王元化《李鴻章辦外交》（下）已完成

1954年，（）率領中國代表團出席日內瓦會議。

? ? ? A、周恩來 B、毛澤東 C、陳毅 ? D、劉少奇

我的答案：A 2

晚清中國，對中國利益侵吞最大的國家是（）。

? ? ? ? A、日本 B、美國 C、德國 D、俄國

我的答案：D 3

晚清時期德國宰相俾斯麥曾作出論斷，將來會在亞洲崛起的國家是（）。

? ? ? ? A、中國 B、韓國 C、日本 D、印度

我的答案：C 4

李鴻章的老師曾國藩曾評價他的缺點是“虛處多而實處少”。我的答案：×

著名歷史學家唐德剛認為中國近代只有與李鴻章和周恩來二人才能稱得上“外交家”。我的答案：√

蔡元培《北京大學月刊發刊詞》（上）已完成

《民報發刊詞》的作者是（）。

? ? ? A、孫中山 B、陳獨秀 C、蔡元培 ? D、毛澤東

我的答案：A 2

“中庸”是典型的中國（）學派的思想主張和思維方式。

? ? ? ? A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家

我的答案：A 3

“鄉愿，德之賊也”是（）的觀點。

? ? ? ? A、楊朱 B、墨子 C、孟子 D、孔子

我的答案：D 4

蔡元培是中華民國政府第一任教育總長，擔任過北京大學校長。我的答案：√

上世紀民國時期建設的大學由于起點低，基礎差，因此發展舉步維艱，高等教育質量一直很差。我的答案：×

蔡元培《北京大學月刊發刊詞》（中）已完成

《多余的話》是（）的遺書。

? ? A、魯迅 B、王國維 ? ? C、梁巨川 D、瞿秋白

我的答案：D 2

《美國的民主》一書的作者是（）。

? ? ? ? A、波茲曼 B、麥克盧漢 C、托克維爾 D、杜威

我的答案：C 3

《回答》一詩被認為是“喊出了80年代人的心聲”，其作者是（）。

? ? ? ? A、舒婷 B、海子 C、北島 D、顧城

我的答案：C 4

發刊詞是期刊媒介獨有的體裁。我的答案：√

媒介僅僅是一種傳播工具，并不會影響我們的思維方式和思想內容。我的答案：×

蔡元培《北京大學月刊發刊詞》（下）已完成

著名詩人穆旦的代表詩作是（）。

? ? A、《春》 B、《夏》 ? ? C、《秋》 D、《冬》

我的答案：D 2

多元化和獨立思考兩件事是并存的，這體現了蔡元培（）的辦學宗旨。

? ? ? ? A、獨立自由 B、民主科學 C、兼容并包 D、百花齊放

我的答案：C 3

“謊言重復一千遍就是真理”是（）的名言。

? ? ? ? A、希特勒 B、戈培爾 C、歌德 D、蔡元培

我的答案：B 4

從語言的使用上來講，使用反問句去詢問他人，通常是不禮貌的。我的答案：√

蔡元培認為學術上的主張和分歧是絕對的，不是相對的。我的答案：×

清華大學王觀堂先生紀念碑銘

（一）已完成

以下（）不屬于清華大學四大導師。

? ? A、梁啟超 B、趙元任 ? ? C、陳寅恪 D、陳獨秀

我的答案：D 2

知識分子自殺是一種獨特的文化現象，以下（）不具備這一文化意義。

? ? ? ? A、王國維 B、傅雷 C、老舍 D、梁漱溟

我的答案：D 3

王國維《人間詞話》中，提出了著名的文學評論觀點“意象說”，認為“詞應以意象為上”。我的答案：×

《王觀堂先生紀念碑銘》是王國維先生的墓志銘。我的答案：√

清華大學王觀堂先生紀念碑銘

（二）已完成

以下（）是王國維引用西方思想評價《紅樓夢》的著述。

? ? ? ? A、《紅樓夢索引》 B、《紅樓夢考證》 C、《紅樓夢評論》 D、《紅樓夢新證》

我的答案：C 2

陳寅恪認為王國維最偉大的精神是（），這種精神具有永恒的意義。

? ? A、民主與科學 B、忠君與愛國 ? ? C、革命與擔當 D、獨立與自由

我的答案：D 3

《與妻書》的作者是（）。

? ? ? ? A、王國維 B、陳寅恪 C、林覺民 D、譚嗣同

我的答案：C 4

在陳寅恪看來，王國維自殺是令人崇敬的殉國行為。我的答案：×

現代知識分子往往將“心性”作為安身立命之本。我的答案：×

《莊子·秋水(節選)》(一)已完成

莊子的生平比較模糊，最早可供參考的史料是（）。

? ? ? ? A、《戰國策》 B、《左傳》 C、《史記》 D、《資治通鑒》

我的答案：C 2

百家爭鳴時期，莊子在論辯上所針對的思想敵手主要是來自（）。

? ? A、儒家和法家 B、墨家和名家 ? ? C、儒家和墨家 D、法家和墨家

我的答案：C 3

莊子文學體現了中國古典式的（）。

? ? ? ? A、唯美主義 B、超現實主義 C、現實主義 D、浪漫主義

我的答案：D 4

百家爭鳴時期，按照地理上可劃分為北方學派和南方學派，北方學派以儒家為主，南方學派以道家為主。我的答案：√

莊子和老子同為道家思想的重要代表，思想十分一致，沒有任何不同。我的答案：×

《莊子·秋水(節選)》(二)已完成

“勞心者治人，勞力者治于人”是孟子的主張，他主要是為了批駁（）的觀點。

? ? ? ? A、法家 B、陰陽家 C、道家 D、農家

我的答案：D 2

“鳳歌笑孔丘”的是楚國狂人（）。

? A、莊周 ? ? ? B、微子 C、介子推 D、接輿

我的答案：C 3

戰國時期（）國國君聞說莊子賢明，希望聘之為相，卻被莊子拒絕。

? ? ? ? A、齊 B、魯 C、秦 D、楚

我的答案：D 4

莊子認識世界的方式是建構主義的。我的答案：×

在古典時期，精于一門具體知識的專家是受到眾人尊敬的。我的答案：×

《莊子·秋水(節選)》(三)已完成

根據《莊子·秋水》篇的記載，莊子曾在（）處垂釣。

? ? ? ? A、弱水 B、濠水 C、濮水 D、渭水

我的答案：C 2

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”是中國關于本體的經典講法，這句話出自（）。

? A、《論語》 ? ? ? B、《道德經》 C、《莊子》 D、《易經》

我的答案：D 3

按照余英時的看法，中國“哲學的突破”出現在（）時期。

? ? ? ? A、百家爭鳴 B、魏晉玄學 C、隋唐佛學 D、宋明理學

我的答案：A 4

儒家所謂“修身、齊家、治國、平天下”中的“治國”，其所指的“國”和我們今天所謂的國家觀念非常相似。我的答案：×

莊子所謂的“道”既是一種境界，也是一種功夫。我的答案：√

《莊子·秋水(節選)》(四)已完成

“為學日益，為道日損”是（）的觀點。

? ? ? ? A、莊子 B、老子 C、墨子 D、孔子

我的答案：B 2

“楚人遺弓”的典故出自（）。? ? ? ? A、《莊子》 B、《呂氏春秋》 C、《論語》 D、《老子》

我的答案：B 3

《秋水》一文中，莊子借北海若之口，提出了“以（）觀之，物無貴賤”的絕對主義觀點。

? ? ? ? A、道 B、物 C、俗 D、己

我的答案：A 4

道家“無為以至于無不為”的人生觀是非常消極、保守的。我的答案：×

在道家看來，只有“道”才是絕對的，其他的一切都是相對的。我的答案：√

《莊子·秋水(節選)》(五)已完成

“通古今之變，究天人之際”是（）的創作理想。

? ? ? ? A、莊子 B、蘇軾 C、司馬遷 D、司馬光

我的答案：C 2

春秋戰國時期，以博學多識、知識豐富聞名于世的思想家是（）。? ? ? ? A、孔丘 B、墨翟 C、屈原 D、鄒衍

我的答案：A 3

《莊子·秋水》中所謂的“一曲之士”指的是（）一類的人。

? ? ? ? A、道德低下 B、見識狹隘 C、容貌丑陋 D、地位低賤

我的答案：B 4

《秋水》是《莊子》內七篇中的一篇，當為莊子本人所做。我的答案：×

“望洋興嘆”這個典故出自《莊子·秋水》。我的答案：√

屈原《楚辭·漁父》（上）已完成

《離騷》是我國古代詩歌史上最長的（）。

? ? ? ? A、人生感慨詩 B、愛民閔國詩 C、政治題材敘事詩 D、政治抒情詩

我的答案：D 2

漁父對屈原“莞爾一笑”，其意義不包括（）。? ? ? ? A、對屈原內心苦悶的理解 B、對屈原報國無門尋思的譏諷 C、對屈原的不理解

D、對屈原尋思的想法的不贊同

我的答案：C 3

對《楚辭?漁父》一文進行賞析，不包括以下（）項。

? ? ? ? A、獨幕劇式的

B、對話的特點具有比喻性 C、收尾留有余地，給人思考的空間 D、內容豐富，情感突出，篇章主旨明確

我的答案：D 4

一般在獨幕劇中，對話的雙方在觀點立場上可同可不同。我的答案：×

在《楚辭?漁父》一文中，我們可以通過行為描寫和形象描寫來把握屈原的人物特征。我的答案：√

屈原《楚辭·漁父》（下）已完成

我國著名思想家（），開創了私人講學之風。

? ? ? ? A、孟子 B、荀子 C、孔子 D、商鞅

我的答案：C 2

屈原的《漁父》與莊子的《漁父》并不相同，下列不能說明二者的差異的是（）。? ? ? ? A、立場不同

B、內心的矛盾與對外的批判之不同 C、思想路線之爭與人生道路之爭的不同 D、開篇和結尾寫作手法的不同

我的答案：D 3

下列選項中，不能說明屈原《漁父》的藝術特色及價值的是（）。

? ? ? ? A、成功將內心獨白形象化 B、全文充滿對人性的反思 C、充滿張力的表達

D、精煉、生動的形象描寫和語言描寫

我的答案：B 4

莊子的《漁父》是為了批判不同的思想。我的答案：√

莊子的《漁父》和屈原的《漁父》都表達了出世和入世的觀點。我的答案：√

現象七十二變

（一）已完成

1913年，呂西安、（）利用超外差電路制作成收音機。

? ? ? ? A、貝爾 B、費登森 C、萊維利 D、愛迪生

我的答案：C 2

以下不屬于新媒介時代的媒介是（）項。? ? ? ? A、數字媒介 B、電視媒介 C、網絡媒介 D、收音機

我的答案：D 3

不同時代的聲音總是與不同時代的社會政治緊密相關，也是對社會政治的另一種反映。而半音的出現和交響樂的發展，與（）相關。

? ? ? ? A、資本主義的自由主義 B、資本主義的非理性主義 C、資本主義的剝削制度 D、資本主義的理性化邏輯

我的答案：D 4

網絡媒介包括電子音樂、Flash、MTV、卡拉OK等。我的答案：×

流行音樂并非自古就有，它的形成具有一個歷史演變的過程。我的答案：√

現象七十二變

（二）已完成

崔健的搖滾樂自成特點，以下描述不符合這些特點的是（）。

? ? ? ? A、桀驁不馴 B、溫情脈脈 C、聲音具有破壞性 D、沖破束縛的渴望

我的答案：B 2 以下不能用于形容趙鵬版《花房姑娘》的聲音特質的選項是（）。

? ? ? ? A、耳邊絮語的唱法 B、旋律與人聲的協調 C、柔情圍困的掙扎 D、低音貝司取代吉他音

我的答案：C 3

中國的流行音樂開始于（）。

? ? ? ? A、上個世紀60年代末 B、上個世紀80年代中期 C、上個世紀70年代初

D、上個世紀70年代末80年代初

我的答案：D 4

林志炫詮釋的《花房姑娘》，充滿了一種柔軟的不舍和幽怨情調，這與崔健所表達的感情不同。我的答案：√

80年代初內地就已經有作者自己創作的流行歌曲。我的答案：×

現象七十二變

（三）已完成

按照對流行音樂聲音政治的階段劃分，鄧麗君屬于（）。

? ? ? ? A、反思國家主義的主體幻覺階段 B、精英詩語階段

C、消費主義社會的癥候，即日常俗語階段 D、全球化時段的狂歡，即雜魚混搭的階段 我的答案：A 2

進入消費主義社會后，流行音樂表現為一種日常化的態勢，其中重要的代表人物是（）。

? ? ? ? A、齊秦 B、羅大佑 C、周杰倫 D、李宗盛

我的答案：D 3

除了鄧麗君以外，（）也構成了中國新石器情感啟蒙的最早流行文化版本。

? ? ? ? A、張愛玲 B、三毛 C、瓊瑤 D、羅大佑

我的答案：C 4

臺灣流行音樂之所以能在70年代在中國大陸傳播，是與當時人們尋求感情的解放密切相關的。我的答案：√

羅大佑被看做是反思國家主義的主體幻覺，即私人絮語階段的代表人物。我的答案：×

現象七十二變

（四）已完成

羅大佑的歌曲中，既有化優美古典為自然的情緒，同時又有（）。

? ? ? A、桀驁不馴，沖破束縛的狂躁 B、私人敘事般的柔情

C、對現實生活充滿信心的高亢嘹亮 ? D、訴說現代都市成活所造成的茫然感

我的答案：D 2

羅大佑的現象七十二變中的“七十二變”實質是指（）。

? ? ? ? A、社會現象的不斷變化 B、城市的日新月異

C、都市生活中的人倫情感變化 D、聲音的變化

我的答案：C 3

所謂的“羅大佑模式”，是指內心既迷茫，又有鄉愁情思的情感表達。流行音樂的分類從這里分化出來，以下不屬于這一分化的是（）。

? ? ? ? A、現代都市的主體迷茫和失落 B、都市的倫理困境和情感偏執 C、對祖國的無比堅定的愛和主體自信 D、逃離的沖動和無路的出路

我的答案：C 4

齊秦和羅大佑構成了中國早期流行音樂帶有理性主義啟蒙價值和意義的聲音。我的答案：×

羅大佑所代表的時代，更多的是反映都市茫然感、疏離感與濃重的鄉愁之間的沖撞。我的答案：√

現象七十二變

（五）已完成

在羅大佑模式的分化中，其中有一類是對現代城市主體的迷茫與失落。下列的音樂，不屬于這一類型的是（）。

? A、《笨小孩》 ? ? ? B、《紅日》

C、《她來聽我的演唱會》 D、《陰天》

我的答案：B 2

下列音樂，不能反映一種都市倫理困境和情感的偏執的是（）。

? ? ? ? A、《紅日》 B、《囚鳥》 C、《春天里》 D、《不留》

我的答案：C 3

羅大佑模式中分化的另一種主題是逃離的沖動和無路的出路,對現代生活大壓力的回應。其中下列曲目不屬于這一類型的是（）。

? ? ? ? A、《回到拉薩》 B、《私奔》 C、《簡單愛》 D、《執著》

我的答案：C 4

《我家的門前是太平洋》一曲所反映的是對鄉土中國的浪漫想象。我的答案：√

《春天里》和《私奔》所反映的情感主題都屬于一個類型，都是對愛情美好的憧憬。我的答案：×

現象七十二變

（六）已完成

搖滾實質上是在批判現實，但不包括（）。? ? ? ? A、資本主義的消費主義 B、批判個性的解放

C、批判國家意識形態的理性主義 D、對她自身的諷刺

我的答案：B 2

（）時期，聲音的政治達到了頂端。

? ? ? ? A、80年代中 B、90年代末 C、80年代初

D、80年代末90年代初

我的答案：D 3

齊秦用柔情的唱法，原因不包括（）。

? ? ? ? A、對純粹聲音的追求

B、用純粹的聲音對抗現實的污濁 C、希冀用柔情拯救人們彼此間的冷漠 D、對純粹愛情的向往

我的答案：D 4

20世紀流行音樂的聲音內部充滿了道德對抗的能量。我的答案：√

齊秦和齊豫對純粹的聲音的追求，與羅大佑開創的搖滾音樂之風，其追求的精神實質是不一樣的。我的答案：×

現象七十二變

（七）已完成 校園民謠回溯了羅大佑的音樂所沒有的一些情感，其中不包括（）。

? ? ? ? A、校園組族群的悲傷 B、成人的悲傷

C、少年的狂妄和校園的浪漫 D、反映的是一種悲傷的宿命感。

我的答案：D 2

老狼的成名曲是（），它所反映的是失去話語權的大學生在文化轉型期所流露的一種傷感情緒。

? ? ? ? A、同桌的你 B、青春再見

C、《關于現在和未來》 D、睡在我上鋪的兄弟

我的答案：C 3

校園民謠的悲傷，不包括()。

? ? ? ? A、告別青春的悲傷 B、面對冷漠現實的恐懼感

C、告別理想時代所面臨的彷徨和憂郁 D、個體無法獨立的焦慮

我的答案：D 4

中國的流行音樂在商品化經濟的時代遭遇的第一個轉變，是從噪音的時代，進入到詩情的時代。我的答案：√

校園民謠的出現，實質上是以另一種形式對崔健式搖滾和理想主義的延續。我的答案：×

現象七十二變

（八）已完成

周杰倫的歌曲呈現的是（）景觀。

? ? ? ? A、先鋒時尚與古典主義想象的融合 B、對國家主義的意識形態的批判與反思 C、對青春的無限懷想 D、對個體解放的無言訴說

我的答案：A 2

周杰倫歌曲的歌詞特點是（）。

? ? ? ? A、追求時尚感 B、無意義的拼湊 C、日常敘事 D、以字成詩

我的答案：D 3

搖滾Rock and Roll是一種音樂類型，它起源于美國的（）。

? ? ? ? A、上個世紀60年代末 B、上個世紀40年代末 C、上個世紀50年代末 D、上個世紀40年代中

我的答案：B 4

羅大佑的歌曲風格更多的是一種深沉，而李宗盛的音樂風格則更為日常化，他更多的表達的是小小的個人的日常情感。我的答案：√ 李宗盛對羅大佑的清算，就相當于商品時代的消費主義對理想主義的清算。我的答案：√

戴望舒《蕭紅墓前口占》(一)已完成

按照二分法來看，戴望舒前期的代表作是（）。

? ? ? ? A、《我的記憶》 B、《望舒草》 C、《雨巷》 D、《煩憂》

我的答案：C 2

現代著名詩人戴望舒有很多筆名，下列不是戴望舒的筆名的是（）。

? ? ? ? A、戴夢鷗 B、江恩 C、艾昂甫 D、公木

我的答案：D 3

郭沫若屬于（）派詩人代表。

? ? ? ? A、新月詩 B、自由詩 C、現代詩 D、象征詩

我的答案：B 4

“丁香”這一意象在中國古典詩中，代表的是（）固型化的詩學傳統。

? A、素雅 ? ? ? B、純潔 C、愁緒 D、哀怨

我的答案：C 5

新詩之所以新，是因為它在語言上使用白話文，而且它使用現代人的生活作為詩歌的主要表現對象。我的答案：√

“口占”是現代文學的詞語。所謂“口占”，就是指口頭的，后經過其他人整理成文的。我的答案：×

戴望舒《蕭紅墓前口占》(二)已完成

從現代文化的角度來解讀《雨巷》，以下說法不正確的是（）。

? ? ? A、是詩人在思想上的返鄉之路 B、對鄉村文明的回望與眷戀

C、丁香所代表的靜謐、含蓄，與都市的動態和張揚，在詩中形成了強烈的對照

? D、揭露都市情感的虛偽

我的答案：D 2

《雨巷》融合了戴望舒前期詩學的主要特點，其中不包括（）。

? ? ? ? A、古典化的意象 B、象征主義的手法

C、從詩歌的音樂性、詩歌情緒上影響著詩歌 D、感傷憂郁的詩風

我的答案：C 3 被稱為“詩怪”的中國詩人是（）。

? ? ? ? A、徐志摩 B、李金發 C、戴望舒 D、聞一多

我的答案：B 4

學界有人僅僅從個人情感，即愛情的角度來解讀戴望舒的《雨巷》，并非空穴來風。我的答案：√

戴望舒前期和后期在象征手法上的用法是一樣的，都是傳統象征手法。我的答案：×

傳統的悼亡詩，更多著墨于描寫逝去的人對詩人有深刻影響的方面，以此來表達詩人對逝者的懷念和哀悼。我的答案：√

戴望舒《蕭紅墓前口占》(三)已完成

針對戴望舒用紅山茶去拜祭蕭紅的做法，對此說法不正確的是（）。

? ? ? ? A、蕭紅生前對熱烈明快的顏色的喜好 B、山茶花的隱喻贊揚了亡者蕭紅生命的燦爛 C、山茶花映照了悼亡者戴望舒內心的莊嚴與熱烈 D、這是戴望舒根據個人喜好的選擇

我的答案：D 2

在現代文學的傳統中，“茶花”被賦予了很多內涵，其中不包括（）。

? ? A、高潔 B、清純 ? ? C、樸素 D、妖艷

我的答案：D 3

分析戴望舒的《蕭紅墓前口占》一詩，在作者的寫作手法和內容方面上看，下列說法錯誤的是（）。

? ? ? A、作者用了隱喻

B、戴望舒將亡者與悼亡者之間的對話變成了主體與主體的對話

C、戴望舒在詩中對悼亡者與亡者的關系定位與蘇軾的悼亡詩相同，體現的都是主客關系

? D、詩中的超現實性鮮明的將兩位詩人的個性和主動性都體現了出來。

我的答案：C 4

在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“走六小時寂寞的長途”中的“六小時”是一個虛數，這符合中國傳統詩詞對數的寫法。我的答案：×

在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“長夜漫漫”的出自《史記》的“長夜漫漫何時旦”。我的答案：√

戴望舒《蕭紅墓前口占》(四)已完成

駱賓基是我國左翼作家之一，下列不屬于他的作品的是（）。

? ? ? ? A、《邊陲線上》 B、《幼年》 C、《春燈》 D、《金文新考》

我的答案：C 2 東北作家群的四個主要人物都與蕭紅有關，其中不包括（）。

? ? ? ? A、駱賓基 B、端木蕻良 C、蕭軍 D、施蟄存

我的答案：D 3

在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“海濤閑話”主要暗示了三點，其中不包括以下（）項。

? ? ? ? A、平靜的海灣下的長眠者的不平靜的睡眠 B、蕭紅死后也還是擺脫不了寂寞 C、對蕭紅受傷的寂寞的靈魂的慰藉 D、說明蕭紅內心的孤高

我的答案：D 4

所謂詩歌的意象，就是指詩人借助于此來表達一種意義的東西，是借情于物的一種方式。我的答案：√

一般來說，表達詩意有兩種基本的方式，一則立象盡意，一則是直言其意。我的答案：√

古詩十九首

（一）已完成

學習詩詞創作首要的任務是（）。

? ? ? ? A、抄寫 B、自行創作 C、背誦 D、知識儲備

我的答案：D

第二篇：大學語文答案

1、本文在描寫人物形象方面有何特點？

答：《項羽本紀》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一。它成功地塑造了項羽這位叱咤風云的悲劇性英雄形象并在各種矛盾沖突中展現了秦漢之際錯綜復雜的社會變革。《垓下之圍》自《項羽本紀》的最后一部分。司馬遷在塑造人物形象時運用了多種藝術手法其中最主要的是選擇影響項羽命運發展的關鍵事件場面具體描述項羽既是一位叱咤風云、氣蓋一世的英雄豪杰更是一位情感豐富個性鮮明的悲劇英雄。霸王別姬時項羽被圍垓下四面楚歌軍情何等急迫!作者卻以舒緩的筆調去寫項羽夜起帳飲慷慨悲歌傾訴對虞姬與駿馬的難舍之情表現出項羽英雄末路、情深無奈的俠骨柔腸。東城突圍中項羽雖兵剩無幾卻能連斬數將展露了其勇冠三軍、力挫群雄的勇猛英姿。兵退烏江本可渡江以期東山再起但項羽因愧見江東父老而自刎展現了他寧死不辱、知恥重義的性格特征。這三個場面描寫多角度地展示了人物個性使人物形象活靈活現達到了呼之欲出的程度。本篇還巧于構思善于將復雜的事件安排得井然有序絲毫沒有雜亂之感。作者在激烈的軍事沖突中插入情意纏綿的悲歌別姬一段使情節發展急徐有致節奏疏密相間成趣。突圍快戰高潮迭起情節連接緊密過渡自然結構渾成氣勢磅礴。篇末的“太史公曰”熱情歌頌了項羽在滅秦過程中建立的豐功偉績充分肯定了他的歷史貢獻同時也批評了他自矜武力以經營天下的錯誤對他的失敗給予了惋惜與同情。作者的評價公允深刻而且寓有作者的身世感使項羽這個悲劇人物形象具備了濃厚的抒情色彩。本篇在塑造項羽這個人物形象時運用了各種藝術手法最主要的是選擇最能影響項羽命運發展的關鍵事件同時也是最能體現他個性特征的事件來展開具體的描述通過故事情節的發展來展示人物的命運與人物的性格特征。《垓下之圍》主要寫了三個事件垓下絕唱、東城快戰、烏江自刎。當項羽大軍被圍垓下軍情何等急迫!作者卻以舒緩的筆調去寫項羽夜起帳飲慷慨悲歌傾訴對虞姬與駿馬的難舍之情唯有如此描寫才能表現出項羽一腔怒憤與英雄失路托身無所的悲情。東城突圍項羽兵剩無幾面對失敗他認輸但不服氣為了證實此是天意而非自己的過失他賭注似地為部下表演“快戰”斬將搴旗再現當年喑惡叱咤千人皆廢的英姿然而描寫已多是突出其徒有匹夫之勇而胸無良謀的特征了。兵退烏江本可渡江以期東山再起但項羽因愧見江東父老而寧死不辱體現了他知恥不茍活卻又自暴自棄的性格特征。至于以自己的坐騎贈亭長將自己的首級送故人則進一步突出了他慷慨豪爽重義氣的風度。

2、本文中項羽個性鮮明突出，試結合課文結構及相關描述具體分析項羽的性格特征。

答： 第一.塑造了一個性格特點十分鮮明的悲劇英雄形象.在四面楚歌中霸王別姬.慷慨悲歌.表現出了英雄多情而又無奈的心境.第二.同時也暗示出了項羽不善用人.眾叛親離的困境.在東城之戰中.連斬數將說到做到.展露出了項羽勇猛無比的英姿.同時也表現出了.他愛逞匹夫之勇.不理解自己失敗的真正原因.而歸咎于上天要滅他.的悲劇性.因失敗而無臉見江東父老而自殺.寧死不辱.揭示了項羽內心世界中知恥重義的一面.第三，同時也表現出他走投無路.只能一死了之的英雄末路之心.多角度的個性描寫和心里刻畫.大大增加了人物形象的立體

3、對“太史公曰”一段評議和項羽的失敗你有何看法？

答： 一是說他確實有前人所沒有的本事和魄力但也指出了他的缺點放棄戰略，要地廢除義帝，不虛心向前人學習，僅僅是靠小聰明，試圖以蠻力統治天下，并且至死不悔。功：①力拔山兮氣蓋世的英雄②出生隴畝之間，沒有任何的憑借，率領起義軍戰無不勝，一舉摧毀了強秦的殘酷統治③攻無不克，威震四方，稱霸天下，歷史功績。過：①目光短淺，只知衣錦榮歸而背關懷楚，建都不當②放逐義帝而自，喪失天下人心，導致眾叛親離③專恃武力經營天下，殺戮過重④剛愎自用，難以采賢納言⑤失敗而不知自省，卻推脫于“天之亡我，非戰之罪”。

4、試分析《垓下之圍》是如何體現《史記》的藝術特色的？ 司馬遷是塑造鮮明生動人物形象的能手，《垓下之圍》的藝術成功也主要體現在這里。這主要可從以下幾個方面去體會：一是通過故事情節的發展來展示人物的命運與人物的性格特征;二是多角度多層面地刻畫人物性格，讓其外在形象和內心世界都展現得十分鮮明，從而使人物形象渾厚而富于立體感。三是寫出了不少有血有肉、生動傳神的細節。

第三篇：大學語文答案

一先秦諸子語錄

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之'

【譯文】 孔子說：“(周君)以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”

【評析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

【注釋】 施：舊讀shì，動詞。眾：指眾人。堯舜：傳說中上古時代的兩位帝王，也是孔子心目中的榜樣。儒家認為是“圣人”。病諸：病，擔憂。諸，“之于”的合音。夫：句首發語詞。能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思。

【譯文】 子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣?可以算是仁人了嗎?”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了!就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”

【評析】 “己欲立而立人，己欲達而達人”是實行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章節里，孔子還說“己所不欲，勿施于人”等。這些都說明了孔子關于“仁”的基本主張。對此，我們到后面還會提到。總之，這是孔子思想的一個重要方面，是社會基本倫理準則，在今天同樣具有重要價值。子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。這是說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也 國君)把百姓的快樂當做自己的快樂，百姓也會把國君的快樂當做自己的快樂。把百姓的憂愁當做自己的憂愁，百姓也會把國君的憂愁當做自己的憂愁。以天下的快樂為快樂，以天下的憂愁為憂愁。孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也 孟子說：“桀和紂失去天天下，是因為他們失去了人民;失去了人民，是因為失去了民心。得到天下是有辦法的：得到人民，就能得到天下;得到人民是有辦法的：得到民心，就得到了人民;得到民心是有辦法的：人民想要的就為他們聚集，人民討厭的不要給他們 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。

孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。所以，得到民。心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神——國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神谷神。” 馬駭輿，則君子不安與輿;庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之;庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝悌，收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位，傳曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。馬驚恐車，那么君子就不能安坐在車上;平民百姓驚恐政事，那么君子就不能安坐政位。馬驚恐車，就不如使馬安靜;平民百姓驚恐政事，就不如給他們實惠。選拔賢能的人，推舉忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友愛，收養孤寡之人，補助貧窮的人，如果這樣，那么平民百姓就會安心政事政局，然后君子也就會安于政位。傳說：“君主，是船;平民百姓是水。水能承載船只，也能傾覆船只。天之道其猶張弓與!高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余 天的道不正象拉弓射箭嗎?高了就壓低些，低了就抬高些，有多余的就減少些，不足的就補充些。天的道減少有余的補足不足的，熱鬧的道卻不是這樣，而是減少不足的補充有余的。誰能把有余的拿來補充不足的?只有有道的人。因而圣人干完事情卻沒有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表現自己的賢能。“故言必有三表，何謂三表?墨子曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之》?下原察百姓耳目之實。于何用之?發以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。”(《墨子·非命上》)因此，立論一定要有三項標準，是哪三項標準呢?墨子說：是推究來歷，查清過程，付諸實踐。那么，從哪兒去推究來歷呢?要向上去研究古代圣王的事跡。從哪兒去查清過程呢?要向下考察百姓耳聞目睹的實情。從哪兒去考驗實踐呢?把它放到政治上去實行，觀察它是否符合國家百姓的利益。這就是立論的三項標準。政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之;民惡貧賤，我富貴之;民惡危墜，我存安之;民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則-民為之憂勞;能富貴之，則-民為之貧賤;能存安之，則-民為之危墜;能生育之，則-民為之滅絕。

(《管子·牧民 政令所以能推行，在于順應民心;政令所以廢弛，在于違背民心。人民怕憂勞，我便使他安樂;人民怕貧賤，我便使他富貴;人民怕危難，我便使他安定;人民怕滅絕，我便使他生育繁息。因為我能使人民安樂，他們就可以為我承受憂勞;我能使人民富貴，他們就可以為我忍受貧賤;我能使人民安定，他們就可以為我承擔危難;我能使人民生育繁息，他們也就不惜為我而犧牲了。

二 赤壁賦

1.本文表現出蘇軾怎樣的人生態度？

文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態度。02.作為一篇文賦，《前赤壁賦》在行文上有什么特點？主客對話的實質是什么？ 作為一篇文賦，本文側重于寫景，借景抒情，具有詩歌和散文的意境美、語言的音樂美。

文中的主客對話，實則代表了作者思想中兩個不同側面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達的情懷通過“主”來表現，“主”終于說服“客”，從而肯定了積極樂觀的人生觀。3.指出文中描寫江水、明月、清風的地方，說明這些景物描寫在文章的抒情、議論方面有什么作用 文中描寫清風的句子“清風徐來，水波不興”、“帷江上之清風···耳得之而為聲”，描寫江水的句子“白露橫江，水光接天”、“逝者如斯，而未嘗往也”。描寫明月的句子“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“盈虛者如彼，而卒莫消長也”、“山間之明月···目遇之而成色”。作者以這些景物為意圖，來進行抒情、說理：借江水、清風、明月抒遺世獨立之樂，借簫聲嗚咽和由明月，江水聯想到的曹操立于赤壁之雄姿，說人生變化無常之理，抒人生無常之悲。借江水、明月、清風等自然景物之不變，宣泄適意自然，熱愛生活、抒樂觀曠達之情。4.作品是如何描繪簫聲的？

作者從三個角度描寫了洞簫聲：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，運用比喻手法寫出了簫聲的音調之哀怨悲涼，“余音裊裊，不絕如縷”，運用通感比喻，寫出了簫聲的余音綿長，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”，用對偶、夸張手法寫出了簫聲蕩人心魄的藝術效果，簫聲的描繪，很具藝術功力

1.作者是如何形容蕭聲的？

作者從三個角度描寫簫聲：A.用比喻的手法，直接寫簫聲的哀怨悲涼:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”;B.運用通感比喻，寫出了簫聲的余音綿長: “余音裊裊，不絕如縷”;C.用對偶、夸張的手法描寫簫聲蕩人心魄的藝術效果： “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”。

2.《赤壁賦》中是如何描寫江水、明月、清風的？景物描寫在文章的抒請、議論方面有什么作用？

作者用直接描寫的方法，“清風徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，使江水、明月、清風三者構成了一種清幽純凈的意境，借江水、明月、清風等景物，來抒發其遺世獨立的曠達之情，闡明了事物變與不變的哲理，達到了寫景、抒情，說理的完美結合。

3.簡析本文是如何做到景、情、理有機結合，體現出理趣之美的。

江水、清風、明月，這三個自然意象，在文中貫串映現，或引啟遺世獨立的遐想，或引發惆悵哀怨的悲情，或喻指萬物皆具“變”與“不變”的兩重性，生發出即使在坎坷之中，有為的生命仍有其永恒價值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的統一使本文充盈著詩情畫意和理趣之美。

4.你是否贊同作者所作“變”與“不變”的分析？

蘇軾既看到事物變的一面，又看到事物不變的一面，既看到事物的相對性，又看到事物的絕對性，是符合辯證法的。

5.你對作者在文中所表現的人生觀是怎樣看的？人在遭遇種種挫折時，最好應采取什么態度？

面對現實，不怨天尤人及時進行調整

三、聽聽那冷雨

1.這一篇散文比較長，通讀以后，請想一想作者究竟是如何結構這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實在怎樣一個主題上？你覺得這些段落對主題都起到某種作用嗎？

以“雨”為線索結構全文，集中到一縷剪不斷的鄉愁上。落實在對祖國刻骨銘心的愛和思念這個主題上。作者從金門街寫到廈門街，從時代的變化寫到永恒的鄉愁，從西方的凄風冷雨寫到祖國的杏花春雨，黃梅細雨，凄凄切切地訴說著情感，用各種具體的意象讓我們產生了共鳴——對祖國刻骨銘心的愛。

2.為表現自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩詞，也使用了各種修辭手段，比如對偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫法當然可以起到感染讀者的作用，請嘗試設想，假如不使用這些藝術表現手法，在我們的閱讀中又會產生什么樣的感覺？

（會感到平淡無味，缺乏激情和意境）

3.論文的寫作，我們說必須注意有根據、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談論，或者得出某個結論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯想發揮到了極致。請思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯想的線索所在，它們相互之間的關系如何？

這些想象和聯想的線索就是“雨”。開始由臺灣島上的“雨季”引入對“大陸”的思念，“大陸”的“春雨”連接著“他的少年時代”。接著從“看看”、“嗅嗅”、“聞聞”的角度寫“雨”，通過“中國風景”特有意趣與韻味的描述，以表達自己刻骨銘心的思鄉愁緒。再接下來作者將“雨”想象為“一種回憶的音樂”，從“聽聽”的角度，盡情地抒寫他對大陸生活情景的回憶和思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表現了作者對祖國的熱愛和對祖國命運的關心之情。最后寫聽不到雨聲的失落感，以此傳達出“二十五年沒

有受故鄉白雨的祝福”的深深憾恨。

藝術特色

1.感覺美。對于“雨”這一自然現象，作者充分調動了人所具有的全部感覺器官與感知能力，從聽覺、觸覺、視覺、味覺、嗅覺五個方面展示了“雨”的感性存在。“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。”這是視、聽、味、嗅四種感知方式。而“冷雨”之“冷”是人的皮膚與雨相接觸的感覺。由此，五官的感覺占全了。此外，作者還運用了“聯覺”與“通感”的表現手法。“聽聽那冷雨”，是聽雨聲，但能聽出那“冷”字與冷的感覺來，卻是觸覺向聽覺的挪移，是一種感覺喚起另一種感覺的聯想，使“冷雨”的意象更具奇異感與立體感。

2.意境美。作者運用直接引用與間接引用的修辭手法，將自己熟記的大量古詩名句嵌入行文之中，營造古典意境美的語言氛圍。如“只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再”。這是間接引用，糅合了唐代詩人杜牧“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”、唐代詩人王維“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、宋代詩人陸游“此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門”等多重意境。又，“一打少年聽雨，紅燭昏沉。二打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下”，化用了宋末詞人蔣捷的《虞美人》，營造出不同人生階段的聽雨意境。此外，“蕩胸生層云”、“商略黃昏雨”、“白云回望合，青靄入看無”等，則是直接引用了杜甫、姜夔、王維的詩詞，使古詩的意境與韻味蕩溢文間。

3.語言美。善于運用連綿字是本篇語言上的重要特色。連綿字一般有三種： 雙聲即聲母相同，疊韻即韻母相同，重言即疊字法，兩字相同。作者在文中用淋淋漓漓、淅淅瀝瀝、潮潮濕濕、點點滴滴、滂滂沱沱、聽聽看看嗅嗅聞聞舔舔等詞，都是雙聲疊韻與疊字法的妙用，不僅具有音樂的節律感，而且強化了語詞的表現力。這是作者繼承古漢語優秀傳統的一面。另一面，作者創造性地運用現代漢語的長處，不拘一格地打破常規的書寫順序和語法結構規則，讓句式隨情感的節奏而波動起伏，造成語言的奇異感以喚起讀者閱讀時新鮮的審美感受。如“瓦是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人”，句子不用標點、一氣呵成，在語法結構上是不合規則的，但它表現了一種急切、連綿而不愿意打斷的情緒，是一種即興的情感語言和充滿詩意的句式。

四、容忍與自由

1.胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過對“四誅”的現代解釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？

胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導致滅亡的歷史事實。通過對“四誅”的現代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想。

2.胡適為什么要將中國古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？

為了說明無論東方還是西方，人類共同的習慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態度是最難得、最稀有的態度。

3.胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內涵是什么？ 胡適在經過對人類社會的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養成能夠容忍諒解別人見解的度量的基礎上的自由。

1.談談你對“容忍”與“自由”之關系的理解。容忍是一切自由的根本，容忍比自由還更重要。2.胡適認為不存在“絕對之是”，你的看法如何？

從哲學角度看，世界上一切道理都是相對的，根本不存在絕對真理，從認識角度看，凡認為自己是“絕對之是”時，主觀都超越了客觀，不能全面、深刻、發展地認識客觀世界，都要犯錯誤。3.識記文中的三個例證及其所說明的道理 本文善于運用例證法來闡發道理。

1、作者年少時援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。

2、宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學家。

3、提倡白話文時陳獨秀“不容反對者有討論之余地”。

這三個典型例證，分別證明了文章中三個層次的分論點，都具有十分鮮明而強勁的啟示力和說服力，使讀者能從事例本身悟出至理深意。

4.本文“言之有物，明白清楚”的大家風范

文章從自身經驗談起，坦誠地進行自我反思和批判，以身說法，拉近了作者與讀者的距離。這種文風是一種胸有成竹，透徹于心，而后返璞歸真、深入淺出的極高境界，故被譽為“大家風范”。

五、《如何避免愚蠢的見識》

1.概況本文所提出的造成愚蠢見識的原因和避免愚蠢見識的途徑 文章認為，自以為是和自高自大是形成人類這種“通病”的主要原因。

避免愚蠢的途徑有三條：（1）堅持科學認知態度，要盡量親自觀察，自己的見識要有充分的證據。（2）要謙虛謹慎，多方面聽取不同意見。（3）認識客觀世界的復雜性和不確定性，樹立宇宙無限，人的認識有限的理念。

2.本文是如何通過例證方法來闡明自己的主要觀點的？

本文用例證方法闡明自己的主要觀點有以下幾個層次：（1）在講用親自觀察避免愚蠢見識的觀點時，從反面舉亞里斯多德認為婦女牙齒的數目比男人少為例，正面舉了自己不敢妄下斷語的例子。

（2）在講要使自己的見解有充分的證據的觀點時，舉了“某個人硬要說二加二等于五，或者說冰島位于赤道”時“你”的態度為例。

（3）在講要善于聽取不同意見的道理時，舉了自己曾在多個國家住過很長時間的例子

（4）在講要發揮“心理想象力”與“假想的論敵”辯論來檢驗自己的見識的方法時，舉了圣雄甘地反對現代技術的例子。（5）在講人們要提防狂妄自大的意見的觀點時，舉了性別中心主義，民族中心主義和人類中心主義三個例子。這些例子都真實可信，有典型性代表性，有力地支持了論點。3.本文的行文風格有什么特點? 本文邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴謹。

六、《紀念傅雷》

1.本文寫出了傅雷怎樣的個性特征？表現了怎樣的主題？

剛直、易怒、直率。這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，通過這種交往，展現了傅雷獨特的個性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優秀品格。

2.本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結尾說：“只愿他的剛勁，永遠彌漫于知識分子中間。”這表達了作者怎樣的思想感情？

作者因傅雷之死引發的關于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫作此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠彌漫于知識分子中間”。這才是對傅雷最好的3.本文是按什么順序來進行回憶的？開頭運用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？ 文章是按時間順序進行記敘的。開頭運用了倒敘，先寫傅雷死了20年的情況，然后按時間順序回憶自己與傅雷交往27年中的若干片斷，這樣寫的好處是節省筆墨，文章有波瀾，重點突出，造成懸念，吸引讀者。

一、認識傅雷的“怒”的本質是剛直個性，領會這種性格的現實意義。

二、體會文章以“怒”為行文線索的藝術特點，以及本文短小精悍、質樸深情的風格。、這篇散文主要表現了傅雷“易怒”的個性特征，還原了傅雷“性情剛直，如一團干柴烈火”的真實形象，他的“怒”是具有浩然正氣的儒家之剛者的怒，而不是個人的意氣之怒。

二、文章按時間順序選取了與傅雷交往中見識到的三次“傅雷之怒”： 一是早年傅雷與朋友滕固吵翻，一怒之下回到上海，其怒之烈讓人印象深刻；二是因傅雷偏愛黃賓虹之畫而起爭執，傅雷之怒顯露出他執著追求藝術的可愛；三是傅雷在“文革”中不堪凌辱，一怒而死，表現了他對昏亂社會的極度抗議，體現了知識分子的自尊自愛。

三、作者頌揚傅雷的“剛勁”，使傅雷的怒超越了一己的意氣，而成為所有知識分子都應學習的浩然正氣。作者呼喚中國知識分子應該具備堅持真理、剛直不屈的優秀品格，保持“獨立之精神，自由之思想”，使主題上升到了更為廣闊的層面。

四、本文開頭使用倒敘筆法，從現在寫起，符合生活的真實情況；把自己與傅雷的交往情誼先行托出，使下文的敘述顯得更為可信。

一、作者細致地描繪常德的船和船戶，為的是表現水鄉的社會風情、人民的性格品質。寫船只時將呆板無生命的東西寫得充滿生命活力。如寫洪江油船“成排結隊停泊河面，儼然是河上的主人”，形象地說明它在常德航運界的重要地位；而洞河船“停泊河面時似乎很羞怯，正如水手們上街時一樣羞怯”，前后關聯，既寫出這種來自邊地苗鄉船只的小巧玲瓏，又寫出苗族水手不善交際、膽小怕事的特點。寫船與寫人渾然一體，民情風俗如在目前。作者寫人物則運用小說筆法，形神飽滿，氣韻生動。如寫洪江油船船主的一段，神氣、語言、裝束、行動，繪聲繪色，窮形盡相，使人如見其形貌，如聞其聲口。

二、沈從文的創作充滿鄉土特色，湘西的歷史文化歲月在其筆底汩汩流淌。其描寫山水則充滿牧歌情調，敘寫社會風光則呈現古樸詭譎色彩，人物極具楚人的古老氣質，兼具傳奇色彩。沈從文的創作不刻意追求寓意，然而往往在朦朧蘊藉的作品氛圍里寫出歷史重負和鄉民生命的沉重，表達著對湘西下層人民生活狀態的嚴重關切。文學越是表現出地方的色彩，越能體現民族的特色；而越是民族的，就越是世界的。沈從文的小說可說是這一文學原理的最好闡釋。因此，我們要重視和提倡鄉土文學，從而豐富文學世界的題材、內容、風格。

三、沈從文小說一度受到不公平的待遇，汪曾祺曾經對此表達過不平：“評論家、文學史家，違背自己的良心，不斷地對他加以歪曲和誤解。他寫過《菜園》、《新與舊》，然而人家說他是不革命的。他寫過《牛》、《丈夫》、《貴生》，然而人家說他是脫離勞動人民的。他熱中于‘民族品德的發現與重造’，寫了《邊城》和《長河》，人家說他寫的是引人懷舊的不真實的牧歌。他被宣稱是‘反動’的。一些新文學史里不提他的名字，仿佛沈從文不曾存在過。”今天，沈從文其人其文得到充分的重視，與鄉土文學的復興有莫大的關系，更是因為意識形態的機械比附之風已漸趨消歇，沈從文作品對人文精神的關注引起當代人的共鳴與訴求。

第四篇：大學語文選擇題答案

一、單項選擇題

1.《戰國策》的編定者是（B.劉向）2．馮諼這一人物的形象特征是C.深謀遠慮

3．“孟嘗君顧謂馮諼：‘先生所為文市義者，乃今日見之’”中，“顧”字的意思是A.回頭

4．成語“狡兔三窟”出自D.《馮諼客孟嘗君》5．“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”選自B.《論語.先進》6．孔子問志，回答說“非曰能之，愿學焉”的弟子是D.公西華7．孔子點評弟子時所說的“赤也為之小，孰能為之大？”的意思是D.如果公西華只能做做小事情的話，那么還有誰能做大事呢 8．做過地位卑微的漆園吏的是(D.莊子9．“自夫子之死也，吾無以為質矣”一句中，“夫子”指的是B.惠子10．“箕踞鼓盆而歌”的人物是 C.莊子 11．“聽而斫之”中，“聽”的意思是A.聽任12．被魯迅評價為“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”的書是D.《世說新語》13．“乘興而行，興盡而返”的人物是A.王子猷 14．“哀孝尼嘗學此散”，“嘗”的意思是A.曾經

15．嵇康“臨刑撫琴”的故事被列入《世說新語》的門類中的D.“雅量”16．《鈷鉧潭西小丘記》中，“鈷鉧”的意思是 B.熨斗 17．“清泠之狀與目謀，瀅瀅之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”這句話的作者是 D,柳宗元18．“釃酒臨江，橫槊賦詩”描述的對象是C.曹操 19．以下采用傳統賦體主客問答方式的文章是C.《前赤壁賦》20．《前赤壁賦》的結尾語句是B.不知東方之既白 1．“文有卓識，氣沉而法嚴，不以模擬損才，不以議論傷格”，這句話評價是C．徐文長 2．以“奇”字作為貫穿全文的線索的文章是 C．《徐文長傳》3．“會得白鹿，屬文長作表”，“會”的意思是 A．適逢4．“無之而不奇，斯無之而不奇也”一句出自B．《徐文長傳》5．“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”一句出自C．《西湖七月半》6．“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢??兼以茶淫桔虐，書蠢詩魔”，這段話自況的是C．張岱 7．“名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發”中，“肉”指的是A．歌聲 8．《西湖七月半》中，作者說“止可看看七月半之人”，并將七月半之人分為C．五類

9．《西湖七月半》中，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”是用來形容D．人聲鼓吹10．《春末閑談》中，魯迅所引“刑天舞干戚，猛志固常在”詩句的作者是 B．陶淵明 11．《春末閑談》一文中收入A．雜文集《墳》

12．《春末閑談》開篇說細腰峰在小青蟲的運動神經上一螫，所類比的是C．“特殊知識階級”為統治階級服務，麻痹反抗的神經 13．錢鐘書對“蝙蝠的故事”賦予新意時運用的思維方式是C．求異思維14．以下作品為四十年代著名的諷刺小說的時B．《圍城》15．錢鐘書賦古寓言以新解，諷刺了政壇人物貪圖權力且善找托辭的是C．天文家的故事16．“假如人生是一部大書，那末，下面的散文只能算是寫在人生邊是的??就是寫過的上也還留下好多空白”，這句話的作者是 B．錢鐘書17．張愛玲在《談音樂》一文中，認為樂器中的“悲旦”是A．凡啞林18．張愛玲的短篇小說集為B．《傳奇》

19．張愛玲認為“可喜的，使這世界顯得更真實”的東西是A．顏色

20．《談音樂》一文中，“許多人在里面叮叮咚咚彈琴，紛紛的琴字有搖落，寥落的感覺，仿佛是黎明，下著雨，天永遠亮不起來了，空空的雨點打在洋鐵棚上”，這一句運用的寫作手法是 C．通感 1．師從沈從文的作家是A．汪曾祺

2．“曾經滄海難為水，他鄉咸鴨蛋，我實在瞧不上”，這句話的作者是A．錢鐘書 3．自稱寫文章的理想是“寫得平淡一點、自然一點、家常一點”的作家 C．汪曾祺 4．在汪曾祺的記憶中，與咸菜湯聯結的記憶是A．雪天 5．“對生活做種種設置是人特有的品性”的觀點出自A．《一只特立獨行的豬》6．《一只特立獨行的豬》中，王小波提到插隊生活唯一的消遣是C．看樣板戲 7．《一只特立獨行的豬》一文貫穿全文的線索是C．獨特的豬和人在生活方式上的對比 8．《一只特立獨行的豬》中，作者在寫那只特立獨行的豬時所運用的描寫方法A．行為描寫 9．《哲學家皇帝》的作者 B．陳之藩 10．《哲學家皇帝》中說“從生硬的現實上挫斷足脛再站起來，從高傲的眉毛下滴下汗珠來賺取自己的衣食”，這一訓練帝王的辦法源于A．希臘哲人 11．“‘哲學家’皇帝，不僅要受苦，還要有一種訓練”，“一種訓練”指的是D．人文訓練12．“青年們一切都以自己為出發，承受人生所應有的負擔，享受人生所應有的快樂”，這句話出自B．《哲學家皇帝》13．“每個靈魂都要把一些秘密帶進墳墓，永遠藏在里面”，這句話的作者是A．紀德 14．《我的母親》中，作者更欣賞母親的B．一切自然的流露 15．《我的母親》中，作者舉母親最終沒能聽到自己丈夫的評價一例，是為了說明B．布爾喬亞教育在抑制豐富的感情的流露方面所起的糟糕的作用16．《我的母親》中，當作者驚訝而痛心地發現母親身上的習慣勢力時，說“我將要與之進行斗爭”的對象是D．自己也可能存在的庸俗功利性的情意和偽飾行為17．“美愿意出賣它的花，德性出賣它的最后的殘片??以求賞一賞它的顫動的存在和它造成的圖畫”，這句話出自D．《我的夢中城市》18．《我的夢中城市》中，作者為說明城市中的有些人只能以見識“城市的色彩、聲音和光耀”來補償一切的不幸時，所舉的例子是A．縫衣婦的生活 19．《我的夢中城市》中，“那個介于成功的高樹之間的徒然生長的亂莽和叢簇”中的“亂莽和叢簇”指的是A．城市里的底層 20．德萊塞把強者和弱者、聰明人和愚蠢人都愿意付出任何代價以求居留于紐約這一行為比喻為C．啜一口毒酒

二、多項選擇題

1．符合《戰國策》一書特點的有（ACD）A.展現了戰國時期策士的精神面貌 C.突出表現了縱橫家的思想D.反映了中國先秦社會分崩離析的狀況2．以下經孔子整理修訂的古代典籍有（BCE）B.《詩經》E.《春秋》

3.下列關于孔子的說法，真確的有（ABD）A.名丘，字仲尼B.春秋時期人D.儒家的創始人 4．下列歷史人物屬于道家學派的有（BC）B.老子C.莊子

5．莊子以“匠石運斤成風”的寓言所要表明的是（CDE）C.高山流水需要知音的賞識才有價值

D.失去惠子，莊子就失去能對話的對象E.莊子內心深處對惠子死亡的大悲

6．《世說新語》中“雪夜訪戴”的故事提及的人物有（ABD）A.王子猷 B.左思 D.戴安道

7．下列關于《世說新語》的說法，真確的有（ABD）A.編撰著為劉義慶B.反映了當代士大夫的風神

D.語言清雋約美 8．下列關于中國散文史上的名篇“永州八記”的說法，正確的有（AD）A.作者為柳宗元D.是山水游記

9．下列關于蘇軾的介紹，正確的有(ABD)A.字子瞻B.北宋人D.四川眉山人 10．《前赤壁賦》一文的特點有（ACD）A.運用了對比的手法 C.采用了主客問答的方式D.以清風、水光、明月起興

1．《徐文長傳》中，袁宏道認為在文章上徐文長與之相比的人物是（BD）B．韓愈D．曾鞏 2．下列關于袁宏道的說法，正確的有（ACE）A．明代作家

C．“公安派”的首領和供表

E．主張為文“獨抒性靈，不拘格套”

3．符合《西湖七月半》的內容的有（ABCDE）A．將游西湖之人分為五類

B．以常人之游湖追求熱鬧對照“我輩”游湖的怡情C．對故國往事的追憶 D．欣常文人雅士E．表達蒼涼、傷感、落寞的悵惘心緒

4．下列作品中，屬于張岱的有（AC）A．《西湖夢尋》C．《陶庵夢憶》 5．《春末閑談》中，魯迅諷刺的對象有（ABCE）A．遺老的圣經賢傳法 B．學者的進研究室主義

C．文學家和茶攤老板的莫談國事律E．教育家的勿視勿聽勿言勿動論

6．下列作品中，屬于魯迅的雜文集的是（ABD）A．《熱風》B．《墳》D．《華蓋集》7．在下列錢鐘書的作品中，屬于小說的有（AD）A．《圍城》D．《人·獸·鬼》

8．《讀〈伊索寓言〉》中，錢鐘書把我們讀《伊索寓言》的心態類比為（ABC）A．今人看古人的心態B．成人看小孩子的心態C．人看禽獸的心態

9．《談音樂》中，張愛玲談到中國通俗音樂有（ABD）A．大鼓書B．彈詞D．申曲

10．充滿了真實、細膩的世俗情調的文章有（AD）A．《故鄉的食物》D．《談音樂》

1．汪曾祺認為與家鄉的貧窮和長期的**有關系的食物是（CD）。C．炒米 D．焦屑 2．下列關于汪曾祺的說法，正確的有（BCE）。B．曾入西南聯大讀書C．創作受京派小說家的影響E．其散文敘述接近于“敘談體”

3．王小波的作品有（ACD）。A．《時代三部曲》 C．《我的精神家園》 D．《一只特立獨行的豬》 4．作者在描述那只特立獨行的豬時，予以對照的人物有（ABD）。A．知青 B．老鄉D．領導 5．下列關于《哲學家皇帝》一文對美國青年的描述，正確的有（ABCD）。A．中學生送牛奶、送報等工作已成為教育中的一部分B．獨立、勇敢、自尊C．送報而不看報D．偶像是勤苦自立的創業者

6．《哲學家皇帝》中的景物描寫所起到的作用有（ABCD）。A．如詩如畫的美景給了作者寧靜思考的空間B．綠色大地與金色陽光象征了工作的活力C．黃昏中的思考與陽光下的勞作互為襯托D．黑暗中星星亮起暗示了作者的思想已走向澄明

7．《我的母親》中，作者關于母親在沙龍和自家花園這兩個地方的描述是（ACD）。A．在沙龍時母親從容而自信C．在自家花園時母親心事重重而拘謹D．母親在兩處有不同的表現，具有一種強烈的對照性

8．下列關于紀德的說法，正確的有（ACD）。A．法國作家 C．著有《人間食糧》D．曾獲諾貝爾文學獎 9．《我的夢中城市》一文提到，大城市尤其是紐約，顯示了“十分鮮明而同時又無限廣泛的對照”，包括（ABDE）。A．遲鈍和乖巧 B．強壯和薄 D．富有和貧窮 E．聰明和愚昧10．下列作品，屬于美國作家德萊塞的是（ACD）。A．《我的夢中城市》 C．《美國的悲劇》 D．《嘉莉妹妹》

第五篇：大學語文答案 b

大學語文

1《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著，是我國第一部敘事完整的編年體歷史著作

2．《諫逐客書》：秦國李斯；人才制度；養士之風；呂不韋；鄭國渠事件

3．唐宋八大家：唐代古文運動，韓愈、柳宗元；宋代詩文革新運動，歐陽修、三蘇、王安石、曾鞏，中國古代第二個寫作散文的高潮

4．契訶夫：十九世紀，俄羅斯作家，批判現實主義，尤其以短篇小說知名，代表作舉例 二

石崇和王愷比闊斗富，兩人都用盡最鮮艷華麗的東西來裝飾車馬、服裝。晉武帝是王愷的外甥，常常幫助王愷。他曾經把一棵二尺來高的珊瑚樹送給王愷，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當的。王愷拿來給石崇看，石崇看后，拿鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷既惋惜，又認為石崇是妒忌自己的寶物，說話時聲音和臉色都非常嚴厲。石崇說：“不值得遺憾，現在就賠給你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚樹全都拿出來，有三尺、四尺高的，樹干、枝條舉世無雙而且光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。三.簡答題

1.閱讀分析茅盾先生的《香市》，請簡析“香市”的含義是什么？作者寫這篇文章想表達什么樣的主題思想？寫作上有什么主要特色？

“香市”是廟會式的臨時市場，主題思想：大革命后農村經濟的凋敝及其對市鎮的影響；中國經濟向半殖民地半封建轉變，農民的貧困。寫作特色：即小見大；對比反襯；場面描寫

2.莫泊桑在著名的短篇小說《米隆老爹》中，在短篇小說寫作的藝術上，有哪些重要特色？舉小說中實例進行分析

1、倒敘手法；

2、敘述人稱富于變化（一三人稱轉換）；

3、肖像描寫；

4、細節描寫；

5、個性化的語言

四

（一）1．這段文字出自漢代歷史學家、文學家司馬遷的《史記·李將軍列傳》，作為一代名將，李廣和程不識的對比

2．對比手法，性格、治軍方法、各方面對他們倆的評價

3．程不識說：“李廣治兵簡便易行，然而敵人如果突然進犯他，他就無法阻擋了。而他的士卒倒也安逸快樂，都甘心為他拼死。我的軍隊雖然軍務紛繁忙亂，但是敵人也不敢侵犯我。”那時漢朝邊郡的李廣、程不識都是名將，但是匈奴人害怕李廣的謀略，士兵也大多愿意跟隨李廣而以跟隨程不識為苦（二 1.《一句話》:是聞一多先生詩作。1925年他留美回國,看到的是封建軍閥統治下的黑暗現實和民不聊生的景象,于是,赤誠愛心轉化為對現狀的強烈不滿和渴望改變舊中國的激情。用這首詩來表達自己的愛國之情和喚醒人民大眾的覺醒。

作者想表達的思想感情是：揭露黑暗現實對民意的壓制，也寓示著民眾積蓄著的巨大的力量。接著進一步用火山作比，它雖然沉默了千百年，一旦突發就會產生翻天覆地的力量。這一喻象表明詩人對人民反抗的力量充滿信心 2

這首詩歌在藝術上有一下幾點

（1）寫實手法與隱喻手法的結合 寫實與隱喻兩種手法的并用和結合，一方面使詩通俗易懂，另一方面詩句也更加含畜、形象化和富于詩意。這使《一句話》在藝術上成為雅俗共賞的佳作。

（2）形式整齊、和諧、優美

全詩分兩節，每節都是八行詩句，除了最后兩行，每一行又都是九個字。文字、詩行整齊勻稱，但毫無生硬雕琢的痕跡，似乎是自然天成的。這就使詩的形式具有一種“建筑美”

（3）富于節奏感和音樂美。

全詩注重語言的音樂性和詩句的韻律感，讀來鏗鏘有力，瑯瑯上口（4）反復手法運用美。

兩節詩的末三句重疊，僅僅將“突然”換成“等到”，顯而易見，這里用了反復的修辭手法。兩次反復，強烈地表達出對理想中國的期望與追求。此詩語言平易，形式上整齊勻稱，又自然天成，富于節奏感和音 五

老舍善于把個人命運的小故事和時代變遷的歷史大背景結合起來，在短小的篇幅里營造出了大格局。作品將沙子龍這個末路英雄的清醒意識寫到了極致――果決而無悔地親手將自己昔日的輝煌，將充滿傳統美質的武俠技藝送進“棺材”之中。沙子龍之所以淡出世俗，淡出江湖，淡出歷史，其根本原因就在于他清醒地意識到“今天是火車、快槍、通商與恐怖”的時代，現代戰爭中的新式武器早已淘汰了“祖先的神靈”，決定勝負的不再是人的絕技，而是現代化的技術。這其實就是作品深沉精警、耐人回味的思想主題。同時，作品又并沒有簡單化地處理表現沙子龍這一處于特殊時代境遇之中的人物形象，而十分注重寫出他思想性格的豐富性和復雜性，著力刻畫了他心靈深處的矛盾沖突以及他在這種矛盾沖突中異乎常人的理性把握。作品既濃墨重筆鋪排展現了沙子龍“放棄的絕然果斷”，同時，又以精要不繁的點睛之筆，含蓄交待出沙子龍內心“放棄不了的苦澀與無奈”，從而完成了對人物形象的豐滿、逼真的塑造，大大深化了作品的思想主題。“沙子龍的鏢局已改成客棧”，這本來可以是平淡無奇的敘述，但放在西方列強的槍炮驚破“東方大夢”的大背景下，內涵和寓意就大不同了。沙子龍的職業更換，他震動江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業，之所以如夢幻般一去不返，與西方列強東侵后引發的中國社會變動密切相關，是歷史大變局的反映。

沙子龍顯然不是和時代變動正面對抗的人物，他似乎頗識時務，能夠與時俱進。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗，既然“走鏢已沒有飯吃”，他也就不再留戀保鏢的舊業，他不僅及時把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。這些做法無疑都是明智的，是他意識到民族悲劇的表現，從某種意義上說，他是一個先覺者。但他又是無奈的，因為他根本找不到自己生存的位置，找不到傳統文化在現代社會中的延續點和連接線