第一篇：共產(chǎn)黨宣言的現(xiàn)代意義

1、試述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容及其歷史意義？

《共產(chǎn)黨宣言》共包括四個部分，第一部分——資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，闡述了關(guān)于馬克思的階級斗爭的學說；第二部分——無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，講述了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和理論；第三部分——社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻，抨擊了當時流行的各種假社會主義，說明了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)；第四部分——共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。這四部分邏輯嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像黑暗中的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。

《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容是：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，在人類社會的階級斗爭中，只有無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，才能從根本上消滅一切剝削階級，消滅一切剝削制度，消滅私有制，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件；資產(chǎn)階級必然滅亡和無產(chǎn)階級必然勝利這是肯定的；無產(chǎn)階級實現(xiàn)歷史使命的道路是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，而共產(chǎn)黨是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量，又是無產(chǎn)階級利益的忠實代表。簡而言之，消滅在階級分化基礎(chǔ)之上的剝削與壓迫，建立一個自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和人的自由而全面的發(fā)展，最終實現(xiàn)全人類的徹底解放。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，標志著馬克思主義的誕生，是具有劃時代歷史意義的第一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。從此，無產(chǎn)階級進行斗爭有了科學理論的指導(dǎo)，社會主義運動更加蓬勃地發(fā)展起來。

理論意義：《宣言》是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品。馬克思恩格斯在這部偉大著作中，運用他們創(chuàng)立的唯物史觀，對人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是資本主義社會發(fā)展的歷史和特征進行了科學研究。他們總結(jié)了當時工人運動的實踐經(jīng)驗，全面地闡述了科學社會主義的基本原理。他們深刻地揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律及其向全球擴張的趨勢，揭示了社會主義取代資本主義的必然性；揭示了無產(chǎn)階級的革命性及其偉大的歷史使命，論證了階級斗爭、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的重要作用，揭示了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點，闡明了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級解放事業(yè)取得勝利的根本保證；全面駁斥了當時誹謗與攻擊共產(chǎn)主義的種種資產(chǎn)階級謬論，深刻地批判了當時形形色色的假社會主義思潮，徹底劃清了科學社會主義與各種冒牌社會主義之間的界限，從此為各國無產(chǎn)階級的解放運動樹立起科學社會主義的理論旗幟，也為全人類的最終解放樹立起偉大的旗幟。

實踐意義：《宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學社會主義指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。正是在科學社會主義的指引下，俄國十月革命的勝利開辟了資本主義向社會主義過渡的人類歷史新紀元。隨后中國人民走上了無產(chǎn)階級革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權(quán)，開創(chuàng)了建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)。

2關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的當代現(xiàn)實意義的思考

《宣言》是一部具有劃時代意義的偉大著作。正如列寧所說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”迄今的世界歷史實踐證明，《宣言》是指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的不朽文獻，它所 闡述的基本原理是顛撲不破的真理。

馬克思主義雖然誕生于19世紀，但沒有停留在19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個半世紀歷史實踐的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。盡管現(xiàn)在情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有超 出馬克思恩格斯所揭示的基本規(guī)律。

1、《宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學社會主義指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。無產(chǎn)階級革命者從此可以用嶄新的世界觀來認識世界和改造世界。正是在科學社會主義的指引下，俄國十月革命的勝利開辟了資本主義向社會主義過渡的人類歷史新紀元。隨后中國人民走上了無產(chǎn)階級革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權(quán)，開創(chuàng)了建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)。同時，馬克思恩格斯對當時形形色色假社會主義的批判，為我們 識別今天種種真假社會主義思潮提供了銳利的理論武器。

2、《宣言》關(guān)于無產(chǎn)階級及其政黨的一系列觀點，已為中國共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚，并在實踐中取得了偉大的成就。中國共產(chǎn)黨80多年的歷史告訴我們一個真理：科學社會主義是我們獲得獨立、擺脫苦難、建設(shè)強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本，是我們過去、現(xiàn)在和將來必須永遠堅持的科學的指導(dǎo)思想。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和強大精神支柱。馬克思主義理論一旦把人民群眾武裝起來，就會變成強大的改造世界的物質(zhì)力量。正反兩方面的歷史經(jīng)驗告訴我們，堅持馬克思主義，革命、建設(shè)和改革事業(yè)就興盛；反之，背離馬克思主義基本原理、立場、觀 點和方法，就會走向衰落，甚至亡黨亡國。

3、《宣言》揭示了共產(chǎn)黨先進性的本質(zhì)屬性，即在實踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。由于具有些先進性，我們黨才能在取得政權(quán)以前，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，贏得廣大群眾的支持，贏得奪取政權(quán)的偉大勝利；才能在奪取政權(quán)以后的建設(shè)、改革時期，團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷向“四化”挺進。在當前改革深化的重要關(guān)頭，能不能繼續(xù)堅持共產(chǎn)黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進性是對每一位共產(chǎn)黨員的嚴峻考驗。因此我們今天 重新學習《宣言》，具有尤為重要的現(xiàn)實意義。

4、《宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。當今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們在《宣言》中所揭示的趨勢而展開的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟的一體化、跨國公司的擴張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實一一驗證《宣言》的預(yù)言。雖然《宣言》中沒有出現(xiàn)“全球化”這個術(shù)語，但馬克思恩格斯對“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當今世 界經(jīng)濟全球化的真實寫照。

5、《宣言》所做出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。馬克思恩格斯當時所揭示的資本主義社會基本矛盾，在當今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)，在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動的實質(zhì)并沒有改變，只是剝削手段更加精巧，剝削范圍更加擴大，剝削程度更為深化而已。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”——《宣言》做出的這一論斷，在當今世界以更為清晰的趨勢展現(xiàn)在人們的面前。當今發(fā)達資本主義國家內(nèi)部的反全球化運動、“替代”運動（資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對新的社會發(fā)展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社會主義運動”，都預(yù)示著“另一個世界是可能的”！近年來西方學術(shù)界“回歸馬克思”、“研究馬克思主義”、“一種新的馬克思主義思想運動”的興起等等，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了在當今世界 “資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

6、《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學說，代表了整個進步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導(dǎo)思想。馬克思恩格斯以消滅剝削和壓迫為宗旨的全人類解放的思想，也就是無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己的思想，迄今仍是人們探索替代資本主義生產(chǎn)方式、構(gòu)建人類理想社會的指導(dǎo)思想。構(gòu)建和諧美好的共產(chǎn)主義社會，是人類孜孜以求的理想，也是中國共產(chǎn)黨人不懈追求的最高理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。我們只有以《宣言》為指導(dǎo)，堅持馬克思主義的基本原則，才能保障構(gòu)建社會主義和諧社 會的順利進行。

7、《宣言》強調(diào)共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存資本主義社會的所有運動中，“都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣”。這為我們在當今“一球兩制”的現(xiàn)實世界中正確認識資本主義社會本質(zhì)，在改革開放中堅持社會主義基本原則提供了指南。不管什么人用什么樣的詞語，如“信息社會”、“福利社會”、“人民資本主義社會”等來指稱當代資本主義社會，只要堅持《宣言》提出的標準，把所有制問題看作基本問題，就可清晰地看到當代資本主義的社會本質(zhì)與《宣言》中所揭示的一樣，仍然是資本剝削勞動的私有制社會。而在改革開放與建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的進程中，我們也要始終堅持馬克思主義所強調(diào)的所有制這一基本問題，堅持社會主義公有制為主體的原則，以保證我們的改革開放沿著社會主義方 向前進，不斷發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

8.《宣言》中所包含的全球化思想對當代一體化發(fā)展觀有著重要的指導(dǎo)意義。當代全球一體化發(fā)展趨勢引發(fā)了諸多“全球問題”，在人類面臨抉擇的十字路口，《宣言》表現(xiàn)出了它的現(xiàn)代意蘊。人的價值選擇著世界未來的發(fā)展方向．全球一體化發(fā)展的時代背景對人的素質(zhì)提出新的要求．樹立全球一體化的有機發(fā)展觀是無產(chǎn)階級完成其歷史使命的必要條件。

《宣言》是科學社會主義的共產(chǎn)主義的偉大綱領(lǐng)性文獻．其核心思想主要在于論證無產(chǎn)階級革命的合理性以及說明共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性。《宣言》發(fā)表150多年來，一直是世界無產(chǎn)階級進行社會革命的理論向?qū)А缎浴分袑Y產(chǎn)階級革命性的描述以及資本主義向全世界擴張的歷史過程分析．對我們今天認識全球一體化的本質(zhì)以及全球一體化對世界各國所帶來的挑戰(zhàn)與機遇仍有著重大的指導(dǎo)意義。隨著當代社會歷史的發(fā)展，特別是二十世紀八十年代以來，全球一體化的發(fā)展趨勢逐漸增強，許多世界性的發(fā)展問題不斷困擾著人類．因此，需要我們對全球一體化及其發(fā)展做深刻的反思．今天面對全球一體化發(fā)展的洶涌浪潮，當我們在重新追索《宣言》中有關(guān)全球化論述的思維軌跡之時，《宣言》顯示出它的劃時代意義，使 我們產(chǎn)生深刻的思想共鳴感和解決“全球問題”的行動責任．

第二篇：共產(chǎn)黨宣言的現(xiàn)代意義

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的當代現(xiàn)實意義的思考

《宣言》是一部具有劃時代意義的偉大著作。正如列寧所說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”迄今的世界歷史實踐證明，《宣言》是指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的不朽文獻，它所 闡述的基本原理是顛撲不破的真理。

馬克思主義雖然誕生于19世紀，但沒有停留在19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個半世紀歷史實踐的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。盡管現(xiàn)在情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有超 出馬克思恩格斯所揭示的基本規(guī)律。

1、《宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學社會主義指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。無產(chǎn)階級革命者從此可以用嶄新的世界觀來認識世界和改造世界。正是在科學社會主義的指引下，俄國十月革命的勝利開辟了資本主義向社會主義過渡的人類歷史新紀元。隨后中國人民走上了無產(chǎn)階級革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權(quán)，開創(chuàng)了建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)。同時，馬克思恩格斯對當時形形色色假社會主義的批判，為我們 識別今天種種真假社會主義思潮提供了銳利的理論武器。

2、《宣言》關(guān)于無產(chǎn)階級及其政黨的一系列觀點，已為中國共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚，并在實踐中取得了偉大的成就。中國共產(chǎn)黨80多年的歷史告訴我們一個真理：科學社會主義是我們獲得獨立、擺脫苦難、建設(shè)強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本，是我們過去、現(xiàn)在和將來必須永遠堅持的科學的指導(dǎo)思想。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和強大精神支柱。馬克思主義理論一旦把人民群眾武裝起來，就會變成強大的改造世界的物質(zhì)力量。正反兩方面的歷史經(jīng)驗告訴我們，堅持馬克思主義，革命、建設(shè)和改革事業(yè)就興盛；反之，背離馬克思主義基本原理、立場、觀 點和方法，就會走向衰落，甚至亡黨亡國。

3、《宣言》揭示了共產(chǎn)黨先進性的本質(zhì)屬性，即在實踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。由于具有些先進性，我們黨才能在取得政權(quán)以前，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，贏得廣大群眾的支持，贏得奪取政權(quán)的偉大勝利；才能在奪取政權(quán)以后的建設(shè)、改革時期，團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷向“四化”挺進。在當前改革深化的重要關(guān)頭，能不能繼續(xù)堅持共產(chǎn)黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進性是對每一位共產(chǎn)黨員的嚴峻考驗。因此我們今天 重新學習《宣言》，具有尤為重要的現(xiàn)實意義。

4、《宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。當今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們在《宣言》中所揭示的趨勢而展開的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟的一體化、跨國公司的擴張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實一一驗證《宣言》的預(yù)言。雖然《宣言》中沒有出現(xiàn)“全球化”這個術(shù)語，但馬克思恩格斯對“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當今世 界經(jīng)濟全球化的真實寫照。

5、《宣言》所做出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。馬克思恩格斯當時所揭示的資本主義社會基本矛盾，在當今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)，在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動的實質(zhì)并沒有改變，只是剝削手段更加精巧，剝削范圍更加擴大，剝削程度更為深化而已。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”——《宣言》做出的這一論斷，在當今世界以更為清晰的趨勢展現(xiàn)在人們的面前。當今發(fā)達資本主義國家內(nèi)部的反全球化運動、“替代”運動（資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對新的社會發(fā)展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社會主義運動”，都預(yù)示著“另一個世界是可能的”！近年來西方學術(shù)界“回歸馬克思”、“研究馬克思主義”、“一種新的馬克思主義思想運動”的興起等等，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了在當今世界 “資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

6、《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學說，代表了整個進步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導(dǎo)思想。馬克思恩格斯以消滅剝削和壓迫為宗旨的全人類解放的思想，也就是無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己的思想，迄今仍是人們探索替代資本主義生產(chǎn)方式、構(gòu)建人類理想社會的指導(dǎo)思想。構(gòu)建和諧美好的共產(chǎn)主義社會，是人類孜孜以求的理想，也是中國共產(chǎn)黨人不懈追求的最高理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。我們只有以《宣言》為指導(dǎo)，堅持馬克思主義的基本原則，才能保障構(gòu)建社會主義和諧社 會的順利進行。

7、《宣言》強調(diào)共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存資本主義社會的所有運動中，“都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣”。這為我們在當今“一球兩制”的現(xiàn)實世界中正確認識資本主義社會本質(zhì)，在改革開放中堅持社會主義基本原則提供了指南。不管什么人用什么樣的詞語，如“信息社會”、“福利社會”、“人民資本主義社會”等來指稱當代資本主義社會，只要堅持《宣言》提出的標準，把所有制問題看作基本問題，就可清晰地看到當代資本主義的社會本質(zhì)與《宣言》中所揭示的一樣，仍然是資本剝削勞動的私有制社會。而在改革開放與建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的進程中，我們也要始終堅持馬克思主義所強調(diào)的所有制這一基本問題，堅持社會主義公有制為主體的原則，以保證我們的改革開放沿著社會主義方 向前進，不斷發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

8.《宣言》中所包含的全球化思想對當代一體化發(fā)展觀有著重要的指導(dǎo)意義。當代全球一體化發(fā)展趨勢引發(fā)了諸多“全球問題”，在人類面臨抉擇的十字路口，《宣言》表現(xiàn)出了它的現(xiàn)代意蘊。人的價值選擇著世界未來的發(fā)展方向．全球一體化發(fā)展的時代背景對人的素質(zhì)提出新的要求．樹立全球一體化的有機發(fā)展觀是無產(chǎn)階級完成其歷史使命的必要條件。

《宣言》是科學社會主義的共產(chǎn)主義的偉大綱領(lǐng)性文獻．其核心思想主要在于論證無產(chǎn)階級革命的合理性以及說明共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性。《宣言》發(fā)表150多年來，一直是世界無產(chǎn)階級進行社會革命的理論向?qū)А缎浴分袑Y產(chǎn)階級革命性的描述以及資本主義向全世界擴張的歷史過程分析．對我們今天認識全球一體化的本質(zhì)以及全球一體化對世界各國所帶來的挑戰(zhàn)與機遇仍有著重大的指導(dǎo)意義。隨著當代社會歷史的發(fā)展，特別是二十世紀八十年代以來，全球一體化的發(fā)展趨勢逐漸增強，許多世界性的發(fā)展問題不斷困擾著人類．因此，需要我們對全球一體化及其發(fā)展做深刻的反思．今天面對全球一體化發(fā)展的洶涌浪潮，當我們在重新追索《宣言》中有關(guān)全球化論述的思維軌跡之時，《宣言》顯示出它的劃時代意義，使 我們產(chǎn)生深刻的思想共鳴感和解決“全球問題”的行動責任．

第三篇：共產(chǎn)黨宣言的實踐意義

《共產(chǎn)黨宣言》的實踐意義

要對《共產(chǎn)黨宣言》的實踐意義有一個清楚的了解，首先我們就要了解一下《共產(chǎn)黨宣言》的作者馬克斯和恩格斯。

一、馬克思、恩格斯的介紹

馬克思簡介：

卡爾·海因里希·馬克思（1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義創(chuàng)始人。猶太裔德國人，政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。曾被流放。馬克思唯一的職業(yè)就算是辦報人，曾在《萊茵報》入駐主編一職。馬克思也是現(xiàn)代新聞事業(yè)的先驅(qū)，他對新聞理論微妙的論述至今被人有意無意地引用。例如：報紙的有機運動理論。這就是現(xiàn)在流行的系列報道模式的最原始理論。

恩格斯簡介：

恩格斯（1820年11月28日-1895年8月5日）是德國社會科學家和哲學家，與共產(chǎn)主義理論者和他的著名合作者，卡爾·馬克思，共同創(chuàng)作共產(chǎn)黨宣言（1848年）。恩格斯還在馬克思逝世之后編輯了第二和第三卷的《資本論》。

了解完了《共產(chǎn)黨宣言》的作者之后，我們再來了解一下《共產(chǎn)黨宣言》它的本身。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的提出，內(nèi)容及對人類社會發(fā)展的意義

1、基本內(nèi)容

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表。她肯定了階級斗爭在階級社會推動歷史發(fā)展的重要作用并闡明了社會發(fā)展客觀規(guī)律，指出資本主義制度固有矛盾即私人占有和社會大生產(chǎn)矛盾日益尖銳，資本主義最終必將被共產(chǎn)主義取代。此外，《《共產(chǎn)黨宣言》還指出了工業(yè)無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表，是先進的、革命的最有前途的階級，將成為資本主義掘墓人；闡明了暴力革命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的途徑，揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命即用暴力推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，進而建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義社會。

2、意義

在馬克思主義思想發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。《共產(chǎn)黨宣言》的正式發(fā)表對世界、對國際共產(chǎn)主義的發(fā)展都有著舉足輕重的作用。

（1）《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個綱領(lǐng)性文件，是具有劃時代歷史意義的第一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。從此，無產(chǎn)階級進行斗爭有了科學理論的指導(dǎo)。（2）正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻所昭示的社會發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發(fā)展的新紀元；才可能誕生社會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。

（3）《共產(chǎn)黨宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。當今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們在《宣言》中所揭示的趨勢而展開的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟的一體化、跨國公司的擴張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實一一驗證《宣言》的預(yù)言。雖然《宣言》中沒有出現(xiàn)“全球化”這個術(shù)語，但馬克思恩格斯對“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當今世界經(jīng)濟全球化的真實寫照。

（4）《共產(chǎn)黨宣言》所做出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。馬克思恩格斯當時所揭示的資本主義社會基本矛盾，在當今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)，在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動的實質(zhì)并沒有改變，只是剝削手段更加精巧，剝削范圍更加擴大，剝削程度更為深化而已。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”——《宣言》做出的這一論斷，在當今世界以更為清晰的趨勢展現(xiàn)在人們的面前。當今發(fā)達資本主義國家內(nèi)部的反全球化運動、“替代”運動（資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對新的社會發(fā)展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社會主義運動”，都預(yù)示著“另一個世界是可能的”！近年來西方學術(shù)界“回歸馬克思”、“研究馬克思主義”、“一種新的馬克思主義思想運動”的興起等等，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了在當今世界

“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。《宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動指南。當前，人類已經(jīng)進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學習和研究《宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實意義。

三、《共產(chǎn)黨宣言》在當下受到的質(zhì)疑或《共產(chǎn)黨宣言》的過時論

自《共產(chǎn)黨宣言》提出以后，掀起了一波又一波的浪潮，有人質(zhì)疑它，有人贊同它。1991年12月25日，前蘇聯(lián)宣布正式解體。隨后，東歐的一些社會主義國家相繼發(fā)生劇變，世界社會主義運動走向了一個低谷。面對此情此景，《共產(chǎn)黨宣言》是不是已經(jīng)過時？國際社會也根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》在前蘇聯(lián)的具體“實踐情況”，對“宣言精神”提出質(zhì)疑。許多人開始懷疑馬克思曾經(jīng)提出的“社會主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢”這一論段是否還能站得住腳？

在二戰(zhàn)后的五、六十年代，西方資本主義社會發(fā)生了一系列明顯的變化。按照西方馬克思主義者的說法，就是西方國家已進入“富裕社會”、“ 發(fā)達工業(yè)社會”或“ 晚期資本主義”階段。統(tǒng)治階級對大眾的意識形態(tài)操縱，不再局限于家庭、宗教、教育等狹隘的范圍了，而是擴展到一切生產(chǎn)領(lǐng)域和生活領(lǐng)域。非人道化的消費社會的建立，控制大眾心理情緒的媒介以及滲透一切的官僚制度，不僅使資產(chǎn)階級在西方維持其霸權(quán)，而且還逐漸同化了一些社會革命力量，尤其是工業(yè)無產(chǎn)階級。對此，馬爾庫塞和哈貝馬斯等提出馬克思主義的一些理論 “已經(jīng)過時”，馬克思主義面臨著深刻的理論“ 危機 ”。

雖然《共產(chǎn)黨宣言》受過質(zhì)疑，但是作為以馬列主義為知道的我們中國就取得了不少輝煌的成就，而且它對中國有著重要的現(xiàn)實意義。

四、《共產(chǎn)黨宣言》在經(jīng)濟，政治，文化及當代中國的現(xiàn)實意義

1、經(jīng)濟意義：

馬克思時代對經(jīng)濟全球化的表述，使用的是“世界歷史”這一概念；馬克思主義認為, 經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力和勞動分工高度發(fā)展的必然結(jié)果和客觀要求,也是資產(chǎn)階級在全世界范圍內(nèi)追逐利潤,資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會制度向全球擴張的歷史進程, 其實質(zhì)是資本的全球化。《宣言》中說:“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要, 驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶, 到處開發(fā), 到處建立聯(lián)系。”《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于經(jīng)濟全球化發(fā)展的必然結(jié)果思想。以“世界市場”為基礎(chǔ)的經(jīng)濟全球化發(fā)展下去，必然被以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟全球化所取代。經(jīng)濟全球化發(fā)展的目標和最終結(jié)果是共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于經(jīng)濟全球化根源及其影響的思想。有助于我們正確認識資本主義制度。有助于我們堅定共產(chǎn)主義的理想、信念。

“宣言”明確地回答了經(jīng)濟全球化的必然結(jié)果。資本主義制度的建立在歷史上曾是一個歷史的進步，它沖破了封建制的束縛，建立了世界性的經(jīng)濟聯(lián)系，但是由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展不能容納新的生產(chǎn)力的充分發(fā)展，必然為新的社會制度——共產(chǎn)主義所代替，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

2、政治意義：

“作為資本主義社會的產(chǎn)物”，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級統(tǒng)治階級生存的救命藥。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當作支配一切的規(guī)律強加于社會了。資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。” 還指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。”，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”

馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

《宣言》描述:“各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū), 現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。結(jié)合現(xiàn)實中的例子：2009年11月19日，在比利時首都布魯塞爾歐盟總部，比利時首相赫爾曼·范龍佩在當選歐洲第一任歐盟總統(tǒng)，27個歐盟成員國有了一個共同的總統(tǒng)。也許這離《宣言》描述的“各個統(tǒng)一”還很遠，但也許我們可以將它看成是一個預(yù)示。

4、文化意義：

《共產(chǎn)黨宣言》描述“使被壓迫民族和地區(qū)有了文化上的交往, 使落后的國家能夠接觸到人類的文明成果。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài), 被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能, 于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”

經(jīng)濟全球化促進了社會開放和交往的普遍性, 形成文化全球化。世界各民族的文化交融在一起, 形成一種無地域無種族限制的文化全球共享。而現(xiàn)在由于通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，世界各國文化上的交往跟家迅速、方便。更加快速的朝《共產(chǎn)黨宣言》指出的“一種世界的文學”方向發(fā)展。

5、《共產(chǎn)黨宣言》對當代中國的現(xiàn)實意義：

（1）不容置疑，《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉。

（2）《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學說，代表了整個進步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導(dǎo)思想。

（3）《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于經(jīng)濟全球化“走出去”思想。對于我們實行對外開放的基本國策具有指導(dǎo)意義。《宣言》談到資產(chǎn)階級“奪取新的市場，更加徹底利用舊的市場。”徹底地利用舊市場，一方面包括“保護”本國市場，使國內(nèi)市場得到充分、完全利用，另一方面要更全面的“走出去”，利用已開拓的國際市場。

（4）《共產(chǎn)黨宣言》提出的遠大理想與當前社會主義初級階段的綱領(lǐng)和人民群眾的思想實際最大程度地統(tǒng)一起來，以《共產(chǎn)黨宣言》促進我國社會發(fā)展，引領(lǐng)社會發(fā)展。

五、結(jié)論：

總的來說，《共產(chǎn)黨宣言》給了我們科學的指導(dǎo)，而人們?yōu)槭裁催€說它過時呢。1996年，倫敦一些書店傳出爆炸性新聞：《共產(chǎn)黨宣言》銷售量每年突破1萬冊，列入暢銷書行列。而所謂的“過時”是由于：

1、時代局限性。

馬克思、恩格斯沒有預(yù)料到科技發(fā)展的迅速，也低估了資本主義自我調(diào)整的能力和發(fā)展的巨大潛能,樂觀估計了社會主義勝利的速度和時間。

2、《共產(chǎn)黨宣言》的教條化

我們要堅持它。但是，堅持并不等于凝固、封閉，更不是僵化。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。在《共產(chǎn)黨宣言》的再版序言中，馬克思、恩格斯坦率地承認：隨著歷史條件的變化，宣言的有些地方已經(jīng)過時了。原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。鄧小平在說到對馬克思主義的科學態(tài)度時，曾經(jīng)用了兩個很形象的詞：一個叫“老祖宗”，一個叫“說新話”。意思是，馬克思主義的“老祖宗”不能丟，但又要隨時代發(fā)展而說出“老祖宗”沒有說過的新話來。所以在運用《共產(chǎn)黨宣言》時要與時俱進，結(jié)合具體的國情。將《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)新。

《共產(chǎn)黨宣言》在現(xiàn)實社會生活中，緩解了社會矛盾，也為人類社會的發(fā)展確定了一定的方向。《共產(chǎn)黨宣言》揭露的問題，讓我們的社會發(fā)展避免了一些錯誤，從而使得我們的社會朝著跟好的方向發(fā)展，讓我們的社會更好更快的發(fā)展。由上文中列出的《共產(chǎn)黨宣言》在經(jīng)濟，政治，文化及當代中國的現(xiàn)實意義我們可以看出《共產(chǎn)黨宣言》仍具有現(xiàn)實的和長遠的指導(dǎo)意義。

第四篇：共產(chǎn)黨宣言 分析及其意義做法

一、背景：

自托馬斯·莫爾的《烏托邦》起，現(xiàn)代共產(chǎn)主義思想便開始了自己的歷史。不過，無論是 像早期的康帕內(nèi)拉和安德里亞，還是晚近的魏特林，都訴諸神啟或宗教，從馬布利、摩萊里到蒲魯東都訴諸理性或自然法，他們只是表達了”被壓迫生靈的嘆息＂。

圣西門、歐文和傅立葉等人看到了工業(yè)的力量，主張社會改良并積極推動社會實驗，帶來了新的氣息。

補充：無產(chǎn)階級的目標是“消滅了階級本身的存 在條件”“廢除全部現(xiàn)存的占有方式”

原因：無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫階級劃分，從而擺脫階級斗爭，就不能爭得自身的解放。

二、意義：

在總體上

1、從形式和內(nèi)容兩個方面，我們可以清晰地看到，在共產(chǎn)主義理論和運動的歷史中，《宣言》實現(xiàn)了革命性轉(zhuǎn)換。具體為：

在無產(chǎn)階級革命依據(jù)上，它從倫理或價值轉(zhuǎn)移到了歷史發(fā)展的客觀進程及其趨勢上，這意味著它提供了一種關(guān)于歷史發(fā)展動力和機制的全新敘事；在共產(chǎn)主義定義上，從未來的烏托邦要求轉(zhuǎn)移到歷史發(fā)展長期趨勢所要求的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)上；在無產(chǎn)階級革命的性質(zhì)說明上，它強調(diào)：無產(chǎn)階級注定要聯(lián)合為階級，并通過革命成為統(tǒng)治階級，但它的目標是消滅階級統(tǒng)治的條件從而最終消滅階級

總的說來，《宣言》是無產(chǎn)階級的科學、被壓迫生靈的吶喊、新文明的愿景和共產(chǎn)黨人斗爭的策略綱領(lǐng)。

2、在理論上，《宣言》是對既往歷史最簡潔而 生動的科學概括。

它為無產(chǎn)階級解放運動奠定了科學的思想基礎(chǔ)。用最簡單的方式來概括《宣言》在這一方面

的貢獻，可以用“階級斗爭”四個字。

1、它揭示了歷史在階級斗爭推動下從一個階段向另一個階段的發(fā)展，2、揭示了在資產(chǎn)階級時代資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級對抗的形成及其走向，即資產(chǎn)階級的滅亡和

無產(chǎn)階級的勝利的歷史必然性。

它發(fā)現(xiàn)了：(I)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；

(2)階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；

(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡 因此，《宣言》的重點不在千強調(diào)階級斗爭是社會歷史發(fā)展的直接動力和暴力革命的不可避免性，而是把握到資產(chǎn)階級社會在人類歷史上創(chuàng)造了消滅階級的客觀條件。正是基千這一條件，馬克思預(yù)言了迄今為止的對抗

性社會形態(tài)的終結(jié)，指明其終結(jié)的方式，強調(diào)＂奪取政權(quán)已成為工人階級的偉大使命”，從而為風起云涌的無產(chǎn)階級運動提供了科學的歷史依 據(jù)。(意義)導(dǎo)致---《宣言》把共產(chǎn)主義理論和運動提高到科學的水平

3、在政治上，《宣言》是勞動人民最直率而自信的政治訴求表達。

《宣言》的意義之一便在于改變了既往最底層人民通過秘密方式進行的本能斗爭，改變了這種斗爭訴諸神啟或天然正義所表述的特殊利益，改變了這種斗爭的自發(fā)形式，改變了這種斗爭的無組織狀況。從勞動人民的解放來說，《宣言》使無產(chǎn)階級在政治上＂抬起頭來，挺起胸來”，第一次能夠以最直率而自信的方式表達他們的歷史權(quán)利和政治訴求。

總之，正是科學的理論推動了實踐的科學化，理論上的自信帶來了政治上的自信與自主。

4、在實踐上：《宣言》是追求無產(chǎn)階級解放的政治組織最清醒而有力的策略闡發(fā)。

三、做法（革命策略）：在組織上，改變其秘密團體性質(zhì)，打破“對巴黎密謀活動家的依賴性”，改變既有運動的分散性和宗派主義特點，把運動真正建立在最廣的工人基礎(chǔ)上；

在形式上，改變運動追求直接的眼前利益的各種自發(fā)斗爭性質(zhì)，以“消滅了階級對立的存在條件”為目標，將之改造成“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，將之改成工人階級的解放事業(yè)。

在實踐上，對無產(chǎn)階級政黨的許多政治主張和革命措施做出了公開的聲明。

總之，《 宜言》是包括歷史敘事、現(xiàn)實判斷以及革命策略三個層次的完整的科學綱領(lǐng)，它撥開了歷史迷霧，指明了現(xiàn)代社會命運和工人的命運，闡明了社會主義的必然性，從而為日益走向成熟的無產(chǎn)階級提供了思想燈塔。盡管《宣言》根據(jù)時代條件所做的部分具體結(jié)論肯定會隨著時代變遷失去其有效性，但其基本精神永放光芒。

第五篇：中國文化現(xiàn)代意義

人類社會發(fā)展史是人類生命繁衍、財富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神發(fā)展史。中華民族在其發(fā)展的歷史上一直是一個注重倫理道德，崇尚優(yōu)秀文化的民族。然而，改革開放三十年來，西風勁吹，大眾文化愈來愈向自私化、娛樂化、庸俗化等方向發(fā)展，這時我們必須重視傳統(tǒng)文化教育，因為文化傳統(tǒng)源于歷史又超越歷史，具有現(xiàn)實的精神生命和文化范式，富有時代意義和現(xiàn)代價值。

在科學已經(jīng)成為群體和社會的取向的氛圍下，接受和追求科學也就成為了約束自己行為的道德自律的真實內(nèi)容。修身養(yǎng)性的自我品格鍛煉可以轉(zhuǎn)化為樹立、培養(yǎng)和堅守對科學文明的向往和信念。在某種意義上，當代中國的科學熱情前所未有地高漲，在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用。

在傳統(tǒng)文化日益衰弱的當代社會，國民的道德素質(zhì)也逐漸下降。所以，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的教育變得刻不容緩，尤其是提升在高等教育中的比重。這將有利于整個社會朝著禮讓、嚴謹、和諧的方向發(fā)展。

引人孔子的儒學例子,以孔子為代表的儒家學派所倡導(dǎo)的“禮樂文化”是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過創(chuàng)造性的借鑒和轉(zhuǎn)換，完全可以成為我國現(xiàn)代精神文明建設(shè)和制度建設(shè)的思想資源。當然，我們對儒家禮樂文化的借鑒并非簡單的繼承，而是批判地繼承和超越。儒家所倡導(dǎo)的禮樂文化中原有的作為政治意識形態(tài)的一些過時的、落后的內(nèi)容必須堅決摒棄，其過分節(jié)制人的情欲的一面也應(yīng)該予以消除或調(diào)整，這是不言而喻的。在馬克思主義的指導(dǎo)下，儒家禮樂文化的“和諧”精神完全可以幫助我們適當?shù)亟鉀Q市場經(jīng)濟發(fā)展過程中在社會道德、價值取向、人際關(guān)系、家庭和社會秩序等方面出現(xiàn)的一些問題，從而保證人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧和人自身的和諧，保證整個社會主義社會的安定和健康發(fā)展。因此，我們應(yīng)該在歷史唯物主義和辯證唯物主義思想的指導(dǎo)下，以構(gòu)建社會主義和諧社會為宗旨，用現(xiàn)代意識和眼光挖掘傳統(tǒng)禮樂文化中的合理因素，發(fā)揚中華民族重禮節(jié)、尚美善的優(yōu)良傳統(tǒng)，建構(gòu)與現(xiàn)代經(jīng)濟生活相適應(yīng)的禮儀規(guī)范和審美情趣。我們相信，通過吸收儒家傳統(tǒng)禮樂文化中的積極因素，完全可以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對接，構(gòu)建起符合社會主義倫理道德和現(xiàn)代人文精神的新型道德規(guī)范、倫理規(guī)范和禮儀規(guī)范，并進而構(gòu)建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與人和諧相處、人與自然和諧相處的人性化的新型社會。

社會的現(xiàn)代化歸根結(jié)底細分到最后是人的現(xiàn)代化，是人的綜合素質(zhì)提高的一個過程。生活在現(xiàn)代社會的人，應(yīng)該具有現(xiàn)代化的社會理想和現(xiàn)代的知識修養(yǎng)，也就是說需要較高文化素質(zhì)和文化品格全面發(fā)展的人。提高人的素質(zhì)的途徑很多，但對于中國而言，離不開中國傳統(tǒng)文化的熏陶。中國當代的大學生群體，是中國高素質(zhì)人才的代表，關(guān)于對他們的培養(yǎng)，更是需要傳統(tǒng)文化的幫助。中國傳統(tǒng)的 價值理念不僅能激勵現(xiàn)在的現(xiàn)在的大學生奮起圖強，更讓他們擁有一個寬廣的胸懷來迎接全球化的到來。現(xiàn)在的中國是由傳統(tǒng)蛻變而來的中國，相信隨著中國的不斷強大和中國傳統(tǒng)思想的重新光大，世界的東方將再次站起一位儒雅的巨人。