第一篇：贈別畢業季 十首經典贈別詩詞

贈別畢業季

十首經典贈別詩詞

山中送別王維（唐代）山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸？水調歌頭·江上春山遠作者：葛長庚（南宋）相留相送，時見雙燕語風檣。滿目飛花萬點，回首故人千里，把酒沃愁。別董大作者：高適（唐代）千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。踏莎行·寒草煙光闊作者：寇準（北宋）寒草煙光闊，渭水波聲咽。春潮雨霽輕塵歇，征鞍發。指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然，知有后會甚時節？更進一杯酒，歌一闋。嘆人生，最難歡聚易離別。且莫辭沉醉，聽取陽關徹。念故人，千里至此共明月。送友人作者：李白（唐代）青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。白雪歌送武判官歸京作者：岑參（唐代）北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。送別作者：李叔同（清末、民國）長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。鵲橋仙·七夕送陳令舉作者：蘇軾（北宋）緱山仙子，高情云渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。沒蕃故人作者：張籍（唐代）前年戍月支，城下沒全師。蕃漢斷消息，死生長別離。無人收廢帳，歸馬識殘旗。欲祭疑君在，天涯哭此時。贈衛八處士作者：杜甫（唐代）人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光！少壯能幾時？鬢發各已蒼！訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方？問答未及已，驅兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。腹有詩書氣自華每天讀一首詩吧

第二篇：贈別詩

詩歌鑒賞四：贈別詩

一、知識歸納

1.形式標志：標題中有“送”或“別”等字眼；

2.常見意象：驛站、津渡、楊柳、長亭、南浦（水邊的送別之所）、酒、客棧、候館、旅社 舟船 砧聲 古道 陽關 胡笳、勞歌等

3.感情基調：依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；安慰與祝愿——曠達剛健，樂觀向上。4.題材情感主旨：

①依依不舍的離愁、留念：

南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。（《南浦別》白居易）

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（《贈別》 杜牧）（運用擬人修辭，借蠟燭寫別情）

②借對別后情境的想象，表現對友人的擔憂與思念：

……今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。（《雨霖鈴》

③真誠友誼的歌頌：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情。（贈汪倫 李白）

④情深意長的勉勵：

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？（《別董大》高適）前兩句哀景襯壯情；后兩句是對朋友的勉勵、安慰，體現詩人樂觀豁達的胸懷，對友人真誠的情誼。格調高昂。

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。（《送杜少府之任蜀州》 王勃）

⑤坦陳心志的告白：

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（《芙蓉樓送辛漸》王昌齡）冰心、玉壺代指詩人高潔之志

二、方法點撥

1、從關鍵詞（情感詞）入手。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》

楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多。——王之渙<送別>

2、要抓住詩中所描繪的景、物，體味情感。

①送別詩往往借助特有的物象表達情感，如酒等，如王維的《送元二使安西》：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

主人似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中體現。②送別詩中的景往往因不舍與離愁而帶著感傷的意味。

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——王昌齡<芙蓉樓送辛漸> 江亭夜月送別二首（其二）王勃

亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。

“寒”字在詩中就不僅僅是通常感覺到的膚體寒冷，而是在特定的離別之夜獨有的內心感受。

3、領會詩詞中所蘊含的典故的含義。

送魏大從軍 陳子昂

匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。

雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。以三個古代立功邊疆的英雄人物比喻魏大，寄以希望，同時也表現出詩人自己為國立功的宏愿。開篇以霍去病“匈奴未滅，何以家為”和魏絳消除邊患這兩個典故起，很自然地切合送魏大從戎，希望他能像霍去病和魏絳一樣殺敵建功，保衛邊疆。而魏絳和魏大同姓，用這樣的典故更顯得有詩趣，古人寫詩填詞常用此法。接下以趙充國喻魏大，《漢書》稱其為“六郡良家子”，他抗擊匈奴，官至后將軍。這一典故用得很別致，不直接點出是用典，而是通過送別時的交談透出，別有一番風味。最后以燕然勒石的竇憲喻魏大，激勵友人勇立戰功，詩人在使用這四個歷史上的抗敵英雄的典故時，或用其言，或用其事，或直接點出其名，或只說出其出生地，各不相犯，富有變化，表現送別時對朋友的勉勵之情。

4、抓細節描寫。

從詩歌創作的理論上來說，細節也叫“有包孕的片刻”，一個小小的行為動作，卻最耐人尋味。如李白《送友人》中的“揮手自茲去”，可以算是一個較為典型的例子，把千言萬語都融在這一“揮手”之中，達到“此時無聲勝有聲”的最佳境界。還有，柳永《雨鈴霖》中的“執手相看淚眼，竟無語凝咽”，則更為典型，男女主人公緊緊握住對方的手，互相注視，淚眼汪汪，他們一句話也沒說，已經到了哽咽不能語的地步。詞人以非常細膩的細節描寫，刻畫出主人公離別時愁苦的容態，凄惻的內心，極其深刻地揭示出離別時的無窮悲痛。

5、諧音修辭。

贈別詩詞中最為常見的諧音字有以“柳”諧“留”，以“秋”諧“愁”等，如王維《渭城曲》中的“客舍青青柳色新”，鄭谷《淮上與友人別》中的“揚子江頭楊柳春”，如李益《喜見外弟又言別》中的“明日巴山道，秋山又幾重”，杜牧《寄揚州韓綽判官》中的“秋盡江南草木凋”等等。

和練秀才楊柳 楊巨源

水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風最相惜，殷勤更向手中吹。

題目：詩中‘折柳’和‘春風’各比喻什么？有何好處？詩中哪些地方用了諧音修辭手法？有何深意？

答案:詩中的折柳喻行人，春風喻送行人，生動而貼切，堪稱妙喻。詩中有兩個地方用了諧音的修辭手法，一是‘絲’，作者以柳絲含蓄地表達出離別之‘思’；二是‘柳’，實乃“留”，耐人尋味地寫出了無情折柳似有情，極其生動地表達了依依惜別之情。”

6、常用想象的表現手法，借對別后情境的想象，表現對友人的擔憂與思念。

如王安石的《示長安君》“欲問后期何日是？寄書應見雁南征。”借用想象，表現兩人相見日期之遙遠。

三、閱讀下面詩歌，回答問題

（一）鷓鴣天〃送人 辛棄疾

唱徹《陽關》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。

今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是**惡，別有人間行路難！

（1）“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”蘊含了什么樣的思想感情? 運用了哪種表現手法?（2）這首詞以“送人”為題, 下片寫出了哪兩層新意?(二)送 魏 二 王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

⑴結合詩句談談詩中“虛實結合”手法的運用。

⑵你所熟知的哪首抒寫別離的詩或詞也采用了這種寫法？寫明作者及作品名稱，并寫下其

中最能體現這種寫法的句子。

(三)《丹陽送韋參軍》 嚴維

丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

問：這首詩作者所要表達的基本情感是什么？請結合具體詩句談談作者是如何表達這一情感的?(四)重送裴郎中貶吉州 劉長卿

猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。

問:作者如何表達惜別哀傷之情的？

（五）蝶戀花記 晏幾道

醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠①。

衣上酒痕詩里字，點點行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚。

【注釋】①吳山：畫屏上的江南山水。

（1）賞析“斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠”兩句的表達特色？（4分）

（2）本詞最后作者為什么要提到“紅燭”？請結合詩句簡要分析。（6分）

（六）別董大 高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

【注】①董大：指唐代著名的琴師董庭蘭。②黃云：烏云。③曛 ：昏暗。白日曛，即太陽黯 淡無光。

（1）“千里”，有人寫作“十里”，你認為用那個字更好？為什么？

（2）詩的后兩句表達了對友人怎樣的情誼？這兩句與王維送別詩“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的格調有什么不同？

（七）送杜十四之江南（孟浩然）

荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。

日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。

1．這首詩中的“渺茫”一詞在詩中有什么含義？包含著作者怎樣的心情？

2．詩歌的三、四句在表達技巧上有什么特點？

（八）送魏萬之京

（李頎）

朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過。

城樹色催寒近，御衣砧聲向晚多。

莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

注：離歌：離別之歌。關城：潼關、函谷關。御苑：皇家的宮苑。砧聲：搗制寒衣的聲音。

（1）首聯、頷聯哪幾個詞表達了季節的怎樣的特征（離別的環境）？從中又表達出詩人送別的什么情緒？

（2）尾聯用什么藝術手法表達出怎樣的思想內容？

（九）送友人（李白）

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

注：“蕭蕭班馬”出自《詩經》。班馬：離群之馬。

（1）首聯有何妙處？

（2）頸聯用怎樣的藝術手法表達出作者什么樣的思想感情？

（十）柳梢青〃送盧梅坡 劉過

泛菊①杯深，吹梅②角遠，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。

教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。[注]①泛菊：飲菊花酒。②吹梅：吹奏《梅花落》。

⑴“聚散匆匆”一句，在內容上強調什么？在上片的結構上起什么作用？

⑵作者在表達感情時主要運用了什么手法？請結合全詞內容具體說明。參考答案：

（一）（1）①翹首遠望，依依不舍的惜別之情；②路途艱險，祝福平安的關切之情；③山高水長，前程迷茫的郁悶之情。④借景抒情或寓情于景。（分析略）

（2）①不應把離別（相聚）視為人世間唯一悲痛（歡樂）的事。②人間的**遠比路途**險惡得多。

（二）基本情感是離愁。①“一別心知兩地秋”一句語帶雙關，“心”“秋”二字合成一個“愁”字。②借景抒情。后兩句的“日晚”、“寒鴉飛盡水悠悠” 所組成的環境給人凄涼孤獨之感，從而渲染了作者的濃濃離愁和悠悠情思。③“望”這一動作描寫，形象地表達出離別的不舍與牽掛。

（三）（1）首二句，先寫眼前餞別場面之溫馨，然后寫離別之景，是為實寫；末二句虛構了一個境界：想像別后友人夜泊瀟湘，難以成眠之情景，是為虛寫。由眼前寫到將來，虛實結合，擴大了詩歌的意境，更能體現出離別之苦以及對朋友的擔心與思念。

（2）柳永《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。

《詩經》《采薇》：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

(四)①借景抒情。詩人借助“猿啼”“客散”“暮江”“孤舟” 等特有意象，營造凄婉、蕭瑟的氛圍，表達哀傷之情。

②直抒胸臆。“傷心” 一詞直抒胸臆。

③反襯：“人自傷心水自流”，以流水的無情反襯人的傷心；“青山萬里一孤舟”，以青山萬里反襯孤舟之單，突出詩人的哀傷。

④對比。把自己與朋友的遭遇進行對比，突出對朋友境況的擔憂。

（五）（1）①選景典型。擷取斜月等自然景象和半窗、畫屏等室內的景象，由屋外到屋內，層次清晰；②運用細節描寫。“半窗”和“閑展”的細節表明夜深難以入睡，體現了主人公的郁悶傷感。

（2）①紅燭沒有辦法留人、只能為惜別而流淚；②運用了擬人的修辭手法，賦予蠟燭以人的情感，十分形象；③不直接表達情感，而是借紅燭間接表達出自己別后的凄涼心境，含蓄委婉，真切動人。

（六）①用“千”字好。“千里”虛指，體現出陰云范圍之廣，可以著力渲染凄寒悲苦的氣氛，與后句詩中“雪紛紛”照應。“十里”實指，沒有這樣的表現力。

②本詩表達了對友人的勸慰和贊美之情，鼓勵朋友樂觀豪邁，積極進取。這兩句詩氣勢雄壯，胸襟開闊，是壯偉之音；王維之詩表達對友人的關切與擔憂，體現的是纏綿憂怨之情。

（七）答：（1）“渺茫”一詞包含著復雜的情感，從字面上來看它似是形容春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實是寫詩人心中的茫然，寫出詩人送別友人時的悵然若失。

（2）答：①第三句采用設問句式，前句問，造成轉折之勢，為后句抒情作準備；

②運用夸張手法，僅僅望一下就肝腸寸斷，送別朋友的依依不舍與極度感傷之情淋漓盡致地表現了出來。結尾一句既抒發了離情，又不流于直露，含蓄細膩，余味深長，言有盡而意無窮。

（八）（八）（1）答：“微霜”“鴻雁”點出了送別時深秋時節蕭瑟的氣氛，從中表達出詩人送別的悲愁難抑，黯然神傷的情緒。

（2）答：尾聯直抒胸臆，以長者的口吻表達了對魏萬的勸勉：莫把長安當作行樂之地而虛度大好時光。

（九）（1）答：①“青山”、“白水”青白相間，色彩明麗；②“橫”字勾勒出青山的靜態，“繞”描畫出白水的動態，動靜結合，描摹出一幅秀麗的圖景，但又暗含了送別之意。③“青山”對“白水”，“北郭”對“東城”，首聯寫成工麗的對偶句，別開生面.（2）答：頸聯兩句是很工整的對偶；又巧妙地運用了比喻的修辭手法，用“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己象落日不肯離開大地一樣對朋友依依惜別的心情。兩個比喻生動形象地表現朋友間留戀而難舍難分的情感。

（十）⑴強調二人相聚之短暫、相別之倉促。在寫聚、散的內容之間起銜接作用，承上啟下。⑵主要運用了比喻手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現離別之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現思念之切。

第三篇：淺析盛唐贈別詩

目錄

緒論..............................................................(1)

一、簡述贈別詩的起源和唐代之前的發展...............................(2)

二、了解盛唐時期贈別詩.............................................(3)1．盛唐贈別詩的環境特征.......................................(4)2.盛唐贈別詩的語言特征.......................................(5)3．盛唐贈別詩的意象特征..................................(5)4．盛唐贈別詩的思想特征........................................(6)

三、分析盛唐贈別詩的特點.........................................(11)1.與唐朝之前的贈別詩對比.....................................(11)2.與中晚唐時期的贈別詩對比...................................(12)結論.............................................................(14)參考文獻：........................................................(15)

淺析盛唐贈別詩

摘要

眾所周知，唐代詩歌是我國古代詩歌的集大成者，到達了前無古人后無來者的地位，是我國詩歌史上的最高峰。然而，贈別詩又是唐詩之中重要的組成部分，取得了很高的成就。其中，盛唐贈別詩更是一改以往贈別詩悲苦哀傷的常態，以及纏綿悱惻的兒女情懷。它們以開闊的詩境、爽朗的音調，獨標高格，體現出超凡脫俗的高遠志向和開闊胸襟；它們以鮮明的藝術個性和迷人的文學魅力獨冠詩史，成為中華詩海中最為璀璨的明珠，讓后人敬仰、感嘆、回味無窮。【關鍵詞】重要 盛唐贈別詩 超凡脫俗 開闊胸襟 鮮明

緒論

盛唐贈別詩吸取了歷代贈別詩歌的優點，并在其上加入了其獨特的盛唐氣象，使其完美的結合在一起，醞釀成為詩歌史上一壇絕妙的佳釀。觀其特別之處，可分為四類：

第一類是所處背景的不同。盛唐國泰民安，社會秩序良好；盛唐疆域遼闊，士人重視漫游，游歷州郡；盛唐歷代君主重視改革科舉制度，唯才是舉，政治清明。這種大環境，造就了盛唐人的豁達心態，造就了盛唐人良好的生活現狀，更造就盛唐贈別詩的與眾不同。

第二類是意象運用的不同。贈別詩常用的象征意象如:柳樹、春草、征帆、寒江、酒??因此，這些詩歌內渲染了濃濃的哀傷，離愁的氣氛。大多數詩人就借悲景敘悲情，寫出自己送別時的憂傷、愁苦。而盛唐詩人卻多是借悲景反襯自己內心的豁達，不恥那樣兒女情長，對前途充滿了期盼。

第三類是表達心態的不同。盛唐贈別詩中有詩人不同的心態，這些詩歌在憂傷中體現健康、于惆悵中透出曠達，超脫出以往的感傷惜別。它從這種積極健康的角度，向世人展示了贈別詩情感和理智并存的新形式。猶如萬綠叢中一點紅，橫空于詩園，使人耳目一新。

第四類是表現思想的不同。盛唐贈別詩不再拘泥于離別時的離愁別緒，它的內容十分豐富，呈現出紛繁復雜的多樣性，其表現思想有表達知音相惜、蘊含理想、關注社會??這些詩中，詩人將心理品格宣泄得直接、強勁。

總之，盛唐贈別詩取得了其他時代無法取得的成就，達到了其他時代無法達到地位。它是贈別詩健康向上的代表，代表了贈別詩的正能量。它是贈別詩獨一無二的存在。

一、簡述贈別詩的起源和唐代之前的發展

贈別詩始于《詩經》，《秦風·渭陽》和《邶風·燕燕》為最早的贈別詩。“我送舅氏，日至渭陽。何以贈之，路車乘黃。我送舅氏，悠悠我思。何以贈之，瓊瑰玉佩。”是《秦風·渭陽》中秦穆公的太子送晉公子重耳回國時的敘述。此詩沒有離別時的愁苦、悲痛，但抒發出真摯的悠悠思念之情，可以算得上贈別詩的詩祖。不久，《詩經·大雅》中也出現了一些贈別類型的詩歌，它們的出現使“贈別詩”這種詩歌類型確立了下來。時至秦漢之交，一曲“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。探虎穴兮入蛟宮，仰天噓氣兮成白虹”奏出了贈別詩千古不滅的杰歌。兩漢、魏晉時期贈別詩都取得了較大的發展，特別是魏晉時期，贈別詩在內容感情、題材多元化、重要意象、抒情方式等方面逐漸向成熟發展。如應玚的《別詩二首》中的“朝云浮四海。日暮歸故山。行役懷舊土。悲思不能言。悠悠涉千里。未知何時旋。”以如此壯美的景色起調，使得詩歌呈現出闊達的境界，擴大了感情的容量。以應玚和曹植為代表的部分魏晉詩人，突破寫游子思歸的離愁別緒的局限，使得視野逐漸開闊，對后來贈別詩的創造和發展有極其深遠的影響。贈別詩的歷史經過南北朝，再到隋朝，接著在唐朝這片詩歌沃土上，在盛唐氣象的影響下迎來了大發展。

二、了解盛唐時期贈別詩

作為贈別詩，盛唐贈別詩由于獨特的歷史背景，和社會風氣，在詩歌的取材范圍、意向的運用和呈現、表達的思想感情??都有別于其他時期。要了解盛唐贈別詩，就要先了解形成它的環境特征、了解它的語言特征、了解它的意象特征、了解它的思想特征。1.盛唐贈別詩的環境特征

唐朝的出現，使得中國結束了魏晉南北朝和隋朝以來的社會動蕩，紛爭戰亂，使中國出現了一個接近三百年的統一格局。在公元755年之前，唐朝都處于一個上升的階段，政治基本開明，社會風氣開放。強盛的國力，繁榮的文化，這對唐詩的繁榮與興盛，對詩人地位的提高無疑起到了重大的推動作用。由于富裕的生活，文化的發達，詩歌發展的基本成熟，唐朝出現大量的詩人。

唐朝的疆域遼闊，唐人出游頻繁，餞行贈別詩風氣盛行，因此產生了大量的贈別詩。士人游歷州郡，漫游各地，很大程度上促進了南北文化的交融，結束了自南北朝時期以來的文化隔離。美好而又充足的外界環境，使得社會充滿了自信，產生了所謂的“盛唐氣象”。使得盛唐詩歌給人總體的印象是：豪邁、雄渾、博大、飄逸、深遠。盛唐贈別詩就在盛唐這個培育詩壇百花的肥沃土壤里，孕育出了如此巨量而優秀的贈別詩歌。2．盛唐贈別詩的語言特征

歷代詩人在寫贈別詩時多喜歡描寫一種蒼涼、蕭條的景象，營造出憂傷、悲痛的氣氛，用來襯托自己所要抒發的的別離之情。但是到了唐朝，尤其是盛唐時期。大多詩人卻在用詞上避開了這類詞語，或者沒有去強調這些景象，所以沒有形成哀傷的氣氛。他們更喜歡用那種具有生機的，春意盎然的詞語去做描寫。王維的《渭城曲》，是描寫的邊塞送別的場景，但“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。”的場景描寫，卻給人綠芽初露的春意，和超脫凡塵的感覺。作者沒有用“寒雨”、“冷雨”、“涼雨”等詞語，卻用了“朝雨”;而“柳色新”更使人在邊塞景象中感到眼前一亮。李白更是在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中營造出一幅水天相接、廣闊浩渺的自然景象。給世人留下“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”的千古佳作。“孤帆遠影”、“碧空”、“長江”、“天際”這些自然景物，都給人一種遼闊、博大的感受。一句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”是詩人岑參作品《白雪歌送武判官歸京》中，在北地邊塞送別時對雪花飛舞場景的描寫。眾所周知，塞外苦寒，北風刺骨。正逢這樣的送別情節，詩人卻將其寫成了這樣壯美的景象，頗具浪漫色彩，同時可以看出詩人當時驚喜好奇的神情。3．盛唐贈別詩的意象特征

盛唐詩歌繼承了建安風骨中的優秀傳承，風范剛健有力，感情真摯熱烈，文筆豪華雄健。但由于不同的社會狀況，盛唐文人心境樂觀向上，盛唐詩歌在感情上體現出一種豪邁奔放，意境上表現出雄渾勁道。大部分詩歌不論是否帶有感傷都體現出雄渾悲壯、剛健昂揚的風骨美，展現出明朗健康、昂揚向上的時代精神。其中李白的詩歌更體現出盛唐詩所獨有的鏗鏘有力、抑揚頓挫的風骨美。李白的《渡荊門送別》：“渡遠赴荊門，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送舟行。”詩人在“山隨平野盡，江入大荒流”這組鏡頭中，給人以流動感和空間感，將靜止的的山嶺摹狀出活動的趨向來。再串接上江水奔騰直瀉的氣勢，從荊門往遠處望去，仿佛流入荒漠遼遠的原野，顯得天空寥廓，境界高遠。這樣壯美、遼闊的意象，蘊藏了詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。“月下飛天鏡，云生結海樓。”更是以天上的云彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠，藝術效果十分強烈。又如高適《別董大》中“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”前兩句直寫目前的景物，純用白描。以其內心之真，寫別離心緒，十分深摯。以胸襟之闊，敘眼前景色，非常悲壯。“千里黃云”、“白日曛”、“北風”、“雁”、“雪紛紛”等意象使人難禁日暮天寒、游子何之之感。但后兩句攜氣吞山河，威震四野英雄氣度而出。瞬間從悲苦中轉折到明朗健康、豪邁奔放。詩人高適在意象上的運用，足以看出盛唐贈別詩歌在憂傷中體現健康、于惆悵中透出曠達，超脫出以往的感傷惜別的意象特征。4．盛唐贈別詩的思想特征

盛唐經濟的繁榮發達，政治環境的相對寬松，文化融合，使得思想出現多樣化。王維信佛，李白崇道，杜甫尊儒，都對其詩歌風格產生了很深的影響。王維的詩歌中常有參禪冥思、洞明世事的篇章；李白的詩歌飄逸超凡，被世人稱為詩仙；杜甫“詩歌合為事而作”，為天下疾苦擔憂。都是盛唐社會風氣開放，文化交融，所引導的思想的多樣性。而詩人地位的提高，外部條件的優越，造就了詩人們高度的自信和自尊，對投身社會和參與政治充滿了熱情。盛唐的送別詩中體現出的思想往往是對離別者的祝福和支持，而離別者本人通常也是樂觀、自信甚至是自負，充滿了建功立業，求取功名的雄心壯志。如:高適的《別董大》中在“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”這樣冰冷惡劣的景象中，詩人都在短暫的傷感后，如此樂觀豪爽的勸慰朋友：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”道盡

了盛唐詩人豁達的心態，和詩歌的豪邁健康。再如王勃的《送杜少府之任蜀州》中寫道“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”這里面既包含了對知己的相惜之情，又以豁達的胸襟面對別離。勸慰友人，莫要學小兒女的樣子，淚流滿巾。除此以外，還有高適的《別偉參軍》“丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾。”；陸龜蒙的《別離》“丈夫非無淚，不灑離別間。杖劍對尊酒，恥為游子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。”都是這種類型的作品。王昌齡的《送柴侍御》中“流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”就以“不覺有離傷”獨標高格，既表明了詩人的離別時的感情，又吸引了讀者的眼光。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”筆法靈巧，一句肯定，一句反詰，反復致意，懇切感人。云雨相同，明月共睹，“物因情變”，兩地竟成一鄉。盛唐詩人竟將離別之情表現得如此的豁達和灑脫，無一不表現出盛唐詩人在詩歌感情表達時的超凡脫俗。

《唐詩鑒賞辭典》上海辭書出版社、《當代著名學者詮譯古代經典名作·王維》湖南出版集團

第四篇：贈別杜牧

贈別杜牧

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

【譯文】 正因為愛得太深，太多情，別筵上凄然相對，倒像是彼此無情。舉樽道別，多想強顏歡笑呵，但內心悲苦，總也笑不成。你看，那默默燃燒的蠟燭，它也有一顆離別的心靈。為咱倆流淌著熱辣辣的淚水，直到天明。

題為“贈別”，當然是要表現人的惜別之情。然而詩人又撇開自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶上了感傷色彩。這就是劉勰所說的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）。“蠟燭”本是有燭芯的，所以說“蠟燭有心”；而在詩人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點出了告別宴飲時間之長，這也是詩人不忍分離的一種表現。

曾經贏得薄悻名的杜牧,與妓女之間也有過真情實感的投入,此詩寫他與一位藝妓 之間的離別場面.詩中沒有“悲”“字”愁“字出現,情侶之間多情反而似乎無情,強笑卻又”笑不成",詩人用離別前夜的氛圍和情侶間的動作生動地傳達出相互之間的離愁別苦,蠟燭有心,替人垂淚,人豈無心?人豈無淚?蠟燭之心亦是情侶之心,蠟燭之淚亦是情侶之淚.

第五篇：舒婷詩《贈別》與《墻》賞析

舒婷詩《贈別》與《墻》賞析

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人的一生應當有

許多停靠站

我但愿每一個站臺

都有一盞霧中的燈

雖然再沒有人用肩膀

擋住呼嘯的風

以凍僵的手指

為我掖好白色的圍巾

但愿燈象今夜一樣亮著吧

即使冰雪封住了

每一條道路

仍有向遠方出發的人

我們注定還要失落

無數白天和黑夜

我只請求留給我一個寧靜的早晨

皺巴巴的手帕

鋪在潮濕的長凳

你翻開藍色的筆記

芒果樹下有隔夜的雨聲

寫下兩行詩你就走吧

我記住了

寫在湖邊的小路上

你的足印和身影

要是沒有離別和重逢

要是不敢承擔歡愉與悲痛

靈魂有什么意義

還叫什么人生

舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格。舒婷長于自我情感律動的內省、在把捉復雜細致的情感體驗方面特別表現出女性獨有 的敏感。情感的復雜、豐富性常常通過假設、讓步等特殊句式表現得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規現象中發現尖銳深刻的詩化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發現寫得既富有思辯力量，又楚楚動人。這首《贈別》雖然是一首愛情詩，但是最后一節也寫出了一些人生哲理。

舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。

賞析舒婷的朦朧詩《墻》

原文：

我無法反抗墻，只有反抗的愿望。我是什么？ 它是什么？很可能 它是我漸漸老化的皮膚，既感覺不到雨寒風霜，也接受不了米蘭的芬芳。還有可能

我只是株車前草，裝飾性地寄生在它的泥縫里，我偶然，它必然。夜晚，墻活動起來，伸出柔軟的偽足，擠壓我，勒索我，人我適應各種各樣的形狀。我驚恐地逃到大街上，發現相同的惡夢，掛在每一個人的腳后跟。一道道畏縮的目光 一堵堵冰冷的墻。呵，我明白了，我首先必須反抗的是： 我對墻的妥協，和對這個世界的不安全感。

賞析舒婷的朦朧詩《墻》：意象詩往往具有哲理美，因為象征手法能加強詩的理性力量。化抽象為具象，正是抽象詩大顯神通的地方。“墻”是僵化了的藝術傳統的象征。錢鐘書說：“傳統不肯

變，因此惰性形成習慣，習慣升為規律，把常然當作當然和必然”。詩人說“我無法反抗墻，只有反抗的愿望”，正說出她對傳統的不滿。

“我是什么？它是什么？”這是萬古常新的問題，詩人的回答也只能是哲學范疇“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。對于文學新人，傳統之墻乃是漸漸老化的皮膚，文學新人只是在泥縫里寄生的小草，這就是反抗意識萌芽的契機。

于是，惡夢出現了——一個適應傳統的夢。那是心理上的陰影，像影子一樣“掛在每一個人的腳后跟”。是的傳統影響著每一個人，你適應它，就只能射出畏縮的目光；你堅持它，捍衛它，就成為“冰冷的墻”。

夢中有真理。詩人說“我明白了”。她應該首先戰勝自己：克服妥協心理，克服恐懼心理。這樣，非但不會為傳統的墻所圍困，而且還可能由沖破傳統而改造傳統，由脫離傳統而豐富傳統。

新詩潮力求擺脫新詩的政治抒情傳統。內容上，由強調“大我”到重視“小我”；在形式上，由形象化轉化為意象化，趨向于理念和感知的變形。其特點，尊重自我 的身世感受，著重表現富于“主體性”的人格形象。客觀上，它確實表現出解放思想帶來的心靈復蘇，以及在新時期一代人的自覺。這種新的文藝風氣，無疑是對傳 統的有力沖擊。

舒婷

原名龔佩瑜，福建泉州人。出生于1952年。中學畢業后，到上杭縣農村勞動。1971年開始詩歌創作，1972年調到廈門進入工廠、做過泥水工、漿沙場、擋車 工、統計員、焊錫工等。1979年發表處女作《祖國啊，我親愛的祖國》一詩，引起注目，獲1970—1980年全國中青年詩人優秀新詩獎。1980年調到 福建省文聯從事專業創作。1982年出版第一部詩集《雙桅船》，其中不少詩篇得到讀者喜愛。她的詩真摯、柔婉、朦朧，以曲折的方式表現對人生的思考和探 索，曾被稱為“崛起的詩群”中的代表，因而引起爭論。主要著作有《雙桅船》（詩集，1982）、《舒婷顧城抒情詩選》（合著，1982）、《會唱歌的鳶星 花》（詩集，1986）等