第一篇：共產(chǎn)黨宣言一

《共產(chǎn)黨宣言》寫于1848年2月

馬恩為《宣言》的五種文本寫了七篇序言:這些序言回顧了《宣言》同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史情況；總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)革命的新經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《宣言》中的某些問題作了說明，對(duì)某些內(nèi)容做了進(jìn)一步的闡述和補(bǔ)充，豐富和發(fā)展了《宣言》所闡述的基本原理。?1972年德文版序言 ?1882年俄文版序言 ?1883年德文版序言 ?1888年英文版序言 ?1890年德文版序言 ?1892年波蘭文版序言 ?1893年意大利文版序言 “1872年德文版序言”解讀

?《宣言》1872年的德文版是由德國(guó)社會(huì)民主工黨的中央機(jī)關(guān)報(bào)《人民國(guó)家報(bào)》編輯部倡議出版的。馬克思和恩格斯為該版合寫了這篇序言。

?此時(shí)距《宣言》發(fā)表已經(jīng)25年了，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)有了很大的發(fā)扎，期間還爆發(fā)了歐洲1848年革命和巴黎公社革命。馬恩根據(jù)歐洲1848年革命特別是巴黎公社革命的經(jīng)驗(yàn)對(duì)《宣言》的內(nèi)容做了進(jìn)一步的補(bǔ)充。四個(gè)方面的問題：

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1、回顧了《宣言》產(chǎn)生的經(jīng)過以及25年中在世界上傳播的情況。

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2、指出《宣言》所闡明的基本原理是正確的，強(qiáng)調(diào)理論要與實(shí)際情況結(jié)合。?

3、根據(jù)歐洲1848年革命特別是巴黎公社革命的經(jīng)驗(yàn)對(duì)《宣言》的內(nèi)容作了重要補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)存的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”。

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4、表明對(duì)歷史文件的態(tài)度。

“1883年德文版序言”解讀

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1、表明恩格斯對(duì)馬克思的懷念。

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2、扼要闡明《宣言》中始終貫徹的基本思想——?dú)v史唯物主義的基本原理，并強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義是馬克思一人發(fā)現(xiàn)的。

?（1）社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

?（2）階級(jí)社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。?（3）無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是消滅一切階級(jí)，使人類獲得解放。

【《共產(chǎn)黨宣言》概述】

?《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世?！尽豆伯a(chǎn)黨宣言》概述】《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世

?《宣言》第一次對(duì)馬克思主義進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的闡述，它的問世，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)體系的基本形成。

?《宣言》從發(fā)表至今一個(gè)半世紀(jì)，已經(jīng)用200多種文字在世界各地出版上千次，是馬克思主義著作中影響最大、傳播最廣的作品，是革命的工人階級(jí)和共產(chǎn)黨人必讀的教科書?！豆伯a(chǎn)黨宣言》外文版珍本 北京紅展馬克思展廳展品: 1949年9月前世界各國(guó)出版的外文版《共產(chǎn)黨宣言》50多 種。

一、《宣言》產(chǎn)生的歷史背景 ?

1、《宣言》是適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)需要的產(chǎn)物?！鳉W三大工人運(yùn)動(dòng)(人類社會(huì)發(fā)展存在著奴隸、封建和資本主義私有制社會(huì)。奴隸社會(huì)所有制特征：奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸；奴隸毫無人身自由；勞動(dòng)產(chǎn)品全為奴隸主占有。)?

2、《宣言》是馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究和理論斗爭(zhēng)的成果?！?德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義。

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3、《宣言》是革命導(dǎo)師在組織工人政黨的實(shí)踐中產(chǎn)生的?！?“共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)”，“正義者同盟”，“共產(chǎn)主義者同盟”。“同盟”的綱領(lǐng)——《宣言》。

資本主義經(jīng)濟(jì)最先正在歐洲發(fā)展起來

?“意大利是第一個(gè)資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一個(gè)大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同事又是新時(shí)代的最初一位詩人?！薄鞲袼?893年《宣言》意大利版序言

?經(jīng)過17、18世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，通過產(chǎn)業(yè)革命、機(jī)器大工業(yè)代替工場(chǎng)手工業(yè)，最終建立資本主義生產(chǎn)方式。

資本主義所有制特征：資本家占有生產(chǎn)資料；工人是出賣勞動(dòng)力的自由人；追求剩余價(jià)值的雇傭勞動(dòng)制；

資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)

資本主義制度存在著嚴(yán)重的缺陷：

?它的發(fā)展是建立在對(duì)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾明顯的暴露出來了?！偈官Y本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性不斷發(fā)生→為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)獲得更多利潤(rùn)，加緊了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削。→19CN30-40年代，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。-三大工人起義

?到了19世紀(jì)30年代，隨著西歐資本主義發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折，隨著無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速地成長(zhǎng)、壯大，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益指向了資本主義制度。

?無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化,對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。

《共產(chǎn)黨宣言》的思想淵源 ?

1、早期的空想社會(huì)主義是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)人性原則的徹底貫徹和發(fā)展及其最高成果。——英國(guó)莫爾的《烏托邦》、德國(guó)閔采爾的《千年天國(guó)》和意大利康帕內(nèi)拉的《太陽城》為代表的早期空想社會(huì)主義。

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2、法國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了空想社會(huì)主義的發(fā)展。——巴貝夫，圣西門和傅立葉 ?

3、資本主義的生產(chǎn)方式為空想社會(huì)主義提供了物質(zhì)條件。——人本主義的人性原則，追求自由、平等和幸福的本性。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)空想社會(huì)主義的揚(yáng)棄

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1、空想社會(huì)主義超越了社會(huì)歷史發(fā)展的時(shí)代要求?！Y本主義作為先進(jìn)的生產(chǎn)方式推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展，沒有經(jīng)過充分的發(fā)展，沒有明顯阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還沒有出現(xiàn)證明它不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)存在的現(xiàn)象。在這樣的歷史階段，任何試圖以一種新的、更為“先進(jìn)”，更為“合理”的生產(chǎn)方式及其社會(huì)形態(tài)取而代之，無疑都不符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程。?

2、空想社會(huì)主義缺乏相應(yīng)的階級(jí)支持。無產(chǎn)階級(jí)未成熟的自在階級(jí)。他們的思想不是無產(chǎn)階級(jí)自己產(chǎn)生的自覺意識(shí)，不代表無產(chǎn)階級(jí)的意志和要求，不為無產(chǎn)階級(jí)所接受。

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3、空想社會(huì)主義的社會(huì)歷史觀是唯心主義的?！?社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量。希望通過說教、啟迪來實(shí)現(xiàn)。改組正義者同盟，發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》

?1846年，馬恩在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)

?在通訊委員會(huì)的工作中，馬恩改造了當(dāng)時(shí)規(guī)模比較大的革命團(tuán)體——正義者同盟。1847年，同盟領(lǐng)導(dǎo)人沙佩爾、鮑威爾邀請(qǐng)馬恩參加改組同盟工作。

?1847年6月——共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)——新章程《共產(chǎn)主義者同盟章程》——起草綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》（問答體裁）——改名《共產(chǎn)黨宣言》

?1847年11月——共產(chǎn)主義者第二次代表大會(huì)——接受馬恩觀點(diǎn)，根據(jù)《共產(chǎn)主義原理》，寫成一個(gè)周詳?shù)木V領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》（1848年2月在倫敦以單行本發(fā)表）【《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡(jiǎn)要說明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。

《宣言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

《宣言》第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

引言

?說明《宣言》的背景和目的,說明共產(chǎn)黨人為什么要發(fā)表自己的宣言。它表明，到19世紀(jì)40年代，“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力”；而且成了各種封建的和資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)勢(shì)力共同圍剿的對(duì)象，因而，“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來對(duì)抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。” 引言的三層意思

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1、共產(chǎn)主義在歐洲是客觀存在的一種勢(shì)力，舊歐洲的一切反動(dòng)勢(shì)力正在聯(lián)合起來共同對(duì)付共產(chǎn)主義。

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2、“共產(chǎn)黨”“共產(chǎn)主義”成了政敵互相攻擊的罪名。?

3、說明寫作《宣言》的目的。

梅特涅

?克萊門斯·梅特涅，奧地利政治家，奧地利帝國(guó)外交大臣(1809～1848)，首相(1821～1848)。1773 年 5月15日生于科布倫茨的一個(gè)貴族家庭，1859年6月11日卒于維也納。1801年任奧地利駐薩克森公使，1803年任駐普魯士公使，1806年改任駐巴黎公使。1809年任奧地利帝國(guó)外交大臣。他在對(duì)拿破侖作戰(zhàn)失敗后，撮合瑪麗亞·路易絲公主與拿破侖聯(lián)姻，使奧地利獲得喘息之機(jī)。1812年12月拿破侖在侵俄戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗后，1815年積極參加建立神圣同盟，是神圣同盟和四國(guó)同盟的核心人物，成為復(fù)辟勢(shì)力總代表，積極主張鎮(zhèn)壓歐洲各國(guó)革命。1821年5月，任奧地利首相，1848 年3月，奧地利爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，要求實(shí)行憲政。梅特涅被迫辭職，亡命英國(guó)，1849年遷居比利時(shí)，1851年返回奧地利，任斐迪南一世的顧問。

基佐

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法國(guó)政治家，歷史學(xué)家。法蘭西學(xué)院院士。1787年10月4日出生，卒于1874 年10月12日。1805年到巴黎學(xué)習(xí)法律。1812年起任巴黎大學(xué)近代史教授。1814年波旁王朝復(fù)辟后任內(nèi)務(wù)部秘書長(zhǎng)。拿破侖百日統(tǒng)治時(shí)隨路易十八逃亡比利時(shí)。1816～1820年，基佐繼續(xù)在內(nèi)務(wù)、司法部任職。他贊成君主立憲制。1820年王黨極右分子得勢(shì)，基佐被解職，回巴黎大學(xué)任教，發(fā)表《論復(fù)辟以來法國(guó)政府與當(dāng)今內(nèi)閣》一書，在書中第一次用第三等級(jí)反對(duì)特權(quán)等級(jí)的斗爭(zhēng)來說明法國(guó)歷史 1840年后基佐是政府實(shí)際首腦，他既反對(duì)正統(tǒng)王朝，又反對(duì)共和派的中庸保守立場(chǎng)，深受路易菲利浦贊賞。他反對(duì)L.-A.梯也爾的冒險(xiǎn)政策，主張與英國(guó)結(jié)盟，維持對(duì)外和平。對(duì)內(nèi)拒絕一切改革，宣布他的政府依靠和支持資產(chǎn)階級(jí)。1846～1847年由于嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，群眾舉行反政府示威。1848年2月革命風(fēng)暴摧毀了君主制，基佐逃亡英國(guó)，1849年回國(guó)。從此退出政治舞臺(tái)，專心從事歷史著述，一生著作甚豐。

神圣同盟

?神圣同盟是一八一五年九月，在沙皇亞歷山大一世的倡議下，奧地利、俄羅斯和普魯士三國(guó)君主－－奧地利皇帝法蘭西斯一世、俄羅斯皇帝亞歷山大一世和普魯士國(guó)王腓特列·威廉三世－－打敗拿破侖后締結(jié)的同盟，目的是維護(hù)君主政體，反對(duì)法國(guó)大革命在歐洲所傳播的革命理想。?為了維護(hù)維也納會(huì)議所確立的反動(dòng)秩序，特別是防止和鎮(zhèn)壓隨時(shí)發(fā)生的革命運(yùn)動(dòng)，1815年9月26日，俄國(guó)沙皇亞歷山大一世聯(lián)合奧地利皇帝弗朗茨一世、普魯士國(guó)王弗里德里?！ね拦餐l(fā)表宣言，成立“神圣同盟”。亞歷山大一世親自起草了宣言，主要內(nèi)容是宣稱“締約三國(guó)的君主……無論何時(shí)、何地，均將互相救援；他們把自己看作臣民與士兵之父，又將以本身所賦有的同樣的手足精神來引導(dǎo)他們，去保衛(wèi)宗教、和平與正義?！睂?shí)際上是以保衛(wèi)基督教義的名義互相勾結(jié)起來保衛(wèi)君主制度和鎮(zhèn)壓革命運(yùn)動(dòng)。由于帶有宗教意味，故稱神圣同盟。隨后，除羅馬教皇、土耳其蘇丹外，所有歐洲大陸的封建君主都參加了神圣同盟。英國(guó)形式上沒有加入，但它完全同意神圣同盟的原則，參加了它的各次會(huì)議。

維也納體系

?19世紀(jì)初拿破侖帝國(guó)崩潰后，以英國(guó)、俄國(guó)、奧地利、普魯士為首的戰(zhàn)勝國(guó)通過維也納會(huì)議在歐洲大陸上建立的新 均勢(shì)體系。1814年10月1日～1815年6月9日，根據(jù)反法聯(lián)盟國(guó)家同 法國(guó)簽訂的《第一次巴黎和約》，參戰(zhàn)各方在奧地利首都維 也納舉行會(huì)議（即維也納會(huì)議）。會(huì)議的主要目的：恢復(fù)拿 破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被推翻的各國(guó)舊王朝及歐洲封建秩序，防止法 國(guó)東山再起，戰(zhàn)勝國(guó)重新分割歐洲的領(lǐng)土和領(lǐng)地。1815年6 月9日，由英、俄、奧、普、葡、法、瑞典7國(guó)簽署《維也納 會(huì)議最后議定書》，正文121條和17條附帶條款。主要內(nèi)容 是恢復(fù)歐洲封建秩序，規(guī)定封建專制國(guó)家在其中占支配地位，各戰(zhàn)勝國(guó)重新劃分了在歐洲的勢(shì)力范圍，確定歐洲新的領(lǐng)土 分割及要求法國(guó)向反法聯(lián)盟國(guó)家支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款等?！毒S也納會(huì)議最后議定書》及有關(guān)條約、宣言和文件構(gòu) 成了維也納體系。它以均勢(shì)原則、正統(tǒng)主義和補(bǔ)償原則等為 指導(dǎo)思想，在拿破侖帝國(guó)瓦解后的歐洲，建立起多極的政治 均勢(shì)，并暫時(shí)維持了歐洲封建列強(qiáng)間的和平與協(xié)調(diào)。1848年 法、意、奧、普等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)給歐洲封建制度以沉 重打擊。1853年克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，維也納體系徹底瓦解。

一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

第一章是《宣言》的核心內(nèi)容，起到全篇奠基石的作用。全文運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)： 1.闡明了階級(jí)斗爭(zhēng)的一般理論；

2.考察了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，揭示了資本主義必然滅亡的歷史趨勢(shì)； 3.分析無產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)壯大的過程，闡明無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。馬克思主義產(chǎn)生以前的階級(jí)存狀況

?資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家敘述過階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展。

?例如：法國(guó)復(fù)辟時(shí)代的歷史學(xué)家梯葉里、基佐、米涅等人——階級(jí)斗爭(zhēng)是理解近代歐洲革命的鑰匙，他們把17cn的英國(guó)革命、18cn的法國(guó)革命看做是資產(chǎn)階級(jí)同封建貴族、僧侶的斗爭(zhēng)史資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家做過經(jīng)濟(jì)上的分析

?亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖根據(jù)收入來源把社會(huì)分為：依靠地租生活的土地占有階級(jí)，依靠工資生活的無產(chǎn)階級(jí)，依靠資本利潤(rùn)生活的資本家階級(jí)

?但是，他們不懂得階級(jí)都橫的歷史作用，反對(duì)和抹殺無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。

1.階級(jí)斗爭(zhēng)的一般理論。（Ph1-5）

（1）一切階級(jí)社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

（2）階級(jí)斗爭(zhēng)史階級(jí)社會(huì)發(fā)扎的直接動(dòng)力個(gè)社會(huì)變革的杠桿。（3）不同的階級(jí)社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)具有不同的特點(diǎn)。

（4）資本主義社會(huì)并沒有消滅階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，而是使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)——本是同根生確實(shí)死對(duì)頭——物質(zhì)利益上對(duì)立

?資產(chǎn)階級(jí)是指占有社會(huì)生產(chǎn)資料使用雇傭勞動(dòng)的現(xiàn)代資本家階級(jí)。

?無產(chǎn)階級(jí)是指沒有自己的生產(chǎn)資料、因而不得不靠出賣勞動(dòng)力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)。

一切社會(huì)歷史

?這里是指有文字記載的歷史。在1847年，社會(huì)的史前狀態(tài)，全部成文史以前的社會(huì)組織，幾乎還完全沒有人知道。后來，哈克斯特豪森發(fā)現(xiàn)了俄國(guó)的土地公有制，毛勒證明了這種所有制是一切條頓族的歷史發(fā)展所由起始的社會(huì)基礎(chǔ)，而且人們逐漸發(fā)現(xiàn)，土地公有的村社是從印度起到愛爾蘭止各地社會(huì)的原始形態(tài)。最后，摩爾根發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)及其對(duì)部落的關(guān)系，這一卓絕發(fā)現(xiàn)把這種原始共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)部組織的典型形式揭示出來了。隨著這種原始公社的解體，社會(huì)開始分裂為各個(gè)獨(dú)特的、終于彼此對(duì)立的階級(jí)。關(guān)于這個(gè)解體過程，恩格斯曾經(jīng)試圖在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中加以探討。不確切之處：

?《宣言》發(fā)表以后人們對(duì)于社會(huì)的史前史有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，特別是摩爾根的調(diào)查研究證明：在階級(jí)社會(huì)以前，有一個(gè)很長(zhǎng)的無階級(jí)社會(huì)；階級(jí)是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，并非從來就有的。可見，說“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并不確切。恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)，作了這個(gè)說明，修改了《宣言》的舊提法。

2.考察了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，揭示資本主義必然滅亡的歷史趨勢(shì)。（Ph6-28）（1）資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程。

資本主義的關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)分子是從封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生的。

?行會(huì)師傅：就是在行會(huì)中享有全權(quán)的會(huì)員，是行會(huì)內(nèi)部的師傅，而不是行會(huì)的首領(lǐng)。（經(jīng)營(yíng)好、技術(shù)新）→雇傭幫工越來越多，成為資本家，還有一部分從事商品包買包賣活動(dòng)的城關(guān)市民（提供勞動(dòng)工具、原料以及資金）→工業(yè)資本家

資本主義的發(fā)展需要資本、原料、市場(chǎng)和勞動(dòng)力

?1492年哥倫布橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)美洲大陸。

?1497年葡萄牙人伽馬繞過非洲南端好望角進(jìn)入印度洋，開辟了歐洲直通印度的航路。

?西方殖民主義者先后占領(lǐng)中南美洲的巴西、秘魯、智利、海地、古巴、墨西哥等地，開辟了新市場(chǎng)。

?英法占領(lǐng)北美和非洲許多地區(qū)，進(jìn)一步打開東印度和中國(guó)市場(chǎng)

由此可見，新大陸的發(fā)現(xiàn)、新航路的開辟，不僅為資本主義的發(fā)展積累了大量的資本，也為資本主義的發(fā)展開辟了廣闊的天地，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展。而資本主義生產(chǎn)方式正式促使封建制度瓦解的革命因素。

資本主義生產(chǎn)方式從行會(huì)手工業(yè)到工場(chǎng)手工業(yè)再到機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展過程。?行會(huì)：封建社會(huì)里的一種同業(yè)手工業(yè)者的聯(lián)合組織。他有嚴(yán)格的行規(guī)，對(duì)原料分配、產(chǎn)品數(shù)量與價(jià)格、經(jīng)營(yíng)范圍等都有一定的限制。

?資本主義工場(chǎng)手工業(yè)——封建行會(huì)手工業(yè) ?工場(chǎng)主——行會(huì)師傅

大工業(yè)代替工場(chǎng)手工業(yè)

?工場(chǎng)手工業(yè)建立在手工勞動(dòng)和手工工具的技術(shù)基礎(chǔ)上，因此在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率方面具有一定的限度?！羝蜋C(jī)器引起工業(yè)生產(chǎn)的革命，表現(xiàn)在以機(jī)器代替手工工具，以機(jī)械化勞動(dòng)代替手工勞動(dòng)→工場(chǎng)手工業(yè)——機(jī)器大工業(yè)

工場(chǎng)主——現(xiàn)代的資產(chǎn)者 資本主義大工業(yè)與世界市場(chǎng)、商業(yè)、航海業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)相互促進(jìn)。

?“大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路愈是擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也愈是發(fā)展，愈是增加自己的資本，愈是把中世紀(jì)遺留下來的一切階級(jí)都排擠到后面去。”

?由此總結(jié)：“由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。”

資本主義和資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生發(fā)展的過程：

?資本主義的發(fā)展：

?行會(huì)手工業(yè)——工場(chǎng)手工業(yè)——大機(jī)器工業(yè) ?資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展：

?行會(huì)師傅——工場(chǎng)主——現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí) ?資產(chǎn)階級(jí)政治地位的發(fā)展：

?被壓迫的等級(jí)——同貴族相抗衡的勢(shì)力——獨(dú)占政治統(tǒng)治

（2）資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用

?A它用資本主義關(guān)系代替了封建的宗法關(guān)系；（Ph14-16）

?B它促使生產(chǎn)工具不斷變革，促使生產(chǎn)關(guān)系和全部社會(huì)關(guān)系不斷革命化(Ph17-18）?C它開拓了世界市場(chǎng)，促進(jìn)了各個(gè)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。（Ph19-21)?D它創(chuàng)立了巨大的城市，使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)，同時(shí)確立了城市與鄉(xiāng)村、東方與西方的從屬關(guān)系。Ph22

?E它建立了統(tǒng)一的民族國(guó)家。Ph23 ?F它大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。Ph24(3)資本主義 制度的建立是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。Ph25-26 ?隨著資本主義的發(fā)展，封建所有制關(guān)系不再適應(yīng)發(fā)展著的生產(chǎn)力。表現(xiàn)為： ?封建農(nóng)奴制妨礙資本家雇用大批的自由勞動(dòng)者

?封建的行會(huì)制度嚴(yán)重的影響了自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易。

?封建的生產(chǎn)關(guān)系成為束縛生產(chǎn)力的桎梏，于是新的生產(chǎn)方式的代表者資產(chǎn)階級(jí)就革命，打破了封建的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立起適應(yīng)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，確立了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)通知和政治統(tǒng)治。（4）資本主義必然滅亡。Ph27-28 ?資本主義的基本矛盾生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。?1825年英國(guó)爆發(fā)了第一次全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。?1936年英國(guó)再次爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)并波及到法國(guó)等國(guó)家

?1947年經(jīng)濟(jì)危機(jī)遍及整個(gè)歐洲及美國(guó)，形成世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。3.分析無產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)壯大的過程，闡明無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。Ph29-54

“但是，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！保╬h29）

無產(chǎn)階級(jí)才是變革資本主義社會(huì)的社會(huì)力量。主要包含四層意思：

（1）無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生發(fā)展及其處境。

?在資本主義制度下，無產(chǎn)階級(jí)一無所有，是受剝削、受奴役、受壓迫的階級(jí)。不僅受廠主的剝削，還受房東、店主和當(dāng)鋪老板的剝削?！獰o產(chǎn)階級(jí)是受整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的奴隸。

?在資本主義條件下，中間等級(jí)的下層往往因?yàn)樨毨飘a(chǎn)而淪為無產(chǎn)階級(jí)——無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍不斷得到補(bǔ)充。

（2）無產(chǎn)階級(jí)從自在的階級(jí)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)的發(fā)展過程。

?在資本主義早期，工人么有認(rèn)識(shí)到他們受剝削、受壓迫的根源是資本主義制度，而認(rèn)為是個(gè)別資本家的問題，生產(chǎn)工具的問題，外來商品的問題，因此反抗的方式是原始的。（ph37）

?這一階段，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是分散的，還不能展開獨(dú)立的政治運(yùn)動(dòng)。他們的團(tuán)結(jié)不是認(rèn)清了自己的階級(jí)地位而聯(lián)合起來，而是受資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。（ph38）

?隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益越來越趨于一致，為了更好的同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，工人成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟，保衛(wèi)自己的工資。ph39 ?例如：英國(guó)熟練工人成立的工會(huì)聯(lián)合組織，1845年，地方工聯(lián)組成的全國(guó)聯(lián)合會(huì)

?有些地方工人群眾的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槠鹆x。如法國(guó)里昂工人起義，德國(guó)西里西亞防治工人起義 ?在斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，工人逐漸意識(shí)到，要取得斗爭(zhēng)的勝利，必須增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，只有團(tuán)結(jié)起來才能達(dá)到斗爭(zhēng)的目的?！研再|(zhì)相同的地方性斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)，把個(gè)別工人反對(duì)個(gè)別資本家的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)。現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，交通的便利，也為無產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)創(chuàng)造了有利條件。ph40 ?為了更好的同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，工人階級(jí)還建立了政黨這樣的組織。無產(chǎn)階級(jí)有了自己政黨的領(lǐng)導(dǎo)，就能進(jìn)行有組織的斗爭(zhēng)，就能提高斗爭(zhēng)的水平，取得斗爭(zhēng)的勝利。例如：英國(guó)的十小時(shí)工作日法案。

?無產(chǎn)階級(jí)組織成為政黨的事實(shí)，表明無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)進(jìn)入到一個(gè)新的階段，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)從自發(fā)的斗爭(zhēng)發(fā)展到自覺的斗爭(zhēng)，由自在的階段變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)。

“舊社會(huì)內(nèi)部的所有沖突在許多方面都促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展”使無產(chǎn)階級(jí)日益成熟，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

?首先，無產(chǎn)階級(jí)在追隨資產(chǎn)階級(jí)參加反封建的斗爭(zhēng)及其他斗爭(zhēng)中受到教育和鍛煉。（ph42）?其次，破產(chǎn)的中小資產(chǎn)者被拋入無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，給無產(chǎn)階級(jí)帶來大量的教育因素。（ph43）?最后，在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)方面來。（ph44）

（3）無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特性及歷史使命。

?馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)是最有前途的，最具有團(tuán)結(jié)性和革命徹底性的階級(jí)。（ph45）?《宣言》對(duì)中間階級(jí)進(jìn)行了分析，認(rèn)為中間階級(jí)具有兩面性。（ph46）

中間等級(jí)的兩重性：1勞動(dòng)者：受到資本主義大工業(yè)的排擠，貧困破產(chǎn)，具有革命性，成為無產(chǎn)階級(jí)的同盟?！锩?

2小私有者同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的目的是為了維護(hù)中間等級(jí)的生存，以免于滅亡?！Ｊ匦?/p>

流氓無產(chǎn)階級(jí)：由于受到統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫，一部分失去土地的農(nóng)民，失業(yè)的手工業(yè)者，沒有收入來源，不得不以非正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)來謀生?！畈话捕ㄕ?/p>

?《宣言》對(duì)流氓無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了分析，認(rèn)為他們?nèi)菀诪榉磩?dòng)勢(shì)力所利用?！枰右砸龑?dǎo)，使他們參加無產(chǎn)階級(jí)革命。?可見，《宣言》中關(guān)于只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)的結(jié)論使用階級(jí)分析的方法，對(duì)同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的各個(gè)階級(jí)進(jìn)行具體分析得出來的。

馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位決定了無產(chǎn)階級(jí)不僅是真正的革命階級(jí)，而且是最具革命徹底性的階級(jí)，肩負(fù)著偉大的歷史使命。

?無產(chǎn)階級(jí)是受剝削、受壓迫最深的階級(jí)。（ph48）在資本主義條件下，各國(guó)工人都受到資本的剝削和壓迫，處境是一樣的，沒有任何民族的差別。無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)所謂的法律、道德、宗教都是虛偽的，都是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的工具。無產(chǎn)階級(jí)具有革命的徹底性。（ph49）

無產(chǎn)階級(jí)革命不是用一種剝削制度代替另外一種剝削制度，而是要消滅一切剝削制度，無產(chǎn)階級(jí)因此具有革命的徹底性。

?無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和以往一切運(yùn)動(dòng)有著根本區(qū)別。（ph50）

過去一切運(yùn)動(dòng)結(jié)果都是少數(shù)人取得統(tǒng)治地位，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)則不然，是解放絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀福利的斗爭(zhēng)。

（4）無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的途徑。

?馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，首先要打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。（ph51）

無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng):內(nèi)容：消滅一切制度，解放全人類，這是各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)共同的奮斗目標(biāo)。形式：無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，打到本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，削弱國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)力量，為在全世界消滅資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治創(chuàng)造了力量。

?馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，還要用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。（ph52）

?無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)：自發(fā)斗爭(zhēng)——自覺斗爭(zhēng)

經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)——政治斗爭(zhēng) ?反對(duì)個(gè)別資本家的斗爭(zhēng)——反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)

?范圍越來越廣，規(guī)模越來越大，斗爭(zhēng)越來越激烈，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的鎮(zhèn)壓越來越殘酷?！ㄟ^暴力革命來推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治而建立自己的統(tǒng)治。（5）總結(jié)全章，得出兩個(gè)必然結(jié)論。（ph53、54）

?統(tǒng)治階級(jí)必須保證被統(tǒng)治階級(jí)有維持最低生活的條件——保證統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治和壓迫的基礎(chǔ)ph53→資本主義生存的條件就是無產(chǎn)階級(jí)能夠生活下去→資本主義條件下，工人是赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)還要快，無產(chǎn)階級(jí)不能生活下去,資本主義的剝削制度是難以為繼的。

?資本主義存在和發(fā)展的根本條件資本的積累，是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)是在工人互相競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上的。

?隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)首先生產(chǎn)了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)——它自身的掘墓人，無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是推翻資本主義制度，建立新的社會(huì)制度。

《宣言》得出結(jié)論：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”

?“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡”：資本主義制度的滅亡

?“無產(chǎn)階級(jí)的勝利”：新的社會(huì)制度的產(chǎn)生或者說社會(huì)主義制度的產(chǎn)生 ?“不可避免的”：就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的，必然的。?兩個(gè)必然：資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。

第二篇：讀書筆記一：共產(chǎn)黨宣言

馬列主義基本問題讀書筆記

——“共產(chǎn)黨宣言”

初來黨校最大的愿望之一就是希望能集中精力研讀馬列、經(jīng)典，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)課程真正進(jìn)入到精讀階段時(shí)，才認(rèn)識(shí)到精讀馬列原著的難度原比想象的大。于是首先選擇了最廣為人知，并且可能是最淺顯易懂的《共產(chǎn)黨宣言》作為我精讀馬列的開端。

說來實(shí)在慚愧，作為一個(gè)老黨員雖然也已經(jīng)久聞《共產(chǎn)黨宣言》，但一直是在道聽途說，連真正的輪廓都不太清晰，也就更談不上了解其廬山真面目了。

把《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱“《宣言》”）作為一個(gè)歷史性文獻(xiàn)去讀，收獲頗豐。《宣言》清晰地描繪出了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀和當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中廣大勞動(dòng)人民的生活狀況，對(duì)資本廣義社會(huì)的發(fā)展給予了預(yù)測(cè)。對(duì)照當(dāng)前資本主義社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，雖然有些預(yù)測(cè)并不很準(zhǔn)確，但其對(duì)于資本主義或?qū)τ谫Y產(chǎn)階級(jí)特征的描述還是非常準(zhǔn)確，而且一針見血。

在《宣言》第一部分“資產(chǎn)者與無產(chǎn)者”中說到“總而言之，資產(chǎn)階級(jí)用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！?；“資產(chǎn)階級(jí)末去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者都變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者”。這一描述也反應(yīng)了當(dāng)前一些醫(yī)生、學(xué)者、律師道德缺失的原因之一。

《宣言》對(duì)于全球一體化的發(fā)展有著精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！?；“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！保弧斑@些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。”

《宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的一個(gè)主要的社會(huì)現(xiàn)象給予了揭示：“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。”

對(duì)照我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r讀《宣言》，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些值得我們深思的問題。從上面的摘錄中，既能看到資本主義社會(huì)的典型特征，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的一些特征在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義初級(jí)階段，也已經(jīng)有了一點(diǎn)體現(xiàn)，有的還很明顯和突出，已經(jīng)成為比較突出的社會(huì)矛盾了，這一現(xiàn)象很值得我們國(guó)家給予高度關(guān)注，并積極尋找解決問題的途徑。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)體會(huì)(一平)

《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫中的奠基之作。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，重溫這一劃時(shí)代的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)。

《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問題就是為了堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會(huì)有實(shí)踐中的清醒，只有理論上的堅(jiān)定，才會(huì)有實(shí)踐中的堅(jiān)定。共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級(jí)中的有覺悟的先進(jìn)分子組成的。如果失去了這一先進(jìn)的階級(jí)特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進(jìn)性，是對(duì)每位共產(chǎn)黨員的一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

胡錦濤指出，“回顧90年中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)。落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫。”

蘇聯(lián)解體，東歐易幟發(fā)人深省，令人警醒。社會(huì)發(fā)展總的進(jìn)程雖然不可逆轉(zhuǎn)，但并不是不會(huì)出現(xiàn)曲折與反復(fù)。蘇共在擁有20萬黨員時(shí)奪取了十月革命的勝利,在擁有200萬黨員時(shí)打敗了法西斯,卻在擁有2000萬黨員時(shí)喪失了政權(quán)。羅馬尼亞1989年在東歐第一個(gè)發(fā)生劇變。劇變前,黨員人數(shù)占全國(guó)人數(shù)的1/6,是共產(chǎn)黨執(zhí)政中比例最高的。這兩個(gè)政黨的迅速解體,共同的重要的原因就是,相當(dāng)一部分黨員已不具備黨員的先進(jìn)性,甚至成為反黨分子,在黨生死存亡之際,自然不會(huì)站出來為真理作斗爭(zhēng),維護(hù)黨的生命。

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)證明，無產(chǎn)階級(jí)革命成功后，共產(chǎn)黨人將面臨著長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn),腐敗是導(dǎo)致黨衰國(guó)亡重要的原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)出發(fā)，分析人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的歷史，得出了資本主義必須滅亡、社會(huì)主義必然勝利結(jié)論。我們要在把握“兩個(gè)必然”的復(fù)雜性、曲折性中堅(jiān)定為人民服務(wù)的宗旨。理想是燈塔，是人生航標(biāo)；信念是動(dòng)力，是精神支撐。堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，就要做到宗旨不忘、忠誠(chéng)不減，增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅(jiān)定性。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想實(shí)質(zhì)上是馬克思主義群眾史觀理論的濃縮、精華和集中概括。在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展過程中，一些社會(huì)主義國(guó)家在一定的歷史時(shí)期不同程度地存在著背離“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想的傾向，英雄史觀思想以不同的形式表現(xiàn)出來。這是導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)曲折和反復(fù)的極其重要的原因之一。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的民主革命實(shí)踐中，把“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想 2

簡(jiǎn)化精練為“一切為了群眾，一切依靠群眾”，取得了革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。今天，我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和掌握“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想，并真正使之內(nèi)化為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大群眾的基本素質(zhì)和行動(dòng)。

當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要把馬克思的基本原理與建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大理論和實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)。

歲月的云煙，遮不住真理的光輝；科學(xué)的思想，指引著歷史的航向。從《共產(chǎn)黨宣言》到中國(guó)特色社會(huì)主義，馬克思主義的燈塔指引著中華民族的偉大探索。幾經(jīng)曲折坎坷，幾經(jīng)飛躍發(fā)展。國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在跌宕起伏中走過了164年的歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以巨大的理論和實(shí)踐勇氣直面挑戰(zhàn)、破解難題。中國(guó)特色社會(huì)主義30多年的偉大實(shí)踐，則是這段歷程中激蕩人心的雄渾樂章，它不僅讓社會(huì)主義、馬克思主義在中華大地展現(xiàn)出新的生機(jī)與活力，也讓一個(gè)五千年文明古國(guó)大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)的潮流，向著民族復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn)。社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展和興旺，讓人們重新看到了科學(xué)社會(huì)主義真理的力量。從《共產(chǎn)黨宣言》到中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)新探索，為科學(xué)社會(huì)主義注入了新鮮的時(shí)代和民族的特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)人民在新的時(shí)代條件下對(duì)馬克思主義創(chuàng)造性地繼承、豐富和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的成功實(shí)踐。這一實(shí)踐有力地證明：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是科學(xué)的、管用的；同時(shí)，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相 3

結(jié)合，在堅(jiān)持基本原理基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的偉大旗幟，30多年來，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程包括我們黨全部理論創(chuàng)新和實(shí)踐活動(dòng)，都是在中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄靡I(lǐng)下取得的。改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。

實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。中華民族必將在中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上再創(chuàng)佳績(jī)，社會(huì)主義也必將在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中再造輝煌。馬克思主義思想為我們的革命事業(yè)點(diǎn)亮了明燈，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行了指點(diǎn)，如今我們把學(xué)習(xí)馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)相結(jié)合，為中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)注入了新鮮的血液，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大發(fā)展。我們要堅(jiān)定不移共產(chǎn)主義的思想，為人民謀福利，為國(guó)家謀發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)！

30年的積極探索，以鄧小平為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理 4

論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中又一次將馬克思主義進(jìn)行了中國(guó)化，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天。同樣地，中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐也向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答一系列重大理論和實(shí)際問題，從而不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，讓《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代中國(guó)放射出更加燦爛的真理光芒。

我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，5

繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

我作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名政府工作人員，目前從事行政審批管理協(xié)調(diào)工作。行政服務(wù)中心作為服務(wù)企業(yè)，服務(wù)群眾，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政務(wù)服務(wù)平臺(tái)，主要工作就是為投資者和群眾提供便捷高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，承擔(dān)著增加經(jīng)濟(jì)總量、提高發(fā)展速度、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造就業(yè)崗位和解決群眾訴求的任務(wù)。我深感使命光榮，責(zé)任重大。通過這次學(xué)習(xí),本人進(jìn)一步開闊了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，解放了思想，更新了觀念，拓寬了思路，明確了方向。在以后的工作中，我將貫徹落實(shí)馬克思主義思想，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作實(shí)踐，不斷求實(shí)創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持群眾觀念，時(shí)刻把人民群眾放在心上，把最廣大人民群眾的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，作為自己工作的出發(fā)點(diǎn)和落實(shí)點(diǎn)，努力提高為全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、為全區(qū)人民服務(wù)的能力和水平，牢固樹立“投資者的需要就是我們的工作，群眾的需求就是我們的任務(wù)”的理念，不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，提升服務(wù)水平，提高行政效能，為加快推進(jìn)文化科技高端產(chǎn)業(yè)新區(qū)建設(shè)，全面構(gòu)建繁榮和諧的新懷柔做出新的更大的貢獻(xiàn)！

第四篇：共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)。1848年至1850年間，《宣言》曾多次翻印、再版，并被譯成很多種西歐國(guó)家的文字?！缎浴返挠⒆g文在1850年發(fā)表在憲章派領(lǐng)導(dǎo)人喬·哈尼出版的《紅色共和黨人》雜志上。在這一版上才首次標(biāo)明馬克思和恩格斯是《宣言》的作者。到1920年，在《宣言》問世后的第72年，由陳望道從日文譯成中文出版。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒有認(rèn)同這一觀點(diǎn)），可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門必修課程？現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。

大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

第五篇：共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

培訓(xùn)部總支 陳志謙

1847年11月，在倫敦召開的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)上，正式委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。會(huì)后，他倆在布魯塞爾一起相處的半個(gè)月里，共同探討了如何起草《宣言》,對(duì)綱領(lǐng)的具體內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、大綱和部分細(xì)節(jié)交換了意見，進(jìn)行了深入細(xì)致的探討。最后將《共產(chǎn)主義原理》和《共產(chǎn)主義信條草案》合二為一地進(jìn)行了修改和創(chuàng)作。在恩格斯因事返回巴黎后，馬克思單獨(dú)執(zhí)筆完成了初稿，并定名為《共產(chǎn)黨宣言》。

一、《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景

思想是時(shí)代的產(chǎn)物，任何新的思想、新的理論，只有當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展向社會(huì)提出新的任務(wù)時(shí)才會(huì)產(chǎn)生出來。《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲并不是偶然的，它有著深刻的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史根源。

工人運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展為《共產(chǎn)黨宣言》的誕生創(chuàng)造了條件。英國(guó)工業(yè)革命后，資本主義迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn)，殘酷剝削工人，工人處境極其悲慘，政治上更是處于無權(quán)地位。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈。19世紀(jì)30至40年代，這種矛盾和斗爭(zhēng)達(dá)到了空前尖銳的程度。在法、英、德等主要資本主義國(guó)家先后發(fā)生了資本主義發(fā)展史上著名的三大工人運(yùn)動(dòng)?！叭筮\(yùn)動(dòng)”之所以最后都?xì)w于失敗，其主要原因是缺乏科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，尤其是沒有一個(gè)真正先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。“三大運(yùn)動(dòng)”雖然失敗了，但它雄辯地說明了歐洲無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。這使得馬克思看到了一個(gè)不同于資產(chǎn)階級(jí)的新的階級(jí)力量，促成了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生。

科學(xué)社會(huì)主義理論誕生前的空想社會(huì)主義是《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。隨著資本主義社會(huì)矛盾的日益暴露，一些先進(jìn)的思想家在揭露和批判資本主義弊端的同時(shí)，提出了“人人平等、人人幸福”的新社會(huì)藍(lán)圖，并主張通過“社會(huì)改良、實(shí)驗(yàn)示范”的方式去實(shí)現(xiàn)。但這種理論脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況，被稱為“空想社會(huì)主義”。空想社會(huì)主義、德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等優(yōu)秀的文化成果，都成為了《共產(chǎn)黨宣言》誕生的理論參考。

工業(yè)革命后，資本主義迅速發(fā)展，社會(huì)矛盾日益尖銳，資本主義的弊端日益暴露，特別是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾，這使得馬克思看到工業(yè)革命后資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)同私人占有制之間不可克服的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的結(jié)論。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容

第一章 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。在本章中，馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，深刻分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的歷史過程，正確揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的客觀規(guī)律，科學(xué)地闡明了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。在經(jīng)過上述分析和論證后，馬克思、恩格斯得出了一個(gè)劃時(shí)代的結(jié)論：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。這是一個(gè)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

第二章 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。在第二章里，馬克思和恩格斯揭示了無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，就必須有無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)，嚴(yán)正駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，論述了無產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。

第三章 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。在本章中，馬克思和恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，分析了各種社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)原因和歷史背景，指出了它們的實(shí)質(zhì)和危害，揭露和批判了各種假社會(huì)主義，并對(duì)空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了客觀的分析和評(píng)價(jià)。第四章 共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。無產(chǎn)階級(jí)要完成自己的歷史使命，共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)，除了要有一整套正確的理論原則來指導(dǎo)，確立正確的革命道路，還應(yīng)該有相應(yīng)的斗爭(zhēng)策略原則來加以保證。因此，馬克思、恩格斯在最后一章中集中闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的策略原理。

結(jié)語：這是本章的總結(jié)，也是全書的總結(jié)。《宣言》結(jié)尾再次鄭重申明共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)和意圖，并公開宣告共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己目的的手段和途徑：共產(chǎn)黨人只有用暴力才能推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度；全世界無產(chǎn)者只有聯(lián)合起來，共同作戰(zhàn)，才能砸碎舊的鎖鏈，獲得整個(gè)世界。最后以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的偉大號(hào)召作為《宣言》的結(jié)束語。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的理論意義

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論”。它對(duì)馬克思主義學(xué)說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。

《宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是全世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！缎浴返臍v史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史；現(xiàn)在它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)?！缎浴肥枪伯a(chǎn)主義的“圣經(jīng)”和“福音書”，一個(gè)半多世紀(jì)以來，在《宣言》精神的指引下，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。

四、《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)意義

我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，我們要為此而貢獻(xiàn)自己的一切，舍此而空談共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了共產(chǎn)主義。

對(duì)基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在《宣言》的出版序言中多次說明，對(duì)基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對(duì)個(gè)別原理和具體原理更要根據(jù)此時(shí)此地的實(shí)際情況進(jìn)行具體的分析。這里關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握基本原理和具體原理的科學(xué)界限，因?yàn)閷?duì)基本原理是不能違背的，違背了基本原理就會(huì)走向馬克思主義的反面，葬送革命成果，從而可能成為馬克思主義的可恥叛徒。

要實(shí)事求是地堅(jiān)持馬克思主義的唯物辨證觀點(diǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，社會(huì)主義終將徹底戰(zhàn)勝資本主義，終將在全世界范圍內(nèi)取得完全勝利。而在此之前，社會(huì)主義在每個(gè)國(guó)家的實(shí)踐有可能發(fā)生一次甚至多次的暫時(shí)失敗或挫折，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還可能經(jīng)歷若干個(gè)高潮交替的時(shí)期。因此，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，既要滿懷信心又不可掉以輕心，任何悲觀的論調(diào)和盲目樂觀、麻痹大意僥幸心理，都是極其錯(cuò)誤和十分有害的。馬克思主義不是一成不變的教條，它必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地得到豐富和發(fā)展。鄧小平說過：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。.....不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！北仨殢U除靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究馬克思主義的方法。離開本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有出路，也沒有意義。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

鄧建新（審計(jì)署廣州辦）

【時(shí)間:2009年09月07日】 【來源:】 【字號(hào)：大 中 小】

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。記得第一次看《共產(chǎn)黨宣言》是上中學(xué)的時(shí)候，再一次的重溫使我體會(huì)到了它鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)以及生動(dòng)的敘述。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。哪些思想是《共產(chǎn)黨宣言》所要堅(jiān)持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史和被剝削階級(jí)之間、發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來。了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對(duì)于分析社會(huì)歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，主義基本觀點(diǎn)，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。

我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，環(huán)境下，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

我是一名審計(jì)人員，目前從事行政事業(yè)審計(jì)工作。如何在審計(jì)工作中落實(shí)馬克思主義的思想？這些年實(shí)踐證明，展，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用?！庖呦到y(tǒng)’功能”，可持續(xù)發(fā)展上。一方面通過審計(jì)，制度，提高管理水平和資金使用效益。另一方面，對(duì)影響行政事業(yè)單位改革發(fā)展的問題，從宏觀層面提出改革體制、健全機(jī)制、完善制度等建設(shè)性意見，促進(jìn)行政事業(yè)單位健康發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感150年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，陷入半殖民地半封建的深淵150年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；是該時(shí)都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)分析無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，對(duì)于堅(jiān)持唯物史觀和馬克思

以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，維護(hù)國(guó)有資產(chǎn)安全，保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)我們將繼續(xù)“牢固樹立科學(xué)審計(jì)理念，充分發(fā)揮促進(jìn)行政事業(yè)單位促進(jìn)行政事業(yè)單位更好地貫徹執(zhí)行國(guó)家政策、法律法規(guī)和規(guī)章我們將 中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步……。

“三個(gè)代表……

”，濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，審計(jì)工作在規(guī)范財(cái)政經(jīng)濟(jì)秩序，把工作目標(biāo)定位在服務(wù)于行政事業(yè)單位的管理和改革，”“三個(gè)代表的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，和人民解放的歷史重任，中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。

28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)1949年中華人民共和國(guó)成立，在社會(huì)主義國(guó)家，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，闡明《共產(chǎn)黨勇敢和鮮

中國(guó)革命有年的時(shí)間，…… 生產(chǎn)力的發(fā)展一個(gè)真正的我國(guó)——馬克思主義?！袊?guó)共產(chǎn)黨宣告成從此，完成了民族獨(dú)立取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。

是馬克思主義發(fā)展并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，嚴(yán)整的科學(xué)體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。是鄧小平理論。

江河行地，改變了中從《共產(chǎn)黨宣言》到“三150多年的時(shí)空依然光

而是不斷1872年德文版寫的序言

成為在理論上發(fā)

照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)

“什實(shí)現(xiàn)了這次飛躍的理論成果就中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世

”。實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。

解放思想，實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。

面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。

實(shí)踐永無止境；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。

比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

1848年2月23日，正當(dāng)法國(guó)二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國(guó)之際，一本只有23頁的小冊(cè)子被運(yùn)出了倫敦瓦倫街19號(hào)的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。

這部宣言是卡爾同盟撰寫的綱領(lǐng)，產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，于共產(chǎn)主義幽靈的神話。這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無恥罪行，性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！當(dāng)今世界，以山姆大叔為首的《北大西洋公約》組織橫行于地球上。南聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)、轟炸我國(guó)大使館事件、撞擊我國(guó)飛機(jī)事件、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、朝核問題、伊朗核問題無不是資本主義國(guó)家霸權(quán)的表現(xiàn)。而這部宣言雖然作于說：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明制度，即變成資產(chǎn)者。的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》是僵死不變的教條，馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到產(chǎn)主義在實(shí)踐中被不斷完善，同時(shí)也不斷向共產(chǎn)主義的實(shí)踐注入新的活力。自1921年7月起，理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)；高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。自1848年2月起，爭(zhēng)不斷，終于，在弗拉基米爾命的勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義俄國(guó)；全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們團(tuán)結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。在新世紀(jì)新時(shí)期，界觀、價(jià)值觀，提高黨員與團(tuán)員的思想和政治覺悟。所以，寫出新的篇章，步入新的輝煌。無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、公開說明了自己的觀點(diǎn)、它的商品的低廉價(jià)格，它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話” 而是不斷發(fā)展的理論，它28年來，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，69年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗?伊里奇

?恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者它闡述了資本主義必然滅亡、無

社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，自己的目的、自己的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理158年前，卻準(zhǔn)確的預(yù)言了當(dāng)今的社會(huì)。馬克思和恩格斯是它用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野——采用資產(chǎn)階級(jí)的一句話，它按照自己1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)：這部宣言的理論不“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從“三個(gè)代表”，共

取得了新民主主義的85年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高

?烏里揚(yáng)諾夫領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革158年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著

《共產(chǎn)黨宣言》將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民?馬克思和弗里得里希是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

這部偉大的宣言將更加有利于廣大黨員與團(tuán)員進(jìn)一步樹立馬克思主義的世

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。記得第一次看《共產(chǎn)黨宣言》是上中學(xué)的時(shí)候，再一次的重溫使我體會(huì)到了它鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)以及生動(dòng)的敘述。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。哪些思想是《共產(chǎn)黨宣言》所要堅(jiān)持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來。了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對(duì)于分析社會(huì)歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，分析無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。

我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

我是一名審計(jì)人員，目前從事行政事業(yè)審計(jì)工作。如何在審計(jì)工作中落實(shí)馬克思主義的思想？這些年實(shí)踐證明，審計(jì)工作在規(guī)范財(cái)政經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)國(guó)有資產(chǎn)安全，保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用。我們將繼續(xù)“牢固樹立科學(xué)審計(jì)理念，充分發(fā)揮‘免疫系統(tǒng)’功能”，把工作目標(biāo)定位在服務(wù)于行政事業(yè)單位的管理和改革，促進(jìn)行政事業(yè)單位可持續(xù)發(fā)展上。一方面通過審計(jì)，促進(jìn)行政事業(yè)單位更好地貫徹執(zhí)行國(guó)家政策、對(duì)影響行政事業(yè)單位改革發(fā)展的問題，我們將從宏觀層面提出改革體制、健全機(jī)制、完善制度等建設(shè)性意

見，促進(jìn)行政事業(yè)單位健康發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》讀后感 50年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵

150年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

對(duì)于堅(jiān)持唯物史觀和馬克思主義基本觀點(diǎn)，提高管理水平和資金使用效益。另一方面，……。

中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中

法律法規(guī)和規(guī)章制度，照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上

歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。

面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次

28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，……

三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，“三個(gè)代表”的重要思想。100年的時(shí)間，我國(guó)改革開放”是對(duì)150

《共 “幽靈”在這20多年取得闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！袊?guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生

共產(chǎn)主義的“三個(gè)代表年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。”，科學(xué)社會(huì)1872年德文版寫1848年革

21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必

“三個(gè)代表從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，“什么是社會(huì)主義，怎樣正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問題，把中它把進(jìn)入須具有的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。

解放思想，實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。

面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。

實(shí)踐永無止境；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。

比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的?！叭齻€(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。