第一篇：高中生文言文寫作必看

今天系統整理一下回答。本文主要著眼于如何能寫出通順流利的文言文，而不僅僅停留在讀懂這個層面。畢竟只有能寫才算得上是真正掌握了文言文。

甲 起始篇 想要自學，我覺得最基本、成效最大也最快的方法，絕對不是什么看古文背古文。對大部分普通愛好者而言，這個門檻太高，很容易減滅人的興致，如此談何學習？試問知乎上看完《古文觀止》的有幾個?更遑論什么《昭明文選》了。一個文言文素養尚不完善的人，入手就是四六文，這不是誤人子弟么。

當然，不排除有天才如李白或勤勉如李賀的人，這種超過我能幫助范圍的仙鬼之才，出門右轉，諾貝爾文學獎，慢走不送。

對于一般的初學者，我推薦的方法是看成語詞典。我們現在書面文章和日常對話，用詞用語都過分白話、繁瑣，而字典里收錄的成語卻很凝練，千百年流傳下來的文言精華都在這。我們通過閱覽誦讀，能很快地了解、適應文言文的模式及韻味。入門簡單，也不需要耗費多少時間。買一本成語詞典，放在床頭、車上，睡前或堵車時翻一翻，如此積累，語感逐漸趨近于古，對文言的把握力也就提上來了。

乙 筑基篇

當擁有一定的成語積累，能體會何為文言文語感，并且對文言愈發有興趣的時候，我們就可以開始正式學習文言文了。怎么學呢?寫。不管你是打算能讀懂文言文就好，還是想更進一步，寫都是無二法則。

我自己的文學天賦還算是不錯，小二作文就可登報，三年級已經開始寫詩（現代詩）。而我開始喜歡并嘗試使用文言文是在小學畢業的那個暑假。第一次寫類似文言的句子，是在日記里，我鋪陳了一堆不高興的事情，最后結尾道，我心傷悲，莫之傾訴。哀兮，痛矣！

土吧？真土。我心傷悲還是來源詩經，但是就這么短的一句話，卻給予了我很大信心。以各位之才華，難道寫不出上面這樣簡單的話？所以說，放開去寫。寫好寫壞管他呢！

唯有一點，須注意：必須帶有感情，寫真實的話！這樣你就能漸漸地將文言文式語感提升到文言文式思考的層面上來，是為筑基。

三 進階篇

當你開始用文言文進行寫作，往往會碰到瓶頸，即有些東西不知道如何更優美的去表達。

比如用白話文你可以寫道“今天云是淡的風是輕，遠山碧色呼喚著我們去踏青。”但是不一定能用文言文寫出“是日也風輕揚而來信，曰遠山之碧也足以采擷。”為什么呢？讀的文言，背的文言少。

你也許會問，“到頭來，你的回答還不是和其他人所建議的一樣么，終究還是說得多看書背書？”

可是我們已經到達第三階段了，沒有前兩步積累，誰能輕松地走到這里呢？應試教育下，我們看的背的文言文還不夠多么，可是幾個人真的懂得文言文，能夠用文言文寫簡單的句子？

回到第三步的話題上來，此階段是硬功夫，來不得半點假：基本的用字常識，如通假、古今異意；語法，如倒裝、省略；還有名篇的背誦、學習??就像傳統武術中的馬步一樣，這步是必須且沒有捷徑可走的。

但是還是有不同呢，那就是這時的你，有興趣，有信心，有一定的語感，有一定的經驗，這足以支持你愉悅而有效率地完成學習文言文的任務。

當然，想要效率高，有一個技巧：讀、背自己喜歡的書。以我為例，初二時很喜歡《老子》，一兩天背一個章節，因為任務量很少，而且完全出于興趣，所以壓根不覺得累，總共八十一章，半個學期就背下了。此后對文言文學習的熱情與信心更加濃郁，開始陸陸續續接觸《莊子》《金剛經》《史記》《資治通鑒》等皇皇巨著。久而久之功力自然就上來了，文言進階，如是而已。

四 登堂篇

在第三步的指導下，相信大家逐漸可以無障礙閱讀文言文了，這時你已經算是個入門級的文言文愛好者，然而尚未到登堂的境界。如何是登堂？當你寫文言文能如白話文一般輕松的時候，即可稱作登堂。或問其道為何?一曰復寫，二曰朗讀，三曰辨認文風。（小可鎮山秘籍，諸位珍重之！）

復寫：比如那本被大家說爛的《古文觀止》。一般都有翻譯吧。好，你找一篇文章（最好選取宋代的），把原文看一遍，讀一遍，再看一遍。然后只看白話文翻譯，嘗試著你能不能用文言文寫出來。寫完后對照原文，你就會發現和原作者的差距，如此反復，寫文言文能力會提高很多。

朗讀：好文章，大聲讀出來。清朝時的桐城派視此為傳家之寶！所謂“因聲求氣”。簡單，但是實用的一個好竅門。

辨認文風：閱讀些中國古代文學史的相關資料，基本了解一下各大家的文風，然后隨意找一篇，試試看自己能不能辨認出這是誰寫的？這是提高自己眼力的一個好方法。而且你今后寫文章欲找到屬于自己的“格”，非經此不可。

熟練以上三步，然后再不斷地寫文章，這樣你寫文言文的能力就會愈來愈強。有朝一日你會驚奇地發現自己也能下筆如有神，寫出洋洋灑灑的文言文了。那么恭喜你，你已經成為一個合格的文言家了！

五 入室篇

差不多，該是了結了。古往今來，大多數文人也無非做到第四步而已。而做到第五步的，他們的名字則出現在我們小學初中高中大學的語文課本及各種經典讀物上，千秋萬代為后人所景仰。高山仰止、景行行止。我無法在這一步上做任何指導，那樣只是貽笑方家。

但是，有一點我知道，而且有責任告訴各位。那就是：

中華民族五千年的文學精神，并不是如此的雕琢工巧而已！絕不是！

我們的傳承千年、歌頌千年的文道，關鍵不在文，而在道！

君不見，屈平辭賦懸日月，下是丹心報國難，唯有一死見肝膽； 君不見，太白大笑長安市，敢令力士來脫靴，金山于我唯不屑； 君不見，稼軒欄桿都拍遍，當年匹馬破賊奴，終身不忘復北都； ??

這才是文道，這才是文言文的精神，這才是我們所謂“古風”的意義。不理解這一點。

就不能真正學好文言文。

一點粗淺見解，不足處望指正！有問題可以評論或私信中探討。

最后放兩篇自己以往不同時期的作品。第一篇入門，第二篇登堂。

10年初三畢業時作：讀明史——朱棣（成祖）紀有感

余嘗聞操莽之徒，謂以惟利者也。自有巢、燧人之伏羲氏而右以致三代，民風稍衰，夫“唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋”者，是以言是者也。雖唐虞，況有貶者，君不聞太白“堯幽囚，舜野死”之句乎？孔夫子所譽者，非出此輩及文武王，其尚如是，人何以堪？故曰：政無好政，民無好民。史之知本，惟利是圖耳。

南華子不屑也，謂以神人之糟糠，皆吾輩之奉持也，是有許由、殷之頑民耳，具為是輩也。人雖向之，難以習也。是以紅塵多擾民，故曰：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。鮮有渝者，夫御百姓而治天下者，雖曰未仙，吾必謂之仙矣。而朱棣者，吾深贊之，雖天下多惡，吾不屑其眾也，燕雀安知鴻鵠耶？

明史語之：“文皇少長習兵，據幽燕形勝之地，乘建文孱弱，長驅內向，奄有四海。即位以后，躬行節儉，水旱朝告夕振，無有壅蔽。知人善任，表里洞達，雄武之略，同符高祖。六師屢出，漠北塵清。至其季年，威德遐被，四方賓服，明命而入貢者殆三十國。幅隕之廣，遠邁漢唐。成功駿烈，卓乎盛矣。”其為正史之譽也，人繁言語，不以贅述。

至于其毀，皆曰之背綱倫、殺無常、費京師耳，其為腐儒之論也，君不見永樂文治武功乎，天下難忒。其始臨世，父不及名，怠于戰事，荒乎親子。幸及七歲，乃聞名字，雖曰皇子，皆遜標也，后值藩王，累功討元，戰績無數，無奈嫡制，遂降邊疆，仍無貳心，適值標薨，子輩無右，而封建文，恰臨削藩，舉兵靖難，破軍南京，鼎帝永樂，垂世江山，非其功乎？

而人所貶，更不以為然，湯武伐君，唐宗殺兄，皆成盛世，何況永樂，故曰其尚也。非為其人，不知其事，子非魚，安知魚之樂耶？莫做堅白之辯，吾恐染吾身也，可以厚黑治天下者，皆非厚黑輩，實名圣賢。胡宗林曰：任我頑劣。

12年高三上時作：《大學章句》淺析

昔梅月涵先生論大學，謂之“非有大樓之謂也，而有大師之謂也。”然百年以降，但見瓊樓疊作，玉宇橫張，鳳凰未至而梧桐錦翠，大師寥落而大樓綺巍。嗚呼！本末其乖矣。放眼今天下也，鮮見有一校焉，矢志乎擢崇良俊，懇切以人文相教。余竊念自幼知道理于孔孟，受文法于桐城，有擔負也，將與斯文而起之。且余長太息夫古道之不傳，而大學之本蕩亂，無一日不恨予小子襟抱之不開。遂殫精瀝血，誠意發心，謹將平生于朱子所撰《大學章句》所思所想，筆之成文，以彰于世，雖一字一句，亦不敢不竭盡愚誠。

子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”《大學》解之曰：“無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。”是故凡事皆須得其本矣。然則《大學》書之本何也？曰：“在明明德，在親民，在止于至善。”又曰：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”是即朱子所謂“三綱”“八目”也。或問二者孰為其本之真邪？曰：皆是也。何則？以其同出而異名耳。大學以“明明德”為體，而“格致誠正”為筋骨，“修身”為皮肉；以“親民”為用，而“齊治平”為外象，“知止、定、靜、安、慮、得”為內因；若夫知止以求至乎至善之極者，乃《大學》之血脈臟腑也。由是可知“三綱”“八目”，其實一也。昔者仲尼語曾參曰：“吾道一以貫之。”參素敏達，且治學乎久，爾時福至心靈，豁然解悟夫子之道。門人弟子未達而問，答曰：“忠恕而已矣。”忠者，盡己也；恕者，推己也。其時周室漸衰，諸侯無義，人心頹壞，風俗漫佚。曾子恐于道失其傳，故書所學以遺后世。又思仲尼生時，聞其教者且難得其指，乃不厭其煩，諄諄叮嚀，反復致意，宏廓夫子之道為《大學》之千余言。后生當審乎此，由博返約，直達其本，不可以其恢弘而忘精義也。

然則是乃大學之精義乎？曰：“不。”粵若稽古，賢者之志無非在乎“致君堯舜上，再使風俗淳。”“風俗淳”者，《禮運》之“大同”也，《春秋》之“太平”也。然論者繁，而成者鮮。以神農氏之遠，或可以見。至于五帝也者，軒轅習用干戈，唐堯放誅兇惡，虞舜叛者十國。有夏則禹傳子啟，時生產始有余，私有物遂有矣。于是乾者窮極奢豪，放浪無節；坤者倒懸泣血，苦于水火。徂爾雖或有文景貞觀之治，然十六七皆據亂世也。且三皇之時，人類進化之初，心智未開，所欲不過飲食男女，是與童蒙無異，言其質樸敦厚或可以已，然言其乃太平盛世，恐其差矣。由是觀之，“風俗淳”之于人類，猶如曇花之一見，“大同”之于人類，豈亦非“大夢”也哉！而何為其然也？馬克思謂此乃生產力不及所致，晚生實不敢茍同。使千秋之后，萬物富足，百姓所欲，俯仰即至，若是則生產力不可謂之不高矣，然其為大同乎？曰：“不然。”若有人振起而欲王，則必有抵抗者，兩相攻守，生靈將復罹難。是以人心之欲未去，則天下大同不至。圣人見此，乃作而教，期于蒼生皆能至善，如是則雖泥沼寒霜之地，亦可以為太平之所。此之謂《大學》之精義也，欲天下之大同也。

既知《大學》之精義，而今不見大同者，何也？曰：以其能知而不能行也。知者一也，修己以治人也；行者不知其幾千萬也，然成者可以數也。宋明之際，程朱理學及陸王心學各自門下，無人不以明明德為吾志。兩派皆知為善且用力深盡，久或有得，自以為妙，忽見他人修行之法有別于己，遂目其為異端，攻之不遺余力，乃或甚于仇讎。百代之下，為學者笑，則何益矣？理學、心學之別其著者，乃“格物致知”一節。反復思之，其實一也。程朱學問在即凡天下之物以窮其理，是則伏羲象天地、類萬物而作八卦之旨也，乃亙古不刊之論，又何疑諸？陽明少時，格竹無果，此特其學力尚淺耳。囊者白香山嘗贊竹以“本固”“性直”“中空”“節貞”，而后世多與之，此皆格竹有得者也。夫詩長于比興，易以化物成經，此皆格物而能致知者也，豈因陽明彼時之未達而遽可非也！至于心學因是另辟蹊徑，訓格為正，言致良知，而能有資后學，利惠民萌，此亦《大學》包羅萬有所致也。程朱門人能容萬物而不能容一心，陸王子弟雖知心物、理欲為一，而不明其所謂“格物”即理學之“去人欲”，其“致良知”即理學之“存天理”。此亦《大學》不善讀者錯解之所致也。哀乎痛矣！執見而誤道也！至若其余“誠正修身”明明德事，二派之爭，大抵如此，茲不贅述。

右者且為心物、理欲之異同，意見之爭尚為少也；理學、心學且為儒家流派之分支，意見之爭尚為少也。然至于內圣外王進退行藏之節，則諸子百家蜂起而爭鳴矣，其尤者乃儒釋道也。余于學校讀書至此，每見課本言儒家治世，釋家出世，而黃老之流逍遙于世云云。此則三教之皮毛也，世間迂士腐儒之陋論耳。試問文殊普賢何嘗不入世以度人？世尊誕時，七步生蓮，此非“出淤泥而不染”救世之大慈悲心而誰何？其豈但知山清水秀耶？儒家雖自強不息，心存君國，然亦有“避者七人”之贊，及夫“舍之則藏”之志。其豈但知朱門紫綬耶？三教之行止無定也，皆因時而易之，其豈有拘泥耶？是方為《大學》之教君子也：未達則修身齊家，達則治國平天下，如此而已。而以吾所觀察，后世之好儒者，蓋皆干祿從仕之徒；好道者，蓋欲卜命養生之輩；而好佛者，則大抵為求來生福報與今日偷閑而已。“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。”善讀書者玩味之，當知是已堪破名利、命理之事。是以益知“忠臣出于孝子，仙佛始于忠義。”而悟三教其實一也。

三教雖能同，然中西不能無異。西人常笑吾國古代政治，視之為腐朽落后，此大謬矣。其人之政也，刑法為綱，利益為本。吾國則不然，教化為綸，而以義為本。前者之國，乃犴獄所生，靜處亦憂患乎法律；后者之國，則家庭所化，亂時亦珍重乎情誼。老子云：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”李宗吾更相發明之，曰：“失禮而后刑，失刑而后兵。”又曰：“失者，乃演化之謂也。”由是可知其人之學說第吾國之流弊也。是以古之四大古國，唯華夏以存，此非幸也。《康誥》曰：“惟命不于常”，吾國之所以綿延不絕者，無他焉，《大學》所謂“惟善以為寶。”“善則得之，不善則失之”故也。或詰難曰：“然則近世何以慘淡屈辱如此？”答曰：“此乃前文‘知而不行’之弊也。”清廷素遭“復明”之軍起義，及外寇侵華，民或有反戈者，何哉？以其不能善用儒學，惟能以之制人，而不能以之愛人，是以上下不得均齊。復常為令人蓄發留辨等事，好人之所惡，惡人之所好，拂黎民之性，菑故逮其朝，久辟而終為天下戮也。此則舍《大學》之本而為末者，其必不得善終也。

及清覆沒而至民國前后，圖強復興之志輒流行于中華之士子矣。國人歷遘陽九，自鴉片之戰北，圓明園見凌隳，至洋務壯志不成，戊戌空余長恨，益知欲強吾國，其本不在物制，而在教育吾民。遂于其時現代大學頻立矣。清華校長梅月涵見此，亦喜亦懼，乃謂大學“非有大樓之謂也，而有大師之謂也。”以誡世人，當知大學之本末，勿忘得之本矣。其時知之而行之者繁，故清華北大諸校引領風騷，為中流砥柱，是以學生運動、學術研究繁見且精矣，此則知《大學》之大學也。于今則不然，自商業化而后，外本內末者在處皆是。教者但欲學生能有一技之長，而不知授之以人情事理。則學生或業有精到也，而不知施之以有用，徒為口舌之工；或能有成于功業矣，然非以明德為基，乃以權謀巧變而致，蠹于社會；或有成且非不善矣，然但為自了，而無志于兼濟天下，非關道之可行與不行，皆以一己之好而為行止，是器小矣，無曾于當世。如是之人，雖多，亦奚以為？是以百年以降，成氣候者鮮矣。此謂《大學》之本不善知之弊也。

至于教人成行之法，則愈有不足也。由幼及長，吾儕無論方圓，皆以一物以制。吟誦墨帖，強教強學，亟以求成，罔顧其能。致令學生心不在焉，材不適教，所善者不得其用。《禮記?學記》云：“其施之也悖，其求之也佛。”如今日然，學生之得學也，其悖以入，亦悖以出。來之也疾，去之也速。如是之學，雖多，亦奚以為？是以百年以降，成鴻儒者鮮矣。此謂《大學》之本不能行之弊也。嗚呼！何日能見有一校焉，矢志乎擢崇良俊，懇切以人文相教。人文者，可以知《大學》之本也；以之擇才，可以行《大學》之本也。得見是者，則吾國人文幸也，大學之道其將復于斯乎！是以晚輩一陳其不敏，愿有以補益乎今日大學之闕。

或問：“《大學》者，禮記所云與朱撰之《大學章句》，有異別矣，如‘親當作新’等。女言雖多，有恐失之真義矣。”昔者南懷瑾大師曾言一趣事：林子超先生喜藏書畫，有客指贗品詰之，則答曰：“書畫用娛心目，廣胸次，消塊壘。雖贗品，其藝足以匹真，余玩之，心胸既暢，雖然贗，庸何傷哉？”余以此為可以解問者之惑也。

程朱理學、陸王心學其實一也，儒釋道三教其實一也，皆吾國《大學》之教也，乃千古至善之論也，非西人以其不知而可以非也。其本為一，散之則為萬物，是如行然，目的地惟一焉，而行之法廣矣，或舟，或馬，或步，隨其適耳。知《大學》者，當守本而用末，行《大學》以濟世。不可如今日諸多大學，不知本而拘泥乎末，為天下笑，而令前人嗟嘆。或問：子論三千余字，較曾子而又長大矣，有一言而可以資吾輩知行《大學》乎？答曰：此無他，惟慎其獨乎，問心無愧而已。大學之綱在明明德，在親民，在止于至善。三綱之關鍵在明明德。明明德首在慎獨。故《大學》之義中之義無他焉，問心無愧而已矣。

文末七律，以結是論，并明吾志： 文武之學周至今，飄零多少道為沉。琵琶西入長安后，河洛中疏漢調琴。五色交輝能悅目，一身坦蕩更開襟。豈能是處如人意，但要平生不愧心。

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第二篇：高中生必看電影)

阿甘正傳

辛德勒名單泰坦尼克

畢業生

羅馬假日

獅子王

特洛伊

肖申克的救贖石破天驚

《阿甘正轉》 《傲慢與偏見》 《老友記》

《死亡詩社》

《從地球到月球》 《畢業生》

《絕望主婦》 《真愛至上

》《燃情歲月》

《我最好朋友的婚禮》 《肖申克的救贖》 《女王》

《時尚女魔頭》

《越獄》

《欲望城市》

《陽光小美女》

《百萬美元寶貝》

《公主日記》

《快餐帝國》

《云中散步》

羅馬假日-----------------------愛情

勇敢的心-----------------------勇氣

ET外星人-----------------------童心

肖申克的救贖-------------------信念

第七封印-----------------------信仰

美國往事-----------------------人生

當代啟示錄---------------------苦難

七宗罪-------------------------宗教

阿甘正傳-----------------------執著

東方不敗-----------------------才華

1、《肖申克的救贖》

很喜歡安迪放mozart的《費加羅的婚禮》那段，圣潔高亢的女

高音穿云裂帛久被牢牢禁錮的人們呆住了。他們可能不知這是什么音樂，可是對美的感覺，對自由的渴望，每個人都是一樣。人們抬頭望著碧藍無垠的天空，美好的情愫隨美妙的音韻四處飄蕩，鏡頭緩緩升起，搖過，蕓蕓眾生就在廣場上抬頭仰望，那么專注，那么深情，沒有十惡不赦的罪犯，沒有暴虐無行的獄警，人們復歸平等與和睦，人們找到生命的生

存的極至和本源。

2、《阿甘正傳》

美國近代史的縮影。無需多言的經典，也是當年《肖申克的救贖》的強勁對手。“人生就象一盒巧克力......”經典的臺詞。

3、《勇敢的心》

史詩般的片子，主題深沉凝重卻又不失輕快，場面宏大，視覺和音樂效果一流，優美流暢。雖然最后結局令人遺憾，但其悲壯程度足可以感染所有的觀眾。“自由！”梅爾吉普森林行刑前的吶喊，至今響徹在耳邊。

4、《美麗心靈》

影評人說“2000年的奧斯卡最佳影片給了《美麗心靈》而不是《指環王》，證明奧斯卡還沒有墮落。”

學過經濟學的人都知道，什么叫做“那什均衡”。該劇就是根據經濟學家那什的真人真事改編，一個80歲時憑自己20歲的理論獲得諾貝爾經濟學獎的人。一個偉大的學者，一個生活的強者，一輩子都在和自己嚴重的幻想癥做斗爭。

5、《百萬美元寶貝》

對于整個電影，正如導演伊斯特伍德所說，“這不是一個關于拳擊的故事，而是關于希望、夢想和愛的故事”，看過這部電影，相信大家就會知道今年奧斯卡典禮上的大獲全勝真的是實至名歸。

6、《心靈捕手》

一部好的電影總是能在不經意間將你打動，或者說，一部好的電影是需要慢慢欣賞和體味的，《驕陽似我》并沒有花費太多時間在展示威爾如何天資聰穎上，而是把筆墨主要放在了桑恩教授與威爾從最初的略顯敵對到慢慢了解，直至幫助他找尋到了自己人生目標的過程。影片牽涉甚廣，愛情、友情、均有提及，正如一杯濃郁的黑咖啡，只有細細品嘗，方能享受到其中的濃濃香味!

7、《黑暗中的舞者》

一部震撼心靈的影片，具有深淵一般的穿透力，歌舞片中少有的經典。

現實與理想，執著與信念，主題深刻的讓人窒息。

dancerinthedark！唯美而質樸的偉大贊美詩！

8、《喜劇之王》

所有周星馳的影片中，最喜歡的一部。小人物的辛酸歷程，周星馳自己的真實的寫照。

“如果人活著沒有理想，那么和咸魚有什么分別？”

9、《千鈞一發》

盡管有人評價《千鈞一發》的結局最終落了俗套，但這絲毫沒有影響其成為一部優秀的主流勵志電影。這部電影告訴了我們這樣一個道理，你可以不了解你自己，但你必須相信他（她），因為一切皆有可能。

10、《飛躍顛峰》

加上史泰龍的這部片子好像有些奇怪，其實我一直十分偏愛史泰龍這個演員，總覺得 他與一般的好萊塢動作明星不同，片子里總有些讓人奮進的東西，像《第一滴血》、《洛奇》等。《飛躍顛峰》是比較容易被忽略的一部，在這部影片中，史泰龍飾演一位長途貨車司機，為了重新得到兒子而拼盡全力，并且意外地獲得扳手腕冠軍。個人覺得這是他個人表演最為成功的一部電影，不但是一部勵志動作片，同時也是一部感人至深的親情片，遠遠超出了動作片的慣定范疇，尤其是他與小演員亨利配合默契，父子感情的真摯讓無數影迷流下了眼淚。

第三篇：高中生必看課外書推薦

我班必看課外書推薦

宗旨：讀自己喜歡讀的書

高一之前：

《史記》、四大名著（以《紅樓夢》為主）、《二十四史》、《邊城》、《圍城》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《吶喊》、《阿Q正傳》 高一： 《呼嘯山莊》、《蝴蝶夢》、《茶花女》、《基督山伯爵》、《在人間》、《安娜 卡列寧娜》、《老人與海》、《人間喜劇》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《堂吉訶德》、《海蒂》、《綠屋的安妮》、《愛利絲漫游仙境記》、《童年》、《紅與黑》、《熱愛生命》、《巴黎圣母院》、《包法利夫人》、《歐也尼 葛朗臺》、《百年孤獨》、《圣經故事》、《蘇菲的世界》、張愛玲小說《金鎖記》《傾城之戀》以及散文選、賈平凹散文《人病》《閑人》《丑石》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》《子夜》、《家》、《雷雨》、《圍城》、莫言《豐乳肥臀》、蘇童余華先鋒小說、女性作家鐵凝王安憶。

高二：

《論語》、《中庸》、《大學》、《人間詞話》、《古文觀止》、《歌德談話錄》、《普希金詩選》、《泰戈爾詩選》、愛因斯坦、羅素等大科學家人文隨筆、《論語通譯》、于丹《論語心得》、海涅詩集、拜倫詩集、雪萊詩集、泰戈爾散文詩集、葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

當代評論及散文類：

1．龍應臺2．王小波3．余秋雨4．林清玄５.畢淑敏6.席慕容※

第四篇：高中生必看課外書推薦

我班必看課外書推薦

宗旨：讀自己喜歡讀的書

高一之前：

《史記》、四大名著（以《紅樓夢》為主）、《二十四史》、《邊城》、《圍城》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《吶喊》、《阿Q正傳》 高一： 《呼嘯山莊》、《蝴蝶夢》、《茶花女》、《基督山伯爵》、《在人間》、《安娜 卡列寧娜》、《老人與海》、《人間喜劇》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《堂吉訶德》、《海蒂》、《綠屋的安妮》、《愛利絲漫游仙境記》、《童年》、《紅與黑》、《熱愛生命》、《巴黎圣母院》、《包法利夫人》、《歐也尼 葛朗臺》、《百年孤獨》、《圣經故事》、《蘇菲的世界》、張愛玲小說《金鎖記》《傾城之戀》以及散文選、賈平凹散文《人病》《閑人》《丑石》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》《子夜》、《家》、《雷雨》、《圍城》、莫言《豐乳肥臀》、蘇童余華先鋒小說、女性作家鐵凝王安憶。

高二：

《論語》、《中庸》、《大學》、《人間詞話》、《古文觀止》、《歌德談話錄》、《普希金詩選》、《泰戈爾詩選》、愛因斯坦、羅素等大科學家人文隨筆、《論語通譯》、于丹《論語心得》、海涅詩集、拜倫詩集、雪萊詩集、泰戈爾散文詩集、葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

當代評論及散文類：

1．龍應臺2．王小波3．余秋雨4．林清玄５.畢淑敏6.席慕容※

枕在大師的膝蓋上休息

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第五篇：高中生寫作素材

高中生寫作素材

高中生寫作素材1

1、曾經一直想讓別人知道自己的心情，那些沉重，那些無法講述的悲傷和蒼涼，可是，我要如何在淺薄的紙上為你畫出我所有的命輪？我要如何讓你明白？算了，罷了，你以為我是鬧劇也好，你因為我是幸福也好，關上門，各自有各自的幸福或者眼淚。

2、人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。

3、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣！這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。

4、倘若我是跋涉千里的夜行者，母親必是那重重夜幕里一盞溫柔的燈光，遠遠的為我亮著，輕喚我遲疑的腳步；倘若我只是自怨自艾的蹩腳演員，母親必是那熱烈的掌聲，呼喚我自信，鞭策我努力；倘若我是條嬉戲的小游魚兒，母親必是那一汪碧綠的湖水，在包容我頑皮任任性的同時，也將我的快樂漣漪般一圈圈的擴散了去。

5、愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。

6、倘若希望在金色的秋天收獲果實，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。

7、母愛是溫暖心靈的太陽；母愛是滋潤心靈的雨露；母愛是灌溉心靈的沃土；母愛是美化心靈的彩虹。

8、生命的美麗，永遠展現在她的進取之中；就像大樹的美麗，是展現在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

9、母愛是一縷陽光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能感到溫暖如春；母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風塵依然純潔明凈。

10、春暖花會開！如果你曾經歷過冬天，那么你就會有春色！如果你有著信念，那么春天一定會遙遠；如果你正在付出，那么總有一天你會擁有花開滿圓。

11、生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發條，便會使人獲得濃縮的生命。

12、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。

13、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。

14、母愛就是一幅山水畫，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；母愛就象一首深情的歌，婉轉悠揚，輕吟淺唱；母愛就是一陣和煦的風，吹去朔雪紛飛，帶來春光無限。

15、踏過一片海，用博識的學問激起片片微瀾；采過一叢花，正在聰慧的碰碰外送來縷縷清噴鼻；無過一個夢，決定從那里啟程。

16、人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。

17、當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結晶。

18、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

19、這里有陽光和雨露，有默默耕耘的身影。

20、耐力，是一種不顯山石露水的執著；是一種不懼風不畏雨的堅忍；是一種不圖名不圖利的忠誠。

高中生寫作素材2

1.失去了七彩的光明與悅耳的聲音，你在黑暗中用愛耕耘了一片奇跡般的綠洲，于是歷史上少了一位自怨自艾的盲人，多了一位震動乾坤，在黑暗中鑄就了《假如給三天光明》的偉大女性；失去了健康的體魄與為人的基本的能力，你在輪椅上用你那唯一能動的一根手指敲擊出了一個時代，于是黑洞不再神秘，世上少了一位怨天尤人的病患，多了一位在科學上勇登頂峰的不倒勇士；失去了數十年的進步與發展，一個偉大的共和國在戰后的廢墟中重建起華夏昔日的迷人風采，于是藍色星球上少了一個任人欺凌壓榨的民族，多了“神六”的升空、劉翔的奪金、港澳的回歸……多了十三億人民揚眉吐氣撼乾坤的盛景！

適用主題：奮斗、轉變、不畏困難

2.其實在實際生活中爭是主旋律，棄是小插曲。我們為理想而爭，為榮譽而爭。就這樣，一個“爭”字讓一個身高不過1.65的小個子鑄造了輝煌的法蘭西帝國，雄踞歐羅巴；一個“爭”字使那位坐在輪椅上的美國總統在“二戰”中縱橫捭闔，將法西斯的旗幟永遠丟進了歷史的垃圾桶；一個“爭”字讓創維集團開拓進取終于改變了中國電視無自主芯片的歷史……爭是進，是進取，是義無反顧走出的生命最強音。

適用主題：競爭

3.殊不知退不是戰場上的丟盔棄甲，不是困難前的畏縮不前，不是性格上的懦弱膽小，也不是能力上的先天不足……正相反，退是“三千越甲可吞吳”的氣魄，是一點血脈報世仇的勇氣；是晉文公退避三舍的智慧，是李白那“仰天大笑出門去”的豪邁。因為退，便有了曹操典韋被殺之怒的班師回城；因為有退，便有了諸葛孔明高居于臥龍嶺上談海內之事，詠曠達之歌……就這樣，歷史上少了一個盡職盡責忤君而死的愚臣，卻多了一位推動歷史的千古名相；這樣，歷史上少了一次驚天動地的生死對決卻換來了魏國的強大昌盛；這樣，世間少了一個奔波求職的文人騷客卻多了一位千秋萬世景仰的軍神的形象。退，并不是簡單的退卻；也不是目的本身，是達到最終飛速前進的智慧。

適用主題：智慧、“進與退”

4.目標存在于每一個有志者，每一個成功者的心中，言行中。它就在周恩來“為中華著之崛起而讀書”青春宣言中，就在海倫·凱勒觸摸盲文的手指和她那永不言敗的微笑里，就在齊白石八十五歲高齡時“不教一日閑過也”的堅定信念里，就在立志要當化學家的夢想被別人嘲諷時的李比希沉默而深邃的眼神里，就在孫中山高呼著“民族、民權、民生”的“三民主義”時所揮舞著的有力的手勢里，它就在諾貝爾被炸得頭破血流仍舊類乎孩童的笑臉上……我們是否聽到了在那一顆顆偉大的心靈中高歌著的永恒而曼妙的人生基調了呢？

適用主題：目標、價值、成功

5.人生若為海，目標則為岸；不向著彼岸破浪前行的船，只能是海面上飄來蕩去的擺設。人生若為山，目標則為巔；不向著峰巔攀登的人，只能是人生大舞臺上的一個可有可無的配角。

正因為有了“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還”的宏大的人生基調，毛澤東譜寫了中華民族的壯麗樂章；正因為有了“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的雄健的人生基調，魯迅先生以筆為投槍，譜寫出了一部與舊世界戰斗的斗士之歌；也正因為有了“我的微笑微不足道，但有了它社會就會多一分溫暖”的溫馨的人生基調，李素麗用她那獨有魅力的笑，譜寫了平凡的人也可以貢獻于世界的奮斗之歌。

適用主題：目標、價值

6.機遇并沒有隱藏在珠穆朗瑪峰上那千年未融的冰層中，它也并沒有被上帝揉捏在手中。機遇屬于每一個人！每一個總在努力著、奮斗著、抗爭著的人，都會在說不上那一個晴朗的早晨，或者是在一個安謐的`夜里，就能夠聽到它的腳步聲，和輕輕地叩門聲，聽到機遇對他的一聲道歉：“我來遲了！”

適用主題：機遇與挑戰

7.人生的華彩就是這樣完成的！魯迅先生棄醫從文定下了以筆為投槍的人生基調，于是譜寫了一曲激昂的斗士之歌；居里夫人放棄了錦衣玉食的生活，把投身科學定為了自己的人生基調，于是演奏出一章又一章執著的學者之歌；哥白尼矢志不渝定下了為科學獻身的人生基調，于是高歌了一首又一首堅定的真理之歌……沒有定調的人生只能是一些散亂的音符的堆積，而定下了適合于自己又有勇氣有能力完成的人生基調，才能譜寫出人生的華彩！

適用主題：“給生命定調”

8.誰都知道熱烈是美，而你偏偏不要，留下一份“千里共嬋娟”的皎潔；誰都了解浩瀚是美，而你偏偏不要，留下一份“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的壯闊；誰都喜歡婆娑的美，而你偏偏不要，留下一份“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的巍峨。

因為你們深知，那些不會扔掉贅物的行路者，永遠不會走向遠方；那些要吸納一切色彩的鳥兒，只會成為烏鴉；那些不明得失的人，終將為重負所累，為眾欲所惑，迷失在痛苦的追求的路上。

適用主題：不忘初心

9.未來還有一種可能：我們以加倍的嘈雜，變得日益沉默下去，對于真相更加漠不關心，彼此互不相通，既然領悟不了現在，也就沒有預言將來的本領。我們自詡偉大的成就，只是加快了速率；而所有能被加快的，仿佛都會加速失控。

或許，在這樣的背景下，我們只有掙脫電子熒屏下的信息繭房，才能更好地體味生活，我們只有關注現實，才能把握人生。

適用主題：距離與聯系、快與慢

10.有的人在“得與失”的選擇中，目光短淺，沒能把握住自己，因小失大，留下的是終生的遺憾。還記得那是怎樣一位君王嗎，為父報仇，一舉滅吳，然而在勝利喜悅的沖擊下，他鋼鐵般的意志消融了，奢侈的生活成了他生命的絕筆；還記得那是怎樣一位科學家嗎，勤學苦讀，自強不息，然而卻在“發明大王”的美名和各種榮譽與財富的銷蝕下變得自高自大，頤指氣使，最終為他的人生畫上了一個可憐的句號；還記得那是怎樣一個政治家嗎，那“不想當將軍的士兵不是好士兵”的豪言壯語與一心為國的滿腔熱情，然而卻被自己的輕敵與自大蒙蔽了雙眼，只留下身陷滑鐵盧的悲劇……

適用主題：“得與失”

每天積累一點，每天進步一點