第一篇：2013年高考滿分作文：原題+作文+點評

【最新】2013年高考全國滿分作文匯編

【作文原題】

1、全國大綱卷

材料作文：真誠與友善(適用省：貴州 甘肅 青海 西藏云南 河北 黑龍江 海南)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

高中學(xué)習(xí)階段，你一定在班集體里度過了美好的時光，收獲了深厚的情誼，同窗共讀，互相幫助，彼此激勵，即便是一次不愉快的爭執(zhí)，都給你留下難忘的記憶，伴你走向成熟。

某機構(gòu)就?同學(xué)關(guān)系?問題在幾所學(xué)校作了一次調(diào)查。結(jié)果顯示，60%的人表示滿意，36%的人認為一般，4%的人覺得不滿意。

如果同學(xué)關(guān)系緊張，原因是什么？有人認為是我自我意識過強，有人認為是志趣，性格不合，也有人認為緣于競爭激烈，等等。

對于增進同學(xué)間的友好關(guān)系，營造和諧氛圍，72%的人表示非常有信心，他們認為互相尊重，理解和包容，遇事多為他人著想，關(guān)系就會更加融洽。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，不得抄襲。

2、全國新課標卷

材料作文：經(jīng)驗與勇氣(河南、陜西、陜西等地區(qū))一位商人得到一塊價值不菲的寶石，但卻發(fā)現(xiàn)寶石上有一條裂縫，如果能從裂縫處切開，就能得到兩塊完美的寶石。許多老工匠不敢嘗試這時，一位年輕工匠勇敢的站了出來，并且完美的切割出了兩塊寶石。有時不僅需要足夠的經(jīng)驗，更需要拋卻許多顧慮的勇氣。

請根據(jù)以上材料作文。

3、北京卷

材料作文：愛迪生如何看手機

科學(xué)家說：愛迪生來到21世紀很新奇，他會覺得什么很新奇呢？ 文學(xué)家說：手機一定讓他覺得不可思議。

科學(xué)家：我同意，手機是信息時代的標志，就像一部掌上電腦，豐富的功能一定會讓他感到新奇。文學(xué)家：手機影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識，帶給我們很多意想不到的改變。根據(jù)以上材料，寫一篇文章，不少于800字，題目自擬。

4、上海卷

材料作文：更重要的事

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。

這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅?1)題目自擬；(2)全文不少于800字；(3)不要寫成詩歌。

5、四川卷

材料作文：過一種平衡的生活

有人說：過一種平衡的生活—學(xué)些東西，想些問題，做些事情，打打球，針對這種說法，同學(xué)們展開了熱烈的討論。

請根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。

1、文體自選；

2、不得抄襲，不得套裝；

3、用規(guī)范漢書書寫

6、山東卷

材料作文：給作家作品挑錯

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章：

近年來，素有?語林啄木鳥?之稱的《咬文嚼字》開設(shè)專欄，為當代著名作家的作品挑錯，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語言文字和文史知識差錯。對此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國作協(xié)主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品?咬文嚼字?；莫言在被?咬?之后，也表達了自己的謝意，他表示，請別人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法。

要求：1.選準角度，自定立意；2.自擬題目；3.除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；4.不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

7、湖南卷

材料作文：我愿意 作文是二選一：

1、它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風(fēng)雨都無法阻止它，它毅然決然的向上飛，飛上高山之巔，它已經(jīng)精疲力竭，傷痕累累，一個聲音問，值得嗎？天地蒼茫、彩云繚繞，它內(nèi)心充實而滿足，喃喃的答道：我愿意！

2、父親的書桌對面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴回家在桌子前剪報的父親，父子倆沒有說話，靜靜相對，兒子望著父親，祥和的面容，心里充溢著寧靜的幸福。父親，您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據(jù)上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文和議論文。

8、江蘇卷

材料作文：探險者與蝴蝶

一群探險者去山洞探險，進入后點燃蠟燭，發(fā)現(xiàn)有一群蝴蝶，于是退出去了。過了一段時間，探險者們再次進入，卻發(fā)現(xiàn)蝴蝶飛到山洞深處了，小小蠟燭影響了蝴蝶的生活環(huán)境。

作文要求考生根據(jù)一點點細微的變化，自定主題。

9、廣東卷

材料作文：捐助

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。

一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：

1，自選角度，確定立意，自擬題目，問題不限。2，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。3，不少于800字。

4，不得套作，不得抄襲。

10、遼寧卷

材料作文：沙子和珍珠

一位年輕人事業(yè)無成非常郁悶，一天他在海灘上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙灘上，問?你能找到嗎？?，年輕人說不能。老人又抓起一顆珍珠扔在沙灘上，問?這回呢？?，年輕人說能。年輕人恍然大悟，一個人，只有做珍珠才能得到別人的認可。

11、安徽卷

材料作文：蕭伯納的“為什么”

?有些人只看到已經(jīng)發(fā)生的事情，并且問為什么會這樣。我則常常夢想一些從未有過的事物，并問自己為什么不能這樣。?

請根據(jù)蕭伯納的這句名言寫一篇文章，體裁不限，自擬題目，體裁不限。

12、江西卷 材料作文：三怕

在中學(xué)時代，學(xué)生有三怕：一怕奧數(shù)，二怕英文，三怕周樹人，但有些學(xué)生卻喜歡前面的?兩怕?。請你對此闡述自己的看法，可以議論，也可記敘，題目自擬，字數(shù)700。

13、浙江卷

材料作文：三句話看青春

豐子愷說，孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎的。

英國作家說，為什么人的年齡在延長，少男少女的心靈卻在提前硬化。美國作家說，世界將失去海底王國，一般失去偉大的王國就是成人。根據(jù)材料作文。

14、福建卷 材料作文：憂天

根據(jù)一首詩寫一篇不少于800字的作文。

這首詩為：我仰望著夜空，感到一陣驚恐；如果地球失去引力，我就會變成流星，無依無附在天宇飄行。哦，不能！為了拒絕這種?自由?，我愿變成一段樹根，深深地扎進地層。

15、湖北卷

材料作文：上善若水任方圓 你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。

以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

16、重慶卷 材料作文：大豆

大豆是蛋白質(zhì)含量極其豐富而又十分廉價的食物。可它的境遇曾一度尷尬，煮熟的大豆難以引起人們的食欲，并且會使腸胃脹氣。人們需要更好的大豆食用方式，后來，用鹽鹵點制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。

豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運。豆腐讓人體對大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易；豆腐柔軟變通的個性給擅長烹飪的中國人留有極大的創(chuàng)造空間，豆腐也因此被制作出品類繁多的菜肴，以適應(yīng)不同地區(qū)人們的口味和喜好。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。

要求：

1、結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準角度，明確立意；

2、自擬標題，自選文體(詩歌除外)，不少于800字；

3、不得套作，不得抄襲

17、天津卷

半命題作文：___而知之

中國自古有?學(xué)而知之?的說法，這里的?學(xué)?，通常被理解為從師學(xué)習(xí)。韓愈就說過：?人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。?隨著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結(jié)合你的心得和體驗，在?____而知之?中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫一篇文章。

要求：

①不能以“學(xué)而知之”為題； ②除詩歌外，文體不限； ③不少于800字；

④不得抄襲，不得套作。

18、廣西卷

材料作文：撿到手機之后

年輕人撿到尚先生的手機，尚先生要求歸還，可年輕人不愿意。后來尚先生出2000元把手機買回來，可是年輕人又改變主意，無條件歸還。原因是年輕人看見手機里面很多內(nèi)容是關(guān)于地震尚先生捐助的內(nèi)容。

1，自選角度，確定立意，自擬題目，問題不限。2，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。3，不少于800字。

4，不得套作，不得抄襲。

【滿分作文·廣東】

讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報。”可見，報答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。

也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。【點評】

寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁?讓愛雙向流動?。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著?讓愛雙向流動?，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當之處，可以選更恰當?shù)睦印Ａ硗猓谒亩蔚姆疵胬訉懙寐韵觽}促，分析未夠透徹。

善行，我該如何安放你

慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。【點評】

本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。

文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標題提出的問題。

文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進行，讓愛心順利傳播。對當前慈善存在的社會問題分析較深入，認識較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。【點評】

?善性是人性與神性最相近的地方?。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對?慈善與施舍?做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的?施者?的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節(jié)中。

當慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。

那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。【點評】

此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進一步強化文章的中心論點。縱觀全文，觀點辯證，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證方法得當。但此文亦存在一些瑕疵，如?擠走骨氣?的表述不準確，傲骨與回報之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強，還出現(xiàn)一個錯別字?拙?，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。

點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔(dān)，他們明白接受應(yīng)當回報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，點亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。【點評】

這篇考場作文當?shù)闷?文質(zhì)彬彬?四字。

內(nèi)容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。

今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點（態(tài)度）型的。面對幾個觀點（態(tài)度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個方面的典范。質(zhì)已勝。

文也勝。語言準確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。當然也有問題，最刺眼的是把?無味?筆誤為?無謂?，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。

值得肯定的當然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言。

總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。

神圣的尊嚴

海卡爾說：人的尊嚴比金錢、地位、權(quán)勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：“您的施舍，我的尊嚴，我們是平等的。”所以人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。

尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。

尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。

尊嚴是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應(yīng)帶著尊嚴活著。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己。靠自身的修養(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微的生命因尊嚴而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴。現(xiàn)實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的??尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。

尊嚴，神圣不可侵犯。

【點評】文章論證層次清晰，結(jié)構(gòu)謹嚴。首先由一句名言和一個事例自然引入尊嚴話題，再簡要論述?什么是尊嚴?；接著從正反兩方面重點論證?人為什么要有尊嚴?，既有古代仁人志士的典型事例，又有當今社會上的反面典型，恰當?shù)厥褂昧?素材二?中的句段，增強了論證的力度。使用的素材或典型或新穎，材料非常豐富，論證充分。

宿命

我靠在昏暗、潮濕的小矮墻上，我正在思考我的人生——我是一只豬。我們祖輩都一樣，有著極其悲慘的宿命。

宿命，宿命。

我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重復(fù)著同樣的事，日復(fù)一日??看著同伴們漸漸膘肥的身材，我卻始終壯不起來，我有著自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因為我深知，我的自由之日便是我受死之時。

夜幕降臨，我做了一個夢，夢見了我被屠夫送進了屠宰場。那兒陳列著一行一行的豬頭，一列一列的豬肉，我明白，我們身上的豬頭、豬肉、豬腸通通不是我們的，除了我們自己的靈魂。我一個激靈醒了過來。

夜色朦朧，我站在豬圈門口，揮灑冷汗。同伴一個一個都睡著了，我沐浴著從斷崖處吹來的山風(fēng)，我的靈魂在內(nèi)心躁動不安。我似乎看見了狼在斷崖上嗥叫。我也情不自禁，擺正了姿態(tài)，嗥叫了一聲，同伴們瑟瑟發(fā)抖，癡迷的眼神望著我，顯得很害怕。他們一定以為我患上了豬瘟，或者以為我是一只披著豬皮的狼。我沒有解釋什么，因為我只是順從我內(nèi)心的靈魂罷了。

我決定要逃跑。

“什么？”同伴們瞪著眼睛驚恐地看著我，此刻的我站在豬圈門口，繼續(xù)沐浴我的清風(fēng)。我知道他們不會理解我，就像人們不理解韓寒一樣，我和他一樣，都是叛逆的少年。就像汪國真說的：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。我的內(nèi)心似乎更堅定了。

明天，明天。

紅艷的晚霞如期而至，濃薄的霧氣沒忘記給大地披上一層灰色的熒幕。我趁著夜色，拱開了豬圈門，玩命似的往斷崖飛奔，迎面來的是涼爽的清風(fēng)。逃跑時我回頭望了一眼，看到了我的母親，從她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做卻又不敢做的事情。斷崖的清風(fēng)不像豬圈，豬圈里的風(fēng)夾雜著濕氣和污臭。我擺正了狼的英姿，不斷嗥叫，因為我戰(zhàn)勝了我的宿命，我順從了我內(nèi)心的靈魂。

心里有個聲音一直在嘀咕：“你戰(zhàn)勝了你自己的宿命，多么值得啊！”

夜幕下的斷崖，依稀可見幾顆星星，這勇敢的靈魂花，此時此刻，開得到處都是。【專家點評】

作者采用擬人的手法，運用第一人稱來構(gòu)思全篇，寫一頭豬無法接受祖輩的宿命，決心從豬圈中逃出去，并最終出逃成功的事情。文章心理描寫細膩逼真，將一頭豬的思想和情感一一展現(xiàn)出來，讓我們在閱讀中，由同情轉(zhuǎn)為敬佩，從而油然地生出贊賞之情。另外，作者善用隱喻，如?狼?這一意象的反復(fù)使用，暗指豬心的叛逆。

作為一篇記敘文，難能可貴的是，作者能夠很好緊扣主題來敘述，使文章的內(nèi)容與作文材料之間形成關(guān)聯(lián)。作為一篇應(yīng)試之作，作者在文中能夠如此大膽地展示自己的想象力和創(chuàng)造力，實屬不易。

心有猛虎，細嗅薔薇

鴻鵠一心展翅騰飛，在腦海深處猛虎的咆哮怒吼之下風(fēng)雨兼程，直擊山之巔、海之角；父子桌前相守，一時薔薇香溢，寧靜安然，生活于細碎之處盡現(xiàn)美麗清新。

我心有猛虎，卻細嗅薔薇，兩者兼二為一，何樂而不為？ “九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”蘇子心中自有虎嘯龍吟，如那追逐巔峰的蒼鷹，手持刀劍，鋒芒逼視，然盡管無畏如他，也依然不忘在征服的途中追憶亡妻“十年生死兩茫茫”，也依然擁有享受生活寧靜安詳?shù)挠職猓L嘆一聲“此心安處是故鄉(xiāng)”！

追求但不苛求，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開。

雨果曾言：讓內(nèi)心住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。而林徽因卻嘆道：真正的平靜不是遠離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。不因為一心追夢而忘卻了眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經(jīng)受磨礪，巨龍與心籬同樣寄居在心中，彼此安然無恙，共同挑起我們真正向往的生活。子曰：修身，齊家，治國，平天下。追求遠方與活在當下絕非矛盾，而是一種循序漸進的過程，為何非要拆散彼此，而不坦然接納呢！

享受生活之美，樂在礪煉之痛，猛虎與薔薇，交相融合。

被譽為“鐵娘子”的撒切爾夫人一生風(fēng)華絕代，譽響全球，然而她臨死前卻自責(zé)與悔恨于對子女的疏忽。陸游心懷天下，悲憫蒼生，時刻吟唱“此身難料，心在天山，身老滄州”，卻痛苦縈心，無法自釋；孟夫子雖能“紅顏棄軒冕，白首入松云”，卻也嘆恨于一生碌碌無為，遺憾終老。此乃為何？他們無法做到像蘇子般收放自如，不是猛虎的嘯叫占滿了耳際而不聞花香，即是沉溺于薔薇的愛撫而難以自拔。我們需時刻在心中擺放天平，保持最真實幸福的自我，即使猛虎因傷痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使薔薇迷醉麻木本心也能怒號以警醒。

猛虎與薔薇，平衡心靈，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

我心有猛虎，卻細嗅薔薇。無論是搏擊長空的巨鳥還是樂在平靜的父子，都一樣幸福美好，真實可貴。我愿樂享有兩者，充實真正的生活。【專家點評】

作者簡述兩則材料，巧妙地嵌入?猛虎?與?薔薇?的意象，在此基礎(chǔ)上，筆鋒一轉(zhuǎn)，道出自己的觀點，即?猛虎??薔薇?兼二為一。

然后，作者圍繞這一觀點，層層遞進，加以論述：選用蘇子之例，言其追憶亡妻卻依然安享寧靜，這是?猛虎??薔薇?并存，為第一層；引用雨果名言，聯(lián)系林徽因的話語和儒家的觀點，旨在說明苦中有樂，追求遠方與活在當下并不矛盾，這是?猛虎??薔薇?交融，為第二層；接下來，反面用例，以獨到的眼光評點撒切爾夫人、陸游和孟浩然，指出在心靈之中須平衡?猛虎??薔薇?，并上升到幸福層面，彰顯了人生觀和價值觀，這是第三層。最后，作者再次回扣材料，與前文形成呼應(yīng)，重申觀點，結(jié)構(gòu)嚴謹自然。

叩問心靈

汪國真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”

誠然，人生中追求無止境，幸福無大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時，叩問自心，當聽到那句——“我愿意。”一生無悔，足矣！

嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時，一把鐵錘劃過天際，擊于石器之上，濺起萬點火星，瞬間匯集，光芒萬丈。那時，面對宦海沉浮，他沒有淪陷，面對司馬集團的威脅，他沒有屈服。那時，朋友入仕，他寫絕交書；生命將終，他獨奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅韌自強，即使磨難重重，也不會動搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅守。不論結(jié)果，叩問心靈，只道一聲“我愿意。”

能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。古來圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們在那“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的污濁社會中能夠堅守自己的心靈，堅守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份充實與幸福；成就了歐陽修于深山與民同樂的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟??往事如煙話滄桑，相信在抵過千百般困難后，他們叩問心靈，會振臂齊呼：“我愿意！”

海子曾說過：“要有最樸素的生活和遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”如今，在這物欲橫流的社會中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追逐于名利而典當了當初的追求？

當“干露露”們唯財是舉，當“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢想與追求，提升了自己也造福了社會。“殲—15”號總設(shè)計師羅陽在飛機制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒有太多的錢財，他也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動了無數(shù)國人。“才道霓虹君已去，英雄長存海天間！”

“身有疾病，必能治愈；心有憂傷，誰能承當？”這是《圣經(jīng)》中的一句箴言。多少次，我們叩問心靈，才知道追求的真正涵義，無關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過程，幸福亦如此，不是靠金錢與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實，滿足與寧靜。感動中國人物劉偉，身患殘疾用生命奏出華美的絕響；從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多年來從未向命運屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開方。不解的人們想必會問：“值得嗎？”而答案已在他們的心中，三個堅定的字——我愿意！

司湯達說：“我從地獄來，要到天堂去，正路過人間。”人間風(fēng)云變幻，世事無常。然而，風(fēng)物長宜放眼量，只要無愧于內(nèi)心，一生，安矣！

叩問心靈，“我愿意！” 【專家點評】

本文以名言開篇，切中兩則材料的交融點——?幸福?，然后以此為契機，探討幸福觀，即?一生無悔，足矣?，在此作者添加?我愿意?一句，在形上呼應(yīng)材料，在意上引出主題，可謂一舉兩得。

正文部分，作者以古人切入，先談嵇康，以繁筆展示其不屈的一生，以?叩問心靈，只道一聲‘我愿意’?為結(jié)，點明其幸福之所在，然后在面上鋪開，陶淵明、歐陽修，范仲淹等人一筆帶過，形成眾星拱月之勢。然后，作者以海子的名言過渡，引出現(xiàn)實中的種種不良現(xiàn)象，具備了較強的現(xiàn)實意義。

整篇文章反復(fù)使用?我愿意?一句，不僅強化了觀點，也使得行文緊湊，不枝蔓。

惟愿此心無怨尤

總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安于一隅，哪怕無波無瀾。

無論如何抉擇，只要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的“我愿意”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟愿本心充實滿足，無悔自己的決定，便是無憾。

托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣！”話說得如此懇切竭誠，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對曰：“后者。”莊子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅持自我。孤寂卻不孤獨地看守著他心靈的月亮樹——詭譎難測，卻自有一番風(fēng)骨。

與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當洛陽東市刑場上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱：“此身雖隕，此心無怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。

于此番熾烈壯闊的生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意。”

李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他卻是無怨無悔地從心而行。“明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人”，這般偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會為后人留下更多璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？

陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來兮”！而后“采菊東籬下，悠然見南山”。林逋厭倦污濁官場，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了《浮生六記》?? 這般安然的心底的細小滿足，實在不足為外人道矣。

生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。惟愿此心無怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”。【專家點評】

本文開篇便用一組對偶句，分別取意于第一則材料和第二則材料，展示兩種不同的生活取向和價值選擇，然后道出中心論點，?惟愿本心充實滿足，無悔自己的決定，便是無憾?。可謂水到渠成，自然流暢。然后詳寫莊子的事例，造語典雅厚重，再寫嵇康在東市刑場上奏起那廣陵散之絕響，用語簡潔，一為?風(fēng)骨?，一為風(fēng)流，但一一指向熾烈壯闊的生命價值。然后，走向另一面，寫?安然?，選擇李叔同為例，運用假設(shè)論證，做詳盡分析。最后，照應(yīng)標題，以勿忘本心統(tǒng)攝前文，強化了文意。

本文采用總分總的結(jié)構(gòu)來寫，思路清晰，首尾圓合，顯盡從容。

猛虎與薔薇

英國詩人西格夫里·薩松留下了一行不朽的詩句來描述自己的心靈：我心中有猛虎在細嗅薔薇。誠如斯言，在一個人的心中，猛虎代表著剛勁、激烈、奮斗，薔薇則暗示著柔和、寧靜、平淡。一個人的心中可能存在這看似矛盾的兩面，但無論哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的價值。

記得《少年派的奇幻漂流》中的少年派，他的生命就像一頭猛虎，勇敢、堅強、奮斗，寒冷、饑餓、風(fēng)雨、海浪都不能阻止他的步伐，他毅然決然，在太平洋上漂流了幾個月。雖然他全身傷痕累累，筋疲力盡，但他的內(nèi)心卻充實而滿足，他的人生也因此有了價值。

也記得那個貌不驚人才華出眾的年輕人，他叫雷鳴聲，他的生活也如猛虎般頑強。為了開發(fā)一款新的刷機軟件，他一連幾個月都每天持續(xù)工作二十個小時以上，終于獲得了成功，二十歲出頭就成了千萬富翁。

當人們驚羨雷鳴聲的成功時，又有幾人懂得他猛虎般的內(nèi)心？心有猛虎，他才能不停地奮斗，無止地拼搏，心有猛虎，他才能蔑視一切困難，掃平一切坎坷；心有猛虎，他才內(nèi)心實在而滿足，人生才能獲得成功。

猛虎般的人生固然值得敬畏，但薔薇般的人生同樣精彩美好。

還記得豐子愷先生那幅《人散后，一鉤新月天如水》嗎？那畫面上，只見淡月一彎，竹簾半卷，椅子幾把，剩茶幾盞，子愷先生此時想必在心中細嗅薔薇吧！這種寧靜的幸福，讓人心中無比安適。

薔薇般的人生也是值得歌頌的，因為這種寧靜的幸福，也能讓人體會到生命的真諦。華茲華斯生活在英格蘭北部的一個小村莊里，他自稱是“漂流在天空中的一朵白云”，他不選擇熱鬧的倫敦城市生活，而選擇與金色的水仙花作伴。“凝眼看花又看花，同花共舞天上曲”，他的心中亦有薔薇在悄然盛開，他寧靜、悠然地生活，亦體驗了生命的真諦。

華茲華斯正因心中細嗅薔薇，他才雖身處山林但內(nèi)心依舊滿足，他過他的寧靜生活，也實現(xiàn)了他生命的價值。

其實，無論一個人的生活是剛是柔，是奮斗還是寧靜，是激烈還是平淡，都沒有錯，就如猛虎和薔薇，無論你選擇哪一個，只要你愿意，都能活出生命的精彩。【專家點評】

本文用英國詩人的句子開篇，點題，并分別以?猛虎?和?薔薇?暗指兩則材料，在此基礎(chǔ)上做進一步分析，猛虎、薔薇分別代表什么，水到渠成的引出中心論點——?一個人的心中可能存在這看似矛盾的兩面，但無論哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的價值?。

接下來，作者先是以少年派和雷鳴聲為例，扣?猛虎?進行議論，指出人生在于拼搏和追求；然后以?猛虎般的人生固然值得敬畏，但薔薇般的人生同樣精彩美好?過渡，將議論轉(zhuǎn)到?薔薇?上，用華茲華斯為例，指出?寧靜的幸福，也能讓人體會到生命的真諦?。

紙?zhí)?/p>

你說你不像別人的父親那樣有本事，你只是個紙?zhí)荩執(zhí)菔裁匆沧霾涣恕?/p>

我說我愿意，愿意帶著紙?zhí)菀宦非靶小?/p>

去年冬天，你和母親陪我在北京求學(xué)。雪雨紛飛的日子，你一手提著一袋臘肉轉(zhuǎn)乘了三四趟車來到老師家門口，和老師點頭哈腰說話的樣子和那雙被凍裂的大手我至今記憶猶新。臨走時你一個勁地拜托老師多關(guān)照我，似乎把一輩子的謝都在那會兒道盡了。

你陪我去購買寄宿用的衣物。結(jié)賬時發(fā)現(xiàn)少拿了一件東西，于是叫你守著購物車排隊等著。回來時，發(fā)現(xiàn)你竟坐在一旁的椅子上伏著購物車睡著了。側(cè)仰著頭，輕聲地打著鼾。往返拿趟東西只不過三分鐘而已，你竟已如此疲憊，那一刻，我久久站在你身邊，凝望著你，不忍將你叫醒，嘈雜的超市在我心里突然也寂靜了。

十八年來我第一次如此近距離地觀察你——那個在我出生時第一個抱我的男人，那個在我生病時鞍前馬后照顧我的男人，那個對母親說“如果你生個兒子，我們爺倆保護你，如果你生個女兒，我保護你們娘倆”的男人。隨著我的成長已經(jīng)年近半百。思及此，我被“年近半百”這個詞語所嚇倒，我無法想象幾十年后你口吐不清，吃飯如同嚼蠟的日子。不知何時開始，你竟變得愛說重復(fù)的話，愛隨手關(guān)燈。你開始變得邋遢，變得一久坐就體痛，變得爬上三樓都會體力不支。你曾經(jīng)那么英俊。我的成長似乎建立在你的衰老上，我成長的養(yǎng)分似乎就是你年輕的生命活力。

“秋風(fēng)秋草正離離”仿佛就是你的寫照。昔日那個將我扛在肩上的男人如今連提桶水上樓都會氣喘吁吁。

你是一個完美的父親，我卻是一個不完美的女兒。我盡全力讓自己更加完美，只是為了告訴別人，我配做你的女兒。此刻，我在考場上寫下你，我知道，你一定在學(xué)校門口焦急地等待著我的凱旋。我給了你太多希望，我不想讓你失望。

你曾經(jīng)跟我說過，你不是大官，也不是有頭有臉的大人物，你不能像別人的父親那樣當個鐵梯子讓孩子越爬越高，順風(fēng)順水。你只是一個紙?zhí)荩執(zhí)菔裁匆沧霾涣恕?/p>

我說，謝謝紙?zhí)荩屛冶葎e人堅強，比別人完美。我愿意帶上紙?zhí)菀宦废蚯啊！緦＜尹c評】

該篇最大的貢獻就是創(chuàng)造了紙?zhí)葸@樣一個意象，它既是具體的，我們腦海里甚至能浮現(xiàn)出一架用紙折的梯子的形象，又是具有深意的，甚至影射了一種社會現(xiàn)象……感情真摯，這又是該文的另一特點，行文的自然和口語化創(chuàng)作保證了這種感情被最大限度地傳達出來，絲毫沒有失真，?你曾經(jīng)那么英俊?，就像面對著父親時舌尖滑落的低語。最高明的是結(jié)尾對考場的提及，乍現(xiàn)了寫作的現(xiàn)場感，回憶中紛繁長出的時間和空間頓時回歸到最具當下意味的一個點上。

愿從本心

或動如驚雷疾電直上九天，或如處子默而無言停泊家港。攀山者和念家者不約而同地說出那句“我愿意”，都是如此堅定。

何者？從其本心而已。

在你我的本心中，潛藏著許多。若情感：兒女之情，手足之情，家國之情，故有沖冠一怒，雙肋插刀，憤而投筆，血薦軒轅。

違背本心的情感，有手足相殘，同室操戈者，登臨金字塔高點，數(shù)不盡妒忌與艷羨，萬人簇擁過后，惟有孤獨的長眠。背叛本心的人，本心會給予他雙倍的失落與孤獨。

反之，若清末舉人汪笑儂，風(fēng)雨飄搖，江山寥落，他竟棄文從戲。所謂倡優(yōu)并舉，意在寫京劇藝人的身份地位低下如妓女，汪不顧鄙夷謾罵，不顧練戲之艱，以時政入京劇，開創(chuàng)新劇，意在以這種古老的方式喚醒國民。在他名動天下，嘉獎如紙片飛來之時，他那顆早已經(jīng)受風(fēng)霜拷問的心在愿景實現(xiàn)后該是如何的歡欣與滿足，家國之情，不正是本心嗎？

指路燈，登天索，領(lǐng)航舵——那是你我本心中的理想。請聽從本心理想的召喚，揚帆遠航吧。因為沒有會比這個讓你更堅定，更愿意為之奮斗。

年輕是珍寶，但社會嘈雜的音樂，迷醉的燈光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，揮霍青春。半途而廢，中道易轍者大多在此時一聲 嘆息，掉頭或干脆坐在地上。

是時候?qū)ふ易约耗欠荼拘牡睦硐肓恕Ｏ丬娠嫞欢U理，可尋；瓦爾登湖，可游；浩渺星空，可覽。但這都是手段，真正需要做的是問自己：“最愿意的是什么？”找到它，并為之奮斗。

然而，以上觀點建立于亞圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心雖千變?nèi)f化，仍為善心。追求公正，倡導(dǎo)和諧，弘揚大愛等等。若有人言貪嗔癡，殺伐，虛假等才是其本心，在下不敢茍同。

愿持本心之情感，以無悔對待家人，無愧面對國家；愿持本心之理想，以無懼實現(xiàn)追求，以無畏逐夢人生。

以屈子之詩與諸君共勉：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。【專家點評】

本文善用文言，如?何者??從……而已??奮而投筆，血薦軒轅??你我之本心雖千變?nèi)f化??愿持本心之情感??以屈子之詩與諸君共勉?，這些詞句入文，使文章少卻了幾分俗氣，多了幾分雅致，少了幾分散漫，多了幾分莊重雅致，這表現(xiàn)了作者良好的古文功底和文言素養(yǎng)。

【滿分作文·浙江】

愿赤心長留

社會總是會慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。

然而這關(guān)愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。

不必費盡心力去找尋什么例證了，整個的社會就是最好的例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的；看著旁人無視信號燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的。“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道為何發(fā)笑以及為什么不再思考。”當赫胥黎在《美麗新世界》中寫下這句振聾發(fā)聵之語，他是否已經(jīng)預(yù)料到了物質(zhì)的洪流將不由分說地卷走我們珍貴的純凈的心？他是否想見了失去赤心之心的社會將是一個沒有敬畏而充滿了算計、無聊的沉淪之地？

是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥募儍舻男撵`，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會中，在這個骯臟的大漩渦中保持獨立？不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠方的海浪。葉芝是幸運的，他呵護著自己的童心，也就守護了一方凈土。可是誰會來守護我們的心，來柔化我們的心呢？請先自己行動起來，拂一拂心上的浮塵吧！

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當我面對我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問并表達臼己的喜怒哀樂；看著她依舊敬良著這個世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運行軌跡，就請守護身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點燈，終會照亮黑暗。

童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要-卜|子拯救整個世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分。”我愿這赤子之心，可長存你我周圍，更長存丁．你我心間。（58分）

2013年山東高考優(yōu)秀作文

接受改變不負青云之志

也許莫言、鐵凝們自己都沒有發(fā)現(xiàn)，他們承擔(dān)錯誤、接受改變的特質(zhì)為他們的成功提供了強大地保障。“人生最大的幸運，莫過在他的人生旅途之中發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命。”茨威格這樣定義人生，在生活中，面對人生的困境，有的人選擇了固執(zhí)己見，而有的人卻選擇了接受改變，戰(zhàn)勝困難與荊棘，探索生活的真正使命。承擔(dān)錯誤彰顯大師風(fēng)范，人們理應(yīng)接受改變實現(xiàn)精彩自我。

面對征程中的困境，人們總是接受改變，贏得人生。“仁”“禮”是你畢生的追求。亂世群雄容不下你的“為政以德”“禮樂治國”，政治理想終生未遂，但這并不影響因為接納錯誤，改變生命的軌跡而成為后世的模范。從政治到教育，風(fēng)塵仆仆的奔波，言傳身教的講授，九尺七寸的身形漸漸佝僂，美髯青絲也掛上了霜雪；迂回漫長的逐夢路上五經(jīng)、《論語》、七十二賢都是是你一路走來的見證者！孔子雖生不逢時，政治理想終生未遂，但他誠懇接受改變，實現(xiàn)人生抱負。縱使心中有對事業(yè)的理想堅定，若無接受改變的能力，一切終為幻影。話語擎不起理想，豪情撐不住壯志，理想的玉宇需掃除人生路上的種種錯誤來建造。

當人們在矛盾中迎難而上繼續(xù)前行的時候，殊不知，承擔(dān)錯誤、接受改變其實不僅僅是一種行動，更是一種大師境界。你愛山林，那里有山下蘭芽，短浸明溪；那里有松間沙路，凈無塵泥。那里有時時可見的翻空白鳥??可是投身官場，屢遭貶謫讓你傷痕累累。面對人生的起伏，你勇敢的承受著人生的變化。接受改變，遠離仕途的你依舊瀟灑人生。獨登山頂，感受“料峭春風(fēng)吹酒醒”“山頭斜照卻相迎”的愜意。獨涉山間，你有著“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的心意。蘇軾，一個于孤獨中笑傲人生的勇者，縱使蛹蠶中只有黑暗相伴，但堅強的蝴蝶總能接受變化守住美麗，而后刺破陰霾，實現(xiàn)人生價值，綻放魅力。

因為承擔(dān)錯誤接受改變，孔子走向了人生新的高度；而因為將接受改變早已變?yōu)樯畹木辰纾K軾也向歷史詮釋了人生的真正意義。而面對事業(yè)中的艱難險阻，晚年的愛迪生卻拒絕接受別人指出自己的錯誤，固執(zhí)己見，最終電氣公司走向破產(chǎn)，而給后人留下了無限唏噓。

“青春不是年華，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，熾熱的情感。青春是生命的源泉在不息地涌動。”厄爾曼這樣定義青春。身處于青春的我們不乏理想與信念，但面對人生的困境，唯有掃除人生的種種障礙，接受并勇于改變，才能真正走向成功的境界，實現(xiàn)自己的精彩人生，將自我融入“中國夢”的實現(xiàn)過程中。

【滿分作文·江蘇】

探險者與蝴蝶

我只是小小的蠟燭 亞馬遜河流域的熱帶雨林里，一只小小的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，引起了美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。對于蝴蝶的神奇和不可思議，我曾是那樣的興奮，甚至頂禮膜拜。

莊周飄然而至，瞇著矇眬的睡眼，對著蝴蝶稽首，“你是我夢中的蝴蝶，還是我是你夢中的莊周？”蝴蝶不語，翩翩飛舞，只留下飄然而逝的背影。對于蝴蝶的浪漫和美麗，我曾是那樣的迷離，甚至感傷不已。

然而，這一切的神奇和不可思議，這一切的浪漫與美麗，都將被你——蠟燭摧毀得蕩然無存。因為你的光亮，害了一群色彩斑斕的蝴蝶，讓它們飽受遷徙之苦，讓它們不得不棲居到更深更遠更幽黑的地方。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”常常念起李商隱的詩句。這是一支怎樣高大的你，執(zhí)著，堅持，耗盡心血，無私奉獻。

蠟燭，你怎么了？你怎么就忍心傷害稚弱的蝴蝶？（蠟燭）跟帖：

看到你的文字，我初覺憤怒，繼而難過，再而迷惘。

憤怒是因為你不該如此看我，更不該如此中傷我。一直以來，我都堅守我做人的原則，正如你所說，執(zhí)著，奉獻。今天，我也只是用我的光亮，照亮了一方天地，給了探險者前進的方向，給了他們勇氣和信心，讓他們在探險的路上走得更遠。

難過是因為你根本就不了解我，也不了解點燃我們的探險者。他們是探險者，他們的任務(wù)就是到洞穴探險，探索人類的未知奧秘。他們已經(jīng)很小心，很謹慎，只是還沒有完全熟知蝴蝶的習(xí)性。作為一支蠟燭，我只是盡自己的一份力量，幫助他們完成使命。

迷惘是因為我也無所適從，也不知道如何做好自己。我感到委屈，我只是一支蠟燭，只是起到照亮的作用；我又感到內(nèi)疚，我確實直接造成了蝴蝶遷徙的惡果；我還感到很慶幸，因為點亮我的是一群探險者，他們是真正有良知的探索者。人類不斷地利用自然，改造自然，征服自然，以期從中獲得更多的利益和實惠，讓人類的未來生活更美好。然而，貪婪的欲望又讓他們迷失了自己，無盡地攫取，任意地破壞，空氣污染了，水質(zhì)惡化了，溫度升高了，土地沙化了，森林砍伐了，鳥兒消失了，動物絕種了，一切的一切出于人類的意料。我看在眼里，內(nèi)心不愿，但我只是小小的蠟燭，只能聽命于他們。那深挖不見底的煤礦下，那攔截水流的大壩中，那冰川融化的南極大陸上，都能見到我或者我朋友的存在，它們也都只是工具而已。今天點燃我的那些探險者，他們是沒有破壞自然之心的，然而，很多的事情，愿望和結(jié)果又極有可能是相違背的，正如人類和自然的關(guān)系。

蝴蝶的遷徙，責(zé)不在我，在人心。點評：

巧妙翻出新意，令人贊嘆！文章以反彈琵琶對通常思路，有些驚險，令人捏了一把汗。可是，作者于關(guān)鍵處點出蝴蝶，化險為夷，化蝴蝶為受傷的對象，顯示了思考的嚴酷和冷靜。以對話體來寫，雖然借助新文體，卻不失活潑與張力。

蝶舞青春

有人說，蝴蝶飛不過滄海。可你告訴我，那是因為她不知道海的那邊有等待。于是我相信有彼岸，彼岸有花開，花開在夢想的土壤上，但我需要飛越一片海。

年輕的我們總是滿懷著希望，坐在窗明幾凈的教室里，看陽光照進來，在書上拼出夢想的圖案。那時以為夢想很近，只需振動翅膀，努力飛行，像古時的學(xué)子，十年寒窗苦讀，只盼一朝為臣，足矣!那時以為時間很多，青春很長，我們尚年幼，大聲地笑，歡快地說，當真是少年不知愁滋味!可是好像，我們只是留戀了一朵花開的時間。

高考倒計時開始了，我們慌亂了，那被金色光芒籠罩的海洋，退卻了絢爛的色彩，只剩下純凈寬廣的藍。我們睜著惶惑的眼睛，你看看我，我看看你，臉上分分明明的寫著“怎么辦”。這時，你說：“食指有首詩叫《相信未來》，我們應(yīng)該相信有岸，那里有很多花園，有一座座象牙塔，也一定會有我們?yōu)榍啻呼嫖璧纳碛啊！庇谑俏覀円黄鹜蚰阒傅姆较颍悦Ｖ型嘎┲唤z希望的光芒。

坐在考場上，一臉平靜的我內(nèi)心波濤洶涌，抬頭看見掛在墻上的鐘，我想此時我們的心情就像那口鐘里的針。有些人的心是時針，很是鎮(zhèn)靜，有些人的心是分針，不疾不徐，而我的心就是那根秒針，不停地滴答，怎么都靜不下來。卷子發(fā)下來，眼前一片白，稚嫩的翅膀在白浪里揮舞，隱約有父母焦灼的臉，期盼的眼神。

就這樣高考結(jié)束了，走出考場的那一刻，我深深地吐了口氣，想到：不知道是我在等待夢想，還是夢想在等待我，抑或兩者都不是。后來才發(fā)現(xiàn)，是一陣藍色的海風(fēng)將我吹離了方向，飛向另一座花園，嗅著另一種芬芳。而我的夢想從不曾褪色，開著綠色的花朵，永不凋零。我們還有很多的路要走，大學(xué)亦不是終點，只是供我們休憩，構(gòu)筑另一個夢想的島嶼，我們?nèi)栽诼飞希啻翰恍?現(xiàn)在憶起高考，亦有幾分“憶崢嶸歲月”的慷慨與豪邁，那是一種磨礪，是一種成長。高考是我們?nèi)松飞系囊黄Ｓ颍w躍它就是對自身的一種超越，是對自我的一種認識。在那片海域上我們迷茫過，然而誰的青春不曾迷茫?我們沐浴風(fēng)雨、陽光、海浪，這些只會讓我們更加堅強。我們在追求夢想的路上分離，這只能是我們學(xué)會珍惜，學(xué)會感恩。珍惜友情，珍惜時光，感恩父母，感恩曾陪我們前進的人。

我在象牙塔里翩然起舞，也汲取力量，準備踏上另一段征程。高考那片海已讓我不再害怕，因為她教會我如何飛行。青春仍在繼續(xù)，我仍會努力前行。蝶舞青春，舞出我們的精彩

一葉知秋

合抱之木生于毫末，九層之臺起于壘土。可見無論是一沙一木，還是一葉一花，總在細枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。

小小的蠟燭竟會產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學(xué)問，并非機械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進洞前只有對大蝴蝶的好奇和探索，全無對生命的尊重，因而他們貿(mào)然點燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對低等生物的征服。“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。”這是蘇軾對于生命的大度。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時刻。不過，此情并不令人費解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點燈”的大度與包容，還需要我們有觸動事物核心的敏感。

當我們有了觸動事物核心的敏感時，才真正明白細節(jié)給我們帶來的巨大力量，因為它可以使我們看得更多，看得更遠。佛說：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠得多的東西。懂得細節(jié)的人，往往能占盡先機。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會表現(xiàn)出一定的先知性。同為凡人，為何他們會有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時代的脈博和神經(jīng)，從細節(jié)出發(fā)，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細節(jié)，總是腐朽事物的報喪者、新鮮事物的召喚人。當宗法制度在第一個諸侯國被破壞時，當文字獄興起、抓起第一個書生時，當官僚資本主義壓迫第一個民眾時，當中國國門第一次被外國列強打開縫隙時，這些細小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國人會毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機遇，從而成為一個時代的先驅(qū)者。

常言道：“細節(jié)決定成敗。”這話一點也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細節(jié)的人，必能為時代所成就進而成就一個時代。

拒絕“平庸之惡”

大千世界，宇宙萬物間都存在著細微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個看似無心的舉動，都有可能對社會造成深遠的影響。

西諺有云：沒有一滴雨會認為自己造成了洪災(zāi)。當我們紛紛抱怨社會道德的滑坡時，當我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當之處，抑或我們有沒有縱容助長過這類的“惡”呢？

美國作家阿法特曾提出一個概念：群氓。這個詞，是指普通大眾集體無意識地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國蒙受損失，更會麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。

似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點不全面。當個人被裹挾在群體之中時，他便會認為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會意識到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的觀念，更成了助長這種“平庸之惡”的借口。

“無羞惡之心，非人也。無是非之心，非人也。”如今的中國人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅持自我。光說不做是沒有用的，口頭上“感動中國”絕對扶不起一個摔倒的老人。

當然，我們更應(yīng)當看到希望的曙光。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國正向著文明大國之夢邁著堅定的步伐。

僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠遠不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國社會的面貌才會有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個國家一起走在追夢之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。

不深不淺種荷花

猶記以前讀川端康成的《雪國》，夢中都回蕩著那和服女子的溫潤笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花來，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。

誰想不幾日，那花竟死了。老農(nóng)聽著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法。”

那一刻，我猛然間開悟，原來世間萬事萬物莫不如此，惟有適合自己才可開出一片繁華，否則生且不易，又何來的花團錦簇、萬紫千紅？

想來又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時，大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來；歌德為慰藉自己的書出版，一時自殺又成為一種時尚。當時尚的潮流席卷于世，當喧嘩與騷動潮水般涌來，你是否有足夠的勇氣與自信，堅持自己，尋找一條適合自己的路？

蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱恕９湃嗽娫疲骸吧钐幏N菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個道理。大時代的喧嘩與騷動原本與你無干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？

人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無數(shù)士子以“書中自有顏如玉”的想象。

天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來，又可開得一片春天。

想讓你陪我到地老天荒

念你，億萬年的時光，滄海桑田仍不改的胸膛；戀你，孕育萬物，春生夏長的生命華章；愛你，春日之雨，夏日之陽，秋日之輝煌，冬日之白雪紛揚。可為何你眼角的淚光，煞滅了我的歌唱？

夢中的你揮舞著美麗的翅膀，飛向你所認為的天堂，然而小小的蠟燭卻撲滅了你所有的希望。

你一改沉靜從容的作風(fēng)，撕破了你所認為的我的偽裝。一切都是那么刻骨銘心：林立的大廈高樓直指藍天白云，熱浪滾滾的黑煙讓人窒息，小河深處竟也藏著污濁的排放管道，每天都有一種動物作告別世界的哀唱，它們的血肉被頻頻地擺在餐桌之上??

你說停留在表面的歌唱就是偽裝，你要撕破它，以便讓后人知道，我們的祖先對待你是多么善良；你說許諾友愛卻有利益當前的行為不可原諒，你說我欠你的保護，你要一筆一筆要求補償。于是，我看到了你的憤怒和淚光。

當漫天的黃沙肆虐在最繁華的都市；當海上狂飆移駕最有發(fā)展?jié)摿Φ耐粞螅划敱╋L(fēng)驟雨淹沒了最美麗的故鄉(xiāng)??我被你的“反擊”搞得頭暈?zāi)X漲。

于是，我開始回想，回想曾弄舟于附近的河上，回想曾聽著蟬鳴數(shù)著螢光，回想我曾許下過的地老天荒。

我知道，不是每一句“對不起”都能換回一句“沒關(guān)系”。況且我知道我們的行為已不能用懺悔來丈量。我會努力地讓你看到我內(nèi)心的惻隱在發(fā)光，我會努力地讓你明白我的每句贊美都不是偽裝，正在努力地進行補償。

你看！明麗的山間有了輕快的小溪流淌，空氣中彌漫著各種花兒的芬芳，鳥兒們在枝頭悠然地歌唱，瀕危的小動物的幼崽也有了對生的期望，城市中多了幾紛綠意，河流下的排污管道正逐漸消亡。

我依舊可以看見你的懷疑與不安，你的憤怒與彷徨。但，請你相信，我不會再讓你逃避——我親愛的大自然，我賴以生存的家鄉(xiāng)。

依舊是在夢中，依舊是美麗的翅膀，你朝我飛來，不再躲避，不再退到深處，我坐在你的背上，一起飛向天堂。

宇宙洪荒，生命的畫卷無限延長，我想我會攜起你的手，一直走到時間的盡頭，在這畫卷上留下令人欽羨的痕記——人與自然相伴到地老天荒！[閱卷附注]此文全篇押韻。

靜靜呵護一朵花開 安東尼在他的繪本中說：“我們討厭一朵花時，把她摘下來，喜歡一朵花時，也把她摘下來。”這寥寥數(shù)語，竟引人在寧靜遐思中悄然頓悟。

我們是否在不經(jīng)意間驚擾了那份我們眼中最為珍視的美？

不去打擾的欣賞才是真正出于心底的珍視，不為了嗅一朵花的香而去采擷整朵蓓蕾的芬芳，不為了欣賞蝴蝶美的姿態(tài)而去喧擾那一份靜謐與安然，這才是真正欣賞者的姿態(tài)：安靜，不出聲，不觸碰，佇足于局外，只愿用遠遠的目光愛撫，甚至只是在心底悄然遐想。

張曉風(fēng)曾在散文中記載過：路過一位友人家，拜訪閑聊之余卻瞥見一株靜默于房屋一隅的曇花，她默然倔強地抖開一身鐵樹般濃郁厚重的綠色。問起友人才知道這是一株漂洋過海而來的品種，倔強地遵守著出生地的時差，只肯在白天綻放，無論友人用盡何種方法，她始終不肯再綻開那璞玉般潔白通透的花蕾。張曉風(fēng)在敬重這株倔強花朵的同時卻又深深惋惜她的命運。無論是多少呵護與栽培，多少盛贊她綻放容顏端莊清麗的溢美之詞，都無法滋潤她那離開初生土壤的倔強根系，都無法使她再綻放最原始最本初的美麗。

讓美麗回到她最初的環(huán)境中去，去肆意盛開屬于她的光彩，別讓你的欣賞，影響了她的綻放。

閑暇時讀書，最愛川端康成那一句：“凌晨四點，看海棠花未眠。”那是怎樣一種溫柔而虔誠的心態(tài)啊。一位老人，借著微熹晨光，披衣而坐，默默于窗扉間凝神細窺睡眠中的花朵，毫不打擾，沒有上前采擷，也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時間，來呵護那一方自然的美的盛開，這更是一種尊重，無言，卻浸透在凌晨清淺的天光里，提醒我們，自然界中一花一草，一蟲一鳥，皆是倔強而美好的生靈，懷著尊重與珍視，去欣賞，去“遷就”她們，才能領(lǐng)略到最自然，最美的感動。

蝴蝶在黑暗中的棲息是靜謐的，莫用蠟燭的光去打擾她們。花朵的綻放是自然的、寧靜的，莫用照相機的閃光驚擾她們。我多想告訴每一個腳步匆匆的看花人，輕一點，慢一點，遠遠看著就好，別讓你的影子，擋住了哪一片花瓣的陽光。

行禮，為了遠方的美

不要走得太近，驚走了沉眠的美。

美麗的生物是自然的精靈，它們有靈慧，會選擇自己的棲居之所。幽蘭必綻于空谷，其香才悠遠幽邃；最美的蝶必棲于幽暗的洞穴，其美才神秘而驚艷。生長于僻遠之處，才有出塵的氣質(zhì)，也許深山千萬年的岑寂讓時空保持了一份古樸，給予它們明凈與靈動。

然而很多人是不懂得美的，甚至出于愛美之心摧殘了它。不必說蝴蝶被制成標本而枯萎，鳥鳴在籠中喑啞，就是一些心懷善念的人，也會在無意中釀成悲劇。林清玄的《放生鳥》里，鳥與龜被一捕再捕，一只龜?shù)募讱ど峡虧M了放生者的名字。仿佛一個悖論，愛造成的傷害觸目驚心。

為什么我們會陷入這反復(fù)傷害的輪回？只因走得太近，抓得太緊，不懂得保持一段距離。

純凈的美總在遠離塵世的僻遠之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，與高遠的天宇相廝磨。“萬物有成理而不說”，其實自然已在沉默中說得清清楚楚：有人之處就有喧囂，有污濁，有說不清的變數(shù)，所以，好山好水都躲得遠了，就像高傲的隱居者，不歡迎人們打擾。可人們終究沒有讀懂。即使讀懂了，恐怕我們也不會停下腳步。我們抑不下對世界的好奇，也壓不下征服荒野的欲望。

即使如此，我們?nèi)詰?yīng)懂得適度地保持距離，保持對美的尊重。

川端康成說：“凌晨四點，我發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。”那黎明的薄霧里搖曳的花枝，脈脈地昭示著，告訴我們，不要走近，否則夢就破了。

朱成玉說“見到美，請行個禮”，行禮即是尊重，留有尊重，或許我們還不至驚走全部的美。

在洞中探險的幾人，看見山壁上的蝴蝶，于是放輕了腳步。當我們看見蝴蝶遠去，定不能再追，應(yīng)當熄滅蠟燭，默默退出，那退出的腳步和熄滅的蠟燭，是對美的行禮。

作為無數(shù)愛美之人的一員，我曾深深驚詫于美的脆弱，也曾因無心之失，悵恨于美的遠去。我漸漸明白，追尋美的最佳姿勢，不是窺視和攫取，而是敬禮。古人言“親而不狎”，誠不欺我。

所以我小心翼翼，唯恐驚走潛藏的美。我希望，遙隔黎明的薄霧微微鞠躬，只為一處令人感動的美。

蝶失

索爾仁尼琴曾說：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個人去山洞探險，因光線太差而點了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠退到山洞深處。他們這才意識到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個大自然。曾經(jīng)那個天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬物平等、互相依賴的道理。

或許是沒有意識到哪怕很小的行為也會對自然造成巨大影響；或許意識到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見黃河之水天上來”的萬丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離

破碎的外界，確實發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當自然之光不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問，應(yīng)該開始反思：索取得是否早已足夠，何時才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當自然徹底走失的那天，也將是人類的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時才能如梭羅一般，坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹？

非寧靜無以致遠

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞發(fā)布會后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠離公眾。因為那樣的安靜環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧靜無以致遠，偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。

林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜便能于車馬喧囂的繁華都市有一個寧靜之所。

前段時間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚揚。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當年的于丹用心靈雞湯撫慰了無數(shù)人疲困的心，可是近年來她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們越來越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時，不懂得如何退居深處，如何來保持一顆寧靜的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國學(xué)大師”季羨林一直認為自己只是一個普通人；楊絳先生從不開作品交流會，永遠都是默默關(guān)注這個社會。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧靜之心？

反觀當今，當郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時；當韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時；當當時明月的著作爆棚時；當馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時，誰能告訴我，我們那一顆寧靜的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧靜，讓我們在內(nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來。

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來草自青”，有大美而不言，你我更無須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無心，卻造成美麗流逝，無可挽回。

還記得那個不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無爭的大美。可他偏要出去，偏要帶人來尋，結(jié)果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書在國際上享有盛譽，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來，失望而歸。錢鐘書總是深居簡出，潛心于學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺得那些蛋很好，又何必要見下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問”，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》，無一不是字字珠璣。

有時，想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無數(shù)三生三世的誓言。

有人說，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去。現(xiàn)實往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠觀，不可靠近。有時會驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。

有徘句“一期一會”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過的白衣少女，無一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

我心中的蝶

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處。可是，同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶，向愛的深處飛去。

昨日，天氣悶熱。清晨起身，兩腳肆意將被子踢開，背起書包，向教室沖去，絲毫不顧床鋪的凌亂與不整。午間回舍，見一衣衫襤褸的中年男子滿頭大汗站在宿舍門口焦急等待，渴盼的眼神望著走廊盡頭，期待著自己孩子熟悉的神情與身影。只見他皮膚黝黑，頭發(fā)雜亂，穿著件玄色襯衫，褲腳挽著，活像一個漁翁。

“叔叔，您好。您是大偉的父親吧？”我客氣地打了一聲招呼，然眼里卻有一絲鄙薄和蔑視，打開了宿舍門。

“娃子，你好啊??”

“大偉吃飯去了，要不您先等等？”

“行啊??”他慢步走進宿舍。微風(fēng)拂過，我聞到了他身上濃濃的汗味。我似乎有些不滿。“叔叔，您等等他吧，我先吃飯去了。”我冰冷冷地甩了一句，沖他眉毛一挑，拂袖而去。

飯后，炎炎烈日。明天要高考，風(fēng)拂天地，更拂動著我煩躁的心。

當我推開宿舍門時，一股清香撲鼻而來。定睛一看，自己的床鋪被收拾得整整齊齊，連盆中堆放幾天的衣服也不翼而飛，掛在了走廊中間。而他，大偉的父親，仍在賣力地拖地。

“叔叔，您??”我一時語塞，“您??幫我??您??”我眼中一陣酸脹，“太??太謝謝您了！”

“沒事，都是孩子。”他沖我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顧。”

我的心如同受到了飛來石的撞擊，似花瓣一般散落開來。遠離父母，卻讓我體會到人間的溫暖。回憶我鄙薄勢利的態(tài)度，我深深地低下了頭。

隨后，我又陷入了深深的自責(zé)，魯迅說過：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱。”然而卻有太多太多的人在生活中茍活著，享受奢侈，忘掉了自己最初的樣子。難道我的祖輩不也跟他們一樣，在底層中掙扎過嗎？

“孩子，這兒我買了個西瓜，天兒熱，你和大偉兩個把它切了。”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，一定要好好考。孩子，身份證、準考證不要忘了??”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，千萬別緊張。”

“叔叔，我??”我哽咽著。

傍晚，他瘦小的身影挪出大門，我目送他遠去。

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處。可是同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶向愛的深處飛去。

安然相對不驚飛

面對人類一往無前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識到，是時候了，對環(huán)境應(yīng)留下一段敬畏又適當?shù)木嚯x。

美國有一首流傳已久的詩：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開。”這，無疑是將人的影響置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對其造成無法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會成為人們想要承擔(dān)卻又無法承擔(dān)的重任。對此，我們可以做的并不很多，只有在一開始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。

對自然環(huán)境保有一定的距離，實在也是出于一種對人自身的保護。自然脆弱，人實則更為脆弱。人類作為一個整體，是無往不勝的，而作為個體，又何其渺小。試想，當我們大呼“山登絕頂我為峰”時，背后又隱藏著多少對于高山的畏懼與不安。而面對后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會不會有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺自己已一無所有。”那樣的人類會不會感到萬分的孤獨與惶恐？

其實，人完全可以與自然一同詩意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵擾，不事征服。古人也尋幽探險，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩化，也使萬物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤ⅲ屝纳駮秤斡谑澜纭?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對不驚飛。”這固然是說人要少機心，但人若能對環(huán)境毫無機心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對不驚飛了。

2013年全國卷高考滿分作文：全心

全心

林青玄在他的《心的菩提》中所說：“我們要以全心來綻放，以花的姿態(tài)證明自己的存在。”我想，是啊!在生活中，我們?yōu)槿俗鍪乱匀娜獾膽B(tài)度，集中思想，心無旁騖，那么，結(jié)果也往往是遂心如意的。

我們其實有共同的感受，站在泥濘的田間，那雙溜滑的鞋子讓我們很難挺直站穩(wěn)，當脫下鞋，卷起褲腳，重新回到那片土地上時，你頓時覺得有一種穩(wěn)重之感。你的腳的每一個神經(jīng)都處于泥土之中，扎在其中，像大樹一樣，有牢固的根基。也因此你的每一個腳印都是那樣實，那樣一步一步地走來，也因此，你沒有了負擔(dān)，不再害怕滑倒，走得很專心，很踏實。最終，你踏過了那片泥濘的土地，感到一種成功，而這種成功來源于你的專一，來源于心無旁騖的境界。

荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二鰲，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。”我們就要像蚯蚓那樣用心一也。那么，首先就要靜。只有在靜中，我們才可秉氣凝神，有一股浩然之氣，全心地對待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落葉于其上，頓時水面起伏，但泉的深處，卻安謐靜止，這也說明，不管外界如何變化，我們自己始終要有一顆沉靜之心，才可能有所作為，才可堅持到最后。其次，就是要拋開一切雜念，不管外界多么美好或丑惡，我們不能因此喪失了自我的節(jié)奏。要把多余的顧慮全放下來，安心地做自己的事，不能躁動，更不能急功近利，否則，結(jié)果往往很不好。

只有在忘我之中，我們才能讓一件事更加圓滿，也只有在忘我中，一切的事物會變得自然。忘我，可讓我們專心，專心則讓我們更加用心，世間之繁雜，讓我們每個人都有點不安，有點躁動，那何不學(xué)學(xué)陶淵明，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的淡定，何不學(xué)學(xué)王國維進入“內(nèi)美以修能”的無我之境，有這樣的心態(tài)我們才能有這樣的思想與認知，也因為上升到整個人生當中去，把物與我相結(jié)合，達到一種忘我，無我之境，那么，我們的步伐才會更加穩(wěn)重。

正嚴法師說：“凡心佛心，實乃一心，只要秉持一心，立足之地即為靈山。”要秉持一心，我們才可從中獲取人生中的大智慧，也正如同是泥濘的路中挑擔(dān)子，忘記你的衣服，忘記你會摔倒，那么，你得到的，是踏過這片土地，走到了對岸。同時，也悟到了人生的真諦。

全心，忘我，去除一切雜念，這是我們今后所要的，同樣，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行與情操。也同樣，在靜、穩(wěn)、沉中，才可能具有這樣的品行。因為人靜，就如一弘水，可以容納一切，也可以被一切容納，能屈能伸，柔能克剛。因人穩(wěn)重，就如磐石般堅不可摧，不與世俗同流合污。

正因此，以全心之態(tài)，對待生活中的每件事，才可至善，至美!

2013年江西省高考滿分作文：

難易相生，怕與不怕相生

道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。何為畏懼？英國心理學(xué)家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。” 在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學(xué)問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深奧的數(shù) 學(xué)”，對一般人而言，深奧的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會對奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的 同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個結(jié)論：一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當，卻還會出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數(shù)學(xué)家華羅庚并不是 一個數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學(xué)問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對 數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰(zhàn)勝畏懼，你便會攀上 高峰。【名師點評】

本文最大的特點就是善于引用。一開始就引用道家學(xué)派的鼻祖老子的名言，從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，指出?怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜 歡?，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學(xué)生?三怕?的分析。在具體分析?三怕?時，先引用理查德??懷斯曼的名言，進而引出第一個層面的分 析，指出?一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素?。之后又化用林徽因的話，從第二個層面展開論述，指出?真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問 題?。兩個層面各有側(cè)重，前者側(cè)重思維能力，后者側(cè)重思想心態(tài)。最后又引用徐志摩的話巧妙地結(jié)束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜 接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。

2013年高考安徽卷滿分作文：

向未來進軍

在這個光怪陸離的人間，沒有人可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨、歲月山河，那些對未來充滿希望并為之奮斗的人，那些敢于追問“為什么不能這樣”的人，會更加生動而干凈。時間永遠是旁觀者，所有的過程和結(jié)果，都需要我們自己承擔(dān)。只有那些向著未來敢于追尋、為夢想風(fēng)雨兼程的人才能在人生的舞臺上綻放光彩！

要做一只翩飛的白鶴，飛渡寒苦人生。柴靜在她初入央視《東方時空》時，并不順意，遭人誤解嘲諷，可她沒有“眼空蓄淚淚空垂”，沒有失落地喃喃自語：為什么會這樣？她堅定地抬起頭，繼續(xù)為自己的事業(yè)不斷奮斗。她以一名新聞記者的良知與正義，剝繭抽絲，向著那片最藍的未來海域飛翔！在向未來進軍的道路上，她兢兢業(yè)業(yè)，甘守清貧，活得從容。當她被評為“最美記者”時則謙遜地答道：“溢美之詞，不敢領(lǐng)受。”言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚！

當熱烈包圍世界，她以冷靜的姿態(tài)飛渡，堅持不懈地為未來奮斗使她的人生充滿力量！

要么是你駕馭生命，要么是生命駕馭你，你決定誰是坐騎、誰是騎師。海子曾說：要有最樸素的生活和最遙遠的夢，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。的確，人生從來不會一帆風(fēng)順，但我們要始終堅守自己的夢想，掌握生命的方向，使自己在努力中實現(xiàn)價值。

失意不一定是生活的羈絆，敢于直面人生的人，才是靈魂最自由、人格最完美的人。新起之秀陳歐在創(chuàng)業(yè)之初，無數(shù)的質(zhì)疑和辱罵幾乎要將他淹沒。然而他想：“為什么不能這樣呢？”重重打擊下，陳歐卻越來越強大。“你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水。你有你的規(guī)則，我有我的選擇。你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來。你可以輕視我們的年輕，我們會證明這是誰的時代。哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。”這是陳歐內(nèi)心的回響。毫無疑問，陳歐在他夢想的道路上越走越遠，一個個堅實的腳印是他存在于這個世界的最好證明！面對失敗與挫折，面對誤解與傷害，他用行動給出了最好的回答。追夢途中，永不言棄地為未來拼搏使他的人生無所畏懼。

蕭伯納說：我夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？” 法布爾曾說：“你們應(yīng)該有信心，生命從來不會絕望！”沒有絕望的處境，只有絕望的人，不要在失敗中裹足不前，而應(yīng)展望未來，想著“為什么不能這樣？”這樣，我們的生活便會“柳暗花明又一村”。走出自我設(shè)限，我們便能看到鷗翔魚游，水天一色；向未來進軍，我們便能觸到自己的夢想！任他青苔滿地年年不掃，任他塵煙風(fēng)過一池萍碎，我心向天，仰面花開。【名師點評】

這是一篇詩意盎然、意蘊悠遠的考場佳作。遣詞造句，生動優(yōu)美；句式修辭，音樂和諧。仿似吐納珠玉、卷舒風(fēng)云，情韻悠長，美不勝收。而更為驚嘆的是，作者將文字的骨感和詩性與深刻的人生哲理相交融，詩意之外還有一分靈性，更有一分昂揚的精神和哲思的力量。

2013年北京高考滿分作文：

少年，關(guān)掉你的手機

手插褲兜，戴上耳機，移著小小的步子，漫游在這如詩般的陽光小路上。

掏出手機，打開QQ，看看有誰在線，無論熟悉還是陌生，全都發(fā)送一個可愛的表情，傳達自己的友好與熱情，再寫一條短信給無聊的他或她，也算打發(fā)掉了自己的一段無聊時光。行走在美麗、溫暖的草地上，“咔嚓”“咔嚓”，快門不斷發(fā)出響聲，留下一張張好玩、逗笑的照片，排除一段段萌的不行的視頻。它能文能武，會說會笑，無所不知，無所不曉，它雖然只是一個小小的鐵匣子，卻是這個時代的驕傲，是人人的寵兒。

它令人朝思暮想，一刻不舍得分離；它讓人又哭又笑，悲喜無常，它能操縱你的思維，限制你的思想；它是這個時代的“精神鴉片”！

從客觀上而言，它沒有什么不好，只是人們把它看得太過重要，導(dǎo)致人一輩子行走的距離，可能還比不上指尖在屏幕移動一下的長度。古有唐詩、宋詞、元曲、明清小說，而現(xiàn)代的我們，又能創(chuàng)作出什么呢？經(jīng)典的詩詞，優(yōu)美的曲子，曲折的小說，全存在手機里了，而自己能創(chuàng)作的，也許只有簡短的信息罷了。

課堂上，老師站在講臺上自言自語，我們在用手機“你儂我儂”，給前桌發(fā)一個表情，給旁桌發(fā)一句短語，然后呢，一遍又一遍地刷自己的微薄，更新著自己的動態(tài)，看看今日的體育新聞，關(guān)注關(guān)注近來的明星八卦，不知不覺中下課鈴聲響了，課本卻還在第一頁。

課后本是提筆疾書，完成作業(yè)的時候，卻又忍不住拿起手機，給并不遙遠的他或她打了一個長長的電話，話題不痛不癢，無非是向?qū)Ψ皆V說，今天在食堂面對一排的菜盆不知道吃什么。

就這樣，高考滿分作文你，我，他都成了手機的奴隸。

它本該是時代賦予我們的信息便攜工具，它本可以做我們理想的助產(chǎn)士，然而，它成了一把無形的大鐵鎖，鎖住了我們邁向理想的腳步。

所以，少年，請關(guān)掉你的手機。然后，和我一起躺在柔軟的草地上，遙望天上一閃一閃的明星，和娜一輪皎潔的月兒，我們面對面，心觸心地談青春的話題，談?wù)剬儆谖覀兊脑掝}。高考閱卷評分：內(nèi)容20分，語言20分，發(fā)展20分，總分60分 得分點提示：

這是一篇閱卷專家組評定的標桿范文、文章之所以被定為標桿作文，由以下幾點特色決定：

1、著眼現(xiàn)實，論述中肯。這是一篇把眼光牢牢盯住中學(xué)生與手機的作文，考生由于對中學(xué)生使用手機的 情況十分了解，所寫內(nèi)容，完全來自親眼目睹，尤其是在課堂內(nèi)外玩手機，以致癡迷到課不聽、作業(yè) 不做的地步，完全是一部中學(xué)生生活實錄。

2、有敘有論，體現(xiàn)思想。考生并非直接把耳聞目睹的現(xiàn)象描述了事，而是在描述的基礎(chǔ)上，滲進了大量的議論，發(fā)表了自己的個人見解。比如，把手機比作?精神鴉片?，對于一部分中學(xué)生來說，未必過分。

3、情景再現(xiàn)，引人入勝。多個場景的描寫生動逼真，如在小路上玩QQ的情景，不是很多行人都這樣做的嗎？在課堂上玩手機的情景，不也是一部分學(xué)生的表現(xiàn)嗎？所以，寫作要選用自己熟悉的材料來寫，才能寫得更優(yōu)秀。

得分亮點：關(guān)照現(xiàn)實，認識深刻

手機與幸福

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，不同領(lǐng)域的人對手機的看法也會有所不同，這是理所當然的。有人說它是科學(xué)家幻想的結(jié)晶，有人說它是改變?nèi)藗兯季S的工具，這些都是可貴而自由的言論，我們應(yīng)該予以接納。正如不同的人詮釋著心中不同的幸福定義。

有的人拿著蘋果五，覺得金玉滿堂的物質(zhì)生活才是他們心中的幸福。為了這份“榮耀”，人們節(jié)衣縮食、加班加點，有的不惜獻出臟器，有的不惜出賣身體?? 我們自然可以鄙夷他們，用“可憐者”、“無知者”、“愚蠢的人們”來形容他們，卻怎么也不能否定他們對幸福的定義。因為同一個人對幸福的定義也是可以改變的。當他們后悔時，就將有新的幸福在等待他們的創(chuàng)造。

有的人更喜歡諾基亞，覺得它經(jīng)摔，信號好，正如這些人對幸福是這樣定義的：找一個安穩(wěn)的人生伴侶，過一個平淡而互相扶持的生活。直至如今，我依然記得小時候老師在為我們講述的一篇文章。文章記述了三個故事，其中有個在煤礦工作的小伙子，他老大不小該結(jié)婚了，但沒有女人愿意嫁給整天挖煤的男人。后來，經(jīng)人介紹，一個矮小而其貌不揚的女人進入了他的世界。這個女人可以為他洗衣做飯，可以幫他縫縫補補，但卻不能讓正常的男人享受到作為丈夫的權(quán)利——因為她身體實在太矮小了，夫妻生活很可能會讓她受傷。如果是現(xiàn)在，絕大多數(shù)男人都會“踹”了這個女人另找，但他沒有。因為他覺得自己已經(jīng)足夠美滿和幸福了。有的人會選擇山寨機，一是功能多，二是便宜。這樣的人生無疑是會受到人詬病，卻又相當精彩的。能夠花上更少的代價而活得自在、精彩，這就是一種幸福。我們經(jīng)常說高手在民間。小時候我愛看《鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》，里面就會介紹許多農(nóng)民的發(fā)明，在我看來他們就是第三種幸福的定義者。科學(xué)發(fā)明需要很多的投資，在發(fā)明出來后又需要經(jīng)過檢測才能投入市場進行產(chǎn)品的售賣。然而，其中許多人的發(fā)明其實并不具有很大的實用意義，可卻是那些“發(fā)明家”的珍寶。他們用少量的

資源追求著自己的夢想，就算最終的結(jié)果只是博得人的一聲驚嘆，于他們來說，這就是足夠了。

持有什么樣的手機，我們就手握怎樣的幸福。你大可不必拘泥于我的話語，就算是山寨機也可以活出你自己的高品質(zhì)生活。

2012北京高考語文滿分作文：

以平凡之微力著千古偉業(yè)

材料讀罷，覽卷長思，一個平凡人清石護路的平凡細屑之舉，卻承載著無數(shù)個家庭的團圓夢、成就了千萬里鐵軌的安全行，我似乎從漸行漸遠的火車聲、漸微漸巨的檢修聲中，聽到和感到了一個平凡心靈中偉大的力量和一點微末力量中發(fā)散的萬丈光芒。無論是文學(xué)家的千古文章甚或是一個民族的經(jīng)國偉業(yè)，都是由看似默默無聞的細微之力積聚而成——這不恰是此材料向我們展示的精神內(nèi)涵之一嗎？恰有荀子《勸學(xué)》所云“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海”。

無數(shù)夜讀《史記》，誰能知“二十歲南游南淮，上會稽、探禹穴”(《史記·太史公自序》)搜集史料可以集腋成裘著成經(jīng)典？誰能知130篇、52600余字辛苦遭逢可以“此鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人”(《史記·滑稽列傳》)？恰如老計那平凡的走山路、清碎石卻累積為須得鳴笛致敬的成就，從一介史官到中書令至史家巨擘，太史公卻用一生的史學(xué)積累成就了“史家之絕唱”，用微末的史料鑄就了“無韻之離騷”。

平凡世界的小為小善積累成了千古文章，老計的故事讓我在文學(xué)的世界里展開了縱橫文史的聯(lián)想。

從小兵卒、小職員到階下囚，塞萬提斯從來沒有想過毫無起色的人生卻給《唐·吉訶德》的創(chuàng)作帶了靈感和意料外的成功；從藥房學(xué)徒、牧牛人到新聞記者，歐·亨利從來沒有想過如此平凡的人生卻為他文學(xué)的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)，更給他帶來了感人至深的故事和世界短篇小說大師的美譽；從水利學(xué)堂、日本學(xué)醫(yī)到文學(xué)抗戰(zhàn)，魯迅不會想到古文字的苦修和國學(xué)的累積卻讓他在新文學(xué)運動中高峰突起、后世景仰。誰能想到，再偉大的偉大，都是由平凡到底的平凡水滴石穿而成；誰能想到，敬仰文學(xué)大家與致敬鐵路工人的道理如出一轍。

老計的精神如果推而廣之，會讓我們想到民族、國家的復(fù)興偉業(yè)，不也需要這樣平凡細微的努力和鍥而不舍的累積？漢賦唐詩千古風(fēng)騷，來自于平凡文字的排列組合；抵御外敵抗日救國，需要無數(shù)無名英雄默默無聞的犧牲；國家振興民族自強，依賴平凡世界中四面八方的臂膀脊梁。哪一個國家的強大不是平凡人民的強大，哪一個民族的富強不是平凡人民的富強？所以千萬莫小視老計那清理鐵軌的小作為，更不要讓他并不高大的身影漸行漸遠，因為一個國家振興的力量恰源于此，只有讓如此力量如細流奔海般潮涌海聚，才會讓中華民族的復(fù)興之巨力勢不可當。

縱覽文史，從個人到國家，從微著的遷變中我豁然醒悟，平凡世界中每一個平凡工作者的舉足輕重。作為一個即將走入更高學(xué)府的年輕人，面對高聳入云的學(xué)業(yè)之峰和競爭更加激烈的社會，我理應(yīng)從老計的身上學(xué)會踏實為學(xué)的人生態(tài)度，在平凡細末的積累中蓄養(yǎng)力量，以甘于平凡之心態(tài)清理學(xué)業(yè)道路上的碎石，以持之以恒之精神面對人生歲月里的考驗，方能讓成功的列車高歌快進、直奔前程。

守護

對于堅守崗位的火車巡邏員，人們的評價無外乎愛崗敬業(yè)、勤勤懇懇。我卻認為他更像一位父親——火車的父親。他幾乎是倔強地守護著自己的孩子，不敢出絲毫差錯。他不愿、不忍、不能看著自己的孩子受到傷害。

而天下的父母豈非都是這樣守護著自己的兒女？我們無法得知火車巡邏員守護火車的年頭，但能知道父親母親守護我們的時間——那就是我們的年齡。父母不顧自己的勞累，每天把所有的關(guān)愛傾注于我們，想要給我們創(chuàng)造最好的環(huán)境。而作為“火車”的我們，可曾向他們鳴笛致意？

有多少人沒有父母給自己洗腳的經(jīng)歷？孩提時代，尚年輕些的父親母親端來一桶熱水，輕輕地朝你腳上潑些。略燙些的水把腳逗得癢酥酥的，熱水在桶中快樂地打著旋兒，蒸汽模糊了他們低下的臉，而你可曾看見他們彎曲的背脊？可曾知道他們守護你的心意？

有多少人沒有受傷后被父母訓(xùn)斥的經(jīng)歷？咿呀學(xué)語的幼兒已長成活潑可愛的孩童，玩耍中給自己添上了一道傷口。你本想去父母處尋得慰藉，不想慘遭痛斥。你委屈得幾乎掉下淚來，氣憤得轉(zhuǎn)身就走，而你可曾看見他們藏在魚尾紋中的幾滴晶瑩？可曾知道沒能守護好你時他們流血的心？

有多少人沒有被父母送去補習(xí)的經(jīng)歷？調(diào)皮的孩童轉(zhuǎn)眼變成了翩翩少年，而節(jié)假日的時間卻被補習(xí)班擠占。你本想“偷得浮生半日閑”，卻又不得不扎進書山題海里。巨大的壓力在父母身上爆發(fā)，劍拔弩張之間，他們的巴掌許早已落在你的身上。你摔門而去的時候，可曾看見父母鬢角的根根白發(fā)？可曾知道守護者的心痛過你的皮肉？

一個世界的太陽正升起，而另一個世界的太陽開始西移。我們一年一年地長大而父母一秒一秒地老去。他們?yōu)槟愕蔫F路清理碎石，甚至頂住將要滑落的巨石，你的前行暢通無阻，可曾回頭望望執(zhí)著守護你們的他們？他們所期盼的或許不是火車向他們鳴笛致意，他們只想聽見火車快速開動的聲音，只想看見火車頭上冒出的蒸汽，只想知道火車順利抵達一個個站臺的消息——終于不負了守護者的責(zé)任。

火車開向遠方，守護者急急的腳步也追不上。火車，你是否忘了，垂垂老矣的守護者需要你的守護？轉(zhuǎn)個彎回去接上疲倦的守護者，守護著他們開向陽光。

一守一生，相護一世。

生命的價值

一朵落花是美麗的，芬芳之后，零落成泥碾作塵，滋養(yǎng)了土壤里嶄新的生命，它完成了作為一朵花的使命，心甘情愿，無怨無悔。一顆露珠同樣是動人的，它奔跑在天地之間，濕潤著偌大的生物圈，在雨水的龐大隊伍里，盡管它是微不足道的一滴，卻將生命的價值展現(xiàn)得如此淋漓盡致。人的生命亦是如此，或許你不是戰(zhàn)功赫赫的將軍，不是救國救民的英雄，但只是堅守著自己的崗位，盡心盡力，同樣可以將自己有限的生命升華成永恒的美麗。生命不在于轟轟烈烈，而在于精雕心琢，傾心盡力。

負責(zé)巡視鐵路的老計，在深山中獨自工作，幾十年如一日，風(fēng)雨無阻，兢兢業(yè)業(yè)。深山中獨自莊嚴的巡視，讓我心中不由倍感崇敬。我們的身邊還有許許多多這樣的人，雖然身份卑微，卻有著耀眼的人格品質(zhì)。

香港大學(xué)校園里，最受尊敬的并不是那些有名的教授，而是一位普通的清潔工。清潔工這份工作，她任勞任怨、默默無聞一干就是二十幾年。每天早早起來，開始一天忙碌的生活，無論天晴還是下雨，總能看見她躬腰做清潔的身影，她除了完成分內(nèi)的工作，對于學(xué)校里不懂生活的大學(xué)生，也如同媽媽一樣，不時叮囑，送去關(guān)懷。由于她的這份嚴謹認真，以及無私的愛心，香港大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)公開表彰對這位最美的清潔工媽媽，召集全校師生向她學(xué)習(xí)。

為何在香港大學(xué)這樣一個高級知識分子云集之地，一位清潔工會成為最受尊敬的人呢？是堅守和盡職，是愛心與奉獻，它們是最美麗的勛章，讓一個平凡的生命展現(xiàn)出無限的價值。

前幾日，山城最美的哥的英雄事跡在網(wǎng)上引發(fā)了熱議。李智勇是名普通的出租車司機，他搭載的一名乘客到江邊，看見乘客跳進江水中，他絲毫沒有猶豫，一個猛子扎進去，李智勇就這樣義無反顧地獻出了自己的生命。公司的同事都說他對工作負責(zé)，周圍的人有什么事兒他都會毫不猶豫地出手相助；家人口中的李智勇更是一位稱職的好丈夫、好爸爸。

雨果曾說過，每一個人認真對待生命的人都是英雄。我們社會的和諧美好，不僅僅是因為愛因斯坦、喬布斯，還在于更多的平民英雄，他是焦裕祿，是李玉秀，他們平凡但偉大，他們渺小但卻耀眼。

蟻群龐大家庭里的工蟻，牧場里辛苦滾糞的屎殼郎??這些渺小的個體的堅持，筑起了整個群體的龐大。生命的價值的實現(xiàn)在于堅守和一份認真。做到極致，就是最好。

火車呼嘯而過，打破山谷的沉靜。一兩聲響笛特為孤獨的深山巡邏員老計而鳴，為他傳遞平安與美滿的訊息。

那列車，不像我們的社會么？老計，又莫不是社會中小人物的集合？然而日新月異發(fā)展著的社會，該向列車學(xué)習(xí)：不可將小人物無情的拋在身后，要關(guān)注他們，為他們鳴笛。

對于日行千里的火車而言，老計的工作是微不足道的。但正是無數(shù)個愛崗敬業(yè)的老計共同努力，才保證了火車的運行。火車似乎打破了老計安靜的山村生活，但它同樣為老計帶來滿足與期盼。社會這部巨大的列車也是如此。拋下了像老計這樣卑微卻勤懇的人，社會的發(fā)展又能走多遠？當一個社會富足安康、前途無量之時，須謹記，它并非平地而起、堅不可摧。正相反，是社會中眾多平凡的小人物在培育它、守護它，并期望它可以為眾人帶來收獲幸福的土壤。當社會發(fā)展不同步、不統(tǒng)一，列車轉(zhuǎn)瞬而過時，那一聲汽笛極寶貴。它既傳達了感謝、尊重與關(guān)懷，又立下承諾——為如老計者帶來新的生機和希望的承諾。

社會似乎更注重外在與整體，它顯現(xiàn)的永遠只是千萬個個人形成的“公約數(shù)”，它最關(guān)心的又無不是進步的先鋒。然而社會中鮮活的個體、那些“老計”們，其實才是進步最大的推動力。他們從事簡單卻必不可少的工作，是社會中樸實而關(guān)鍵的一環(huán)。他們許不是深山里的巡邏員，但他們是社會深處的工人、農(nóng)民等等。社會作為一個整體，若想持續(xù)發(fā)展，便必須關(guān)注這些小人物的命運。他們是最易被忽略的，因為他們看似靜止、被動。但是實際上他們作為社會基礎(chǔ)且穩(wěn)定的力量，是社會發(fā)展的前線也是后方。社會的變化趨向，最終要同他們的命運相合。為他們鳴一聲笛，社會就有了人情的溫暖，社會便得到了警示，使其在高速發(fā)展中不忘自身前進的方向及目的：要關(guān)愛所有人。這樣一來，也避免了它成為大而無當、于民無益、但求浮夸的社會。

我們的社會曾經(jīng)從小人物身邊無情走過。舉山村支教教師一例便足以說明。當社會發(fā)展的重心鎖定在為小人物鳴笛 了城市，鄉(xiāng)村教師便成了巡邏員老計，他們默默無聞地留駐在大山里，將青春奉獻給農(nóng)村教育事業(yè)，以求這輛鄉(xiāng)村與城市共同駕駛的社會列車可以平穩(wěn)地飛馳。可惜他們不似老計般幸運，無人為他們鳴笛，無保障的生活與無希望的未來逼迫他們逃離崗位。如此一來便引發(fā)了連鎖效應(yīng)，鄉(xiāng)村教育呈真空狀態(tài)，鄉(xiāng)村更加閉塞、落后。城市一枝獨秀，并非健康和諧的社會發(fā)展。而這一切都源于對人的忽視與默然！今天，人們顯然更關(guān)注這些小人物的命運了。各種媒體上都出現(xiàn)老計般的面孔，也許目前無法更好地回報他們的無私奉獻，但這一關(guān)注本身已是進步。社會也已重新發(fā)現(xiàn)了它發(fā)展的力量。

愿火車飛馳過后留下的是響徹山谷的笛聲，并且不僅只是空谷笛聲，愿社會在前進的同時，關(guān)注每一個小人物的腳步，每一個“老計”莊重的敬禮。

第二篇：高考滿分作文及點評

就這樣，歲歲年年－廣東2007年高考作文范文仿寫及點評 閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

萬物在傳遞中綿延不已，人類在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗可以傳遞，思想、感情可以傳遞??

請以“傳遞”為話題寫一篇不少于800字的文章。標題自擬，文體自選（詩歌除外），所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。范文：

就這樣，歲歲年年 文/佚名

太陽把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了——題記

春天，吹響了萬物生命的序曲，潤物無聲，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風(fēng)暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗爭，于是夏又把生命傳遞給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風(fēng)雪中，生命在大地中涌動，即使到了最后，也要“化做春泥更護花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒有怨言，沒有退縮，更沒有悲傷，就這樣，歲歲年年。

傳遞是一種責(zé)任

是誰讓九州動容？李密在《陳情表》里說：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”讀這些肺腑之語，總是感由心生。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個被追問了千年的問題，我們有責(zé)任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責(zé)。站在21世紀的我們，每個人是否都做到了呢？記得公益廣告——《將愛心傳遞下去》，講的是一個普通家庭的生活細節(jié)。故事內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動后立即也給媽媽端來一盆洗腳水。孝要勇于承擔(dān)，因為這是一種責(zé)任，一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田世國，用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。2006年，林秀貞，一個普通農(nóng)民，一名共產(chǎn)黨員。30年來義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對6位老人付出了兒女般的照料和孝道。“孝”是一個“老”跟一個“子”，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個孝，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要傳遞，一代又一代，這是責(zé)任。

傳遞更是一項崇高的使命

是誰攪動了一江春水？是屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“ 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索” 抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！” 的壯語。魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”顯然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長江、黃河，在經(jīng)歷了九曲十八彎后，仍然橫亙在中華民族的版圖上，傳遞著先輩的愛國精神，我們不必為古人獨愴然而泣下，因為此時的接力棒在我們手中，愛國從來就不是一句空話，也不是在升旗儀式中的錚錚誓言，應(yīng)該就象孔繁森，象任長霞，象袁隆平??還有象在與洪水搏斗的勇士，象在與病魔斗爭的白衣天使，象所有在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人們！

所以“愛”需要傳遞，一年又一年，這是使命。

風(fēng)，把春的信息傳遞給了大地，于是有了萬物復(fù)蘇；愛，把情傳遞給了親人，于是有了依依不舍；義，把道傳給了生，于是有了舍生取義??就這樣，歲歲年年。

點評：

本文是一篇非常成功的范文。首先，文章緊扣話題，立意高遠。作者從生命的生生息息中，選擇了什么需要“傳遞”和“傳遞”什么的問題，寫出了自然界在傳遞，更寫出了人類在發(fā)展過程中對孝道的傳遞，對愛心的傳遞，結(jié)尾自然總結(jié)出了主題。弘揚了我們中華民族的優(yōu)美傳統(tǒng)和浩然正氣，充分顯示了作者具有很高的思想境界。

第二，文章擬題恰當、形象深刻，用“就這樣，歲歲年年”作標題，意味深長。成功運用了兩個小標題，層次清楚。引用較多，隨手拈來，文采斐然。事例既有古代的，又有當今的，論述很充分。首尾呼應(yīng)，結(jié)尾升華，排比有氣勢。兩個段首設(shè)問句，啟人思考，富有張力。第三，本文屬于議論性散文。文章語言優(yōu)美，抒情味濃，聯(lián)想自然，議論透徹，邏輯嚴密，大氣淋漓，容量豐富。顯示了作者具有很強的寫作功力。

高考作文：材料的獲得與取舍

一、用發(fā)散思維開啟材料之門

認真審題、弄清楚話題的含義是開啟材料之門的最重要的基礎(chǔ)。如 2001年的高考作文話題“誠信”是誠實、守信用的意思。如果把它理解成真誠、信任、信心、誠實、誠心、誠懇、義氣等等，就失之偏頗了。在審明了題旨之后，自己的寫作就可從發(fā)散思維開始了。

（一）從提供材料本身入手，尋求相似事件和對立事件。

比如 2002年的高考作文，看完材料，你就回想：生活中有這樣一些與觸動心靈有關(guān)的選擇嗎？救了（或者幫助）別人，自己也獲得了成功；再從反面去思考，救了（或者幫助）別人，自己就真的獲得了幫助、真的就有好的結(jié)果嗎？從相似、相反這兩個角度去發(fā)散思考，會使自己立即獲得一些啟發(fā)（包括新穎的文章立意），獲得無數(shù)材料。

（二）從出題人的觀點、態(tài)度、提示發(fā)散出題人贊成什么、反對什么，這是我們必須去把握的，出題人的寫作提示，也是我們必不可少的思考內(nèi)容。

2002年的高考作文題目中，出題人顯然是贊成選擇幫助、反對見死不救。然后我們就順著出題人的提示“也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會面臨一些與觸動心靈有關(guān)的選擇，這種情況下，我們應(yīng)該怎樣選擇？為什么會作這樣的選擇”思考：

1、“與觸動心靈有關(guān)的選擇”是什么？即去思考它是一個什么事件，或是怎樣一段觸動心靈的感悟。

2、為什么要這樣去選擇？在上一個問題思考的基礎(chǔ)上，我們就可針對“是什么”有選擇性地從個人、他人、集體、國家、國家與國家之間、現(xiàn)在與未來的多層次的聯(lián)系與發(fā)展中去發(fā)散。這樣，若寫議論文，就容易獲得觀點的原因和事實材料；若寫記敘文，就獲得了重點寫心靈選擇時對揭示人物和主題起著積極作用的背景因素。

3、怎樣選擇的？比如，如果我們提倡要重視心靈的選擇或者是心靈選擇仁愛，那么，該怎樣去選擇，其方法和過程是怎樣的？

4、選擇了后又會怎么樣？這個思維角度是要求去考慮：選擇后，結(jié)果怎樣、產(chǎn)生了什么作用或者是將產(chǎn)生什么作用？這些思考是讓文章深入鋪寫的重要基礎(chǔ)。

（三）在話題題目前后采用添加法發(fā)散

1、時間、地點＋題目。

如：幼小時的誠信、去年的那次誠信、以前的誠信時光，教室里、商店里的誠信，??；那次心靈的選擇，罵人時的心靈選擇，人群中的那次心靈選擇??

2、態(tài)度＋題目。

如：禮贊誠信、那次不該有的誠信、那次遺憾的心靈選擇、丑陋的心靈選擇??

3、動詞＋題目。

如：選擇誠信、看重心靈選擇??

4、題目＋是什么。

誠信是什么，心靈的選擇是什么??

5、為什么＋題目＋會怎么樣。

如：為什么需要（提倡）誠信、講求誠信會怎么樣，為什么需要心靈選擇、心靈選擇了后會怎么樣??

6、人或事（含過去的、不同環(huán)境的）＋題目。

如：楊開慧的那次心靈選擇、王昭君的心靈選擇、在那次血與火的考驗中我的心靈選擇（想象），哪些人是誠信的？他的誠信、我的心靈選擇

7、題目的比喻式、擬人式。

守住心靈的契約、心的丈量、拒絕謊言

8、某某＋在哪里。

如，誠信在哪里？??太多的相加法，會使我們的思維迅速打開，使材料和立意接踵而來，各種新穎的思考不斷閃現(xiàn)。以上三種方法，哪一種方法的運用都可以使我們獲得許多材料和立意。

二、材料的取舍

有了一些材料和立意，咋辦？在眾多的材料的啟發(fā)下，去尋求準確、深刻、新穎、集中、有時代感、格調(diào)高的立意，確定文體，并且在已確定的立意和文體要求的基礎(chǔ)之上，對材料本身以及材料邏輯進行再審定、校正、錘煉和對邏輯過程認真加以再梳理。總之，不能讓材料不集中地體現(xiàn)主旨，不能讓材料蔓出主干。這是對材料的基本要求。這就是說必須去求取材料及自身邏輯與主旨的一致性。以下就一些高考作文例子作一點簡要的分析：

一般記敘文類病析。

比如一篇高考作文，寫“我”和父親去大伯家拜年，親眼見大伯收受賄賂的事情，動搖了大伯在“我”心中的誠信形象。主題的選擇是可以的，但文章的重點幾乎全落在記敘大伯收受賄賂的過程上，沒有就大伯的“誠信”與否展開描述，盡管文中三處出現(xiàn)“誠信”一詞，但所寫內(nèi)容與“誠信”若即若離，結(jié)果得分勉強及格。這就犯了材料不能集中地體現(xiàn)主旨的錯，材料與主旨就沒有達到一致。這是考生未能對材料自身過程的詳略圍繞主旨加以調(diào)校、取舍、錘煉所致。想象類文章病析。

2001年高考要求以“誠信”為話題作文，南京有位考生用文言文寫的《赤兔之死》，涉及關(guān)羽的坐騎赤兔馬的故事，因文筆流暢典雅、知識和想象豐富，被評為滿分，一時被媒介炒作。

實際上，推敲起來，《赤兔之死》中的一些材料運用很有問題。首先，關(guān)羽坐騎赤兔馬被孫權(quán)賜予馬忠后。“赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡”，就文章看來，這是忠義的反映，不是誠信；孫權(quán)知赤兔馬不久將亡，急訪精通馬語的江東名士伯喜。在赤兔馬與伯喜的談話中，赤兔馬歷數(shù)董卓、呂布的奸邪與毒辣，這與誠信聯(lián)系較好，但后面赤兔馬“吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。”在這里英雄與誠信是一個概念嗎？

后邊赤兔馬說“吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報乎？”

這顯然是因為赤兔馬被關(guān)羽的“勇”“義”感動而產(chǎn)生的忠義之心。后邊寫道“伯喜聞之，嘆曰：‘人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。’“這句話里的“誠信之士”這個說法與前文自然沒有了必然的聯(lián)系。再后寫道“赤兔馬泣曰：‘吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯依吳粟而茍活于世間？’言罷，伏地而亡”。這里的“高義”、“白”、“節(jié)操”都與“誠信”有別，后的“誠信”實則是“忠義”。在我國，自古以來，“仁、智、禮、義、忠、信”中“義”、“忠”、“信”是三個不同的概念。“誠信”和“忠義”是有區(qū)別的。作者在寫作時，開初的構(gòu)想是比較好的，遺憾的是作者在已確定立意的基礎(chǔ)之上，對材料本身以及材料邏輯沒有進行再審定、校正、錘煉，對邏輯過程沒有認真加以再梳理，也就沒有達到文中材料與自己觀點的一致。

議論文類病析。

比如高考作文《傾聽心靈的鐘聲》，文中為了證明傾聽了心靈鐘聲并抉擇的重要性，這樣闡述道：“鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細的衣服、靚裝，這一切構(gòu)筑了一個美麗而華貴的女人。西方一位哲人說：‘女人啊，就是一種貪婪的動物。’此話不假，但也要看你在物質(zhì)上還是在精神上。珠光寶氣的人恃‘財’傲物、目空一切，她們用金錢堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來也只是換來人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無法平靜傾聽心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。”這段文字中，“用金錢堆造外表的美麗”的她們，難道“平靜傾聽心靈的鐘聲”后就都不會去追求“鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細的衣服、靚裝”、“美麗而華貴”？西方哲人的這則材料說壞了一切女性，那么“女人”即使“平靜傾聽心靈的鐘聲”后，其貪婪的本性還是會顯露出來。很明顯，這段文字，未能與“傾聽心靈的鐘聲”這一主題相一致。這是作者未認真梳理材料，未讓材料本身以及材料邏輯很嚴密地為主旨服務(wù)的結(jié)果。

所以，要把材料取舍好，必須認真選擇、錘煉材料，去求取材料本身及邏輯與文章主旨的一致性，這樣才能很好地圍繞主旨、表現(xiàn)主旨。

如何準備高考作文：強化自己的優(yōu)點

一篇好作文應(yīng)該有觀點、有亮點、有力度、有深度，有吸引力，有影響力，有震撼力。應(yīng)試作文的本質(zhì)是炫示，是放大、強化自己的優(yōu)點，用各種各樣的表達方式展示自己的優(yōu)點。所以，應(yīng)盡量在表達的角度上、在材料的選擇上、在思考的內(nèi)容上有一定的新穎性。在文章的結(jié)構(gòu)上應(yīng)勻稱而嚴謹，在語言表達上應(yīng)華麗而流暢。

作為考生，應(yīng)講究寫作的程序。花60分鐘時間寫作文是比較適當?shù)模渲袘?yīng)該有15分鐘左右的時間審題構(gòu)思。一定要仔細研究題目，審題不慎，滿盤皆輸。文章應(yīng)有聯(lián)想拓展的部分，以豐富文章的內(nèi)容。然后設(shè)定文章的框架，列出文章的結(jié)構(gòu)提綱。

從整體上說，我覺得有六個問題須引起考生在學(xué)習(xí)或應(yīng)試中特別注意。

1、要注意文體的選擇

現(xiàn)在高考作文在文體上幾乎對考生沒有限制，但文體影響著評卷老師對一篇文章優(yōu)劣的認定，所以考生千萬不能掉以輕心。

2、要注意材料的運用

引用材料宜概括，不要原文照抄。一篇文章800字，其中照抄材料200多字，評卷老師對這樣的文章第一感覺是這個同學(xué)在湊字數(shù)。引材料時也不要說在報紙上看到一則材料，聽到一個故事等等，因為明明是給你的材料，還要說自己看到、聽到，這不是在睜著眼睛說瞎話嗎？

3、要注意文章的模仿

應(yīng)該說文章可以模仿，但如果全文照抄就不行了。有的同學(xué)的文句表達很有特色，但整篇文章的框架內(nèi)容都是從別人那里“借”來的，得分就不高。如果材料內(nèi)容都是從一些大家都熟悉的考前輔導(dǎo)材料和一些發(fā)行量很大的雜志上“借”來的，得分起碼要降一個檔次。

4、要注意文章的主題不要偏離社會的主流價值觀

雖然現(xiàn)在強調(diào)學(xué)生的高考作文只要能夠自圓其說，怎樣的觀點都可以，但這里必須有個度，這個度就是社會的主流價值觀。2002年的高考作文“誠信”，這個話題的社會主流價值觀應(yīng)該是國家、民族、社會、個人都需要誠信，這就是“度”。

在這個“度”中，你可以說國家、民族、社會、個人需要誠信，也可以講誠信的作用、意義等，如果超出這個“度”，當然不對了。還有相當部分的同學(xué)講在高中生活中如何談戀愛，有的講在戀愛中要講誠信，也有的講在戀愛中不講誠信，《中學(xué)生行為規(guī)范》不是明明規(guī)定中學(xué)生不準談戀愛嗎？

5、要注意在平時多觀察、多思考，強化文句表達訓(xùn)練

閱卷中發(fā)現(xiàn)幾乎90%的作文，基礎(chǔ)等級與發(fā)展等級不同步。學(xué)生在發(fā)展等級中存在的問題基本上是缺乏深刻的思考和缺乏文采。在平時的訓(xùn)練中要有意識地強化這兩方面的內(nèi)容。

6、要注意追求獨特的構(gòu)思，但不為追求而追求

獨特的構(gòu)思吸引人，尤其在許多模式化、公式化的文章中。獨特的構(gòu)思必須用豐富的內(nèi)容來支撐，豐富的內(nèi)容必須緊扣中心。

從具體方面說，也有七個問題值得高度的重視。

首先要重視審題。雖然現(xiàn)在的高考作文在審題上基本不設(shè)障礙，但從閱卷情況看至少還有30%左右的同學(xué)不理解題意，如把“一枝一葉一世界”理解為“一枝一葉構(gòu)成一世界”，審題一錯，后邊也就全錯。

其次，要注意文章的題目。題目忌寬泛、不明確、太大眾化，如“我說一枝一葉一世界”等，題目宜直截了當、或含蓄有意蘊、或生動形象、或以小見大，如“一部紅樓萬聲嘆息”等等。

第三，要重視開頭。有25%左右的考生在開頭這個小節(jié)中就出現(xiàn)了病句或錯別字，還有的考生，開頭不入正題而繞一個大圈子，影響閱卷老師對文章等級的評定。

第四，議論文必須有分析。70%左右的考生是用議論文體寫的，這其中30%的文章幾乎沒有分析，只是材料的堆砌。作文其實就是檢測考生的思考力和表達力，沒有一定的分析，就無法表現(xiàn)自己的思考力。

第五，在文章中不要插上幾句英語。

第六，要注意答卷中的時間分配。有10%左右的同學(xué)，作文沒有寫完整，這是很可惜的。從分值看，寫作文比答現(xiàn)代文閱讀題劃算。一篇只有400字左右的文章得15分左右，但再花10分鐘左右的時間，舉幾個關(guān)于誠信的例子，寫足800字，大概能得40分左右了。但現(xiàn)代文閱讀的簡答題，花20分鐘全部做對也只有18分。其他如卷面的整潔，結(jié)尾的簡練都要注意。

第七，有重點地準備一些材料。高考作文是難以猜到的，但是根據(jù)自己的理解，準備一些材料、話題是可以的。如源、成長中的反省、知與行這些話題可以練一練。可以根據(jù)最近幾次考試，對自己存在的問題進行系統(tǒng)地分析，然后通過練習(xí)來解決這些問題。高考作文指導(dǎo)：標題·修辭篇

近幾年來，高考作文總是提供一段材料，提出某個話題，讓考生根據(jù)材料自擬題目作文，因此，如何編擬一個出彩的標題讓閱卷教師一見傾心，便顯得非常重要。而從考試實際情況來看，考生在編擬標題時普遍存在以下問題：一是題文不符；二是過于寬泛，大而無當；三是俗套。因此，我們要能編擬富有表現(xiàn)力和吸引力的標題。

巧妙地運用比喻、對比、引用、設(shè)問、反問、呼告、對偶、夸張等常見的修辭手法，結(jié)合文章的內(nèi)容進行特殊的加工編擬出標題，可以收到新穎含蓄的獨特效果。

1.比喻式。

利用比喻是使題目生動形象的好方法。如《信念是飛翔的翅膀》、《生活不妨喝點苦酒》、《幸運是汗水的紅利》等都是用比喻手法擬出的好標題。1999年高考優(yōu)秀文題《小心這把雙刃劍》，把移植的記憶比喻為能“在殺傷別人時也會殺傷自己的雙刃劍”，顯得準確而形象。

2.對比式。

客觀事物本身都存在著美與丑、好與壞、新與舊、善與惡等矛盾對立的方面，它們是相反相成的。因此，我們可以從中選出一組對應(yīng)關(guān)系來編擬標題，展開議論。如《我要學(xué)與要我學(xué)》的高明之處在于巧妙地利用語序不同而將兩種截然相反的學(xué)習(xí)態(tài)度相提并論，鮮明貼切。高考作文佳題《評己與論人》、《我是天才，還是笨蛋？》、《標準與答案》等都運用了對比的方式，避免了“談及一點，不及其余”的偏頗，富有吸引力。

3.引用式。

引用就是把詩詞歌曲、名言警句、成語俗語等引入標題上，或略加改造，可以收到翻出新意、出奇制勝的效果。如《交友，讓我歡喜讓我憂》《罰你沒商量》《豈能因“財”施教》等。

《怎一個“慢”字了得》批評一味求穩(wěn)、甘于求慢的傳統(tǒng)心理，號召人們大膽創(chuàng)新，大步前進。該標題巧妙地化用了李清照《聲聲慢》中的名句，詼諧幽默，新穎別致。《前不見古人，后不見來者？——對“記憶移植”的困惑》就引用了陳子昂《登幽州臺歌》的前兩句入題，概括了“一旦記憶移植成功，古人、今人、來者因襲同一種記憶時，人類就變成毫無思想的記憶機器”這一主旨。《答案在風(fēng)中飄揚》巧妙地引用了美國20世紀80年代一首鄉(xiāng)村流行歌曲作為標題，確立了“怎樣度過人生”這一中心，顯得別出機杼。

4.疑問式。

疑問式包括設(shè)問、反問。如《烏鴉啊，你在何方》以醒目的設(shè)問吸引讀者，向人們敲響了保護生態(tài)環(huán)境的警鐘；《笨鴨豈可當鶻使》批評用人不當，號召因才用人。《我是誰》則以設(shè)問為題，含蓄地發(fā)出否定記憶移植的心靈呼喊，文章假設(shè)自己是移植了別人記憶的“實驗品”，結(jié)果帶來的是不認親生父母和亂認父母的苦衷和憤懣，發(fā)人深思。而《20世紀你美嗎》、《陽光很活潑嗎》、《答案多彩夢為何物》均是2000年高考作文用疑問擬題的典型。

5.呼告式。

呼告式是在分析材料的基礎(chǔ)上提煉出主題或觀點，并以之為題，力求一題中“的”，針對議論文而言又可叫觀點式。如據(jù)材料《鳥的評說》可擬出《不能求全責(zé)備》、《要正視自己的缺點》、《換一種眼光》、《切忌盯住別人的短處》等，這些標題簡潔、鮮明而有力，讓人看了一目了然，痛快之至。《爸爸，再給我一點愛》一文以“要把她的記憶移植給他爸爸”為題材，高度贊美了父親的崇高品質(zhì)，文中呼告與題目呼告多次呼應(yīng)，濃濃的父女深情躍然紙上。《請大家不要為難我》一文采用回環(huán)往復(fù)的呼告方式，發(fā)出了“真心懇求你們讓我自己尋找答案，讓我成長一次，好嗎”的心聲。

6.對偶式。

用工整的對偶句式做標題同樣給人以簡潔明快之感。1999年一考生以《記憶王國唐僧行兇，南海仙境觀音難解》為題，巧借神話小說中的形象馳騁想像，巧妙地表達了對記憶移植的否定。2000年一考生以《追尋不同答案，砌成完整世界》為題，表現(xiàn)了“只有當答案突破了惟一的界限，才會有時代的進步”這一主題，顯得觀點鮮明，文題一致。

7.夸張式。

《世界很小是個家》一文的標題就用了夸張手法凸現(xiàn)了文旨，認為記憶移植能促進換位思考，促進心靈溝通，進而“世界將融為一個整體”，使人耳目一新，急欲一讀。《我聞到了陽光》一文以夸張的手法擬題，別具一格。

除以上常見的幾種修辭法擬題外，還有仿詞（如《緣何前“腐”后繼》），拈連（《水城給人留下冰冷的思考》）、頂真（《我為人人，人人為我》）、諧音雙關(guān)（如《見義勇為與見義勇“圍”》）.

第三篇：2013高考滿分作文點評

2005高考滿分作文點評(遼寧卷)

今年花勝去年紅

（遼寧考生）

我真正領(lǐng)悟到生命的意義是在我那次生命垂危而住在醫(yī)院的時候，當時是秋天，一個容易讓人傷感的季節(jié)，我記得那時枯黃的葉子一片片地飄下，一些生命就在這樣一種飄零中無聲地消逝。就在這樣一個季節(jié)，一場意外的車禍使我住進了醫(yī)院。當時，我已經(jīng)厭倦了生活，在災(zāi)難來臨的一瞬，我似乎感到了天堂的圣光，竟然有一種死到

臨頭的快感。

在醫(yī)院里昏昏沉沉的，也不知過去了多長的時間了，腦袋里糾纏著一些亂七八糟的幻境。再一次睜開眼時，四周靜悄悄的，病房的日光燈發(fā)出柔和的光，附近的床空蕩蕩的。我掙扎著想坐起來，頭依然暈得厲害，渾身沒有幾絲力氣，一點一點地，我終于坐直了身子。身邊沒有鏡子，如果有的話，我一定可以看見我那空洞麻木讓人恐懼的額頭上的傷口，據(jù)說醫(yī)生建議家屬不給病人帶鏡子也是怕我看了難

受。

〖JP3〗我的病床正好靠著窗戶，但厚厚的窗簾阻隔了內(nèi)外的世界。我不知當時是什么時候了，在長久的虛幻之后，我突然有一種希望見到現(xiàn)實的感覺。我鼓足了勇氣，終于把窗戶拉開一條縫。時已黃昏，天色微暗。一棵松樹頂端正好到窗戶，我的眼光逐漸向遠方移動，我感到自己渾濁的眼神開始慢慢變得澄清，柔和，并逐漸散發(fā)出熠熠光彩。遠處，一抹小詩般起伏而別致的山巒。山頭，一簇簇烏云壓抑著天空，太陽被烏云擋住了，擋住了它的形體，卻擋不住它的熱情。一縷縷，一片片金黃的陽光透過烏云，發(fā)逸出來，如薄紗一般，輕柔而亮麗，形成一片燦爛的晚霞，點綴著黑黝黝的山頭，太陽真是一個絕妙的山水畫家，在天空這張大宣紙上畫出一幅生意盎然的《萬里江山圖》，烏黑的云彩構(gòu)成了連綿起伏的山巒，金黃的河水從兩山之間緩緩地流淌出來，形成一個開闊的湖區(qū)，而后悠然一轉(zhuǎn)，繞過一片淺

灘，滾滾而下，在亂石叢中沖瀉、飛濺??

我怔怔面對著這片自然的美景，我感到有種無形的力量驅(qū)趕著心

里的陰翳。

現(xiàn)在回想起那次意外的災(zāi)難，不禁一身冷汗，但也十分慶幸，因為正是那次經(jīng)歷使我走出了人生的迷茫境地。說起來我應(yīng)該感謝那場意外，但更應(yīng)該感謝的是美麗的自然，大家都說“今年的花勝去年

紅”，而我要說今年的楓葉紅勝去年！

點評：

大自然總會給人以無限的啟思和瑕想。把自己融入自然，就會忘記自己的痛苦和歡樂，而且還會從大自然中汲取豐足的營養(yǎng)。凝望那片晚霞以及被烏云遮住的夕陽，讓我們感受到了夕陽的幸福和快樂，不屈的抗爭，永遠的拼搏，應(yīng)該是人類的品性。怕的不是外物來斗倒

自己，怕的是自己斗倒自己。生命不在于沖動，不在于輝煌，就在于這些點滴的美好之中。日子如水，平平淡淡，但總有一些細微的浪花泛起，一串串的浪花，構(gòu)織著生存之樂趣。作者就是一個采擷這些浪花的高手。其實，明眼人一眼便能看清，這篇文章模仿了歐享利的《最后一片葉子》，但是雖然其手法尚為稚嫩，本文仍有很大的可取之處。

其一，本文跳出了《最后一片葉子》的思維，從那篇文章中救贖病人的天使是老畫家演變?yōu)榫融H自己的天使是自己，通過自己思想上的一次蛻變說明自身走出心魔的控制，變得成熟，體現(xiàn)了成熟后的“我”（今年花）比蛻變前的“我”（去年花）要紅，從肯定的角度切入話題，能夠跳出原文的影響，并找出故事與話題的聯(lián)系，況且是

在高考緊張的氣氛中，本身就是一種超越。

其二，作者對景物描寫的細膩，使人仿佛親眼目睹，這樣細致的描寫，與作者的仔細觀察、認真積累分不開，故事可以虛構(gòu)，但這種

細膩的寫景卻是真實的生活，來不得半點馬虎。

有了這兩點，就不難破譯本文成為滿分作文的密碼了！（嚴敬群）

第四篇：2003年高考滿分作文點評

2003年高考滿分作文點評（67篇）

點評者：四川省金堂中學(xué)童華池

議論類

捕捉理性的靈光（湖北考生）猛虎與薔薇（重慶考生）

一個關(guān)于“偏見”的偏見（四川考生）只緣身在此山中（四川考生）甜蜜負擔(dān)（四川考生）我愛唐裝（湖北考生）

民族情感與世界（安徽考生）愛蓮說

感時花濺淚（湖北考生）讓理性主持宣判（浙江考生）

海棠依舊？綠肥紅瘦？（廣東考生）情役（廣東考生）

李白的淚水（河南考生）與你同行（河南考生）

真理只有一個（湖南考生）

血濃于水 理大于情（吉林考生）學(xué)會歷史般的旁觀（湖北考生）

眼前同一水 筆下情各異（吉林考生）漫談“感情”“認知”（吉林考生）眼睛上的窗簾（山東考生）校正情感‘（山東考生）情與理（陜西考生）第三種人（廣東考生）理智·認知·情感

我們需要的答案（浙江考生）公則生明（江西考生）

敘述類

櫻桃紅了（河南考生）路是月的痕（湖北考生）喝茶（河南考生）

拋妻棄子之謎（江蘇考生）綠太陽紅太陽（湖北考生）遭遇陷阱（陜西考生）真愛無言（河北考生）保姆與家教（湖南考生）

米粒-谷粒-血汗（湖北考生）秋天的樹下（廣東考生）

哥，是撿來的嗎？（湖北考生）競標（河南考生）

寶釵鳴冤（湖北考生）

誰偷了玉墜？（安徽考生）陷阱（河南考生）

石碑上的歷史（浙江考生）霧中的戰(zhàn)場（浙江考生）

其它類

無題（陜西考生）

感情是帆，認知是船（吉林考生）藍色蛹·金色蝴蝶（甘肅考生）吊屈原賦（甘肅考生）心扉感悟（河北考生）網(wǎng)里人生（浙江考生）

——教師手記

孫悟空下崗記（湖北考生）花香（安徽考生）

對肚子的評判（湖北考生）

因為俺是俺大親生的（河南考生）

不放棄感情，再借你一份理智（河北考生）

——教你看清感情親疏與對事物認知正誤深淺的廣告

用雙眼看世界（湖南考生）

——網(wǎng)絡(luò)個人主頁設(shè)計

“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽（浙江考生）心靈天平的使用細則（福建考生）從淚走到血（浙江考生）

——孫臏訪談手記

獨眼龍的求職信（江蘇考生）

普朗克的懺悔書（湖北考生）

永夜——2050年第364個清晨（貴州考生）諫王（河北考生）

孔明揮淚斬馬謖（獨幕劇）（重慶考生）

北京卷

轉(zhuǎn)折（文言文）轉(zhuǎn)折

上海卷

雜 熔爐

高考試題

2003年

全國卷高考作文試題

宋國有個富人，一天大雨，把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么關(guān)系呢？請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。

[注意]

1、所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不

2、立意自定。

3、文體自選。

4、題目自擬。

5、不少于800字。

6、不得抄襲。

議論類

捕捉理性的靈光

求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。

但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛的糾紛嗎？于是我獨自躺在那一方蘆葦 地里去傾聽先人的諄諄教誨———孔夫子一襲長袍，沿路呼出“理性至上”；諸葛斬馬謖，忍痛割愛，那是諾言，是軍紀，是理性啊！海明威獨守大海般的憂傷，梵高獨具向日葵般的孤單，冉·阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機密殺死情人。

我們澄清的眼睛里無法寫滿滄桑與事變，不經(jīng)一事，不長一智，為了后師之鑒，我們從古典，實錄，現(xiàn)實中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜·卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現(xiàn)實生活的影子，貪污犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執(zhí)著于對某個親人的不平或保護，同樣的一句話，兒子說出來就是聰明，鄰居說就是布下暗室。人就是這么一種奇怪的動物，但是我們應(yīng)該看準方向，學(xué)著成熟，試著長大，流年似水，不應(yīng)該只將淚光鐫刻；風(fēng)雨如晦，總應(yīng)該把羽翼淬火。

如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術(shù)臺？葉欣會成為又一個南丁格爾節(jié)的持燈護士？何大一會放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不遠千里治非典？感情是枝葉，是潤滑劑，感情的親疏遠近不會影響我們對事物正確的認識，理性永遠是主干和主流，要不然，當代“孔繁森”鄭培民怎么永遠牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽??

寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光！

滿分理由發(fā)展等級: 作者“囿”于考場的小天地，“不安分”的心卻能馳騁八方。旁征博引，用例涉及古今中外，特別是能將“抗非”幾勇士的事跡隨手“下載”，巧妙入文，顯示了非凡的積累和駕馭材料的功夫。文章的語言很有特色：整句與散句錯落有致，古代與當代意味兼容。比喻、對偶、排比和通感等修辭手法，為全文增色不少。“流年似水，不應(yīng)該只將淚光鐫刻；風(fēng)雨如晦，總應(yīng)該把羽翼淬火”——在考場上能錘煉出如此的佳句，實屬難得！整篇文章寫得來瀟灑而深沉。

考生個性特點：飽讀詩書，且如標題所言，善于“捕捉理性的靈光” 文化背景分析：作者堪為“小百科詞典”，貯存甚豐，修辭——應(yīng)是廣義的修辭方面，素養(yǎng)已非同一般。

建議：知識面廣，語言表達上乘者，可以這樣為文。

猛虎與薔薇

“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四浚幌s吟蟲唱，風(fēng)聲雨聲，可愉人耳；濤走云散，潮涌星移，可啟人思；珍器古玩，詩文書畫，可怡人情。”這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認知。

高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動；相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動；合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會？

英國當代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱“我心里有猛虎在細嗅薔薇。”這說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學(xué)。

我們往往因過分親近或疏遠某個人，而使我們對事物的認知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰：“仁者見仁，智者見智。”對事物的認知，因個體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖駁事物價值的唯一性，這是荒謬的。楚國國君不就是因為聽取愛妃讒言而使屈原因直諫而放逐嗎？夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的歷史鬧劇。

當然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他運用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。

其實，對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅石需要柔水圓潤，奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿，這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷，給予我們安慰，當我們對事物越發(fā)親近，我們的認知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子：“先生何處而來？”答曰：“公似白云自在，意如流水任東西。”紂王發(fā)難，“云散水枯，君歸何處？”答曰：“云散皓月當空，水枯明珠出現(xiàn)！”正是這種對于自然的無限親切，才孕育了博大的曠達的人生哲學(xué)。

然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時設(shè)下樹陰的哲人之樹。他妻子死后，他大哭須臾，后又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認知的完美結(jié)合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學(xué)。

用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當我們寄以情思，這種認知也富有哲理。鷹擊長空，魚翔淺底，這種認知也可勾起我們奮斗的沖動。

在感情親疏面前，我愿做一株薔薇；在事物的認知上，我愿是一只猛虎，用理性的心細嗅感性的芬芳。

滿分理由發(fā)展等級: 讀這篇文章，似一位長者在叮囑后輩，似一位智者在啟迪“凡人”，娓娓道來，侃侃而談，令人心悅誠服。文章以當代英國詩人西格里夫的不朽詩句中的兩個并列又不協(xié)調(diào)的意象作為標題，含蓄地表明了自己的觀點。開頭兩段，一連串的精致的對偶與排比句，行云流水般地引出了“感情”、“認知”這兩個關(guān)鍵詞，然后層層深入，圍繞兩個關(guān)鍵詞及其關(guān)系談古論今；理性思考中，充滿了辯證的色彩。“用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨”，這種高度概括而又富于哲理的句子是何等的精妙！作者語言表達能力之強，思考的程度之深，在此得到了充分的體現(xiàn)。面結(jié)尾處對文題的照應(yīng)，對全文觀點的形象的總結(jié)，又大放異彩，不能不再次稱妙！

考生個性特點：“雜”讀、兼容、理性的思考。

文化背景分析：文學(xué)的，歷史的，社會的，語言的。臺灣著名詩人余光中先生1952年寫過一篇《猛虎與薔薇》的文章，文中這樣寫道：“英國當代詩人西格夫里·薩松（Siegfried Sassoon1886——）曾寫過一行不朽的警句：‘In me the tiger sniffe the rose。’勉強把它譯成中文，便是：‘我心里有猛虎在細嗅薔薇。’”考生的文章，定是受了這篇文章的影響。

建議：良好的語文素養(yǎng)靠長期的努力形成，有此素養(yǎng)，無論怎樣命題，都會處于不敗之地。

一個關(guān)于“偏見”的偏見

偏見之于看風(fēng)景，是大有差異的。風(fēng)景沒變，但倘若看風(fēng)景的人戴上有色眼鏡，景致也就大不相同了。有偏見的人當然全

是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張“心外無物”，看東西想問題時不免給自己的心加裝一副有色眼鏡，然后再將頭縮于腹內(nèi)，如同刑天之民，視聽蒙蔽，如此一來，偏見就形成了。

我們每個人在環(huán)境一樣，心境不一樣時，一個個偏見便會從心靈的墨鏡后“倏”地鉆出來，同樣一個晚上，“歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長”便是這個道理。世事如此，人世（事）亦如此，法語中的“喜樂”（bonheur）便是由“好”和“鐘點”兩個詞組成，而德語中的“沉悶”（langweile）據(jù)字面上解釋卻是“長時間”，個把鐘頭說不上長，也談不上短，但正由于心靈的偏見，愉悅和沉悶也便應(yīng)運而生了。

“偏見”和“偏愛”如同孿生兄弟，是分不開的，“偏愛”必產(chǎn)生“偏見”，而“偏見”又偏愛所偏愛的。雪萊的《贈珍妮——一個回憶》中對啄木鳥的描寫中道：“鳥鳴山更幽”，王籍名句中也說“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，而王安石的世界觀與前面二位大相徑庭，寫道：“一鳥不鳴山更幽。”后人譏為拙筆，可見針對鳥叫，王安石認為是大煞風(fēng)景的“鴉鳴鵲噪”，而雪萊和王籍則推為“鶯啼燕語”了。我們怕偏見，更怕偏見多了，“眾口鑠金，積毀銷骨”。于是無端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸著良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防“偏愛”乘虛而入，“偏見”乘虛而出。但長久這樣折騰下去，不免身心俱困。于是又產(chǎn)生一個偏見：“我公正得很！沒有偏見！”

叔本華在《哲學(xué)小品》第二百七十八回中寫道“思想家應(yīng)該是聾子”，此話大有道理，否則耳根不清凈身心受玷污，必產(chǎn)生偏見，繼而產(chǎn)生假道學(xué)。但這只是被迫防范偏見。倘若要根除，怕只能不長心了。錢鐘書說人人都有偏見，因為人人的心都是長在左邊的，心是偏的便是偏心，偏心所以產(chǎn)生偏見，偏見侵蝕我們的頭腦，于是思想也有所偏，這便是為什么但丁在《神曲》中寫“地獄里連太陽也是冷清清，靜悄悄”的和“魔鬼偏愛牛，所以常現(xiàn)牛形”的緣故了。

心是長不回正中間的了，所以，我們想東西時不妨少用心而多用點尚未偏倚的大腦，便可杜絕偏見。當然，心上的有色眼鏡是一定要取掉的，據(jù)艾克曼1830年同歌德的談話中所述，歌德最討厭戴眼鏡的人。

滿分理由發(fā)展等級: “感情親疏的對事物的認知”這個話題，雖有較多限制，但是聰明的考生還是有制勝法寶的，這篇文章的作者，其“法寶”便是“造”了一副“有色眼鏡”——樹起“偏見說”的靶子。針對這個靶子，作者“請”出了古今中外的大詩人、大學(xué)者，將 “偏見說”駁得體無完膚。“歌德最討厭戴眼鏡的人”作結(jié)，并非是得罪戴眼鏡的人，而是進一步強調(diào)了要取掉“有色眼鏡”。

考生個性特點：博聞強識，談吐不凡。文化背景分析：古今中外，無所不包。

建議：法語和德語——盡管只是各引用了一個詞語；“二百七十八”和“1830”——盡管只是兩個普通的數(shù)字，作者能夠在“書山”、“學(xué)海”之中把它們“搜索”出來，令人稱奇，其他的就用不著說了。看來，豐富的材料庫和強大的搜索器，缺一不可。

只緣身在此山中

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”詩人把毫無思想感情的桃花看作“笑春風(fēng)”而發(fā)出感慨，恐怕緣于“人面桃花相映紅”。詩人對于桃花的認識，也出于愛屋及烏而有所專屬。由此觀之，人們對于事物的認識，是不乏感情因素的。

人類的感情豐富，或憎或愛，或欣喜或悲傷，有絲絲的愉悅，也有淡淡的憂傷。于是，伴隨感情而獲得的認識總會絢麗多彩，但這正是人類所需要的。

“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”卷簾人與李清照的認識為何懸殊，我想，應(yīng)該歸結(jié)為兩人的經(jīng)歷、身份以及感情的把握不同。也正是由于這樣的懸殊，才得以造就偉大的詞人。

人類需要認知，認知是人類進步的源泉，但人類也是感情動物，認知的過程也包含感情的表達。源于人心靈的精神血脈需要充滿感情的認知！

記敘時，有人說：“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。”但他不局限于對于事實的描述。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。”由此折射出作者的智慧與寬大的胸懷，這無疑是對事物更深層次的認知。取得這樣的認知，需要感情，閱讀這樣的認知，又何嘗不需要呢？

議論時，認知更加豐富。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物；故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”這是何等的贊嘆。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這又是何等的冷靜與思辯。而當東坡先生再游于赤壁之時“蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者觀之，則物與我皆無盡也。”又把思想提上了哲學(xué)的境界。

由此觀，感情是認知的血脈，使它生機盎然，使它娓娓動聽，而感情也離不開認知，它要在一次次的認知中表達。感謝情感，是它豐富了認知的內(nèi)涵，是它澆灌了認知的清泉，為了認知，就算“不識廬山真面目”，又有何妨？

滿分理由發(fā)展等級: 不足千字的一篇短文，7次引用古代詩文，你能說這位考生有抄襲之嫌嗎？非也！我們只能嘆服于考生精妙的構(gòu)思和駕馭語文的高超的能力。他已經(jīng)不是在淺層次的機械組合，而是導(dǎo)引著中國古代文化的精粹在自己思想的王國里遨游。這是一種何等高妙的境界！

考生個性特點：喜愛古代文化，特別是對古詩詞，了解得比較深入。文化背景分析：詩詞歌賦無一不曉。

建議：“抄襲”、“拼湊”的情況，與“旁征博引”有時只隔了一層紙，就看你的設(shè)計和構(gòu)筑的功夫了。

甜蜜負擔(dān)



哲人云：“愛可以使一朵鮮花變成一座花園，也可以使一滴水變成一條小溪。”

在漫漫的人生旅途中，人的心靈需要翱翔于藍天，接受風(fēng)刀霜劍的洗禮；需要游弋于大海，接受驚濤駭浪的考驗；需要馳騁于荒原，接受荊棘沼澤的磨礪??所有這一切，都足以讓一顆心遍體鱗傷、疲憊不堪，唯有真情的愛能將這傷口撫平，使心靈恢復(fù)活力，因為，愛是甜蜜的。

然而，愛在給人以安慰、鼓勵和支持的同時，卻悄無聲息地給心靈那銳利的目光遮上了一層幕布。正如花叢給人以芬芳艷麗，卻擋住了前行的山路；湖泊給人以清澈空靈，卻倒映出虛假的幻景；美酒給人以香醇醉清洌，卻模糊了眼中的目標。甜蜜，有時也能成為一種負擔(dān)。

人，畢竟是感性的動物，然而現(xiàn)實卻要求我們用理智的目光來認知客觀事物，背負著親情、友情、愛情種種甜蜜的負擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯誤的判斷。

“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結(jié)果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。

北宋神宗原本竭力支持當朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀最杰出的政治家的社會理想化為泡影。

歷史以殘酷的事實一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個人都應(yīng)該對人間的真情視若無睹，做個“無欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認之，定能做到超然其上。安享甜蜜，放下負擔(dān)，慨然前行！

滿分理由發(fā)展等級: 此文立意不凡：本是表明“‘親’得不當將造成大的禍患”的觀點，而別出心裁地用了“甜蜜的負擔(dān)”來為題，來立論，這為枯燥的議論文，平添了藝術(shù)的品位。三則源于歷史的材料，精當而有力；駢散相間的語言，富于形式美和節(jié)奏美，特別是第二段、第三段和末尾一段的排比句，“煉字”、“煉句”凸顯于頗高的水平。

考生個性特點：善讀善思，標新立異。文化背景分析：歷史的，語言的。

建議：現(xiàn)在流行對歌手的包裝，文章又何嘗不需要呢？這篇文章以“甜蜜的負擔(dān)”對文章的外形、內(nèi)核都進行了包裝，這樣，便給了我們?nèi)碌挠∠蟆?/p>

我愛唐裝

APEC讓全世界刮起了“唐裝熱”。看著那不同膚色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯嗎？

我們明白，錯的不是衣服，而是有些人戴上有色眼鏡去審視它的眼光。民族落后，讓他們自卑自憐。于是，在他們心目中，一切與祖國的、民族的、傳統(tǒng)的沾邊的東西，都沒了自信：動畫片不及日本的生動，名著不及俄國的有內(nèi)涵，手機不及美國的先進，甚至覺得連文字也沒有英語簡單。一旦喪失了民族自豪感，一旦蒙上了落后的陰影，人們便陷入“外國的月亮總是圓的”的誤區(qū)。

可為何，唐裝還是那件唐裝，如今卻走上了國際大舞臺，并綻放著最美麗的花朵呢？為何，唐裝還是那件唐裝，如今卻成為一種時尚潮流呢？

原來，這是中國經(jīng)濟騰飛之后，是中國重振泱泱大國雄風(fēng)之后，是人們足以驕傲地自稱“我是炎黃子孫”之后對民族熱愛最直率的呈現(xiàn)。愛祖國，愛唐裝，愛這個能讓我們揚眉吐氣的國家的一切。我們的“海爾”拒絕了多少想要分一杯甜水的外企，我們的陶瓷驚艷了多少黃頭發(fā)藍眼睛。

因著民族的愛，撒播對唐裝的愛。

人的感情左右著人的判斷力。回想那不屑于唐裝的年代，真的是因為衣服本身嗎？誰能否認當我們一想到它的傳統(tǒng)就嗤之以鼻的偏激呢？誰又能否認其實我們根本沒心情去看它一眼，就更別提客觀評判它的輕率呢？

唐裝以上等絲綢制成，其上的刺秀（應(yīng)為“繡”）藝術(shù)更凝聚著中華五千年的文明——這樣的認識，難道不是基于我們發(fā)自內(nèi)心的贊嘆嗎？這樣的改觀難道不是因為我們心中充滿的民族之愛嗎？

民族的自立自強拾回了人們久違的判斷力，真愛唐裝也罷，因愛中華民族而愛唐裝也罷，我只想高呼：我愛唐裝！

滿分理由發(fā)展等級:在大千世界中，作者選取了“唐裝”為評論的對象，從對唐裝的感情的親疏，折射出國人的不同觀念，以此很好地扣合了話題。全文議論風(fēng)生，民族自豪感滲透了字里行間。

考生個性特點：善于觀察，善于積累，善于思辯。文化背景分析：“處處留心皆語文”，這是一種“大語文觀”。廣義地講，“唐裝”亦是一種“語文”——它可以作為一種素材進入我們的“語文”，比如寫作中。而“海爾”等經(jīng)濟現(xiàn)象，一旦用得恰如其分，則成了最有力的論據(jù)。

建議：一事一議，可稱之為“小評論”，它的針對性強，單刀直入而褒貶有力。平時養(yǎng)成一事一議的好習(xí)慣——除了口頭訓(xùn)練，不妨述諸筆端，到了“用兵”之時，則是駕輕就熟了。

民族情感與世界

“丑女孩”呂燕在法國一炮走紅的消息傳來，令人震驚。此事不僅引起了中國服裝模特界的議論紛紛，更引發(fā)了對中國傳統(tǒng)審美觀的思考及與世界潮流的關(guān)系。

就咱們普通老百姓的眼光來看，呂燕的確算不上美女，甚至是丑的。小眼睛、塌鼻梁、厚嘴唇、大臉龐，與我們心目中大眼睛雙眼皮高鼻梁薄嘴唇的美女相距甚遠。雖說呂燕在法國獲得了成功，但國內(nèi)的服裝界好像并不買帳，中國的傳統(tǒng)審美觀根深蒂固，從封建社會開始就定下了美女的標準，雖然時代變了，說什么該與國際潮流接軌了，但從情感上還是咱中國林黛玉親。你看，國內(nèi)知名的服裝雜志有幾期是以洋模特作封面的，換來換去就是那幾張老面孔。

而與我們相反的是，法國人并沒有以歐洲美女標準要求呂燕，而是從東方人特征角度接納了呂燕。這種拋棄了情感束縛平等客觀看待事物的理念是否值得我們學(xué)習(xí)呢？

中國人在這方面的例子還很多。想起美聲唱法剛剛進入國內(nèi)樂壇的時候，中國聽眾無法接受。竟有媒體稱之為“胖女人的吼叫”。咱中國有京劇、樣板戲，又親切又有味，比你那咕嚕不知所云的唱法好聽多了。但從今天看來，正是有著一批有眼光的音樂人士拋棄了情感上的排斥，積極吸取了美聲唱法中科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)聲方法，并將其成功巧妙應(yīng)用于我國的民族唱法，使得今日的民族樂壇發(fā)出從未有過的勃勃生機。

在中國的歷史上，雖然大多數(shù)人沉溺于民族情感的牽絆，不能正確認識世界，但總會有一些有識之士，會擺平情感與理智的天平，正確看待中國與世界，像林則除、魏源、孫中山等，正是他們推動著中華歷史車輪的一步步前進。抱著傳統(tǒng)停滯不前，只能落后挨打。中國的近代歷史不正是最好的典型嗎？

中國悠悠歷史培養(yǎng)了我們每個人的民族感情，但世界的發(fā)展，更要求我們每一個中國人勇敢地擁抱整個世界大家園！

滿分理由發(fā)展等級: 這篇文章的題材新，觀念新，令人耳目一新。作者站在客觀、公正的立場，對“丑女孩”呂燕在國際服裝模特界走紅之事大加贊賞，以此為突破口，勇敢地向中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念挑戰(zhàn)，從而，提出“世界的發(fā)展，更要求我們每一個中國人勇敢地擁抱整個世界大家園”的全新的理念。“民族情感與世界”的標題，既緊扣了文題，又使文章顯得很大氣。

考生個性特點：視野廣而觀念新。

文化背景分析：對服裝模特領(lǐng)域情況了解，并涉足多個領(lǐng)域，對美學(xué)小有研究。這里也順便提一下，作者將“京劇”和“樣板戲”并列，犯了一個小小的常識性的錯誤：“樣板戲”是在“文革”這個特定的歷史時期，江青為首的反革命集團“欽定”允許演出的《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》等八部現(xiàn)代京劇，故不能與“京劇”并列。小作者并不熟悉那特殊的年代，算是白璧微瑕吧。

建議：不斷開闊視野，不斷更新觀念，為人為文，都是必需的。同寫服裝，此文與《我受唐裝》角度迥異，寫法各有千秋。

愛蓮說

喜歡荷，喜歡她的淡淡清香，喜歡它的淡淡粉紅，喜歡她的亭亭玉立，喜歡它的濯清蓮而不妖，喜歡它的柔情似水?? 眼里，除了憐愛還是憐愛。就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女，在夢里，揮也不去散也不去。除了她的身影還是它的身影，除了她的俏麗還是她的俏麗。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面對這些后宮佳麗，我卻像一位挑剔的美食家，一位追求完美的藝術(shù)家，總覺得它們少了點什么，不能給我完全喜悅的感覺。也許這正是偏愛蓮的原因吧！

情人眼里出西施。蓮，讓我覺得它就是花中之王，無人可比。朋友說我過于喜愛它，忽略了其它花的美麗，也許是吧！暮春三月，白花爭努（是否應(yīng)為“妍”），牡丹芍藥，妍麗嫵媚，使人為之震驚；夏季炎炎，紫羅蘭、玉蘭散發(fā)淡淡幽香，祛除夏意，讓人心曠神怡；秋高氣爽，菊獨傲枝頭，正直傲潔油然而生；隆隆寒冬，梅獨自爭妍，不畏嚴寒，吐放清香，贊美之詞不可勝數(shù)。但是，我仍固執(zhí)地認為蓮才是完美。

對蓮的喜愛，使我成為百花不公正的裁判。在生活中，對事物的是非曲直，我們?nèi)允遣还牟门袉幔?夜深了，我靜靜地躺在床上，被這個問題煩擾著。回憶的匣子被偷偷地打開，往事如水流過，重現(xiàn)眼前。

因?qū)€別的崇拜，我成為他的守護者，旁人稍有異議，便拳腳相加，小伙伴們對之敬畏，便緘口不語，使我內(nèi)心稍稍喜悅；因和親密伙伴要好，便不理事情對錯，不分青紅皂白，硬著臉皮要站在朋友一邊；因?qū)€人稍有偏見，一出現(xiàn)可疑之處，聚焦點便投向他；因為自己的喜好盲目順從，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)，自己是如此沒有主見。成了失根的蘭花，追逐的浮萍，飛舞的秋蓮因風(fēng)四散的蒲公英，我又當了生活不公正的裁判。

世界甚大，要認清每一事物，更應(yīng)拋開我的個人感情，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我們的生活更有主見，更能感覺自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之間，不隨山水、颶風(fēng)而改變自己的位置；就像一棵獨自開在山谷里的野百合，不管有沒有人路過，仍開得那么鮮艷那么快樂。

愛蓮，卻不溺愛蓮。愛生活，應(yīng)該是個公正的裁判。

滿分理由發(fā)展等級: 借用古代散文名篇——周敦頤《愛蓮說》之篇名，寫成《愛蓮說》之“現(xiàn)代高考版”，與古之《愛蓮說》“遙相呼應(yīng)”。作者開篇極寫自己對蓮的偏愛，以致“使我成為百花不公正的裁判”，于是，不得不反省“在生活中，對事物的是非曲直，我們?nèi)允遣还牟门袉帷保窟M而感悟出了“要認清每一事物，更應(yīng)拋開我的個人感情，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我們的生活更有主見”的道理，點明了話題的主旨。結(jié)尾的兩句話既是很好的類比，又進行了多重照應(yīng)，很有哲理味。比喻、排比、引用（多為“暗引”）等修辭格的使用，為文章增色不少。統(tǒng)觀全文，是一篇文質(zhì)俱佳的托物言志的隨筆式散文。

考生個性特點：閱讀面廣，敢于并善于反躬自省——這是為人之一美德，也是為文之一手法。文化背景分析：了解“百花”，方能以之為文。廣泛的閱讀，在文中處處能見到留下的影子——如戴望舒的《雨巷》，丘遲的《與陳伯之書》等，周敦頤的《愛蓮說》就更用不著說了。

建議：托物言志的隨筆式散文常練常新。

感時花濺淚

我國詩人有云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”其實，這句詩正說明了景隨情遷的道理。對事物的認識和一個人感情有很大關(guān)系。

對于常人來說，一粒沙子就是沙子，而在詩人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個世界。一粒水珠在詩人的眼里便可折射出整個世界。因為詩人富于感情，對事物的認識便不同于一般人。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。

在“人比黃花瘦”的女詞人李清照眼里，她的生活安定，幸福且少受戰(zhàn)亂之苦，因此她才會“興盡晚回舟，爭渡爭渡驚起一灘鷗鷺”；然而世事滄桑，后期的她飽受戰(zhàn)爭流離之苦、喪夫之恨，對于她來說，這時的舟已是“載不動許多愁”。前一舟是幸福愉快的載體，后一舟卻成為了愁緒與痛苦的寄托。難道是舟變了么？不，是她的感情變了———物是人非事事休。她對事物的認識抑或?qū)Γ只蝈e？其實本無定論，答案是豐富多彩的。

有人說，中國人締造了月。這話其實并未夸大。在科學(xué)上，月只是一塊毫無生命和感情的礦石，但由于中國無數(shù)詩人無數(shù)美麗的詩篇卻賦予了月亮以不朽的生命。在王維的詩中有云：“明月松間照，清泉石上流。”張繼詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”李白的詩：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”蘇軾的詞：“明月幾時有，把酒問青天？”這些優(yōu)美的詩句，至今細細體味，仍給人口有余香，不絕于耳的感覺。但我們同時也會發(fā)現(xiàn)詩人的感情卻不盡相同：王維的安適，張繼的失意，李白的狂放不羈，蘇軾的人世曠遠。也正是如此，對于同一事物月的認識也不盡相同。同樣，對于其它事物，詩人們也同樣有不同的認識，有人喜春，有人悲春；有人傷時，更有人感時。感情卻是對事物認識的一個基點，一個發(fā)散源。

千百年后，我國偉大領(lǐng)袖毛澤東的“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”則抒發(fā)了一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情。他對于“天”這一事物的認識也正是與他的宏大的志向和博大胸懷聯(lián)系在一起的。

因此，人的感情親疏不同，對事物的認識便也不同。所謂“情人眼里出西施”，感情親，則對事物愛好，感情疏則對事物厭倦。其實，這本是見仁見智的。

滿分理由發(fā)展等級: 作者在詩歌的王國里縱橫馳騁，而脈絡(luò)是清晰的，重點是突出的，并非簡單的詩詞名句的堆砌：以杜甫的詩句開頭，引出話題的關(guān)鍵詞“感情”；以毛澤東的詩句作結(jié)，則是將話題引向深入。詩人詞人里，突出了李清照；詩詞吟詠的對象里，突出了月亮。以杜甫的詩句作為標題，極為形象地統(tǒng)攝了全文。可以說，詩歌的材料成就了這篇考場美文。

考生個性特點：愛好詩歌，特別是古典詩詞。

文化背景分析：愛詩而善于積累。不背誦數(shù)百首詩詞，考場上哪能得心應(yīng)手地調(diào)出如此多的詩詞名句。

建議：“熟讀唐詩三百首”，對中學(xué)生來說，是任何時候都可能受益的。選擇一個新的角度，選用一種他人可能不會用的材料，則又是作文得高分的一個公開秘密。

讓理性主持宣判

世俗是一張望不透的網(wǎng)，水晶般的雙眸難免被滾滾紅塵蒙蔽，讓悲劇上演。

今天的朋友也許就是明天的敵人；微笑的神情后也許藏隱著奸詭的用心；最親密的人也許會將你送入海底，含恨永遠。偉大的敘利亞先知賜給萬物的靈感不是一目了然，而是理性的思維。

三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那信任的義子呂布。是誰偷換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞？是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么的渺小，那么的無知。

從哲學(xué)角度上，有善惡邏輯與是非邏輯之分。很明顯，三國中一直串演著善惡邏輯的悲劇。其實在歷史上，文化的積淀一直追溯著道德的魅力。只有站在道德的足印上，你才會明透是非邏輯的蘊味與事實的感動。依記“墮淚碑”的美談。晉將羊祜與吳將陸抗在兵刃相見的戰(zhàn)場邊，留下了一幕幕送湯送藥、彼此互相敞露真誠的感動，終念奧林匹克精神的光芒。在法西斯縱橫的時光中，是誰給了美國黑人運動員奪魁的信心？是他那最強大的德國運動員的一個真誠的眼神，一次無私的鼓勵。論感情親密上，他們都是人生的陌路，在彼此各自的同列面前矮了一大截。但歲月的孤獨將證明，所有一切都是真，都是事實。他們都有理性的頭腦接受了彼此的那份祝福。

俗話說：“防人之心不可無”。即使是心腹，也應(yīng)防他那未露的尖刀。不要再讓西楚霸王的頭顱捧在故人呂馬童的手中，不要再讓李闖王的生命結(jié)束在心腹大將的刀下。《韓非子》中富人的家財很可能就在他兒子的手中，希臘神話大英雄赫拉克勒斯的生命湮沒在他嬌妻的毒衣下。

也許親密的感情真的是一種美麗，但在對事物認知的角度上我們要舍得放美麗遠行，是理性讓鐵的烙印留在仁人志士身上，是理性讓世道還擁有那份公平。

事實之光勝過達摩克利斯之劍。讓理性去宣判事實的得主，讓理性去主持這場是非善惡的宣判。不要再讓偽君子的滑稽重演，不要再讓“禍起蕭墻”的歲月再現(xiàn)。因為人終究是現(xiàn)實中的動物，而非夢中的風(fēng)箏，一切都應(yīng)尊重事實。

滿分理由發(fā)展等級: 在“感情的親疏”造成的不同的“認知”結(jié)局中，作者選擇了悲劇的一面。文章似一貼清醒劑，讀來令好人警醒；又似一柄利劍，直刺入惡人心臟。在結(jié)構(gòu)上，對照和照應(yīng)安排得很周到。在材料的選用上，典型而又全面，特別是大量暗引的材料，處理得很有特色，顯示了知識積累、語言表達等多方面的功力。

考生個性特點：考生無疑是青年，但在為人和為文上，卻不乏“老謀深算”。文化背景分析：古今中外，無所不包。

建議：閱讀面寬，語言精練者，可寫這樣的文章。

海棠依舊？綠肥紅瘦？

經(jīng)過一夜的雨疏風(fēng)驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢問花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人卻嘆息道：應(yīng)是綠肥紅瘦啊！李清照感情細膩，對花有著深切的關(guān)心與憐惜，因此她才設(shè)想到雨疏風(fēng)驟后的海棠凋零的容顏。而侍女不然，因此花遭受摧殘絲毫沒有觸動她，甚至不被她覺察。可見，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺是有關(guān)系的。

一般說來，當我們偏愛某一物，親近某一物時，我們會覺得它特別動人，正如鄒忌之妻，偏愛鄒忌而認為他比齊國之美麗者徐公還要美。這正如古語所言：“情人眼里出西施。”當我們被外物所觸動時，它們也便展示出自己獨特的品性。

張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之時倍感寄人籬下的凄涼，便覺秋窗秋不盡了，風(fēng)雨卻還要助凄涼；劉禹錫心胸開闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩情，歡歌“秋日勝春朝”??

其實，萬事萬物都以它固有的規(guī)律運動著。花開花落，云卷云舒，潮起潮平，只是我們的感情不同，這一切才給我們不同的印記。曠達者從中汲取力量，恬淡者從中陶冶心靈，感傷者對此自悲自嘆??無論怎樣，能有所感受，是可貴的，但我們還應(yīng)保持一種平和的心境，不以物喜，不以己悲。

有一種不以親疏遠近定是非的人，讓我深深地佩服與敬仰。那便是大義滅親的人，那便是外舉不避仇，內(nèi)舉不避親的人。在他們的靈魂中，一種高尚的理智使他們超越了狹隘，超越了個人的恩怨得失，而代之以多數(shù)人的利益。如高山流水一般，這種精神從遠古流到今天，還將流向未來，它純潔著世風(fēng)，閃爍著智慧與勇氣的光華，給我們注入清涼的思想之泉。

是海棠依舊，還是綠肥紅瘦？這是一個問題。我想在不同的情況下，我們應(yīng)選擇不同的認識方法。

滿分理由發(fā)展等級: “海棠依舊”和“綠肥紅瘦”在文章里三次出現(xiàn)：一是標題，二是開頭，三是結(jié)尾。開頭用的是本義，以之提出問題，藝術(shù)而形象；結(jié)尾時，已是“泛化”，表明要探討的問題已引向“深”和“廣”的兩個方面；作為標題，全文則以此而聚焦，且設(shè)置了引人入勝的懸念。有了這樣一個基本卻又是巧妙的骨架，文章就藝術(shù)地“站立”起來了。文章用材似信手拈來，落筆瀟灑自如，皆成妙趣。風(fēng)格柔美而又不乏剛毅，讀來韻味十足。

考生個性特點：愛好古典文學(xué)，李清照是至愛之一。

文化背景分析：課本知識學(xué)得牢固，課外涉獵廣泛，課內(nèi)外珠聯(lián)璧合。建議：“請”出一位名人，引用一句名言，巧設(shè)一個問題，亦算寫作“七十二計”之一計吧？

情役

心為情役，人為情役，何其悲哀！

香港電視劇《縱橫四海》給我最深刻的印象是：一位母親，為了讓殺了人的兒子罪名不成立，竟說人是她殺的，寧愿自己背上殺人犯的罪名，也要讓罪惡滔天的兒子逍遙法外！這位“糊涂”的母親自殺前說了一句話“他是我兒子！”哎！人為情役，命為情喪，何其悲哀！

“他是我兒子”，感情便有所偏重；“他是我兒子”，理智便可少些；“他是我兒子”，便可以心甘情愿為他頂罪；“他是我兒子”，一切的一切會變得理所當然，包括包庇、包括頂罪，這是何等的悲哀和愚蠢！人，常常如此，常都被感情所役使，無從掙脫。

心為情役，人為情役。俗話說：“事不關(guān)己，關(guān)己則亂。”同樣，事不及親，及親則失。事關(guān)及自己的親人，尤其是關(guān)乎父母兄弟，對事物的認知便有失偏頗。理智的天平一旦加入情感，便不可避免地產(chǎn)生傾斜，常常是感情親密的那頭下沉。有了感情，感情深厚，遇事待人便自覺不自覺地從己出發(fā)，從親出發(fā)，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，觸目所及，盡是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便視聽混淆，聽到看到的都是己長人短、親者對非親者錯；于是，便昧著良心，幫親不幫理；于是，便耳目皆失，清白不分。這是何等的悲哀！心為情役，認知便不分真?zhèn)巍⒑诎住⑹欠恰?/p>

包拯曾說：“皇子犯法，與庶民同罪。”這話極正確，要想心不為情所役，必要做到情理兩分。情歸情，理歸理。親朋犯了錯，內(nèi)心悲苦，但是不能因為感情的親厚而作出悖理之事。這世上除了情誼之外，還有法理這把尺子。法理于人，猶如掃帚于地，掃去情在身上的污穢，掃去感情的役使，使得心境清明。《讀者》上提及另一位母親，為了法理，大義滅親，不肯作偽證，親自將兒子送進監(jiān)獄，這是何等的可敬！每個人心中都有感情，但是每個人心中也都應(yīng)有一把尺子，一把量度感情與理智的尺子。不能因為感情的深厚，而置法理于不顧，不能因為感情深厚，便罔顧法紀，不能因為感情的深厚而德義皆失。尤其是處于當今社會，提倡依法治國和以德治國，倘心為情役，就會視法紀、德義為糞土，這怎能使得整個社會法網(wǎng)清明、德義大倡呢？又怎么會有國家的興旺繁榮？倘若人為情役，整個社會就綱法全無，德義皆失，又何來依法治國，以德治國？

愿不再心為情役，人為情役。

滿分理由發(fā)展等級: 以“情役”二字為標題，簡練、明了卻又意味深長。以“心為情役，人為情役，何其悲哀”打頭，開

門見山，直奔主旨；以“愿不再心為情役，人為情役”煞尾，照應(yīng)文題，照應(yīng)開頭，強化了論證的中心。再看文章的主體：那位“為情所役”為兒頂罪而自殺的糊涂母親——此例選得極為精當。由此而引伸開來，縱論“為情所役”之貽害，進而闡明“人必須情理分明，才不為情所役”的道理。那位“大義滅親”的母親與前面那位遙相呼應(yīng)，形成鮮明的對比。兩位“母親”的入文，可窺見作者用心之良苦。文白相間的語言，精練而有力，旁征博引的同時，自創(chuàng)的“理智的天平一旦加入情感，便不可避免地產(chǎn)生傾斜”之類的句子，亦可與名人名言相媲美。

考生個性特點：憎愛分明，有很強的社會責(zé)任感。文化背景分析：綜合了多方面的素養(yǎng)。

建議：“情役”二字的選用，是全文成功的關(guān)鍵，因為它不僅是起到標題的作用，恐怕更重要的是在立意和構(gòu)思上。

李白的淚水

遠遠的，我看見一身素衣的青蓮居士。漫步于河畔，我注視他悵望江天的姿勢。“恰似飛燕倚新妝”，一句流傳千古的詩句和楊玉環(huán)的一句嗔語，把一個極度輝煌的人生滑落到社會的底層。

“香車寶馬”，“誓取樓蘭”，“殺敵報國”，他苦笑，淚水在無聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來。呵！自己有多么無知，四次出蜀，揮金巨萬，萬里山河，游履迨（應(yīng)為“殆”）遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環(huán)磨墨，已注定了自己的一生在富貴榮華之中。可是，“太白星精”又怎樣？滿腹錦繡又怎樣？抵得了楊貴妃又一句對李隆基的悄悄話嗎？好恨！好恨！

我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩仙撥動了。我走上前去。他愕然注視著我。

“詩仙，您的那句‘可憐飛燕倚新妝’，究竟有無褻瀆楊玉環(huán)之意呢？”

“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后，我的冤屈已被滌清，沒想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環(huán)，她實在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語？”說完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要窮透時間與空間，把李隆基的心剖開來，看一看，他為何不相信他的話呢？

“太白，李隆基相信了楊玉環(huán)的話，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎？”

“如果一個人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，夫婦之親有如天地，一個人的判斷有時在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認為我不忠，這是一個悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個國家的悲哀。”

青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。

我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個如此的君王無不蹈覆國的命運。而對于我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？

我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。

滿分理由發(fā)展等級: 本文化用了李白《清平調(diào)詞三首》之二的“可憐飛燕倚新妝”句，引出主要人物李白的故事。故事中，跨越了時空的界限，讓歷史人物與“我”直接對話。“我”的參與，“我”的理性的思考，大大深化了文章的主題。“李白的淚水”，是他自傲不羈——本身就是一種極有個性的“情感”造成的，更是他的對立面——唐王朝的統(tǒng)治集團造成的——楊氏皇親國戚怎能放得過“貴妃醉酒”時近乎得意忘形的李白！“感情親疏”決定了一切。這滴歷史的淚水，直至今天，還在令我們警醒。

考生個性特點：想象豐富，有洞察社會之能力。

文化背景分析：歷史知識豐富，對李白有研究，對《太白醉酒》一折戲很有感悟。建議：此文的寫法與《孫悟空下崗記》的寫法不同，《孫悟空下崗記》是完全新編了一個獨立的故事，而本文則是新老故事融合起來寫，且有許多議論和抒情的成份。“楊玉環(huán)磨墨”一句有誤，應(yīng)是“楊國忠磨墨”。

與你同行

他們一路同行，一個汲著水，一個負著火，形影相隨。在他們攜手共進時，就產(chǎn)生了智慧。

——寫在前面

理智與情感戰(zhàn)爭，從亙古，到如今； 情感與理智同行，由滄海，至桑田。

每天每年，我們在這樣的戰(zhàn)爭中整編記憶；每日每月，我們在這樣的同行中梳理我們總也凌亂的靈性。辨著火的腳印，水的足跡??

他們似乎不共戴天。凌云壯志中夾雜了兒女情長，就好像總也難逃西楚霸王的悲劇，四面楚歌仍時時在歷史深處回響；純粹的情感中摻拌入世俗實務(wù)的因素，終將使美珍碧玉粉身碎骨，墜入泥淖，紅樓遺夢，終難掩那“原應(yīng)嘆息”之聲。水，難與火同行??

可是，沉睡多年的智慧偏要在水深火熱之中誕生。在火熱的情感中錘煉，在靜如冰水般的理智中復(fù)蘇——淬火后，它獲得了愛與美的涅槃，情與理的新生。

與你同行——愛是智慧的眼睛，它會將一切嫉惡所難尋的真理，剝離在智慧的面前。與你同行——理是智慧的頭腦，它要把一切虛妄和表象，在智慧中過濾。

千年萬載的人們，都陷入感性與理性的困惑。自然為感性的人提供抒情與再現(xiàn)的場所。也為理性的人提供征服與探索的余地。

一路走來，誰與同行？

人類最豐富的情感，在情理交界中延伸；人類最可怕的念頭，是千方百計為情感所牽絆的錯誤尋找合理的藉口；人類最殘忍的生存方式，是將感情封存，只迷信“理智”所能帶來的物質(zhì)哲學(xué)。

也許，一個截然相反的判斷，不來自情境的不同，只依賴于對對方不同的情感。也許，一個最理性的抉擇，卻基于對真與美無情地屠殺，他對此，毫無感情可言。

這樣的認識中，只有對人情世故的親疏，只有對財物俗華的迷戀，沒有智慧與他們同行。情感的死角即是認知的誤區(qū)，永遠看不到美好的人，只要把自己捆綁在偏頗與猜忌的十字架上，永遠難以企及智慧的圣餐。讓水與火同行，情與理同行。堅持愛與美的真理，讓沖動與成見在你的足下沉淀，帶上淬火之后的智慧 ——與你同行！

滿分理由發(fā)展等級:作者將兩個平板的概念賦予了形象的外觀，使我們能聞其聲而見其形，甚至還能與之“同行”。正是這樣，人類自誕生起，與生俱來的“情感”與“理智”，就是一對既對立又統(tǒng)一的矛盾，同斗是永恒的，同行則是螺旋式上升的，每一次相斗的結(jié)果，人類的智慧都上升了一個層次。作者的技巧高就高在，不是機械地闡釋道理，而是以詩化的語言，燃燒的激情，鑄就了這篇散文佳作。

考生個性特點：熱情奔放而又不乏冷靜的思考。文化背景分析： 歷史的，哲學(xué)的，語言學(xué)的。

建議：郭沫若在日本留學(xué)期間，詩歌創(chuàng)作的激情隨時在朐中燃燒，達到了不可遏止的地步。這種激情正是寫作的動力，也是靈感產(chǎn)生的土壤。我們不一定能達到這個地步，但沒有激情，卻又是不行的。《與你同行》的成功，又給了我們這方面的啟示。

真理只有一個

襲人的寒風(fēng)沿著漫天枯黃的野草卷來，我在蒼茫的幽幽古道上，尋找著千百年來被遺忘和丟棄的珍寶。

那是一種怎樣的奇思，會將真理埋沒在幽僻的山谷，若不是有夸父追日的決心，怎有人能將它覓到。那是一種怎樣的悲哀，是洛陽古道上響徹云霄的感嘆，還是阮籍窮途驚天動地的慟哭；是哈姆萊特站在崖邊生存或者毀滅的抉擇，還是千里孤墳，昭君幽咽琵琶的怨怒。

我不知道親緣對我意味著什么？莫不就是我的姓氏和血統(tǒng)。那么真理又意味著什么？難道僅僅也就是一種癡迷的執(zhí)著。我不知道“文敵詩友”的白居易、元稹是怎樣作出這種兩難的選擇，更無法想象那個為江州司馬驚起的大詩人怎不受到“文敵”的牽絆，反而淚濺濕青衫。

我不解愛因斯坦和波爾為什么開始還爭得面紅耳赤，轉(zhuǎn)眼間又坐在一起談笑風(fēng)生。

是情感埋沒了真理，還是真理在情感的簇擁下熠熠生輝。這真是一種無助的悲哀和孤獨。

我是我父親的兒子，而我卻認為父親的處世過于圓滑。我是我老師的學(xué)生，而我卻認為老師的教學(xué)過于呆板。我理解父親的苦衷，更尊重老師的勞動。但“真理只有一個”，我只能選擇這惟一不讓我感到心疚的東西。

浩渺的星空呀，你永遠閃耀著動人的靈光。你哪里知道縱使萬丈的火山灰能掩埋整個的龐貝古城，卻永遠也掩埋不了真理的曙光。

羅馬廣場上空激揚著令人振聾發(fā)聵的文字：“未來的世界會認識我的價值??”躁動的人群中回蕩著為和平、為真理護衛(wèi)的前以色列總理拉賓的聲音：“相信我，千萬人呼喊的聲音比不上一個在戰(zhàn)爭中失去了兒子的母親的痛苦??”

對面不是血海深仇的死敵嗎？為什么明知危險重重還要執(zhí)著主動伸出和平的雙手？這里不是滿目瘡痍的子民嗎？為什么還要背著激進的青年，邁出尋求和平的出路？激進青年的愛戴難道比不上對手的停戰(zhàn)嗎？親親子民的情感難道比不上與“敵人”的一個握手嗎？

“真理只有一個”，原來這就是答案，是我尋尋覓覓、魂牽夢繞的唯一的歸宿。也是千百年來，無數(shù)仁人志士終身追求奮斗的唯一終極。

滿分理由發(fā)展等級: 深情的呼喊，苦苦的尋覓；博大的胸襟，深邃的思考；老到的語言，流暢的行文 ??這不是廉價的溢美之詞，這是在客觀評價一篇高考作文。

考生個性特點：博覽群書，思接千載，筆觸萬端 文化背景分析：廣博。

建議：這種有高度有深度的隨筆，絕不是一蹴而就的，“隨”，來自千百次痛苦的磨練。還有，若無廣博的知識儲備，“隨”，也是不可能的。

血濃于水 理大于情

像有云常常就會下雨，像空穴常常就會來風(fēng)。

感情直接關(guān)系到認知，他常常影響著對事物的判定。

——題記

戴個有色眼鏡

“不能戴有色眼鏡看人。”人們所以常這么說，足見感情先入為主、帶成見看人者是很多的。三國時諸葛孔明，雖堪為智慧的化身、睿智的表率，但他也戴著有色眼鏡看人：魏延腦后長有反骨，諸葛亮為此不喜歡他。于是，即使屢建奇功也不得到信任，北伐曹魏時，魏延曾獻“出子午谷而投北，不過十日，可到長安”的良策卻遭到諸葛亮的斷然拒絕。而因馬謖飽讀兵書、熟諳兵法，與自己有父子情、師徒義，諸葛亮竟不顧先主“馬謖言過其實，不可大用”的諄諄告誡，誤用馬謖而導(dǎo)致街亭失守，大傷了蜀漢的元氣。這是感情這副有色鏡，影響了諸葛亮的認知、判斷，進而造成了軍事上的重大損失。

太陽也有黑子

人們常說：“萬物生長靠太陽。”太陽益于萬物，給世界以光明、溫暖，是人類賴以生存的重要能源，于是被人們奉為至美的化身，頂禮膜拜。殊不知太陽內(nèi)藏黑子，它也有不足。說到此，使人自然想到偉大領(lǐng)袖毛澤東。毛澤東帶領(lǐng)中國人民推翻了三座大山，建立了社會主義新中國，正如《東方紅》唱道：“他為人民謀幸福，他是人民大救星。”毛澤東讓勞苦大眾當家作主，過上了幸福生活，人民應(yīng)該感激她、愛戴他，對他有深厚的感情。但“感情”不等于理智，更不能取代對事物的認知。毛澤東也是人，他雖然偉大，但金無足赤，人無完人。我們決不能因為對毛澤東有感情，就像文革時那樣一味崇拜、甚至神化他。毛澤東也有錯誤，他制造了“大叛徒劉少奇”這一新中國的第一大冤案，發(fā)動文化大革命，整整“十年浩劫”，大大阻礙了祖國建設(shè)的進程。對于毛澤東，說其白璧微瑕可以，說其美玉無瑕，那就不客觀公允了。

自摘的果子甜

俗話說：“自己摘取的果子最香甜。”此話似乎無可厚非，果子是自己付出的勞動所得，自己對其珍惜、有感情，這很自然。

然而，如果你以為自己摘的果子比別人的更香甜，那就大錯而特錯了。“敝帚”也“自珍”，孩子總是自己的好，往往是感情驅(qū)使下所產(chǎn)生的非客觀、超實際的價值判斷。不是么，我們作文中就常常有此切身體驗：有時你受見聞所感，浮想連（應(yīng)為“聯(lián)”）翩、文思潮涌、揮筆成文。這文章雖然感情充沛、氣貫始終，但往往存有思慮不周、偏激失度，甚至連語法都有錯誤，而你卻讀之瑯瑯上口，品之賞心悅目，思之韻味無窮——自我感覺實在良好。何以不能覺察、發(fā)現(xiàn)文章的弊端呢？就因為它是你慘淡經(jīng)營的成果，你是偏愛心理作用下的當局者，是“感情”左右了你的認知和“判斷”。

血濃于水，理大于情。感情雖然能夠直接影響著認知、判斷，但它并不是“義理”，也永遠替代不了“理性”。相反，“理”大于“情”，“情”只能趨從、隸屬、服務(wù)于“理”。我們必須清楚這一點，正確地處理好“感情”與“認知”的關(guān)系，才能少犯甚至不犯“感情用事”的錯誤，從而避害趨利，以理性的認知，創(chuàng)造人生的無悔。

滿分理由發(fā)展等級: “血濃于水，理大于情”，一則8字標題，對比、對偶加類比，形象地表達了要論證的中心。三段文字，從古代、現(xiàn)代和自身等三個方面，論述了“感情必須服從于理智”的道理。諸葛亮的例子，毛澤東的例子，十分典型，極具說服力；對“自己”（這里當是泛指）所作的剖析，入情而合理，亦令人心悅誠服。再看三個部分的標題，皆用了借喻的修辭，形象而貼切，又為全文增色不少。

考生個性特點：對歷史熟知，能公正評價歷史人物，說話為文善打比方。文化背景分析：歷史的，修辭學(xué)的。

建議：從總的標題到三個小標題，作者皆妙用修辭格，精心設(shè)計，使文章外形的主要構(gòu)件顯得很新。由此我們看到了，標題出彩，全篇也就生色了。當然，這篇文章值得我們借鑒的還多。

學(xué)會歷史般的旁觀

在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命甘露； 在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。

然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。愛憎蒙住了理性的心。跳出愛憎，歷史會還給我們一份真實的面目。

霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍。于是心被感動了，那殿上之君只不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚”就熱血沸騰。

可是，就是這個被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒了他，哪來的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮？沒了他，哪來的衛(wèi)青舞著旌旗奔向大漠的飛沙？

歷史長河滾滾，告訴我們——劉邦比項羽更有才能去成就一番霸業(yè)。

煬帝踏著龍舟走向江南的七月，黎民抱著妻小沿河悲慟。于是血被激怒了，那由南向北奔流的運河不再雄渾，那滔滔河水漫透了百姓的血淚。

可是就是這條勞民傷財?shù)拇筮\河，書寫了大都的輝煌，托起沿河的點點明珠之城。

歷史的車輪滾滾向前，告訴我們——京杭大運河滅了一個隋朝，卻也開辟了更輝煌的盛世。人鏡對著太宗云：“水能載舟，亦能覆舟”，開創(chuàng)貞觀之治的盛世。于是雙手揮舞著高呼“明君”、“偉人”。可即使是這樣一代圣明，我們又怎能忘了玄武門前的血泊？ 歷史的高峰回響著一個聲音：“再偉大的君主，他們身后也有白骨累累血汗斑斑。”

跳出愛憎后的我們，會有一雙清澈靈動的心眼，環(huán)視世間一定會有新的認知，更加公正，更加客觀。以清澈的眼審視自己，對于任何過失，“有則改之，無則加勉”；以靈動的心審視世界，對任何對錯，保留一份最真實的了解。

給所有的事物一個旁觀的眼神，讓歷史的車轍輾過額頭，留下贊許的痕跡。

滿分理由發(fā)展等級: 幾百萬考生中，寫史的不乏其人，此篇有何獨特之處？獨特之處在于：作者的筆下，把一代帝王推向峰巔，旋即讓其跌入深谷；或是深谷中，把帝王推向峰巔。這種大起大落，正是波浪式前進的歷史的一個縮影，而造成大起大落的“動力”乃是“情”。此處的“旁觀者”，客觀也。獨特之處還在于，大量駢句的運用，增加了形式美，音樂美，也增強了說服力和感染力。

考生個性特點：喜讀書，特別是史書。文化背景分析：歷史知識，語言知識。

建議：歷史是取之不竭，用之不盡的寫作材料的源泉，人人可用；精選材料，巧取角度，敢于創(chuàng)新，方能高人一籌。語言的錘煉亦是制勝之法寶。

眼前同一水 筆下情各異

我認為，“感情上的親疏”會直接地影響到“對事物的認知”。不然，同是H2O的“水”，何以在不同人的筆下呈現(xiàn)出異樣的特色、寄寓著不同的情懷呢？

水——李后主的不盡哀愁

一代君王，本已習(xí)慣了金口玉牙、發(fā)號施令，過慣了作威作福、紙醉金迷，享盡了春花秋月、歌舞升平。然而，一旦淪為仰人鼻息、任人宰割的階下囚，其心情會怎樣呢？李煜憶“不堪回首”的“故國”，慮朝不夕的現(xiàn)實，自然是“別有一番滋味在心頭”了。“滋味”是什么？當然是“愁”——是身世之“愁”，亡國之“愁”，懷舊傷今之“愁”。“愁”如此鋪天蓋地、綿綿無絕，多情善感的李后主能不移情于物、托物遣懷、賦滔滔不絕的江水以感性的認識嗎？“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”是啊，那奔騰不息的江水，就是他不盡的哀愁。

水——辛棄疾忠憤的希冀

即使遭受投降派的種種打擊，可念念不忘南宋王朝和廣大淪陷區(qū)人民的愛國詩人辛棄疾，仍然向往著“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的戰(zhàn)斗生活。他置身江西造口壁，面對無數(shù)青山、不盡江水，雖滿腹惆悵，卻難禁一腔忠憤：“青山遮不住，畢竟東流去。”人生的境遇，愛國的赤誠，使他寄意于山、賦情于水，山水成為他認知的載體。是啊，無數(shù)青山雖可遮住長安，終究遮不住江水的向東流去。無疑，此處的東流之“水”，是作者抗金報國、收復(fù)失地的理想寄托。

水——聞一多痛惡的丑惡

1925年，深受民族歧視和民族壓迫，帶著強烈愛國熱情的聞一多從美國歸國。舊中國軍伐混戰(zhàn)、民不聊生，政治腐敗、經(jīng)濟凋敝的慘景，使他心中的夢幻破滅了。面對北京西單二龍坑南端的一個臭水溝，詩人對溝水的一個新的認知脫口而出：“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪。”“它斷不是美的所在”，只能“讓丑惡來開墾”。因為作者心有所積、情有所屬，才在愛憎交織的心緒中，賦“水”的意象以“死”的特征。這丑惡的、腐朽的、絕望的“死水”，就是當時的中國的黑暗的現(xiàn)實啊！

水——朱自清心儀的美神

南方已成為革命的策源地，北伐也正在醞釀中。1924年，朱自清先生的感情是積極進取、充滿旺盛斗志的。他登山情滿于山，游水意溢于水。于是，平平常常的一泓潭水，竟成生機勃勃、風(fēng)姿綽約、令人心儀的美神：“那醉人的綠呀！”使人心旌搖蕩；那“蘊蓄著奇異的綠”，令人想張臂擁抱，令人用手去撫摸，令人去用口去吻。試想，如果朱自清先生沒有熱愛祖國山河的激情，怎能對一潭綠水有此認知和感受呢？

眼前同一樣的水，筆下何以有不同描述？無疑，是認知受感情影響的結(jié)果。

滿分理由發(fā)展等級: 讀此文后，首先要贊賞的是作者的構(gòu)思：選擇“水”這樣的“物”為依托，三種共四個不同類型的人對“水”的“情”，“總——分——總”的結(jié)構(gòu)，中心十分突出。材料的選用和和語言表達上，稍加留心則知，每一個人物都有代表性：李后主是亡國之君，辛棄疾是愛國將領(lǐng)兼詞人，聞一多和朱自清則是現(xiàn)代的愛國文學(xué)家兼學(xué)者。寫每一個人，都交代了其所處的政治環(huán)境，都引用了有“水”的代表作，都寫了“情”不同，對“水”的認知則不同。可說是歷史筆法和文學(xué)筆法的和諧統(tǒng)一。不俗的構(gòu)思加上乘的表達，這篇文章很耐咀嚼。

考生個性特點：書讀得多而細，歷史的，文學(xué)的；思則廣而深。

文化背景分析：歷史知識，特別是對歷史人物的熟悉，古今詩詞有較多的積累。

建議：熟悉歷史，對歷代文人有較多的研究的考生，可以這樣為文。這篇文章的結(jié)尾“認知受感情影響的結(jié)果”一句，寫得太直，與通篇濃濃的書卷氣不協(xié)調(diào)。

漫談“感情”“認知”

同是對“修墻”、“防盜”的預(yù)見，卻產(chǎn)生“聰明”或“被懷疑”的結(jié)果。“感情”竟能如此地左右著“認知”，心的小舟啊，在文化的河流中求索?? ——題記 “不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。”——怒我不知道這句話是誰說的，可我知道是句名言。它不僅在作品中被引來引去，就是同學(xué)間其使用的頻率也不低。“可愛”之于“美麗”，恰恰如同“感情”之于“認知”，人一旦對某事物有感情，就常常會感情先入為主，并在此感情的左右下對事物進入感知、認識，只顧優(yōu)點，無視缺憾，從而做出感情化的判斷，所謂“情人眼里出西施”，說的就是這個道理。

“孩子總是自己的好。”——這是句俗語。它雖簡單明了得無須解釋說明，卻包蘊著“感情”之于“認知”的哲學(xué)內(nèi)涵。自己的孩子誰不愛？為人父母者，在親情的驅(qū)使下，對其子女總是帶著欣賞的眼光百看不厭。他們說話行事、一舉一動一笑一顰，都充分表現(xiàn)出其聰明、伶俐，顯得那么順眼、可心。即使是有了過錯，也往往會尋找理由，為其開脫、予以寬容和諒解。這無疑是“感情”之“親”所致，它左右了思維“認知”趨向的公正性，過度地放大了孩子的優(yōu)點和長處，從而人為的無視其缺點和不足。

“家有敝帚，享之千金。”——這是我在《成語詞典》中查“敝帚自珍”時學(xué)到的一句話。其大意是：自家的一把舊掃帚，卻把它看作價值千金。比喻東西雖好，自己卻非常珍視。仔細想想，這句話也關(guān)乎到“感情”與“認知”的關(guān)系問題。有此思維、心態(tài)不能說不好，至少它體現(xiàn)了自愛、自尊的人格特征。但凡事都須有度，如果一味地“誰不說俺家鄉(xiāng)好”地自我感覺良好，就是毛病了。殊不知，你認為的“千金”、“敝帚”，只是你偏愛感情下的一廂情愿，若以為其價值真的等同于“千金”，甚至以此自矜、自詡起來，那就絕對地錯了。要知道，“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

“恩所加，則思無因喜謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。”——幸虧我們背得《諫太宗十思疏》全文，知道這句名言。唐太宗本一代明君，可名臣魏征卻分條列款、不厭其煩進行勸諫，并將此內(nèi)容列為“十思”之中，這足見因“感情作祟”而影響“認知”甚至做出了錯事，是古以有之且常常有之的。“喜”、“怒”是什么？是“感情的親疏”；“恩”“罰”是什么？是“認知的正誤”。古代的明君、名臣尚且需要力誡“因喜謬賞”、“因怒濫刑”，我們普通人就應(yīng)該倍加注意——“不能感情用事”啊！

人非草木誰無情？認知常伴感情生。

欲識“廬山”真面目，尚須不在“此山”中。

——謹以此小詩作為結(jié)語。

滿分理由發(fā)展等級:著一“漫”字，作者“心的小舟”開始了遠航；“在文化的河流中求索”則又限定了“航行”的區(qū)域，并言明遠航是為了“求索”。“文化的河流中”作者有意識地選取了古今中外的名言警句、民間俗語等“文化”精粹，個性化的詮釋，感悟，歸結(jié)出“求索”得來的道理。文章的主體之外，兩處“小部件”別致而富于詩意——其實本身就是詩—— 為這篇隨筆式散文增加了一道風(fēng)景。

考生個性特點：詩意地閱讀，詩意地思考，詩意地寫作。文化背景分析：課內(nèi)外知識較為完美的結(jié)合。建議：話題要“漫”得下去，“無米之炊”顯然是不行的；我們不主張死記硬背，但我們卻又窺見了，作者查詞典所得，都在高考作文中直接派上了用場。

眼睛上的窗簾

鷹擊長空，魚翔淺底，駱走沙漠，虎嘯深山，每一種生命都有它的最愛。

人呢？親情、友情、愛情是人的三種最寶貴的情感，金錢可以買到名車豪宅，但在這三種情感面前，它連街頭流浪的乞丐都不如。這三種情感是人一生不可丟棄的財富，正是這三種情感像三顆燦爛的寶石將人生道路映照，伴隨著你我他從無憂無愁的童年走到飽經(jīng)風(fēng)霜的老年。我們向往至純至真的親情，向往劉關(guān)張式的友情，向往天長地久的愛情，然而有時這三種情感也會像無形的窗簾遮住了我們的眼睛。

“情人眼里出西施。“這句話是不無道理的。即使一個人再丑，但在他愛人眼里，卻是仙女下凡。何止是“情人眼里出西施”呢？父母眼里出愛因斯坦、出愛迪生，也未必是不可能的。天下父母親誰不希望子女好？望子成龍，望女成鳳一直是天下父母的愿望，在父母眼里，自己的孩子是最好的。于是當自己的孩子和別人發(fā)生爭執(zhí)后，總是認為自己的孩子是對的，雖然有時不會說出口，這就是人們眼睛上的窗簾在作怪。

我們眼睛上的窗簾是灰色的，有時也可能是綠色的，它有時像魔鬼，攪亂了人們正常的思維，有時又像天使，給人以溫馨。當它是灰色時，它是可怕的。

它曾多少次助長了人們心中的怨恨，它曾多少次引發(fā)沖突？父仇子報，恩恩怨怨，代代相傳，本來是可以化解的，卻因為

一個“情”字把人們的眼睛掩住了。有多少次因為這眼睛上的窗簾，使人徇私舞弊，無視事實，錯判了冤案。

當它是綠色時，它是可愛的。

有時我們會因孩子、父母或其他一些親人做錯了一些無關(guān)緊要的事，雖然很可笑，但代表了親人之間的那個“情”字。錯也是情，對也是情。情，作為人們眼睛上的窗簾，是需要用心打開的。

善待它，用我們的心去打開它，無論外面是風(fēng)雨交加，還是艷陽高照，都要給我們的眼睛以自然的真實。

滿分理由發(fā)展等級: “眼睛上的窗簾”，形象的比喻一開始就吸引讀這篇文章的人的眼睛。開篇引用所學(xué)過的課文中的精彩句子，引出一個“愛”字，接著，擴展了“愛”的范疇，很快，筆峰一轉(zhuǎn)，切入正題。“情人眼里出西施”這是對“感情親疏”會造成“認知”各異的最好的注足，文章由此而將話題引向深入。結(jié)尾部分，照應(yīng)文題，極為形象地表明了自己的觀點。

考生個性特點：書讀得細，善說而明理。文化背景分析：課內(nèi)外知識的積累和融合。

建議：“一枝一葉總關(guān)情”，“一詞一句總有心”。用好一個比喻，引用好一句名言警句或得當?shù)摹胺踩朔舱Z”，將使全文增光添彩。

校正情感

我們常因情感而美麗，卻也常因情感而視眼朦朧。如古代那個“智子疑鄰”的人，又如認為“鄒忌美于城北徐公”的那個鄒忌之妻，再如常說“孩子是自己的好”的人。這種因情感親疏，而造成的認知上的偏差，若發(fā)生在日常生活中，無疑是可笑的；若發(fā)生在舉賢任能的政治生活中，則必定是可悲的了。

因為這種偏差，尤其是主觀故意“以情感影響了認知”為理由專門造成的偏差，使官場充斥任人唯親的風(fēng)氣，造成“有賢不知，有賢不舉”的局面，進而使“能者上，庸者下”的用人制度，變成“說你行你就行，不行也行”的鬧劇。并且造成上下國人，日以“聯(lián)絡(luò)感情為當務(wù)之急”，致使酒店桑拿等奢靡產(chǎn)業(yè)昌盛不衰，致使送禮之法“從金錢珠寶，到豪宅別墅，從春藥美女，到學(xué)歷文憑，從寶馬香車，到學(xué)識虛名”層出不窮。

如何校正感情，改變這種局面呢？

有人建議，加強道德修養(yǎng)、理性修養(yǎng)，用道德的自我約束力校正情感偏差，用理性認知駕馭感性認知。但是，沉睡者易醒，假睡者難叫。畢竟，道德理性像祁黃羊那樣“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的人少之又少。而且，這種方式既不能保證人人都是理性道德的，更不能保證人人時時都是理性道德的。誰知道堅強的理性衛(wèi)兵何時突然打盹呢？

有人建議，建立“舉賢責(zé)任制度”。即誰舉薦誰負責(zé)，如果被薦者“行污其職”，則舉薦者亦要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。據(jù)說這種制度在秦漢之際就已經(jīng)產(chǎn)生了，歷代沿用，到了明代更是將“舉薦不潔”的處罰加重到剝皮囊草的程度。但是后人也未見明朝吏治有怎樣的清明。究其原因，“舉賢責(zé)任制度”雖然可以增加薦者的謹慎程度，卻也形成一旦舉薦，死命相保的朋黨風(fēng)氣，形成高風(fēng)險高回報的投資產(chǎn)業(yè)。

有人建議，取消一人或簡單幾人說了算的舉薦制度，用選舉制度代替舉薦制度，用眾人理性去校正一人或少數(shù)幾人的情感認知。這種建議的確有些創(chuàng)意。

我不知道這種方法能否湊（應(yīng)為“奏”）效，但我相信，歷史上人類求知的代價都不會白白付出的。我們從摸索中走來，一定能夠克服這種人類自身的弱點，否則，人類何以自稱“地球生命的靈光呢”呢？

滿分理由發(fā)展等級: “校正情感”，此標題極有創(chuàng)意：它既是論題，又是作者的觀點，還是解決問題的良方；“校正”一詞的活用，使此標題一下“靈光”起來。文章力陳官場的丑惡，針對此“丑惡”，以“校正情感”為核心，提出三條具體措施；且提且議，相比相較，肯定了“的確有些創(chuàng)意”的第三條。“有人建議”的三次出現(xiàn)，不僅造成一種間隔反復(fù)的形式美，亦使論述客觀一些。結(jié)尾一段充滿了理性的色彩，也寫出了對社會，對人類的未來的信心——這就是“校正情感”所要達到的理想境界吧！

考生個性特點：觀察社會，有雜文的寫作才情。文化背景分析：社會學(xué)、歷史學(xué)、寫作學(xué)。建議：“校正”二字用活，全篇便大大提升了品位，這兩個字給了我們太多的啟迪。

情與理

現(xiàn)實生活中，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)中；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界。

一、渴望真情

情感，這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真 情吐露，活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人，他高唱：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”他高呼：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬萊人”，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：唯有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

一、超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結(jié)果。理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至醞成大禍。

人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。

二、駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增 添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——“先天下之憂萬里憂，后天下之樂而樂”，這是何等寬廣的胸懷啊！

無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極，理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動；情感需要理智的依托，人生才顯智慧。愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

滿分理由發(fā)展等級: “情與理對立而又共生于現(xiàn)實世界”，作者站在歷史的高度，總結(jié)了極有代表性的8個人物的人生經(jīng)歷和態(tài)度，提出“渴望真情”、“超越感情”、“駕馭感情”的“三境界”說，表明了自己對“情”與“理”的關(guān)系的認識的獨特的理念。三個部分8個人物按“3——2——1”的順序遞減，這是作者有意安排的吧？全文引用的材料豐富，角度各異，語言精練而有文采，當是一篇優(yōu)美的隨筆式散文。

考生個性特點：冷峻地思考問題，客觀地評價人物。文化背景分析：歷史知識，詩文名句。

建議：源于課本——語文、歷史及其他，走出課本。

第三種人

中華民族向來是一個重感情的民族，交情、友誼、愛情、血緣??無一不在華夏子孫中占重要位置。這似乎沒有什么壞處，可馬老先生的理論中有言：認識能反作用于實踐，能指導(dǎo)實踐的進行，而實踐又是人們認識事物的途徑。可見，感情的親疏會影響到人們對事物的認識的。

現(xiàn)今社會上大致有那么兩種人：其一，感情嚴重影響他們正面的看法，越親近越熟悉就越信任對方，似乎所有缺點都會變?yōu)閮?yōu)點，“情人眼里出西施”“愛屋及烏”就是此中典范；其二，感情過分影響他們負面的觀點，越是了解就越是認為此物有多少不足，多么不可靠。此種人對外界有嚴重的戒心，“疑鄰盜斧”便是其一。

其實世界上還有第三種人，那便是不因感情的親疏而影響對事物的認知。古書有載：某日皇帝問某一大臣有誰可以擔(dān)當最近空缺的一要職，大臣稍加思索便提議另一大臣。皇帝問：“他與你有過節(jié)，什么還推薦他？”大臣答：“陛下只問我何人能勝任，并沒問他是否與我有過節(jié)。”不久后皇帝又要他推薦另一人任職，他考慮片刻便舉薦自己的兒子。皇帝問：“他是你兒子，為何不像其他人一樣舉賢避親呢？”“陛下只向我要人才，并沒有問我他是不是我兒子。”故事的結(jié)尾是大臣提議的兩人都在崗

位上如魚得水，非常勝任。

在我看來，做人是應(yīng)當要成為這第三種人的，做人處事不被感情親疏所影響，有助于更好地認識事物，提高自己的認知，才能更好地處理好身邊的每一件事。

然而要成為第三種人并不容易，不然現(xiàn)在滿大街就找不著前兩種人了，而我的文題也只能換成“唯一的一種人”了。因為要成為第三種人要很重視自身素質(zhì)的提高，注重精神的修養(yǎng)，這在物質(zhì)大潮猛烈沖擊的今天，要做到的確很難。唯一較有條件的可能是我們這樣的有學(xué)校保護的學(xué)生了。我們要樹立正確的精神追求，無論是像范大學(xué)士的“不以物喜，不以己悲”進而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；或是像蘇大文豪的“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而成聲，目遇之而成色，而吾與子之共適”的閑逸追求都行。我們要努力提高精神素養(yǎng)，學(xué)會處事冷靜，不被情感親疏而影響自己對事物的認知。

“修身、齊家、治國、平天下”，現(xiàn)在“平天下”的擔(dān)子可是落上我們肩上了。希望在子孫中，也許會有人在考場寫下一篇“曾經(jīng)還有兩種人”。努力吧，18歲的青年們！

滿分理由發(fā)展等級: 人是恒溫的熱血動物，普天下的人大多數(shù)具有兩重性，“感情的親疏”“對事物的認知”，有時是正確的，有時是錯誤的，不同的人，正確與錯誤的比例不同而已。考生提出的“三種人”說，是一種“標準”的劃分，“第三種人”是一種理想的“人”，一種理想的境界。因為“金無足赤，人無完人”，任何人都有感情用事的時候。但我們卻贊同考生的“三種人”說，因為社會需要“第三種人”，社會的發(fā)展應(yīng)該造就“第三種人”——至少是接近“第三種人”的人。文中引用春秋時晉國大夫祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”的故事，起了一以當十的作用。美中不足的是，“皇帝”一詞用得不當——當時還沒有此稱呼。

考生個性特點：敢于標新立異。

文化背景分析：成語典故、俗語、詩文名句，都派上了用場。

建議：任何創(chuàng)新，從根本上說，都是觀念的更新，寫文章亦是如此。要敢于讓自己的文章露出鋒芒。

理智??認知?情感

——三篇論文的思考

A教授是某大學(xué)著名的哲學(xué)教授。有感于如今情與法、情與理的糾紛，一日于黑板上書一論文題目：認知需要情感否？不一會，三個得意門生呈上即興之作。教授讀后慨然。

甲：血脈傳承 天地精神

鄙人認為，豐富的情感是人與生俱來的本能，是上帝賜給我們的寶藏。如果沒有了豐富的感情作為認知的基石，人的精神世界將黯淡無光。

有些事情，難道一定要摒棄情感才能知其真?zhèn)危考词故钦嫦啻蟀祝钟泻我饬x呢？希臘神話不愧為人類文明史上的一朵奇葩，人們也明白那些情感豐富甚至有些意氣用事的眾神不過是先人根據(jù)當時奴隸主的形象創(chuàng)造出來的罷了，但希臘神話卻未曾受過冷落。炎黃傳奇，大禹治水，皆上古遼遠虛空之事，為何能溶入吾民族之血脈？天地悠悠，每一個民族都需要不朽的情感支柱，在這個意義上，對于某些史實的考據(jù)探究倒屬其次了。畢竟，一個有了獨立民族精神的民族，大都不會走入狹隘的認知極端。

我們和范仲淹的感情親否？既然不親，為何能深味其“先于下之憂而憂，后天下之樂而樂”之情而發(fā)由衷的崇敬？我們與李煜的感情深否？未也。然而為之衷情落淚之人不在少數(shù)。正確的認識，實際上也包括了感情上的共鳴。思古之情，詠史之興，并不因時空的無端而湮沒。

乙：史海鉤沉

有些所謂的距離并不能影響對事物的認知。著名的散文家余秋雨訪問巴黎時就曾感嘆：我們對歐洲的了解，要比歐洲對我們的了解深得多。中國，法國，亞歐大陸相距其甚遠，更何況歐洲人在百年之前曾是中國人的不共戴天之敵。事實證明，我們對一種文化的了解，并不因我們的喜惡而停滯，相反，還在不斷深化。是什么讓中國人摒棄了國恥家仇、洞察西方？是對現(xiàn)代化的渴望，對民主與科學(xué)的求知。

當然，意氣用事讓我們吃了不少虧。君不見文革中大肆驅(qū)逐外國科技人員，痛批“洋專”，錯失現(xiàn)代化之良機？如此愚昧之舉，與譏西洋技術(shù)“奇技淫巧”的王滔有何異？意識形態(tài)和狹隘的愛國史觀，有時也會成茫茫暗夜，讓歷史前進的航標黯然失色。二者相較，鄙人以為現(xiàn)代化進程中感情對認知的影響也是很大的。

丙：對自然要自然

自然科學(xué)的發(fā)展無疑受到了感情的阻隔。用喜好厭惡之情衡量事物，只能使科學(xué)在原地打轉(zhuǎn)。日月星移，“不為堯存，不為桀亡”，這是古人已認識到的事實。對自然要自然。或許，我們曾因蜘蛛的丑陋，忽視了其抓捕害蟲的本領(lǐng)；或許，們曾對罌粟的傾慕，淡忘了它禍患之巨大。真正的科學(xué)人應(yīng)該用無私無畏的態(tài)度去面對所有研究的對象，普通人也只有摒棄有色眼鏡，方有益于生產(chǎn)生活。

“最恨人心不如水，等閑平地起風(fēng)霜”，君不見西歐人對“番茄”為“狼桃”的誤解與厭惡，使得一株簡單的植物，百年之后才“登堂入室”。

感情，有時會扼殺科學(xué)。

教授評語：三者，言之有理。人不是放牧的馬群，人文領(lǐng)域固然需要情感的滋潤；而歷史社會在發(fā)展，親疏好惡，感情用事，又實在不可取。唯有一點，那就是人的求知最終將戰(zhàn)勝膚淺的情感！

理智與情感，角力永恒！

滿分理由發(fā)展等級: 總——分——總，“分”者為三段，這樣的結(jié)構(gòu)已不鮮見，然而，“教授考試，學(xué)生答卷”的寫法，就幾乎是這位考生的“專利”了。故而，此文給人的第一印象便是構(gòu)思新。說穿了，“教授”亦好，“學(xué)生”亦好，不過是作者的代言人而已，此種寫法功用何在？那就是便于作者心志的馳騁而又務(wù)求所寫客觀。三位“學(xué)生”的答卷，分別選擇了“每個民族都需要不朽的情感支柱”、“歷史的教訓(xùn)”、“自然的啟迪”等三個角度，三份答卷組合起來，正是作文題目要求的答案。“人的求知最終將戰(zhàn)勝膚淺的情感”，是“教授”，更是這篇滿分作文的作者對人類社會發(fā)展的樂觀預(yù)言；“理智與情感，角力永恒”，道出了“理智”與“情感”，正如作用力和反作用力一樣并存，其潛臺詞恐怕就是“每一次相較，理智都要上升一個層次”。文章用例涵蓋“百科”，大到國際，小至“蜘蛛”、“罌粟”、“番茄”，典型而得當。用語整散錯落，鋒銳而奔放。總的說來，文章“成色”新，容量大，含金量高，頗具可讀性。

考生個性特點：書讀“萬”卷，思接千載，勇于探索，勇于創(chuàng)新。文化背景分析：“百科”知識。

建議：深厚的人文底蘊，超凡的洞察力和創(chuàng)新精神，很強的語言表達能力——考生這些“財富”，令我們羨慕，羨慕之余，我們應(yīng)很好地借鑒。

我們需要的答案

這，是灰黑色的現(xiàn)象：親，所以熟悉，所以相互影響著用同一種角度，同一番倫理來看問題。久而久之，會把對親近人的印象和情感摻入他們的人性之中，他們成為我想象中理所應(yīng)當?shù)摹八麄儭保F(xiàn)實的他們卻被遺忘了。疏，所以陌生，所以本能地產(chǎn)生一種抗拒力和警惕性，把那些一無所知的人們隔絕在對立面上。未知，等于任何一種可能，包括罪惡的不懷好意。他們令人緊張，讓人渴望保護自己，人們把他們的其他品質(zhì)擱淺了，而把可能帶給人們最大危險的罪惡放大了，于是，現(xiàn)實的他們也在人們的頭腦里迷失。

這，是沉甸甸的習(xí)慣：請回頭，向中華民族的文化傳統(tǒng)深深地看一看。孔子思想之中待人處事的“誠實忠信”歸根到底要服從權(quán)力上的尊卑和血緣上的親疏。這樣扭曲自尊的氣氛之中孕育出的道德也就難免事與愿違，封建的暗藏繼承為自私，仿佛一種深入血脈之中的遺傳毒素：對親人，對親近之人的仗義和袒護；對外人，對陌生之人的淡漠與鄙夷。沉甸甸地，它們積壓下來，多少次的洗禮，也無法讓其不留痕跡地離開。

這，呼喊著精神的革命：你自尊、自信嗎？只有自尊自信的人才知道如何尊重和相信別人。

你能客觀與公正地對待問題嗎？用自己空白思維接受新發(fā)生的事件，用宇宙的眼睛看世界，那將是一種無比遼闊的俯望。你能鍛煉坦然與平靜的胸懷嗎？應(yīng)該嘗試地去相信，去分享別人的珍貴人生。被誤解也許是件好事，而他人的不幸卻不能給你任何安慰，從誤解中反省自己的過失，而把自己的幫助和關(guān)懷施予那些與你無關(guān)卻不幸的人。

你找到了博愛這一根源動力了嗎？把對親近之人的濃濃情意化開，不讓它迷蔽住你的公正和清醒，再把它們拿出來與所有人分享。當萬分的勞累與倦怠之時卸下虛偽的面具，在禪煙與茶香的纏繞中冥想：“愛出者愛返，福往者福來”。

這，需要社會的支持：環(huán)境和社會是溫床，是染缸。在瞬息萬變的當今時代，許多環(huán)境與社會因素可以引導(dǎo)人格發(fā)生本質(zhì)性的改變。只有在良好的道德風(fēng)尚傳播下，人們才能不斷地打開視野，發(fā)掘眾人的閃光點，而不再把家門與心扉緊鎖，不再“親之溺近，疏之靡遠”。

我們正在聚蓄著個人的努力，等待著群體的覺醒。我們正在拋棄那個富人的眼光，公平公正地對待世界！

滿分理由發(fā)展等級: 如果說，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩圣杜甫發(fā)自內(nèi)心的，對物質(zhì)生活的渴求——貴在為“天下寒士”著想，那么，這篇文章則是當代的“凡人”——一名參加高考的學(xué)生對一種美好的精神境界的渴望——也是為天下之人著想。文章力陳“灰黑色的現(xiàn)象”，從“文化傳統(tǒng)”中追本溯源，大聲疾呼“精神的革命”，繼而在三個有力的反問中，給出一名中學(xué)生所能尋求到的答案——歸結(jié)在一點，就是需要社會環(huán)境的改變。最后，對理想的精神境界表示了樂觀的態(tài)度。真可謂心之切切，言之鑿鑿，令人肅然起敬。

考生個性特點：關(guān)注社會，關(guān)注人類自身素質(zhì)的提高，頗有點“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會責(zé)任感。文化背景分析：哲學(xué)的，傳統(tǒng)文化的，也少不了名言警句。

建議：認真讀書，坦誠為文，議實事，說實話，抒真情，以理服人，以情動人，定能寫出好文章。

公則生明

朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴廉潔的高大形象。“公則生明”，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認識，所以要做到“公則生明”并非易事。

人們首先得克服感情上的親疏遠近才能客觀地認識事物。《韓非子》中一則寓言曰：“宋國一富人，一日大雨把他家墻淋壞了。他兒子認為不修好，一定會有人來偷竊，鄰家老人也如此認為，是夜，果然富人被竊。富人于是覺得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊。”可見，富人對被竊一事，完全受感情親疏所左右，自己的兒子，偏私地認為聰明，鄰翁卻是懷疑對象，這樣不客觀，很難認識到真相。或許，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的親疏遠近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認識，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。

歷覽古來圣賢人，無不在對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。

我們要向包拯學(xué)習(xí)，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過他公正無私的眼睛。于是，才在青史上永遠鐫刻著他的名字。

我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不開的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，無人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長河中熠熠生輝。

不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在一事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辯是非之中，我們要堅決拒絕讓感情主宰理智。

“公則生明”這句話猶在耳邊回蕩，讓我們摒除感情的干擾，理智公正地在世為人吧！滿分理由發(fā)展等級: “這是一篇滿分卷。內(nèi)容上切合題意，中心突出，認為要克服感情上的親疏遠近才能客觀地認識事物，作出正確判斷，才能做到‘公則生明’，然后分析寓言材料，再舉包拯斷案公正無私、岳飛帶兵不徇私情為例證。行文思路清楚，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言表達流暢，書寫工整，沒有錯別字。”（以上系江西省高招試評小組專家對這篇作文的評語）

考生個性特點： “文如其人”，作者關(guān)心時政，寫議論文入格，規(guī)范，觀點鮮明，為人也應(yīng)該如此。文化背景分析：對時政有一定的了解，也注意了寫作材料的積累。

建議：這是2003年高考結(jié)束后，在媒體上公布最早的幾篇滿分作文之一。該文公布后，就其是否能得滿分的問題，產(chǎn)生了較大的爭議。社會上正反雙方的意見都不多談；“但文采上稍顯平平，材料也不新鮮。”江西省高招試評小組專家對這篇作文的這句評語，應(yīng)是客觀公正的。我們選《公則生明》一文，也力求客觀一些，讓讀者了解有爭議這回事，也希望讀者從爭議中獲得寫作上的教益。

2002年

敘述類

櫻桃紅了

去年春天的一個清晨，我家門前的櫻桃樹第一次開了花，美麗極了。那天，我穿著新式檢察官服，第一次參加提審犯人。沒想到還真發(fā)生一件意外的事情。

“怎么是你？玲？” 我脫口而出。我實在沒想到，我第一次審問的對象竟是我高中時同桌——玲。

上學(xué)時，玲對我很好，每年她家櫻桃紅的時候，她總是一大早就捧著櫻桃在我上學(xué)必經(jīng)的路口等著我。那艷如紅玉的櫻桃留在了我記憶的深處，那是我對玲的甜美回憶。

而今相逢，我們竟然近在咫尺卻身處兩個世界里。

素品的侵蝕，已讓玲的眼睛變得混濁，干裂的嘴唇透著青色，再也沒有了昔日的神采。看著可憐的玲，我一句也沒有再詢問她，從頭到尾都是老趙一個人問的，我只是靜靜的坐在那里??玲手捧櫻桃的笑靨和那張痛苦的臉卻總是在我的腦海里交替浮現(xiàn)。

后來，玲被拘役5個月。出獄那天，我去送她，把手機號告訴她，叮囑她穩(wěn)下來給我打個電話，并說：“玲，我家也種了一顆櫻桃樹，等櫻桃紅了，我也送櫻桃給你吃。”

玲沒有給我打電話，一切都像門前樹上的櫻桃花一樣隨風(fēng)飄散了。

今年春天里的一天，翻開卷宗，我再一次驚呆了。因為玲的名字又出現(xiàn)在我的眼前。她是這起綁架案中唯一在逃的犯罪嫌疑人。

一天傍晚，我正坐在窗前看雨點打在開滿櫻桃花的樹上，電話響了。是玲打來的，“我該怎么辦？??”她抽泣著說。“你只有一條出路，回來吧??或許，等櫻桃紅了??”，電話的那端忽然沒有了聲音，玲的聲音最后聽起來細如游絲，我撥她打來的手機號碼，卻無人再接聽。

櫻桃花落了，露出一個個綠豆大小的青櫻桃。我忽然發(fā)現(xiàn)門前樹上遠遠看去已經(jīng)一大片紅了，我從樹上摘下幾顆櫻桃，我要把它送給昨晚已經(jīng)回來自首的玲。

滿分理由發(fā)展等級: 文章雙線并行：櫻桃的成熟和“我”的成長。而櫻桃成熟又不單是起了線索的作用，還象征了“我”的成熟；“我”的成熟又與同桌“玲”的刑事案件并行。這種結(jié)構(gòu)可說是作者匠心獨運，體現(xiàn)了考生高超的寫作技巧。從思想內(nèi)容看，既寫“我”并沒有因同桌的“親”而“疏”法，也沒有因公正熱法而失去“情”——這種“情”當是對一名犯罪者的人文關(guān)懷——“我從樹上摘下幾顆櫻桃，我要把它送給昨晚已經(jīng)回來自首的玲”，含蓄而詩意地表達了這一點。

考生個性特點：閱讀面寬。亦剛亦柔，精于謀畫。

文化背景分析：文學(xué)素養(yǎng)不錯，象征手法、小小說的謀篇布局熟稔。

建議：在司空見慣的文體里，探索新的路子，哪怕只有一丁點兒，文章也就新起來了。

路是月的痕

依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？

父親愛好吹笛。小的時候，父親的笛聲載滿了我童年的樂趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛的港灣里晃悠。父親很疼我這個惟一的兒子，老喜歡用粗糙的雙

手捏我的臉蛋，不顧我疼得哭起來，還兀自傻呵呵地笑。每天日暮，父親帶我到河邊的草地上放牛。父親常常放開牛繩讓牛自己吃草，自己便從背后的草簍里摸出笛子，鼓起腮，吹出世間最美妙的音樂。我就靠在父親腿上，看著天邊的夕陽將父親的頭發(fā)染上點點金色。我愛父親，父親的笛聲最美。

隨著年齡的增長，我開始討厭起父親，討厭他滿嘴煙味，討厭他的黃牙；討厭他背個草簍到學(xué)校找我，還從窗外傻傻地盯著我看，我還討厭他沒有本事，只知侍弄幾畝薄地，連我的學(xué)費也沒能賺回。我和父親逐漸隔膜了。在被我吼了幾次后，父親不再打著赤腳去學(xué)校看我，不再嘮叨著讓我好好學(xué)習(xí)。他保持沉默，而打破沉默的惟一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看來，這又成了不務(wù)正業(yè)的標志。

我到外地上學(xué)去了。離去的前一天晚上，我走上那條熟悉的小路，感覺到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過的痕，也劃過我的心。幾年時間里，我未回過一次家。母親在電話里告訴我，我走后，父親整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。最終，我應(yīng)母親的請求回到了家。到家里已是夜晚，月剛升起，當我懷著無盡的思緒在小路上行走時，遇到了等我的父親。我忽地一下子哭出來，緊緊抱住了父親。我請求父親給我吹笛，父親答應(yīng)了。哽咽的笛聲又在耳畔響起，響在灑滿月光的小路上，勾起我的回憶。我感覺到父親眷眷的愛子之情，感到愧對父親的笛聲，父親愛我，愛著自己的兒子。他為我吹了

十八年的笛子，而我此刻才發(fā)現(xiàn)它和我的心竟產(chǎn)生如此強烈的共鳴。

路很美，很美，是月劃過的痕。月是路的魂，父親的笛聲是我的心魂！

滿分理由發(fā)展等級: 同為“情”，同為笛聲，“親”時，“父親的笛聲最美”；“疏”時，“成了不務(wù)正業(yè)的標志”；當相隔幾年而重聞父親的笛聲時，“它和我的心竟產(chǎn)生如此強烈的共鳴”。“路是月的痕”“月是路的魂”，生動的比喻、類比，形象地勾畫出“我”的心路歷程，而結(jié)尾一句“父親的笛聲是我的心魂”，感情升華到極至。全文以“我”歸來為線索，以父親的笛聲為象征體，歌頌了博大與深沉的父愛。文章的意境很美，撲面而來的濃濃的農(nóng)村生活氣息，誠摯的情感的流露似可觸摸。不失為一篇優(yōu)美的抒情散文。

考生個性特點：樸實真誠，自省自責(zé)。善抒發(fā)自己的感情。文化背景分析：整體象征的手法，多種修辭手法的綜合運用。

建議：“寫熟悉的人和事”，“有感而發(fā)”，這些都是古老的寫作經(jīng)驗了；當選好一個載體，并選好一個切入點后，這些“小事”、“小人物”也會奇跡般地放出異彩。

喝茶

老李是市社會科學(xué)研究所的副所長。他有兩大愛好；一是品茶，二逗寶貝孫女玩。

說起品茶，老李是行家，怎么辨茶、聞茶、敬茶，怎么區(qū)別各種不同類的茶，什么信陽毛尖啦，清香茉莉啦，牡丹繡球啦，他能跟你說得一套一套的。

說起孫女，老李有兩個，大的叫大蘭，小的叫小蘭。雖然兩個女孩一樣乖巧可愛衣著打扮完全相同，但老李私下里更喜歡小蘭，不僅僅因為大蘭不是他的親生孫女，還有一個原因，那就是小蘭嘴更甜，手腳更勤快。每天老李回家，小蘭總是為爺爺捧上一杯濃香可口的茶，而大蘭不是正在看書，就是躲在房里。“到底是親生的孩子疼爹媽呀！”老李想。

一天下午，老李緊皺眉頭一邊思索著工作中的難題，一邊往家里走去。剛一進門，就是小蘭捧著冒著熱氣的茶迎上來，脆生生地喊：“爺爺，請喝茶！”然后一邊把茶杯捧到爺爺手中，一邊把他扶到沙發(fā)邊。老李打心眼里高興。工作中的煩惱一下子煙消云散了。他一邊撫摸著小蘭的頭，一邊問：“大蘭呢？”

“她呀，看書呢。”小蘭不以為然地朝里屋呶呶嘴。老李不再說什么，細細地品起茶來。

第二天上午，老李突然回到家中取資料，一進門就見小蘭正在看電視，見爺爺回來了，小蘭習(xí)慣性地端起茶幾上的杯子，甜甜地喊著：“爺爺，您喝??”這才發(fā)現(xiàn)杯子里什么也沒有。她忙倒上茶葉去拎茶壺，只見她晃晃悠悠的舉起碩大的茶壺，那壺嘴就像個左顧右盼的蛇頭，突然“呼”地一下吐出一股熱水，直撲杯底，杯里少得可憐的幾片茶葉全被撲出來了。小蘭忙放下茶壺，撿茶葉，撿好茶葉卻又打翻了壺蓋。老李詫異地看著這一切。大蘭一聲不吭地從里屋出來了，她默默地洗好杯子，熟練地倒入茶葉，又仔細地倒好了水，然后輕輕吹了吹，把杯子遞給小蘭，看了爺爺一眼，又默默地轉(zhuǎn)身進屋了。小蘭高舉著杯子，歡天喜地地喊著：“爺爺，爺爺，您喝茶！”

老李一下子明白了。原來每天為自己泡茶的，不是自己視為掌上明珠的親孫女小蘭，而是一直被自己冷淡了的大蘭。而自己卻??老李木然地接過杯子，卻再也品不出先前的味來。他突然找到了那個這幾天一直困擾著自己的社會學(xué)難題的答案：“感情親疏不能代替對事物的正確認知”，釋然地放下茶杯，匆匆向所里趕去。

滿分理由發(fā)展等級: 這篇小說中的三個人物，形象都很鮮明：小蘭的活潑乖巧卻有虛榮心；大蘭好學(xué)而不善表現(xiàn)自己，甘當無名英雄；爺爺有很強的事業(yè)心，敢于自責(zé)，并能深層次地思考問題。小說的構(gòu)思高在透過家庭日常生活中的小事，揭示了社會生活中的大事——“老李緊皺眉頭一邊思索著工作中的難題”，最后以“釋然地放下茶杯，匆匆向所里趕去”與之照應(yīng)，主題由此而深化。如果作者只停留在對三個人物的褒貶上，這篇作文將不會是滿分作文。倒數(shù)第二段的細節(jié)描寫很有特色。

考生個性特點：善于觀察、閱讀、寫作、思考。

文化背景分析：了解社會生活，受到小說等文學(xué)作品的熏陶，構(gòu)思和立意的技巧，細節(jié)描寫的技巧都不錯。

建議：觀察并留心生活中的人和事，學(xué)會從中積累素材，提出問題并深層次地思考這些問題。向生活要美文。

拋妻棄子之謎

離端午節(jié)還有兩天了，寶貴村的人們都在忙碌著。

這寶貴村，雖然名為寶貴，但其實是一片山坳坳里的窮鄉(xiāng)僻壤，偶爾飛出一兩個金鳳凰，簫順就是一個。去年剛剛醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)的他正在城里醫(yī)院里履行著天職。家里有一老母，還有一個快要生娃的媳婦，她們并不知道簫順的工作單位在哪里，因為這山村實在太閉塞了，唯一與外界的聯(lián)系就是那一月才來一次的郵差。往年，簫順都會在端午節(jié)前一個月寄錢回家，這樣，婆媳倆就會在端午節(jié)前收到他的信，為他將要回家作準備。可是今年有些反常，離端午節(jié)只有兩天了，他的信還沒到，婆媳倆倒沒怎么擔(dān)心，心想也許他忙，就忘了寫信，反正過節(jié)一定會回來，按往年一樣準備就是了。

端午節(jié)轉(zhuǎn)眼就到了，村長按慣例用挨家挨戶集來的錢買了一串長長的鞭炮，放得震天響。按他們那里的風(fēng)俗，每戶男丁都要跪在離鞭炮4米的圈子里，然后祈福。可人們發(fā)現(xiàn)，簫順不來，于是村長又派人去請。??然后，全村的男丁都知道了，簫順沒回來。然后，全村的女人都知道了，簫順端午節(jié)沒回家！

在這個沒什么新聞的窮山村里，女人們開始用她們獨特的傳播方式，生動地演繹著這個“號外”。現(xiàn)在村里無人不知，無人不曉，簫順這個假冒的孝子，拋妻棄子，在城里一個人風(fēng)流快活，還包養(yǎng)了一個二奶！

簫家婆媳整日閉門不出。媳婦本來挺相信丈夫的，可聽傳言說得那么有板有眼，就挺著個大肚子，整日以淚洗面。她將信將疑，只有簫順的媽始終堅信兒子不會如此，她始終以堅定的口吻勸慰媳婦：“順子不會的，他不會的！”

一日，婆婆聽到門外又有村婦在談?wù)撟约旱膬鹤樱活櫹眿D的勸阻，毅然拄著拐杖，一步步挪到門口，打開門，只說了一句話：“不會的，不會的！”話音未落，簫順就站在了老母的面前！

原來，奮戰(zhàn)在抗“非”一線的簫順剛剛結(jié)束任務(wù)，又在賓館被隔離了一個多星期，才匆匆往家趕，所以耽擱了。于是，女人們開始說：“簫順很孝順！” 媳婦開始說：“他是我丈夫。” 婆婆仍然說：“他不會做那種事！”

滿分理由發(fā)展等級: “抗擊‘非典’”是重大題材，以這類題材為文，富有時代感；但弄不好，則會有圖解政治之嫌。《拋妻棄子之謎》的作者很好地避了“嫌”。他設(shè)置懸念，構(gòu)思了一個活靈活現(xiàn)的故事，故事在渲染上峰回路轉(zhuǎn)，最后才揭開謎底。這篇文章從側(cè)面寫簫順，頌揚了千千萬萬像簫順一樣的“抗‘非’”先進人物；從正面寫簫順的婆婆和媳婦，寫小山村的村民，寫了親人間的相互信任，也批判了的不良風(fēng)氣。

考生個性特點：關(guān)注社會熱點，了解社會風(fēng)情

文化背景分析：大的方面是社會生活的滋養(yǎng)，小的方面是在具體操作上，懸念的設(shè)置和情節(jié)的渲染等技巧。

建議：寫社會熱點問題如何巧選角度。

秋天的樹下

秋天的黃昏，一片落葉，便掀起人們的心情，攪動樹下的一家四口。女兒說：“情感是生活中至善至美的東西。” 兒子說：“情感中帶有理智，才能使生活至善至美。”他們姐弟倆一個深沉地注視著飄落在地上的落葉，一個把頭高高地仰起，好奇地看著樹梢上零星的幾片黃葉。

媽媽說：“情感常能創(chuàng)造奇跡！” 爸爸不贊同的眼神分明是說：“理智比情感更重要！” 接著他們都陷入了沉思。

只有秋風(fēng)，輕輕地在他們頭上徘徊，不知是要落注情感，還是支持理智。爸爸說：“自古以來，就有‘不獨親其親，不獨子其子’的訓(xùn)言，親情縱然可貴，也不能以此判斷事物的標準。” 女兒有點不滿：“‘世間情為何物，直叫人生死相許’。如果說情感不分輕重，不分深淺，為什么它總讓人欲舍不能？” 這個季節(jié)，是一個令人迷惑不已的季節(jié)。我欣賞“爸爸”的“不獨親其親，不獨子其子”，同時也默許“女兒”的“問世間情為何物”。

想想遠在北方的朋友的一封來信，他說他就站在大樹下，秋天，也是秋天，他感覺一瞬間的功夫，秋天仿佛已從他指間繞過——他說，秋天是如此短暫！

而我，也站在大樹下，同樣是秋天，秋天的氣息，飄灑在每個角落，糾結(jié)在每個人的心中——秋天好漫長，我說。后來，我終于知道，他是北國的“郁達夫”，他眼中的秋天，是“北國的秋天”。而我在南方，在他而言是在享受一個漫長可愛的秋季，終究是距離，讓感情生疏，讓同一個秋天的天空下，一顆樹走向兩種不同的命運。

滿分理由發(fā)展等級: 文章所寫，與其說是一家四口的對話，莫如說是畫的一幅別致的“速寫”。“一葉落而知天下秋”，一片秋葉為一家四口、南北友人的情感“調(diào)溫”；不同的情感為相同的秋葉“調(diào)色”。秋葉如此，天下萬物難道又不是這樣？“郁

達夫”的出現(xiàn)，他已不是“人”的姿態(tài)，而是一種約定俗成的形象——讀過《故都的秋》的人應(yīng)有同感，顧城的詩煞尾，則有點睛之效。全文既明朗又含蓄，充滿了詩情畫意。

考生個性特點：多情善感，文筆清新秀美。文化背景分析：課內(nèi)外兼顧。

建議：對話場景的設(shè)置，是可借鑒的最直接的“亮點”。當然，從根本上說，還是積累——不管是閱讀還是寫作。

哥，是撿來的嗎？

哥，黝黑的皮膚，粗壯的胳膊像一頭健壯的牛；哥，粗聲粗氣，蓬亂的頭發(fā)，像一匹任勞任怨的馬；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驢。都說哥是撿來的，因為哥像一個只要有飯吃就像牲畜一樣拼命干活的家中唯一的勞力。

風(fēng)輕輕地劃過身邊，傳來哥喘氣的聲音，麥浪中飄飛著哥的滴滴汗水，在陽光下，像一顆珍珠，飛起又沉入無邊的麥浪。哥真是撿來的嗎？在無邊的黑夜里我問著依然閃爍的群星，也許它們知道哥是不是從娘肚子里出來的。哎！想起娘，想起我一問她哥是不是娘撿來的，她就偷偷抹淚的樣子，想起娘看著哥的那種心痛而又無奈的樣子，想起??我想哥不是撿的吧！群星無語，只有無邊的思索融化在無邊的黑暗里。

然而，終于有一天，一輛汽車接走了??不是哥，而是我??

全村都愕然了，母親單薄的身軀像一張經(jīng)不起揉捏的白紙一樣斜依在門檻上，銀發(fā)中夾著幾根枯黃的頭發(fā)任風(fēng)胡亂地吹拂著。

哥，我想起了哥，我不顧一切地掙脫親生父母溫暖的手，沖向麥田，陽光下哥黝黑的臉上滾動著顆顆水珠，是淚？還是汗？我站在田埂上任由淚水在眼眶里泛濫，卻再也無力叫出那個沉沉的“哥！”

哥，傻笑著看著我，說：“回去多陪陪咱娘，她為你犧牲了不少。”

娘，娘為我犧牲了不少，是的，娘犧牲了自己的親生兒子，為了我這個撿來的娃，為了我今天能坐在寬敞的教室里，娘把哥變成了家里的一頭牲畜。

無數(shù)個日子里，娘給我端來一碗香噴噴的米飯，卻給哥塞了一個硬邦邦的窩窩頭，我對娘說：“這不公平！”娘只笑笑說：“你上學(xué)要營養(yǎng)。”

原來，我現(xiàn)在才明白，我和哥的命運是娘一手安排的，到底是哥跟娘親，還是我跟娘親，娘為什么要這樣做？此刻我方明白，原來這世上還有一種比母愛更偉大的東西。

它像一股叮咚的泉水，滋養(yǎng)著我的心田，像一束溫暖的陽光，給我前進的力量，我多想問問娘，我比她的兒子更重要嗎？也許不必了，因為娘是這樣認為的，這是娘這個最最善良的人對事物的認知。

滿分理由發(fā)展等級: 文章有力地批判了在“親”“疏”對待方式上的世俗偏見，熱情歌頌了像“娘”那樣的普通勞動婦女無私的真愛。作者在為文時，設(shè)置了很大的懸念，“一輛汽車接走了??不是哥，而是我??”——懸念的解除，大大出人意料而形成強烈的反差，將讀者卷進矛盾的漩渦，受到激烈的情感的沖撞——達到這一步，文章的思想性和藝術(shù)性都顯現(xiàn)出來了。

考生個性特點：在人際關(guān)系上有獨特的感悟。

文化背景分析：悲歡離合的社會故事的搜集，或有這方面的第一手的材料。

建議：“文似看山不喜平”，寫故事，設(shè)置懸念必不可少，大起大落的情節(jié)跌宕，將會掀起讀者感情的波瀾，產(chǎn)生美妙的藝術(shù)效果。“這是娘這個最最善良的人對事物的認知”一句有蛇足之嫌，刪去為好。

綠太陽紅太陽

畫一個圓，然后再在周圍畫上許多射線，這就是太陽，旭旭是學(xué)畫的。

旭旭每個周末都要到離家很遠的老師家去學(xué)畫。兩年來，每周都是如此，爸爸騎一輛自行車把旭旭放在后座上，旭旭的臉就靠在爸爸的后背上，他覺得很溫暖。他最幸福的時光往往就是在爸爸每個周末載他到老師家去的那條小路上，記得有一次冬天，天氣冷得厲害，爸爸依舊把旭旭放在車后載著旭旭到老師家去。一路上，旭旭冷得發(fā)抖，拼命地叫著嚷著喊冷，可爸爸從頭到尾沒有說一句話。旭旭很奇怪爸爸為什么沒有責(zé)怪他沒有用，也沒有安慰他，而是一句話也不說。

旭旭一直都想問爸爸關(guān)于這個問題，可是已經(jīng)沒有機會了。因為旭旭的爸爸媽媽離婚了，明天爸爸就要帶著小保姆也就是現(xiàn)在的未婚妻離開這個家了。旭旭很難過，一個勁地在畫紙上畫著太陽，綠太陽，因為媽媽說太陽是綠色的，雖然小云阿姨也

就是他的“后媽”說太陽是紅色的，但是旭旭討厭小云阿姨。他認為媽媽說的才是對的。畫著畫著，抬頭看看日歷，發(fā)現(xiàn)今天是禮拜六，也就是旭旭學(xué)畫的日子，看來今天是去不了了，旭旭悶悶的想。

不知不覺爸爸走到旭旭身邊，對他說：“旭，今天是你學(xué)畫的日子吧，爸爸送你去吧？”旭旭心里想，哼，難道他想對我做最后一次的感情施舍嗎，我才不稀罕呢！但是旭旭又是多么渴望和爸爸再走一次那條小路啊。“施舍就施舍吧，我接受了。”旭旭心里想著也就隨爸爸出了門。

路上，月光照著兩個人，投射出兩個長長的影子，仿佛四個不認識的靈魂。爸爸開口問道：“你恨爸爸嗎？” “??”一陣沉默。

“我知道你恨我，但是??你還記得嗎，去年冬天我送你去學(xué)畫的路上，你冷，鬧得厲害，可我一句話也沒說。你知道為什么嗎？”爸爸問，旭旭猛地一抬頭，他當然想知道。

“我當時什么也沒有說，我知道你冷，但爸爸也冷，我也是人，也有喜怒哀樂，我不開心的時候向誰說呢？你媽媽，她不會聽，她只關(guān)心她的麻將，她的穿著??而我，和她根本無法溝通??我現(xiàn)在已經(jīng)找到了能夠和我分擔(dān)一切的人了，我知道爸爸怎么對不起你，可是??”

第二天早上起來，爸爸已經(jīng)走了，旭旭看著窗外剛剛升起的太陽，仿佛明白了什么。他走到桌前，把紅筆拿了出來，慢慢的把綠太陽改成了紅太陽，紅太陽，真好看，就象旭旭臉上的笑容。

滿分理由發(fā)展等級: “綠太陽”“紅太陽”具象征意義，太陽的顏色是父母的婚姻變故在幼小的兒子心靈上的投影。旭旭畫畫對太陽顏色的改變，反映出他對父親的理解和對小保姆轉(zhuǎn)換角色而成的后媽的內(nèi)心的接納。文章以故事的形式出現(xiàn)，形象地詮釋了“感情親疏”對事物的“認知”的話題。“旭旭很奇怪爸爸為什么沒有責(zé)怪他沒有用，也沒有安慰他，而是一句話也不說”一句，為后文父親道出原委埋下伏筆，全文因此而既有懸念感而又文氣貫通。

考生個性特點：情感豐富而細膩。

文化背景分析：有家庭生活方面素材的積累，也不排除有第一手材料。

建議：象征意義的設(shè)定，是這篇文章成功的關(guān)鍵，我們可以從中借鑒一些有益的東西。人物語言的設(shè)計中，“感情施舍”之說與對話的環(huán)境不協(xié)調(diào)，宜寫得兒童化一些。

遭遇陷阱

邂逅

還上大三的時候，我便急著去找工件，但在一次應(yīng)聘時，卻險些遭遇陷阱。

那是一個周五的下午，用人公司將招聘地點放在了某酒店的頂層會議室。會議室的門外 擠滿了人，也難怪，公司的條件的確很誘人，我在服務(wù)臺領(lǐng)了號，便站在角落里等待。

我站的地方正好面對電梯，不斷地有人上上下下。突然，隨著電梯門的再一次打開，我驚訝地看見一個坐在輪椅上的女孩出現(xiàn)在電梯里。“難道她也是來應(yīng)聘的？”我心下狐疑，“可她不符合條件呢。”正當她向外搖輪椅時，門卻開始關(guān)閉，她若是不動，自然是沒事的，可她下意識地一用力，轉(zhuǎn)眼間就重重地摔在了地上，站在她旁邊的人，竟然沒有一個人去幫她，看到女孩吃力地用手撐起身子時，我實在忍不住了，撥開人群，迅速將她扶了起來。

“你沒事吧？”我不禁問道。女孩對我淡淡一笑，沒有說一句話。我也知趣地走開了。

成功

過了一會兒，終于叫我的號了，一批進去的有20多人，那個女孩也劃著輪椅向里擠，我向她示意不要擠了，可她根本就沒把我看一眼。

忽然，坐在中間主考官位置上的人站了起來，“雯雯，你怎么來了。”男人右眉上額有一顆黑痣。“哥，我來看看。”女孩說道。“哥。那個女孩竟是主考官的妹妹。”我頓時感到羨慕的眼光從四面八方向我掃了過來，他們都看到了我?guī)椭┑那榫啊Ｍ瑫r，我也感到信心倍增，在接下來的面試中，我竟然表現(xiàn)得非常出色，令其他人個個相形見絀。我覺得自己贏定了。

意外

然而，就在主考官們就在當場宣布錄取我時，雯雯突然發(fā)話了：“哥，我看還是不要錄取這位小姐吧，剛剛在外面就是她

把我推倒的。”我一下懵了，不知如何是好。

“可是，你看這位小姐多出色。”主考官說。雯雯不依：“不可以，道德比能力更重要。” 我氣極了，爭辯道：“姑娘，剛才明明是你自己摔倒的。我在你摔倒之后，才把你扶起來的！” “你還裝好人，我最討厭這種人，假惺惺的——”

真相

最終，我還是沒被錄取，灰灰溜溜地離開了招聘地點。那天錄取了許多人，但沒有我。過了一陣兒，我從報上看到一則通告，說有幾名罪犯以招聘為幌子，通過收取押金的方式騙取了許多求職者，然后逃之夭夭，為首的右眉上有一顆黑痣。“他們竟是騙子。”我一下明白了雯雯的用意。

我對她一點點的同情，她卻幫助了我，使我免遭她哥哥的詐騙。

滿分理由發(fā)展等級: 媒體上曾有這樣的報道：某地對一批“三好生”進行考查，前來接受考查者都要經(jīng)過一條走廊，走廊上有一把倒了的掃帚，大多數(shù)學(xué)生對之熟視無睹，徑直從掃帚上跨過，后來，終于有一名學(xué)生將掃帚扶了起來??原來這是考官有意設(shè)置的一道考題。讀了《遭遇陷阱》的第一部分文字，很自然地聯(lián)想到這道“考題”——心想，此文亦不過爾爾。讀完全文，才知作者的構(gòu)思已大大超越了上面提到的那道題，文章——應(yīng)是小小說，懸念叢生，波瀾起伏，扣人心弦。主人公雯雯的設(shè)置，不僅用她制造了懸念，還塑造出“壞人中的‘好人’”這樣一個特殊的人物形象。而她做“好事”——放了“我”一碼，正好有力地印證了“‘感情親疏’不同，對事物的‘認知’亦不同”的道理——“親”，只不過是“我”扶過她而已。

考生個性特點：關(guān)注社會。形象思維和邏輯思維能力都很強。

文化背景分析：對人際關(guān)系了解，對招聘陷阱等社會現(xiàn)象了解，具小小說的寫作能力。建議：敢于超越現(xiàn)有的作品，超越自我，不斷求新。

真愛無言

歲月如梭，轉(zhuǎn)眼七個春秋已去，多少往事已灰飛煙滅，然而，那天奶奶去世的日子我永難忘記，奶奶那和藹平靜的微笑永遠珍藏在我的腦海深處，那微笑是我的記憶中最美的顏色，永遠不褪。

奶奶在世時，我從來沒有親近過她，我只記得她在我心里就是一個心狠手辣的“巫婆”。媽媽也總是對我千叮嚀萬囑咐地說道：“你千萬不要到那死老太太那里去。”也許是聽了媽媽的話，我心里特別害怕她，每當在街上碰到她，我都會遠遠地跑開。

記得一年夏天，奶奶滿頭大汗地來到我家，我心想：這“巫婆”又來我家干啥，肯定沒好事。我在里屋聽著她對媽媽說：“囡囡在家嗎？”“不在。”媽媽冷冷地回答道。只聽奶奶又說道：“我包了些餃子，穎和珍要走了，我是說讓她和她兩個堂姐在一起聚聚，你看??”媽媽還沒等奶奶把話說完，就接過話茬：“她不在家，就是在家我們也不去，你快走吧，別妨礙我做事。”我沒有再聽到奶奶說什么，我從窗戶向外望去，奶奶慢慢地，蹣跚地走了出去，輕輕地關(guān)上了大門。我只聽媽媽在外邊罵道：“老不死的，黃鼠狼給雞拜年沒安好心。”當時我心里并沒有一絲的同情，反而贊同媽媽把她趕走。媽媽也撫摸著我的頭說：“咱一定要有志氣，不吃她一口飯。”我當時用力地點著頭。接著，媽媽又講我小時候，奶奶如何待我，說她從沒有抱過我。我聽媽媽的話，對那“巫婆”更是恨之入骨。

在我十三歲那年秋天，奶奶病倒了，我心里有說不出的高興，好像這是一則喜訊。我不想去看她。那天，奶奶的病加重了，爸爸強拉著我去了奶奶的小屋，我看著奶奶平躺在床上，一動不動。西，我心里很害怕。只見奶奶從身上摸出一副玉鐲遞給我：“囡囡，奶奶要去了，這個你留著。”我看見奶奶臉上的痛苦減輕了許多，她拉著我的手，臉上露出和藹的笑容，我從來沒有見過那樣慈祥的面容。突然，奶的手重重地垂了下去，滿屋的人哭成一團。望著奶奶慈祥的面容，我淚流滿面。

我一直都生活在諾言中，媽媽一直都騙我，讓我一直誤解著奶奶，奶奶心中那種無言的真愛一直都存在，她一直都在無聲地關(guān)愛著我。然而到臨終都還在我的誤解之中。奶奶，愿你在地下安息。

滿分理由發(fā)展等級: 這是一首贊美詩，贊美了“我”的奶奶“無言”的真愛；這是一篇懺悔錄，對“我”本人長時間誤解了奶奶而追悔莫及；這是一封“控告”書，“我”對媽媽不尊老，還對“我”誤導(dǎo)的行為進行了毫不留情的揭露。而這一切，都集中在一個“情”字上，演繹了作為小字輩的“我”的視角范圍內(nèi)婆媳關(guān)系的故事。

考生個性特點：善于觀察社會，善于觀察周圍的人。文化背景分析：人物刻畫，特別是語言描寫頗有功力。

建議：學(xué)會觀察社會，學(xué)會觀察人，這是做人的學(xué)問，也是寫作的不盡源泉。

保姆與家教

柳靚，武漢大學(xué)社會學(xué)教授，單身母親。就因為是教授，就因為是單身母親，柳靚才請了個小學(xué)畢業(yè)的鄉(xiāng)下妹子當保姆，一個武漢大學(xué)大三學(xué)生當家教。這故事啊，也就從這里開始??

你看那鄉(xiāng)下妹子，圓圓的臉蛋，小巧的嘴，一雙汪汪的眼睛清純著呢，住了那么個把月，可把柳靚家里弄得井井有條，喜人吶！柳靚心里自然歡喜，大大方方地將所有生活費給了小保姆，更將她視為自己的親妹妹。

你再瞧那家教，馬尾高豎，精神抖擻的，和柳靚家女兒聊得可火熱呢！但似乎，她工作做得不夠好，那小女孩除了會吐一兩句洋文，考試總在七八十分徘徊。柳靚正思索著要不要換個家教。

唉，也怪教授她自己心理作用，什么“分而使力，用心專矣”，心理不平衡了吧？！

星期二，正趕上柳靚的新學(xué)年報告會，這可是全校性的活動，儀表上不得馬虎。想起假期新買的長裙，柳靚不禁笑了，連那個當家教的二十出頭的姑娘都說穿不出自己那樣的洋氣，自己都三十四了。就這么想著，柳靚喜滋滋地從衣柜里取出長裙，比劃著??“哎喲！”毫無預(yù)警的，裙子的下擺破了個大洞，柳靚大驚失色，這到底會是誰干的，好好的一個心情全給破壞了。柳靚無奈地坐到床沿，眉頭深深鎖起??

“會是誰呢？不可能是小保姆，對，不可能！那天她只是怯怯地站在一邊看，不可能弄壞的。女兒又穿不了這么大的，肯定是那個小家庭教師，那天，她看我穿的裙子，眼睛眨都沒眨過一下，肯定會是她！”好像沒經(jīng)過什么思想斗爭似的，柳靚一口咬定是家教弄壞了裙子，憤然奪門而去??

忘說了，她不是去理論，而是去講學(xué)了，因為，她知道，下午女兒要補課，自己又不在家，家庭教師一定會趁這個機會拿她的衣服穿，到時候，就可以逮個正著。一切照計劃進行著??

到家門口了。對了，就是那個人！柳靚差點沒沖上去按住她。“等！等！等！等她到家門口，就捉住她，我上個月才買的鞋子，你也穿，太放肆了吧，討厭啊！”爾等生氣就跟柳教授現(xiàn)在這樣沒風(fēng)度了，她一個箭步上前，扳過對方的身子，驚了———保姆！她的脖子上還多了一串項鏈。

這樣，我想，柳靚又可以在學(xué)會上發(fā)表論文了。

滿分理由發(fā)展等級: 作者設(shè)置了四個人物，為人物設(shè)置了特殊的生活環(huán)境，并重點設(shè)計了一個“裙子**”，讓三個出場人物都卷進了**之中。待**平息，懸念揭底之時，主人公柳教授以“感情親疏”來評判人造成的“冤案”已是不攻自破。這樣的構(gòu)思，這樣的故事，避免了空洞的說教而增強了文章的可讀性。“這樣，我想，柳教授又可以在學(xué)會上發(fā)表論文了”一句，余味不盡——應(yīng)是“感情親疏和對事物的認知”的最新見解吧？

考生個性特點：閱讀和觀察都不錯。

文化背景分析：了解社會生活，特別是了解當代高級知識分子家庭的生活。

建議：“故事是編出來的”，編故事需要材料和技巧，這個故事使我們在這兩個方面都受到啟迪。

米粒-谷粒-血汗

這是他第一次到女同學(xué)家吃飯，走進她家的大門，他才知道什么叫奢華，這是怎樣的一個家呀：乳白色的天花板，古銅色的墻壁，青藍色的地毯??“嘖嘖，北京故宮也不過如此吧！”他在心里暗自贊嘆。

上飯時，熱情的主人給他盛來了滿滿一碗雪白的米飯，顆顆雪白的米粒散發(fā)著誘人的香氣直往他的鼻孔里鉆，他咽咽口水告誡自己，“千萬別吃得太快，要文雅一點。”他幾乎是數(shù)著米粒進口的。吃到還剩淺底的時候，他犯難了：“是吃得一粒不剩，還是故意留點底兒？”父親送他上車時的叮嚀又在耳邊回響了：“娃兒，城里人一輩子也沒碰過泥土，他們不知道種田的辛苦，不知道米粒的珍貴，你以后吃飯要故意留點底兒，別讓人家把咱看扁了，以后吃完之后千萬別再舔碗了。”其實，他早就養(yǎng)成舔碗的習(xí)慣了，每次吃飯時，父親總要看著他把米粒吃得干干凈凈才讓他離開。可現(xiàn)在究竟是吃得干干凈凈還是留點底兒呢？他偷偷抬眼想從主人的碗里得到一點啟示，卻發(fā)現(xiàn)主人早已吃完，正坐在對面的沙發(fā)上看著他，碗筷也不知什么時候撤走了。他現(xiàn)在感到自己仿佛是一個正在舞臺上表演吃飯的小丑———以前父親盯著他吃飯，心里是一懷的親切，可是現(xiàn)在？他也說不出那種奇怪的感覺。

無助的他用筷子無助地在碗里搗騰著，突然那雪白的米飯迸出了一點黃色，那是一粒谷，和父親那古銅的臉有著一樣的顏色。他的心顫抖起來，小時候給父親送飯的一幕又浮現(xiàn)在眼前，那是一個炎夏的正午，父親坐在田壟上吃著他送的飯，也是吃到淺底的時候，幾粒黃色的谷露了出來，“扔掉吧，阿爸。”“胡扯！”父親像豹子一樣吼了一聲，他一輩子也沒見父親如此憤怒

過，接下的情形更讓他終生難忘：父親將筷子插在田垅上，用那滿是泥巴的手將谷粒一粒一粒地拈起來放進嘴里，鎖著眉頭，然后是艱難的一咽??“孩子，那是咱農(nóng)家的血汗呀！”父親對滿腹委屈的他說。

“是的，這是咱農(nóng)家的血汗。”他夾起一塊豆腐，想將那米粒連同那顆黃色的血汗一同咽下，“也不知怎么搞的，現(xiàn)在米價怎么這么低。”主人有意無意地說了一句。

“農(nóng)家的血汗不容褻瀆。”他心里說著，將碗里的東西暢快地吞了下去。

滿分理由發(fā)展等級: “一滴水可見太陽的光輝”，“一粒米里見乾坤”，正是這樣，這篇文章采用以小見大之法，圍繞在同學(xué)家里吃飯時，碗里剩下的些許飯粒而結(jié)構(gòu)了全文。文章以心理描寫取勝，“吃”與“不吃”的思想斗爭形象地表達了“感情的親疏”“對事物的認知”。其標題“米粒-谷粒-血汗”生動地說明了“米粒”的來之不易，也展現(xiàn)作者思想斗爭的軌跡。第一段的內(nèi)容為全文提供了一個典型的環(huán)境。對父親的兩次回憶，是全文內(nèi)容的核心，真實表現(xiàn)了一代老農(nóng)的思想性格——既珍惜汗水換來的勞動成果，又要在“城里人”面前維護自己的尊嚴；而父親的話則掀起了作者心底的波瀾，有了如此的波瀾，文章也就有了撼人心魄的力量。

考生個性特點：對農(nóng)民，對更多的勞動者有著深厚的感情，深知“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理，說不定作者就是一個純樸的農(nóng)民子弟。

文化背景分析：熟悉農(nóng)村生活，熟悉心理描寫方法。

建議：“以小見大”倒不是什么好新的方法，關(guān)鍵在于要選好具有典型意義的“小”事物，發(fā)掘出其蘊含的“大”道理。

競標

市里召開會議，討論重修長江大橋一事，市委常委最后將這個項目的決策權(quán)交給了吳市長。

本市的人都知道，這座大橋年久失修，已經(jīng)出過數(shù)次事故，所以人們都盼著能早日修一座放心橋。按說，吳市長手中握著這么大一個項目，那些建筑公司該紛紛上門才對呀，可這幾天并不見有多少人去吳市長家呀！原來吳市長的兒子吳天也有一個建筑公司，大伙都想，這肥水豈能流入外人田，送禮也是白送。

吳市長這幾天表面上不露聲色，可在內(nèi)心深處，卻是十分焦急，他知道兒子的公司挑不起這個重擔(dān)，可別的公司不敢毛遂自薦，自己又不了解他們的情況，真是十分為難。

這天晚上，吳市長正在家里看報，突然有客來訪，吳市長認得這個人是天龍建筑公司的總經(jīng)理，他客氣地與吳市長寒暄了一陣，然后直陳自己的來意，希望自己能承建長江大橋這個項目。吳市長陷入了沉思，他對這個天龍公司還是了解的，他們曾經(jīng)承建了市里的好幾個大型工程項目，都保質(zhì)保量地完成了任務(wù)。那個總經(jīng)理這時從皮包里掏出一個紙包，就悄悄地走了。吳市長從沉思中回來，瞥見了桌上的紙包，打開一看，不禁心頭一顫，那一夜，吳市長房里的燈一夜不曾熄??

經(jīng)過投標大會，天龍公司果然攬到了這個項目，他們也沒有讓全市人民失望，高質(zhì)量，高速度地完成了任務(wù)。

在為大橋落成剪彩的那一天，吳市長和市委市政府的主要領(lǐng)導(dǎo)都親臨現(xiàn)場，在主要領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表完熱情洋溢的講話后，吳市長走到麥克風(fēng)前，說道：“今天，大橋竣工了。這是天龍公司努力的結(jié)果，我之所以把項目交給天龍，因為他們送給了我一份厚禮呀！”吳市長說完，拿出一個紙包，里面是一疊照片，都是長江大橋以前發(fā)生事故時的照片，一張張慘不忍睹。在場的領(lǐng)導(dǎo)無不動容。吳市長的兒子吳天，以前老埋怨爸爸，現(xiàn)在，他終于明白了父親的一片苦心，一片赤誠之心。

“現(xiàn)在，請吳市長為大橋揭碑！”吳市長健步走來，奮力一揮，大紅幕飄下，“希望長江大橋”六個字迎著太陽閃閃發(fā)光??

滿分理由發(fā)展等級: 這是一篇小小說，小小說成功的關(guān)鍵在于構(gòu)思。讀這篇小小說的時候，讀到“紙包”打開之前，都覺得寫得實在一般化；“紙包”打開后，奇峰突起，方知其構(gòu)思不凡。

考生個性特點：勤于閱讀，關(guān)注社會，不甘平庸。

文化背景分析：了解社會上，特別是建筑行業(yè)，在招標投標問題上的不正之風(fēng)，為寫這篇小小說奠定了基礎(chǔ)，而巧妙的構(gòu)思非一日之功。這里，亦提一點意見：建長江大橋的工程，非一個市一個公司所能及；若要避免失真，將“長江”二字改動一下即可。

建議：喜愛小小說的同學(xué)，不妨讀一讀《小小說選刊》和《微型小說選刊》之類，從中學(xué)習(xí)構(gòu)思及人物形象刻畫的妙法，再從生活中積累素材，考場上，你也會寫出象樣的小小說來。

寶釵鳴冤

小女子寶釵某日出了大觀園來到世間游玩一番，才發(fā)現(xiàn)世人對我有諸多非議，小女子我實在是冤枉啊！

人們都偏愛弱不禁風(fēng)的林妹妹，提到我便一個個咬牙切齒，有的罵我虛偽做作，有的指我貪圖名利，有的責(zé)我破壞他人美好感情??這都是因為他們用有色的眼鏡看我的緣故。

我承認我與林妹妹相比，的確有些圓滑世故，但這并不是我的錯。我隨母親、兄長借居在賈府，我的母親性格溫和，哥哥又是一個無法無天的混世魔王，后來又娶了一個兇神惡煞般的嫂子，如果我不處處留意，事事小心，怎么能使母親和我在這樣的漩渦中得以生存呢？但有些人卻罵我虛偽，收買人心，難道我關(guān)心每一個人也有錯嗎？我不過是希望母親和自己能和周圍的每一個人和平相處罷了。

有人找出我曾寫過的“好風(fēng)憑借力，送我上青云”說我一心想著名利富貴。這又是對我的大偏見。大家是否忘了我是為了選秀女才上京的？作為一個從小便被教育“三從四德”的大家閨秀，當我面臨著改變命運的一次機會，難道我不能對自己的未來有些許的憧憬、期盼？而且我還在螃蟹詩中抒發(fā)了對這黑暗世道的痛惡，使姐妹們大呼痛快，這也是我的詩文，為什么人們卻忽略了呢？

木石前盟的確感人，可金玉良緣并不是我一手策劃出來的，我也在追尋著自己的愛情呀！當寶玉挨打時，我不也真情流露了嗎？但林妹妹那紅腫的雙眼博得了大家的同情，人們對我自然視而不見了。調(diào)包計給我招來一片罵聲，可誰又知道當我聽到寶玉的一聲聲“林妹妹”時，我的心中也痛苦萬分呢？我得不到自己追求的愛情，還承擔(dān)著破壞別人感情的罵名，誰又曾為我說過一句公道話呢？

人們之所以對我有許多偏見，是因為他們都帶著喜歡林妹妹而討厭我的心情來看我，看我的一言一行，看我的一詞一句??其實就連林妹妹也能用公正的目光看我，后悔以前誤會了我，為什么其他人不能呢？但愿世人不要以感情的親疏遠近來看人，這樣小女子沉冤可以得到昭雪了！

滿分理由發(fā)展等級: “木石前盟”和“金玉良緣”是一對矛盾，對這樣的矛盾沖突，《紅樓夢》的讀者十有八九是恨寶釵的。這篇文章的作者巧取名著中的這一片斷，打破傳統(tǒng)觀念，為寶釵鳴冤，頗有點“驚世駭俗”。幾則典型材料，極具說服力；第一人稱的“內(nèi)心獨白”加上大量的反問句，將冤屈宣泄得淋漓盡致。

考生個性特點：善讀善記善說（包括書面評說），善于逆向思維。

文化背景分析：可以推想，作者的課外閱讀的范圍絕對不會僅僅是一部《紅樓夢》。

建議：中學(xué)生須讀文學(xué)名著，這是從根本上提高文化素養(yǎng)的路徑之一，2000年的《中學(xué)語文教學(xué)大綱》正式提出了這項要求。但在全國的應(yīng)試教育的大環(huán)境中，中學(xué)生要讀一點名著又何其困難。但只要認真讀了，則定有收獲——蔣昕捷便是極好的例子——如果他不喜愛名著，如果他沒有把《三國演義》讀幾十遍，在全國叫得很響的《赤兔之死》就很難說能否寫得出了。

誰偷了玉墜

話說寶玉近日從蔣玉菡處得了一個鏤空的精致玉墜，甚是喜歡。這天史湘云來怡紅院玩耍，寶玉便要去取玉墜與湘云去看，可是寶玉怎么也找不到那個玉墜??

寶玉命襲人、晴雯等丫頭們仔仔細細地將房內(nèi)查找了一遍，可還是不見玉墜的蹤影。湘云笑寶玉騙她，寶玉急了，又命丫頭們找了一遍，可仍舊沒有找到那個玉墜。晴雯細想了一回，她記得寶玉把玉墜放在疏妝臺上的，可此時疏妝臺上的確沒有玉墜。寶玉便問今日可曾有嬤嬤進房來，秋紋道寶玉的乳母來過。寶玉平日里最討厭他這個乳母。他這個乳母丈著自己奶過寶玉便眼往天上瞧，根本不顧寶玉房里丫頭們的感受，來到寶玉房內(nèi)，見到什么喜歡就拿什么，那日還將寶玉特意留給襲人的奶茶吃了。寶玉恨這個乳母，早就想趕她走，可多次被襲人勸住。

寶玉聽說他的乳母來過，便認定是他的乳母拿了玉墜，急命小廝們?nèi)ツ盟：芸欤瑢氂竦娜槟竵砹耍拗€誓她沒有拿玉墜。寶玉不信，還要搜她的房子。那乳母擔(dān)心平素里拿的東西會被發(fā)現(xiàn)，死活不肯讓寶玉搜她的房子，硬是要到賈母處講理。寶玉便要隨她去，卻被襲人勸下。襲人說小小的玉墜不值得驚動賈母，又命小丫頭們再去找一遍。

這邊寶玉的乳母哭著鬧著要尋死，被小丫頭們攔住了。寶玉命小丫頭們散去，隨她乳母去死。因為寶玉認為她的乳母太可惡了，比起他房內(nèi)的丫頭們真是天壤之別。寶玉尋思：“女人怎么一經(jīng)嫁了人，沾了男人的氣息就變得如此濁臭??

正當寶玉尋思時，四兒跑來說那玉墜找到了。原來那玉墜夾在了梳妝鏡后邊的縫里。寶玉的乳母見玉墜找到了，便愈發(fā)地要到賈母處鬧。寶玉見錯怪了她，也一時感到羞澀，便上去賠不是。襲人又給了乳母一串錢，讓她買點酒，壓壓驚，這才打發(fā)走了乳母。

湘云這時在一旁笑個不停，說寶玉太武斷了，不喜歡他的乳母就懷疑她是一個賊，定要告訴老祖宗，治治寶玉。寶玉忙勸她不可這樣，又甜言蜜語了一番，湘云才答應(yīng)不去告狀，還笑道：“誰偷了寶玉的玉墜？原來是那鏡后的縫賊。”眾人都笑得不得了，不在話下。

滿分理由發(fā)展等級: 此文得益于中國古典小說四大名著的《紅樓夢》，從中截取了一個小小的片斷，加以改造，寫成一個結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，人物形象鮮明、主題突出的故事。在語言表達上，仿《紅樓夢》仿得唯妙唯肖，讀來，似有以假亂真之感。

考生個性特點：“書讀百遍，其義自見”，作者自有“讀百遍”的精神和習(xí)慣，否則，不會有如此美文的誕生。文化背景分析：“紅學(xué)”知識，小說寫作常識，語言表達知識。

建議：中學(xué)生須讀文學(xué)名著——這里，再次強調(diào)這句話。其實，讀名著與高考并不矛盾，名著讀多了，定會從根本上提高文化素養(yǎng)；就是直接應(yīng)對高考，也不乏成功之例，《誰偷了玉墜？》和《寶釵鳴冤》一燕，從《紅樓夢》里獲取了60分，多么令人艷羨！

陷阱

他緊鎖著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來。堂前的那炷香緩緩地燃燒著，煙氣繚繞。在堂外，呂后派來的使者垂手站立，靜靜地等候。

韓信遲疑了。這位曾在戰(zhàn)場上叱咤風(fēng)云處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。呂后派人請他參加慶祝漢王打勝仗的宴會。隱約地，他感到有一絲危險，憑著他多年馳騁沙場的經(jīng)驗他感覺到了。他明白兔死狗烹的道理，卻沒想到這厄運來得太早了。這么說，漢王已經(jīng)決意要除掉他了？盡管他早已被剝?nèi)チ送鯔?quán)，只保留了一個大將軍的虛名。

他的手心滲出了汗；如果不去，該怎么向呂后交代呢？他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并沒有躲避，而是輕輕地說了句：“蕭丞相也將出席。”

這句事先由呂后交代好的話似乎洞穿了韓信的心，他的眼睛豁然一亮：“蕭丞相！”是的，蕭丞相——他的摯友，良師。韓信望著那繚繞的煙氣，陷入了沉思??

同邑的人嘻嘻哈哈地笑著，要他從他們的胯下爬過，韓信緩緩地彎下了腰。漂母每天給他拿來食物，盡管她自己也貧窮得靠洗衣為生。

他緩緩走出劉邦的帳下，對著皓皓明月長嘆一聲，心里充滿著迷惘，痛苦。他隨著逃亡的士兵漫無目的的走著。身后一陣馬蹄響，蕭何那清晰的聲音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韓信留步！”爾后是月下對酌，暢敘心曲。那晚，他會心的笑了，如那輪滿月一樣清純。

“是的，蕭丞相是我相交多年的知己，若沒有他，就沒有我的今日。”韓信的眉頭舒展開來，重重的吁了口氣，恢復(fù)了往日的神采：“走吧。”使者露出了一個不易覺察的詭秘的笑。

韓信輕快地跳上了前來接他的馬車。馬車“嗒嗒”地響著，揚起歲月的風(fēng)塵，向未央宮駛?cè)ァＤ翘欤n信沒有從未央宮走出，以后也沒有。

滿分理由發(fā)展等級: 作者截取了膾炙人口的楚漢相爭故事中的一個斷面，所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，便是故事中主人公韓信的人生軌跡及其最重要也是直接的外部原因。結(jié)尾一句點出了韓信此行也是人生的最終結(jié)局，很好地照應(yīng)了前文，同時也突出了全文的中心。材料雖“舊”，卻能給人新的情感沖擊。

考生個性特點：讀史，記史，用史，頗能工于心計。文化背景分析：歷史知識，心理描寫技巧。

建議：熟悉歷史，且能駕馭“故事”這種文體的，可以一試。

石碑上的歷史

“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆請我吃年糕。大姑子，小舅子，遠親總比近鄰好??”古老的兒歌在空氣中來回地飄蕩，倒映出無數(shù)輪回。石碑靜默地立在村頭看著幾百年滄海桑田，而歌聲依舊。

三百年前，縣官接到快馬來報，滁州境內(nèi)瘟疫泛濫，凡染病者半月之內(nèi)咳血而死。縣官立即下令全縣戒嚴，不許任何來自滁州者入內(nèi)。

三百年后，村西的黃四娘接到兒子電話，說是在北京染了肺病，準備回村調(diào)養(yǎng)。

歷史的軌道以平行姿態(tài)延伸，前后追逐著；歷史也按照同樣的方式蘇醒，今昔審視著。

縣官坐臥不安，自己膝下無子，只有在滁州城北的弟弟一家親戚。倘若他們來縣里避瘟疫，要不要開城門呢？

黃四娘心里咯噔一下，忙問兒子是不是得了報紙上說的那個傳染病。兒子在電話那頭咳了兩聲就掛了。

幾天后，縣官走向了城門，黃四娘走向了村口。歷史的軌道也緊密地切合在一起。

“伯父，我爹娘都染病死了，全家上下就剩我一個了。我拼了死才逃到您這兒來的。伯父，您開開城門吧。您不能見死不救啊！”門那邊縣官的侄子哭著。

“媽，我回來了。”村外邊兒子向著黃四娘走來。

歷史帶著厚重的顏色重合在一起，沿著時間的墻流淌開來。

門這邊縣官老淚縱橫：“我已下了禁令，我得對全縣百姓負責(zé)啊。”

村這頭黃四娘后退了幾步：“兒子，聽媽說句話，別往村里走。”村民們漸漸圍上來，在黃四娘身后圍成一個半圓。

“伯父，您開開城門吧！您不能見死不救啊！要死也得死在親人身邊哪！”

“媽，你讓我進村吧！你不能見死不救啊！要死也不能死在外頭哪！”

理智與情感分別立于天平的兩端，亙古的風(fēng)吹過，歷史在繼續(xù)。

門這邊縣官不斷地踱著步，作著他這一生最大的抉擇，理智與情感的天平逐漸傾斜，縣官最終在夕陽西下時下令打開城門。村這頭黃四娘流著淚從村民手中接過了掃把：“兒子，今天不是媽狠心，但只要媽今天在這兒，就不能讓你進村。你看看媽身邊這些鄉(xiāng)親，他們都是看著你長大的，你忍心把病傳給他們嗎？你還記得這村頭石碑上刻的字嗎？理智點吧——你是媽的兒子，可媽不能因為你而害了全村人哪！——你得照電視上說的做啊！媽已經(jīng)打電話給了防疫局，他們馬上就到了。”

歷史的軌道按照它熟悉的方式重合在一起，卻最終折向兩個方向。

石碑上刻著：嘉慶七年，滁州瘟疫泛濫，本縣縣官內(nèi)侄自滁州來縣，縣官開城迎侄，數(shù)月之內(nèi)，全縣死絕。

亙古的風(fēng)帶著古老的氣息拂過石碑上模糊的字跡，沿著時間的軌跡講述著一個關(guān)于理智與情感的久遠的故事。

“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆請我吃年糕。大姑子，小舅子，遠親總比近鄰好??”古老的兒歌在空氣中來回地飄蕩，倒映出無數(shù)輪回。石碑靜默地立在村頭聽著幾百年歌聲依舊，只是歷史再也不會重演了。

滿分理由發(fā)展等級: “抗擊‘非典’”是我們國家今年上半年的大事，但2003年高考作文涉及者甚少。探其原因，一是根據(jù)命題的規(guī)律，一般不會以熱點問題為題；二是不少高三的老師“諄諄告誡”學(xué)生，“切不可貼政治標簽”，故考生寫這個題材慎之又慎。《石碑上的歷史》的作者，卻敢于寫。他構(gòu)思了“黃四娘”“大義拒親”的動人故事，從一個小小的側(cè)面，謳歌了“抗擊‘非典’”偉大斗爭中白衣天使外的英雄，從而，總結(jié)出這場斗爭勝利的重要原因之一，就是“隔離”措施生了效——而“隔離”，是需要理智戰(zhàn)勝情感的。這篇文章最妙之處在于，作者巧設(shè)雙線，將三百年前的一場瘟疫與今年的“抗擊‘非典’”并行，結(jié)構(gòu)奇特，對比鮮明，體現(xiàn)了作者在駕馭題材，表現(xiàn)主旨方面深度的認知。開頭和結(jié)尾引用兒歌，增強了文學(xué)性，特別是聯(lián)想到當今大紅影人張藝謀執(zhí)導(dǎo)的一部影片的片名，就更覺有味。

考生個性特點：受傳統(tǒng)文化的熏陶，又關(guān)心時政，善于奇思妙想。

文化背景分析：民風(fēng)、民俗、民間故事；“抗擊‘非典’”的方方面面。建議：“雙線并行”的結(jié)構(gòu)，在中小學(xué)的語文課本里，在課外閱讀材料中，都能見到，你的寫作訓(xùn)練是否有過這樣的嘗試？當然，我們不是死板地效仿，而是要有針對性地借鑒。

霧中的戰(zhàn)場

濃煙滾滾，硝煙四起，原本寧靜的小鎮(zhèn)，如今充斥著導(dǎo)彈與地面碰撞而激起的巨響，震耳欲聾。原本就已經(jīng)破敗的小鎮(zhèn)，如今顯得更加殘缺，更加凄涼。而在本就缺乏生氣的小鎮(zhèn)，如今越發(fā)死寂，恐怖。對！是恐怖，戰(zhàn)爭席卷而過的恐怖，使人膽戰(zhàn)心驚的恐怖。

霧浮起來了。我就站在霧中，看著這個經(jīng)戰(zhàn)爭洗禮過的小鎮(zhèn)，思緒漾開，再漾開??

我們的總統(tǒng)布什，是一位非常優(yōu)秀，極具領(lǐng)導(dǎo)才能的智者，在權(quán)衡國家利益后，決定發(fā)動對伊拉克的戰(zhàn)爭。而我，一個美軍陸戰(zhàn)隊士兵，懷著滿腔愛國情懷，踏上了報國的征途。“美國萬歲，報效祖國！”這是我的信念。

戰(zhàn)爭開始了。盡管條件惡劣，我仍然堅信，勝利屬于我們，因為我們是正義的一方，在維護著世界的和平。如今想想，可悲的我竟然認為戰(zhàn)爭是在維護和平，可笑啊！

國際社會很不贊成，紛紛以示威游行宣泄心中的不滿，而我身為美國人，只用極鄙視的眼光一掃，“他們只是不滿美國的強大，心里不平衡罷了！”在我的思想里，美國是偉大的，是絕對偉大，不沾染一絲污垢。

連日的炮擊，伊拉克這個南部的小鎮(zhèn)已無寧靜。一天中午，在炮擊過后，我們陸軍挺進鎮(zhèn)中，一個老人橫臥在道路中央，雙眼已無法動彈，用憤怒的眼神瞪視著我們，以悲怨的聲音咒罵著我們，我字字都聽得清晰，“美國狗，滾出我們的國土。伊拉克是我們的家，你們沒有權(quán)利來掠奪，來傷害我們的國土，來踐踏我們的民族。你們也有家，當你們也經(jīng)歷這種喪家之痛時，你會明白，什么是愛國。伊拉克沒有威脅世界，站在我們的立場想想，看看整個伊拉克吧！你們都做了些什么！”我腦中一道光閃過，真的嗎？我們真的錯了嗎？硝煙、死亡、傷者??戰(zhàn)爭帶來了什么？忠于美國的我們都做了什么？原來，真正的強盜是我們，用卑鄙的借口，打著維護世界和平的旗幟，卻在進行著破壞和平的戰(zhàn)爭。

我迷惘了。是愛國情驅(qū)使我成了強盜，是對祖國的忠誠讓我犯下了彌天大禍。原來，理智總是會被某種不知名的感情欺騙，最終被驅(qū)逐。

霧中的戰(zhàn)場，依然凄涼，而我的心更寒??

滿分理由發(fā)展等級: “霧中的戰(zhàn)場”，著一“霧”字，統(tǒng)攝全篇：“霧浮起來了”，是自然界的“霧”，而籠罩在伊拉克上空的則是政治迷霧。作者巧選角度，以一名美軍士兵的眼光來看世界矚目的伊拉克戰(zhàn)爭，這名士兵眼前的“霧”被他撥開了，而“霧中的戰(zhàn)場，依然凄涼”，有力地揭示了伊拉克戰(zhàn)爭的實質(zhì)，給全世界留下了沉重的思考。文章的構(gòu)思值得稱道。

考生個性特點：關(guān)注社會熱點，聯(lián)想豐富。

文化背景分析：熟悉美、伊兩國國情，熟悉美、伊戰(zhàn)爭情況。

建議：“時時留心皆語文”，拾起每天的新聞碎片，說不定，某一片就是你在高考考場上那道作文盛宴的主料。

2002年

其它類

無題

拉開窗簾，陽光只有一種顏色－－題記

拉開窗簾，陽光只有一種顏色

不論你喜歡

赤橙黃綠青藍紫

當然情感無罪

但它好像變色墨鏡

把整個世界染得非喜即悲

把所有面孔扭曲

給你看

于是無知的你伸出指頭

“這個丑，那個美”

別總給理智放假

如果感情像霧

那么當心它遮住了

真理的彼岸

如果感情像月光

那么要知道

它剽竊不了太陽的光線

不是說感情總在欺騙

只是它總有失真的一面

時常擦拭你的雙眼

別讓理智離開身邊

拉開窗簾

你是否看得清暗礁

如果是

那么撐起帆

起風(fēng)了，你看那是岸（完）

滿分理由發(fā)展等級: 該詩雖是“無題”，然而，題旨卻又是清楚的——感情的主觀色彩是世界“變色”的根源；理智戰(zhàn)勝感情，方能達到真理的彼岸。文章以此緊緊扣住話題，卻又不直說，精選了幾個意象，多重比喻，層層深入，將意旨表達得十分形象。“此時‘無題’勝‘有題’”——作者構(gòu)思之妙，很值得稱道。

考生個性特點：作者喜上網(wǎng)，喜閱讀，不僅讀詩，高考前的三次語文模擬考試，作文全是寫的詩。有如此的愛好和追求，考場上寫出詩歌佳作就不是偶然的了。

文化背景分析：作者對詩歌這種文體的特點把握得很好。比喻和特殊的比喻——通感，這兩種修辭格也把握得很好——有時，一篇文章中某一兩種修辭手法用活了，整篇文章會產(chǎn)生“質(zhì)”的飛躍。

建議：2000年高考（全國卷），取消了對最后一種文體——詩歌的限制，文體全面開放，四年來，每年都有考生寫詩，不過嘗試者寥寥；《無題》得了滿分，就引起了極大的爭議。爭議的焦點是：該詩只有209字，違規(guī)沒有？我們認為，詩歌這種特殊的文體是以行為計的，20行詩相當于1000字，按這種方式計算，《無題》詩相當于1350字，是沒有“違規(guī)”的。有一點相同的是，爭議對立的雙方，都肯定了吳斌的創(chuàng)新精神。

感情是帆，認知是船

讀罷“宋人疑鄰”的寓言材料 腦海不由掀起層層波浪

“感情親疏和對事物的認知” 話題打開我思緒的心窗

感情是什么 是河流的堤壩 是扁舟的楫槳 是旋轉(zhuǎn)的輪舵 是高揚的帆檣

認知是什么 是堤壩下的水流 是勁風(fēng)下的帆檣 是楫槳下的扁舟 是輪舵下的方向

事理的水流，會流往何處 認知的舟船，將駛向何方

感情的堤壩，往往決定水的去處 親疏的風(fēng)帆，常常左右船的航向 “不是因為美麗而可愛 而是因為可愛而美麗” 西施，常出自情人的眼中 丑惡，更顯于仇敵的心上

如果心頭遍布烏云 眼前必將是凄風(fēng)苦雨 如果視野是萬里晴空 心頭必然是麗日驕陽

有怎樣的感情

往往就生發(fā)出怎樣的認知、判斷

有怎樣的情感

往往就衍生出怎樣的理念、思想

啊，感情，先入為主的感情 它就是那隆冬的夜雪啊 一邊掩蓋著無數(shù)個丑惡 一邊孕育著無數(shù)個善美 一邊建構(gòu)著無數(shù)個冷酷 一邊蓄積著無數(shù)個春光

滿分理由發(fā)展等級:該詩有多重美：意境美、形式美、音韻美，語言美，等等。意境美主要體現(xiàn)在作者將“感情”和“認知”這兩個抽象的概念，賦予了直觀的形象，創(chuàng)設(shè)了從表到里認識它們并正確處理二者關(guān)系的一個特定的環(huán)境；形式美主要體現(xiàn)在長短錯落的句子中，間以一組一組的整齊對稱的句子；音韻美體現(xiàn)在節(jié)奏和用韻上，就用韻而言，現(xiàn)代詩許多都不押韻了，而這首詩卻是押韻的（押“ang”韻且一韻到底），我們認為，寫詩還是押韻為好；語言美實際上也包含了句子的對稱和音韻的和諧，這里主要提及的是，全詩詞語優(yōu)美，多種修辭格綜合運用，十分出色。略嫌不足的是結(jié)尾處未能與標題照應(yīng)。

考生個性特點：愛好文學(xué)，詩歌自是最愛之一。

文化背景分析：文化素養(yǎng)好，美學(xué)，修辭學(xué)，皆有一定的功夫。

建議：考場上寫詩是要冒風(fēng)險的，這首詩的作者與陜西考生吳賦一樣，都是屬于吃螃蟹者。不管怎么說，我們還是主張創(chuàng)新的，只要平時有詩歌閱讀的積累，有實際的詩歌寫作訓(xùn)練，那你就不妨在考場上一展身手。

藍色蛹·金色蝴蝶

藍色——流動的憂郁

我想我是迷路了。

城市里的道路迷迷轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我卻總也找不到出口；高高聳立的密密的樓群將天空割離（應(yīng)為“裂”）成一張破碎的臉。除了年輕，我什么也沒有。

母親臨死前冰涼的手指，父親的嘆息，后母的面孔??在我眼前飛轉(zhuǎn)，織成一張網(wǎng)，我想逃，無奈跑不出去。

我站在堤岸上看海，那些藍色的波濤向我涌來。我深深理解堤岸的悲哀：想遠遠退開，卻又動彈不得。藍色的憂郁從我的眼睛里流出，流過我的臉龐。

蛹——自縛的悲哀

我拒絕那個女人介入我的生命。我無法將她當作我的母親。我拒絕了這個世界，我當作整個世界都是不愛我的。

我看過一幅畫：一個孩子站在廣闊的蘆葦叢中，沒有云，沒有風(fēng)，沒有走出去的方向，只有寂寞來來回回穿行的聲音。我也知道，我疏遠了愛，疏遠了世界。夢中，一只小小的藍色蛹在輕輕哭泣。

金色——我愛上了世界

今天，她帶我去看日出。

我看看金燦燦的陽光一點點將海水憂郁的藍色吞沒。她送給我一張CD——《new baby born》，我不知道如何翻譯，她告訴我是：“新生的孩子”。

她在晨光中對我微笑，握住我的手，對我說這個世界其實很美，有很多人在愛我：我的父親，在天堂的母親，還有她。我轉(zhuǎn)過身去，悄悄擦掉眼淚。

蝴蝶——破繭后的美麗

我感到背后隱隱的痛，轉(zhuǎn)過頭，驚奇地看到了一雙金色的翅膀。原來，我正在一步一步接近愛。親近美好，才會認識美好。

當我冷眼旁觀時，生命是一只藍色的蛹；當我熱情相擁時，生命是一只金色的蝴蝶。破繭而出的過程，也是感情變化的過程，親近世界的過程。

用愛的眼睛看世界，我也如此美麗！

滿分理由發(fā)展等級: 四個人物，一個凄婉卻又帶了亮色的故事，重點展現(xiàn)了“我”的心路歷程，展現(xiàn)了“她”（后母）無私的真愛。如果要以“故事”的文體來表達，也可以寫得來催人淚下。作者拋卻了這種慣常的形式，而采用散文詩的形式，精心安排四個意象并組接了四個片斷，不僅給人耳目一新之感，且省掉了繁冗之筆。

考生個性特點：“讀書雜，記憶好，悟性高”，作者張倩是——老師和同學(xué)眼中的小才女，父親眼中“‘破繭’的蝴蝶”——媒體的報道如是說。

文化背景分析：考場作文寫到這個程度，說明作者對散文詩的文體知識的把握已到了相當熟悉的程度，語言的積累也顯示了非凡的功力。

建議：散文詩是介乎散文和詩歌之間的一種文體，精練而雋永，現(xiàn)在常刊發(fā)在雜志的扉頁，且多以“卷首語”的形式出現(xiàn)。經(jīng)常閱讀，定有收獲；牛刀小試，感悟更深。若無平時的閱讀和訓(xùn)練，要在考場上急就，是不可能的。

吊屈原賦

尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈

嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易（應(yīng)為“容”），被君王黜免，終于郁郁而沉于汨羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。

余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊（應(yīng)為“計”），終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(應(yīng)為“戳”)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當?shù)溃悦郎T之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(應(yīng)為“留”)笑柄子青史矣。

君沉汨羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓之福享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

滿分理由發(fā)展等級: 《史記》里，司馬遷為屈原和賈誼合寫一傳，可見這兩位歷史人物相似之處頗多。這篇考場作文的作者以“賈公”開頭，貼切而自然；“我”的作賦，則是順理成章之事了。主體部分，緊緊圍繞“以感情的親疏作為用人的標準，必將造成歷史悲劇”這一中心，縱論歷史，深入剖析，文章很具說服力。嫻熟的文言筆法，讀起來韻味十足。

考生個性特點：喜愛古文，善于思索，情感充沛，憎愛分明。

文化背景分析：文中可見《屈原列傳》、《諫太宗十思疏》、《伶官傳序》等課文的影子，足見考生對語文課本是熟悉的，文言基礎(chǔ)知識掌握牢固而運用靈活。歷史知識的掌握也很不錯。

建議：從對“賦”這種文體的要求來看，且不說漢賦，就是唐宋的賦，句式和聲韻都應(yīng)該“合律”——即多用駢句并講究平仄，而這篇“賦”在形式上，還不大像。因為作賦太難，考生在考場上能寫到這個程度，也就不再對之苛求了。不過，后來者的借鑒宜審慎一些。

心扉感悟

2000年9月1日 星期三 晴轉(zhuǎn)多云

今天是新生報到第一天，我快樂得像只老鼠，高興得快要死了。“l(fā)ook!那是我班有名的‘鳳辣子’，刀舌劍唇，一針見血，小眼一瞥，猶如小李飛刀！”好友強說。“你怎么這樣說？她本人很好。”另一個同學(xué)反駁道。我看看他，仍想相信強，因為我們是鐵哥兒嗎。

下午，老師居然讓我與她一桌。My gad！有沒有搞錯？我眼看眼珠差點兒掉在地上，世界末日就要來臨了！2000年9月4日 星期五 多云轉(zhuǎn)陰

中午打籃球回來，很漂亮的一個三分球，卻不幸擊中了同桌的墨水瓶。還好她不在，浪費了半個作業(yè)本才將墨跡擦干，于是趴在桌上假裝睡覺，卻不見“暴風(fēng)雨”的來臨。課上同桌竟遞過來一手帕，說我臉上有許多墨水。該死！難怪老師今天對我如此“青睞”！這下臉可丟大了。還有，伊居然沒有對我發(fā)火，安知其福禍焉？

2000年9月14日 星期一 陰有小雨

下午英語突然小測，偏偏周日沒復(fù)習(xí)，更糟糕的是單選60道，怎一個“蒙”字了得？還好本人“眼珠轉(zhuǎn)速”極佳不時瞟同桌兩眼。臨交卷兩分鐘，伊突然大叫：“你怎么可以抄我的答案？”全班同學(xué)頓時聚焦于此，她還不失時機剜我兩眼，直到英語老師怒氣沖沖地說道：“張宇，下課到辦公室來一下。”她才罷休。晚自習(xí)說什么幫我補英語，分數(shù)雖小，顏面事大，你叫我如此丟丑，卻又在此假好心，我倒要看你怎么做？

2000年10月3日 星期六 小雨轉(zhuǎn)晴

今天的太陽笑得格外燦爛，英語居然得了滿分！中午溜出校園買回一個漢堡，偷偷塞進同桌桌斗里。功勞嘛，當然有同桌一份！忽又心里感慨萬千，好友與同桌不和，因此無端誹謗她，我竟因為“哥們義氣”信以為真，置他人忠言于不顧，當事實被時間一一揭穿之后，才發(fā)覺，沒“墻”的日子，真的很好！

不要因為關(guān)系的親密而盲目相信，事情的本質(zhì)也許并非如此。事不目斷而耳聞，而臆斷其有無，可乎？天，我竟寫出如此深奧之理，呵呵??今兒個心情真的很好！

滿分理由發(fā)展等級: 日記體小說的寫法雖不算新，在高考的考場上寫出來，亦還是比較醒眼。文章寫了“我”與同桌的“她”的幾次沖突，“她”既堅持原則，又很有人情味——在“感情的親疏”對人際關(guān)系的處理上，極有分寸。日記格式之一“部件”——關(guān)于天氣的記錄，含蓄卻又是藝術(shù)地顯示了“我”的心情變化。

考生個性特點：說不定作者就是一個堅持記日記的有心人。文化背景分析：“日記”本身就是一種“文化”，作者對“校園文化”比較熟悉。“事不目斷而耳聞”一句系“事不目見耳聞”之誤，當是全篇之微疵。

建議：記日記是一個好習(xí)慣，無論名人還是“凡人”。許多名家的大作，材料就是來自于小小的日記。

網(wǎng)里人生

——教師手記

北島的詩——《生活》：網(wǎng)。

我不知道，在北島眼里，那張所謂的網(wǎng)是否承得起生活的重量，而我們把人生編織成了一張巨大而無形的網(wǎng)，每個生命都在網(wǎng)里掙扎，而每個網(wǎng)眼都是深深的困惑。大學(xué)畢業(yè)那年，我就是揣著這樣一張網(wǎng)走上了三尺講臺。每張網(wǎng)都是包裹著自己隱秘的情感，初為人師的我曾試圖解讀那張網(wǎng)中所有的心情，只是情感的漩渦里，我并沒有當初想象中那樣優(yōu)秀，而那一次，我竟如此感性地在兩個學(xué)生中作出了判斷。

事情其實很簡單。我在學(xué)生上交的作文中讀到了一篇優(yōu)秀的文章，只不過同時相互出現(xiàn)在兩個學(xué)生的本子上，乍看的一剎那，年輕氣盛的我有些氣憤——抄襲是一種可惡的虛偽，我決定嚴肅處理這件事。

兩個學(xué)生都默默地站在我的面前，一個是語文課代表，另一個是有些木訥的女生，在我的印象里只有一個模糊的概念。其實我的心里的天平已經(jīng)作出判斷——我不知道是不是一個教師應(yīng)有的私心與偏袒。

于是有些令我氣憤，當兩個人都否認抄襲的時候，我更是激動地認定了女孩的驚慌的神情，因為我相信，課代表不會那樣敷衍我的任務(wù)。

結(jié)果很簡單，我命令女孩重新寫一篇上交。而那篇作文歸還給了課代表。

很快，女孩交上了作文。只是下面多了一行小字：老師，其實那篇作文是我寫的。我有些詫異，驀然間，我想到了：網(wǎng)。

我忽然記起自己孩提時的那個黃昏，當父親厲聲質(zhì)問是誰拿走了他放在桌上的零錢時，弟弟狡黠地指指我的口袋，然后一溜煙地跑掉了。我有些驚訝，父親狠狠地甩了一巴掌，打得我火辣辣的生痛。是的，父親一向疼愛弟弟，我雖然知道那些零錢已成了零食進了弟弟的肚子，可有些既成的情感，是無法理性的。難道就像現(xiàn)在？我的雙眼忽然迷糊起來。

我明白，每個人都有許多情感交織成的紛繁的網(wǎng)。網(wǎng)里人生，我們是否應(yīng)該用理性的眼光去認知這個世界，認識生命中的點點滴滴？為師多年，往事像風(fēng)干的絲瓜讓我記憶的曾經(jīng)是那樣倉促而單薄，而理性的認知，讓我看到了生命復(fù)原的過程，是一粒種子從生根發(fā)芽開開花結(jié)果的過程。

滿分理由發(fā)展等級:北島的一字詩《生活》曾引起過不小的爭議。姑且不談那些爭議的具體內(nèi)容，單就《網(wǎng)里人生》的作者對“網(wǎng)”的引用而言，應(yīng)是十分得當?shù)摹Ｕf穿了，此“網(wǎng)”即“情網(wǎng)”——當然，不止是愛情；各種“情”交織在一起，組成了“網(wǎng)絡(luò)世界”。“情”的不同，必然造成“認知”的不同。作者以“手記”為外形，以小說創(chuàng)作的手法虛構(gòu)了“我”的兩個故事，一是初為人師時，對“女孩抄襲”案的錯判；一是自己在孩提時，父親對“丟錢”案的錯判。兩個故事相互交織，“我”發(fā)生了戲劇性的角色換位——由當年的受害者，變成了“冤案”的制造者。無論是當年的父親，或是現(xiàn)在的“我”，都陷入了“情”的迷網(wǎng)。

考生個性特點：聯(lián)想豐富，思維獨異，能設(shè)身處地“為人之師”而寫“手記”。

文化背景分析：積累了詩歌等素材——我們可以推知，作者對詩的了解，絕不僅僅是一首《生活》——網(wǎng)。積累了小說創(chuàng)作的素材，了解并實踐其創(chuàng)作的方法。

建議：教學(xué)活動是互動的，此活動是寫作之源，寫作能否成功，就看你是否善于觀察、體驗，并選好角度。

孫悟空下崗記

唐僧師徒四人取得真經(jīng)之后，就留在天庭里做官，這幾百年來，也還算混得不錯，哪知天庭里這些年來也是吃白食的越來越多，眼看著一日不如一日，玉帝下令，精簡天神，競爭上崗。一時間，眾多天神都愁眉不展。

孫悟空聽到這個消息，卻依然是不慌不忙。他心想著：“想當年我火眼金睛，一路降除妖怪保護唐僧闖過九九八十一道難關(guān)，取得真經(jīng)。功不可沒呀，再想想這些年來，也一直是盡責(zé)盡職，辦好份內(nèi)的每一件事，雖無很大的建樹卻也不像有些人那樣到處出錯，想想應(yīng)該不會下崗吧。更何況唐僧還是人事部主任。”

到了公布下崗名單的那一天，悟空還在睡覺，手機響了，是八戒打來的，“猴哥，你怎么還睡得著啊？名單上有你呀！”悟空一翻身跳起來，氣得渾身發(fā)抖，來到人事部想問個究竟。只見唐僧笑容滿面地坐在辦公桌后，和其他未下崗的天神聊得正歡，孫悟空一下子竄到桌前，猴臉漲得通紅。他向唐僧問道：“師傅，怎么我也下崗呢？”唐僧笑道：“這是大家的決定嘛！也不是我一個人的意見。你也知道，我做這個差事也不容易??”悟空不等唐僧說完，就說道：“八戒和沙僧沒下崗，難道我比他們做得差些？”“悟空，你別急呀，急也沒用，你看看你，在領(lǐng)導(dǎo)面前也是一張不服氣的臉，像這個樣子你怎么做事呀？你平常做得都挺好，只是你太不懂得變通了，得罪了不少天神，大家都多多少少對你有些意見，你不要太放在心上。你下了崗，就跟師傅我一起，以后還有機會。‘水至清則無魚，人至察則無徒’。這是師傅我給你的忠告呀！八戒和沙僧雖無建樹，但為人處事比你靈活得多，你要多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)呀！”悟空看著也沒什么希望，就徑直走出辦公室，準備找兩個師弟商量商量以后的活法。剛走到走廊便聽見人事部辦公室里眾天神的笑聲：“想當年，我趕走他，他還負氣不理我，害我被那黃袍怪變?yōu)槔匣ⅲ舨皇俏耶斈臧阉麖奈逍猩较戮瘸鏊苡薪袢眨窟@個猴頭真是太不知好歹了，還是八戒和沙僧對我忠心??”唐僧的聲音傳入悟空的耳中，悟空大怒，恨不得一揮如意棒將整個人事樓打垮，轉(zhuǎn)念一想：“這等人，我也不必與他一般見識。”便頭也不回地走了。

數(shù)天之后，眾神盛傳悟空在他老家花果山開了一家旅游公司，聽說生意還非常火爆。

滿分理由發(fā)展等級: “故事新編”是近年來高考作文中新出現(xiàn)的文體，這種文體的寫法是，依托一部名著，新編一個故事，故事中保留原著的人物，人物的思想性格須與原著中的相同。《孫悟空下崗記》正是這樣的作品。此文保留了《西游記》中的原班人馬，以“孫悟空下崗”為主要的故事情節(jié)，揭露了在人事改革中感情代替政策的不良風(fēng)氣，明寫天庭，實寫人間，以此很好地扣合了“感情親疏”“對事物的認知”的話題。“故事新編”“老瓶裝新酒”，讀新故事，又讓人處處與原著聯(lián)系起來，常常是忍俊不禁。“水至清則無魚，人至察則無徒”，本意是好的，用在這里，取其貶義，表現(xiàn)了唐僧片面強調(diào)“情”的錯誤觀點。

考生個性特點：喜讀名著，關(guān)注社會熱點，奇思妙想。

文化背景分析：熟讀《西游記》——讀名著肯定不止這一部，還須了解社會，比如社會就業(yè)的現(xiàn)狀等。

建議：“故事新編”荒誕而真實，是故事類的雜文，無論褒貶，效果都不錯。但寫作時，一定要掌握好分寸，人物的思想性格一旦游離于原著，“新編”也就失敗了。

花香

一、紫丁香

紫丁香生得嬌艷美麗，綠綠的葉子鋪滿枝頭，等葉兒落光，便剩下一樹紫花，細小玲 瓏，淡雅清新。

有一天，紫丁香的旁邊多了一顆丁香和一顆蕎麥。那顆丁香是她的女兒，而那顆蕎麥是一個飄泊而來的流浪者。紫丁香的枝頭出現(xiàn)了幾只大青蟲。小丁香說：“沒關(guān)系，媽媽。那不過是幾只蟲而已。”蕎麥卻驚恐地勸道：“紫丁香姐姐，快想點辦法吧。要不，你會被大青蟲吃掉的！”

紫丁香依然快樂地在風(fēng)雨中搖曳歌舞，她不信蕎麥的話，但她相信她的女兒不會撒謊。一個月后，紫丁香萎縮死去。

有時候，真理往往掌握在陌生人手中。

二、紅杏

紅杏生在院墻內(nèi)，亭亭玉立，婀娜多姿。

她的枝條過于茂盛，所以有許多紅杏和枝椏探出了墻外。她更加高興了，因為她可以 享受更多的贊賞和羨慕。

一個風(fēng)雨將至的晚上，紅杏的根對紅杏說：“收起你的腳吧！風(fēng)雨會將你的枝條折斷的。”但枝條卻說：“聽它瞎說。瞧我有多強壯！再大的風(fēng)雨我也不怕。”紅杏聽信了枝條的話，因為她朝夕與枝條相處，感情頗深。但和根卻從未打過照面。

清晨，墻外有許多被風(fēng)折斷的枝條鋪在路上，還有許多被雨打落的花瓣，四處零落。事實上，你最相信的人說的話有時卻是最不可信的。

三、黃球花

美麗的黃球花生于阡陌之中，絲絲綠葉之間點綴著朵朵金黃色的花，嫵媚得連玫瑰也失了色。風(fēng)和日麗的一天，綠葉對黃球花說：“花姐姐，以后別讓蜜蜂再騷擾你。它吸取你的花蜜，還用針扎你，沒安好心。”蜜蜂爭辯說：“不！我扎你是因為我想幫助你開出美麗花和結(jié)出豐碩的果實。”黃球花討厭蜜蜂的尖刺，她趕走了蜜蜂。

第二年，黃球花沒有開，以后再也沒有開過，只剩下光禿禿的枝干和無用的枝葉。其實，看清自己比相信親近的人更重要。相信事實，美麗的花才會有迷人的花香。

滿分理由發(fā)展等級: 三則寓言，三個故事，三組擬人化的動物和植物（包括自身的某個部分），“形”何其“散”，而“神”又是何其集中！作者從三個不同的角度進行類比，全方位、立體化地凸顯了“感情親疏”造成“認知”迥異的主題。真可謂用心良苦！

考生個性特點：作者定是書迷加花迷，還有其他什么“迷”。

文化背景分析：動植物知識，寓言、散文的謀篇布局的知識和技巧。

建議：“花兒蟲兒”的素材，寓言的“小構(gòu)件”，三段式的總體結(jié)構(gòu)，這三者，皆可借鑒——其中之一或是全部；當然，還需要你的再創(chuàng)造。

對肚子的評判

時鐘已悄悄爬過了零點，復(fù)習(xí)了一天的人已精疲力竭。身體的各個器官先后開始怠工。先是閱千卷書的眼開始粘澀，接著是聽萬組單詞的耳開始阻塞，繼而是坐億秒時的屁股開始麻木。

人丟下書本躺在床上，將毛巾被蓋了肚子，很快進入了夢鄉(xiāng)——夢里，身體的各個器官正在激烈的爭論，中心直指肚子。大腦高居最上方，離肚子足有一個身長的距離，它平日里也不愛與肚子交流，對肚子不甚了解，更別說有什么感情了。它最激動，首先發(fā)言：“我是運籌帷幄的大腦，決策著一切的一切，所有優(yōu)美文章的構(gòu)思立意都由我來搞定，不像肚子，悠閑的過著日子，只知容納食物不知分擔(dān)勞苦！”

聽大腦這么一說，嘴可來了精神，它素來和大腦親密無間，一直主張“親腦”外交，一旦大腦有什么想法，它一定尾追其后。可這位嘴沒有腦那么魯莽，它更善于辭令，它擺出一副領(lǐng)導(dǎo)者的架子：“在我們這個組織里的各位大臣們，你們不辭勞苦，分工合作，共同應(yīng)付著大量的習(xí)題、卷子，你們辛苦了！可你們注意到?jīng)]有，在我們這個組織里還有一個人尸位素餐，它不像我們勤快靈巧的手，調(diào)撥著人生最和諧的旋律，所有的易題難題都由它寫到卷子上；它也不像堅定有力的腿，承載著中樞的指令，支撐著龐大的軀體，去實現(xiàn)去延伸人的意志，它就是肚子！它毫不客氣的占著最中央的位置，整天無所操勞，可人還這么照顧它，連睡覺還要將它蓋上，把我們大家都裸露著。”

這時肚子的兩位好兄弟再也忍不住了，他們因為時時在肚子左右，與肚子關(guān)系密切，感情也更為深厚，它們忿忿不平：“的確，最好的食物是肚子最先收容下來，可你們想到它的貢獻了嗎？它是整個身體的倉庫和工場，它把最精美的食物沿著血液的河流一路運輸出去，一直到達心的宮廷腦的寶座，經(jīng)過五官百竅，最強韌的神經(jīng)和最細微的血管都從它這里取走供它們生存的糧資。你們?nèi)∽吡司A，剩下給它的只是些糟粕。如果它空著你腦將發(fā)昏，眼將發(fā)黑，手將發(fā)抖，腳將發(fā)軟，如果它空著你滿腦子的情感將會被一個意念所取代———馬上填滿肚子！”

大家一想也是，看來我們不應(yīng)該憑感情的親疏而對某物作片面的評價，我們應(yīng)該理智的看待肚子、看待身邊的人和事。這時，大腦又收到肚子的短信——該吃早飯了。

滿分理由發(fā)展等級: 考生選擇了寓言的文體，采取擬人化的手法，饒有興味地寫出了人體的幾個主要器官（或是部位）的一場論戰(zhàn)。這樣寫，既突出了中心，又很有可讀性。語言表達上，也可圈可點，如第一段的“千”、“萬”、“億”，明顯的是夸張，而又遵從 “遞增”邏輯排序，很有特色；結(jié)尾一句看似大白話，實則藝術(shù)性很強：既強調(diào)了肚子的重要，含蓄地總結(jié)了全文，又讓古老的文體帶上了鮮明的時代色彩，十分耐人尋味。

考生個性特點：繼承傳統(tǒng)而又敢于大膽創(chuàng)新。文化背景分析：寓言的文體知識，多種修辭手法。

建議：寓言是“人生識字糊涂始”時就接觸了的文體，耳濡目染，不可謂不多，考場上，不妨一試。作為一篇文學(xué)作品，倒數(shù)第二段寫得太直，不一定借鑒。

用雙眼看世界

——網(wǎng)絡(luò)個人主頁設(shè)計

相關(guān)主題：感情親疏和對事物的認知

時事挖掘：前不久曾有這樣一起案例，一位音樂教授在一次歌曲大賽中任評委。在初賽中，他給一位選手打了最高分，而在復(fù)賽中，卻給了最低分，最終此選手與冠軍頭銜擦肩

而過。究其原因，原來這位教授在初賽后發(fā)現(xiàn)這名選手是自己“死對頭”（另一位音樂教授）的學(xué)生。

相關(guān)鏈接：在現(xiàn)實生活中我們時常可以看到一些“情人眼里出西施，陌路之中成東施”的例子。另外，一些家長對自家小孩同他家小孩雙重對待的現(xiàn)象也屢見不鮮。還有“靠親戚開后門”，“靠熟人走捷徑”的套路也不是屈指可數(shù)的。人與人如此，國家之間也如此。像美國對外就施行雙重標準，對親密的國家與對疏遠、敵對國家采取截然不同的態(tài)度。

專家評論：以上所述皆為憑感情親疏來引導(dǎo)個人認知的事例。歸根到底，這是一種“單眼看世界”的表現(xiàn)。也就是從自身利益出發(fā)，從自身的角度來認識和解決問題。

人的認識因人而異，客觀上受當時社會條件制約，主觀上與一個人的立場、人生觀、知識水平有著直接的關(guān)系。由感情親疏來決定事物的認知其實質(zhì)也是一種片面的唯心主義，沒有客觀地全面地來認知事物。

所以，只有端正自身的立場，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，全面地認知才能擺脫“感情”的囚籠，實現(xiàn)理性的飛躍，才能真正“用雙眼看世界”。

即時評說：用雙眼看世界不僅是一種科學(xué)的認知方法，也是一種正確的處世原則。古有“包青天”剛正不阿一視同仁，今有眾多的醫(yī)務(wù)人員視人民的利益如自身利益，舍生忘死、夙興夜寐地戰(zhàn)斗在“抗非”一線。我們偉大的祖國在沉睡后振興，用平等互利的原則對外開放，用非歧視原則與各國友好貿(mào)易，以無敵國外交享譽世界。

壓軸發(fā)表：讓我們用雙眼看世界，沖破“感情”的桎梏，你會發(fā)現(xiàn)人生原來可以如此開闊美好，世界原來可以如此精彩美麗。

讓我們用雙眼看世界，打破“感情親疏”的標準線，未來的星光大道，定將暢通無阻。

滿分理由發(fā)展等級: 據(jù)媒體報道，現(xiàn)在我國共有6800萬網(wǎng)民；考生“與時俱進”，以“網(wǎng)絡(luò)個人主頁設(shè)計”的形式為文，頗有點新潮。外形之下，“感情親疏和對事物的認知”的內(nèi)核碩大而結(jié)實：那名“音樂教授”的例子自有一以當十之效，由此而展開的聯(lián)想和評論廣泛而深入。

考生個性特點：聯(lián)想豐富，求異思維能力強。考生不是網(wǎng)絡(luò)高手，也一定是熟手。文化背景分析：社會新聞和網(wǎng)頁制作技術(shù)皆為“我”所用，建議：網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，不以我們個人的意志為轉(zhuǎn)移。部分教師和學(xué)生家長，對學(xué)生上網(wǎng)抱有成見；學(xué)生中也確實有為數(shù)不小的人熱衷于游戲和聊天。看來，一是要教育加鼓勵，一是要有自制能力——學(xué)生有目的，有節(jié)制地進入網(wǎng)絡(luò)世界，其收獲遠非是寫好一篇作文。

因為俺是俺大親生的

俺是一只驢，今年十八歲。俺大說俺已經(jīng)是成年驢了，俺為此興奮的兩宿沒睡好覺，俺終于可以獨立了。

回想俺成長的經(jīng)歷，俺真是不寒而栗呀！俺還有個同胞的兄弟，名字叫馬驢。聽起來真他媽別扭。可是名副其實，他長得的確馬不像馬，驢不像驢，很對不起觀眾。本來長得丑并不是他的錯，這俺可以理解，但他卻經(jīng)常在大庭廣眾之下拋頭露面，出來嚇人，這讓俺無法忍受！偏偏俺大，不知哪根神經(jīng)出問題了，從小到大都袒護著他。

小時候，一有拉磨的活，俺大就讓我沖鋒在前，俺拉著磨轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)呀，累得死去活來，活來死去，剛想休息一會兒，俺大卻在后面伸著蹄子，紅著眼睛說：“你小子敢偷懶，老子踹死你，快拉，要不中午一根草也別想吃！”你說說，有他那樣當大的嗎？啊？可俺那兄弟呢？卻在一旁閑站著，嘴里叼著幾根草，幸災(zāi)樂禍地看著我。俺大卻一臉笑意地向嘴里哼著小曲的他問著“冷不冷？熱不熱？渴不渴？餓不餓？”之類的問題！唉，羨煞旁驢呀！

到了該上學(xué)的年齡了，俺含著淚水向俺大說：“大，我要上學(xué)！”俺大沉默著拉著磨盤，一圈，兩圈?? 最后，俺大指著家里僅有的一捆稻草說：“孩子呀，家里只能供養(yǎng)一個驢娃念書呀！讓你兄弟上吧，你再等等！”俺看出了俺大很為難，于是俺不哭了，俺牙一咬：等！俺就拉著磨，看著俺兄弟背著書包進進出出的過日子。一直等到今天。俺都十八歲了，卻連扁擔(dān)長的“一”字都不認識！唉，苦命的俺啊！俺打心眼里恨俺大！

今天，俺去找俺表叔——臨村的一匹中年馬拉家常，俺告訴俺表叔，俺要走了，要永遠離開俺大！因為俺成年了，不想再受這鳥氣了！

馬表叔看著俺，很久才說：“娃兒呀，別恨你大呀！其實你兄弟并不是你大親生的！你兄弟是一頭騾子，難道你沒看出來？他是你二叔和你馬表姑的孩子呀！你大為了對得起你早逝的二叔，寧愿苦了你——他的親娃兒呀！”

這話猶如晴天霹靂，震醒了我！原來我的童年因為俺與俺大血緣關(guān)系才變的非常痛苦！原來俺上不成學(xué)正因為俺大是親大呀！

“大——”俺哭著向家奔跑。

滿分理由發(fā)展等級: 以“驢間”故事，敘人間真情，本文的形式和寫作的角度很是獨特。文章用了一大半篇幅來貶“俺大”和兄弟“馬驢”；“蓄勢”完成，奇峰突起，“馬表叔”道出事情真相后，“俺大”一下成了應(yīng)大“褒”而特“褒”的英雄——感情的“親”“疏”折射出高尚的道德品質(zhì)的光芒！除了這種巨大的反差的設(shè)置令人稱奇外，“馬驢”二字埋下的伏筆異常巧妙，結(jié)尾的處理干凈利落而又余味不盡。語言的鄉(xiāng)土氣息也給人一種親切樸實之感。

考生個性特點：熱愛生活，觀察生活，別出心裁，“超凡脫俗”。文化背景分析：熟悉農(nóng)村生活，熟悉多種文體的寫作。

建議：有某種生活積累，為文不甘平庸者，不妨一試——當然不是照搬。

不放棄感情，再借你一份理智

——教你看清感情親疏與對事物認知正誤深淺的廣告

親愛的朋友，你是否有過這樣的經(jīng)歷：因為那份“只教人生死相許”的沖動而愛屋及烏，混淆是非；由于那絲仇敵狹路又相逢的偏見而咬牙切齒，無中生有；因為那點“同是天涯淪落人”的感慨而盲目輕信，上當受騙。

上下五千年，萬木競發(fā)，千帆爭渡，縱那歷史的車輪轉(zhuǎn)過，畫卷延展，感情親疏和對事物的認識之間的微妙關(guān)系依然是困擾人類的一大問題，真可謂成也是伊，敗也是伊。

朋友，針對上述問題，本公司將獻上我們的法寶，教你看清感情親疏與對認識（應(yīng)為“知”）之間的關(guān)系。您再不用借酒消愁伴日升，您再不用對鏡流淚到天明。

本公司簡介：本公司自創(chuàng)辦以來已有五千年的歷史，物華天寶，人杰地靈，吸收了歷代王侯將相、文人雅士的成功經(jīng)驗，得到了當代數(shù)億名科技人員、明星泰斗的鼎力相助，面對您的困難，我們有信心助你一臂之力，送你進入成功的港灣。

服務(wù)內(nèi)容：免費提供靜心明目的治療，同時開設(shè)培訓(xùn)課程，教古今中外的歷史，授修身明志的哲學(xué)等等。

注：本公司特開設(shè)熱線，在這里，你可以盡情感受與古今智者交談的歡樂，與之分享洞觀世界的經(jīng)驗與喜悅。

顧客反饋（由于版面問題，在此只舉一例）

唐太宗：感謝貴公司的諄諄教誨，正是因為這，我才能聽佞臣獻媚而不加賞，聞忠臣直諫而不加刑，于是我有了魏徵這塊明亮的“人鏡”，也享受到了“房謀杜斷”的喜悅，繼而又換回了“貞觀之治”，換來了我在后代億萬華夏兒女心中那“一代明君”的地位。能認清感情親疏與事物認知之間的關(guān)系，我此生無憾。

后記：可唐太宗并非真的無憾，因為他忘記了讓自己的孫兒唐玄宗接受本公司的服務(wù)。否則就不會有楊貴妃的“一騎紅塵妃子笑”，不會有楊國忠的受寵，更不會有“安史之亂”的悲劇。

朋友，快加入本公司的行列，你的夢讓事易成，讓難辦的事再少一件，讓感情和理智一起發(fā)光。

地址：尋夢路理智樓夢想成真號。

電話：0001—5315312

網(wǎng)址：www.tmdps.cn．sun—

滿分理由發(fā)展等級: 當代社會，廣告是一種愛也愛不完，恨也恨不夠的信息載體。作者以廣告體為文，在眾多的考生中，不是獨樹一幟，也屬十分鮮見。僅從文體上，就贏得了閱卷老師的青睞。作者巧妙地將自己的觀點融合于廣而告之的“生意”中；“顧客反饋”較之常規(guī)議論文的論證，靈活而自然；“后記”的設(shè)置，既避免了片面性，又給人留下深深的思考，很好地深化了主旨；地址、電話、網(wǎng)址等的標明，不僅使“廣告”的結(jié)構(gòu)完整，也顯得真實并富有時代氣息。總的說來，此文是一篇構(gòu)思新奇，觀點鮮明，語言幽默的雜文佳作。

考生個性特點：閱讀面寬，語言幽默，想象豐富。文化背景分析：廣告的形式和內(nèi)容，語言表達。

建議：廣告不曾須臾離開我們，就廣告本身而言，形式和類別也是多種多樣的，信息，特別是語言，更是一座富礦，很值得開采。

心靈天平的使用細則

產(chǎn)品名：心靈天平

測量物：有待認知的事物

構(gòu)件：靈魂骨架一個，心靈托盤兩件，“親疏關(guān)系”、“眼視”、“耳聽”、“心品”四套砝碼各一 精確度：因人而異

使用方法細則及示例：

（1）遵守左盤放物右盤放碼的總原則；

（2）若只放“親疏關(guān)系”碼則測量必不準！以下示例可作警示：

① 古有賢人形貌 麗，窺鏡自視自知不若另一男子徐公者。賢人問其妻、其妾、其客： “我與徐公，孰美？”其妻曰：“徐公不若君之美也！”其妾、其客皆曰：“君美甚，徐公何能及君也！”妻妾客皆以“親疏關(guān)系”砝碼去測量此二美男子，從而導(dǎo)致結(jié)果與事實大相徑庭，該賢人喟嘆不已。

②我國改革開放之初，經(jīng)濟衰敗，如何復(fù)興經(jīng)濟重振國威，成為領(lǐng)導(dǎo)人的首要任務(wù)！有識之士提出發(fā)展部分特區(qū)。吸引外資，引他人活水以浚我處泉源。誰料大部分人以“親疏關(guān)系”草率否定資本主義的優(yōu)點。好在高瞻遠矚的鄧總設(shè)計師提出改革開放，大膽吸引外資，從而使復(fù)興偉業(yè)蒸蒸日上。

③“非典”病毒，肆虐神州，但與普通肺炎的6%—7%的死亡率比起來，非典3%—4%則小了許多，那么，何為這冠狀病毒會引起如此恐慌呢？因為人們用“親疏關(guān)系”去測量“非典”，人們一致認為“陌生”即是“恐怖”的代名詞。“非典”一事證明該測量的不準確性。

④張國榮，這個被許多明星和影迷親切地稱為“哥哥”的人，有誰料到他會跳樓自殺呢？有誰真正了解他，認知他呢？“親疏關(guān)系”砝碼這一次又測量錯了！

（3）測量事物應(yīng)該四碼皆用，先放“眼觀”、“耳聽”兩碼，從外觀表象入手，再放“親 疏關(guān)系”碼，最后別忘了最重要的“心品”碼！惟有知其心才能識其人。現(xiàn)舉例說明：

①韓國前任總統(tǒng)金大中兢兢業(yè)業(yè)，其二子卻貪材受賄。金大中經(jīng)過認真測量，將其子送上法庭，受到韓國人尊敬，傳為美談。

②將你正確測量的結(jié)果填于此

（4）本產(chǎn)品隨測量正確率的提高而提升精確度！

（5）使用年限：從出生到死亡。

滿分理由發(fā)展等級: 無形卻是人皆有之的“心靈天平”是作者的一大創(chuàng)造，“產(chǎn)品說明書”的表現(xiàn)形式有新意，“細則”的設(shè)計進一步將抽象的事物變得直觀。“說明”的各個項目的設(shè)置“還有點像那么回事”，而“示例可作警示”的四個例子選得相當佳妙：“古有賢人”的鄒忌及“鄧總設(shè)計師”兩例，實屬經(jīng)典；“非典”和張國榮兩例，則是“鮮活”無比。再看“‘心品’碼”：金大中“將子送上法庭”一例，無可辯駁；“將你正確測量的結(jié)果填于此”一項的“以心測心”之術(shù)，又給人留下無盡的思考。總的說來，這篇文章立意高，開掘深，形式獨特而內(nèi)涵甚豐，實為匠心獨運之作。

考生個性特點：熱情、好學(xué)。對社會，長了“第三只眼”，尤善求異思維。

文化背景分析：綜合了時政、歷史、語文、物理及現(xiàn)代信息技術(shù)等多方面的知識，“大語文”觀在這位考生身上得到很好的體現(xiàn)。

建議：這篇文章是形式和內(nèi)容雙雙取勝的例子。在練好“常規(guī)”作文的前提下，不妨碰一碰“冷門”；當然，內(nèi)容的取勝還是那句老話：積累。

永夜——2050年第364個清晨

我生平第一次坐在戶外的花園上，呼吸新鮮空氣??走進天堂般的感覺讓我暢快不已。

自從我來到這個世界，就沒有感受過人真正活著的感覺，每天面對的就只有枯燥的書本物理公式，那些穿著白大褂、戴著深度金絲眼鏡的人如影隨形般地徘徊在我的耳邊。我討厭這一切。

直到有一天，我知道了發(fā)生這一切的原因——我是一個克隆人，一個被稱做“愛因斯坦2號”的克隆體。現(xiàn)在我終于明白，在人世，我沒有親人，如果那個叫愛因斯坦的和我長得一模一樣的大物理學(xué)家是我惟一的親人，他早已離世。如果那個生我的女人是我的母親，她已經(jīng)變成了科學(xué)的機器而變得毫無意義。

我怨恨，怨恨自己的生命為什么這么卑賤，人類如此輕易地扼住了它的咽喉，為人類服務(wù)那么自然地就成為了它存在的準則。

我決定，逃離！

在我下決心以后不久，我所在的研究所就爆炸了。裝定時炸彈對于我來說并不是一件難事，因為我有愛因斯坦聰明的大腦。我從收音機里聽到了中央調(diào)查局對于這件事的種種猜測，這么精明的人類居然沒有懷疑我，因為??也許他們認為我具備愛因斯坦品格高尚的基因。愚蠢的人類！

我來到了一個街心公園，在那里眼望著枝頭的鳥雀，愜意無比。“叔叔，你吃雪糕嗎？”一個長相無比甜美的小女孩微笑抬頭問我。我的臉紅了，慢慢地蹲下身，輕輕地吮了一口她手中的雪糕。“真甜”，我微笑著對她說。

我們在花園里玩了起來，這是我第一次和人類分享到他們的快樂。突然，一大群警察包圍了我。“我是秀蘭·鄧波兒的克隆體。”小女孩依然微笑著說道。

我徹悟。

我心里一直笑著我自己，我果然不是真正的人類，永遠也比不過他們的精明，無論我的頭腦多么優(yōu)秀。伴隨我的將是永遠的黑暗。

滿分理由發(fā)展等級:科學(xué)也是“雙刃劍”——在克隆、納米、基因等現(xiàn)代尖端科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時，人類正面臨著科學(xué)的嚴峻挑戰(zhàn)——如果稍不小心，人類將會被自己的研究成果所毀滅——這絕非是聳人聽聞；即使沒有這么嚴重，也面臨諸多難題——如克隆人，就存在著人權(quán)、倫理、道德等問題需要解決。這篇文章卓有遠見地地提出了這樣一個科學(xué)命題，主題極為深刻；作者沒有枯燥地說教，而是巧妙設(shè)計了一個科幻故事，形象地表現(xiàn)了這一重大主題。

考生個性特點：博學(xué)、善思。

文化背景分析：對“克隆”等尖端科學(xué)技術(shù)了解較多，對科幻小說這一文體熟悉且在寫作中能夠把握住其特點。

建議：1999年的《假如記憶可以移植》的高考作文題開了話題作文之先河，且首次將科幻作為寫作對象——包括對這一科學(xué)幻想命題的評論，而文體也開放了—（唯詩歌除外）；高考是指揮棒，于是，科幻小說的閱讀和寫作受到空前的重視。不管今后高考怎么考，關(guān)注未來，善于聯(lián)想和想象，都是應(yīng)該的。

獨眼龍的求職信

姓名：獨眼龍。

體貌特征：只有一只眼睛，只認人不認事。學(xué)歷：人際關(guān)系大學(xué)，“任人唯親系”。曾獲國際親情大賽第一名。座右銘：不求最好，只求最親。

偶像：和珅、秦檜等一大批結(jié)黨營私的高手。

理想：組建一個比歐盟、北約更大的集團，讓自己的親信居要職，共創(chuàng)美好的明天！

對貴公司提出的問題的答復(fù)：貴公司提出宋國富人的例子，讓我談?wù)効捶āＮ艺J為這位富人很有發(fā)展?jié)摿Γ男袨槭俏覍W(xué)習(xí)的榜樣。當然是自己的兒子最聰明最可靠嘛！鄰家老頭與我無親無故的，怎么可能輕易幫我呢？肯定是貪圖我的錢財！哼，他那點伎倆怎能逃過我的獨眼金睛呢？

對工作的態(tài)度及想法：我對工作的態(tài)度是最明確不過的，我不管你做得怎么怎么好，工作成績?nèi)绾稳绾纬錾灰悴皇俏业挠H信，達不到我的感情的要求指數(shù)，你就休想得到重用。本來嘛，你與我沒什么關(guān)系，怎么會盡心盡力為我賣力干活呢？做出來的東西肯定只是表面功夫，其實對我不利。

但如果你是我的親戚或者我們關(guān)系很好，那可就不同了。你肯定對我忠心耿耿，不遺余力干活，哪怕做得不太好，我心里也比較踏實。

如果貴公司能給我這個機會，我一定為您效犬馬之勞，對工作只認人不認事，堅決反對以成績?nèi)∪恕?/p>

社會實踐經(jīng)歷：我曾經(jīng)在一家珠寶行干過營業(yè)員。這里的老板也和我一樣，任人唯親，我就是慕名而去的。有一次，店里只有我和老板的侄子，恰巧丟了一條金項鏈。老板知道后，二話沒說，就把我給辭了。他說，不相信自己的侄子難道要相信非親非故的獨眼龍嗎？但我一點也不怨他，反而更崇拜他了！現(xiàn)在的社會上，這種人越來越多，我真是太高興了。可偏偏有些人不識時務(wù)，說什么要憑真才實學(xué)，不能靠感情深淺評判事物??這些人真是冷血，一點也不懂親情的可貴。此風(fēng)該剎矣！

此致 敬禮！

獨眼龍上

滿分理由發(fā)展等級: 分項陳述的求職信在形式上有新意，“獨眼龍”這個人物的設(shè)置有象征性。通篇的反語運用得很成功，是一篇言辭犀利，針對性很強的雜文，對當今社會弊端的揭露和批判可說是入木三分。

考生個性特點：關(guān)注社會，思維獨異，有很好的口才和文才。

文化背景分析：書信，特別是“求職信”的寫作常識，語言表達，特別是反語的運用有獨到之處。積累了社會上人才招聘等方面的諸多知識。

建議：隨著時代的前進，社會的發(fā)展，應(yīng)用文從形式到內(nèi)容都在不斷地發(fā)生變化。只要稍加留心，你就有了寫作形式創(chuàng)新的藍本。

普朗克的懺悔書

我，普朗克，一個可能被后人尊重和崇拜的物理學(xué)家，有愧于良心，有愧于多年來在原子本質(zhì)問題上苦心鉆研卻始終未獲得突破的物理界朋友們，有愧于全人類。

我即將與世長辭了，幾十年了，幾十年來我一直生活在壓抑之中，我的生命始終未獲得過快樂，在這樣的環(huán)境中，我的生命不會延續(xù)太久了。幾十年來，那東西一直在我心里癢癢，我要在還來得及的時候搔一搔。

那是一個陽光明媚的早上，我一個人沮喪地扯著那好似灌了鉛的腿艱難地移動在我家的花園內(nèi)，鳥兒的歌唱，花兒的繽紛在我眼里都已蒼白無力。我剛從實驗室出來，剛剛完成了我的原子假說以及我的普朗克公式。這是我的重大發(fā)現(xiàn)，也是物理界的重大突破。然而，我的學(xué)說與牛頓的粒子說是矛盾的。我一旦公布自己的學(xué)說，牛頓的粒子說必將被推翻。那時，我太敬重牛頓了，他是我心目中最偉大的科學(xué)家，他的許多理論、學(xué)說都讓我嘆服，我對他的崇拜幾乎達到盲目、瘋狂的境界，他在我心中是完美的。我感到眼前灰暗，不知所措，一定是自己錯了。

我辭去了教授的職務(wù)，在此后的幾年里潛心鉆研，尋找原子假說中的“錯誤”，然而，我沒找到錯誤，事實反而更加肯定了原子假說的正確性。我感覺自己要瘋了，壓抑和煩躁開始包圍我，我停止了研究，將自己徹徹底底地變成了一只“自然動物”。

多年的思想掙扎我已經(jīng)受夠了，我試圖找些豪言壯語來安慰自己，試圖用牛頓的光芒來照亮心中的盲區(qū)，安安穩(wěn)穩(wěn)地過完此生。我失敗了，我終于清醒認識到：沒有比公布原子假說更讓我踏實的行為了，只有那樣我才能解脫，我已經(jīng)讓原子物理學(xué)的發(fā)展滯后了幾十年。

幾十年的壓抑給了我寶貴的思想財富，我想他們與原子假說同樣值得留給后人：事物的本質(zhì)與自然界中的一些客觀規(guī)律是

不可改變的，而感情的親疏往往會使我們對事物的認知發(fā)生偏差。在認知事物的過程中要放開感情方面的影響，對現(xiàn)實的肯定不會傷害感情，但感情影響了認知，則會讓我們走彎路。

普朗克

×年×月×日

滿分理由發(fā)展等級: 物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，獲得1918年諾貝爾獎，這篇高考作文的作者，也采用“假說”的方式——這里的“假”有兩層意思：一是假普朗克之“筆”，二是虛構(gòu)。作者站在科學(xué)發(fā)展史的高度，“審視” 了一位諾貝爾物理學(xué)獎獲得者的思想沖撞，借普朗克之口，沉痛總結(jié)了因崇拜牛頓——對之過“親”而給人類科學(xué)發(fā)展帶來巨大損失的教訓(xùn)，即“感情影響了認知，則會讓我們走彎路”，緊緊地扣合了這次作文的話題。“懺悔書”的形式有新意，發(fā)自心靈深處的“懺悔”則有撼人心魄之效。

考生個性特點：書讀得細而深，有創(chuàng)新意識。“文”與“理”和諧統(tǒng)一。

文化背景分析：對書信這種文體把握得很好，對普朗克及其科學(xué)成果了解甚多。

建議：在科學(xué)發(fā)展史上找一個“冷門”題材，在應(yīng)用文中找一種特殊的形式，寫他人所不寫，此亦為出類拔萃之道。

“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽

正方一辯開篇陳詞（3分鐘）

正方論點：感情親疏會導(dǎo)致錯誤地認知事物。反方論點：感情親疏不會導(dǎo)致錯誤地認知事物。尊敬的主席、評委、各位老師、同學(xué)：

大家好！

“自古多情空遺恨”，人類是情感的動物，親情、友情、愛情等各種感情都是人類生活中不可或缺的組成部分。那么，感情的親疏是否會影響人們對事物的認知呢？我方認為，感情親疏會導(dǎo)致錯誤地認知事物。理由有三：

（一）何謂“感情親疏”呢？《現(xiàn)代漢語詞典》告訴我們：“感情“是人對外界刺激的比較強烈的心理反應(yīng)。“親疏”則是人們對人、事物的親近與疏遠。感情親疏是在心理層面上對人、事物的親近與疏遠。它往往會使人在潛意識里對人、事物進行預(yù)先的感情定位，進而影響人的理性思維的判斷。因此，感情親疏常常會導(dǎo)致對人、事物認識的扭曲甚至變形。

（二）古往今來，因感情親疏而導(dǎo)致錯誤認知的事例不勝枚舉。李牧一心為國，“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終也斷送了趙國的大好江山。諸葛亮“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”，卻困為對馬謖的過分信任而誤下軍令，失卻街亭，從而“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。李白才氣超人，“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠而一生漂泊，壯志難酬??可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情的親疏引起的。

（三）感情是一把雙刃劍。它既能造就賈生偷香的浪漫，也會招致安史之亂的災(zāi)禍；它既能書寫黛玉葬花的傷情，也會成就屈原的幽怨。我們只有在看待事物時將公正放在情感之上，用公正的空氣托起感情的氣球，才能使它飛向更高、更遠、更美的藍天。否則，感情必然會像美麗的毒酒，引你走向毀滅與絕望的深淵。

我們不想放棄“月上柳梢頭，人約黃昏后”的詩情畫意；我們不想失去“誰言寸草心，報得三春暉”的溫情蜜意；我們不想拋下“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪情壯志。那么，選擇公正吧，朋友！盡管感情的親疏會導(dǎo)致錯誤地認知事物，但公正的靈魂會時刻提醒你，讓你免于踏入感情陷阱！謝謝！

滿分理由發(fā)展等級:近年來，隨著一場又一場的國際大專辯論會的舉行，及其在廣大傳媒上的宣傳，電視辯論這種形式受到眾多大中學(xué)生的歡迎。這篇文章“與時俱進”，在形式的借鑒上，有板有眼，自然有了一種親和力。而在具體的內(nèi)容的設(shè)計上，卻是針鋒相對；對壘雙方，作者只寫了正方——正方陳述清楚了，已無再寫反方的必要。正方的三個方面的陳述，有理有據(jù)，邏輯性很強，極具說服力。作者的旁征博引，聯(lián)珠炮般的“進攻”，顯示了豐厚的學(xué)識和高超的語言技巧。“公正杯”——大賽的冠名，作者也費了一番心思。

考生個性特點：廣采博聞，能言善辯。

文化背景分析：系統(tǒng)的歷史知識，廣泛的名言警句的積累。對電視辯論的里里外外都了如指掌——說不定作者就是一個參加了實際活動的辯手。

建議：多參與類似的活動；不能參與的，則多了解類似的活動，對自己豐富知識，增加能力，大有裨益。積累多了，一篇作文自不在話下。

從淚走到血

——孫臏訪談手記

孫臏，戰(zhàn)國人，我國古代著名軍事家，著有《孫臏兵法》一部書。經(jīng)多次邀約，我終于在兩千多年后的一個秋夜采訪到了他。

梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃冽。我與孫臏相對而坐，話題由“孫臏”切入。

一、荒涼的枯淚

記者：孫臏先生，您智謀過人，心思縝密。卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請問您對此有何看法？ 孫臏（深默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習(xí)兵法，拜為兄弟，親如手足。我從未設(shè)想過他會加害于我，作為一個謀士，我熟諳兵法，知道不可過于相信別人；但作為一個人——一個有血有肉有骨有情的人，我??（哽咽）我太信任他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓兄！??

記者：如此說來，正是因為您對龐涓太過信任，感情上太親而使您沒有認識到潛在的危險，從而遭此大禍？ 孫臏（緩緩點頭）：災(zāi)萌于不疑??

二、冰冷的鐵血

記者：那么，孫臏先生，在后來的兩次交鋒，——桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死？

孫臏（沉默不語）

記者：是否??是因為感情上的疏遠？

孫臏：也許是吧??我常想，自己在那次大戰(zhàn)中扮演的到底是什么角色，是單純的敵方謀士，還是一個有著冰冷鐵血的復(fù)仇者。

記者：復(fù)仇者？

孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子，我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷，我用冰冷的目光看待與他的交鋒。用冰冷的頭腦醞釀每個陷阱??

記者：是感情上的疏遠讓您對與龐涓的戰(zhàn)爭有了一個新的定位？或者說，感情的疏遠讓您重新認識兵法，認識戰(zhàn)爭？ 孫臏（無奈一笑，拂袖而去）

西風(fēng)殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了??

滿分理由發(fā)展等級: 從歷史中挖掘材料，寫成一篇荒誕故事，這已不鮮見。這篇文章與眾不同之處在于，借用訪談的時尚形式，緊緊圍繞話題設(shè)計記者的提問和被采訪對象孫臏的答問，二者珠聯(lián)璧合，形象而深刻地表現(xiàn)了主題。文章的語言精練而雋永，很有文采。

考生個性特點：愛“古”而又時尚，古今兼容并包，契合甚好。

文化背景分析：熟諳歷史，特別是孫龐斗志的史實，了解并較好地掌握了“訪談”這一新聞形式的特點。建議：借鑒媒體的表現(xiàn)形式，或說是操作方式，用以“包裝”你的作文，亦為一大良方。

諫王

春秋戰(zhàn)國，狼煙四起，諸子謀臣游說王侯。諸國君欲王天下，皆廣納賢臣，然?? 一日，商鞅上朝拜王諫曰：“今天下諸侯紛爭，秦欲王天下必先革除積弊立新法，才可圖強。”王曰：“子欲何。”鞅曰：“設(shè)郡縣，王管之。廢親貴之特權(quán)，獎善戰(zhàn)之士、耕種之農(nóng)，禁商者而重農(nóng)耕。若此，不過百年秦必北伏匈奴東向大海南取百越。望王三思。王疑，頃之，揮手令鞅退。

諸權(quán)貴聞之，懼。皆入朝見王。或曰：“鞅者，衛(wèi)人也，必有所圖。”或曰：“鞅欲離間秦，以弱秦。”王疑。商賈之人亦疑之，以珠寶獻于后宮之妃。妃亦謗鞅于王。王終不用鞅法。

鞅聞此，伏案泣。客有知者，見鞅曰如是云云。鞅喜，遂命人備金銀珠玉、奇珍異寶。旦日，鞅訪王之寵臣，拜王之愛妃，以奇寶示之，悅，皆曰愿效命。

后寵臣言變法之利，后宮之妃亦言變法之利。久之，王召鞅于朝堂之上。鞅言變法，王聽之，遂變法。

后百余年，秦人獎耕戰(zhàn)、廢特權(quán)、設(shè)郡縣，國力日盛。至始皇，已滅六國。侯蒙恬北擊匈奴，筑長城遷民五十萬充塞；南取百越之地，委命下吏；東，王登山而視大海；西固秦之根本。

后千余年，世人多言秦之偉績。

惟鞅泣于九泉之下，王惑，問之。鞅不敢言。再問，鞅曰：“吾，衛(wèi)人也。慕王之親賢而奔于秦。吾欲變法強秦，王疑，偏信于宮婦親貴。吾泣，客獻計使吾賄王之左右及宮婦。王遂用吾變法。倘吾之奔于他國，今天下者不可知之。王親奸佞，幾亡秦。”

王悔，良久，曰：“卿所言極是。寡人信親近之人而遠良臣，是寡人之錯也。親者，吾信之。謀臣，吾疑之，錯矣。” 吾視今世，亦如此。親近之人，雖錯亦信之；疏遠之人，縱有良言萬語吾猶疑之。人，大類于此，信親近而遠他人。

滿分理由發(fā)展等級: 考生用“正宗”的古文寫作，文從字順，幾乎不見生澀的痕跡，由此可見，考生文言功底之深厚。用古文寫作，不提倡；有能力寫出來，確實也別有韻味。從具體的內(nèi)容看，作者選取了為人熟知的商鞅變法的史實，又不囿于史實，加以合理的想象，寫出一思想性強，又饒有興味的故事。故事中，寫出了從國君到各色人等對變法的態(tài)度，扣題甚緊。寫了變法及其功績后，“編”了“后千余年”商鞅與秦王的一段對話，讓秦王認錯，巧妙地點了文題。“吾觀今世”的結(jié)尾，則是將文章引向深入，寫出了商鞅變法的現(xiàn)實意義。

考生個性特點：喜愛閱讀，必喜愛古文。

文化背景分析：歷史知識，文言章法。文章末尾杜撰的故事有《鄭伯克段于鄢》等作品的影子。建議：古文功底深厚者，可以一試，但須審慎。

孔明揮淚斬馬謖（獨幕劇）

時間：蜀后主建興六年 地點：漢中孔明營帳內(nèi)

劇中人物：蜀國丞相——孔明；蜀國參軍——馬謖；蜀國大將——趙云、王平、高翔、魏延以及武士數(shù)名。布景：營帳正上方是孔明的桌椅，其上懸掛一橫匾“執(zhí)法如山”。其下左右兩側(cè)各四套桌椅，桌上置有簡陋酒器。營帳門口有四名佩刀武士把守。

開幕時，孔明手握羽扇獨坐，馬謖自縛跪于帳前。

孔明

（臉色鐵青）大膽馬謖，你失守街亭，折兵數(shù)萬，該當何罪？你狂妄自大，不聽王平勸諫。你枉讀兵書，脫離實際，違反軍令罪加一等，當以軍法處置！來人啦??

馬謖

（跪著，頭觸地）愚臣罪該萬死！孔明

（喘著粗氣）來人啦！推出去！斬首！（王平入帳，跪拜）

王平

丞相息怒，依微臣之見，馬將軍雖然失守街亭，但他為國忠誠，國難當前能挺身而出，可親可敬。馬將軍曾為蜀國立下汗馬功勞，街亭既已失守，不可追也，望丞相赦之死罪，讓他帶罪立功吧！

孔明

死罪已定豈得更改！明正軍律，以服眾人。拿下！（子龍入帳，跪拜）

趙云

丞相執(zhí)法如山，嚴明軍紀，軍營上下無不佩服。懇請丞相網(wǎng)開一面，我敢以性命擔(dān)保馬謖決不會再犯此類錯誤。不以成敗論英雄，念其前功，望丞相三思呀！

孔明

（苦笑）子龍居然也為其請命！退下！

趙云

論罪過，馬謖有之，子龍、王平、魏延、高翔亦有之。孔明

你等四人已盡犬馬之勞，功不可沒。而馬謖自作聰明??

馬謖

（猛抬頭，額頭已出血）丞相英明，馬謖罪不可赦，我已立軍令狀，那就斬我全家吧！

孔明

（猛擊桌子）馬謖大膽，居然一錯再錯。街亭失守，你之過也，與妻子兒女無關(guān)，我斬殺他們，何理之有？那我不成了天下罪人嗎？

（蔣琬急切入見，跪拜）

蔣琬

臣聽說春秋時楚國大將成得臣，帶兵同晉文公作戰(zhàn)失敗，楚成王逼他自殺；晉文公聽到這個消息，非常高興。在此關(guān)鍵時期，斬殺智謀之臣，難道不可惜嗎？何況馬謖與丞相感情彌篤。

孔明

孫武能制服天下，用法嚴明也。今四方分爭，兵戈方始，若不嚴明執(zhí)法，怎能成就大業(yè)？馬謖與我皆兄弟，但感情與軍律等同嗎？感情與軍國大事能相提并論嗎？馬謖之妻子兒女，我會善待他們的。

馬謖

（淚流滿面）丞相英明，丞相之恩，我將來世相報。

孔明

我也有罪呀！不可饒恕的罪啊！我將請求陛下治罪于我，降官三級，以服眾人??（大哭不已）推出斬首！（眾人痛哭流涕）

幕下（伴隨《三國演義》主題曲：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空??

滿分理由發(fā)展等級:近五年，特別是近四年來，高考作文的文體全面開放后，每年都有考生寫劇本，不過，數(shù)量甚微。之所以寫的人少，是因為劇本的創(chuàng)作有著特殊的要求。《孔明揮淚斬馬謖》的作者，選取了《三國演義》中膾炙人口的一則故事，或者說是借鑒了他人已寫就的“折子戲”，在考場上根據(jù)作文題目的要求重新構(gòu)思了一個獨幕劇。這幕劇矛盾極為尖銳——圍繞一個“斬”字展開了戲劇沖突。人物形象亦很鮮明：孔明 “外剛而內(nèi)柔”，經(jīng)歷著執(zhí)法與惜才的煎熬，馬謖的大丈夫氣概——認罪伏法，王平、趙云、蔣琬等的忠心與誠意，等等，無不赫然在目。而人物的語言不僅有鮮明的個性特征，亦推動了情節(jié)的發(fā)展。再看劇本的形式：時間、地點、人物介紹、布景及人物的上下場、動作提示等，一應(yīng)俱全。故而，不管是從內(nèi)容還是形式看，皆符合劇本的特點，而且緊緊扣合了“感情的親疏和對事物的認知”的話題。考生在時空都有限有考場上能創(chuàng)作出這樣了個劇本，真是難能可貴！

考生個性特點：書讀得多，讀得細，善于觀察人并善于刻畫人物形象。文化背景分析：歷史知識，劇本的寫作知識，缺一不可。

建議：從小學(xué)到高中，語文課本里都有戲劇單元，學(xué)以致用，不妨實踐一下所學(xué)文體的寫作。

高考試題

2003年 北京卷高考作文試題

無論在個人經(jīng)歷中，還是在社會生活中，常常會出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折。對此你一定會有所感，有所思，有所悟。請以“轉(zhuǎn)折”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限。

2002年

北京卷

轉(zhuǎn)折(文言文)

嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵于蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索于重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。

余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。逢此時，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。

夫天地萬物，轉(zhuǎn)折之奧非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞于大石者乎？此泉之轉(zhuǎn)也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；擇進者，遇阻無畏，旋而復(fù)擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風(fēng)之阻于絕壁者乎？此風(fēng)之轉(zhuǎn)也。擇趨避者，散于群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。

然則物之形貌，每決于何擇于轉(zhuǎn)折也。

而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于轉(zhuǎn)折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計于街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。

由此觀之，轉(zhuǎn)折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數(shù)，而留其名者未之有也！乃知驊騮騁于浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣于疾風(fēng)驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風(fēng)。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

余由是嘆曰：適轉(zhuǎn)折之地，擇何方而往，人各有愿，未可強加；然播義于四海，流芳于后世，則非不畏困險、篤志憤發(fā)者莫屬也！

滿分理由發(fā)展等級: 當絕大多數(shù)人用文言寫作的時候，用白話文寫作者為“新”；反之亦然。故本文首先給人的是視覺的沖擊。再從具體的內(nèi)容和寫作的技巧來看，本文可謂：引用傳說，開篇不凡；以“志”立論，意義深遠；縱橫捭闔，開掘非淺；巧妙收束，題旨畢見。

考生個性特點：“文言是我作為一個現(xiàn)代人對古代人懷著敬仰的回顧，是對他們精神的繼承。”本文作者——北京考生耿亮如是說。學(xué)理科的又有如此之志趣，“全才“乎？“怪才”乎？

文化背景分析： 在考場上能寫出這樣的佳作，足見考生知識全面。首先是文言知識到位，方敢選擇這種語言寫作；其次是文體知識熟稔——考生對議論文的文體非常熟悉，謀篇布局既規(guī)范而又有新意；再就是自然、歷史等方面的知識廣博——信手拈來，皆成妙趣。“積累積累再積累”——“老生常談”再“常談”。

建議：理科生寫出滿分作文，已是難能可貴，且采用的是文言，更是鳳毛麟角。贊賞的同時，也真心相告：因用文言寫作風(fēng)險太大，有愛好，有實力的考生可以一試；若不能駕輕就熟者，還是用現(xiàn)代漢語寫作為好。

轉(zhuǎn)折

生活正處于窘境的人往往更加渴望人生的轉(zhuǎn)折，這可以讓他們的生活以最快捷的方式發(fā)生飛躍。

看那邊那個正在買彩票的男人，穿著和長相都再普通不過，單位發(fā)的尼龍布口袋放在腳邊，里面是今晚要吃的菜。男人又一次選了那組號碼：自己的生日加妻子的生日加兒子的生日。我把鏡頭再次推向他：“先生，您中了嗎？”男子擦了擦汗訕訕地說：“下次吧，下次一定會中。”我指了指手中的攝影機：“說好了，今天去您家做個訪談，您看??”“哦！好好好，來吧。”男人撿起兜子招呼我一起走。

男人說：“你不能理解，我需要一次轉(zhuǎn)折，一次人生的轉(zhuǎn)折！”他激動地揮舞著手中的鍋鏟，一滴油濺到我的胳膊上，很燙，像男人眼中對未來殷切的希望。我說：“您以前為什么不期待這個看不見摸不著的東西呢？”“以前??”男人把菜都盛在白瓷盤里，“哦，那時候太傻，總以為日復(fù)一日地干好工作就總會有起色，可是??哎！”

來到狹小的屋里，男人的妻子——一個再普通不過的女人，坐在小凳子上，一言不發(fā)，她始終是一言不發(fā)的，以前她可不是這樣一個女人，她有著正常家庭主婦的聒噪和八卦，直到有一天，她那“同一戰(zhàn)壕”里的“苦難姐妹”忽然中了一筆數(shù)目不小的錢，從此便逃離了這個里弄，開始了新的生活，女人那天瘋了一樣的像男人那樣重復(fù)著那個“姐妹”的話：“人生是需要轉(zhuǎn)折的！不然就像咱們一樣，苦熬一輩子都未必能出頭呢！”然后，女人忽然沉默了，據(jù)說是一種心理上的疾病，叫作失語癥。

“從此我就開始買彩票，我和這個家也的確需要一個轉(zhuǎn)折來過更好的生活。”男人說。

我把鏡頭定格在男人的雙眼，問到：“買彩票等于您生活的轉(zhuǎn)折？” 鏡頭里的是一種很堅定但也很盲目的眼神，我又問：“您只是想讓這個家越過越好，一直以來都沒有變過？”“沒有啊”，男人說道。“那么，在您不知道有轉(zhuǎn)折這么回事兒的時候，您??”我問。鏡頭里的眼神一下子很激動：“不知道的時候，我不是說了嗎！整天傻干，工作工作工作！就是為了能讓生活有起色啊！啥！可這個頂屁用！沒有轉(zhuǎn)折，這一切都頂個屁用！”

我重新調(diào)了一下鏡頭，問道：“您所謂的轉(zhuǎn)折，到底是個什么東西？它是如何來的？”

男人說道：“轉(zhuǎn)折就是那個能讓我們家一下子好起來，過上富裕生活的東西，它是怎么來的？呃??彩票??你說呢？” 鏡頭里的男人的身影蒼老而無助，我問：“轉(zhuǎn)折難道是我?guī)淼模俊蹦腥搜凵窨斩矗瑖肃橹裁矗赃吺撬呛艹聊艹聊钠拮印Ｎ抑挥衅鹕砀孓o，忽然門開了，一個男孩跑了進來，看到男人和女人，解嘲地笑了笑：“又犯病了。”既而轉(zhuǎn)向我：“我都聽見了，量變到了質(zhì)變，沒有量的積累就談不上轉(zhuǎn)折，他們竟然不懂！”

我走了，攝影機里最后閃現(xiàn)的鏡頭是男孩無奈的臉龐，沒想到竟以高中政治書上的話結(jié)束了這次訪談。

從量變到質(zhì)變，男人其實已經(jīng)在不知不覺中完成了他生命中的一次轉(zhuǎn)折，只不過，與他期望的恰恰相反，沉迷于運氣帶來的轉(zhuǎn)折，他已經(jīng)由車間技術(shù)人員變成了下崗工人。

成功和失敗或許只是一種來自外界的判斷，而一個人經(jīng)歷的真正轉(zhuǎn)折卻是他對原有信念的背叛，對自己控制命運決心的背叛。

滿分理由發(fā)展等級: 文中的“攝影機”既是實的，也是虛的；既是狹義的，也是廣義的。“攝影機”所攝，是社會眾生相中之一“相”，但它卻又是社會生活的一個縮影。發(fā)行彩票有它的必然性，那就是政府的一種經(jīng)濟手段；博彩則有極大的偶然性，據(jù)說，中頭獎的機率只有7000萬分之一。博彩是合法的，沉迷于此卻又是大可不必的。文中攝的像，既是實錄，又帶著批判的目光，“沉迷于運氣帶來的轉(zhuǎn)折，他已經(jīng)由車間技術(shù)人員變成了下崗工人”，一針見血地揭示了盲目博彩所造成的嚴重后果。

考生個性特點：熟悉社會生活，關(guān)注社會熱點。文化背景分析：社會的，家庭的。

建議：社會生活是創(chuàng)作的源泉，我們可以利用一切機會去開掘，去利用。

高考試題

2003年

上海卷高考作文試題

“雜”的含義很多，有褒有貶。請聯(lián)系生活或科學(xué)、文化、藝術(shù)等方面，以“雜”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇1000字左右的文章。文體不限(不要寫成詩歌)。

上海卷

雜

朝暉夕曬。

夜深，才入寐，忽夢有烏姓編輯挾一《高考雜談》囑余為序。問之，乃知國考雖休，出題、教學(xué)、師生諸家仍有滿腹言辭待發(fā)。烏編遂應(yīng)市場之需、集眾人所言，成此冊。烏編乃我忘年，盛情難卻，余遂勉為是文：

我以為，這本《高考雜談》很好，好就好在一個“雜”字。

諸子百家中，最能助秦王統(tǒng)一天下的是呂氏雜家；晚清大詩人龔自珍，最讓人念念不忘的是《己亥雜詩》；中國現(xiàn)代文學(xué)泰斗魯迅，最可表現(xiàn)其思想成就的是雜文??

“雜”豈不很好？ 當然，“雜”大多在奮斗與競爭時展現(xiàn)其好處，所以“雜物”總能表現(xiàn)出勃勃的生命力。大自然中，植物方面，雜草的生命力總強于莊稼，莊稼中最有活力的是五谷雜糧，精糧水稻中最有價值的是雜交品種；動物方面，野生動物中最長壽的是雜食動物烏龜，家畜中最得力的是馬和驢雜交出來的騾子；社會生活方面，人群中最好看最聰明的是混血兒，國家中最先進最發(fā)達的是人種最雜的新大陸上的國家，中國之所以能成為四大文明古國中唯一存留下來的國家，也是因為一直以來眾多民族雜處一起不事紛爭同舟共濟。

原來，“雜”是一種多極，一種包容。正所謂“千帆競發(fā)，一日千里；海聚百川，有容乃大”。只有萬類霜天的世界才顯得自由，只有厚德載物的氣度才耐得長久，生命的活力與耐力，不正是靠“雜”才得以加強和延續(xù)的嗎? 但“雜”在梳理與整治時卻又往往是不好的，所以“雜物”是需要收拾與約束的。大自然生生相克，淘汰紛雜落后的物種；各國家制定法律，懲治紛雜敗壞的罪行；能源與礦產(chǎn)，要等到提純之后再來供人使用；著書與立說，要理清規(guī)矩條理才能鉆研傳承??請想一想，在這種時候，我們豈能雜亂無章?所以，《三國演義》中說“天下大勢，分久必合，合久必分”，我們是否也可以說“天下萬物、雜久必純，純久必雜”呢?

第五篇：高考滿分作文及點評

2012年廣東卷高考作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆、因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前....。伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。(根據(jù)南方日 報微博提供)

四篇滿分作文及點評

《我愛這時代》

我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代會有怎樣的奇遇。但是如果時光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅定的告訴他：我不愿意。

因為我愛這時代。

我愛這時代，因為我的根在這里。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場，習(xí)慣了人滿為患的公交車。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發(fā)達，又會怎樣地問題重重？我接受了這時代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。

我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機，但這時代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。當我看到“菜花甜媽”站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因(應(yīng)為華大基因，記者注)中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！

我愛這時代，因為建設(shè)它的責(zé)任已來到我們的肩上。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。我們也無數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們怎能不心潮澎湃，心懷自豪！這個時代，既是我責(zé)任所在，也是我心之所在。(來源:南方都市報南都網(wǎng))

我為這時代而激動自豪，我為這時代而夢寐思忖。縱然還有千千萬萬個別的時代，它們自有熱愛它們的赤子。我愛這時代，我的根、我的夢、我的責(zé)任所在！

◎評語

這是一篇考場高分作文。此篇文章的亮點有三：

一是觀點切題，層次明晰。文章從原材料的引伸義出發(fā)，建設(shè)性地提出“我愛這時代”，符合命題要求。在闡述觀點時，圍繞“我的根在這里”、“充滿美與機遇”、“責(zé)任已在我肩”等三個層次來展開，條理明晰，對其原因的探討，具有一定的針對性和深刻性。

二是語言凝練，富有概括性。比如文中的第三段，在論述“我的根在這里”的觀點時，該考生形象地搜取了“電視、電腦、洗衣機、電話、菜市場、公交車”等意象，全面而生動地傳達了“這個時代對我的滋養(yǎng)與教誨”。在第四段，該考生在援引材料時，也是言簡意賅，富有概括力和表現(xiàn)力的。

三是行文自然，情感真摯。小作者沒有空洞的議論，無謂地抒情；而是時時將“我”、“我們”切入到行文中，在冷靜客觀地敘述中針對議論，傳達了一種對時代的深切的“愛”，令人動容。

———佛山三中高級教師胡興橋

《生逢其時》

我想起《雙城記》中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、踟躕獨行，天上地下人間更仿佛找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在哪個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。

生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代。可是生活在那個時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時史，而是捕捉了那個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不合適的時期里做出了最合適的壯舉。

而在現(xiàn)代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量———那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾·哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。”沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己的微博的力量去記錄那

些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不合適的時期里最合適的救贖。

我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同？

不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛———這便是生逢其時的全部詮釋。

◎評語

文章一開頭便點明“個人”與“時代”有著不可分割的關(guān)系以及“個人”對“時代”、“世界”所應(yīng)該采取的人生態(tài)度，顯然是考生在閱讀、理解原材料基礎(chǔ)之上的進一步“思考”。

接著，文章采用了兩個例證，分別生活在19世紀的狄更斯和21世紀的伊拉克少年攝影者，他們一個用文學(xué)，一個用相機，來實現(xiàn)“個人”對于“時代”的價值：在“陰暗的時代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰(zhàn)亂時代，卡馬爾相機里“溫情的畫面”獨有價值。這兩個例證，都較為充分、深刻、細致地闡釋了人們在每一個時期都可以過“有用的生活”的基本觀點。

最后兩個自然段，作者否定了“生不逢時”的人生觀，并且指出，在任何時代，“拿出自己的力量”，都可以說是“生逢其時”，從而強化了文章的主要觀點。可以看出，這篇文章自始至終都圍繞了“人們在每一個時期都可以過有用的生活”的主題，中心突出，觀點鮮明，立意深刻，論證充分，結(jié)構(gòu)嚴謹。但這篇文章有幾處語病和標點符號的錯誤，有些知識陳述也可以更精準嚴謹。

———華南師范大學(xué)文學(xué)院教授 吳敏

《生不必逢時》

余嘗聞或嘆其時運之不濟，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢時也”，然余又聞“我命由我不由天”之豪邁言語，故余以為：生不必逢時也。

生不必逢時也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無憂，則君將悔矣。有言道：“亂世出英雄。”造就英雄偉才之因非時非出身也，而因人也。

孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”人若有才，終將有用武之地，英雄不問出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時地利也。

泱泱中華，百家爭鳴，文化之燦爛非他國能及。漢賦之綺麗，唐詩之魁奇，宋詞之精奇，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時有各時之精華所在。無論生于何時何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時也，生活之趣，成功之道，非時能佐之。余以為天生我才必有用，皇天不負有心人。能發(fā)揮己之所長，做力所能及之事者，皆能覺生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。有名言如是：態(tài)度決定高度。人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使爾因懼避世；心，若能堅則無論爾于何時何地，亦不會輕言棄語，縱生不逢時，爾不自棄，自當有所作為。埋怨無用，哀泣無用，是不能就我我就時，方為真理。有心，堅若如此，又有何懼之？

姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅。太史公歷宮刑之辱，亦不因時而棄，終留無韻之離騷之《史記》于世，其皆因表心堅勝于時勢。

集上文之所述，故余以為：生不必逢時，縱時不就我亦應(yīng)由我就時，以心堅而成大事，不甘認時認命，甘讓己生碌碌無為，此乃弱者所為，余鄙之。◎評語

這是一篇優(yōu)秀的考場作文。這篇文章好在：審題精準；審體妥帖；“審人稱”頗優(yōu)；此外，作者優(yōu)質(zhì)的語用素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)素養(yǎng)、理性認知素養(yǎng)亦有目共睹。具體說來，“審題精準”表現(xiàn)在他扣緊了“材料一”的主旨來反向立意，此立意難度系數(shù)高，寫作風(fēng)險較大，然有明顯的辨異性，“辨異寫作”常常是考場作文的制勝方略，本文很好地做到了這一點。“審體妥帖”表現(xiàn)在文章的議論散文文體特色突出：論點鮮明，文情并茂、文氣沛然。用第一人稱寫作，直接扣住了題目所要求的“結(jié)合自己的體驗與感悟”。全文文筆老練，簡筆繁筆的使用各盡其宜各得其妙，積極修辭素養(yǎng)良好。文章結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯自洽，收縱自如。不足在于：用例稍嫌陳舊，第四段的闡釋宜更切題一些。

———華南師范大學(xué)文學(xué)院 張永璟

《我想生活在唐朝》

我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界。

“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”

夢回?zé)o數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩學(xué)道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪放詩句。我與他于花間獨酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的神圣殿堂。太白繡口一吐是半個盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后的才人，感到他的得意和輕獨狂。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里。

“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”

生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因為我想領(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。“長安回望繡成堆，山頂千門次第開”，一騎只為妃子笑；“漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝”，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。“大庇天下寒士俱歡顏”

我想生活在唐朝，那個用詩來構(gòu)造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當他聽聞河南河北收復(fù)之時，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達那股愛國之情。

我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達下盡顯其情境。唐朝，一個詩的朝代。

我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。

◎評語

本文是一篇頗有詩情畫意的議論性散文。作者能夠由高考作文提供的材料寫出自己的一種愿望———夢想生活在唐代。作者圍繞這一點，比較有層次、有邏輯地闡發(fā)了這種愿望主要緣于那是一個詩的時代，“詩的世界”。如果生活在那個時代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情“才氣”和他們所創(chuàng)造的“詩境”，甚至可以跟著他們“學(xué)詩學(xué)道”。

作者不但能表達出自己這種夢想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語言較有文采呈現(xiàn)出較濃的抒情色彩。這篇文章還表現(xiàn)出作者對唐詩意義有較透徹的理

解并且能根據(jù)表達的需要通過思考對唐詩進行重新整合。應(yīng)該說它是高中生學(xué)以致用的典范之作。

當然本文也存在不足，比如文章有的內(nèi)容(如楊貴妃例)與立意不夠吻合；三個文段用作標題的詩句與全篇立意的關(guān)系顯得牽強。

———華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授周小蓬