第一篇：傾聽素材

古希臘哲學家阿那克西米尼晚年的時候聲望很高，擁有上千名學生。一天，這位兩鬢花白的老者蹣跚著走進課堂，手中捧著一摞厚厚的紙張。他對學生說：“這堂課你們不要忙著記筆記，凡是認真聽講的人，課后我都會發一份筆記。一定要認真聽講，這堂課很有價值!”

學生們聽到這番話，立刻放下手中的筆，專心聽講。但沒過多久就有人自作聰明——反正課后老師要發筆記，又何必浪費時間去聽講呢？于是開起了小差。臨近下課時，這些學生覺得并沒聽到什么至理名言，不禁懷疑起來：這不過是一堂普通的課，老師為什么說它很有價值呢？

課講完了，阿那克西米尼將那摞紙一一發給每位學生。領到紙張后，學生們都驚叫起來：“怎么是幾張白紙呀!”阿那克西米尼笑著說：“是的，我的確說過要發筆記，但我還說過請大家一定要認真聽講。如果你們剛才認真聽講了，那么請將在課堂上所聽到的內容全部寫在紙上，這不就等于我送你們筆記了嘛。至于那些沒有認真聽講的人，我并沒有答應要送他們筆記，所以只能送白紙!”

學生們無言以對。有人懊悔剛才聽講心不在焉，面對白紙不知該寫什么；也有人快速地將所記住的內容寫在白紙上。后來，只有一位學生幾乎一字不落地寫下了老師所講的全部內容，他就是阿那克西米尼最得意的學生，日后成為古希臘著名哲學家的畢達哥拉斯。阿那克西米尼滿意地把畢達哥拉斯的筆記貼在墻上，大聲說：“現在，大家還懷疑這堂課的價值嗎？”

阿那克西米尼一貫主張，人生最大的財富是傾聽。只有樂于并善于傾聽，才可能成為知識的富翁，而那些不愿意傾聽的人，其實是在拒絕接受財富，終將淪為知識的窮人。

第二篇：傾聽素材

初一中中考作文復習?

?1【唯有傾聽】

如果有人問我：“生命中最珍貴的東西是什么?”我的答案是“情感”。

如果有人問我：“情感世界中最珍貴的東西是什么?”我的答案是“傾聽”。

或許，正是有了傾聽，才有伯牙、子期“高山流水”的深厚情誼。

或許，正是有了傾聽，才造就了阿炳《二泉映月》泉水嗚咽，催人淚下的凄清。

傾聽，一個清新又纖麗的名詞，像云煙般的囈語，又如陽光般明麗，春風拂面般溫馨。但更多的時候，它像生命中一枚沉甸的果實，帶著情感甜蜜的芬芳，懸結在最低的枝頭。

傾聽，很微妙。

傾聽閑適，如“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛，使人也變得閑適。這是一種如沐春風的享受。

傾聽悲壯，如“風簫簫兮易水寒，壯士一去兮不復還”的荊軻，使人也變得悲壯。這是一種肝腸寸斷的苦楚。

盡管后一種傾聽常常使心靈不堪重負，但我們仍滿心歡喜地接過這杯滲著歷史血淚的酒，一飲而盡，傾聽著歲月長河中，靈與肉的世界漫長而悠遠的心語。而后，任憑淚水在臉上肆流，直至滑落心湖，激起不絕的回響。

不為別的，僅僅為了證明自己對世界纖微、敏感而深沉的愛。因為，只有乘著“傾聽”的翅膀去感受古人的悲喜，歷史的滄桑，才能親歷那“醉過方知酒濃，愛過方知情重”的情深意切。

人的一生會經歷很多，但只要流過就會留下痕跡，往日的刻骨銘心，有的成了日后的云淡風輕，有的則成了回憶中不可更改的風景。這時，我們需要傾聽自己，借“傾聽”的手法掀開塵封往事的面紗，將回憶沏成一杯濃茶，重新體驗曾經的激情與渴望。于是，傾聽便成了一盞燈，照亮了我們尋找成長足跡的路。

遺憾的是，有的人一生都不懂得傾聽，相反他們將自己裹成一個繭，只不過，這繭中飛不出充滿靈性之光的蝴蝶，而成為一個令心靈窒息的牢籠。于是，當白發霜染，驀然回首，竟留有一生的憑欄長嘆，淚濕襟衫。

人生的驛站中，堆滿了零亂的腳步，沉淀了所有的歡笑和淚水，卻填不滿兩汪秋水中靈動的渴望，唯有傾聽，才能充實靈魂，拍打著心岸，引起靈魂的顫栗。/ 5

去吧，放飛傾聽的翅膀，用敏感、細膩的心去傾聽微風對綠葉的低語，小橋對流水的低語，藍天對大地的低語。唯有透過傾聽，才能享受一個個如詩如畫的春天，如麗如陽的夏天，如泣如訴的秋天，如飄如絮的冬天。

生命樂趣，唯有傾聽；生命真諦，唯有傾聽。

?2【雨夜思緒】

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

——杜牧

我喜歡獨自一個人在夜里傾聽細雨的聲音，雨是自然的精靈，我想。擰亮臺燈，黃色的燈火灑上一片溫暖，泡上一杯香茗，細細地品，靜靜地聽??

打開窗，清新的泥土芳香夾著淅瀝的雨聲飄然而入，呵，只可意會不可言傳，說不出的愜意！我要三分易安的婉約，三分東坡的豪放，三分耆卿的淡泊，一段納蘭的心緒，湊成十分的愜意，再來傾聽這大自然的雨聲。

春雨細密，她嫵媚而不妖嬈，纖小而不失強勁，她總是細細地訴說，訴說春的溫暖和煦；夏雨豪爽，她像驚世駭俗的佳作美文，如高山流水，一瀉千里，又如崇山納壤、大海吞流，讓人暢快淋漓；秋雨凄凄怨怨，讓人愛憐，她淺吟低唱，如行云流水；冬雨不再矜恃，她儀態端莊，雍容典雅。傾聽著四季的雨聲，不覺感慨世事變遷，滄海桑田。

雨是有靈性的，她似乎通曉人意，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。雨是溫柔的，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。雨還是嬌艷的，“天街小雨潤如酥，草色遙看近去無”。每當寒暑易節，總感慨世事遷移，紅塵變幻，于是便更向往那“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的脫塵之境。

杯中的茶已盡，不愿再倒一杯。妙玉說過：“一杯為品，再杯便成了解渴的蠢物。”

風屬烈性，雨屬智性。

風屬藝術，雨便近乎哲學了。

喜歡一個人在夜里傾聽雨的聲音，傾聽這自然的旋律。她使我思緒不斷，這思緒如同一片白云，飄在我心靈的上空，使之變得寧靜而高遠。凡人多一分世故便多一分所謂的機智，多一分機智便少一份高雅。我倒寧愿少一分機智多一分高雅，醉心于這皈依自然的高雅。

夜深人靜，挑燈聽雨，會心之狀，不覺莞爾。

?3【風雨中，請側耳傾聽】

風雨中，我側耳細聽，聽見心泉汩汩的聲音。

南方的雨總是那么綿囀多情，連風也是輕悄悄的，怯生生的。一陣風，一陣風，那時江南輕柔安穩的呼吸。

雨，淅淅瀝瀝的下著，仿佛一個南宋的女詞人在滿腹心事地輕吟淺唱。紅了櫻桃，綠了芭蕉，雨潤窗欞濕綾綃，這時叩在回家的青石板路上的木屐聲便急促起來。一陣清脆的車鈴聲劃過田野無邊的靜謐，還有一大群半大小子歡快的笑聲。他們的頭發微微揚起，他們的衣服被雨水氤氳成一幅古舊的水墨畫。于是家家緊閉的門便“吱呀”地隨之洞開，然后就是炒菜聲和一陣陣的吳儂軟語，演繹著千百年不變的安詳和美麗。

風雨中，請側耳傾聽，可曾聽見游子心中的啜泣？

風雨中，請側耳傾聽。我聽不見很多的聲音，但我可以聽得很遠。此時心與自然，與書墨香氣超常的尉貼，執一卷在手，或沉思，或微笑，只須一杯清茶，一盞豆燈，便可以讓心靈得到豐富的安靜。

“留得殘荷聽雨聲。”這是亙古不變的憂傷與蒼涼。

“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”這是沒齒難渝的愛國與忠貞。

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”

“中年聽雨江舟中，斷雁叫西風。”

“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。”

突然想起《聽聽那冷雨》，雖是粗頭亂服，但終究不掩國色啊！

又想起余光中先生的一首詩“瓦片翻飛，落下雨檐，飛入手心，若蒼然的蝴蝶，沒有雨的雨季。”

上帝說：“我用燈紅酒綠換你的風雨聲。”我說：“不換。”

上帝說：“我用車水馬龍換你的風雨聲。”我說：“不換。”

上帝說：“原來你是幸福的。”

風雨中，請側耳傾聽，可曾聽見心的聲音？

?4【聲音的旅程】 萬物之聲，皆有靈性，不一樣的聲音，帶給人不一樣的感受。

其實，聲音的旅程是無時無刻不在的，只要你想聽，你就是旅游之人。時刻不停的旅行，都不會讓你煩悶，因為這正是讓你輕松的時刻。

晚上，天剛剛陰下來，就聽見“轟－，轟－”之聲從天而降，像是一陣陣怒吼，又像是有人在用炮彈，恨不得把天都炸下來。巨響之后，一陣“嘩－，嘩－”之聲從天襲來，像濤濤江水，綿綿不絕；又像瀑布聲浪，聲響猶如男高音，讓人聽了就害怕。

漸漸的，雨有些小了，細小的雨絲像絨線一般，我剛想去接住它，但它卻一溜煙似的逃走了，悄悄的落在地上，但還是能聽到?沙沙?的聲音，還是那么的清脆。我想它令愿變成一絲融入土中的聲響，是因為它想要去保護植物，成為植物的食物，去享受幫助別人的美妙。

第二天早上，畫眉展翅高飛，黃鶯婉轉啼叫，第一束陽光穿窗而入，一縷晨風悄然而進。我聽見了，我聽見了風的美妙，陽光在叫我起床的聲響，還有黃鶯在樹枝上的竊竊私語和畫眉鳥振動翅膀飛翔的聲浪，好一個掛著彩虹的早晨！走出門，就聽見大雨過后的雨珠為我們哼唱昨夜的歌謠，我們和這些音符相伴，去傾聽，那些不一樣的語言、話題，去傾聽人與人之見心靈的波動與暢談，去傾聽大地媽媽心中最深的愿望，去傾聽天空哭泣過后開心的笑臉，去傾聽一場雨后世界的余韻。

山山水水，只有心知道它們在想什么，我們要用心去傾聽大地的一切，用心去交流的是愿望，是希望，是暇想，也是快樂。小溪流水源源不斷，去傾聽它所敘述的故事，讓我們細細體會它?叮咚?的聲音為何如此甜美？高山峻嶺曲折起伏，去傾聽它告訴我們的過去，看世人為何對此終身不忘？景秀山川，不如花海鳥林。當百花爭奇斗艷之時，去請教它們為何如此美麗?去傾聽它們成長的經歷。清晨之季，去鳥林一覽曠世奇觀，去傾聽它們的歌喉為何如此動聽？遠遠望去，一群美麗的蝴蝶正在開比舞大會，去問問它們為什么有如此美麗的翅膀？它們一定會說：“因為我們曾經歷過考驗，因為我們曾不嫌棄自己是一只很丑很丑的毛毛蟲，因為我們堅強的破繭而出。”

聲之樂，不在于自己是否能快樂，而是因為和大家一起分享才換回的感受，去傾聽別人的喜怒哀樂，和大家一起分享感受，這不只是幫助了他人，更安慰了自己。這難道不能算是人生的一件樂事嗎？

第三篇：作文素材：傾聽來自課文的聲音(18篇)

作文素材：傾聽來自課文的聲音（18篇）

作文素材：傾聽來自課文的聲音 目錄

1、《勸學》（荀子）

2、陶淵明

3、在生命里與魯迅相遇

4、《面朝大海，春暖花開》（海子）

5、《我與地壇（節選）》（史鐵生）

6、《我有一個夢想》（馬丁·路德·金）

7、燭之武退秦師（《左傳》）

8、《勾踐滅吳》（《國語》）

9、《裝在套子里的人》(契訶夫)

10、《邊城》（沈從文）

11、《米洛斯的維納斯》（清岡卓行）

12、《鴻門宴》（司馬遷《史記-項羽本紀》）

13、《離騷》（屈原）與《屈原列傳》（司馬遷《史記》）

14、《孔雀東南飛》（漢樂府）

15、李白與《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《將進酒》

16、《聲聲慢》與李清照

17、《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》與蘇軾

18、《永遇樂·京口北固亭懷古》（辛棄疾）

1、《勸學》（荀子）

敏而好學，不恥下問。（《論語》），善學者，假人之長以補其短。（《呂氏春秋》），培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。這都說明學習的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學習的重要性，注意發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。

環境的影響與習俗的熏陶。荀子認為，人所處的環境與風俗對人性也有巨大的影響，他舉例說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。（《勸學》）因此，荀子十分強調社會風氣與習俗的重要性，他說“習俗移志，安久移質”《儒效》），即認為社會習俗與風氣不但可以改變人們的思想，甚至由于人們安于所習而可能變化其本性，即所謂的“注錯習俗，所以化性也”。（《儒效》）

他說，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”學是思的基礎，思是學的深入，學思精通則知之明，“知明而行無過矣，荀子認為思是學與行之間的關鍵，學不思者則不明。因此，他認為理想的“大儒”不止是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。” “積”的過程是漸進的過程，因為知識是一個不斷積累的過程，人的道德情操也是不斷培養與提高的過程。荀子認為用心專一，“鍥而不舍”是進學修德的有效方法。學習是積累過程，需要有恒心。所謂“善假于物”，即善于學會利用前人己經積累的知識和工具，才能學有成效、學有創新的意思。

2、陶淵明

陶淵明出身於沒落的官僚家庭，在他所生活的時代，東晉王朝已面臨瓦解，人民的起義、統治階級內部的勾心斗角，都使社會環境愈加混亂污濁。由於受傳統的儒道思想薰陶，又受家族環境的影響，他因而有著“ 猛志逸四海”和“性本愛丘山”兩種截然不同的志趣。當他帶著“大濟蒼生”的愿望踏入仕途，社會的現實卻不容他的理想、志向有發展的機會。剛直坦率的性情，使他看不慣官場種種的黑暗現象，於是他只好一次次地辭官而去。但是，他仍然希望尋找到能發揮自己才能的機會，於是又再三地出仕，可惜，在那混亂的時代、黑暗的社會當中，他始終沒能找到可供自己安身立命的處所。一次又一次的失望，使他陷入應該選擇“仕”還是“隱”的矛盾和痛苦之中。終於，他因為不愿奉承位輕權重、跋扈非常的督郵，不甘“為五斗米而折腰向鄉里小兒”，毅然辭去了只做了八十三天的彭澤令，也結束了他的出仕生涯。

“心為形役”，這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。為衣食所迫而出來做官,既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！所以從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境是自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？ 因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。

背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）

小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境里，我們才知道，距離我們那么遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）

陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。

在競爭日益激烈的現代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠里，復得返自然”的小鳥呢！

陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神圣價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。”人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！

羈鳥—— 陶淵明的《歸園田居》借安祥靜謐的田園村居生活，烘托有翅不能伸的“羈鳥”，借“困守籠中”的“羈鳥”隱喻“誤落塵網”的作者的心緒。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。” 對于鳥兒來說，藍天是它的向往，山林是它的家園，飛翔是它的生命，可是《歸園田居》中的這只毫不經意地出現的“鳥”，早已遠離了家園，失去了自由。它久在樊籠，有翅難飛，行為人役，心為俗累，寄人籬下，仰人鼻息，每天只能靠自己的強歡顏笑、搖尾乞憐來討得主人的歡心。失去了山林，失去了藍天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀無告地生活在主人為它量身定做的美麗而牢實的金絲籠里。可以想見，一旦它能沖破牢籠，回歸自然，那該是何等撼人心魄的興奮和喜悅啊！其實，這只求飛不得的“羈鳥”就是“誤入官場”的陶淵明難堪處境的寫照。可憐的詩人不也正象那只哀哀無告、苦苦掙扎的“羈鳥”嗎？正如山林是羈鳥的渴盼一樣，田園也是詩人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心性高潔，擁有自然和自然的美好，擁有自由和自由的生活。

歸鳥 —— 《飲酒》（其五）是陶淵明眾多“歸鳥”詩篇中最能體現詩人回歸自然，回歸性情，保持真我思想的詩篇。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”作者游目騁懷，參透自然，卻故意把自然“真意”說得如此飄緲朦朧，其實稍加玩味，便不難發現真意是什么。秋菊自開自謝，保持一份潔白淡泊；南山自古及今，保持一份肅穆莊嚴；太陽朝升暮落，保持一份秩序寧靜。自然萬物，各隨其分，各安其道，消長生息，窮通演化，莫不自自然然，實實在在。飛鳥投林的描寫更是充分強化了這一天地觀念。像天地萬物一樣，飛鳥早出晚歸，遠近覓食，有困頓勞碌的疲憊和緊張，也有安頓休息的輕松和愉悅，有呼朋引伴的熱鬧，也有失群掉隊的孤單，該去則去，該回則回，一切隨順自然，和山林、夕陽、南山、秋菊、東籬構成了一幅天然純美、自然靜謐的圖畫。在這幅圖畫中，在投林歸鳥身上，我們看到了作者的影子。作者游歷南山，參閱天地，猛然間，豁然開朗：自己不也正如一只疲倦歸飛的鳥兒嗎？山氣彌漫，日落西山，該回家了，家在哪兒呢？不在宦海官場，不在利達富貴，不在榮辱沉浮，家在山水田園，家在南山秋菊，家在山林夕陽

第四篇：傾聽

聆聽那聲音

記憶深處，常會回蕩一種聲音，使我悠然升起一種蒼涼。聽，又響了起來：“賣甜酒釀小丸子嘍！”一遍又一遍，把我的思緒牽回了無憂無慮的童年。

當時，賣小丸子的那輛三輪車常在我們小區里溜達，很少有人買，但車的主人卻日復一日，鍥而不舍地吆喝著。天真的我往往會對著那輛幾乎無人問津的三輪這呵呵地傻笑，也不知自己在笑什么。

直到有一天……

“賣甜酒釀……”這帶著濃厚方言的吆喝又響了起來，可到一半卻戛然而止。我背著書包站在原地，回過頭，看到三輪車旁有了一個人，顯然是來買小丸子的。我感到驚訝的同時，又感到一絲欣慰，三輪車主人的心血終于有了回報。此時，我也看清了那位三輪車主，原來是一位白發蒼蒼的老人，瘦骨嶙峋，枯柴似的手緊握著一把大勺子，微微發抖地向一個塑料盒里傾斜，盛滿了一碗后，老人卻堅決不收過多的錢，只收了五元錢。

這位顧客愣了一下，說：“老人家，你每天辛辛苦苦地賣丸子，我多給的又不多，您就收下吧。”老人微微一笑：“賣丸子對于我來說，雖是謀生之道，但是人再清貧，也不能貪財呀！”陽光照在老人含笑的眸子里，反射出一縷明亮的光，像一弦清泉，在我心窩里流淌。我情不自禁地捏著兩張五元鈔票，跑上前去，買了一碗小丸子，一嘗，很是好吃。臨走，我悄悄地把另一張五元塞到老人的錢箱下，滿懷感慨地走開了。

這件事已經過去了很久，至今我卻還記憶猶新，每每想起這件事，眼前都會浮現老人樂觀自信的笑容，耳邊回響起“不能貪財”這四個蒼勁的聲音。

突然有一天，放學路上，身后又傳來“賣甜酒釀小丸子嘍！”的吆喝，夾雜著雨聲，促動了我的心弦。回頭一看，是那老人。他的身影越發佝僂，雨點打在他的臉上，順著面頰往下流，可他，全然不顧。我看他的目光，相必一定多了幾分崇敬。

“買酒釀小丸子嘍！”這聲音劃過我心中的蒼穹，久久回蕩……

聆 聽

記憶深處，總是會有一種聲音，牽引著我，克服重重困難，穿過片片森林。長長的盡頭，是一片綴滿星星的夜空，等待著我們的發現??——題記

耳畔常常會回想起一種聲音，它帶著我越過千山萬水，尋找自己的夢想。

人生并不是一帆風順，只要播種就會開花。相反，人生往往會遇到困難、挫折，想要開花，就要看你去如何面對。

記得在我小學六年級時，也曾遇到過人生必有的困難。為準備參加“希望杯”競賽，考前做了許許多多的競賽題，但都還算簡單，所以我一點也不擔心。許是媽媽看出了我這種驕傲自滿的心情，又跑到書店給我買回了一本較難的練習題，命令我必須在一個月內看完。“這有什么難的嘛，我兩個星期就能看完。”我興高采烈地向媽媽許下保證書，可轉眼間就被一道題給難住了。本來想去找媽媽問一下，可轉念一想：剛剛才想媽媽許下保證，現在回去問，豈不是太沒面子了。打好主意，我又坐在桌前，眼睛死死地盯住這道題，似乎想要把它看透一般。十五分鐘過去了，三十分鐘過去了，一個小時過去了。終于，我認輸了，準備去找媽媽。正巧，飯好了，我放下一身疲憊，呼吸了一下新鮮空氣，打開房門，準備吃飯。飯桌上，我問媽媽可不可以問她一道題？但媽媽說：“不行，必須要把這些題自己做完才行。”沒辦法，吃過飯后，我只得按照媽媽的話，再一次回到房間，看著那道難解的題。

又是一個小時，我實在坐不住了，拿起書，沖到媽媽的房間，一推開門邊說：“媽，這什么題呀！這么難，根本就不是六年級的嘛！”我不滿的說著。媽媽轉過頭，看了我一眼說：“是這道題難，還是你沒有毅力，不能戰勝它？相信自己一定行，你就肯定能成功的！”像是受到了啟發似的，我轉過身，在愣神中，已回到了自己的房間。耳旁還在響著媽媽剛才說過的話：“相信自己一定行，你就肯定能成功的！”再次翻開書，看著那道我解了許久也沒有答案的題，突然發現：它死活不再像以前那樣難了。很快，我解出了這道題，只因為這一次，心中裝著媽媽鼓勵的話語和我堅定的信念。

競賽的結果可想而知，我獲得了一等獎，媽媽所說過的那一句話，也稱為了我最難忘的聲音。

人生中，面對困難，最重要的便是相信自己，堅定自己的信念。通過毅力與堅持，克服困難，沖破阻礙。正如一粒種子，不經過風吹雨打，是不可能堅強的活下去，開出鮮艷的花朵。

再一次看著眼前的一道難題，耳畔又回想起了那難忘的聲音??

后記：那難忘的聲音伴隨著我走過一天又一天，一年又一年。它牽引著我，克服重重困難，穿過片片森林，最終尋找到一篇綴滿星星的夜空。瞻望未來，發現那難忘的聲音將鼓勵我走過一生！陳嘉庚的故事

陳嘉庚，1874年出生于一個與廈門隔海相望的僻靜漁村——福建同安縣集美鎮。在母親的教育下，他少有大志，九歲就讀于南軒私塾，十五歲辭學赴新加坡，在父親開設的米店學習經商。他早起晚睡，勤于學習，目光遠大，艱苦創業，涉足食品、橡膠、航運等領域，建立了一個龐大的企業集團，擁有上千萬資產，成為南洋華僑中的首富。

陳嘉庚身在海外，心系祖國。1910年他加入同盟會，籌款資助孫中山先生領導的辛亥革命；抗日戰爭爆發，他擔任南洋華僑總會主席，捐資抗日，不顧危險，親身回國考察戰事、慰勞將士。他沖破阻攔訪問延安，當他了解中國共產黨真正能挽救祖國的危亡時，就傾囊相助。祖國和民族的利益高于一切，是陳嘉庚先生做事的最高原則。

他深知祖國和民族的未來在于人才，因此在關心祖國革命事業的同時，非常關心教育的普及和發展。早在1894年，陳嘉庚就開始資助家鄉的教育。1913年，他在故鄉創辦新式集美兩級小學。為了改變女子受教育的落后局面，1917年，他又增辦集美女子小學。以后又根據社會需要，他先后辦師范、水產、航海、商業、農業學校，并創辦幼兒園、幼兒師范學校。這些學校統稱集美學校。1921年陳嘉庚又捐巨資創辦了福建第一所大學——廈門大學。他在籌辦廈門大學的一篇文章中說：“久居南洋，心懷祖國，希圖報效，已非一日。”又說：“民心未死，國脈尚存，四萬萬人民的中華民族絕無甘心居人下之理。今日不達，尚有來日；及身不達，尚有子孫。”他把中華民族的復興寄希望于四萬萬人民的子孫的教育上。滿腔熱情，感人至深！從這樣的辦學目的出發，他十分強調學生的愛國主義教育和全面發展，并親自確定以“誠毅”二字作為校訓。

陳嘉庚先生傾資辦學，碩果累累，為祖國培養了大量人才，廈門大學創辦七十年來，畢業生數萬人，中國科學院院長、化學家盧嘉錫，著名數學家陳景潤都出自該校。集美學校也培養了很多各類人才，僅在香港，就有一百多位船長畢業于集美航海學校。

陳嘉庚捐資辦學花了多少錢，人們已經很難算得清了。“金錢如肥料，散播才有用”，至1934年，陳嘉庚經商三十年獲利一千九百萬元，僅資助集美學校和廈門大學就花去八百萬元，約占獲利總額的42%。在資金周轉困難的時候，陳嘉庚先生寧可停掉其他產業，甚至賣掉別墅，也按時資助辦學。

然而，這位手握巨資的富翁自己卻過著異常簡樸的生活。據親屬回憶，在新加坡時，陳嘉庚先生每天五點鐘起床，白天在公司工作，夜晚到怡和軒俱樂部處理社會事務，夜間十二點才回家休息。晚餐常常是一碗番薯粥、一塊醬豆腐而已。他平時身上的現款不超過五元，從不在外頭亂花一分錢，連怡和軒附近的菜館、咖啡屋也從未光顧過。

葉落歸根，新中國成立以后，陳嘉庚先生回國定居，1961年在北京逝世。首都兩千多人舉行公祭大會，周恩來總理主祭，沉痛悼念陳嘉庚先生。

第五篇：傾聽

聆聽世界，珍藏于心

花開花落，潮起潮汐。我們通過雙目折射出萬花筒般的世界；我們通過口舌表達出對世間的萬種聲息。可紛亂的視線，脫口而出的無心之言，便有如螢火流逝。也許我們還需要的便是聆聽世界。

聆聽與觀看，訴說亦不相同。有時你只是靜下心來，才可能聽到風匆匆路過葉隙，追趕時間的聲音；有時只有你耐下性子，才能聽懂他人真心的走向，情感的流露。聽，讓聲流入心田，更多的觸及了內心。

古話有曰：“而得之而為聲”，我們聆聽了，便也應該擁有聲中所蘊有的“無盡藏”。微風拂過耳畔，棱羅緊閉雙目默爾不言，他總是在大自然的詠嘆調中垂釣碧天里的星星；在四季變化的樂章中感受寒來暑往消長分明。無獨有偶，法國雕塑大家讓·卡爾多曾言“聆聽世間之聲讓我有了美的創想”。因為聆聽，他們發現了無盡寶藏，享受聆聽，他們收獲了心的寧靜與美的靈感。

但并非每個人都懷有一顆誠意的聆聽之心。俗話說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”但如今依然有人及走偏鋒，急走險路，能力不足，終落得進退兩難。或是心高氣傲，樂于說明自我，而聽不進一點評價教導。就之前發生的學生將沸水潑到導師臉上的事，就足見其人缺乏足夠的聆聽之心，不愿以聆聽教誨意見，只能自取滅亡。

聆聽是十分重要的，那么肯定會有人說：“反正多多益善，那我就什么都聽。”此言錯矣。不難發現，現在的各種網絡電視廣播小報，再加上周圍的市井之聲，連風中都彌著各種各樣的聲音，然而這些“豐富之聲”卻使我們趨向“耳聾”。我們所說聆聽不僅要帶上耳朵，更要帶上心，要智慧的選擇聆聽的對象內容，聽完后更要有自己的思考見解，才不致于別人說一就一，自己聽風就是雨，才不致于被過多的噪聲垃圾埋沒雙耳。

人是一種樂于表達的生物，就如卡爾維諾“人生是踏上就回不去的旅程。”因此我們總趨向聒噪，漸漸淪為麻雀團體。但只愿說不愿聽，是貪婪的，我們要學會聆聽世界，聆聽他人，用一顆沉靜不長的心不聽懂世界，去學會成長。

聆聽，雖不能給我們世事洞明的寬厚與氣度，卻教給我們落盡塵埃的簡練從容，沒有紛雜艷麗的形狀，卻又觸動心靈的振動。聆聽世界，聆聽美麗，珍藏于我心。

聽聽這世界

上帝給了每個人不同的容貌，卻給了我們相同的五官。我們可以觀，可以說，可以品，可以聞亦可以觀。古人有云：“眼觀四路，耳聽八方。”眼力有限而聽力無窮。當世界安靜后，我們可以聽到屬于自然的輕言細語，聽聽這世界，用心去感受，我們將尋得不一樣的恬淡心境。

炎炎夏日，我們看到的是焦灼的太陽與流淌的汗水，到處充滿了煩惱與燥熱。而在我們耳邊縈繞的蟬聲仿佛將我們帶到了陰涼繁茂的大樹下，一股清涼潛入心底，令人精神為之一振，既而神清氣爽，煩躁感也消失地無影無蹤。

蕭瑟秋日，我們看到的是滿目的枯葉與一地的凋零，隨處充斥著凄涼與蕭條。此時一聲聲悅耳的蟲聲在我們心中響聲，盤旋在耳邊，使我們在滿目的蕭索中尋得一絲生機，使我們用心蕩起波瀾，讓我們更加積極，更加富有生機地生活。

聽聽春的鳥鳴，冬的雪聲；聽聽白晝的棋聲，月下的簫聲；聽聽山中松風聲，水際唉乃聲。我們便能獲得截然不同的心境，用心聽世界，我們將體味到不一樣的奇妙世界。

多聽山野之聲，多聽智者之言。能使我們更好地做人，更好的生活。

閉上聒噪的口舌，安靜地用耳傾聽，聽智者之言，聽自然之聲方能提高自身修養，享受一份獨特的安詳與靜謐。

音樂是專為耳朵準備的盛宴。我們無法用眼看到音樂，無法用嘴品到音樂，唯有用耳去聽，用心去感受音樂給心靈帶來的沖擊與震撼。我們的心情隨著音樂的跌宕而起伏，時而激情澎湃，時而低沉哀傷。古往今來，無數的音樂家都用自己的音樂蕩深著自己的靈魂，所以他們活得灑脫。

音樂是耳的特權。

我們無法想象當世界失去聲音后會是什么景象。麻木地重復生活或是機械地重復自身？那時我們將感受不到大自然的美妙，我們的內心將再無波瀾！

用耳朵來“看看”這個世界吧，你會擁有一份獨特的恬靜與安詳，感受著音樂帶給你的心靈的沖擊，用心生活，用耳生活。

聽聽這世界，將內心的浮華除盡，只留下一片靜謐，相信生活會更加美好。

傾聽

看，可聽萬物復蘇之聲；夏，可聽蟬鳴蛙叫之聲；秋，可以莊稼成熟之聲；冬，可聽大雪飄揚之聲。屏住呼吸，閉上雙唇，用這雙耳朵去傾聽世界的聲音。

上帝給了我們兩只耳朵一張嘴巴不就在告誡我們要少言多聽嗎？當人們啟開雙唇，進入喋喋不休的狀態時，誰還能聽到外界的聲音呢？

從古至今不少名人都知道要善于傾聽的道理，諸葛亮就曾在《出師表》中告誡皇帝：“誠意開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”諸葛亮的聰明才智眾所周知，連他都時刻記著要多去傾聽，更何況我們這些才智平凡的普通人呢？否則還真印證了“圣益圣，愚益愚”這句話呢。

余秋雨曾說：“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。”但項羽烏江自刎在我看來很悲壯，是悲劇卻不崇高。他聽不進范增的良言相勸，硬是讓劉邦在鴻門宴上躲過一劫，最終英雄雄霸天下的太陽夢破滅了。聽不進別人的忠告勸諫最終后悔的只能是自己。與項羽形成鮮明對比的是唐太宗李世民，同樣是一位領導者，李世民選擇的是傾聽忠臣志士的良言進諫，所以他治理下的唐朝可謂是盛況空前。由此可見，聽與不聽所產生的結果可以相差十萬八千里啊！

我曾經的一位老師曾戲稱：不聽老人言，吃虧在眼前。是啊，如果將老師的話聽進耳朵，又有多少分數可以“賺”回來啊。所以我們不僅要聽，還要聽進去，若是左耳進右耳出，那聽與不聽又有何差別呢？個人是如此國家亦是如此。現在的領導者越來越重視民眾，越來越重視大眾的聲音，政府微博的公開等等無一不體現了國家對人民聲音的關注，然而聽是遠遠不夠的，還要聽進耳中，聽進心中，不僅僅是浮于表面聽了就完了，要把聽取來的建議付諸實施。

學會傾聽是第一步，它需要我們懷著一顆謙卑的心，一顆忍讓的心，還有一顆耐得住性子的心。聽進是第二步，要把傾聽來的建議、忠告置于腦中，銘記于心。由此可知，傾聽所蘊含的深意不僅僅是聽過就行了的，還要重視聽進。

德謨克利特曾說：“只愿說而不愿聽，是貪婪的一種形式。”所以我們應該多聽少言，用雙耳去傾聽世界的聲音。