第一篇：傾聽

高三12、13作文素材 ————

關于傾聽

1、耳朵是通向心靈的路。——伏爾泰

2、兼聽則明，偏聽則暗。——《新唐書·魏征傳》

7、傾聽著年輕姑娘的歌聲，老人的心也變得年輕。—— 普希金

8、人在年輕的時候應該浪跡天涯，用心身去領略異國的風土人情，去傾聽子夜的鐘樂。——斯蒂文森

10、所謂的“耳聰”，也就是“傾聽”的意思。——艾默生

11、我打破沉默的方法就是忘記自己，去傾聽他人心底的沉默。—— 柴靜

12、智慧就在于說出真理，按照自然行事，傾聽自然的話。—— 赫拉克利特

13、真正會聽的人要聽無聲之聲；真正會看的人，要看心內的世界。——明度禪師

14、不聽是非而聽實話，不聽惡言而聽善言，不聽雜話而聽佛法，不聽閑言而聽真理。不聽世間雜音，漸漸地，耳根清凈，心中也自然空靈了，能聽到無聲之聲的法喜。——星云大師

15、我的耳朵只用來聽要聽的話，凡是不要聽的話，我都聽不到。——趙樸初

16、聽而不聽，不聽而聽，應該是聽聞的最高藝術了。——星云大師

喧囂中傾聽寧靜 有聲處傾聽無聲

查一路

一位印第安人和他的朋友，在美國紐約繁華的曼哈頓散步。人聲車聲，鼎沸嘈雜。可是，印第安人說他聽見了蟋蟀的叫聲，朋友搖頭不信，他認為這是印第安人的幻覺。印第安人徑直走到一處花壇。

在花壇的草木地下，他的朋友驚訝地看到了正在鳴叫的一只蟋蟀。傾聽什么樣的聲音是有選擇的。自然的聲音，在印第安人的耳鼓是最響亮的，它蓋過了其他一切聲音，因此在眾聲喧嘩中，印第安人能聽見一只蟋蟀的叫聲，而我們在都市生活的人們，只聽見人聲車聲。在我居住的小區，一位母親靠聽覺挽救了一個孩子的生命。當她走過了幾條街，突然在嘈雜的人流中聽見了孩子的哭聲，她尋著哭聲返回家里，保姆把四歲的孩子鎖在家里，自己去了菜市場，孩子正搬把椅子上了陽臺??鄰居們說她憑借的是擔憂和預感。我不敢肯定，她是否確鑿聽見了孩子的哭聲，但有一點是肯定的，在她的聽覺中，選擇性地填滿了孩子的一顰一息。于是這個幸運的巧合，其中也一定包含了必然。

你看，大街上，那些人在側耳傾聽，他們在尋找一種聲音，是自己熟悉、關注或對自己有益的聲音。

聲音并非一味地用分貝來計量。音樂家對音符是敏感的，他們能在夢中聽到旋律；古陶瓷是無聲的，而文物鑒定專家能從發光的釉 面聽到聲音，聽見來自遠古的話語；一位有經驗的漁民，即便離開大海很遠，也能聽見大海的潮聲；圣賢大哲傾聽內心的聲音，能夠為時代與歷史把脈。

在有聲處傾聽一下無聲吧。這是一個急躁而喧囂的時代，有人形象地比喻：我們就像住在一個鬧騰騰的房子里，每個人都在放大喉嚨喊叫。為了讓他們聽到我說的話，我只好比他們還大聲，于是沒有人知道別人在講什么。”在各種嘈雜的聲音中，傾聽，需要分辨，需要我們用聽覺和心靈排除浮躁的干擾。“大音希聲”，需要練就一雙敏感而聰慧的耳朵。

先知的聲音是顯得微弱，但人們選擇了它，即避免了盲從和愚昧；政治家選擇傾聽底層民眾的聲音，能歷練出開明和睿智，從而有善治。什么是時代的最強音，文藝工作者若是能捕捉到，定會創作出精品和佳作。傾聽求助者的呼號，為民間疾苦而動容，世間才有了慈善家，才敞開了富饒與仁慈的口袋。因此，你聽到了什么并不重要，重要的是，你選擇了傾聽什么。

第二篇：傾聽

聆聽那聲音

記憶深處，常會回蕩一種聲音，使我悠然升起一種蒼涼。聽，又響了起來：“賣甜酒釀小丸子嘍！”一遍又一遍，把我的思緒牽回了無憂無慮的童年。

當時，賣小丸子的那輛三輪車常在我們小區里溜達，很少有人買，但車的主人卻日復一日，鍥而不舍地吆喝著。天真的我往往會對著那輛幾乎無人問津的三輪這呵呵地傻笑，也不知自己在笑什么。

直到有一天……

“賣甜酒釀……”這帶著濃厚方言的吆喝又響了起來，可到一半卻戛然而止。我背著書包站在原地，回過頭，看到三輪車旁有了一個人，顯然是來買小丸子的。我感到驚訝的同時，又感到一絲欣慰，三輪車主人的心血終于有了回報。此時，我也看清了那位三輪車主，原來是一位白發蒼蒼的老人，瘦骨嶙峋，枯柴似的手緊握著一把大勺子，微微發抖地向一個塑料盒里傾斜，盛滿了一碗后，老人卻堅決不收過多的錢，只收了五元錢。

這位顧客愣了一下，說：“老人家，你每天辛辛苦苦地賣丸子，我多給的又不多，您就收下吧。”老人微微一笑：“賣丸子對于我來說，雖是謀生之道，但是人再清貧，也不能貪財呀！”陽光照在老人含笑的眸子里，反射出一縷明亮的光，像一弦清泉，在我心窩里流淌。我情不自禁地捏著兩張五元鈔票，跑上前去，買了一碗小丸子，一嘗，很是好吃。臨走，我悄悄地把另一張五元塞到老人的錢箱下，滿懷感慨地走開了。

這件事已經過去了很久，至今我卻還記憶猶新，每每想起這件事，眼前都會浮現老人樂觀自信的笑容，耳邊回響起“不能貪財”這四個蒼勁的聲音。

突然有一天，放學路上，身后又傳來“賣甜酒釀小丸子嘍！”的吆喝，夾雜著雨聲，促動了我的心弦。回頭一看，是那老人。他的身影越發佝僂，雨點打在他的臉上，順著面頰往下流，可他，全然不顧。我看他的目光，相必一定多了幾分崇敬。

“買酒釀小丸子嘍！”這聲音劃過我心中的蒼穹，久久回蕩……

聆 聽

記憶深處，總是會有一種聲音，牽引著我，克服重重困難，穿過片片森林。長長的盡頭，是一片綴滿星星的夜空，等待著我們的發現??——題記

耳畔常常會回想起一種聲音，它帶著我越過千山萬水，尋找自己的夢想。

人生并不是一帆風順，只要播種就會開花。相反，人生往往會遇到困難、挫折，想要開花，就要看你去如何面對。

記得在我小學六年級時，也曾遇到過人生必有的困難。為準備參加“希望杯”競賽，考前做了許許多多的競賽題，但都還算簡單，所以我一點也不擔心。許是媽媽看出了我這種驕傲自滿的心情，又跑到書店給我買回了一本較難的練習題，命令我必須在一個月內看完。“這有什么難的嘛，我兩個星期就能看完。”我興高采烈地向媽媽許下保證書，可轉眼間就被一道題給難住了。本來想去找媽媽問一下，可轉念一想：剛剛才想媽媽許下保證，現在回去問，豈不是太沒面子了。打好主意，我又坐在桌前，眼睛死死地盯住這道題，似乎想要把它看透一般。十五分鐘過去了，三十分鐘過去了，一個小時過去了。終于，我認輸了，準備去找媽媽。正巧，飯好了，我放下一身疲憊，呼吸了一下新鮮空氣，打開房門，準備吃飯。飯桌上，我問媽媽可不可以問她一道題？但媽媽說：“不行，必須要把這些題自己做完才行。”沒辦法，吃過飯后，我只得按照媽媽的話，再一次回到房間，看著那道難解的題。

又是一個小時，我實在坐不住了，拿起書，沖到媽媽的房間，一推開門邊說：“媽，這什么題呀！這么難，根本就不是六年級的嘛！”我不滿的說著。媽媽轉過頭，看了我一眼說：“是這道題難，還是你沒有毅力，不能戰勝它？相信自己一定行，你就肯定能成功的！”像是受到了啟發似的，我轉過身，在愣神中，已回到了自己的房間。耳旁還在響著媽媽剛才說過的話：“相信自己一定行，你就肯定能成功的！”再次翻開書，看著那道我解了許久也沒有答案的題，突然發現：它死活不再像以前那樣難了。很快，我解出了這道題，只因為這一次，心中裝著媽媽鼓勵的話語和我堅定的信念。

競賽的結果可想而知，我獲得了一等獎，媽媽所說過的那一句話，也稱為了我最難忘的聲音。

人生中，面對困難，最重要的便是相信自己，堅定自己的信念。通過毅力與堅持，克服困難，沖破阻礙。正如一粒種子，不經過風吹雨打，是不可能堅強的活下去，開出鮮艷的花朵。

再一次看著眼前的一道難題，耳畔又回想起了那難忘的聲音??

后記：那難忘的聲音伴隨著我走過一天又一天，一年又一年。它牽引著我，克服重重困難，穿過片片森林，最終尋找到一篇綴滿星星的夜空。瞻望未來，發現那難忘的聲音將鼓勵我走過一生！陳嘉庚的故事

陳嘉庚，1874年出生于一個與廈門隔海相望的僻靜漁村——福建同安縣集美鎮。在母親的教育下，他少有大志，九歲就讀于南軒私塾，十五歲辭學赴新加坡，在父親開設的米店學習經商。他早起晚睡，勤于學習，目光遠大，艱苦創業，涉足食品、橡膠、航運等領域，建立了一個龐大的企業集團，擁有上千萬資產，成為南洋華僑中的首富。

陳嘉庚身在海外，心系祖國。1910年他加入同盟會，籌款資助孫中山先生領導的辛亥革命；抗日戰爭爆發，他擔任南洋華僑總會主席，捐資抗日，不顧危險，親身回國考察戰事、慰勞將士。他沖破阻攔訪問延安，當他了解中國共產黨真正能挽救祖國的危亡時，就傾囊相助。祖國和民族的利益高于一切，是陳嘉庚先生做事的最高原則。

他深知祖國和民族的未來在于人才，因此在關心祖國革命事業的同時，非常關心教育的普及和發展。早在1894年，陳嘉庚就開始資助家鄉的教育。1913年，他在故鄉創辦新式集美兩級小學。為了改變女子受教育的落后局面，1917年，他又增辦集美女子小學。以后又根據社會需要，他先后辦師范、水產、航海、商業、農業學校，并創辦幼兒園、幼兒師范學校。這些學校統稱集美學校。1921年陳嘉庚又捐巨資創辦了福建第一所大學——廈門大學。他在籌辦廈門大學的一篇文章中說：“久居南洋，心懷祖國，希圖報效，已非一日。”又說：“民心未死，國脈尚存，四萬萬人民的中華民族絕無甘心居人下之理。今日不達，尚有來日；及身不達，尚有子孫。”他把中華民族的復興寄希望于四萬萬人民的子孫的教育上。滿腔熱情，感人至深！從這樣的辦學目的出發，他十分強調學生的愛國主義教育和全面發展，并親自確定以“誠毅”二字作為校訓。

陳嘉庚先生傾資辦學，碩果累累，為祖國培養了大量人才，廈門大學創辦七十年來，畢業生數萬人，中國科學院院長、化學家盧嘉錫，著名數學家陳景潤都出自該校。集美學校也培養了很多各類人才，僅在香港，就有一百多位船長畢業于集美航海學校。

陳嘉庚捐資辦學花了多少錢，人們已經很難算得清了。“金錢如肥料，散播才有用”，至1934年，陳嘉庚經商三十年獲利一千九百萬元，僅資助集美學校和廈門大學就花去八百萬元，約占獲利總額的42%。在資金周轉困難的時候，陳嘉庚先生寧可停掉其他產業，甚至賣掉別墅，也按時資助辦學。

然而，這位手握巨資的富翁自己卻過著異常簡樸的生活。據親屬回憶，在新加坡時，陳嘉庚先生每天五點鐘起床，白天在公司工作，夜晚到怡和軒俱樂部處理社會事務，夜間十二點才回家休息。晚餐常常是一碗番薯粥、一塊醬豆腐而已。他平時身上的現款不超過五元，從不在外頭亂花一分錢，連怡和軒附近的菜館、咖啡屋也從未光顧過。

葉落歸根，新中國成立以后，陳嘉庚先生回國定居，1961年在北京逝世。首都兩千多人舉行公祭大會，周恩來總理主祭，沉痛悼念陳嘉庚先生。

第三篇：傾聽

聆聽世界，珍藏于心

花開花落，潮起潮汐。我們通過雙目折射出萬花筒般的世界；我們通過口舌表達出對世間的萬種聲息。可紛亂的視線，脫口而出的無心之言，便有如螢火流逝。也許我們還需要的便是聆聽世界。

聆聽與觀看，訴說亦不相同。有時你只是靜下心來，才可能聽到風匆匆路過葉隙，追趕時間的聲音；有時只有你耐下性子，才能聽懂他人真心的走向，情感的流露。聽，讓聲流入心田，更多的觸及了內心。

古話有曰：“而得之而為聲”，我們聆聽了，便也應該擁有聲中所蘊有的“無盡藏”。微風拂過耳畔，棱羅緊閉雙目默爾不言，他總是在大自然的詠嘆調中垂釣碧天里的星星；在四季變化的樂章中感受寒來暑往消長分明。無獨有偶，法國雕塑大家讓·卡爾多曾言“聆聽世間之聲讓我有了美的創想”。因為聆聽，他們發現了無盡寶藏，享受聆聽，他們收獲了心的寧靜與美的靈感。

但并非每個人都懷有一顆誠意的聆聽之心。俗話說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”但如今依然有人及走偏鋒，急走險路，能力不足，終落得進退兩難。或是心高氣傲，樂于說明自我，而聽不進一點評價教導。就之前發生的學生將沸水潑到導師臉上的事，就足見其人缺乏足夠的聆聽之心，不愿以聆聽教誨意見，只能自取滅亡。

聆聽是十分重要的，那么肯定會有人說：“反正多多益善，那我就什么都聽。”此言錯矣。不難發現，現在的各種網絡電視廣播小報，再加上周圍的市井之聲，連風中都彌著各種各樣的聲音，然而這些“豐富之聲”卻使我們趨向“耳聾”。我們所說聆聽不僅要帶上耳朵，更要帶上心，要智慧的選擇聆聽的對象內容，聽完后更要有自己的思考見解，才不致于別人說一就一，自己聽風就是雨，才不致于被過多的噪聲垃圾埋沒雙耳。

人是一種樂于表達的生物，就如卡爾維諾“人生是踏上就回不去的旅程。”因此我們總趨向聒噪，漸漸淪為麻雀團體。但只愿說不愿聽，是貪婪的，我們要學會聆聽世界，聆聽他人，用一顆沉靜不長的心不聽懂世界，去學會成長。

聆聽，雖不能給我們世事洞明的寬厚與氣度，卻教給我們落盡塵埃的簡練從容，沒有紛雜艷麗的形狀，卻又觸動心靈的振動。聆聽世界，聆聽美麗，珍藏于我心。

聽聽這世界

上帝給了每個人不同的容貌，卻給了我們相同的五官。我們可以觀，可以說，可以品，可以聞亦可以觀。古人有云：“眼觀四路，耳聽八方。”眼力有限而聽力無窮。當世界安靜后，我們可以聽到屬于自然的輕言細語，聽聽這世界，用心去感受，我們將尋得不一樣的恬淡心境。

炎炎夏日，我們看到的是焦灼的太陽與流淌的汗水，到處充滿了煩惱與燥熱。而在我們耳邊縈繞的蟬聲仿佛將我們帶到了陰涼繁茂的大樹下，一股清涼潛入心底，令人精神為之一振，既而神清氣爽，煩躁感也消失地無影無蹤。

蕭瑟秋日，我們看到的是滿目的枯葉與一地的凋零，隨處充斥著凄涼與蕭條。此時一聲聲悅耳的蟲聲在我們心中響聲，盤旋在耳邊，使我們在滿目的蕭索中尋得一絲生機，使我們用心蕩起波瀾，讓我們更加積極，更加富有生機地生活。

聽聽春的鳥鳴，冬的雪聲；聽聽白晝的棋聲，月下的簫聲；聽聽山中松風聲，水際唉乃聲。我們便能獲得截然不同的心境，用心聽世界，我們將體味到不一樣的奇妙世界。

多聽山野之聲，多聽智者之言。能使我們更好地做人，更好的生活。

閉上聒噪的口舌，安靜地用耳傾聽，聽智者之言，聽自然之聲方能提高自身修養，享受一份獨特的安詳與靜謐。

音樂是專為耳朵準備的盛宴。我們無法用眼看到音樂，無法用嘴品到音樂，唯有用耳去聽，用心去感受音樂給心靈帶來的沖擊與震撼。我們的心情隨著音樂的跌宕而起伏，時而激情澎湃，時而低沉哀傷。古往今來，無數的音樂家都用自己的音樂蕩深著自己的靈魂，所以他們活得灑脫。

音樂是耳的特權。

我們無法想象當世界失去聲音后會是什么景象。麻木地重復生活或是機械地重復自身？那時我們將感受不到大自然的美妙，我們的內心將再無波瀾！

用耳朵來“看看”這個世界吧，你會擁有一份獨特的恬靜與安詳，感受著音樂帶給你的心靈的沖擊，用心生活，用耳生活。

聽聽這世界，將內心的浮華除盡，只留下一片靜謐，相信生活會更加美好。

傾聽

看，可聽萬物復蘇之聲；夏，可聽蟬鳴蛙叫之聲；秋，可以莊稼成熟之聲；冬，可聽大雪飄揚之聲。屏住呼吸，閉上雙唇，用這雙耳朵去傾聽世界的聲音。

上帝給了我們兩只耳朵一張嘴巴不就在告誡我們要少言多聽嗎？當人們啟開雙唇，進入喋喋不休的狀態時，誰還能聽到外界的聲音呢？

從古至今不少名人都知道要善于傾聽的道理，諸葛亮就曾在《出師表》中告誡皇帝：“誠意開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”諸葛亮的聰明才智眾所周知，連他都時刻記著要多去傾聽，更何況我們這些才智平凡的普通人呢？否則還真印證了“圣益圣，愚益愚”這句話呢。

余秋雨曾說：“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。”但項羽烏江自刎在我看來很悲壯，是悲劇卻不崇高。他聽不進范增的良言相勸，硬是讓劉邦在鴻門宴上躲過一劫，最終英雄雄霸天下的太陽夢破滅了。聽不進別人的忠告勸諫最終后悔的只能是自己。與項羽形成鮮明對比的是唐太宗李世民，同樣是一位領導者，李世民選擇的是傾聽忠臣志士的良言進諫，所以他治理下的唐朝可謂是盛況空前。由此可見，聽與不聽所產生的結果可以相差十萬八千里啊！

我曾經的一位老師曾戲稱：不聽老人言，吃虧在眼前。是啊，如果將老師的話聽進耳朵，又有多少分數可以“賺”回來啊。所以我們不僅要聽，還要聽進去，若是左耳進右耳出，那聽與不聽又有何差別呢？個人是如此國家亦是如此。現在的領導者越來越重視民眾，越來越重視大眾的聲音，政府微博的公開等等無一不體現了國家對人民聲音的關注，然而聽是遠遠不夠的，還要聽進耳中，聽進心中，不僅僅是浮于表面聽了就完了，要把聽取來的建議付諸實施。

學會傾聽是第一步，它需要我們懷著一顆謙卑的心，一顆忍讓的心，還有一顆耐得住性子的心。聽進是第二步，要把傾聽來的建議、忠告置于腦中，銘記于心。由此可知，傾聽所蘊含的深意不僅僅是聽過就行了的，還要重視聽進。

德謨克利特曾說：“只愿說而不愿聽，是貪婪的一種形式。”所以我們應該多聽少言，用雙耳去傾聽世界的聲音。

第四篇：傾聽

傾聽----溝通中的重要環節

人在內心深處，都有一種渴望得到別人尊重的愿望。傾聽是一項技巧，是一種修養，甚至是一門藝術。學會傾聽應該成為每個渴望事業有成的人的一種責任，一種追求，一種職業自覺，傾聽也是優秀人才必不可缺的素質之一！

那是一個圣誕節，一個美國男人為了和家人團聚，興沖沖從異地乘飛機往家趕。一路上幻想著團聚的喜悅情景。一路上幻想著團聚的情景恰恰老天變臉，這架飛機在空中遭遇猛烈的暴風雨，飛機脫離航線，上下左右顛簸，隨時隨地有墜毀的可能，空姐也有臉色煞白，驚恐萬狀的吩咐乘客寫好遺囑放進一個特制的口袋。這時，飛機上所有人都在祈禱，也就是這萬分危急的時刻，飛機在駕駛員的冷靜駕駛下終于平安著陸，于是大家都松了口氣。

這個美國男人回到家后異常興奮，不停地向妻子描述在飛機上遇到的險情，并且滿屋子轉著、叫著、喊著……然而，他的妻子正和孩子興致勃勃分享著節日的愉悅，對他經歷的驚險沒有絲毫興趣，男人叫喊了一陣，卻發現沒有人聽他傾訴，他死里逃生的巨大喜悅與被冷落的心情形成強烈的反差，在他妻子去準備蛋糕的時候，這個美國男人卻爬到閣樓上，用上吊這種古老的方式結束了從險情中撿回的寶貴生命。一個在飛機上遭遇驚險卻大難不死的美國人回家反而自殺了，原因何在？

研究表明大部分人至多是中等程度的聽者。

不論多么仔細地聽，在聽了以后大部分人馬上忘掉一半以上的內容。

兩個月后，一般的聽者大約只能記得１／４的內容。更重要的問題是能不能聽懂對方的意思。能不能站在對方的立場上來理解對方。

傾聽者的過程，就是其傾聽能力、交流效率不斷提高的過程。下面是對傾聽四個層次的描述

第一層次——心不在焉地聽

傾聽者心不在焉，幾乎沒有注意說話人所說的話，心里考慮著其它毫無關聯的事情，或內心只是一味地想著辯駁。這種傾聽者感興趣的不是聽，而是說，他們正迫不及待地想要說話。這種層次上的傾聽，往往導致人際關系的破裂，是一種極其危險的傾聽方式。

第二層次——被動消極地聽

傾聽者被動消極地聽所說的字詞和內容，常常錯過了講話者通過表情、眼神等體態語言所表達的意思。這種層次上的傾聽，常常導致誤解、錯誤的舉動，失去真正交流的機會。另外，傾聽者經常通過點頭示意來表示正在傾聽，講話者會誤以為所說的話被完全聽懂了。

第三層次——主動積極地聽

傾聽者主動積極地聽對方所說的話，能夠專心地注意對方，能夠聆聽對方的話語內容。

這種層次的傾聽，常常能夠激發對方的主意，但是很難引起對方的共鳴。

第四層次——同理心地聽

同理心積極主動地傾聽，這不是一般的“聽”，而是用心去“聽”，這是一個優秀傾聽者的典型特征。這種傾聽者在講話者的信息中尋找感興趣的部分，他們認為這是獲取有用信息的契機。這種傾聽者不急于做出判斷，而是感同身受對方的情感。他們能夠設身處地看待事物，總結已經傳遞的信息，質疑或是權衡所聽到的話，有意識地注意非語言線索，詢問而不是辯解質疑講話者。他們的宗旨是帶著理解和尊重積極主動地傾聽。這種感情注入的傾聽方式在形成良好人際關系方面起著極其重要的作用。

聆聽四要素

1.專注：集中精力，在聆聽中理出講話者的邏輯

2.移情：把自己置于說話者的位置，從講話者的出發點理解 3.接受：客觀地聆聽，不要先入為主作出判斷

4.完整：從溝通中獲得說話者所要表達的完整信息和意思。

事實上，大概60%的人只能做到第一層次的傾聽，30%的人能夠做到第二層次的傾聽，15%的人能夠做到第三層次的傾聽，達到第四層次水平上的傾聽僅僅只有至多5%的人能做到了。我們每個人都應該重視傾聽，提高自身的傾聽技巧，學會做一個優秀的傾聽者。作為優秀的傾聽者，通過對員工或者他所說的內容表示感興趣，不斷地創建一種積極、雙贏的過程

美國著名的主持人林克萊特在一期節目上訪問了一位小朋友，問他：“你長大了想當什么呀？”小朋友天真地回答：“我要當飛機駕駛員！”林克萊特接著說：“如果有一天你的飛機飛到太平洋上空時，飛機所有的引擎都熄火了，你會怎么辦？”小朋友想了想：“我先告訴飛機上所有的人綁好安全帶，然后我系上降落傘，先跳下去。”

當現場的觀眾笑得東倒西歪時，林克萊特繼續注視著孩子。看到這里我從心底油然產生了對主持人林克萊特的敬佩之情，佩服他與眾不同之處，他能夠讓孩子把話說完，并且在“現場的觀眾笑得東倒西歪時”仍保持著傾聽者應具備的一份親切、一份平和、一份耐心。

掌握傾聽的技巧，有時比多說更為重要。做個好聽眾、注意傾聽，這是一門藝術。以上都是講傾聽的好處，那就是仔細地傾聽，有助于你圓滿地解決問題。實際上，善于傾聽還有其他兩大好處：

1、傾聽讓人感覺你很謙虛

2、傾聽，你會了解更多的細節

專心聽他人講話，是我們給予他的最大尊重、呵護和贊美 做一個聽眾往往比一個演講家還重要。

第五篇：傾聽

傾聽:用耳朵閱讀 魯兆周

一次，參加縣小學語文青年教師閱讀教學大獎賽，教研室小語教研員問我：“魯老師，你覺得現在的語文課堂教學最失敗的地方是什么？”我不假思索地回答：“學生不會?傾聽?！語文教學最重要的是培養學生聽說讀寫的能力。聽、說、讀、寫四項能力中，學生聽的能力最弱，往往最容易被教師忽視，或者說它被學生繪聲繪色的朗讀、妙語連珠的展示和別出心裁的拓展遮蔽了，被邊緣化了。而聽的能力又是說、讀和寫三項能力的基礎。這是不是我們的語文課堂精彩紛呈卻難言高效的原因呢？” 我的借題發揮沒有得到回應。無獨有偶，最近讀《教師月刊》，拜讀了朱永新老師的大作《讓語文回歸生活》。朱老師在文中對“聽”有精彩的闡述：“大家都以為外語才有聽的問題，而語文沒有聽的問題。其實，在人際交往中，聽非常重要。聽的時間遠遠超過說的時間，這是因為，聽意味著眼睛的交流、心靈的溝通，意味著能夠對說者予以及時的反饋，意味著對人的尊重。聽并不意味著聽見聲響，還要在心中對聲音的意思進行辨析和梳理。遺憾的是，在語文教育中很少有人教我們認真傾聽、有效溝通。我們的語文教師，應該把這種最基本的能力傳授給學生，這對學生一輩子都有用。” 有一段日子，我在主持市級課題“批注式閱讀教學”研究時，對所謂的“生命化課堂”趨之若鶩。我心中的高效課堂應該是課堂上學生“小手如林，小嘴不停，小眼發光，小臉通紅”。我總覺得只有置身于這樣的課堂，才能聆聽到了生命拔節的聲音。為了“讓暴風雨來得更猛烈些吧”，我還千方百計地挑起“沖突”。我甚至認為，沒有沖突，就沒有教學。沖突是生本課堂飛濺起的生命浪花。我的批注式閱讀教學由沖突引起，圍繞沖突展開，教學的過程就是沖突的形成、展開和解決的過程。為了達到上述目標，我精心創設沖突情境，讓學生不斷質疑，質疑是沖突的起因，高質量的質疑有利于充分調動學生參與和探究的積極性。長江后浪推前浪，課堂上千帆競渡，百舸爭流，高潮迭起，這個小組還沒有展示完，另一個小組就摩拳擦掌、迫不及待地站起來補充或反駁了。你方唱罷我登場，我的語文課堂掌聲陣陣，笑聲朗朗，課件展示，音樂伴奏，熱鬧非凡，皆大歡喜。被貼上新課改標簽的我的語文課堂教學，取得了較大的成功，為自己和學校贏得了榮譽，可為什么每次教學質量檢測，我們班的語文成績也不必別的班高出半截。面對我的困惑，有專家給我釋疑：教學不是知識的灌輸，而是學習能力的培養。你的語文課堂體現了生命化教育的真諦：接受知識，開啟智慧，潤澤生命。教學是“慢”的藝術，可不能急功近利啊！

我心中的疑團沒能煙消云散。我不反對新課改，我是新課改的踐行者和受益者，但主張反思新課改途徑，并將自己定位于“新課改反思派”。

不得不說，新課改隊伍中的新銳人士，志存高遠，目光遠大，卻不能停下狂奔的腳步，看一眼腳下的道路，這是不是所謂的“燈下黑”呢？我個人的成長經歷告訴我，語文素養的形成，最重要的是潛移默化，最有效的是未被點破卻深深扎根，乃至回味悠長。這些都離不開一個“悟”字。任何一個熱鬧非凡的語文課堂都是“悟”的天敵，因為只有在傾聽、靜思、梳理、辨析的前提下，才會有“悟”的形成、積累和升華。

為了找到問題的癥結所在，我必須“傾聽”學生的心聲，這也算是突出學生的主體地位吧。有學生說：“我在課堂上展示的時候，話還沒說完，其他小組的同學就開始躍躍欲試地舉手了，我感覺很緊張，慌了神，哪里還能說好？……有時候我準備得是很充分的。”也有的同學說：“其他小組同學發言的時候，我們小組就開始討論了，準備補充或反駁他們的觀點。我們往往展示的是預習時準備好了的批注，所以聽不聽同學的發言就不重要了。”還有的同學說：“為了在小組展示中搶占先機，我們提出的質疑，其實都準備好了釋疑，這些疑問我們自己都解決了，目的是我們可以獲得更多的機會來展示。”……靜下心來想一想，學生說得很有道理。今天的語文課堂，許多學生在“積極表達”上沒有太大問題，只是，很多學生僅僅在意自己的想法和小組的想法，而不習慣或不愿意聽別人在說什么，甚至在重復別人的觀點，卻渾然不覺。這樣下去，語文課堂必然會從良性競爭轉化為惡性競爭，雖最大可能地發展了少數學生的個性與才智，保障了他們有自信和有尊嚴地成長，卻無可避免地讓他們陷入自以為是、以自我為中心的泥沼。語文課往往異化成了自圓其說的辯論會和夸夸其談的報告會。

樸素最美！德國思想家叔本華曾經說過，真正有思想的人并不需要用華麗的辭藻來包裝，只有思想平庸而乏味的人才會把思想包藏在華麗的詞藻里，就像一個體態不佳的人需要用漂亮的服飾來遮掩一般。語文課堂教學亦如此，語文課堂教學的深度和廣度就是與教師的語文素養有關。所以，我多次在文章中提出，教師最好的培訓就是閱讀。語文課堂所呈現的就是對話和追問的過程，就像古希臘圣哲蘇格拉底那樣，通過和青年人進行真誠的對話，在對話和追問中完成了教育，形成智慧。對話和追問的立足點就是傾聽。然而，現在的一些語文教師并未真正理解傾聽的意義，他們在有限的時間內，更喜歡營造“情境”，甚至花大力氣讓學生“演戲”，把語文課堂當作舞臺，讓自己和學生粉墨登場。

何謂“傾聽”？“傾”指歪、斜；傾聽，細心地聽取。傾聽是一種姿態，一種謙遜的姿態；傾聽是一種美德，是對他人的欣賞和尊重；傾聽，是心靈之間的交流，在評價、梳理、反思過程中吸取、借鑒和成長。所以說，傾聽，是閱讀的另一種形式——用耳朵閱讀。傾聽是教育的基石，是促進學生有效學習的前提。佐藤學說，要傾聽孩子內心的聲音。可是，我們的語文教師關心的只是課堂預設的實施，注重的只是所謂的教學任務的完成，誰又能認真傾聽學生內心的感受，了解學生真正的需求。

要想讓學生學會傾聽，教師必須進行有效調控，讓課堂安靜下來。教師是課堂的調控者，高明的教師用眼神調控課堂，普通的教師用戒尺或教鞭調控課堂。今天課堂上戒尺和教鞭的漸行漸遠，與學生傾聽能力的缺失有沒有聯系呢？當然了，這里的戒尺和教鞭不是教師的體罰學生的工具，而是教師實施課堂調控，讓學生靜下心來傾聽的道具。古代的老先生將戒尺往講桌上重重地一拍，學生定會屏息凝視，抄手于身后，聽先生的“之乎者也”；十幾年前的教師只要把教鞭往講桌上輕輕地一敲，小小頑童也定會兩肘平放于課桌，收住心猿意馬，目不斜視，聆聽老師的“灌輸”！不要提到“灌輸”就皺起眉頭，你怎么就知道學生傾聽之下的“灌輸”就不能內化成他們的知識和能力？事實勝于雄辯，時下的學生的語文素養又有幾人能與古代莘莘學子比肩呢？一個民族不能數典忘祖，就像一個人永遠不要笑話自己的童年一樣。民族的歷史和文化，是所有的教育教學改革的根，離開了民族的歷史和文化去進行新課程改革，就會成為無根的浮萍，斷了線的風箏。

我是讀著“毛主席萬歲”、“千萬不要忘記階級斗爭”開始我的語文學習之旅的，經常是上午上課，下午到田間地頭參加義務勞動。課堂沒有給我多少語文知識和素養，不怕人家笑話，我的語文知識是“用耳朵閱讀”來的。小時候大家都窮，一個班幾十個泥孩子，除了幾本破破爛爛的連環畫，居然找不到一本像樣的課外書！好在鄉下還有高音大喇叭，每天晚上六點鐘，是雷打不動的“小說連播”時間。夜幕徐徐降臨，一個瘦弱的男孩，背靠著暖暖的、散發著清香的稻草垛，靜靜地等待著那神圣的時刻到來。《青春之歌》、《野火春風斗古城》、《夜幕下的哈爾濱》……這些長篇小說就這樣被我“用耳朵閱讀”，像甘甜的泉水流入我干涸、龜裂的心田，成了我靈魂的一部分。你能說我小時候的“語文教材”比不上今天的孩子豐富？“傾聽，用耳朵閱讀”不是我的專利，諾貝爾文學獎獲得者莫言在很多文章里也多次提到“用耳朵閱讀”的問題。他多次說過，所謂“用耳朵閱讀”指的是聽書聽故事。他的大爺爺、爺爺都極善于講故事，生產隊的記工屋，冬天的草鞋窨子都是人們談古論今講故事的好地方。另外，集市上的說書人說的山東快書《武老二》，大鼓書里的楊家將、岳飛故事都令人著迷上癮……還是回到我的“用耳朵閱讀”的傳奇經歷吧，有一次刮大風，風把高音喇叭連接地上的電線刮斷了。為了接上電線，我的胳膊被電流擊得都麻木了……今天，我有理由說，是傾聽給了我語文啟蒙，給了我比同齡人多得多的語文素養，它豐富了一個孩子的精神世界，愈合了不幸的年代留在他心靈上的創傷，讓他有能力面對各種苦難闊步前行。

語文課堂離不開傾聽，因為聽的時間遠遠超過了說的時間。傾聽，用耳朵閱讀！讓學生學會傾聽，教師得率先垂范。課堂上學生展示時，傾身聆聽學生的聲音，鼓勵學生質疑、探索和創新，讓學生在被信任和期待中充分展示自己的聰慧。

傾聽，是一種習慣的養成。習慣是所有偉人的奴仆，也是所有失敗者的幫兇。印度哲學家普德曼說：“播種一個行為，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運。”傾聽習慣的培養，有痕，也無痕；傾聽習慣的形成，有法，也有序。現在的語文課堂教學無節制地將“小組”與“合作”等同起來，以為“小組”就是“合作”，以為小組合作就能代替教師的指導、引導和點撥。頻繁、低效的小組活動無法讓學生安靜地思考，細心地品味，扎實地積累，往往是以模式化的解讀代替學生的體驗和思考，以集體討論代替個人閱讀。加之各種版本的教輔資料的推波助瀾，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”早已成昨日黃花。在這種氛圍下，小組內所謂的“差生”很容易就失去了話語權，成為他人的附庸和傳聲筒，就有可能產生更多的“差生”。培養學生的傾聽習慣，要告訴學生，同學發言時要認真傾聽，討論的關鍵要抓矛盾，不能人云亦云，不同的觀點要敢于交鋒，要直指對方觀點的不合理處，不能各說各話，更不能膚淺地各說各話，說完了就完成任務，就萬事大吉了。特別要強調的是，小組內討論聲音要低，低得像蜜蜂。還要要求組內成員都要貢獻自己的想法，自己表達后，問問其他同學的意見，組內再梳理，辨析，形成共識。教師要培養學生的傾聽能力，必須花大力氣做好小組培訓。要告訴學生，學好知識有三個層次：聽明白、想明白、講明白。聽明白是學好知識的前提，想明白是學好知識的過程，講明白是學好知識的最高層次。

培養學生的傾聽能力，我們不妨借鑒中關村四小的經驗。中關村四小由學生自己為課堂行為制定公約。關于“傾聽”，他們有這樣的明文規定： 有人發言時，要保持安靜。目光注視發言者。

知道答案的同學要舉手示意。

一人發言時，其他同學放下手，認真傾聽。能回應別人的發言。

同意時，點點頭；會欣賞，鼓鼓掌。最好能提出一些問題。這樣的公約就像一場春雨，能驅走語文課堂上的燥熱，讓我們的頭腦和學生的頭腦始終保持清醒。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”慢慢地，學生學會了傾聽，學會了用心去真誠溝通，學會了尊重、質疑、包容、欣賞。傾聽、對話、合作成為他們的語文課堂的生活方式。這樣的語文課堂是平實的、和諧的、簡而有味的，是真正的充滿內涵、質樸大氣的課堂