第一篇：建筑采風報告

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告

2015年7月4日坐上鄭州至北京西的火車，大學最后一次建筑學習實踐如期而至，帶著歡喜和激動一路飄到北京。

2015年7月5日早晨成功到達北京西站，從火車站出來的那一霎那別被眼前的高樓林立所震撼。北京，一個古老底蘊與現(xiàn)代氣息并存的高速發(fā)展的大城市，一個國家的首都，一個經(jīng)濟發(fā)展的核心，其所具有的建筑風格也具多樣化的。

第一站，北京頤和園。下了火車，出了車站，便坐上大巴去了頤和園。

頤和園是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的皇家園林，為中國四大名園之一，被譽為皇家園林博物館。它利用昆明湖，萬壽山為基礎，以杭州西湖風景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑。

剛到頤和園外，就感到清涼的氣息，也許就是因為湖水的原因，周圍的空氣都比較濕寒。進園后，就看到幾棵古樹置身在院中，令人產(chǎn)生濃濃的敬意。面前是宮殿般的建筑，黃色的琉璃瓦屋頂和紅色的窗門，透露著皇家的韻味。順著左邊的小道，看到了假山的小園子，穿過園子，是一望無際的長廊，估計有數(shù)百米長，廊上的每根坊梁上都有彩繪，內容包括山水風景，花鳥魚蟲，人物典故等，畫中的人物都取材于中國的古典名著中，淋漓盡致的筆觸，讓畫栩栩如生。

在長廊的左邊，是昆明湖。十七孔橋坐落在昆明湖上，飛跨于東堤和南湖島之間，連接堤島，石橋兩邊欄桿上雕有大小不同，形態(tài)各異的石獅；宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映在水面上，湖中的小船悠哉的游行著。向遠處望去，蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕無雙。沿著長廊，我們來到了排云門，在排云門的正對面是云輝玉宇的牌樓，從排云門進去就是排云殿。在萬壽山南麓的中軸線上，還有金碧輝煌的佛香閣，重廊復殿，層疊上升，貫穿青鎖，氣勢磅礴，巍峨高聳的佛香閣八面三層，距山面湖，統(tǒng)領全園。在長廊西端湖邊，是一條大石舫，名為清晏舫，寓“海清河晏“之一，帶有西洋風格，是用大理石雕刻堆砌而成。頤和園集傳統(tǒng)造園藝術之大成，萬壽山，昆明湖構成其基本框架，加之周圍的山水環(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了雖由人作，宛自天開的造園準則。頤和園亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面互相和諧，藝術地融為一體，整個園林藝術構思巧妙，是集中國園林建筑藝術之大成的杰作，在中外園林藝術史上地位顯著，有聲有色。

參觀了頤和園，不難理解頤和園的建筑風格的確是中國各地建筑的精華。東部的宮殿區(qū)和內延區(qū)，是典型的北方四合院的風格；南部的湖泊區(qū)是典型杭州西湖風格；萬壽山的北面，是典型的西藏喇嘛廟宇風格；北部的蘇州街，又是典型的水鄉(xiāng)風格。

頤和園其名有“頤養(yǎng)太和“之一，頤和園的設計者獨具匠心，把中國的特色建筑風格吸取過來，并且運用的如此出色，不愧為皇家園林的典范。這次游覽了頤和園，讓我深深體會到了皇家園林的宏大與氣勢，也從中感悟到，古代人的聰明才智，真的值得我們這些學生去學習。

由于大家做了一晚上的火車，身體比較乏累，下午便會旅館休息了，在回旅館的路上，你可以看到，北京建筑的多樣化，國際化。高樓大廈中零星點綴著古老的四合院院落，真的是融合的完美無瑕。

休息了一下午和一晚上。第二天早起去了北京故宮。這個北京最具特色的神圣古老建筑群。

北京故宮，也就是我們口中所說的“紫禁城”，紫禁城是龍的世界，龍的造型千姿百態(tài)，栩栩如生。在我國封建社會里，皇帝被稱做“真龍?zhí)熳印保谴蟮氐闹髟住Ｒ勒罩袊糯窍髮W說，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對應，是以故宮又稱紫禁城，現(xiàn)在稱作“北京故宮博物館”。我很高興能有機會去參觀這個中國最偉大的建筑之一。在世界上，北京故宮為世界五大宮殿之首，是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的古宮殿建筑群。故宮，一是欣賞豐富多彩的建筑藝術；二是觀賞陳列于室內的珍貴的文物。故宮博物院藏有大量珍貴文物，收藏有大量古代藝術珍品，是中國收藏文物最豐富的博物館

從天安門前的金水橋進入，故宮有四個門，從午門出發(fā)，午門上有五個洞，其平面為凹形，雄偉壯觀。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。故宮的城角有精巧玲瓏的角樓。午門里面，是廣闊的庭院，有弧形東西走向的內金水河。

進入午門以后，就是沿著一條南北向中軸線排列的三大殿。首先是太和殿，也就是我們所說的 “金鑾殿”，殿內有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，殿中間是封建皇權的象征——金漆雕龍寶座。太和殿是故宮中最大的木結構建筑，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構殿宇。整個大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴絢麗。當時建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象征封建政權至高無上，太和殿坐落在紫禁城對角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動形象，栩栩如生。故宮的設計者認為這樣以顯示皇帝的威嚴，震懾天下。三大殿院內不種樹，寬闊的廣場、藍藍的天空，把三大殿映襯得更加威嚴壯觀。而這正是至高無上的天子對自己臣民所要求的。如果在這些庭院內都種上樹，綠蔭宜人，小鳥鳴叫，那將會破壞朝廷的威嚴氛圍。

后部內廷卻要求庭院深邃，建筑緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門宮墻，相對排列，秩序井然，再配以宮燈聯(lián)對，繡榻幾床，都是體現(xiàn)適應豪華生活需要的布置。內廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不凋的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。

整個故宮，在建筑布置上一磚一瓦都在表現(xiàn)著皇權至上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度。同時達到左右均衡和形體變化的藝術效果。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。

故宮是幾百年前勞動人民智能和血汗的結晶。初建時被奴役的勞動者有工匠十萬，夫役百萬。在當時社會生產(chǎn)條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國古代勞動人民的高度智能和創(chuàng)造才能。建筑學家們認為故宮的設計與建筑，實在是一個無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術的精華。它標志著中國悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就。對于故宮，我能做的就是無比的崇拜和學習，它的確是非常偉大的巨作。

在參觀北京故宮的同時你可以看到周圍的一些其他建筑，比如：人民英雄紀念碑，毛主席紀念堂，北京景山公園，中國國家博物館，人民大會堂。可以學習的不僅僅是建筑風格和形式，也可以學習了解到這些建筑的規(guī)劃布局，相互間的聯(lián)系和區(qū)別。

接著我們去了北京雍和宮這個極具神秘色彩的古老圣地。

雍和宮（The Lama Temple）位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員。是清朝中后期全國規(guī)格最高的一座佛教寺院。1961年3月被國務院列為全國第一批國家重點文物保護單位。

接下來幾天我們分別去了，國家美術館，國家大劇院，北京博物館，水立方，鳥巢等各種能代表北京建筑特色的著名建筑。

中國國家博物館

中國國家美術館

國家大劇院造型新穎、前衛(wèi)，構思獨特，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、浪漫與現(xiàn)實的結合。中國國家大劇院高46.68米。由法國建筑師保羅·安德魯主持設計，設計方為法國巴黎機場公司。是亞洲最大的劇院綜合體。

國家大劇院外部為鋼結構殼體呈半橢球形，平面投影東西方向長軸長度為212.20米，南北方向短軸長度為143.64米，建筑物高度為46.285米，比人民大會堂略低3.32米，基礎最深部分達到-32.5米，有10層樓那么高。國家大劇院殼體由18000多塊鈦金屬板拼接而成，面積超過30000平方米，18000多塊鈦金屬板中，只有4塊形狀完全一樣。鈦金屬板經(jīng)過特殊氧化處理，其表面金屬光澤極具質感，且15年不變顏色。中部為漸開式玻璃幕墻，由1200多塊超白玻璃巧妙拼接而成。橢球殼體外環(huán)繞人工湖，湖面面積達3.55萬平方米，各種通道和入口都設在水面下。行人需從一條80米長的水下通道進入演出大廳。對于現(xiàn)在的我們這種大師的建筑風格只能用來瞻仰。完美的殼體結構，完美的功能與外觀結合等等都是作為建筑學生的我們應該學習的。

傍晚我們去了國家奧利匹克公園，參觀這些具有濃厚底蘊的古老建筑我們轉戰(zhàn)最具現(xiàn)代建筑風格的鳥巢和水立方。

先是鳥巢，由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場設計，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。設計者們對這個國家體育場沒有做任何多余的處理，只是坦率地把結構暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。鳥巢是第29屆奧林匹克運動會的主會場，鳥巢以巨大的鋼網(wǎng)圍合、覆蓋著9.1萬人的體育場；觀光樓梯自然地成為結構的延伸；立柱消失了，均勻受力的網(wǎng)如樹枝般沒有明確的指向，讓人感到每一個座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把陽光濾成漫射狀的充氣膜，使體育場告別了日照陰影；整個地形隆起4米，內部作附屬設施，避免了下挖土方所耗的巨大投資。

水立方，我特別欣賞這名字，設計體現(xiàn)出 [H2O]3(“水立方”)的設計理念，融建筑設計與結構設計于一體，設計新穎，結構獨特。在中國文化里，水是一種重要的自然元素，并激發(fā)起人們歡樂的情緒。國家游泳中心賽后將成為北京最大的水上樂園，所以設計者針對各個年齡層次的人，探尋水可以提供的各種娛樂方式，開發(fā)出水的各種不同的用途，他們將這種設計理念稱作“水立方”。希望它能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，并為人們提供一個記憶的載體。

“水立方”不僅是一幢優(yōu)美和復雜的建筑，她還能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，為人們提供記憶的載體。因此設計中不僅利用水的裝飾作用，同時還利用其獨特的微觀結構。采用在整個建筑內外層包裹的ETFE膜（乙烯-四氟乙烯共聚物）是一種輕質新型材料，具有有效的熱學性能和透光性，可以調節(jié)室內環(huán)境，冬季保溫、夏季散熱，而且還會避免建筑結構受到游泳中心內部環(huán)境的侵蝕。更神奇的是，如果ETFE膜有一個破洞，不必更換，只需打上一塊補丁，它便會自行愈合，過一段時間就會恢復原貌！

這個看似簡單的“方盒子”是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技共同“搭建”而成的。中國人認為：沒有規(guī)矩不成方圓，按照制定出來的規(guī)矩做事，就可以獲得整體的和諧統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化中，“天圓地方”的設計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥巢”——國家體育場相互呼應，相得益彰。方形是中國古代城市建筑最基本的形態(tài)，它體現(xiàn)的是中國文化中以綱常倫理為代表的社會生活規(guī)則。而這個“方盒子”又能夠最佳體現(xiàn)國家游泳中心的多功能要求，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與建筑功能的完善結合。

水立方和鳥巢，只有一路之隔，一方一圓，一藍一紅，形成了一種微妙、均衡的關系。兩者和諧，統(tǒng)一，對比，相互映襯。在今天，綠色、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，是最重要的建筑設計思想，在“水立方”的設計過程中，時時處處貫穿著這種理念。鳥巢，在設計建設中，在場地和空間的多功能上花了心思，而且它的鋼架結構型成為標志性建筑，并且在世界建筑發(fā)展史上也具有開創(chuàng)意思。

接下來我們又去了，河北承德避暑山莊，不得不說古代人民的建筑真的很高超，炎熱的夏天走到避暑山莊里面你能感覺得到陣陣涼風襲來，在炎熱的夏天給你一絲絲清爽的感覺。其建筑風格也是極具多樣化的，因為它經(jīng)歷歷代王朝的更替。避暑山莊及周圍寺廟是中國現(xiàn)存最大的古代帝王范囿和皇家寺廟群。最大的特色是它園中有山，山中有園。避暑山莊不僅規(guī)模宏大，而且在總體規(guī)劃布局和園林建筑設計上都充分利用了原有的自然山水的景觀特點和有利條件，吸取唐、宋、明歷代造園的優(yōu)秀傳統(tǒng)和江南園林的創(chuàng)作經(jīng)驗，加以綜合、提高，把園林藝術與技術水準推向了空前的高度，成為中國古典園林的最高典范。避暑山莊借助自然和野趣的風景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構成了中國版圖的縮影。避暑山莊周圍寺廟的建筑風格使?jié)h、藏文化藝術融于一體，寺廟殿堂中，完好地保存和供奉著精美的佛象、法器等近萬件，共同構成了十八世紀中國古代建筑富于融合性和創(chuàng)造性的杰作。

避暑山莊及周圍寺廟是一個緊密關聯(lián)的有機整體，同時又具有不同風格的強烈對比，避暑山莊樸素淡雅，其周圍寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關系重要舉措之一。記載著清朝統(tǒng)一和團結的歷史。

最后一站我們來到了豐寧壩上大草原，我無法用建筑上語言來形容我此時的心情。一望無際的大草原，藍藍的天空，再望遠處看有起伏的山脈，淳樸的民風，綠色的食物，一切都是那么美好，這次北上建筑實習真的是終身難忘的樂事，北京建筑的宏偉，避暑山莊的奇特，壩上草原的涼爽，大學的最后一次寫生也給即將結束的大學生涯畫了一個完美的句號。

第二篇：廈門畢業(yè)采風------建筑

畢業(yè)采風報告

為期九天的畢業(yè)采風結束了，我感觸頗深, 受益匪淺。一路從福州－廈門－鼓浪嶼，不僅看了沿途美麗的風景，還積累了大量的設計素材,同時對福建的建筑有了更多的了解。

提到福建，一定會想到“土樓”。我們第一站就去的永定土樓，去欣賞了這個神奇的山區(qū)建筑群。

福建土樓是東方文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的山區(qū)大型夯土民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術杰作。它以歷史悠久、種類繁多、規(guī)模宏大、結構奇巧、功能齊全、內涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術和科學價值，被譽為“東方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上獨一無二的、神話般的山區(qū)建筑模式”。2008年7月，福建土樓被列為世界文化遺產(chǎn)。

永定土樓是福建土樓的代表之一，位于中國東南沿海的福建省龍巖市。它分方形和圓形兩種，歷史悠久、風格獨特，規(guī)模宏大、結構精巧。永定現(xiàn)存著名的圓樓360座，著名的方樓4000多座。圓形土樓是客家民居的典范，它就像地下冒出來的蘑菇，又如同自天而降的飛碟。在冷戰(zhàn)時期，它曾被西方國家認為是我國的核反應堆，也正因為這樣土樓才被世界所認識。

永定土樓千姿百態(tài)，種類繁多，分方樓圓樓兩大體系，其中有殿堂式樓、五鳳樓、長方形樓、正方形樓、三合式樓、五角樓、六角樓、八角樓、紗帽樓、走馬樓、日字形樓、曲尺形樓、吊腳樓、半月形樓、圓形樓、前圓后方樓、前方后圓樓、橢圓形樓等20多種建筑形式，永定被稱為一座沒有大門的中國客家土樓博物館。在眾多的土樓中，其中最具代表性的是五鳳樓、大的方樓和圓樓。

在各類土樓中，最令我驚嘆的就是當?shù)厝朔Q為圓寨的圓形土樓。圓樓外高內低，樓內有樓，環(huán)環(huán)相套，最具特色，其通風采光、抗臺風地震、防衛(wèi)功能比方樓好。

一座土樓就是一個小社會。客居異地的客家人為了自身的生存和發(fā)展，需要最大限度的自給自足，而土樓的結構及功能充分滿足了這個小農(nóng)經(jīng)濟的特色需要。樓內的水井、廚房、倉儲、臥室、糧食加工房、柴火間、豬牛舍、廁所等設施一應俱全。全家族人在得到基本的生活保障的同時，又盡享幾代同堂、合家團圓的天倫之樂。

客家人居住在土樓，見在土樓和長城差不多，是用糯米、石灰、蛋清和泥土混合而成的外墻，內部是用黃木和杉木，夏可抵暑氣，冬可抵冽風，還可自動調節(jié)室內的溫度。

客家土樓防御性能比較好，一樓不開窗，樓內水井糧具備，建造工藝世所罕見，土樓，俗稱“生土樓”。因其大多數(shù)為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。它是以生土作為主要建筑材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)過反復揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經(jīng)久不損。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。

另外，永定客家土樓坐落在依山傍水的山間谷地，充分顯示出其“小橋流水人家”的風韻。試想，如果永定客家土樓以廣闊的平原為依托，那將失去其雄渾的氣魄，而若以低矮的江南水鄉(xiāng)為背景，便顯得拙樸有余，靈秀氣不足。所以，地理環(huán)境對土樓建筑及其特點形成產(chǎn)生重大的影響。所以我們在講土樓，看土樓，品土樓時，要學會用地理知識來分析，充分去感受客家先民的聰明才智，從而更好的保護土樓。

結束了土樓之行，我們就來到了廈門。“一城如花半倚石，萬點青山擁海來。”廈門是美麗的，也是具有魅力。廈門給我留下了溫馨迷人的印象，容我慢慢道來。在廈門讓我印象深刻的就是鼓浪嶼。我想每位到鼓浪嶼游玩的旅客拍的照片有個必不可少的角度，就是藍天與特異屋頂?shù)娜诤稀Ｕf起鼓浪嶼建筑的屋頂，我想沒有導游的介紹，很多人都會自己不由自主地去欣賞，獨具風格，異彩紛呈，登臨日光巖頂四顧，在參差錯落的山坡上，在蒼翠欲滴的綠林中，坡屋頂上橙紅的嘉庚瓦分外顯眼，色彩鮮麗而有層次，各具個性而又和諧，構成了獨特的風景線。最突出的要數(shù)八卦頂、金瓜頂以及林屋的北歐頂、觀彩樓的花轎頂、天主堂的哥特頂、目光巖寺的歇山頂。

在鼓浪嶼上還是喜歡鼓浪嶼上的別墅建筑。據(jù)不完全統(tǒng)計，島上有一千多幢歷史悠久，富有各國風情的老別墅。一來是因為解放前這里是租界，二來很多海外華人回國在這里置業(yè)。

鼓浪嶼是“建筑博覽館”,許多建筑有濃烈的歐陸風格。鼓浪嶼曾是一個“萬國殖民地”，有十四個國家設立領事館、割據(jù)地盤。在鼓浪嶼的建筑中，既有這些殖民者們蓋的洋房，也有很多歸國華僑從國外歸來帶入的東南亞式樣，也有很多當?shù)厝四７轮車难蠓克ǖ姆课荨?shù)十個國家各自建造房屋，這本身就增加了鼓浪嶼風格的多樣性，表現(xiàn)出多種風格和形式的折衷。在這些建筑中，多數(shù)為低層庭院式建筑，且主要為本世紀初或二三十年代建造的。它們主要受歐、美、東南亞等國建筑手法的影響，但又具有濃厚的地方色彩。房屋一般選用當?shù)氐氖幕蚣t磚，用料考究、造型別致，布局合理，且多采用圓拱回廊、清水紅磚、紅瓦坡折屋面，并用柚木樓板、花磚鋪地，用欄板鋪以奇異別致的琉璃瓶花格。建筑的各個立面常有精雕細刻的羅馬式大型圓柱和結構造型迥然不同的多坡屋頂。有的建筑仿照古代宮殿式建筑揉合西歐建筑造型手法，形成外形獨特、屋檐線條奇異的折衷式建筑風格。純粹“折衷主義”風格的作品有美國領事館及八卦樓兩幢建筑。

除了那些處于國際上折衷主義時期的建筑作品外，鼓浪嶼的折衷風格還在很大程度上指其建筑本身的折衷手法的運用。比如，在一幢建筑中，常常各種風格、各種手法混用，西式的、中式的、外來的、本土的均有。同時，也有本地工匠自由發(fā)揮的成分。因此，鼓浪嶼建筑風格的折衷實際上是如上兩個方面的折衷。

在眾多中西合壁式風格的包圍之中，鼓浪嶼人的自建住宅也以模仿洋式房屋為榮，平面布局基本上是本土的，外觀常采用折衷風格。

除此之外，哥特式尖頂?shù)钠羚娝了固m教清真寺園頂建筑，以及教堂、民屋的彩色玻璃，巴洛克式的“不規(guī)則的”、“奇異的”奢華，羅可可式的貝雕、海藻和渦卷，雙翼的太陽和葵花的窗飾，羅馬式的壁柱，北歐的壁爐，搏擊的雄鷹，飛翔的天使，梅花的標幟，羅馬競技場式的連拱廊，以及澳大利亞的陽臺，鐵欄桿等等建筑藝術，相繼裝點鼓浪嶼，爭相斗妍，異彩紛呈，為亞熱帶僑鄉(xiāng)增添了裊娜風姿。

鼓浪嶼的融合了東西方古典與現(xiàn)代的特點的建筑，吸引了無數(shù)了旅客千里迢迢慕名游玩，本文通過對鼓浪嶼上萬國建筑的分析，結合自身的感受，頌揚了當時人們建造的精心，以及當前鼓浪嶼建筑的獨特魅力。

這次采風我收集和整理相關專業(yè)的素材，為我的設計創(chuàng)作提供素材，同樣這也開拓了我的視野，使我的眼光不再局限于單一的校園生活，使我學會引用優(yōu)秀的藝術視角及人文景觀建筑來啟發(fā)我對景觀設計專業(yè)來進行全新的認識，以培養(yǎng)和教會我全新的審美能力和鑒賞能力。

今后我應當把今日所看所得所感融入我今后的藝術創(chuàng)作中，使我的設計更加多元化，更加多視角。

第三篇：采風報告

采風實習報告

1.采風時間：2012年8月30日——2012年9月13日

2.采風地點：西安，洛陽，太原，平遙

3.帶隊老師：馬忠民

短短十天的采風，我感觸頗深, 受益匪淺，這次采風不僅為我積累了大量的設計素材,也帶給我心靈上的震撼。在各個地點的采風中我不僅沉醉于大自然的鬼斧神工，也對古人的手藝與技術嘆服。在那里，我們品嘗了辛苦，領悟了生活,走過了艱辛，思考了人生。疲累與我們?yōu)榘椋鞓放c我們做友

來到古城西安已是下午，我們住在同學找的旅館里，環(huán)境還不錯，特別是那種竹林的氛圍，更讓我覺得西安是一座將古代與現(xiàn)在巧妙融合在一起的城市。第二天我們先分組進行了第一天的西安之旅，游了鼓樓、鐘樓，中午我們在回民街吃的當?shù)匦〕浴把蛉馀蒺x”，下午我們又到了大雁塔與大唐芙蓉園，讓我領略了西安不愧是古代都城！

龍門石窟依山傍水，風景宜人，自古即為洛陽八景之冠，她和著名的山西云岡石窟，甘肅敦煌莫高窟并稱為我國三大石窟藝術寶

庫。游洛陽龍門石窟，我有兩種感受: 一種是歷史的厚重感——精美的佛雕，讓我深感祖國文化藝術的博大精深；一種是恥辱感——為某些國人的愚昧行為而感到恥辱。因為石窟中的佛像大多被國人切割盜走，被破壞的慘狀令人發(fā)指。被盜的石佛，有的早已被損毀，有的漂

洋過海，成了外國人、外國博物館的珍藏品。厚重感使我更加珍愛民族的藝術；恥辱感讓我痛恨損害祖國文化的民族敗類，更加增強愛護保護珍貴祖國文化遺產(chǎn)的責任感。走過的一個個空空的石窟，基本上沒有了石佛，就像眼睛被挖去了眼珠，留下空洞的“眼眶”，心里感到非常沉重，優(yōu)秀的文化遺跡歷經(jīng)磨難和浩劫，滄桑之后其實剩下的并不太多。作為一個有責任感的中國人，對身邊的文化遺跡應當像愛護眼睛一樣地愛護他們，因為面對5000年的中華文明史，我們不能給兒孫后代留下文化的荒蕪！

我們在老師的帶領下，早早的來到秦始皇陵兵馬俑參觀地。一進入一號坑就感覺到一股強大的勢氣向我撲來，這是我們于千軍萬馬之側感受到的兵戈寒氣嗎？再往里面看，有許多的兵馬俑，有的已經(jīng)壞了，有的卻完好無損。那些陶俑好像是為秦始皇統(tǒng)一天下立下汗馬功勞的勇士們。告別一號坑我們來到了二號坑，這里雖然沒有一號坑那么大，沒有一號坑那么雄偉，但是里面是和真實作戰(zhàn)一樣的軍事戰(zhàn)傭和戰(zhàn)馬。

銅車馬讓我驚異于兩千多年前勞動人民的智慧，而一號坑的輝宏、雄渾則讓我震撼。我難以用語言來描述那樣的場景，平凡渺小如我，能一睹兵馬俑的風采已是感恩不盡了。

游完兵馬俑，我們當即來到了華清池。華清池坐落于郁郁蔥蔥的驪山北麓，兩旁樹影婆娑，滿目皆綠，翠生生寒絲絲的，卻令你涼生五內，切意暢懷。

曾是帝王行宮的華清池，今天早已歸還給了平民布衣。許多人走了，許多人有來了，這幽媚多姿、風雅絕倫的一池綠水將久久地漾在人們的心頭

平遙稱古陶地，是帝堯的封地。在中國歷史上，像平遙古城這樣完全按照禮制規(guī)范傳統(tǒng)文化建造的古代縣城曾經(jīng)多達幾千個，然而現(xiàn)在完全保存下來的唯此而已。在古老的街道上信步走著，打量舊時的門庭，卻被一種從未領略的氣勢壓倒。精雅的屋宇接連不斷，森然的高墻緊密呼應，經(jīng)過幾百年的風風雨雨，處處已顯出蒼老，但蒼老之中風骨猶存，竟然沒有太多的陳舊感，依舊帶著虎虎生氣。當年那些飾有華麗木雕和油漆彩畫的商號店鋪，今天或成為博物館，或作了普通百姓經(jīng)營的小店, 置身其中,會讓你感覺仿佛回到了古代.通過十天的采風，我接觸并了解了各地的風土人情，領略到古跡名勝的奧妙，體會到不一樣的感受和震撼。我熱愛大自然的變化無窮，祖國的山河瑰麗，踏著歷時長流，體驗著或雄壯或細膩的各式情感，驚嘆于藝術與生活的親近聯(lián)系。

設計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。我們要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。要培養(yǎng)豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社

會效果，激動人心的優(yōu)秀精品。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的寫生為我的人生開啟了一條新的旅程, 我深深感覺到自己所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業(yè)指示的匱乏。對以后的學習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！此次采風，我不虛此行。

第四篇：采風報告

考察采風報告——周莊

周莊

周莊位于昆山市、吳江區(qū)和上海青浦區(qū)三地交界處，四面環(huán)水，處于澄湖、白線湖、淀山湖和南湖的懷抱之中。全鎮(zhèn)36平方公里，古鎮(zhèn)的面積約為0.47平方公里，人口約兩萬人。

周莊的歷史十分悠久，春秋戰(zhàn)國到漢代時期，據(jù)說這里是吳王少子搖和漢代越藥君的封地，所以這里又被稱為是搖城、貞豐里。到了宋代1086年的時候，周迪公郎以舍宅為寺，人們?yōu)榱烁兄x他，所以就將搖城貞豐里改名為周莊。20世紀80年代，旅美畫家陳逸飛，從昆山擺渡來到周莊，被周莊的美景吸引，便以雙橋為題材，創(chuàng)作了油畫《故鄉(xiāng)的回憶》。從此周莊再次聲名鵲起。

周莊“鎮(zhèn)為澤國，四面環(huán)水”“咫尺往來，皆須舟楫”。周莊以其特有自然環(huán)境，滋養(yǎng)了“小橋、流水、人家”的典型江南水鄉(xiāng)的風貌。

周莊是典型的江南水鄉(xiāng)，四條河道交叉形成的“井“字型，將古鎮(zhèn)分割形成8條街道，有14座小橋橫跨在寬寬窄窄的水面上，處處都呈現(xiàn)著”小橋流水人家“的美麗景致。

雙橋

周莊的小橋有14座之多，它們分別為富安橋、貞豐橋、太平橋、世德橋、永安橋、全功橋、福洪橋、普慶橋、通秀橋、梯云橋、隆興橋、報恩橋、蜆園橋和青龍橋。其中以世德橋和永安橋，最為著名。世德橋和永安橋又名“雙橋”，始建于明朝萬歷年間，由鄉(xiāng)民出資建造，橋名寓意是萬世積德，永保平安。如今已歷經(jīng)了百年的滄桑歲月，歲月磨去了橋面石階棱角，而今益發(fā)顯得古樸、典雅。橋面一橫一豎，橋洞一方一圓，樣子很像是古時候人們使用的鑰匙，所以當?shù)?人便稱之為“鑰匙橋”。

雙橋是建在南北市河與銀子浜的水流的交匯處的兩條橋，南北市河為周莊的主干道，建成拱橋，方便大船通行，而銀子浜卻是周莊的一條小溪流，僅容小船通行，建成梁橋既便于人們行走，同時也節(jié)省了石料。這兩座橋的橋面一橫一縱，橋洞一方一圓，水面上的倒影呈現(xiàn)出獨特的“L”形，雙橋位于整個古鎮(zhèn)的中心，是領略周莊格局的絕佳之處，在此大家能夠貼切地感受周莊水陸并行、河街相鄰的“井”字型格局，當河道把古鎮(zhèn)分成不同區(qū)域，是橋，把它們連成了一個整體，真可謂無橋不成路，無橋不成街，無橋不成市。

沈廳

沈廳始建于清乾隆七年，由沈萬三的后裔沈本人建造，沈廳占地2900多平方米，七進五門樓，大大小小的房間100余間。沈廳共分為三個部分，前部是水墻門和河埠，專門供家人停靠船只、洗滌衣物之用，是江南水鄉(xiāng)的特有建筑；中部是墻門樓、茶廳、正廳，是接送賓客，辦理婚喪大事和議事的地方；后部是大堂樓、小堂樓和后廳屋，為生活起居之處。整個廳堂是典型的“前廳后堂”建筑格局。前后樓屋之間均由過街樓和過道閣連接，形成一個環(huán)通的走馬樓，為同類建筑物所罕見，極具代表性。首先第一進，看見的是一座水墻門，它靠著水，沈家是經(jīng)商的，是生意人，而水鄉(xiāng)的主要交通工具就是船只，要是有貨物運來，船只可直接停靠在這里，這里就相當于是沈家的私家碼頭；第二進是門廳，起到裝飾作用，在門口張燈結彩顯示排場，在上面雕刻著一個金光閃閃的聚寶盆，寓意招財進寶；第三進是茶廳，也被稱為轎廳，是供轎夫休息和接待一般客人的地方；第四進是正廳名為松茂堂，匾額有張謇所書，它是用來舉辦婚喪慶典和接待貴賓的地方，沈家將其取名為松茂堂，是希望子孫滿堂，像松柏一樣長青。這里他建的是兩層的屋頂，兩層屋頂起到了防寒避暑的作用，那兩邊的窗口呢，是相親時小姐用來窺看相親之人用的。家具是清式家具，體型比較大，雕工十分精細，中間還鑲嵌有大理石，給人一種雍容華貴的感覺；第五進是大堂樓，是子女生活起居的地方；第六進是小堂樓，里面放的是沈萬三的塑像；那么第七進是餐廳，在邊上的是廚房間。

體驗七進之后，沈廳的考察就到一段落了。但是沈廳給我?guī)淼乃伎疾艅倓傞_始，沈廳它是獨一無二的，因為在它的內部是一個小型的碼頭，用來停船用。同時它的建筑之大，裝飾之精美，是其他建筑所不能比的，廳內梁柱粗大，鐫刻有蟒龍、麒麟、飛鶴、舞風等花飾。花飾非常的精美，讓我了解到了古代工藝的高超，同時也深知自己的不足，讓我明白了將來的學習方向。

感謝周莊，感謝我們的帶隊老師，讓我感受到那么精美的建筑。

第五篇：采風報告

《采風》報告

一、采風時間、地點：

2014年4月6日—4月13日，和順、大理歷史文化名城。

二、實習心得與考察筆記：

第一站、2014年4月6日-4月11日和順

2014年4月6日上午8點30，我們興高采烈地乘坐汽車踏上了去采風的旅途。在我們心中，云南是個美麗的地方，全國55個少數(shù)民族中，云南就占到52個。不同的民族，相互交融，和睦相處。在一個省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見的。各民族的歷史、地理、文化、生活習俗、宗教信仰等不同，也就產(chǎn)生了多姿多彩，奇異獨特的民族風情，別有一番風味。經(jīng)過漫長近9小時的客車，我們一路勞累奔波，終于于10月30日來到了我們的第一站：和順。

（一）和順古鎮(zhèn)

和順古鎮(zhèn)位于云南省騰沖縣城西南3公里處，古名陽溫暾，因境內有一條小河繞村而過，更名“河順”，后取“士和民順”之意，雅化為和順鄉(xiāng)，現(xiàn)有人口6千余人。居民以內地遷來的漢民族為主，全鎮(zhèn)住宅從東到西、環(huán)山而建，漸次遞升，綿延兩三公里。一座座古剎、祠堂、明清古建疏疏落落圍繞著這塊小壩子。有“華僑之鄉(xiāng)”、“書香名里”的美名。鄉(xiāng)前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飄香，讓人留連忘返，民國代總理李根源有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。是國內第一魅力名鎮(zhèn)。

和順古鎮(zhèn)被評為中國十大魅力名鎮(zhèn)之首，源于和順厚重的歷史和文化。

這里曾是馬幫重鎮(zhèn)、古“西南絲綢之路”的必經(jīng)之地，各種外來文化在此交融，也是著名的僑民之鄉(xiāng)。但除去這些光環(huán)，和順仍然保持著其古樸的風格不曾改變。

走進和順仿佛來到了江南水鄉(xiāng)，一泓碧水繞村而過，民國代總理李根源有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。今天的和順生活依然恬靜，仍未沾染現(xiàn)代氣息。

我們依著和順小路，緩緩向前走著，古老的房屋見證著它們的飽經(jīng)風霜，兩旁的參天大樹譜寫著它們的風吹雨打，那綠水藍天，讓我們忘卻煩惱，一股腦的扎進了這古色古香，停不住的拿起手中的相機拍照留念。

（二）滇緬抗戰(zhàn)博物館

滇緬抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是中國遠征軍和中國駐印軍與美、英盟軍殲滅日本侵略者的戰(zhàn)場，是中國人民在近現(xiàn)代史上第一次將侵略者趕出國門的戰(zhàn)斗。滇緬抗戰(zhàn)博物館館址是當年遠征軍反攻騰沖指揮部的舊址。滇緬抗戰(zhàn)博物館是我國第一個民間出資建設、民間收藏、以抗戰(zhàn)為主題的博物館。

6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、絕品。其中39件曾作為中美友誼的見證隨江澤民訪美。博物館分5個部分：山河破碎、悲壯遠征、淪陷歲月、劍掃烽煙、日月重光。通過大量老照片、紀錄片、史實資料、油畫、連環(huán)畫等，和館藏文物一起，真實再現(xiàn)了那段歷史。

博物館2005年7月7日開館，原中國國民黨黨主席為博物館題詞，央視《面對面》欄目破例在這里制造了三期節(jié)目。接待了五十余位當年參加過滇緬抗戰(zhàn)的美國老兵。在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。

景區(qū)內的主要景點

陷河

即以生物多樣性為特征的濕地。因其人行其中極易陷入，被和順人形象地稱為陷河。和順陷河水草豐茂，野鴨水鳥嬉戲其間。泛舟其中，田園野趣，令人沉醉。和順游子有詞云“家鄉(xiāng)好，最好陷河頭，綠柳叢中穿紫燕，紅蓮塘畔臥青牛，結伴泛孤舟。”

和順圖書館

和順圖書館的前身是清末和順同盟會員寸馥清組織的“咸新社”和1924年成立的“閱書報社”，后經(jīng)海外華僑和鄉(xiāng)人捐資贈書，于1928年擴建為圖書館，1938年新館舍落成。迄今有藏書7書萬多冊，古籍、珍本1萬多冊，內有胡適、熊慶來、廖承志、李石曾等諸多文化大家的題字。有“在中國鄉(xiāng)村文化界堪稱第一”的美譽。

艾思奇紀念館

艾思奇（1910年—1966年）原名李生萱，是我國現(xiàn)代著名哲學家。他青年時代所寫的《大眾哲學》和《哲學與生活》兩部著作，曾引導了無數(shù)青年走上革命道路。“艾思奇紀念館”院內串樓同欄，點綴西式陽臺。環(huán)境清幽典雅，中西合璧的房屋建筑風格獨具。

百歲坊

和順百歲坊有三座，水碓李德貴妻百歲石牌坊、賈家壩賈李氏百歲木牌坊，東山腳許廷龍百歲木牌坊。其中，賈氏百歲木牌坊中門門楣有云南省都督蔡鍔題書“民國人瑞”、水碓李氏石牌坊上有云南省主席唐繼堯題寫的“天姥峰高”。百歲坊是和順人家長壽的象征，也是和順一景。和順共有牌坊9座，可惜均毀于“文革”。

改革開放后，新建、恢復了和順順和、文治光昌、冰清玉潔、盛媺幽光四座牌坊。柏聯(lián)集團在2005年5月1日前恢復三座。

龍?zhí)?/p>

和順龍?zhí)稙榈叵掠咳纬桑斗綌?shù)十畝，碧波蕩漾，水體澄澈，游魚可數(shù)，潭周邊以精美石欄飾之，潭中石亭翼然，潭畔古木蒼天。元龍古閣臨潭而建，閣身倒映潭中，如詩如畫，為和順僑鄉(xiāng)一勝景。傳說古時和順有龍為患。和順先民修潭敬龍，因此風調雨順。

滇緬抗戰(zhàn)博物館

滇緬抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是中國遠征軍和中國駐印軍與美、英盟軍殲滅日本侵略者的戰(zhàn)場，是中國人民在近現(xiàn)代史上第一次將侵略者趕出國門的戰(zhàn)斗。

滇緬抗戰(zhàn)博物館館址是當年遠征軍反攻騰沖指揮部的舊址。滇緬抗戰(zhàn)博物館是我國第一個民間出資建設、民間收藏、以抗戰(zhàn)為主題的博物館。

6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、絕品。其中39件曾作為中美友誼的見證隨江澤民訪美。博物館分5個部分：山河破碎、悲壯遠征、淪陷歲月、劍掃烽煙、日月重光。通過大量老照片、紀錄片、史實資料、油畫、連環(huán)畫等，和館藏文物一起，真實再現(xiàn)了那段歷史。

博物館2005年7月7日開館，原中國國民黨黨主席為博物館題詞，央視《面對面》欄目破例在這里制造了三期節(jié)目。接待了五十余位當年參加過滇緬抗戰(zhàn)的美國老兵。在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。

彎樓子民居博物館

“彎樓子”因樓房沿巷道的曲線修砌，所以和順人形象地把它稱為“彎樓子”。“彎樓子”不僅是一座民居，也是著名商號“永茂和”的李氏家族代稱。“彎樓子”民居為三進三房一照壁的庭院組合式建筑群，現(xiàn)被辟為“民居博物館”。

“永茂和”商號是經(jīng)商致富的代表，在騰沖商界有“東董西董彎樓子”之稱譽。

清道光年間商號主人到緬甸經(jīng)商謀生，逐漸發(fā)展成為跨國商號，總號設在緬甸曼德勒，國內上海、拉薩、昆明、下關、保山、騰沖等地設有分號，商號歷經(jīng)五代人，有100多年的輝煌歷史。

雙虹橋

和順村頭小河繞村而過，兩座石拱橋跨河而建，形似雙虹臥波，故名雙虹橋，據(jù)傳建于清道光年間。兩橋造型精美，橋畔綠柳成蔭、紅蓮映日，村婦搗衣之聲不絕；橋下群鴨戲水，魚翔淺底，一派高原水鄉(xiāng)的恬美風光。

雙杉

生長於和順魁閣的兩棵禿杉，已被云南《名木古樹》列入保護名錄。這兩棵有著500余年樹齡的杉樹，一豪紳欲將其伐做棺木，激怒鄉(xiāng)民。當時任云南第一殖邊督辦的李曰垓，率眾護樹，寫下《雙杉行》長詩，詩末一句“有敢伐者頭可斫”，表現(xiàn)了和順先輩保護自然環(huán)境的強烈意識，而雙杉也因《雙杉行》而名聞天下。

和順文昌宮

文昌宮建于清代道光年間，是和順文化的搖籃，曾是1940年由華僑捐資創(chuàng)辦的益群中學舊址。由大殿、后殿、魁星閣、朱衣閣、過廳、兩廂、大門及最前面的大月臺組成，左右樓閣下鑲嵌的《和順兩朝科甲題名碑》記錄了和順歷史上出了8個舉人，403個秀才。殿閣雄偉、雕梁畫棟、石欄回環(huán)，氣勢軒昂。現(xiàn)被辟為騰沖神馬藝術館、魅力名鎮(zhèn)展廳。

中天寺

中天寺是騰沖著名的寺廟之一，始建于明代崇禎八年（公元1635年），清代擴建修葺，“文革”時拆毀數(shù)殿，僅存花園、廂樓二處。鄉(xiāng)人按其舊置重新修復，現(xiàn)已較具規(guī)模，香火旺盛。“中天寺”匾額系原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所書。

洗衣亭

和順前輩出國“走夷方”，時刻掛念家中的親人。為了家鄉(xiāng)婦女洗衣有個遮風避雨的地方，從清光緒年間開始，逐步沿河修建6座形態(tài)各異的洗衣亭，是和順最獨特、最溫柔的公益建筑。和順還有涼亭7座，湖心亭2座，構成了和順獨特亮麗的景色。

千手觀音古樹群

和順古鎮(zhèn)自然生態(tài)優(yōu)越，鎮(zhèn)內樹齡在百年以上的古樹名木有近百棵，除了魁閣的兩棵禿杉，位于和順張家坡的千手觀音古樹群也頗具特色，古樹群由七棵拔地參天的百年古樟樹組成。其中五棵沿一直線而列，近觀如綠色華蓋，擎天巨傘，遠望似千支手臂向四周展開，神似傳說中的千手觀音。

兩棵古樟站立兩旁，恰似觀音菩薩的文殊、普賢弟子。從西往東看五棵古樹分而列之，與遠處的魁星閣相望，故又被稱為“五子登科”。寄托了古代人們功名仕途的追求。

古樹群下，一條歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的火山石古驛道蜿蜒西去，與村前的捷報橋相連。一輩輩的和順人先到千手觀音古樹群下許下祈福求財?shù)脑竿缓髲倪@條古驛道上懷揣著有朝一日能從村口的捷報橋上衣錦還鄉(xiāng)的夢想，開始“走夷方”。

元龍閣

元龍閣建于明代崇禎年間，清朝乾隆二十七年（公元1762年）重建，是儒、釋、道三教合一的道觀。元龍閣前面為碧波蕩漾，水體澄澈的龍?zhí)?背后是名木古樹參天的黑龍山。由山門、龍王殿、三官殿、魁星閣、觀音殿組成，構思奇巧，結構緊湊，背靠青山，面臨綠水，宛若人間仙境。閣內許多名家名聯(lián)，愈加增添了元龍閣的高古氣氛。

魁閣

和順鄉(xiāng)西南的石頭山中林木蔥郁，怪石嶙峋。魁閣隱藏期間，供奉魁星，民國代總理李根源曾在其中居住半年，留下了大量碑刻、詩文。蔡鍔秘書長李曰垓為保護魁閣的古樹而寫的“雙杉行”至今被人傳頌。

月臺

是形似月牙的建筑，是和順建筑的特色，每一個巷口，或是公共建筑，或是大戶人家門口必有一個月臺，有的還有照壁以“遮蔽風水”，鄉(xiāng)親們在上面植樹、置凳使月臺作為人們進行信息交流的場所。

劉氏宗祠

劉氏宗祠建于清咸豐五年，建筑臨溪伴水、布局錯落有致、風格精致典雅，宗祠兩側園中植以梅蘭竹菊，環(huán)境清幽，存有“永免錢糧”、“保我子孫”乾隆時的古碑和漢高祖劉邦、光武帝劉秀、昭烈帝劉備的三祖遺訓碑；有目前國內最大的“家堂”（供奉祖先的神龕）；宗祠內匾聯(lián)、題詞比比皆是，彌漫著濃濃的文化氣息。內設和順茶館，這里可品到用當?shù)佚執(zhí)端⒗跆炕鹋胫频母魃瑁瞧奋蓍e、陶冶性情的首選之地。

世界雕版藝術的原生態(tài)與根——騰沖神馬藝術館

神馬也叫甲馬、神馬，是中國民間進行祈福、禳災、祭祀等活動時，用來焚燒的各種雕版印刷品的總稱。神馬藝術館內共展出了303塊神馬雕版。其中清代道光以后的雕145塊，民國雕版136塊，當代版22塊。從藝術上來展現(xiàn)了神馬的雕版藝術價值。神馬的雕版的拓版被眾多政商名人收藏。

作為民間藝術家的創(chuàng)作，神馬在藝術上達到了“法無定法”、“返樸歸真”、“大象無形”的境界。被專家們認為是世界雕版藝術的原生態(tài)與根。2006年3月騰沖神馬藝術被中央電視臺《鑒寶》欄目選中，專家鑒定認為騰沖神馬藝術雕版存世很少，具有很高的收藏價值。

第二站、2013年4月11日-13日大理

（一）白族周城扎染

位于蝴蝶泉邊的周城鎮(zhèn)，是一個白族較大的聚居村落，有1500多戶人家，8000多人，村中的白族婦女尤擅長扎染和刺銹，幾乎“家家有染缸、戶戶出扎染”，有扎染之鄉(xiāng)的美譽。大理古城，大街小巷擺滿了色彩艷麗的各種各樣扎染裝飾品，以及服裝、鞋帽等制品，為風景如畫的高原小城平添了幾分美麗的色彩。

扎染是我國民間傳統(tǒng)的染色技術之一，與蠟染和鏤空印花并稱為我國古代三大印花技術。扎染曾一度較為興盛，技術成熟，花色繁多，很多地區(qū)都生產(chǎn)使用。唐朝尤為興盛，后來由于歷史原因，扎染瀕臨絕跡。現(xiàn)在扎染除了在印度、柬埔寨、泰國、印度尼西亞、馬來西亞等國保留外，僅在中國的西南少數(shù)民族地區(qū)仍舊保留使用，同時尤其以大理周城的扎染最為有名。

（二）大理古城

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1200年的建造歷史。現(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎上恢復的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的；城內由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局。

在大理當?shù)兀鬃迦嗣裼幸皇资朗来鷤髡b的謎語詩，詩曰：

蟲入鳳窩不見鳥（風），七人頭上長青草（花）； 細雨下在橫山上（雪），半個朋友不見了（月）。

“風花雪月”是對大理獨特的自然景觀最貼切的概括，它們分別代表了著名的下關風、上關花、蒼山雪和洱海月。而白族婦女的帽子是對“風花雪月”最好的詮釋：頭頂雪山，中盛紅花，藍色洱海，穗飄如風。

古城內東西走向的護國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，是什么吸引著金發(fā)碧眼的“老外”開餐館開酒吧開咖啡館，長期定居流連躑躅于此呢，不外乎尋找他們心中神秘真正的東方古韻。

一路走來，還看見一年輕的外國小伙在街邊邊彈吉他邊唱中文歌，前面放著大大的行李箱，里面已經(jīng)有不少碎銀子，他周圍圍著不少國人點歌，洋小伙的中文說的很不錯，倒也形成了一道特別的風景。

四、實習小結

在這次的采風實習中，我看了很多的能夠反映我國傳統(tǒng)文化的藝術形態(tài)：有佛教藝術、傳統(tǒng)建筑藝術、民間美術、手工工藝、扎染藝術等。其中，給我映像最深的是扎染藝術。

大理的扎染，多以家庭小作坊的形式出現(xiàn)，采用對人體有益的純植物——板藍根為原料，真正的保留了純樸和完全的手工制作。

色彩上，大理的扎染以白、青兩色為主色，白色在白族地區(qū)是吉祥的象征，青色則象征希望、純樸和真摯，青白結合就表示“清清白白，光明磊落”。這從一定程度上體現(xiàn)出了白族人淡泊、寬容的心態(tài)及對至善人生理想的追求。

大理的扎染在制作過程中傾注了民間藝人的藝術匠心，每一件扎染品也就是一幅生動的美術作品。特別是大理周城生產(chǎn)的扎染布與其它扎染布在圖案上有很大的區(qū)別，一般的扎染圖案多以不規(guī)則圖案以及其他簡單幾何圖形組成，而周城扎染的圖案則取材于常見的動植物形象，如蜜蜂、蝴蝶、梅花、鳥蟲以及神話傳說中的人物、百獸等。藍底白花圖案產(chǎn)生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，形象生動，布局豐滿。構圖嚴謹，多為貳方、肆方連續(xù)的紋樣在色彩上，周城扎染比一般的扎染更加絢麗多彩，豐富多樣，越洗越明晰、鮮艷。今后可以直接運用到我的專業(yè)設計中去。