第一篇：教師要捍衛自己的教育主權

教師要捍衛自己的教育主權（轉）

主權不僅是國家擁有，每個人都擁有自己的主權。

誰能帶領好自己，經營好自己，擔任自己的領導者，誰就能真正擁有自己。捍衛自己的主權，當自己的家，做自己的主。

但在現實生活中，我們常常看到相反情況，很多人沒有主權意識，他們拒絕自由，亦步亦趨，惟命是從，一定要把自己投入到一個強大的集體中去，以便獲得一種安全感。

個體噗通噗通跳進集體的河流，隨波逐流，與世俯仰，這種波瀾壯闊的集體自殺行為，簡直讓人瞠目結舌。泯滅個性之日，就是淪為附庸和奴才之時。

《烏合之眾》中這樣表述：“個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位；而群體的行為表現為無異議、情緒化和低智商。”

進入群體、無條件服從群體的個體，逐漸喪失自己的主權，忘記了自己的性格和屬性，沒有了自己的態度和嗓子，開始了個體的“亡己奴”生涯。

作為教師，一定要警惕這樣的現象，一定要保衛自己的主權，進而延伸為捍衛自己的教育主權。

教師如何捍衛自己的教育主權呢？

首先教師要擁有自由。

何為自由？

一個人完整的自由，在我看來，至少包含兩個方面。一是思想自由，二是身體自由。思想自由，就是我什么都可以想，什么都可以不想，天馬行空，思想無極限，思想無國界，思想無罪孽。身體自由，就是無論在公共生活還是私生活之中，只要我不妨礙他人，我便擁有支配自己的身體并且使之免于禁錮的自由。

身體自由又與思想自由密切相關。譬如有思想自由，但沒有身體自由，很多思想就流于空想。有身體自由，但思想不自由，無形中就戴上了精神枷鎖，還是在奴役之中。

作為教師，首先要贏得自己的思想自治和身體自治，然后我們才能有望獲得課堂的自由和自治。

說起來簡單，但要實踐起來，何其難也。

自由在哪里？自由在高處。

熊培云先生對“高處”有兩個解釋，讓人信服。

“第一，世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時候，當你能超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發，以內心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

第二，如果所有的人都蹲著、趴著、跪著，唯有你站著，那么你已經是在高處了。”

前者是主觀上追求高處，后者是客觀上已經在高處。

對于老師來說，主觀上追求高處，就是讓自己達到最高境界，無論是思想層面，還是教育教學層面，一直追求，不斷抵達，抵達到自己可能達到的最高層次，遠遠超出其他人，一覽眾山小。這個時候，你在高處，你擁有了最廣大的支持者，你有了發言權，也有了自由權。

客觀上處在高處，就是你始終站著，堅持做你自己，不跪著教書。

一個教師，唯有擁有教育的自由，才可能實現教育自治。唯有實現教育自治，才算是捍衛了自己的教育主權。

其次是教師要實行民主。

如何實行民主，就是教師必須要妥協，給學生應有的權力。

自由是什么？自由就是能夠做自己。

民主是什么？民主就是每個人都有權自由做自己。

民主的核心就是平等，平等能夠激發自由。

《語感論》上說：“作為心靈，教師未必比學生高尚；作為人，教師未必比學生高貴；作為讀、寫、聽、說的語言主體，教師也未必比學生高明。”沒有誰的人生可以復制，你也沒有必要去復制，你只需要作最好的自己。沒有誰敢說自己掌握了真理，說自己掌握了真理，這句話本身就不是真理。

既然如此，每個人都應該平等的做自己。愛因斯坦的小板凳做得不好看，但那是他自己做的，因而與別的好看的小板凳一樣意義重大。

你即你自由。改變不了大環境，就改變小環境。小環境改變了，大環境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。

民主是什么？民主實質上還是一種關系。

結構主義說，世界不是由物組成的，而是由物與物之間的關系組成的。

伊朗導演薩米拉在電影《背馬鞍的男孩》中講述了一個在不平等的社會，人如何奴役人，以及人如何自愿被奴役的故事。

她說：導致我們不自由的，不是壞人，而是壞的關系。或者說，不是人壞，而是關系壞。這里的關系，既包括人與社會、與國家之間的群己權界、也包括個體之間的關系，當然也包括教育中的師生關系。

因為未能在制度上確立清晰可靠的權界，建立一種好的關系，結果師生都覺得自己不自由，都是弱勢群體，都有挫敗感。

所以，教師大膽實行民主管理，實質上是建立一種基于師生各自平等權益之上的一種關系。

作為現代老師，一定要走出師道尊嚴的誤區，和學生在民主的規則范圍之內，劃定每個人的權限、責任和義務。師生圍繞在偉大的真理面前，互相學習，如切如磋，如琢如磨；各言其志，弦歌不輟。

判斷一個老師是否民主的標準也很簡單。

就是在你營造的班級之中，所有的人是不是都能無條件獲得尊重，所有人是不是都愿說、都敢說最真實的話。如果能夠做到，這就是民主。

最后是教師要敢于與眾不同。

當前教育最大的問題在于，我們依然是知識教育，離了知識教育，我們就寸步難行。我們口干舌燥，無非是多講一點知識；學生反復操練的，也無非是增加對知識的熟練度。大量訓練和反復訓練，使得師生都變成了熟練工人，我們忘記了一個簡單的事實。吾生也有涯，而知亦無涯，以有涯之生命來求無涯之知識，殆矣！

更重要的是，學生來學校，不僅是要獲得知識，還需要培養思維能力，鍛造美好的人格，還需要變得堅強、勇敢，有韌性，有愛心、有遠大的理想和責任意識，要敢于擔當，敢于追求，甚至還有愛情和浪漫的詩歌。而這些是知識教育無論如何也給不了的。

杜威說，教育即生活，生活即教育。

如果是知識中心論，就變成了教育即知識，知識即生活。但教育是水靈靈的，是活的；生活是豐富多彩的，也是活的。但知識卻是冷冰冰的，是死的。把水靈靈的教育和五顏六色的生活統統打包納入到知識的大框子里去，是多么的荒謬和可恥。

所以，教師要捍衛自己的教育自主權，必須要敢于創造。

讓你的56號教室，與眾不同吧。教材無非是一個例子，條條大道通羅馬，無數的課程都可以培養出健康陽光的孩子。用一種方法教50個孩子是最壞的老師，用50種方法教一個孩子的，是最好的老師。

我們要敢于創造，勇于創造，在我們找到真正教育的真諦之前，創造就是教育的名字。

我常常遙想，就算你什么也沒有給學生，但你幫助學生找到了他的興趣所在，那也是了不起的功績了。

學生因此找到了自己興趣，志趣，愿意為之終生努力，就算他沒有考上大學，他的人生也一定是豐滿而有希望的，因為他是一個有方向，有愛好，有靈魂的人。更多的孩子，他們雖然終日忙碌，卻不知道自己最適合做什么，最喜歡做什么，最需要做什么，只在送往迎來之間匆匆度過一生。他們的人生蒼白得如同一張廢紙。

胡適說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”

從這個角度來看，師生擁有各自的主權，就是擁有整個教育的主權。教師捍衛教育的主權，培養出有主權的孩子，實質上就是為國家爭自由，為民族爭國格。

第二篇：勿忘國恥,捍衛主權

勿忘國恥，捍衛主權熱愛祖國中國，一個擁有幾千年歷史的古國 3 這是一片肥沃的土地 4 這是中華兒女世代生息的地方它經歷過恥辱 2 經歷過動蕩 3 經歷過變革 4 經歷過成功一路走來 2 一路高歌 3 邁向復興 4 邁向強大

合：我們愛我們的祖國曾幾何時，外敵侵入國土曾幾何時，東亞病夫竟成了中國人的蔑稱3 曾幾何時，國內硝煙四起，兄弟相互殘殺4 國將不國，合：國人當自強。直到現在，又因那一灣淺淺的海峽擾亂我國前進的步伐。3 直到現在那強盜的陰影還時時灼痛我們的心房。直到現在，他們還在打著中國的主意 3 直到現在他們還敢撞我漁船，霸我島嶼

合：我們愛我們的祖國改革的步伐還在隆隆作響 2 中國強大的喜悅還在心間 3 中國受世界之尊重 4 中國的崛起不容商量。記住吧，記住一切光榮 2 記住吧，記住一切驕傲 3 記住吧，記住一切恥辱 4 中國的巨龍在騰飛。

合：我們愛我們的祖國讓我們用成績來回報，2 用歌聲為動力 3 用熱情筑長城 4 用團結作武器

合：勿忘國恥，捍衛主權。

第三篇：用理性捍衛主權

用理性捍衛主權

一位哲人曾說過：愛和被愛都是要有能力的。中華兒女，對我們的祖國摯愛，因為我們的中華人民共和國值得我們去深深地愛她。

我們都深愛我們的祖國。我們有愛國的熱情，有民族的自豪感，有愛國的自強心。我們有知識、有文化，在愛國方面，更應該有理智、理性，從而使愛國更有深度。

最近一個時期，耳聞目睹最大的事件就是有關“釣魚島”的話題。日本的無恥行為，令每一位中國人甚至是世界人民憤怒，釣魚島自古以來就是我們中國的領土，這是無可厚非的事情，日本妄圖占據釣魚島，中國人民是絕不會答應的。近日，各地舉行了保釣游行，但是在愛國的隊伍里，混進了一些不法分子，試圖引起國內的**，進行打砸搶。愛國是一種高尚的情操，也是一種有邊界的行為，表達愛國熱情不能悖逆公序良俗，更不能脫離法制軌道，否則就會落得親者痛、仇者快的后果。有評論說，愛國不是流氓打砸的庇護所，以野蠻對抗野蠻，以丑惡反擊丑惡，并非人間正道。

在釣魚島面前，我們不能有任何讓步，要用理性去捍衛我們的主權，同時我們也要深刻認識到弘揚民族文化，發展民族經濟是我們的重要任務！中華民族的民族精神，是在中華民族五千多年的發展中形成 的。這個民族精神，同我們黨領導人民在長期革命、建設和改革中形成的優良傳統和時代精神結合在一起，是一項充滿艱辛、充滿創造的壯麗事業。偉大的事業需要并產生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須大力弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大的民族精神。

愛國情感是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗。愛國思想是人們對祖國的理性認識。愛國行為是指人們身體力行、報效祖國的實際行動，是愛國主義精神的落腳點和歸宿。

回顧歷史，日本在中國犯下了滔天罪行，從甲午中日戰爭到日本侵華戰爭，從旅順大屠殺到南京大屠殺，在這些血粼粼的歷史面前，日本人不僅沒有向我們中國人低頭謝罪，反而一再的參拜靖國神社，不承認這段侵略歷史，我們每一個中國人是有理由去恨日本人的，去討伐日本的，這一段屈辱的歷史，是我們華夏兒女永遠抹不去的痛，但是我們不能永遠活在仇視里，活在憤怒里，我們要讓我們的祖國變的強大，讓每一個國家，每一個民族敬畏，這才是我們最重要的事情，依靠打砸搶這種簡單粗暴的行為，是解決不了任何問題的，反而會給國家造成更大的麻煩，想一想八年抗戰，我們在條件極差的情況下，都會打敗日本帝國主義，現在我們的祖國如此強大，還會懼怕什么嗎？因此我們要做的就是保持理性，用積極、正面的力量去保護釣魚島。

一句話說的好，“得道多助，失道寡助”，捍衛祖國的核心利益，是一場道義的較量，一場正義與否的交鋒，我們不能被日本的無賴帶著走。全球化的今天，我們應讓世界看到，和平崛起的中國，政府治理在進步，國民素質在提升。大時代需要大國民，日本右翼最懼怕中國國民的強大。理性愛國、奮力強國、精心治國，才能真正捍衛國家和民族的尊嚴。

第四篇：2010釣魚島捍衛主權入黨思想匯報-思想匯報

敬愛的黨組織：

近日思想矛盾，大概由于大家紛紛大談對釣魚島事件的看法，我也按耐不住心中的憤怒，心痛，抒發自己的憤慨。國家有句古話叫：天下興亡，匹夫有責，是指天下大事的興盛、滅亡，每個百姓都有義不容辭的責任。這句話對于正處于年輕氣盛的青年人來說更是具有激勵的作用。因為正處于精力旺盛時期的年輕人常常對這個社會抱有最美好的向往，不能容忍這個社會有一點不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會，因此常常以建設祖國為己任，心懷天下，積極主動地關心國家時事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

作為新時代的青年這種做法本身并沒有不對。我們從小就被教育要熱愛祖國、熱愛人民。全心全意為人民服務，愛國不僅是每一個國民都必須有的品質，更是每個國人的責任。但是，如何才是真正的愛國，這才是我們所必須思考的問題。

現今，我國因為釣魚島的問題和日本發生了沖突，國內不少年輕人，自發地組織上街游行，其中不乏受教育程度高的大學生，對于日本生產的東西進行打砸等破壞活動。這是愛國的表現嗎? 我們都知道，愛國并不是一句口號，更要表現在實際行動上。在面對南方雨雪災害、汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災害時，聽從黨組織安排，不退后也不任意行動，這就是愛國;在奧運會、世博會等盛會上，作為志愿者去服務他人，做一個文明的參觀者，這些也都是愛國;在平時的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做違法亂紀的事，這就是愛國。

對于黨員來說，更需要思考這個問題，因為作為一名黨員，愛國更是黨員的基本職責。如何才是正確的愛國方式不僅僅是對于黨員自身建設有重要意義，更關系著國家的未來。黨員是國家各階層中的先進分子，自當主動為國家奉獻，嚴格要求自己，聽從組織安排;黨員是國家建設中的堅實力量，自當以建設祖國為己任，不做任何有損于國家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅守自己的義務。因此，愛國需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結合。

第五篇：利劍出鞘 捍衛主權(南海主權)演講稿

利劍出鞘

捍衛主權

南海這片曾經平靜的海域，是中國人民最早發現并開發的，我國在長達兩千年時間的跨度里對南海實施主權管轄的客觀事實不容質疑，我們不僅有歷史文獻記載和考古依據，對南海的主權還符合傳統國際法“發現”與“無主地先占”原則，中國對南海群島擁有完全的主權。但是，南海周邊國家不顧上述證據，竟然公開宣稱對南海擁有主權，這些國家公然侵犯我國主權和領土，使南海問題復雜化，這到底是為什么？我想有下面幾個方面的原因：第一，豐富的油氣資源使周邊各國瘋狂。第二，南海的戰略地位使相關國家垂涎。第三，有關國家借南海爭端擴軍，妄想做地區大國。第四，霸權帝國在背后推動南海問題國際化。

我們需要和平的發展環境，不想也不忍與任何國家任何地區任何人為敵、交手。我們只想“一心一意謀發展，聚精會神搞建設”，我們長期奉行“外倡和平共贏，內舉和諧發展”的政策和理念。然而，一些人，一些國家，居然以小犯大，以弱凌強，把我們的退讓當做軟弱。毛澤東同志說過，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”；鄧小平同志講過，“主權問題是不能談判的”；江澤民同志曾堅決地指出，“我們有決心、有信心、有能力捍衛國家主權”；胡錦濤同志面對汶川大地震氣壯山河地宣布：“任何困難都難不倒英雄的中國人民！”位卑不敢忘憂國！結合現實亂局，要想在短時期內徹底解決南海問題實屬不易，但絕不能隱忍不發，現在要緊的是早作打算，積極爭取主動權，做好一切充分準備。

第一，堅持雙邊談判，抵制多邊解決，寸土必爭。11月19日，國務院總理溫家寶在出席第六屆東亞峰會上再次闡明中方關于南海問題的立場，他說，中國在南海問題上的基本立場和主張是明確的、一貫的。2002年，中國與東盟國家簽署了《南海各方行為宣言》,確定推動務實合作,并為最終達成“南海行為準則”而努力。這是東盟國家與中國的共同意愿。以協商和談的方式解決,這是《南海各方行為宣言》的共識。

但是，南海各方并沒有完全遵守宣言達成的共識，越南積極拉攏印度這個不沾邊的國家參與國際開發，菲律賓仗著美國盟友撐腰聲稱訴諸聯合國討說法。他們不僅通過立法強行瓜分我南海領土，劃分所謂專屬經濟區，還廣邀跨國石油公司參與盜采我南海油氣資源。我們要正告相關國家：妄圖把南海爭端推向國際化的道路是行不通的，要想解決南海問題必須堅持雙邊談判，我們拒絕多邊解決，關于主權問題不能商量，南海主權在我，南海領土寸土必爭。

第二，縱橫捭闔，保持外交努力，爭取國際支持。在南海問題上我國擁有絕對的法理依據，欠缺的是國際支持，在上世紀70年代石油危機前國際上都默認南海是我國領土，隨著石油成為人類生活不可或缺的戰略資源，南海周邊國家紛紛提出劃分專屬經濟區，其目的就是要盜采我南海油氣資源發展壯大自己。他們無視我外交部的抗議和譴責，依然我行我素，繼續放肆地在我南海島礁上殖民，設置非法的地方行政機關，盜采油氣資源，擴充軍備。我們要適時調整外交策略，要更多地爭取國際輿論的支持，同時要利用印尼、馬來西亞和文萊之間存在的所謂專屬經濟區重疊的矛盾，縱橫捭闔，各個擊破。加快經濟開發，利用南海資源，為我所用。我們要加大南海開發力度，不斷壯大海洋經濟和海洋技術水平。21世紀是海洋的世紀，“藍色圈地運動”激烈展開。中國必須抓住機遇，迎接挑戰，為中華民族的生存與發展，爭奪更多的海洋利益，分享應得的利益份額。

第三，加強國防建設，提升海空軍戰力，捍衛南海。建國61周年以來，我們逐漸強大起來，不再是那個積貧積弱、任人宰割的東亞病夫，我們有震懾敵人的核武器，有精度高、射程遠的東風-31洲際導彈，殲20很快就能形成戰斗力，我們不能再做一個老實的巨人。隨著我國最大漁政船311號在南海中巡航護漁行動深入開展，周邊國家逐漸明白了，表面上是為了維護好南海漁業權益，更深遠的意義在于正告有關國家：南海是我國神圣領土，絕不允許出現任何非法行動，嚴禁盜采南海資源。

我們愛好和平，我們珍視和平，我們需要和平，中國的復興與繁榮離不開和平的發展環境。哪怕有萬分之一的可能，我們也要爭取和平解決。對待南海爭議我們可以擱置，但并不是有關國家要挾我們的籌碼，這是中國維護地區穩定做出的積極讓步，但并不等于對各方非法侵占的漠視；這是中國和平崛起的理性選擇，但并不是區域外國家攪局的話柄。