第一篇：談汪曾祺《受戒》

談《受戒》——宛如鄰家一曲歌

關(guān)鍵詞：感情基調(diào) 語言風(fēng)格 人物性格 情感挖掘 美的對比表現(xiàn) 內(nèi)容提要：《受戒》是汪曾祺先生當(dāng)之無愧的代表作之一，以其清新淡雅自然樸素的語言風(fēng)格為人稱道。他曾說：“語言不只是形式，本身便是內(nèi)容。”是他把語言的重要性推到了極致。本文試圖通過對《受戒》這一小說的品讀，體會人物形象，賞析他的語言和感情基調(diào)，略談文中涉及到的民俗和情感的表現(xiàn)。

還得第一次看《受戒》，在初中一個假日的下午，有著懶懶散散讓人暈眩的陽光。空氣里彌漫著百無聊賴的味道，我在書柜里翻找，翻開一本《現(xiàn)當(dāng)代名家作品選》，順勢就趴在床上看了起來。在那個靜謐的水城，少女隔水拋過的蓮蓬在日光里放肆的明亮。在明海與英子荸薺田的嬉戲里，我忘記了窗外悶熱的天，聒噪的蟬。只記得一只水鳥撲魯撲魯?shù)仫w過，翅膀扇動著濕的，帶著淡淡腥味的蘆葦風(fēng)。一陣一陣蘆葦風(fēng)蕩漾過來，往腦子里灌注著清新的氧氣。

語言風(fēng)格。

《受戒》——一幅清新淡雅的江南水墨畫，明麗而生動，角落里帶著點(diǎn)點(diǎn)墨漬，卻給畫面添了幾分耐人尋味的真實(shí)感。平平靜靜的寫意，骨子里卻又帶著看似綿薄的力量。合上畫卷，最后在心里回蕩著的是恬恬淡淡的荸薺的清甜。正如作者所說：“我所追求的不是深刻，而是和諧。我寫的是美，是健康的人性，美，是任何時候都需要的。”《受戒》正是這樣一部詮釋著獨(dú)特美感的作品。情節(jié)多以對話形式進(jìn)行，通俗易懂明白曉暢。小說將復(fù)雜的語言通過人物的對話表達(dá)出來，簡練而生動。語言平實(shí)，不加矯飾。長短句錯落有致，通俗而有趣。

感情基調(diào)。

汪曾祺的小說，讀來有一種沈從文的味道，他筆下的庵趙莊就像《邊城》里的鳳凰，是一座被水浸潤包孕著的小城。作者始終是用一種輕松愉快的筆調(diào)來書寫。老實(shí)說，有些小說讀起來是很吃力的，它在發(fā)現(xiàn)丑陋抨擊社會現(xiàn)實(shí)的同時，一點(diǎn)一點(diǎn)地刺殺了讀者審美的愉悅。像莫言的《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》，黒孩的遭遇給人一種施虐與受虐的痛楚，而紅高粱里的活剝?nèi)似ぃ瑒t讓人從骨子里感到戰(zhàn)栗。雖然悲劇藝術(shù)歷來被稱為具有持久生命力的正劇，但是這樣的作品讀完是不輕松的，它讓人在受到故事的震動之后，最后留下滿腔的震撼和悲憫，仿佛咀嚼著陳年的老茶，苦味澀味充斥著口腔的每一個細(xì)胞。然而，《受戒》正是這沉重逼仄中的一種點(diǎn)綴，一縷鉆入鼻息的爽風(fēng)。

對美的表現(xiàn)。

美與俗的對比。仁山，即明子的舅舅，是當(dāng)家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，卻叫“當(dāng)家的”，這三個字很容易讓人聯(lián)想到某一類占山為王落草為寇的人，而汪先生筆鋒一轉(zhuǎn)說道：“這是很有道理的，因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)干的是當(dāng)家的職務(wù)”將這些匪夷所思的現(xiàn)象化為正常的邏輯，平平淡淡地渲染開——和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當(dāng)和尚干什么？這些都是再正常不過了。

“他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，他的家鄉(xiāng)出和尚。”這幾句話的自然流露，將出“婊子”，出“和尚”這些原本會讓人尷尬的字眼，與“箍桶的”“彈棉花”“畫匠”這些普通的民間藝術(shù)相提并論，混淆了他們的界限。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美麗。對于這些情況，他并不是一味的擺出高姿態(tài)去批判，而是站在普通人的立場上，對他們有所諷刺，而更深刻的是從這些風(fēng)俗里提煉出人性的美好。

對情感的挖掘。

初戀是最美好最動人的情感，汪先生筆下的主人公明海和英子正給人這樣一種青澀的美好。關(guān)于初戀，有許多讓人記憶深刻的東西，正如前段時間風(fēng)靡的《初戀這件小事》，親手種的白玫瑰，咬了一口的蘋果，貼滿照片的日記本，構(gòu)成了初戀的框架，讓人過目難忘良多感觸。而《受戒》中，這種朦朧情感的表述淡到了極致。小到僅僅是一個動作：“她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。”小到僅僅是一句話。當(dāng)明子的打場號子響徹谷場時，“小英子非常驕傲地說：‘一十三省數(shù)第一！’”。小到僅僅是一串小小的腳印。英子挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。這種癢癢的感覺搞亂了小和尚的心，透過小和尚也給我們一陣悸動。

這一部閑適清雅的作品，這些語言和情感，藝術(shù)表現(xiàn)都實(shí)現(xiàn)了互相的滲透。最后，小和尚還是燒了戒疤。在受戒之后，英子大膽的說出要給明海當(dāng)老婆，明海害羞地默許。回到庵趙莊，又有什么新的故事？明海和英子到底有沒有在一起？這些都不重要，重要的是，在那片水鄉(xiāng)，船槳撥動水花嘩啦嘩啦的樂音里，有兩個少年，活在他們的自己的朦朧世界里，卻給了我們無限的感動。

就像是鄰家小兒女嬉戲哼唱的一曲婉歌，《受戒》沒有華麗的伴奏，沒有高超的演繹，就像撥浪鼓中聲的夢囈，溫溫軟軟，蕩進(jìn)了心底最柔軟的一隅。

第二篇：汪曾祺《受戒》全文

引導(dǎo)語：汪曾祺《受戒》通過江南水鄉(xiāng)佛門弟子世俗化的故事，描寫了普通人的人生歡樂，表現(xiàn)了人性的解放，表達(dá)了對淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現(xiàn)出對清規(guī)戒律的否定與嘲諷。下文是小編整理的《受戒》全文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

明海出家已經(jīng)四年了。

他是十三歲來的。

這個地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來得走一會，因?yàn)闆]有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。“寶剎何處?”——“荸薺庵。”庵本來是住尼姑的。“和尚廟”、“尼姑庵”嘛。可是荸薺庵住的是和尚。也許因?yàn)檩┧j庵不大，大者為廟，小者為庵。

明海在家叫小明子。他是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”。他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，他的家鄉(xiāng)出和尚。人家弟兄多，就派一個出去當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也要通過關(guān)系，也有幫。這地方的和尚有的走得很遠(yuǎn)。有到杭州靈隱寺的、上海靜安寺的、鎮(zhèn)江金山寺的、揚(yáng)州天寧寺的。一般的就在本縣的寺廟。明海家田少，老大、老

二、老三，就足夠種的了。他是老四。他七歲那年，他當(dāng)和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當(dāng)和尚。他當(dāng)時在旁邊，覺得這實(shí)在是在情在理，沒有理由反對。當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯。哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢。只要學(xué)會了放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。他舅舅給他相了相面，叫他前走幾步，后走幾步，又叫他喊了一聲趕牛打場的號子：“格當(dāng)XX——”，說是“明子準(zhǔn)能當(dāng)個好和尚，我包了!”要當(dāng)和尚，得下點(diǎn)本，——念幾年書。哪有不認(rèn)字的和尚呢!于是明子就開蒙入學(xué)，讀了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《四言雜字》、《幼學(xué)瓊林》、《上論、下論》、《上孟、下孟》，每天還寫一張仿。村里都夸他字寫得好，很黑。

舅舅按照約定的日期又回了家，帶了一件他自己穿的和尚領(lǐng)的短衫，叫明子娘改小一點(diǎn)，給明子穿上。明子穿了這件和尚短衫，下身還是在家穿的紫花褲子，赤腳穿了一雙新布鞋，跟他爹、他娘磕了一個頭，就隨舅舅走了。

他上學(xué)時起了個學(xué)名，叫明海。舅舅說，不用改了。于是“明海”就從學(xué)名變成了法名。

過了一個湖。好大一個湖!穿過一個縣城。縣城真熱鬧：官鹽店，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成邊的豬，一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的，……他什么都想看看。舅舅一勁地推他：“快走!快走!”

到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多大的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到艙里，船就開了。明子聽見有人跟他說話，是那個女孩子。

“是你要到荸薺庵當(dāng)和尚嗎?”

明子點(diǎn)點(diǎn)頭。

“當(dāng)和尚要燒戒疤嘔!你不怕?”

明子不知道怎么回答，就含含糊糊地?fù)u了搖頭。

“你叫什么?”

“明海。”

“在家的時候?”

“叫明子。”

“明子!我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著荸薺庵。——給你!”

小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。

大伯一槳一槳地劃著，只聽見船槳撥水的聲音：“嘩——許!嘩——許!”

……

荸薺庵的地勢很好，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地勢高，當(dāng)初建庵的人很會選地方。門前是一條河。門外是一片很大的打谷場。三面都是高大的柳樹。山門里是一個穿堂。迎門供著彌勒佛。不知是哪一位名士撰寫了一副對聯(lián)：大肚能容容天下難容之事開顏一笑笑世間可笑之人彌勒佛背后，是韋馱。過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹。天井兩邊各有三間廂房。走過天井，便是大殿，供著三世佛。佛像連龕才四尺來高。大殿東邊是方丈，西邊是庫房。大殿東側(cè)，有一個小小的六角門，白門綠字，刻著一副對聯(lián)：一花一世界

三藐三菩提

進(jìn)門有一個狹長的天井，幾塊假山石，幾盆花，有三間小房。

小和尚的日子清閑得很。一早起來，開山門，掃地。庵里的地鋪的都是籮底方磚，好掃得很，給彌勒佛、韋馱燒一炷香，正殿的三世佛面前也燒一炷香、磕三個頭、念三聲“南無阿彌陀佛”，敲三聲磬。這庵里的和尚不興做什么早課、晚課，明子這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬。然后，等當(dāng)家和尚，即明子的舅舅起來，教他念經(jīng)。

教念經(jīng)也跟教書一樣，師父面前一本經(jīng)，徒弟面前一本經(jīng)，師父唱一句，徒弟跟著唱一句。是唱哎。舅舅一邊唱，一邊還用手在桌上拍板。一板一眼，拍得很響，就跟教唱戲一樣。是跟教唱戲一樣，完全一樣哎。連用的名詞都一樣。舅舅說，念經(jīng)：一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺。說：當(dāng)一個好和尚，得有條好嗓子。說：民國二十年鬧大水，運(yùn)河倒了堤，最后在清水潭合龍，因?yàn)榇笏退赖娜撕芏啵帕艘慌_大焰口，十三大師——十三個正座和尚，各大廟的方丈都來了，下面的和尚上百。誰當(dāng)這個首座?推來推去，還是石橋——善因寺的方丈!他往上一坐，就跟地藏王菩薩一樣，這就不用說了;那一聲“開香贊”，圍看的上千人立時鴉雀無聲。說：嗓子要練，夏練三伏，冬練三九，要練丹田氣!說：要吃得苦中苦，方為人上人!說：和尚里也有狀元、榜眼、探花!要用心，不要貪玩!舅舅這一番大法要說得明海和尚實(shí)在是五體投地，于是就一板一眼地跟著舅舅唱起來：

“爐香乍爇——”

“爐香乍爇——”

“法界蒙薰——”

“法界蒙薰——”

“諸佛現(xiàn)金身……”

“諸佛現(xiàn)金身……”

……

等明海學(xué)完了早經(jīng)，——他晚上臨睡前還要學(xué)一段，叫做晚經(jīng)，——荸薺庵的師父們就都陸續(xù)起床了。

這庵里人口簡單，一共六個人。連明海在內(nèi)，五個和尚。有一個老和尚，六十幾了，是舅舅的師叔，法名普照，但是知道的人很少，因?yàn)楹苌偃私兴挤Q之為老和尚或老師父，明海叫他師爺爺。這是個很枯寂的人，一天關(guān)在房里，就是那“一花一世界”里。也看不見他念佛，只是那么一聲不響地坐著。他是吃齋的，過年時除外。

下面就是師兄弟三個，仁字排行：仁山、仁海、仁渡。庵里庵外，有的稱他們?yōu)榇髱煾浮⒍煾?有的稱之為山師父、海師父。只有仁渡，沒有叫他“渡師父”的，因?yàn)槁犉饋聿幌裨挘蠖贾焙糁疄槿识伞Ｋ仓慌淙绱耍驗(yàn)樗€年輕，才二十多歲。仁山，即明子的舅舅，是當(dāng)家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，卻叫“當(dāng)家的”，是很有道理的，因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)干的是當(dāng)家的職務(wù)。他屋里擺的是一張帳桌，桌子上放的是帳簿和算盤。帳簿共有三本。一本是經(jīng)帳，一本是租帳，一本是債帳。和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當(dāng)和尚干什么?常做的法事是放焰口。正規(guī)的焰口是十個人。一個正座，一個敲鼓的，兩邊一邊四個。人少了，八個，一邊三個，也湊合了。荸薺庵只有四個和尚，要放整焰口就得和別的廟里合伙。這樣的時候也有過，通常只是放半臺焰口。一個正座，一個敲鼓，另外一邊一個。一來找別的廟里合伙費(fèi)事;二來這一帶放得起整焰口的人家也不多。有的時候，誰家死了人，就只請兩個，甚至一個和尚咕嚕咕嚕念一通經(jīng)，敲打幾聲法器就算完事。很多人家的經(jīng)錢不是當(dāng)時就給，往往要等秋后才還。這就得記帳。另外，和尚放焰口的辛苦錢不是一樣的。就像唱戲一樣，有份子。正座第一份。因?yàn)樗I(lǐng)唱，而且還要獨(dú)唱。當(dāng)中有一大段“嘆骷髏”，別的和尚都放下法器休息，只有首座一個人有板有眼地曼聲吟唱。第二份是敲鼓的。你以為這容易呀?哼，單是一開頭的“發(fā)擂”，手上沒功夫就敲不出遲疾頓挫!其余的，就一樣了。這也得記上：某月某日、誰家焰口半臺，誰正座，誰敲鼓……省得到年底結(jié)帳時賭咒罵娘。……這庵里有幾十畝廟產(chǎn)，租給人種，到時候要收租。庵里還放債。租、債一向倒很少虧欠，因?yàn)樽獾杞桢X的人怕菩薩不高興。這三本帳就夠仁山忙的了。另外香燭、燈火、油鹽“福食”，這也得隨時記記帳呀。除了帳簿之外，山師父的方丈的墻上還掛著一塊水牌，上漆四個紅字：“勤筆免思”。

仁山所說當(dāng)一個好和尚的三個條件，他自己其實(shí)一條也不具備。他的相貌只要用兩個字就說清楚了：黃，胖。聲音也不像鐘磬，倒像母豬。聰明么?難說，打牌老輸。他在庵里從不穿袈裟，連海青直裰也免了。經(jīng)常是披著件短僧衣，袒露著一個黃色的肚子。下面是光腳趿拉著一對僧鞋，——新鞋他也是趿拉著。他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那里走走，發(fā)出母豬一樣的聲音：“呣——呣——”。

二師父仁海。他是有老婆的。他老婆每年夏秋之間來住幾個月，因?yàn)殁掷餂隹臁ｂ掷镉辛鶄€人，其中之一，就是這位和尚的家眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她師娘。這兩口子都很愛干凈，整天的洗涮。傍晚的時候，坐在天井里乘涼。白天，悶在屋里不出來。

三師父是個很聰明精干的人。有時一筆帳大師兄扒了半天算盤也算不清，他眼珠子轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，早算得一清二楚。他打牌贏的時候多，二三十張牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。他打牌時，總有人愛在他后面看歪頭胡。誰家約他打牌，就說“想送兩個錢給你。”他不但經(jīng)懺俱通(小廟的和尚能夠拜懺的不多)，而且身懷絕技，會“飛鐃”。七月間有些地方做盂蘭會，在曠地上放大焰口，幾十個和尚，穿繡花袈裟，飛鐃。飛鐃就是把十多斤重的大鐃鈸飛起來。到了一定的時候，全部法器皆停，只幾十副大鐃緊張急促地敲起來。忽然起手，大鐃向半空中飛去，一面飛，一面旋轉(zhuǎn)。然后，又落下來，接住。接住不是平平常常地接住，有各種架勢，“犀牛望月”、“蘇秦背劍”……這哪是念經(jīng)，這是耍雜技。也許是地藏王菩薩愛看這個，但真正因此快樂起來的是人，尤其是婦女和孩子。這是年輕漂亮的和尚出風(fēng)頭的機(jī)會。一場大焰口過后，也像一個好戲班子過后一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了。他還會放“花焰口”。有的人家，親戚中多風(fēng)流子弟，在不是很哀傷的佛事——如做冥壽時，就會提出放花焰口。所謂“花焰口”就是在正焰口之后，叫和尚唱小調(diào)，拉絲弦，吹管笛，敲鼓板，而且可以點(diǎn)唱。仁渡一個人可以唱一夜不重頭。仁渡前幾年一直在外面，近二年才常住在庵里。據(jù)說他有相好的，而且不止一個。他平常可是很規(guī)矩，看到姑娘媳婦總是老老實(shí)實(shí)的，連一句玩笑話都不說，一句小調(diào)山歌都不唱。有一回，在打谷場上乘涼的時候，一伙人把他圍起來，非叫他唱兩個不可。他卻情不過，說：“好，唱一個。不唱家鄉(xiāng)的。家鄉(xiāng)的你們都熟，唱個安徽的。”

姐和小郎打大麥，一轉(zhuǎn)子講得聽不得。

聽不得就聽不得，打完了大麥打小麥。

唱完了，大家還嫌不夠，他就又唱了一個：姐兒生得漂漂的，兩個奶子翹翹的。

有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的。

……

這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。

仁山吃水煙，連出門做法事也帶著他的水煙袋。

他們經(jīng)常打牌。這是個打牌的好地方。把大殿上吃飯的方桌往門口一搭，斜放著，就是牌桌。桌子一放好，仁山就從他的方丈里把籌碼拿出來，嘩啦一聲倒在桌上。斗紙牌的時候多，搓麻將的時候少。牌客除了師兄弟三人，常來的是一個收鴨毛的，一個打兔子兼偷雞的，都是正經(jīng)人。收鴨毛的擔(dān)一副竹筐，串鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，拉長了沙啞的聲音喊叫：“鴨毛賣錢——!”

偷雞的有一件家什——銅蜻蜓。看準(zhǔn)了一只老母雞，把銅蜻蜓一丟，雞婆子上去就是一口。這一啄，銅蜻蜓的硬簧繃開，雞嘴撐住了，叫不出來了。正在這雞十分納悶的時候，上去一把薅住。

明子曾經(jīng)跟這位正經(jīng)人要過銅蜻蜓看看。他拿到小英子家門前試了一試，果然!小英的娘知道了，罵明子：“要死了!兒子!你怎么到我家來玩銅蜻蜓了!”小英子跑過來：

“給我!給我!”

她也試了試，真靈，一個黑母雞一下子就把嘴撐住，傻了眼了!

下雨陰天，這二位就光臨荸薺庵，消磨一天。

有時沒有外客，就把老師叔也拉出來，打牌的結(jié)局，大都是當(dāng)家和尚氣得鼓鼓的：“×媽媽的!又輸了!下回不來了!”

他們吃肉不瞞人。年下也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣，開水、木桶、尖刀。捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無阿彌陀佛!”

三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來。

……

明子老往小英子家里跑。

小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門獨(dú)戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的;一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過的，貼著一副萬年紅的春聯(lián)：向陽門第春常在積善人家慶有余

門里是一個很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚;一邊是豬圈、雞窠，還有個關(guān)鴨子的柵欄。露天地放著一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面蓋的一半是瓦，一半是草。房子翻修了才三年，木料還露著白茬。正中是堂屋，家神菩薩的畫像上貼的金還沒有發(fā)黑。兩邊是臥房。扇窗上各嵌了一塊一尺見方的玻璃，明亮亮的，——這在鄉(xiāng)下是不多見的。房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時候，在荸薺庵都聞得見。

這家人口不多，他家當(dāng)然是姓趙。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個女兒，大英子、小英子。老兩口沒得兒子。因?yàn)檫@些年人不得病，牛不生災(zāi)，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺。他們家自己有田，本來夠吃的了，又租種了庵上的十畝田。自己的田里，一畝種了荸薺，——這一半是小英子的主意，她愛吃荸薺，一畝種了茨菇。家里喂了一大群雞鴨，單是雞蛋鴨毛就夠一年的油鹽了。趙大伯是個能干人。他是一個“全把式”，不但田里場上樣樣精通，還會罩魚、洗磨、鑿礱、修水車、修船、砌墻、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，像一棵榆樹。人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖錢樹，趙大娘就是個聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個眼睛還是清亮亮的。不論什么時候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸菜，——她腌的咸蘿卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆篚。她還會剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個吉利，也才好看：“丹鳳朝陽”呀、“白頭到老”呀、“子孫萬代”呀、“福壽綿長”呀。二三十里的人家都來請她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀?”——“十五，我一大清早就來!”“一定呀!”——“一定!一定!”

兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。——這里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩上丫頭，這一頭的好頭發(fā)!通紅的發(fā)根，雪白的簪子!娘女三個去趕集，一集的人都朝她們望。

姐妹倆長得很像，性格不同。大姑娘很文靜，話很少，像父親。小英子比她娘還會說，一天咭咭呱呱地不停。大姐說：“你一天到晚咭咭呱呱——”

“像個喜鵲!”

“你自己說的!——吵得人心亂!”

“心亂?”

“心亂!”

“你心亂怪我呀!”

二姑娘話里有話。大英子已經(jīng)有了人家。小人她偷偷地看過，人很敦厚，也不難看，家道也殷實(shí)，她滿意。已經(jīng)下過小定，日子還沒有定下來。她這二年，很少出房門，整天趕她的嫁妝。大裁大剪，她都會。挑花繡花，不如娘。她可又嫌娘出的樣子太老了。她到城里看過新娘子，說人家現(xiàn)在繡的都是活花活草。這可把娘難住了。最后是喜鵲忽然一拍屁股：“我給你保舉一個人!”

這人是誰?是明子。明子念“上孟下孟”的時候，不知怎么得了半套《芥子園》，他喜歡得很。到了荸薺庵，他還常翻出來看，有時還把舊帳簿子翻過來，照著描。小英子說：“他會畫!畫得跟活的一樣!”

小英子把明海請到家里來，給他磨墨鋪紙，小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得：“就是這樣!就是這樣!這就可以亂孱!”——所謂“亂孱”是繡花的一種針法：繡了第一層，第二層的針腳插進(jìn)第一層的針縫，這樣顏色就可由深到淡，不露痕跡，不像娘那一代繡的花是平針，深淺之間，界限分明，一道一道的。小英子就像個書童，又像個參謀：“畫一朵石榴花!”

“畫一朵梔子花!”

她把花掐來，明海就照著畫。

到后來，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉，天竺果子、臘梅花，他都能畫。

大娘看著也喜歡，摟住明海的和尚頭：“你真聰明!你給我當(dāng)一個干兒子吧!”

小英子捺住他的肩膀，說：“快叫!快叫!”

小明子跪在地下磕了一個頭，從此就叫小英子的娘做干娘。

大英子繡的三雙鞋，三十里方圓都傳遍了。很多姑娘都走路坐船來看。看完了，就說：“嘖嘖嘖，真好看!這哪是繡的，這是一朵鮮花!”她們就拿了紙來央大娘求了小和尚來畫。有求畫帳檐的，有求畫門簾飄帶的，有求畫鞋頭花的。每回明子來畫花，小英子就給他做點(diǎn)好吃的，煮兩個雞蛋，蒸一碗芋頭，煎幾個藕團(tuán)子。

因?yàn)檎疹櫧憬阙s嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。

這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張。

薅三遍草的時候，秧已經(jīng)很高了，低下頭看不見人。一聽見非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：梔子哎開花哎六瓣頭哎……姐家哎門前哎一道橋哎……明海就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到，趕到就低頭薅起草來，傍晚牽牛“打汪”，是明子的事。——水牛怕蚊子。這里的習(xí)慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不通了。低田上水，只要一掛十四軋的水車，兩個人車半天就夠了。明子和小英子就伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學(xué)來的各處山歌。打場的時候，明子能替趙大伯一會，讓他回家吃飯。——趙家自己沒有場，每年都在荸薺庵外面的場上打谷子。他一揚(yáng)鞭子，喊起了打場號子：

“格當(dāng)XX——”

這打場號子有音無字，可是九轉(zhuǎn)十三彎，比什么山歌號子都好聽。趙大娘在家，聽見明子的號子，就側(cè)起耳朵：“這孩子這條嗓子!”

連大英子也停下針線：“真好聽!”

小英子非常驕傲地說：“一十三省數(shù)第一!”

晚上，他們一起看場。——荸薺庵收來的租稻也曬在場上。他們并肩坐在一個石磙子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌，——這個地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，聽紡紗婆子不停地紡紗，“XX——”，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星。

“呀!我忘了在褲帶上打一個結(jié)!”小英子說。

這里的人相信，在流星掉下來的時候在褲帶上打一個結(jié)，心里想什么好事，就能如愿。

……

“”荸薺，這是小英最愛干的生活。秋天過去了，地凈場光，荸薺的葉子枯了，——荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛捋著玩，——荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個硬疙瘩!伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺。她自己愛干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。

她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

……

明子常搭趙家的船進(jìn)城，給庵里買香燭，買油鹽。閑時是趙大伯劃船;忙時是小英子去，劃船的是明子。

從庵趙莊到縣城，當(dāng)中要經(jīng)過一片很大的蘆花蕩子。蘆葦長得密密的，當(dāng)中一條水路，四邊不見人。劃到這里，明子總是無端端地覺得心里很緊張，他就使勁地劃槳。

小英子喊起來：

“明子!明子!你怎么啦?你發(fā)瘋啦?為什么劃得這么快?”……

明海到善因寺去受戒。

“你真的要去燒戒疤呀?”

“真的。”

“好好的頭皮上燒十二個洞，那不疼死啦?”

“咬咬牙。舅舅說這是當(dāng)和尚的一大關(guān)，總要過的。”“不受戒不行嗎?”

“不受戒的是野和尚。”

“受了戒有啥好處?”

“受了戒就可以到處云游，逢寺掛褡。”

“什么叫‘掛褡’?”

“就是在廟里住。有齋就吃。”

“不把錢?”

“不把錢。有法事，還得先盡外來的師父。”

“怪不得都說‘遠(yuǎn)來的和尚會念經(jīng)’。就憑頭上這幾個戒疤?”

“還要有一份戒牒。”

“鬧半天，受戒就是領(lǐng)一張和尚的合格文憑呀!”“就是!”

“我劃船送你去。”

“好。”

小英子早早就把船劃到荸薺庵門前。不知是什么道理，她興奮得很。她充滿了好奇心，想去看看善因寺這座大廟，看看受戒是個啥樣子。

善因寺是全縣第一大廟，在東門外，面臨一條水很深的護(hù)城河，三面都是大樹，寺在樹林子里，遠(yuǎn)處只能隱隱約約看到一點(diǎn)金碧輝煌的屋頂，不知道有多大。樹上到處掛著“謹(jǐn)防惡犬”的牌子。這寺里的狗出名的厲害。平常不大有人進(jìn)去。放戒期間，任人游看，惡狗都鎖起來了。

好大一座廟!廟門的門坎比小英子的肐膝都高。迎門矗著兩塊大牌，一邊一塊，一塊寫著斗大兩個大字：“放戒”，一塊是：“禁止喧嘩”。這廟里果然是氣象莊嚴(yán)，到了這里誰也不敢大聲咳嗽。明海自去報名辦事，小英子就到處看看。好家伙，這哼哈二將、四大天王，有三丈多高，都是簇新的，才裝修了不久。天井有二畝地大，鋪著青石，種著蒼松翠柏。“大雄寶殿”，這才真是個“大殿”!一進(jìn)去，涼嗖嗖的。到處都是金光耀眼。釋迦牟尼佛坐在一個蓮花座上，單是蓮座，就比小英子還高。抬起頭來也看不全他的臉，只看到一個微微閉著的嘴唇和胖敦敦的下巴。兩邊的兩根大紅蠟燭，一摟多粗。佛像前的大供桌上供著鮮花、絨花、絹花，還有珊瑚樹，玉如意、整根的大象牙。香爐里燒著檀香。小英子出了廟，聞著自己的衣服都是香的。掛了好些幡。這些幡不知是什么緞子的，那么厚重，繡的花真細(xì)。這么大一口磬，里頭能裝五擔(dān)水!這么大一個木魚，有一頭牛大，漆得通紅的。她又去轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)羅漢堂，爬到千佛樓上看了看。真有一千個小佛!她還跟著一些人去看了看藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓沒有什么看頭，都是經(jīng)書!媽吔!逛了這么一圈，腿都酸了。小英子想起還要給家里打油，替姐姐配絲線，給娘買鞋面布，給自己買兩個墜圍裙飄帶的銀蝴蝶，給爹買旱煙，就出廟了。

等把事情辦齊，晌午了。她又到廟里看了看，和尚正在吃粥。好大一個“膳堂”，坐得下八百個和尚。吃粥也有這樣多講究：正面法座上擺著兩個錫膽瓶，里面插著紅絨花，后面盤膝坐著一個穿了大紅滿金繡袈裟的和尚，手里拿了戒尺。這戒尺是要打人的。哪個和尚吃粥吃出了聲音，他下來就是一戒尺。不過他并不真的打人，只是做個樣子。真稀奇，那么多的和尚吃粥，竟然不出一點(diǎn)聲音!他看見明子也坐在里面，想跟他打個招呼又不好打。想了想，管他禁止不禁止喧嘩，就大聲喊了一句：“我走啦!”她看見明子目不斜視地微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，就不管很多人都朝自己看，大搖大擺地走了。

第四天一大清早小英子就去看明子。她知道明子受戒是第三天半夜，——燒戒疤是不許人看的。她知道要請老剃頭師傅剃頭，要剃得橫摸順摸都摸不出頭發(fā)茬子，要不然一燒，就會“走”了戒，燒成了一片。她知道是用棗泥子先點(diǎn)在頭皮上，然后用香頭子點(diǎn)著。她知道燒了戒疤就喝一碗蘑菇湯，讓它“發(fā)”，還不能躺下，要不停地走動，叫做“散戒”。這些都是明子告訴她的。明子是聽舅舅說的。

她一看，和尚真在那里“散戒”，在城墻根底下的荒地里。

一個一個，穿了新海青，光光的頭皮上都有十二個黑點(diǎn)子。——這黑疤掉了，才會露出白白的、圓圓的“戒疤”。和尚都笑嘻嘻的，好像很高興。她一眼就看見了明子。隔著一條護(hù)城河，就喊他：

“明子!”

“小英子!”

“你受了戒啦?”

“受了。”

“疼嗎?”

“疼。”

“現(xiàn)在還疼嗎?”

“現(xiàn)在疼過去了。”

“你哪天回去?”

“后天。”

“上午?下午?”

“下午。”

“我來接你!”

“好!”

……

小英子把明海接上船。

小英子這天穿了一件細(xì)白夏布上衣，下邊是黑洋紗的褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細(xì)草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一邊插著一朵石榴花。她看見明子穿了新海青，里面露出短褂子的白領(lǐng)子，就說：“把你那外面的一件脫了，你不熱呀!”

他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾。

她一路問了明子很多話，好像一年沒有看見了。

她問，燒戒疤的時候，有人哭嗎?喊嗎?

明子說，沒有人哭，只是不住地念拂。有個山東和尚罵人：“俺日你奶奶!俺不燒了!”

她問善因寺的方丈石橋是相貌和聲音都很出眾嗎?“是的。”

“說他的方丈比小姐的繡房還講究?”

“講究。什么東西都是繡花的。”

“他屋里很香?”

“很香。他燒的是伽楠香，貴得很。”

“聽說他會做詩，會畫畫，會寫字?”

“會。廟里走廊兩頭的磚額上，都刻著他寫的大字。”“他是有個小老婆嗎?”

“有一個。”

“才十九歲?”

“聽說。”

“好看嗎?”

“都說好看。”

“你沒看見?”

“我怎么會看見?我關(guān)在廟里。”

明子告訴她，善因寺一個老和尚告訴他，寺里有意選他當(dāng)沙彌尾，不過還沒有定，要等主事的和尚商議。

“什么叫‘沙彌尾’?”

“放一堂戒，要選出一個沙彌頭，一個沙彌尾。沙彌頭要老成，要會念很多經(jīng)。沙彌尾要年輕，聰明，相貌好。”“當(dāng)了沙彌尾跟別的和尚有什么不同?”

“沙彌頭，沙彌尾，將來都能當(dāng)方丈。現(xiàn)在的方丈退居了，就當(dāng)。石橋原來就是沙彌尾。”

“你當(dāng)沙彌尾嗎?”

“還不一定哪。”

“你當(dāng)方丈，管善因寺?管這么大一個廟?!”

“還早吶!”

劃了一氣，小英子說：“你不要當(dāng)方丈!”

“好，不當(dāng)。”

“你也不要當(dāng)沙彌尾!”

“好，不當(dāng)。”

又劃了一氣，看見那一片蘆花蕩子了。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說話呀!”

明子說：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”

明子大聲地說：“要!”

“你喊什么!”

明子小小聲說：“要——!”

“快點(diǎn)劃!”

英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。

……

一九八○年八月十二日，寫四十三年前的一個夢

受戒于家鄉(xiāng)——讀汪曾祺散文有感

冬日杳杳，空曠與寒寂中，手持汪曾祺的散文集，借著一爿日光，在床頭細(xì)細(xì)品讀，在作者從容游弋的詞句與無處不顯的田園瓜果之樂里頗有忘懷現(xiàn)實(shí)之感，雖是淡蕩蕭條的景致，內(nèi)心卻因此充滿蓯蓉的暖意。

——仿若文字里帶有一種溫煦溫宜的青草味，讀后使人齒頰留芳。而循著著離離草香，不難發(fā)現(xiàn)，這一切婉轉(zhuǎn)美好的意象，不過都來自于一處——家鄉(xiāng)。汪曾祺先生受戒于家鄉(xiāng)，又執(zhí)意要將自己純凈的靈魂，熨帖于心中的那片沃土。

一、徜徉幼時家鄉(xiāng)的美景

“我的家鄉(xiāng)是一個水鄉(xiāng)，我是在水邊長大的，耳目之所接，無非是水。水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格。”

這是汪曾祺先生在接受法國人安妮·居里安的提問“為什么您的作品里總是有水?即使沒有水，也有水的感覺”時的回答。從先生寥寥數(shù)語中，足見家鄉(xiāng)對他成人以及文風(fēng)的影響。

而汪曾祺先生有關(guān)于水的作品中，大多來自童年的記憶——“我的家鄉(xiāng)高郵在京杭大運(yùn)河的下面。我小時候常常到運(yùn)河堤上去玩。”“ ……遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見嘣嘣嘣嘣的響聲，那是在修船、造船。這只船辛苦了很久，它累了，它正在休息。”“湖西我知道一個地名，菱塘橋，想必是個大鎮(zhèn)子。聽說湖西涼快，而且湖西有茭草，牛吃多了會消除勞乏，恢復(fù)健壯。我于是想象湖西是一片碧綠碧綠的茭草。”多么至真至純的語言!在運(yùn)河之畔長大的他，擁有多少令人艷羨的精神財富!從這娓娓道來的翩然景色中，也不難想象幼時的作者是多么徜徉于家鄉(xiāng)的一山一水，花石草木。

更值得一提的是，對于大多數(shù)人來講，孩提時代的回憶，縱使再璀璨奪目，終究都會變成毛玻璃外的風(fēng)景。雖是絢麗斑斕，卻面目模糊。汪曾祺先生卻不然，他筆下的船夫、漁人、高郵湖、小菜園、甚至是某一年的水災(zāi)、某天的一場大雨，都是那樣脈絡(luò)清晰，可觀可感。顯得不像回憶的風(fēng)景，倒如同即時的素描。也許這也是先生家鄉(xiāng)情結(jié)的體現(xiàn)——正是由于對家鄉(xiāng)愛之深切，回憶才經(jīng)久不衰，正是童年如此依賴并酣暢于家鄉(xiāng)帶來的歡樂，描寫時才能如此一氣呵成，真切動人。

二、提筆無忘家鄉(xiāng)的獨(dú)味

食物本平常。因絲縷無不嵌入人們的日常生活中，而不免沾些凡俗煙火之氣。但能把食物寫出韻味并賦予一番獨(dú)到理論的，除汪曾祺先生外，不作第二人想。

地處江南的高郵，物產(chǎn)豐腴。自是有讓大作家念念不忘的美食。《鵽》中記：“鵽肉極細(xì)，非常香。我一輩子沒吃過比鵽更香的野味。”《枸杞》中記：“枸杞頭可下油鹽炒食，或用開水焯了，切碎，加香油、醬油、醋，涼拌了吃。那滋味，也只能說‘極清香’。”僅在這細(xì)致入微的菜式刻畫中，便足見作者對家鄉(xiāng)美食的傾愛了。

家鄉(xiāng)食物并非都對其所好，卻依舊觸動了汪曾祺先生的心弦。《咸菜茨菰湯》一文中，先生如實(shí)寫道：“我小時候?qū)Υ妮詫?shí)在沒有好感。這東西有一種苦味。那一年我吃了很多茨菰而且是不去茨菰嘴子的，真難吃。”可是僅僅行文幾行之后，他又以深情的筆調(diào)，敘道：“因?yàn)榫眠`，我對茨菰有了感情。北京的菜市場在春節(jié)前后有賣茨菰的。我見到，必要買一點(diǎn)回來加肉炒了。我很想喝一碗咸菜茨菰湯。我想念家鄉(xiāng)的雪。”字字分明可見那一片赤子神情。因而，家鄉(xiāng)固然美食豐盛，但我想，汪先生懷念的也許不只是那甘味，更多的是對家鄉(xiāng)本身，對與在家鄉(xiāng)度過旖旎時光的緬懷。

受戒與家鄉(xiāng)，是家鄉(xiāng)的海棠妖嬈木瓜飄香，讓汪曾祺先生的味蕾能感受到他人所不及的美食千味與生活百態(tài)。在繁瑣的人情世故中，是家鄉(xiāng)的漁船溪水，讓他戒驕戒躁，獲得一種靜定與達(dá)觀。

那么，我們是不是可以在汪曾祺先生的自如行文里，尋找一個樂觀生活的自己，獲得一種起于心授于行的啟示呢?

第三篇：汪曾祺小說《受戒》教案

（一）汪曾祺簡介

江蘇高郵人。從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，家庭環(huán)境民主。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系，師從沈從文等名家學(xué)習(xí)寫作。他是跨越幾個時代的作家，也是在小說、散文、戲劇文學(xué)與藝術(shù)研究上都有建樹的作家。1940年開始發(fā)表小說、詩和散文。1948年出版第一個作品集《邂逅集》，1963年出版第二個作品集《羊舍的夜晚》，1980年發(fā)表小說《受戒》。

他的小說被視為詩化小說，其中《大淖紀(jì)事》獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。

（二）《受戒》

以獨(dú)特的敘述方式：順其自然、隨意漫談、閑話文體、插入敘述，講述了小和尚明海和小英子之間朦朧的愛情故事。（1）“荸薺庵”名稱的來歷。

世俗生活、充滿了泥土氣息，溫馨回憶的情調(diào)。

（2）明海“當(dāng)和尚”：為生活所迫，出家僅僅是一種謀生的職業(yè)。

（3）小庵里的生活方式：“這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。” 介紹小和尚的生活：清閑

連帶插入敘述其他幾個和尚的特點(diǎn)：

仁山：當(dāng)家的，管三本賬（經(jīng)賬、租賬、債賬）

仁海：帶家眷

仁渡：年輕、聰明精干

和尚的生活：吃水煙、打牌??

小結(jié)：人不受任何清規(guī)戒律的束縛，人的一切生活方式都順乎人和自然的本性。（4）小英子一家及其生活：溫飽不愁，男耕女織。

小英子家的環(huán)境：世外桃源般清雅。

小英子家的生活：純樸、溫馨 “小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門獨(dú)戶，島上只有這一家。島上有六顆大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三顆結(jié)白的，三顆結(jié)紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。??隔扇窗上各嵌了一塊一尺見方的玻璃，明亮亮的，——這在鄉(xiāng)下是不多見的。房檐下邊種著一顆石榴樹，一邊種著一顆梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時候，在荸薺庵都聞得見。”

“趙大伯是一顆搖錢樹，趙大娘就是個聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個眼睛還是清亮亮的。不論什么時候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。”

“兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。——這里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個去趕集，一集的人都朝她們望。”

（5）明海與小英子一家的關(guān)系及受戒過程。

明子和小英子之間萌發(fā)了朦朧的愛情。“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明海看著她的腳印。傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。??”

總評：汪曾祺小說的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）語言：人物對話，采用口語、短句，簡潔生動；

韻味無窮，精到刻畫人物內(nèi)心世界；

流暢自然，紆徐平淡。

閑話文體的敘述方式；富于詩意美。（2）小說具有散文化與詩化的特征。

打破了傳統(tǒng)單調(diào)的情節(jié)性的小說模式，淡化情節(jié)；

優(yōu)雅的審美情趣與敘述風(fēng)格；

（3）寄予“桃花源”式的自然純樸的生活理想。

人物自由自在快樂的生存方式；

朦朧的愛情；

清雅之中隱含苦澀（對現(xiàn)實(shí)的無奈；逃避）（4）總體風(fēng)格：清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫。

第四篇：汪曾祺的唯美夢境——《受戒》

汪曾祺的唯美夢境——《受戒》

——從《受戒》看汪曾祺小說的隨意性

汪曾祺在文章結(jié)尾處是這樣寫的：“一九八０年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。”這個夢境，體現(xiàn)了他的審美世界，那個世界，于我看來是一種隨意如水的唯美存在。

引用汪老對于小說的定義：“跟一個可以談得來的朋友很親切地談一點(diǎn)你所知道的生活。”所以《受戒》那個時期的小說，多以回憶呈現(xiàn)，講述著平凡瑣事，沖淡平和，而那些溫情與唯美，都是經(jīng)過了時間的沉淀，過濾了浮躁喧囂，所以我們看到的《受戒》，那么的純?nèi)粚庫o，與自然相親相愛，和倫理，文化，歷史無關(guān)。這份古典情韻，使他無愧為“中國最后一個士大夫”。

從另一個角度看，小說本身也是一種對于現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)。文章之初，我們看到敘述者對于“荸薺庵”這個名稱的解釋，富于佛教意味的菩提庵卻被“俗人”叫成了荸薺庵。這一訛稱很具隱喻涵義，它代表著一種民間化的、世俗化的對佛教的解讀。而庵里的和尚也接受了這種“俗稱”。或許是作者對于宗教信仰的一種有意的“省略”或“忘懷”。“和尚廟”“尼姑庵”也是俗人約定俗成的想法，荸薺庵住的卻是和尚。這一看似荒謬的事實(shí)說明這里的和尚對于名份、形式是看輕的。而當(dāng)?shù)氐娜藗儯矊Υ肆?xí)以為常，這正好印證了和尚的俗人化與宗教的世俗化。這些敘事在一定程度上消解了現(xiàn)實(shí)中和尚與佛教的神秘性與神圣性。這種消解便營造了一個輕松的環(huán)境，讓我們可以用一種自由的心態(tài)隨著敘述者一起，去欣賞那些美麗的故事。而敘述者自己，也可以在這種輕松的氛圍下，隨著記憶的流動，講著那些分不清是真是假的清新飄逸的夢。

汪老曾在小說序言里聲稱：“我的小說的另一個特點(diǎn)是：散，這倒是有意為之的。我不喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f，主張信馬由韁，為文無法。”他的這種散文化的敘事結(jié)構(gòu)，情節(jié)因素少，邏輯聯(lián)系弱，較少矛盾沖突，以大量的風(fēng)土人情或畫面構(gòu)成小說，使其更像生活。比如文中對于明海入庵之后生活的描寫，從庵里的擺設(shè)，明海的早晚課，寫到了庵里的人口，從庵里的師傅們，又寫到了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，放焰口，和尚娶妻，盂蘭會，山歌小調(diào)，和尚的水煙袋，和尚打牌，又引出了銅蜻蜓的趣事，過年殺豬。這種寫法充滿了水的感覺，柔軟，平和，靜靜流淌，把很多枝節(jié)這么自然的加入描寫之中。這種行云流水的處理方式，與汪老氣質(zhì)緊密相關(guān)，他學(xué)養(yǎng)豐富，書畫兼長，喜歡宋人筆記勝于唐人傳奇，畫則寫意勝于工筆。所以他只是一個平靜的敘述者，像一個孩子的視角，很純粹。靠環(huán)境，氛圍，情緒，語言來渲染詩意。這種類似于散文，隨筆的小說，體現(xiàn)了汪曾祺隨意拾起那些美麗的夢的悠然超脫。

汪老認(rèn)為：“語言的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是準(zhǔn)確”。他敘事狀物，是于平淡中見性情，自然中見風(fēng)神。如文章中對于荸薺庵的地勢描寫那段，作者的語言質(zhì)樸，簡約。而這種準(zhǔn)確，卻又明澈，沖淡，把字與字組合出意味和語感，文中還有一段對英子腳印的描寫，妙在最后“這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。……”是“小和尚”而不是“明子”，這種看似不經(jīng)意的自然稱呼，更是把這“腳印”的魅力發(fā)揮的淋漓盡致，生動而不乏作者調(diào)侃的幽默。又如文章的最后一段，畫面感極強(qiáng)，景物幾乎是隨著意識的流動，在意識中重疊。小英子和明海劃進(jìn)蘆葦蕩之后，隨著思緒的波動，我們感覺到了，一種情景、一種氛圍、一種意蘊(yùn)、一種余音繞梁的美。恬淡而詩意的語言，傳達(dá)了一種生命的快樂，這正是《受戒》的內(nèi)在精神。由內(nèi)而外的精神的統(tǒng)一體現(xiàn)，讓文章十分耐讀，值得品味。這也是這個夢境不止美在內(nèi)涵意境，也美出外在的原因。

《受戒》的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，語言，無不體現(xiàn)著汪老為文隨意如水的特點(diǎn)，而我們的那份對于人性自然的發(fā)展的美好感悟也如細(xì)流般涓涓流進(jìn)我們心理。我們都應(yīng)該有這樣一個夢，清新，醇美。

第五篇：淺談汪曾祺《受戒》中的“美”

目錄

內(nèi)容摘要????????????????????????????1 關(guān)鍵詞?????????????????????????????1

一、真善美的人生境界（一級標(biāo)題）????????????????2

（一）真實(shí)生活的再現(xiàn)（二級標(biāo)題）????????????????2

（二）善與美的結(jié)合???????????????????????2

（三）美麗純潔的愛情??????????????????????3

二、和諧美妙的鄉(xiāng)風(fēng)民俗?????????????????????3

（一）美麗的人文風(fēng)景圖?????????????????????3

（二）宗教文化與世俗文化的有機(jī)結(jié)合???????????????4

三、人性美和人情美的高度統(tǒng)一??????????????????5 注釋??????????????????????????????7 參考文獻(xiàn)????????????????????????????7

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一、真善美的人生境界

（一）真實(shí)生活的再現(xiàn)

王國維在他的《人間詞話》中指出：“鏡非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之

［1］境界，故能寫真景物，真感情者，謂之有境界”。真，是汪曾祺小說境界的首要特點(diǎn)。汪曾祺是在真實(shí)生活中凝練意象的，他的大部分經(jīng)驗(yàn)和靈感都來源于他的童年生活，作者筆下所描繪的人物風(fēng)情仿佛就是作者人生經(jīng)歷的一個縮影。

曾有人說，文學(xué)就是將生活用文字表現(xiàn)出來，想想也挺有道理的，說生活是人生的一部百科全書一點(diǎn)都沒錯,真實(shí)的往往就是最令人感動的。汪曾祺曾說過“我沒有寫重大題材，沒有寫性格復(fù)雜的英雄人物，沒有寫強(qiáng)烈的、富于戲劇性的矛盾沖突。但這是我的生活經(jīng)歷，我的文化素養(yǎng)，我的氣質(zhì)所決定的。我沒有經(jīng)歷過太多的波瀾

［2］壯闊的生活，沒有見過叱詫風(fēng)云的人物，你叫我怎么寫？”是啊，不是每個人都有離奇的經(jīng)歷，也不是每天都有驚天大事發(fā)生，所以更多的是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工。如果單純的憑空捏造，缺乏一定的真實(shí)感，那么，那樣寫出來的東西可能會很空洞，甚至連自己都不相信，又怎么去要求讀者相信呢？《受戒》之所以在讀者心中產(chǎn)生如此大的反響，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)樗恼鎸?shí)。就如汪曾祺所說的“我寫作，強(qiáng)調(diào)真實(shí)，［3］大都有過親身感受，我不能靠材料寫作。我只能寫我所熟悉的平平常常的人和事。”

作者的家鄉(xiāng)江蘇高郵在京杭運(yùn)河的下面，那里有很多大大小小的廟。那我們現(xiàn)在來看看《受戒》，故事的發(fā)生地點(diǎn)也是一個水鄉(xiāng)世界，而且那兒也有很多寺廟和和尚，這不就是作者家鄉(xiāng)的一個縮影嗎？小英子，明海，甚至那些和尚也都是作者生活中活生生的典型。而且，連小說里所描繪的自然風(fēng)光和民風(fēng)民俗都顯得那么真實(shí)貼切，如詩如畫，充滿親切感。那美麗的山水風(fēng)光，那純樸善良的人民，那獨(dú)特至真的風(fēng)俗人情，作者仿佛是一個導(dǎo)游，帶我們游覽那個美麗的世界，我們仿佛置身遨游于文人筆下的世外桃源。

（二）善與美的結(jié)合

善，是汪曾祺筆下人物的優(yōu)良品格，他們都有善良的本性，在他們的世界里沒有“惡”字，仿佛根本不知道惡是什么；美，是汪曾祺小說境界的高層。汪曾祺通過描繪一系列的美，一方面流露出深厚的故土鄉(xiāng)情，另一方面也寄托著美好的現(xiàn)實(shí)理想。

《受戒》是一篇極美的小說。一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘清爽、朦朧的愛情故事，年輕俊俏的明海，由于家庭的貧困和父母的驅(qū)使，為了減輕家庭的負(fù)擔(dān)，在十三歲時就選擇出家當(dāng)和尚，來到荸薺庵，每天過著開山門、掃地、燒香、磕頭、學(xué)念經(jīng)、過著超凡脫俗的生活。而他也挑水、喂豬、畫畫、踏水車、唱山歌、上場喊谷子，過著平凡的世俗生活。在他身上沒有悲天憫人，也沒有絲毫怨恨。他認(rèn)真樂觀的地過好每一天，對自己的愛情懂得把握，對身邊的人也給予力所能及的幫助，勤懇樸實(shí)的品質(zhì)深受人喜歡。故事的另一位小主人公小英子，她是一個快樂的精靈，以活潑、善良、率真、直爽的性格給人留下不可磨滅的印象，她以外表的美和心靈的美給

在《受戒》中，美麗和諧的自然環(huán)境是這個地方和諧的基奠，我們知道，這是一個山環(huán)水繞的世界，人們出行的主要交通工具都是船只。輕輕的河水，嫩綠的蘆葦，四周山清水秀，鳥語花香，人們劃著一條條小船蕩漾在河面上，再加上淳樸的民風(fēng)，由此我們仿佛被帶進(jìn)了陶淵明眼中的世外桃源。那美麗的地方，那淳樸的人們，那動人的風(fēng)俗，為讀者描繪了一幅和諧優(yōu)美的人文風(fēng)景圖。汪曾祺說“小說里寫風(fēng)俗，目的還是寫人。風(fēng)俗和人的關(guān)系，大體這樣兩種：一種是以風(fēng)俗作為人的背景，一種是

［7］把風(fēng)俗和人結(jié)合在一起，風(fēng)俗成為人的活動和心理的契機(jī)。”明海的家鄉(xiāng)出和尚，就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，而對于這一種職業(yè)，已成為了一種既定的風(fēng)俗，并源遠(yuǎn)流長。無論是和尚也好，還是婊子也罷，它都作為一種職業(yè)，一種謀生的手段，沒有貴賤之分，也沒有太多世俗的流言蜚語和冷嘲熱諷。他們尊重勞動，尊重民俗，尊重職業(yè)的平等性。在這樣的世界里，沒有商業(yè)利益的熏染，沒有世事紛爭的踐踏，是一個典型的與世無爭的世外桃源，這怎不叫人心馳神往呢？

勤勞樸實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，在小說《受戒》中也有鮮明的展示，而介紹小英子的家就很典型。如文中所寫：

“小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門獨(dú)戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑葚，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過的，貼著一副萬年紅的春聯(lián)：

向陽門第春常在 積善人家慶有余 ??”

這似乎是一個小小的自由王國，自給自足，和諧幸福。在這個四口之家，他們身體健康，樂觀開朗，家庭和睦，日子過得和和美美。他們有自己的田地，加上一家人都勤勤懇懇地勞作，盡管單調(diào)但充實(shí)，盡管平淡但幸福，他們不僅種糧食，還大力發(fā)展副業(yè)，過著豐衣足食的生活。在這里，他們好像是全能的，樣樣都行，樣樣精通，而且也從不計(jì)較誰干得多，誰干得少，各自都竭盡所能，盡心盡力為家人著想，為整個家庭著想。另外，雖然他們家境富裕，但也從不輕視貧苦人家，一視同仁，而且會給予別人力所能及的幫助，這從分體現(xiàn)了我們中華民族的傳統(tǒng)美德，即陶淵明所說的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。難能可貴的美好品質(zhì)，給我們的現(xiàn)代社會深刻的啟迪，一個美麗和諧的世界似乎在向我們走來??

（二）宗教文化與世俗文化的有機(jī)融合

醇樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗仿佛都少不了一些宗教文化的熏陶，就《受戒》中最明顯的是佛教文化，其次是儒家文化，宗教文化的印跡貫穿作品的始終。我們知道，作者的祖父幼讀孔孟之書思想的基礎(chǔ)當(dāng)然是儒家，他也學(xué)佛，而作者又是他最疼的孫子，那自然也潛移默化地受影響。《受戒》中最引人注目的是佛教文化，荸薺庵穿堂門楹上的對聯(lián)“大肚能容容天下難容之事，開顏一笑笑世間可笑之人”，以及大殿東側(cè)的“一花一世界，一藐三菩提”，這不僅反映了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，而且也有效地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦拇緲闾匦浴Ａ硗猓覀兌贾婪鸾烫岢摹八拇蠼钥铡币约八^的“八戒”，然而，在這里，和尚們除了重復(fù)著開山門、掃地、念經(jīng)、燒香、拜佛、做法事等，還可以開葷吃肉，娶妻生子、賭博玩樂等，如文中有這樣的一段描寫：

小英子的天真善良、活潑可愛，以及小英子和明海之間唯美的童趣。如文中描寫明海和小英子第一次相遇，小英子蹲在河邊剝蓮蓬吃，而明海和舅舅正準(zhǔn)備乘船去荸薺庵，小英子見到明海便問：

“是你要到荸薺庵當(dāng)和尚嗎？” 明子點(diǎn)點(diǎn)頭。

“當(dāng)和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”

明子不知道怎么回答，就含含糊糊地?fù)u了搖頭。“你叫什么？” “明海。”

“在家的時候？” “叫明子。”

“明子，我叫小英子！我們是鄰居，我家挨著荸薺庵——給你！”

小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明子，明子就剝開蓮蓬殼，一個一個吃起來。一種兒童的天真、活潑體現(xiàn)得淋漓盡致，兒童的率真形象而鮮明地展現(xiàn)在我們面前，一種童趣的美油然而生。兩個孩子在河邊的每一個動作細(xì)節(jié)，每一個眼神姿態(tài)，仿佛就在眼前，一點(diǎn)一點(diǎn)的，牽動我們的心。此時，也不管作者到底是要表現(xiàn)友情還是歌頌愛情，這已然不重要了，我們的思緒不禁想起了我們的純真童年，童年往事在眼前一幕幕地展現(xiàn)。

再如故事中描寫小英子送明海去荸薺庵受戒，她在荸薺庵等明海時很興奮，充滿了好奇心，想去看看善因寺這座大廟，看看受戒是個啥樣子。明海自去報名辦事后，小英子就一個人到處看看。這充分體現(xiàn)了一個少女難以遏制的好奇心。而就在她離開時，盡管她猶豫到底要不要和明海打招呼，但后來也不管禁止不禁止喧嘩，就大聲喊了一句：“我走啦！”當(dāng)她看見明子目不斜視地點(diǎn)了點(diǎn)頭，就不管很多人朝自己看，大搖大擺地走了。我覺得這一段描寫得十分精彩，把一個少女敢作敢為，不管規(guī)矩不規(guī)矩的性情刻畫得非常精妙，作者用平淡樸實(shí)的語言勝過任何華麗優(yōu)美的詞藻。的確，我們都習(xí)慣了各種禮儀和習(xí)俗的束縛和管制，在清規(guī)戒律上選擇謹(jǐn)小甚微和言聽計(jì)從，然而，汪曾祺筆下的小英子卻給人耳目一新之感，她不管什么佛門凈地，不許大聲喧嘩，也不管什么重大事件，請勿打擾，反正她覺得她想跟明海打聲招呼，也有必要跟他打招呼，她就沒有那么多的顧慮，一切都順從自己的心意，這是兒童固有的直率和純真。想想我們現(xiàn)在的世界，這種直率和純真已經(jīng)越來越少了，虛假、謊騙已經(jīng)悄悄地降臨到新生兒童的頭上了，兒童早熟、早戀已經(jīng)不是什么大驚小怪的事了，而作者筆下的美好恰好成為我們心中的向往和希望。作者作文的主旨既有對童真志趣的歌頌，也有對童年往事的追憶，他所描繪的美平淡樸實(shí)，卻成為文學(xué)史上的不朽，是人類現(xiàn)實(shí)生活的理想追求。讀到這里，想必每一位讀者的思緒都被牽引到那個美麗純真的年代，那種獨(dú)特的美，映入眼簾??

一方水土一方人。在這美麗的俺趙莊，一種獨(dú)特的生存環(huán)境，奇妙的人俗風(fēng)情及其人群奇異的生活方式，將這個水鄉(xiāng)世界的真善美描繪得像詩一樣美。人與自然的和諧，人與人的和諧，構(gòu)成了一個現(xiàn)代的世外桃源。

沈從文先生說，現(xiàn)代作家必須懂得人事在一定背景中發(fā)生。汪曾祺深通此道，他總能把握社會背景和人物背景，用他最真摯的感情，賦予人物最本質(zhì)的個性。他的人物總是融匯在作品中諸多風(fēng)俗畫所構(gòu)成的背景氛圍之中，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)俗風(fēng)情和生活氣息，漸漸成為經(jīng)典，這應(yīng)該就是汪曾祺與眾不同之處吧，也是他作為“啟蒙的文