第一篇：道德教育的重要性

道德教育的重要性

人常說:一個人沒有知識是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險品。可見，作為一個人，這三樣哪樣也不能夠缺,但其中首當其沖的就是道德行為了。因為縱使一個人有很淵博的知識，很強壯的體魄，但如果德行敗壞，那他只會給國家社會帶來更大的危害。

現在的社會，由于正處于經濟轉型時期，各種思想潮流的侵襲，以及電視網絡等多種媒體的影響，在很大程度上影響著青少年的身心發育。青少年涉世未深，自控力差，明辨是非的能力還沒形成，極易受到暴力、金錢等不良思想的誘惑和侵蝕。再加上現在的孩子不比我們小時侯了,大部分是獨生子女,父母的掌上明珠,捧在手心怕掉了.含在嘴里怕化了，他們在物質上都得到了充分的滿足，但精神世界卻極度空虛——沒有理想、目標，缺少責任感，自私、任性、惟我獨尊，尤為突出的是在道德行為上的嚴重缺失，既少尊師重教的意識，也缺少愛父母、友同學的心理。青少年是祖國的未來。他們的思想道德狀況關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。所以，道德教育刻不容緩，責任重大。

再看我們現在許多家長和老師，為了孩子的前途，加大投資，傾注精力，請家教、購書籍、買鋼琴、參加各類輔導補習班、特長班等，整天忙的不以樂乎，一味地追求學生的學業成績和能力的培養，忽視了學生道德行為的養成，學生每天在書海中徘徊,對于學生的心理思想問題,沒有引起足夠的重視。或者有時候對于問題孩子，方法簡單粗暴，沒有去與他多溝通，循循善誘，引導他形成正確的認識,這種做法是非常不可取的。我們可以看到，我們的身邊，許多孩子不懂得孝敬父母，尊老愛幼，與同學和睦相處，而且有的曾經那么單純可愛的孩子卻染上了不良的惡習，甚至走上犯罪道路，多么令人可悲。我們捫心自問，這難道是孩子的過錯嗎，不是的，是我們的教育存在一定的問題。

人之初，性本善。沒有哪個孩子一生下來就是壞孩子。孩子的道德行為的形成，與他所處的環境和受到的教育有關系，所以道德教育的重要性毋庸置疑。作為家長尤其是我們搞教育的教師，一定要重視對孩子的道德行為教育。我們教師應把德育教育放在工作的首位,人常說，教師是人類靈魂的工程師。曾聽到這樣一個小故事，聽后很有感觸，一個因大意誤診病人的醫生，在死后被打進第一層地獄，而一個不好好搞教育的老師卻要被打入十八層地獄，這是為什么？因為醫生醫治的是人的身體，而教師卻是塑造人類靈魂的，你要教給學生怎樣做人，怎樣處事，你不僅肩負著學生的知識教育，更肩負著學生的道德教育。一個人知識能力的高低，對他的一生有一定影響，但品德的好環，則影響他的一生。也就是我們知道的一個知識能力不足的人可以用道德來彌補，一個道德不足的人卻難以用知識來彌補的道理。因為一個品德良好的人，即使智力水平不高，他照樣可在不同崗位上為國家做貢獻。所以，德育為先、德育為首應該成為每一個有良知的教育工作者都應該自覺堅持的教育方向，同時我們還需要家長的大力支持與合作，不僅要強健學生體魄，更要做到文明學生精神，我們要用自己的愛心去呵護那顆顆幼小的心靈，塑造一個個充滿了“愛”的靈魂，讓他們不僅擁有知識，還要擁有一顆仁愛之心。我們應教會學生認識真善美，追求真善美，創造真善美。

人們常說“別讓孩子輸在起跑線上”。是的，我們決不能讓我們的孩子輸在德育的起跑線上、做人的起跑線上。因為擁有好的品行和健康的性格，孩子才會健康茁壯地成長，成長為參天大樹，成為對國家對社會有用的人。這些比什么都重要！

第二篇：淺談道德教育的重要性文檔[范文]

淺談道德教育的重要性

國家和教育有關部門一直強調必須把學生培養成為德、智、體全面發展的新人，以適應現代化建設的需要。所以學校教育必須把堅定正確的政治方向擺在首位，尤其是在市場經濟進一步發展的情況下則顯得更加重要。隨著經濟的發展，人們原有的思想意識、價值觀念受到了沖擊，產生了變化。這種沖擊與變化也直接影響到青年一代。

一、道德教育的超越性本質和現實性功能

很多教育專家學者對道德教育的超越性本質有比較一致的認識，但在具體理解上又有不同視角。有學者認為，作為現代唯物主義的馬克思主義與舊唯物主義的根本區別就在于它把實踐的觀點作為首要的基本觀點。馬克思所理解的實踐是人自身通過對環境的改造和創造來達成與環境統一的活動。因而，實踐就其本質而言就是超越的。道德教育作為一種實踐活動必定具有超越性。教育的超越性其核心在于培養主體性的人。有學者認為，道德教育的超越性本質并不排斥教育必須從現實規定性出發。但具有超越性的道德教育不是以現實的規定性來束縛人、限制人，而是要使人樹立發展的理想，善于把道德理想賦予現實。還有學者認為，在社會轉型期，調節人際關系的手段有多種，道德是人們用以調節人際關系的重要手段之一，顯然它不能從功利的角度出發，其特殊性就是用人的精神性的滿足特別是對真、善、美的追求來協調人際關系。市場經濟要求道德教育必須化外 在道德要求為主體內在“自律”的追求，因此，當代道德教育最顯著的特色就是關于主體人格的培養。

在道德教育本質與現實性功能關系方面，一些學者認為，道德作為人類一種精神活動，是對可能世界的把握，所反映的不是“實是”而是“應是”。它并不是人們現實生活的寫照，而是把這種現實行為放到可能的、應是的、理想的世界中加以審視，并且用理想的標準對現實行為作出善惡的評價。這種“應是”與“實是”，理想與現實的矛盾運動構成了人類的道德活動并且推動人類向至善的方向前進。個體在這樣的過程中不斷自我完善、自我超越。也有些學者提出道德教育現實性功能與超越性本質的立足點是什么的問題。認為，道德的超越性必須建立在現實性的基礎上，應該使超越性追求與現實性規范辯證統一。

道德教育在面向現實的過程中不可避免地必須回答其與市場經濟的關系，也就是

說，在當前社會轉型道德的“應是”是什么。學者們認為，教育尤其是道德教育為政治、經濟、文化等制約是不容臵疑的。市場經濟必然要求有文明的人際關系來強化和維持自身模式運行。市場經濟必定要求社會具備與之相適應的新型的道德規范體系。因此，當前的道德教育及其理論困惑正是這種體系改組轉變的陣痛反映。有學者提出，道德問題必須放在社會環境中去考察，沒有純粹的道德。還有學者提出，德育的內容不是自身規定的，它首先取決于社會規定。當前市場經濟尤其是轉型期環境有很多不利于道德教育的因素必須加以克服。在當今社會背景中，道德教育必須有自身特有的強有力的適應機制。

二、對傳統道德教育的批判與繼承

有學者提出，在建立當代道德教育體系的過程中，要以民族化為基礎，強調民族性與世界性。道德傳統是 民族文化的積淀，其核心是群體價值觀。民族性的道德傳統又是在不斷發展的，只有在原有的傳統基礎上不斷更新，才能逐步建立當代道德教育的理論體系。離開了傳統的現代化是不可能存在的。有學者進一步指出，對中國傳統道德教育進行研究，不僅應該重視其內容，更要注意其方法。從總體來看，它與西方的理智主義道德教育傾向有明顯的區別。中國傳統的道德教育所走的是情理合一的道路。道德情感的陶冶與修煉在道德人格形成中既作為中介和動力又作為評價機制起著核心作用。無論從內容上，還是從方法上，中國傳統的道德教育思想都具有現代轉型的社會價值。如果說跨世紀人才素質培養需要立足于民族和傳統這塊根基上的話，那么，中國傳統道德教育思想的精華為這種外在要求提供了內在的根據。歷史證明，道德教育如果忽視民族文化的根基——道德傳統，那只會成為無源之水，無本之木。

如果說上述觀點主要是從傳統教育思想中挖掘寶藏的話，那么另一種觀點則側重在對傳統道德教育的“批 判”。有學者認為，中國傳統道德教育基本上是消極的。它是建立在小農經濟基礎上的，趨于保守和愚昧，壓抑著人的主體精神。盡管傳統的道德教育思想對當代道德教育體系的建立有一定影響，但其意義究竟有多大令人臵疑，而且對傳統的道德教育支離破碎的理解，在研究思路上往往會“只見樹木，不見森林”。有學者還通過對傳統文化對經濟發展、社會進步的分析，認為應該現實地、具體地看待傳統，諸如亞洲四小龍經濟騰飛與儒家文化并非極度相關。還有學者認為，幾千年來，以儒家為代表的道德體系是依靠政治制度來維持的，與其說是道德毋寧說是一種社會約束機制。因此，我們必須客觀地、實事求是地研究傳統道德教育，決不能在現代 道德及其教育體系中簡單位移傳統道德教育。

尚有一種觀點認為，對傳統道德教育思想的全盤否定或接受都是不妥的。在內容的選擇上應考慮現實條件，即便是精華部分尚有現實的可行性以及方式、方法問題。不能因為西方有學者“關注”我國傳統文化而“弊帚自珍”，也不能因為有人“否定”而“全盤拋棄”。應該從現實社會條件出發，充分認識到現代社會并不完全排斥傳統的道德內容，而且現代道德教育的花朵只會開在由傳統道德教育這棵樹根生長出的枝條上，關鍵是“改良”和“嫁接”。此外，有學者提出應該挖掘革命傳統教育中的道德內容和方法，其中的合理性因素是不能忽

視的。

三、對西方道德教育思想的借鑒

大多數學者認為20世紀以來西方道德教育理論及其研究對我國當前道德教育具有重要的借鑒意義。有學者指出，道德和道德教育是歷史性概念，作為歷史的是可變與不變的統一。不變的是道德的永恒精神即自律精神，人類自律是超越自然性的自由。而具體的道德原則、規范在不同的社會發展時期是可變的。不同的民族有其不盡相同的道德價值體系。另外，就其可變而言，其變化發展又是有規律可循的，一定的道德價值、規范體系總是社會條件尤其是生產方式、經濟體制的反映。我國作為現代化的后發展國家既不可能跳越西方工業化所走 過的道路，又應當避免西方現代化過程中的偏差。有些學者研究并闡發了西方道德教育的發展過程，認為20世紀以來西方的道德教育理論是發展變化的，它與社會背景、歷史條件相對應。而60年代以后的主情道德教育又是與民主化運動、人本主義等密切相關的，出現的反對灌輸的道德教育思想及其微觀操作模式研究，也是與之一致的。尤其是最近一二十年來西方道德教育理論中反對價值觀念自由，“回歸規范教育”的動向特別值得引起注意。

四、關于德育的現實操作與德育學科的理論建設

關于德育的現實操作，有學者提出建立全息大德育模式。從客體的自然條件、社會環境、教育本身和主體 的受教育者生理、心理特點以及道德環境，全方位地構建大德育網絡。由于道德教育從來都不是孤立的，作為社會巨系統一部分的道德教育與社會各組成部分彼此關聯。有學者借鑒羅爾斯社會正義理論，研究、闡釋了社 會至善與個體從善的關系，認為社會至善是個體從善的前提，互

為條件。有學者提出建立一種規范教育模式，認為當前最大的失調是規范的失調，應該培養受教育者的規范意識、社會責任感和義務感。還有學者主張建立 主體參與式的德育模式以及強調社會性情感發展的道德教育模式等。

關于德育學科的理論建設問題，有學者認為德育原理應該有分支學科，諸如德育思想史、德育哲學等。在方法論和研究視角上應該事實研究和價值研究并存，多學科滲透。例如從文化學、倫理學、社會學、心理學、發生學以及生態學等學科作交叉移植研究。有學者就借鑒柯爾伯格的道德理論研究方法，建議德育理論要特別 加強個體道德發生、發展的科學研究。

有學者強調指出，作為中國特色的社會主義德育體系，應當堅持方向性。方向性就在于政治和思想觀念上的導向。當前，我國社會主義初級階段和市場經濟條件是道德教育的外部規定性，道德教育理論不可避免地應該研究和反映這種規定性。

因此，擺在每個教育工作者面前的任務是如何搞好學校德育工作，以取得更為明顯的成效。

第三篇：加強青少年思想道德教育的重要性

尊敬的黨支部：

關注教育，就是關注未來，最近看過一些普法欄目劇，道德與法的教育節目，感觸頗深的就是思想道德教育。

世界上任何一個國家都十分重視教育，近幾年世界上許多國家都愿意到中國來考察中國的教育，研究兩千五百年前的教育家孔子的教育理論，其精華即在如何教人做人。孔子教育思想旨在使人的人格完善、他提出“君子懷德”、“君子務本，本立而道生”、“為仁由已”等，均講的是有教養的人，最高的道德修養生于自身，應重視自身的品德培養。

思想道德教育是實實在在的實踐活動，不是抽象的概念。中華民族文化博大浩瀚，倫理道德思想和倫理道德教育所累積的理論亦宏富精深。繼承和弘揚傳統優秀文化，關鍵在汲取傳統文化、道德的精髓，是思想道德教育的重要實施途徑和方法。

思想道德教育不僅具有歷史性，而且作為人類共同財富，還具有共同性。我們在引進西方先進科技的同時，也應該引進大量的西方先進文化和優秀道德。把外來先進文化同本土傳統優秀文化和道德有機結合在一起，形成新的、具有時代特征的、進步的民族文化和道德規范，我們中華民族才會立于永恒的不敗之地。

馬克思主義認為，人的思想品德是后天社會關系對人綜合作用的結果。馬克思說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”恩格斯也說：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他的階級地位所依據的實際關系中--從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念?引用馬克思恩格斯的論斷，為我們探索德育規律奠定了唯物的理論基礎，揭示人的社會特質的根源性，揭示了思想道德品質的成因，使我們認識到人們的思想品德是人們在一定的社會關系中通過人們的社會初中形成和發展起來的。

人們的社會存在決定人們的社會意識，這是唯物主義基本原理。教育科學的的任務是要以這一原理為指導，探索這一原理在德育過程的特點。

加強青少年思想道德教育,幫助青少年樹立遠大理想，培育優良品德,是關系國家命運的大事。這也是是為了培養人的思想道德素質，使其成為德、智、體、美全面發展的人。

高素質人才的培養離不開教育，科教興國固然重要。”國運興衰，系于教育，教育振興、全民有責“。在當今世界上，綜合國力的競爭，越來越表現為經濟實力、國防實力和國民凝聚力的競爭。這無論就其中那一個方面實力增強來說，教育都具有基礎性的地位。教育是知識創新、傳播和應用的主要基地，是培育創新精神和創新人才的搖籃。縱觀世間百態，教育的基礎要建立在德育為先，以德興國，這是不容置疑的前提。

德育是學校教育的一項戰略任務，居于重要的地位、起重要作用。德育是社會主義教育的重要特征，是現代化教育的重要目標，是素質教育的重要保證。它對社會主義辦學方向起導向作用、對思想情感起動力作用、對操作行為起保證作用。

德育貫穿于學校教育教學工作全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，于其他教育互相促進，相輔相成，對學生的全面發展，保證人才培養的正確方向。德育是教育者按照一定的社會發展和個性發展的需要，有目的、有計劃的將人與人、人與社會、人與自然關系的政治方向、思想觀點、道德規范、心理標準內化為受教育者的需要、信念，外化為受教育者的言論、行為的教育過程。

德育不僅人人育人，而且要處處育人。任何空間，都是育人的環境。陳鶴琴曾指出，大社會、大自然，都是教育的課堂，都是教育的活教材。德育要在課堂里學習馬克思主義基礎理論和做人基本道理，也要到自然中”經風雨“，到社會去”見世面“。我們必須認識到，德育不是眼前的權益之計，而是終生”全程"的育德大事。教育是系統工程，德育也是一項社會性的系統工程，今天的教育要為學生今后幾十年負責。德育是為學生終生做人的思想品德素質而奠基。

教育的任務是雙重的，即教書又育人。學校教育必須把受教育者的品德放在笫一位。我國偉大的人民教育家陶行知先生說“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”就極其深刻地講明了這個道理。

培養道德高尚、人格健康、有責任心和能力的全面人才，教會學生如何做人，是教育工作者的重要任務。小學德育就應起到使學生從對自己負責到對集體、對社會、對國家能夠承擔自己的責任的作用。學校的德育工作應從道德行為訓練及社會責任感的培養入手。

教育的過程是被教育者參加的過程，只有符合學生心理、年齡特點的活動才是具有生命力的，才是有效果的，任何信念都是在實踐中形成、深化、確立的，因此學生必須走到社會的實踐中去。

匯報人：xiexiebang

二〇一四年六月十三日

第四篇：試論加強中職生道德教育的重要性

試論加強中職生道德教育的重要性劉家旭2012-12-23

我經歷職業教育已經有三年半的時間了，三年半的時間里，總體感覺學生的綜合素質是一屆不如一屆，令我們尤為堪憂的是：學生的道德品質也是與日俱下。中等職業教育學校的學生，是未來勞動力市場的一個重要來源。這就要求我們培養的學生，不僅要掌握所從事行業的知識、技能，還應具備愛崗敬業、履職盡責及職業紀律、作風等基本素質。而這幾年來我們挑選學生的一些單位人員對我們的中職生的要求提的最多的不是技術，而是道德水平，這就更加要求我們應該把道德培訓放在首位。

近年來，我國職業教育呈現如下趨勢，一方面是高等職業教育迅速發展，另一方面，中等職業教育由于生源、經費等問題，發展后勁不足，舉步維艱。中等職業教育作為職業教育的基礎和重要組成部分，有其繼續發展的客觀需要和必要性。而作為其重要教育內容之一的職業道德教育更引起了大家的關注。從當前說，它對促進學生的全面發展，保證人才培養的正確方向起著主導的決定的作用；從長遠說，它關系到國家精神文明和物質文明的建設，關系到民族的未來和命運。因此，必須站在時代的高度，充分認識到德育工作的重要性。

一 目前我國中等職業教育中職業道德教育的現狀及問題

當前，我國中等職業教育中職業道德教育的現狀不容樂觀，主要存在以下問題：第一，教學內容較為陳舊。現在的德育教材，主要著重培養學生的愛國主義、集體主義、職業理想、道德情操等，而對生活中最普遍、最基本的首先要求有所忽視，忽視了“90后”職校生的主觀需求、個性特征，教材內容條條框框較多、要求多，從而形成了“熱衷于對這些職業道德知識與符號的記誦和邏輯演繹，使學生學到的不是沉甸甸的生活智慧，而是枯萎的職業道德語言和知識氣泡”的不良現象。

第二，在教學方式上，職業道德教育大多還采取過去教師臺上講授、學生臺下聽課的傳統模式，只把職業道德看做是一門課程，按照教學計劃進行管理，完成教學任務及考試。教學中，像傳授其他自然知識一樣，學校把職業道德當做客觀的職業世界的真理，要求學生去記憶和掌握一些抽象、僵化的職業道德概念、規范規則，而對現實的職業道德現象和問題棄而不理。

第三，很多中職學校對職業教育首先不夠重視，普遍存在輕視德育工作，認為誰都可以上課的傾向，這樣就在一定程度上挫傷了德育教育工作者的創新積極性。同時，中職學校的德育教育工作者也面臨著青黃不接、捉襟見肘的窘境。

第四，由于目前中職學生招生問題較為突出，生源漸趨減少，這就使得不少中職學校不得不降低招生標準，甚至出現報名即可錄取的現象，這也導致了不少中職學校的學生基礎較差，學習積極性不高，厭學情緒濃，職業道德教育更趨嚴峻的狀況。

當前，中職學校職業道德教育的現狀可以說是問題不少，但總體來說還在不斷完善、發展，我們應繼續加大研究力度，在這樣一個社會轉型發展和職業教育改革的時代，不斷銳意創新，探索新方法，不斷完善教學內容，理解思路，增強責任感，促進中等職業教育的職業道德教育改革不斷走向成熟，取得成就。

二、如何加強中職生道德素質教育

（一）要進一步提高對德育工作重要意義的認識

在一般意義上講，我們對德育工作的重要性，還是有所認識的。但是，有兩個問題沒有很好解決：一是認識境界還不高，缺乏時代責任感；二是認識停留在口頭上多，缺乏強有力的實際步驟。要從根本上解決這兩個問題，就必須具有一種高屋建瓴的態勢，自覺地把中職生德育工作放到整個社會主義建設全局中來考察，充分認識到：德育工作是鑄造人心靈的偉大事業，是當前全面深化教育改革，提高人整體素質的一個主要環節。它貫穿在學校教育、教學的全過程和學校的全部活動之中，它與智育、體育、美育互相滲透、互相促進，構成學校育人的系統工程。

（二）學校和家庭對中職生要大力加強德育教育和法制教育

1.就家長而言，家長要增強責任心和法律意識，經常密切、細心地關注孩子的思想行為動態，如發現他常不按時回家甚至不在家睡覺，或常有不三不四的人來約他出去，一定要了解去向和行蹤。要察看孩子讀什么書，看什么影視錄像，玩什么電子游戲，如有不健康傾向，務必及時制止，把問題消滅在萌芽狀態。在日常生活中作為家長要經常引導孩子學會關心他人，幫助他人，有愛心。

2.學校的德育課不要單一的理論教學，多組織學生參加社會上的一些有益活動，讓學生從實踐中體驗德育教育的重要性，同時也培養學生的愛心。教師不僅要負責課堂上的教學，還要關心學生課后的學習。學生平時反映出來的各種不良言行、舉止和不遵守校規校紀的現象，學校的教師、管理者、服務者都應該有責任加以引導和勸阻，要在學校形成齊抓共管的良好氛圍，形成良好的校風，這對學生素質的提高會起到感染和熏陶的作用。

素質教育應成為學校教育的核心，學校的任務是培養成功的人，人的成功與否，起決定作用的是人的素質，而知識的多少只是人的素質的一部分，因此，實施素質教育要從學校抓起，要改革學校的培養目標，改革學生的知識、能力、素質結構，改革培養方式，更要改革教師和學校管理者的教育觀念。

【參考文獻】

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第五篇：淺析我國高職院校職業道德教育的重要性

淺析我國高職院校如何加強職業道德教育

河南職業技術學院王宜賓

摘要:我國高職院校以為社會和經濟建設第一線培養高等技術應用性專門人才為主要任務，因此，在加強大學生思想政治教育過程中更應突出職業道德教育。本文從加強高職院校學生的職業道德教育相關的基礎性工作環節探討了高職生職業道德教育的途徑。

關鍵詞: 職業道德 職業理想

一.職業道德及職業道德教育的重要性

職業道德是社會道德的一種特殊形式，是指具有行業特色的道德要求，是從業人員在履行本職工作職責中所應遵循的與本行業相一致的道德準則和行為規范。

1.加強高職學生的職業道德教育，有利于促進我國當前經濟社會的發展

建設有中國特色的社會主義市場經濟制度，需要一套與之相適應的社會意識形態。市場經濟體制下適當的個人利益機制的引入，改變了計劃經濟體制下只注重集體利益、要求個人絕對服從集體、抹殺個人利益合法性的道德基礎，而與市場經濟相適應的正確的道德基礎又尚未完善，這就容易引發社會職業道德的混亂，進而會使市場經濟的發展失去道德支撐。因此高職院校必須大力培養學生與社會主義市場經濟相適應的職業道德，使我國社會主義市場經濟的發展能有先進的職業倫理精神作為支撐。

2.加強高職學生的職業道德教育，有利于促進學生的自我發展

職業道德教育不僅是適應我國當前經濟和社會發展的需要，還是適應學生自我發展的需要。當代大學生思想活躍，自我意識普遍較強，注重個人理想和個人奮斗，有強烈的實現自我價值和自我發展的欲望，但是他們在美好的人生目標背后，又隱藏著對未來職業的困惑。只有強化職業道德教育，自覺認識所學專業的社會價值，才能更好地明確自己的職業地位，進而使自己在適當的職業中得到發展。

二.高職院校開展職業道德教育的基本內容

職業道德教育的內容因社會制度和行業背景的不同而各有差異，我們在學生中開展職業道德教育，既要根據學生所學專業有針對性地安排合適的內容，又要把握職業道德的內在規律性，使學生能夠更全面地了解職業道德的基本規范。

1.職業理想教育

所謂職業理想，是指從業者依據社會要求和個人條件在職業上確定的未來的奮斗目標，是個人渴望實現的境界，即對未來工作部門、工作種類或專業以及事業成就大小的向往和追求。職業理想是一定的職業道德原則和職業道德規范在一定的職業和從業者人格上的充分體現，崇高的職業理想的實現，要有良好的職業道德和職業能力作保證。因此，職業理想教育首先要考慮社會的、公眾的需要，要求每個學生從國家和民族的大局出發來選擇自己的職業，努力做好自己的本職工作。

2.法律法規教育

法律法規是最基本的行為規范，一個連法律也不遵守的人，是不可能具備良好的職業道德精神的。所以，我們對學生實施職業道德教育，首先就必須培養他們遵紀守法的意識、義務和責任意識。只有在嚴格遵守法律法規的基礎上，才能培養出良好的職業道德。另外，還要使學生樹立起全面履行法律法規的義務意識。

3.職業道德規范教育

職業道德規范是指人們在職業生活中應遵循的道德行為準則，體現了職業道德對勞動者的具體要求。盡管每一行業的職業道德規范在內容上各有異同，但社會主義市場經濟條件下各種職業道德仍具有一定的共同特點，它適用于各行各業，是對各種職業道德的共同要求，具體包括以下五個方面：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。當前我們

除了要對高職學生加強這五個基本的職業道德規范教育外，還要根據學生所學專業的特點，進行相關專業的職業道德規范教育，使學生走向社會之后，成為德才兼備的有用之才。

三、職業道德教育的途徑

在職業道德教育的途徑和方法上，高職院校應堅持以“兩課”為主渠道，以實習、實踐為主陣地，以“兩課”教師、專業課教師以及政治輔導員為主要力量，多渠道、多途徑全方位地開展職業道德教育。

1.加強思想政治理論課教學，切實做好高職生職業道德教育

思想政治理論課是高職生職業道德教育主渠道。隨著我國市場經濟日益發展和深入，大學生在思想領域大解放的同時，也出現了拜金主義、享樂主義、極端個人主義傾向，嚴重影響了我國在職業道德教育領域一直倡導的為人民服務和集體主義的主旋律。我們只有加思想政治理論教育的力度，并針對學生的需求和特點，促進學生的自我認識、自我教育，努力培養學生的職業道德情感，最終實現對職業道德認識的內化和產生實際行動。

2.在專業課教學中滲透職業道德教育內容

職業道德教育既是思想政治教育的基本內容，又是專業技能教育的組成部分。不同的專業、不同的崗位對應不同的職業道德規范，職業道德教育有助于專業技能的習得與提高。因此，職業道德教育要與專業課程的學習相結合，尤其是行業職業道德規范的學習、掌握與專業技能課教學和實踐聯系密切，因此，在專業技能課教學過程中，不僅要重視專業知識技能的學習，更要重視對學生進行職業道德規范教育，將職業道德教育潛移默化在專業知識、專業技能的學習中。

3.開設職業道德選修課或相關專題系列講座

職業道德選修課或相關專題系列講座是實施職業道德的又一重要途徑，在很大程度上可以對學生進行有針對性的、及時的職業道德教育，彌補課堂教學的不足。職業道德選修課或相關專題系列講座涉及的內容很廣，如《行業職業道德》類講座，可以針對不同的行業，講授具體職業道德內容，強化行業職業道德教育。另外，還可將敬業奉獻、誠實守信等內容納入專題講座，有條件的學校還可以根據學生的專業需要，將行業職業道德作為學生的專業必修課開設，強化學生的行業職業道德修養。

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