第一篇：一日常規(何桂清老師宣講)

《一日常規》

居處必恭

步立必正

視聽必端

言語必謹

容貌必端 衣冠必整

飲食必節

出入必省

讀書必專

寫字必敬 幾案必潔

教室必淨

相呼必序

進退有度

一、居處必恭

（一）、起床洗漱

1、按時起床，不睡懶覺。

2、漱口時輕吐而不噴淋。若污染了潔具，須隨手擦幹淨。

3、頭髪梳理整齊，不得蓬頭亂髪，掉髪須撿起收拾幹淨。

4、物品擺放整齊，有定位。衛生間、盥洗房不得亂擺個人雜物。

（二）、內務

1、床鋪整潔、衣物疊放整齊。

2、睡前脫下的衣服必須整齊疊好，不得散亂堆放。

3、在寢室內更換內衣、內褲不可裸露身體。

4、內衣褲不準在大衆可見處。

（三）、坐

1、坐必直身正體，不得仰斜。

2、長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。長者來必起立。

3、勿箕踞，勿搖髀。不橫肱，不伸足，不橫坐，不橫腿，不捫腳。

4、坐不中席，亦必分長幼次第，上座必讓長者。

5、坐不掀起椅凳之前、後方。

6、不隔席談話。

7、與衆人同坐，必斂身，勿廣占坐位。

8、男女不雜坐。

（四）、就寢

1、就寢後不說話，安靜入睡。

2、睡眠不仰不伏，右臥如弓。

3、寢衣：炎熱季節睡褲不得短過與膝，睡衣必有領和袖；其他季節，著長衣褲（絨衣）。絕對禁止只穿內衣、內褲睡覺。

二、步立必正

（一）、行

1、行不中道。與長者同行，跟隨長者後行，不疾行先長；與兄長，斜行與後側。

2、行走時，步履宜穩重徐行，從容舒緩，並宜張胸閉口，目向前方，不可昂首傲視。鞋不可有拖地摩擦之邋遢聲，腳步輕盈，不可左右搖擺，跳躍、奔跑。

3、路上不嚼食物，不唱歌。

4、兩人對談，不向中間穿走。

（二）、立

1、立必端正勿跛足，亦不可隨便倚靠。

2、立不中門，過門不踐門限。

三、視聽必端

（一）、視

1、不淫視（不貪看任何東西）。

2、目不斜視，仰為驕，俯為戚（看人不傲視，亦不俯視自棄）。

（二）、聽

1、課堂聽課或老師、長者與言，須收斂精神，專注敬聽，應端坐或恭立。

2、與己無關，不傾聽別人談話。

四、言語必謹

1、常當緘口靜默，不得輕忽出言。必須言者，亦宜話說多，不如少。免閑話、雜話，是非之言。

2、言語輕聲，不高聲喧嘩擾亂他人視聽。

3、言談對話，應答時，眼睛必顧望對方。領導、老師批評責備，不可主動辯解，姑且緘默，有必要時，事後再私下解釋。

4、不侮辱人，不向人開玩笑。

5、他人正談話，不在中間插言。

6、不論人長短，不花言巧語，不浮言嬉笑，不髒話惡口，不與人吵架。

7、見未真，勿輕言。知未的，勿輕傳。

8、凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。

五、容貌必端

1、真誠待人，常以微笑迎人。

2、情緒平和，不喜形于色、大喜大怒，不怨天尤人。

3、不向人呵欠，舒伸，噴嚏，吐痰。

六、衣冠必整

1、冠必正，紐、鏈必結，襪與履俱緊切，著衣勿使偏斜。

2、衣冠不求華美，唯須整潔。

3、不坦胸露體、奇裝異服。

七、飲食必節

1、食無求飽，食適可，勿過則；不貪味，不吃零食，不挑食。

2、端正持碗，用筷就餐，以食就口。食勿響舌，咽勿鳴喉。

3、食以不言為則。

4、咳嗽必轉身向後，或以手捂口，不對人剔牙。

八、出入必省

1、不得隨便出校門，有事外出必須請假，回來銷假。

2、出告反面，出門不改變去向，返校須守時。

3、上課期間不得隨便出教室，必出，須向老師報告。

4、不立在路上久談。

5、不走馬路中間，過路須先向左右看清，不可與汽車爭路。

6、遇婦女老弱，應盡先讓路讓座。

7、途遇有人問路，須祥為指示；問路于人，須隨即稱謝。

九、讀書必專

1、必正心肅容，不得目視他處、手弄他物，須心眼口三到，且心到為要。

2、不強記強背，閱讀須祥緩看字，字字分明，不可誤字、少字、倒字，熟讀成誦，寬為限，緊用功。

3、一文已熟，方讀一文；一書已讀，方讀一書。

4、規定以外的書，必須征得老師同意方可閱讀。

十、寫字必敬

1、字跡端正，不可潦草；握筆、身坐姿勢端正。

2、愛惜經典、書籍，不折頁經書。

3、習練書法須專心致志，用心體會，愛惜筆硯。

4、惜字、敬字。

十一、幾案必潔

1、座位按序，不得擅自調換。

2、幾案整潔，書籍疊放有序。

3、桌上不得擺放雜物，不慎污染桌面須隨即潔淨。

4、事不論緩急，離座時須將書合好，擺放整齊，收好筆，方可離開。

十二.、教室必淨

1、離開座位前，須將座椅放入桌下。不可隨時隨走。不可桌椅歪斜不正。

2、不可亂扔紙屑垃圾，隨掉隨撿，保持周圍干淨。

3、教室內不許大聲喧嘩，須輕聲細語，不擾旁人。有事可離開座位到僻靜處或外面交談

十三、相呼必序

1、同學之間，稱年長者為學長，對年齡相近、年幼者可直稱其 名。

2、不可亂呼“喂”、“你”等不敬之辭。

3、不對任何人取綽號。

十四、進退有度

1、鞠躬須90度，動作恭敬徐緩。

2、上下課進出教室必向孔夫子像鞠躬，行走步履輕盈。平時路過教室亦須心存恭敬，不可隨便。

3、路遇老師、長輩須鞠躬行禮，稱老師好、您好，並讓路于旁。

4、有急事必疾行先長時，須稱對不起，屈身而過。否則只能于後隨行不超越。

5、路遇同學須點頭微笑示意，互稱你好，對學長應稱您好。

6、請教老師問題，須待老師空閑時。到老師面前先鞠躬行禮，然後恭敬請教。事畢，亦當鞠躬致謝，徐退。

7、凡侍長者之側必恭立，有所問，則必誠實對，言不可忘；凡侍長者出行，必居路之右，住，必居左。

8、老師、長輩呼喚，應勿緩；命，行勿懶；教，須敬聽；責，須順承。

9、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿撣改。

孔子曰：不學禮，無以立。禮從何處學？最高的學問就在最簡單的生活當中。而《一日常規》是《弟子規》在日常生活中的細化，它涵括了工作、生活、為人處事、待人接物等方面，是修學不可缺少的 根基，也是養正遺規等衆多經典的截取、智慧的結晶，它不是誰規定我們這樣做的，而是性德如是，人本來就應該這樣，只要照著做，人生就一定獲得幸福。

《一日常規》 第一集（刪節版）

何桂清老師

說到《一日常規》的學習，到目前為止，我本人來說應該是經歷了四個不同的階段。

第一階段呢，是剛開始接觸的時候，我只認為《一日常規》是一種要求，是一種限制和約束。因為我們看一條一條，行住坐臥，穿衣吃飯很瑣碎，要遵守的。所以我就認為它，好像是以前在學校要守的校規，班規，以及企業里面的規章制度。是不得不守這樣子。那這樣的心態的話根本沒有辦法受益。所以每一次在進修班的時候，有機會和學長們分享的時候，都會很緊張。因為覺得大家這么難得的一個因緣，來到這里學習，我怎么好意思去要求大家呢？所以您看，這個心態有沒有不對？明顯心態就偏了。所以從這里也體會到一個道理：自己如果沒有受益的地方，也很難去利益別人。我們老祖宗這么好的教誨，自己沒有辦法體會到，為什么呢？就發現原來我們都很希望有自由，希望不要受約束，但是我們很少去思考，到底什么是真正的自由。我們想說什么就說什么，想吃什么就吃什么，想穿什么就穿什么，這是真的自由嗎？不是的！這是被我們自己的習氣，我們的壞習慣控 制了，我們成了習氣的奴隸，可是自己都不知道了。所以就感覺《論語》里夫子講的那句話讓人向往。夫子說他到七十歲的時候，是“從心所欲不逾矩”，就是他想怎么做怎么說都不違背自然的規律，不違背做人的道義。這是真正的大自在，這才叫自由。所以就體會到老祖宗的良苦用心。這些一條一條的規矩，這些禮節，它是一種成就和保護我們，而不是約束我們。就告訴我們，只要我們照著做，就可以在做人的安全范圍之內了。否則沒有一個標準，我們做人做錯了，錯在哪里都不知道，很冤枉。

學了《弟子規》和《一日常規》，我就慢慢的轉到了第二個階段，我覺得他不在是一種要求了，而是一種我們修學不可以缺少的根基。就好像我們不可能跳過愛父母，而去愛別人。我們不可能不扎好這些德行的根基，而有所成就。就像師長講的，因戒得定，因定生慧。而儒家也說，不學禮，無以立。那你在哪里學？最高的學問，就在最簡單的生活之中。

不是誰規定我們要這樣做的，它是性德如是。人本來就應該是這樣做的。我們照做了就自己得受益，人生就會幸福。不照做自己就去吃這個苦果。所以明白了這個道理，就自己去守了。雖然知道了，但是去守容不容易？不容易。因為對治這個習氣不容易。都會經常有很多的掙扎。所以老祖宗告訴我們一個道理，學習一定要學貴力行。你學一句做一句，在辛苦也要堅持去做，這樣才能受益。所以改習氣 8 苦不苦？很苦。說不苦那是沒有真改。但是當我們跨過了這一個階段，我們就會樂了，就沒有苦了。

我們身上的毛病習氣，也像身上的灰塵一樣，很多，只不過之前沒有發現。圣賢的教誨，照出了我們身上很多的毛病，需要去改，需要去調整的。而我們除掉了一層塵垢，我們心就清凈一分，我們法喜就增加一分，所以就很甘愿去做了。所以我們就體會到，能夠堅持去學習去力行的動力在哪里呢，一點是慈悲心，我們不忍心因為我們身上的毛病習氣，而影響到圣賢文化的推廣和承傳；我們不愿意我們的習氣，去讓這么多的大眾還因為不明道理，而生活在水深火熱之中，我們要努力提升。另外一點，我覺得堅持的動力，來源于內在的一種喜悅。當我們真正能體會到學而時習之，我們就一定不用人家推。

慢慢經過這兩個階段，我開始轉入了第三個階段，開始不斷的感恩了。因為在不知不覺學習的過程中，我發現自己很多生活的好習慣，在逐漸的養成了。

很幸運能夠有這樣的學習，讓自己慢慢的在形成一些好的生活的能力。所有我覺得這也是一種“生處令熟，熟處令生”的過程。就是我們之前對自己的壞毛病壞習氣都很熟悉，然后慢慢就把它轉成現在生疏了，都是圣賢的教誨了。而以前沒有熟悉的圣賢教誨，我們現在慢慢的開始越來越熟悉了。這就是“生處令熟，熟處令生”。那以前是習氣使然，都渾然不知的。但是現在就感覺，心性開始有一些提升了。所以磨刀不誤砍柴工。

我們看到身邊的人，也許是已經學的很好，很快了，但是我們自己還在默默的扎根，我們耐不耐的住。我們能不能還是要好好的去穩扎穩打，厚積薄發。而這是我們能否成就的一個很大的關鍵。所以越來越感恩。

到目前為止，除了感恩，我覺得我到第四個階段，更高興了。因為我開始慢慢的覺得，自己開始寬容了。因為體會到自己改習氣很不容易，而推己及人，就會去體諒別人了。以前覺得身邊的人沒有做好，而我又學了，我要幫他去收拾，幫他去做好一些收尾的工作，就會覺得有一點點委屈。但是現在，真的打自內心覺得，能多做一點，是我的福氣。是大家在給我修福。而他做不好，不能怪他，因為人不學，不知道。有些朋友就會說了，他學了，但是還是這樣沒做到，那學了都做不到，不是更可憐嗎？不是更證明了改習氣不容易嗎？所以能夠這樣的話，一種學習的態度就自然而然建立了，叫“嚴以律己，寬以待人”。當我們真的是“朝起早”的時候，我們很多事情，時間就會覺得特別的長，一天可以做非常多的事情，而心性也在不斷的提升。勤勞在培養一個人的恭敬之心，同時，勤勞知感恩。當自己的范圍內一切都很整潔的時候，自己的心也會很清凈，很安。《大學》講，心凈才能定，定才能安，安才能慮，慮才能得。所以這些都是時時處處都在養著我們的心，我們的德。所以曾文正公曾經說過，看一個家是興還是會衰，只要看三點，看這個家的子孫會睡到幾點；第二是看這個家的子孫有沒有干家活；第三是看后代子孫有沒有讀圣賢書。

管人的力量，遠遠比不上關心人的力量，而且正己，自然會感化別人。

一個小小的動作，漱口輕吐，不要灑的到處都是水，這也是在觀自己的內心。我們內心在刷牙洗臉的時候，是很急躁的，還是很平和的，還是很恭敬的，這都是自己可以去觀照的。而圣賢有一句話說，“一切言動都要安詳，十差九錯只為慌張”。就是我們所有的一言一行，我們都要緩，要安詳。我們發現很多的錯誤很多的過失，就是因為自己慌慌亂亂，做錯了。所有這些動作都是可以去觀照的。而且我覺得，一段時間去落實這一句之后，會發現自己養成了一個很好的習慣，就是心也比較柔軟了，也比較能夠洞察了。因為以前刷牙洗臉，對著前面的鏡子，那個鏡子很臟都沒有感覺的。但是現在越來越發現，那個鏡子臟了一點點就能夠看到了。更奇怪的一點，以前可能念頭不對了，一點都發現不了，說出去的話錯了，一點都感覺不了。但是現在一句一句去落實了，發現現在想事情有不對的，馬上能警覺；想說出去的話，沒有說出口就知道不對，不應該說。所以，由外而達內在，而成內化，這是一真一切真了。

天下第一等學問，是處處為別人著想。我們要自己先去尊重別人，才能得到別人的尊重。

有條不紊：一切物品的擺放就是心的反射。

疊衣服和被子，其實也是在疊我們的心情。就是我們邊疊的時候邊修我們這顆浮躁的心。我們現代人心都是比較浮躁的，所以我們 慢慢的疊，慢慢的疊，就練我們的細心、耐心和我們的感恩之心。我們可以邊疊衣物邊念教誨，邊念的時候是邊在提醒自己邊在修我們這一顆心。所以這是很好的一個修學的場所。可是我們有時候就沒有發現。我們覺得我今天要趕緊去課堂上課，去聽老師講課，老師講課讓我很受益，所以我趕著去。就是因為這樣趕著去學習，其實往往忽略了，在一切言行中都是在學習。

要惜物。《朱子治家格言》講，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。當我們在珍惜這些物品的時候，其實也是在種著我們自己的福田。因為福田靠心耕，都不離方寸。其實我們人的福分，每一天都有加減乘除，而心念是決定我們下一個因緣如何的關鍵。一念仁愛一念恭敬，我們的福分都在增長。

一個人自私自利的習氣非常容易出來，所以我們修學如果沒有決定志，沒有勇猛心，很難對治自己的習氣。所以觀心為要。

其實離我們最近的這些物品，我們有沒有去感恩它們？我發現沒有。其實我們人生，不缺少感恩的片段，只是缺少了我們感恩的這份心。

第二集（刪節版）

尊敬長輩，時時長輩為先，不是說長輩需要我們去尊敬，而是說在這樣一個動作過程中，其實也是在長養我們自己的這一份孝心，恭敬心。也是在培著我們的福田和敬田。因為你有這份心的時候，他 自然做出來的行為，也就讓整個社會大眾都很愿意去親近，接近我們。所以一分誠敬得一分利益。我們很多的家長都希望人生能遇到貴人。但是遇貴人是結果。我們要思考原因在哪里？假如我們從小，孩子就很有禮貌，對人很恭敬很受教，那他長大了，他在整個人生過程中，能夠遇上貴人，這也是很自然的。那假如從小都沒有禮貌，長輩來了我們也不懂的尊重，長輩在教導我們，我們很傲慢，那這樣貴人在我們面前，我們都視而不見，擦身而過。

“長者立，幼勿坐”，這個長者，到底什么樣屬于尊長，屬于身份呢。在《了凡四訓》里面有一句話說，“年高，德高，位高，識高者皆當奉事”。就是遇到年紀比較長的，德行高的，位置比較高的，學識智慧高的，我們都要很尊敬。當然，這種尊敬內化成存心之后，慢慢慢慢自然而然就會“凡是人，皆須愛”了。但是如果我們不注意的話，我們沒有去引起重視，很容易就會諂富和驕貧。就像有時候看到領導來了，我們很快就站起來，很有禮貌的打招呼。如果是一般的領導一般的長輩，就是很平常的打個招呼。同樣是外在在打招呼，心境有沒有不同，只有自己才知道。而如果是真正的恭敬心體現，他是對一切人對一切物，他都是自然而然產生一種恭敬。所以這是一真一切真。

習氣能不能去掉？在于我們自己的決心，在于我們的恥心，畏心，敬心。

什么是真正的平等？真正的平等是“各守其位，各盡本分”。

當孩子時時都能想著，坐也讓長者先坐，吃也讓長者先吃先用，自然而然他對自己整個的欲望，他會減低很多。他也容易戰勝自己的一個欲望。

放物品不廣占座位，連垃圾袋都疊的很小，怕占地方，就可以省下空間放很多的垃圾了。這些小細節慢慢的內化之后，做人也不會占便宜了。因為你習慣了，你什么東西都處處為人家想了，你都是放的我只要夠位置就好了。這樣慢慢慢慢做人就不喜歡去占便宜，就喜歡讓別人多一點好，我自己少一點沒關系。在慢慢的，言語也不喜歡占上風了。通過小細節，慢慢慢慢心比較柔軟了，比較體恤了，就覺得沒有必要，我們希望能讓別人舒服。所以做人也不去占便宜，言語也會很厚道。那您說，落實《一日常規》是不是真的在修身，修心？其實這都是內外是一不是二。

其實所有的禮，就在一個“敬”字。就是處處對別人恭敬，為別人著想。

寢衣：炎熱季節睡褲不短過于膝，睡衣必有領和袖；其他季節，著長衣褲（絨衣）

《一日常規》 第三集（刪節版）以前都是習慣心浮氣躁，所以說話也很快，走路也很快。就好像什么都必須要很快才行。所以我就給自己定了個任務，干什么都慢一點，就是“五慢”：說話慢一點，走路慢一點，吃飯慢一點，讀書慢一點，寫字慢一點。我覺得落實這五慢對自己的提升有很大的幫助。因為任何事情，當我們的心緩下來之后，很多的事情就看的比較清晰了，考慮東西也比較周詳。這是去力行所得到的一點點受益。

孩子平時的小事不專注，任何事情都做不好。他上課也是不專注的。我們觀察了很多學生，他一來到教室，放東西很整齊的，走路說話都是很有禮節的，他上課特別專注，吸收教誨也是特別快的。所以這些都是從每一條的小細節來養孩子的心，來養自己的心。另外一個，我們在路上隨便的吃東西，邊吃邊唱。慢慢的一定會旁若無人的，時間久了就會形成一種很自私很狂妄的一種習慣，一種性格，他看不到別人的感受，這樣子的人肯定不受歡迎。從點滴的小事做起，是希望我們把整個修身的功夫提升上去，把心境提升上去。

不貪看任何東西。為什么不貪看任何東西呢？我們想一下，一個人只要有一個欲望想去看什么，想去做什么的時候，大家有沒有發現，警覺性和敏感度就會大大的減低。在商場或者熱鬧的地方，可能有些朋友被什么東西吸引了，然后圍在那里貪看，等他回過頭來，可能發現自己的物品不見了。所以在貪看任何東西，注意力去定在那個地方的時候，你敏感度就會降低。很多孩子在打游戲的時候，他坐在那里一動不動，目光也不移，都沉迷在里面的時候，其實他整個身心都被 15 吸在里面了。這樣對他的心智影響很大的。我們說“欲令智迷”，“欲令智昏”，可是孩子，其實他的聰明能干，都是始發于耳和目。如果這時候他眼睛、耳朵聽到的看到的都是一些不好的東西，對他心智的影響就非常不好。所以我們要養孩子良好的品性，要陪他看好的東西，聽好的音樂，學好的教誨，經典讀誦。這樣就能減輕他去沉迷網絡沉迷游戲。

“與己無關，不傾聽別人談話”。這是在養我們的清凈心。其實心越來越清凈，智慧就越來越長。有句話叫“知事少時煩惱少，識人多處是非多”。我們有時候很想去知道很多的事情，很想去聽一些什么事例什么新聞。但是我們現在因為修養的功夫不到，聽了很多的時候，它會落印象，留在心里面。所以有沒有發現，有時候我們不愿去想那么多東西，可是一直到晚上要睡覺了，腦子里白天的片段還一個接一個的出來。壓都壓不住。這都是告訴我們，沒有必要，我們盡量不去傾聽那么多的事了。“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這樣能保住我們的清凈心。

“話說多，不如少。免閑話、雜話，是非之言”。學了這么多年圣賢教誨，我有一個體會，其實話多真的不如話少，話少真的不如話好。為什么呢？我自己去反省自己，我特別愛講話，而且講話一多了又很急躁，一急躁的時候話又很快。這樣一來是給對方很大的壓力，二來呢，多言多敗。還有時候別人提到了什么問題，就好像一下子就想表達自己的一個想法一個看法，這也是一種好表現的體現。所以后 16 來慢慢慢慢的越學越覺得，實在是不必要那么多的話，我們有時間的話不如多看經典，不如多幫別人留意一下有什么需要我們去幫助的事情，有什么需要我們能夠去付出的事情。這樣做了一段時間，心就安了很多。所以言語少的時候，心特別清凈，特別安靜。所以一安靜一清凈的時候，在整個事情、整個事物發展的過程中，就懂的審時度勢，懂的察言觀色了。《易經》講：“吉人辭寡，躁人辭眾”。

孔夫子列四科里面，第二科就是言語，所以言語非常重要。假如我們不會說話，我們在社會立足，很多的禍害都是禍從口出的。言語簡寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。

說話盡量說利益別人的話，說話一定要給別人有受益處才去說。有一首歌非常好，叫《發好愿，說好話 》。歌詞是這樣的：

發愿要發好愿，說話要說好話。話多不如話少，話少不如話好！

原諒別人是美德，原諒自己是損德。尊重他人縮小自我，不發脾氣聲色柔和。

說好話，利人又利己，說壞話，害人又害己。說錯了話傷到別人，又會擋住自己的路喲。

說好話，如口吐蓮花；說壞話，如口吐毒蛇。得理饒人理直氣和，歡歡喜喜快快樂樂。

處處為別人著想，是天下第一等學問。我們講話要慢慢鍛煉自己，要心誠，要色溫，要氣和，要遲緩，這樣慢慢慢慢就會形成一種境界。

“言談對話，應答時，眼睛必顧望對方。領導、老師批評責備，不主動辯解，姑且緘默，有必要時，事后再私下解釋”。這也是一種真誠、專注、尊重別人的一種表現。《弟子規》有教【父母教，須敬聽；父母責，須順承】。可是我們有的時候，會有一種慣性，聽到一些話第一個反應是什么：解釋。一點點委屈都受不了。然后一個道理一個道理的辯解，這樣真的是【倘掩飾增一辜】。所以很多時候，別人很好的一些道理，教誨告訴你，你一句受不了兩句受不了，別人還會不會在提點你？肯定不會了。這樣貴人慢慢慢慢就少了。所以有沒有貴人指點，不在外，在內。我們真的要能受得了，能忍得住。因為一切法得成于忍。當我們在聽到父母老師責備我們的時候，我們能夠忍的下來，順勢而為，這是在為大局著想。哪怕是錯怪了我們，我們自己也要反省，說的這十條，有九條是說錯的，有一條是對的，我們就守這一條。就去接受這一條。另外九條好像覺得是說錯了，其實有沒有說錯這個都要打個問號。我們在從內去反省，我們會發現，其實也能夠從中受益，有則改之無則加冕。有一種這樣虛心接受的態度，才是真正有成就。當我們被別人錯怪了，我們還能忍住，情緒很穩定去接受，這時候當別人了解了狀況之后，他會更加尊重和佩服我們。而對我們的信任度會進一步提高。當信任度一提高的時候，時機點是不是就出現了？所以當時機點出現了，我們就可以把一些勸諫，把一 些對團體比較好的建議去反映了。這個時候就不可以在說上次別人錯怪我的某某事了。這樣是不對的一種態度。當我們發現，我們能夠獲得信任的機會點出來了，我們也是很厚道的去指出來，去給別人建議。

我們真的接受了老祖宗的教誨，我們真的去落實，我們的心境就提升了。我們在言語應對事情當中，都是時時去關照到別人需要，關照到反省自己。自然而然就能夠得到一個很好的利益、很好的發展。

“他人正談話，不在中間插言”。《弟子規》有講：【人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾】。我們總是習慣認為，自己的是急事，所以沖過來就說，打斷別人談話，這樣就顯現出自己很浮躁。所有的事自己都要先緩一下。

就像小時候，父母在和別人談話，如果我們插話，父母都會罵我們：“小孩子，大人說話別那么多事”。所以別小看父母可能文化程度不高，可能說出的話很質樸，但是往往在這些話語當中，這些指正當中，就養好我們的一種人生的態度，人生的習慣。

《一日常規》 第四集（刪節版）

“不論人長短，不花言巧語，不浮言嬉笑，不臟話惡口，不與人吵架”。我們人為什么會去喜歡論人長短呢？無非是以下幾個原因。我自己體會到的。一來我們可能是好事，嫉妒的一個心理。這些心理很微細，都能影響到我們自己。另外一個原因可能是顯示自己的一個能力。覺得我看的很準，我看他就這樣的一個缺點，就這樣的性 格，就是這樣做事的作風。所以呢都覺得自己看的很準，但有句話說【水至清則無魚，人至察則無朋】。我們有時候在處眾的過程中，好像雖然觀察的很犀利，但是如果我們沒有培養自己的厚道之心，就會像警察一樣，看到別人一點過失指出來，兩點指出來。指出來還好，當面。如果是背后跟別人在談論的話，那殺傷力會更大。所以我們要養德行，培福分。最重要的是自己要身體力行。所以說話一定是要說利益語，利益別人的話才說。說柔軟語，就是說很柔和的，讓人聽起來如沐春風的。說誠實語，就是說與事實相符的，不要自己又添一點，那里又減一點，然后在傳來傳去，到最后整個話語的完整度完全不見了。我們還要說智慧的言語。比如說我們團體之間，有一些朋友互相之間有一些誤會了，這時候我們在中間都要做一個潤滑劑，我們兩邊都去潤一潤。然后可能通過我們一些很舒服很柔軟的言語，就把這些誤會化解了。所以說有德行的人，他無論在哪里都好，他能夠讓身邊的人很和睦，很和諧，讓團體能夠很正常的發展。

我們學習最重要的目標，一定要心平氣和。圣賢教導我們，任何的問題，如果我們得不到別人的諒解，我們也要反過頭來反省自己，我們到底哪里還沒有做的很好，這樣子才是一個理智的人生態度。

“見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳。”這一條我們非常容易犯的。因為我們的一種慣性，習慣覺得我看到什么我就覺得是什么。很多時 20 候是陷在于自己的“我認為”，都是自己的一些知見。這些都不一定是準確的。所以我們要看深入不只看表面。

每一個人能夠來到我們身邊，都是很深的緣分，都是很好的因緣，我們都希望能夠利益到對方，所以我們要做君，親，師。我們要做好的榜樣，要做到像親人一樣關懷他，要做到他有不正確的我們指出來，把正確的教導給他。這樣才不辜負我們人與人相處的這份緣分。

少說抱怨的話，多說寬容的話；抱怨帶來記恨，寬容乃是智慧。少說諷刺的話，多說尊重的話；諷刺顯得輕視，尊重增加了解。少說傷害的話，多說關懷的話；傷害形成對立，關懷獲得友誼。少說命令的話，多說商量的話；命令只是接受，商量才是領導。少說批評的話，多說鼓勵的話；批評造成隔閡，鼓勵激發潛。

處眾的過程，就是不斷的歷事練心，不斷的去提升自己的心境。處眾有幾個重點很重要：我們要多看別人的優點，多感恩，多付出，多為對方著想。因為每一個人都有他的優點，我們如果只看到別人不好，就學不到別人的好處了。我們要感恩別人已經很不容易了，今天哪怕有一些不對，也是他已經在努力了。多付出多為對方著想，自己一定會很開心。

十笑歌：

一笑煩惱跑，二笑怒氣消，三笑萬事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑樂逍遙，21

七笑人緣好，八笑健康到，九笑無價寶，十笑壽命高。

天天開口笑，勝服長生藥。

情緒平和，也是對健康很有利的。因為【怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎】。所以有時候我們覺得身體很不好，其實不怪別人，不怪外面。很多時候是我們自作自受的。所以我們要慢慢調，調自己的心到一個平和的狀態。因為萬法都是因，緣，果。我們明理了，今天能夠有這樣的境緣，都是自己過去所造的因，遇到了這個緣，產生了這樣的結果。當我們明理了，我們就坦然了。所以就會把那個“怒”，轉為“恕”了。寬恕了。大家去寫下這個“怒”字，上面一個奴隸的“奴”，下面一個“心”。我們的心都成為我們習氣的奴隸了，都被控制了，自己都沒把握住。我們慢慢把它轉，轉一下，轉成“恕”。上面是“如”，如果的如，下面一個“心”。如其心！感同身受，換位思考，我們所有的情緒都會沒有了。因為你不站在對方的角度去思考，你很難體會他在當中所不容易的地方。

“衣冠不求華美，惟須整潔。不坦胸露體、奇裝異服”。現在有些孩子模仿大人穿很露的衣服，吊帶什么的，做大人的一定要給她糾正。否則她穿著穿著，今天覺得有點怪怪的，但明天穿了后天穿了之后，她會覺得越來越沒有一種羞恥心了。我們學習圣賢教誨的過程中，我們可能聽到了好的教誨，我們把壞習慣改過來了。但是它還是沒穩的，這時候如果我們沒有抓緊用功，沒有去努力精進，一遇到境緣，遇到境界的時候，它啪的一下就回去了。所以為什么一再的教導 我們根基一定要扎勞，根基扎勞了，大風大雨來了，它長成大樹了，它就不會怕風雨了。如果根基沒有勞的時候，你可能一下子覺得我已經改了，我已經好了，但是經不起境界的考驗。所以要提醒我們不斷不斷的精進。

“食無求飽，食適可，勿過則；不貪味，不吃零食，不挑食”。經典有句話講：【若要身體安，常帶三分饑與寒】。所以吃飯要吃七分飽。飲食只要均衡就好了。吃飯也是戰勝自己貪欲的一個方法。慢慢慢慢在吃的過程中，我們沒有什么貪味了，都是覺得吃飯是為了把這個身體養好，能夠去做更多利益大眾的事，如此而已，只是愛護身體而已。這樣貪欲慢慢就減低了。被貪欲控制了，那是很可怕的。如果現在就被貪吃的習氣控制了，無法自拔，在遇到更大的誘惑，更大的挑戰的時候，怎么樣去面對呢？所以吃飯也是修學。

飲食習慣“六宜”與“六不宜”：宜緩不宜快；宜少不宜多；宜暖不宜燙；宜淡不宜咸；宜軟不宜硬；宜三餐不宜吃零吃。

順口溜：“同桌吃飯，手臂莫圍，勺子放下，也要輕輕，肴夾上面，莫要翻底，好丑勿論，順手夾起，有時逛街，不可買吃，人人見了，為免出戲。”

《一日常規》 第五集（刪節版）

“不走馬路中間，過路須先向左右看清，不可與汽車爭路”；這是個好勝和好斗之心。不能讓家人擔憂。落實這一條，一來可以內 化成我們一個守禮；另外就是謙退的一種秉性。因為慢慢慢慢自然人就會越來越謙退，越來越謙卑。

“讀書必專，必正心肅容，不得目視他處、手弄他物，須心眼口三到，且心到為要”。慎于始是很重要的。要心眼口，信皆要，尤其是心。孩子讀書，如果養成一個好的態度，會終身不改。所以要培養一個恭敬心。專注就是制心一處，無事不辦。孩子沒辦法專注，有一個很重要的原因，就是心很不定，很沒有安全感。為什么沒有安全感，是缺少愛。所以家長，老師要用愛心去陪伴我們的孩子去成長。讀書的態度，凡事都是需要自己去調整，找一些方法對治。而不能自我設險。不能覺得教誨深，我的學習程度不夠，怕自己不能提升，從而都沒有學就給自己畫了一個線畫了一個圈，就困在里面。所以在讀也沒有很歡喜的心。當我們遇到自己讀經，聽課的時候，會犯困會很多的雜念，會走神的時候，一定不要沮喪，不要懊惱：為什么我又困了？為什么我又走神了？這都是一種煩惱。我們寧為成功找方法。各種的方法都是因人而異。我們自己最重要的是怎么能夠從中受益，而不讓自己散亂。這是關鍵的。

“不強記強背，閱讀須詳緩看字，字字分明，不可誤字、少字、倒字，熟讀成誦，寬為限，緊用功”。【不可牽強暗記。只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。如遍數已足而未成誦，必欲成誦。遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。猶逐日帶溫，逐旬逐月通理，以求永久 24 不忘。（讀書不在多，能下精熟工夫，積久自然有得。今子弟多勉強記誦，不計生熟，旋即遺忘，所宜戒也。）】

朱子讀書法：

1、循序漸進；

2、熟讀精思；

3、虛心涵泳；

4、切己體察；

5、著緊用力；

6、居敬持志。

1、循序漸進.不能求多，不能急躁。

學習忌諱三點：求多，求快，求新。這樣對我們的學習，沒有很好的幫助，反而是一個阻礙。所以我們說：日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。所以凡事，只要我們天天保持有自己的定課，天天保持去做去學，自然而然到一定的程度就會產生很好的效果。其實每一天它都在起效果，都在起變化，只是我們沒有感覺到而已。就像春天園中的草，天天都在長，但是我們看到，就像天天都沒有長一樣。我們學習也是一樣的，只要我們努力精進，天天德行都在增長，雖然有時候沒有察覺。可是如果我們反方向，我們懈怠了懶散了，我們就像磨刀石一樣，天天磨刀，看上去好像沒有損害，但其實天天都在損。所以關鍵還是在不斷的堅持，有恒心。長時熏修是非常重要的，尤其是我們現在的時代，因為缺乏圣賢教誨已經好幾代了。我們現在要熏，不斷的熏，就像檀香一樣，繞著不斷的熏，熏到它有味道了，就會明理了，理得自然就心安，就能放下了。所以當我們聽到課程有重復的內容，我們要不斷的反省自己，是因為我們沒做到。而不斷的重復，就是要把我們不良習氣改正過來，讓【生處轉熟，熟處轉生】。

2.熟讀精思。

古人云：“讀書千遍，其義自見。謂熟讀，則不待解說，自曉其義也。”

我們的古人，可以“讀書千遍，其義自見。”但是我們現代人并不一定能做到。為什么呢？因為古人在上學之前，他整個家庭的教育已經在幫他扎好德行的根，他很多的行為是符合自己的性德的，是符合德行的。而經典都是性德的流露，都是自然的心境。所以他德行根基扎牢了，他一跟這些經典一對應，就能體會了。而我們現在就好像隔了一座山一樣，要去體會圣賢的存心，體會這些道理是很不容易的。所以告訴我們不要著急，磨刀不誤砍柴工。在《禮記學記》這部經典里面有告訴我們，學習要“藏焉，修焉，息焉，游焉”。什么叫“藏焉”呢？就是你今天學到的這些道理，你要深深的把它記在心上，把它在心里面不斷的去琢磨，不斷的去體會。“修焉”就是知道了正確的，趕緊修正自己錯誤的想法，看法，說法和做法。“息焉”就是在休息的時候，是不是就是放松，懈怠的時候呢？不是，我們任何的行住坐臥，要一直符合圣賢的教誨。“游焉”就是出去游玩的時候，也都是一種很好的學習，很好的去了解當地的風土人情，從而增長我們見識的時候。這些全部都是在學習。

3、虛心涵泳。

這是告訴我們要寬為限。我們要通過時間，慢慢把道理融會貫通，從而水到渠成，瓜熟蒂落。這個是急不來的。

4、切己體察。這個就是要觀心了，觀心為要了。

我們看到經典的教誨，對照一下自己，我在看這部經典的時候，在讀經典的時候，是不是很著急，是不是應付，是不是有把其中的道理去領會，是不是有隨文入觀，是不是這些道理都能夠在自己身上去對照。我們以前很容易就把眼睛放到外面去了，眼光就看別人。所以讀到《論語》的時候，里面有很多君子君子，小人小人，就覺得自己是君子，別人是小人。那這樣有沒有辦法受益？就很難有辦法去受益。如果我們假如，能夠時時刻刻都覺得，經典每一句教誨，老師的每一個課程都是針對我的習氣，針對我自己的情況來講的，我都是用我的當時的狀況去領會的，然后把它改過來，這也是學習歷事練心。讀書學習的時候，我們要知道【不怕念起，只怕覺遲】。這些念頭不對了，“切己體察”，把它調過來，馬上觀照。

5、著緊用力。

這個“著緊用力”不是要我們很急，是要我們每一天的功課都要去做，不要去懈怠，要精進，而且要厚積薄發。就像鴨子劃水一樣，我們很低調不張揚，默默的在用功。我們看鴨子劃水，表面看好像很從容一樣，其實下面的小爪子在拼命的劃水。所以告訴我們，我們真正在學習，要長居學位。不管我們現在是領導也好，在講課也好，我們都要長居學位。就像師長老人家，這么德高望重。這么多年來都是以同學相稱。這是我們很感動很佩服的，也是努力去效法的。

6、居敬持志。

這告訴我們，一定要恭敬的態度，一定要永恒把志向堅定下來。因為很多事情，就像經典所說的：【靡不有初，鮮克有終】。“靡” 就是說很少沒有開始的，“鮮克有終”很少會有很好結束的。所以告訴我們一件事，尤其是好事，要成就也不容易，一定要有堅定的志向，要有勇猛心，不計成敗，這樣子去改正去落實才能夠有成功。所以“君子立志長，小人長立志”。真正有志向的人，他立定了此志，這一生我就是要在這一個道路上去努力付出，去利益社會利益大眾。他有這個志向，他遇到所有的境況不會被轉。因為他知道自己的方向很明確，他很堅定我是要去到那個方向的。所以任何的困難都只是來試驗我的，來考驗我的功夫到哪里了。如果考試卷難度越高，就證明我們的心發的越大，也證明我們的程度在不斷的提高。有這種志氣，我們在答這個考試卷，境界就會不斷的在提升。假如我們遇到考試卷就覺得太難了，我肯定做不了。這個是自我放棄，這種態度也不容易去成就。

“一文已熟，方讀一文；一書已熟，方讀一書”。《弟子規》也告訴我們【方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起】。我們才講到上面一行，就看到下面去了。這些都是貪心和傲慢。《三字經》也告訴我們【教之道，貴以專】。我們“一門深入，長時熏修”，才能得真正的利益。“囫圇吞棗”的學習，不但沒有得到利益，而且很容易產生一種厭學，一種沒有信心的。

說到“一文已熟，方讀一文；一書已熟，方讀一書”，有些學長就問，我們應該怎么樣的順序去學習？其實在經典里面都已經有教導我們，知道怎么樣的一個規律了。我們《三字經》里面講【為學者，必有初，小學終，至四書】。這個小學呢，到我們現在來用起來，其 實就是可以用上的《弟子規》。把這些根基的課程扎勞，在慢慢的去深入四書的經典《大學》《論語》《中庸》《孟子》。

讀書之法：【須將圣賢道理，時時放在胸中。日間須用一二個時辰工夫，在四書上。先將一節書，反復細看，看得十分明白毫無疑了，方及次節，如此循序漸進，積久自然觸處貫通。此根本工夫，不可不及早做去。次用一二個時辰，將讀過書，挨次溫習。不可專讀生書，忘卻看書溫書兩事也。】

學習重要心態：老實聽話。假如今天我們程度夠了，老師自然會讓我們去涉獵一些其他很好的經典書籍。不是告訴我們要跟別人起對立起沖突。每一個學問人家在努力，每一個課程人家都在用心，我們沒有資格去批評，沒有資格去覺得他怎么樣子好與不好，我們只知道不斷的去反省我們的學習程度到哪里，這是很重要的一種學習的態度。

“寫字必正。字跡端正，不可潦草；握筆、身坐姿勢端正。”其實寫字也像做人做事，都是在養成一種不茍且的態度。

我們說尊師重道，我們說孝親，我們說禮敬眾人，從哪里落實？從每一時每一處都可以落實。而不是說我今天很恭敬老師，見到老師就鞠躬敬禮。不是這樣子的。而是在整個做事做人的過程當中把老師的教誨落實到位。

《一日常規》 第六集（刪節版）

學習《一日常規》最重要的一個重點，還是要在自己的落實。在落實的過程中，還有一點是堅持。只有持之以恒的不斷去力行，我們自己本身就可以有很多的體會和感悟。

我們總結了一下，原來你沒有這個福氣，你沒有這樣子的一個付出的心，你慢慢的福分不夠的話，你接不上這種很好的一個學習的機會和因緣。我們都希望孩子能夠有很好的機會學習，能夠跟到好的老師好的貴人，其實最重要是他的態度決定的。還是在自己的這一份心。學問的根本在“毋不敬”。就是無所不敬，沒有地方是不恭敬的。就像我們寫字，當我們因為著急一匆忙的時候，寫字就會很亂，比較潦草。當我們寫字潦草，我們想一下，我們有沒有珍惜這個字，有沒有恭敬這個字。就沒有了。

我們平時所有的一切時一切處都是在考試。今天我們面對所有的人、所有的事、所有的物，它們都是給我們提醒的。如果我們用一種很良好的心境去面對，那我們這份考卷就會打個很好的成績。假如我們面對這個考試還怨天尤人，還沒開始就覺得很難，那么畏難的心境就很難得到利益。寫字也好，讀書也好，做事也好，都是在修我們這一顆心，都是為了成就我們的，都是一路上在慢慢把這個考試考過關。這樣而已。所以所有人都是老師，唯我一人實是學生。

要時時提醒自己，不要被自己的慣性、習氣控制，而是要時時見賢思齊。

其實我們的良心時時都在，我們的性德本來就很明亮，只不過我們現在被很多的灰塵、很多的習氣污垢障住了。所以當我們不斷的力行圣賢教誨，符合經典的教誨，自然就會慢慢的把塵垢撥開，撥云自然就見月了，我們的性德，明明德就彰顯了。

即便是勉強和生硬的去做，你真的有堅持在做，慢慢你的心就變了。從有為而為，就是希望別人看到，然后在慢慢覺得沒什么了，這是我應該做的本分。所以當我們發現，我們的朋友他做這些動作，去落實這些教誨，落實的有點生硬，或者是有一點求的這種心境的時候，我們也要去充分了解，體會和鼓勵他。當他做著做著，越做他就越歡喜，越歡喜他就越無求了，因為他自然而然心里面就喜悅了，不需要去外求了，所以這個都是一個過程。

人在行著道的時候，在恭敬的時候，你自己本來就會很高興；你違背這個道德，違背性德的時候，你心里面就會有不舒服，有提醒。

“從名師受戒，專信不犯，精進奉行。不失所受”。這句話意思就是，我們今天遇到這么好的圣賢教育，我們遇到有老師給我們見解，我們有沒有接受這個教誨，接受老師的教導，這是很關鍵的。“專信不犯”就是我們有沒有很信任這個教誨是真理，是利益到我的生活的，利益到我的人生幸福的。有沒有很相信老師是為我好的，無論怎么樣的教學方法，他都是為了成就我。我們有沒有很篤信這一點。

“精進奉行”就是說你對老師真正恭敬，不是說我今天見了老師，我表現的很恭敬，而是看你有沒有依教奉行，有沒有很精進去對治我們自己的習氣，對治我們的毛病；有沒有布施所授；有沒有任何境界都沒有失掉老師讓你去體會到、聽到的這些教誨。如果我們遇到境界的時候，都時時沒有忘掉老師的教誨，圣賢的教誨，那我們是一個真正的好學生。

有時候我們時時看不到自己的學習狀態是怎么樣，我常常犯這種毛病，有時候就會覺得自己這段時間好像在某一方面有一點點進步了，在另一方面好像覺得好一點了，其實很多時候是自己在自欺，在不明白。還沒有了解到自己身上很多的毛病習氣，還看不出來而已。我們說進步，什么是進步，這都是自己要去體會的。我們要時時關照自己的心，我有沒有越來越謙虛；我有沒有越來越能發現到自己的不足；我有沒有越來越看到別人的需要，去盡心的去付出。這些都是我們要去關照的地方。而當我們能夠明白這些道理，是怎么明白的呢？都是從老師給我們的教導之中明白的。所以越來越感恩老師，也越來越能接受老師給我們的教導。

“福在受諫”，當老師，家人指出我們很多的不正確的地方，我們這時候要用一種很受教、受諫的態度，這才是有福氣。【君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。】這句話是在《論語》里面的。“不重則不威”是要告訴我們，我們自己要先去輕浮。要莊重，要穩重，才會有威儀。那怎么樣重呢？怎么樣自 32 重，然后得人重呢？在言語上面，在我們的行為上面，在我們的容貌上面，尤其在我們的愛好上面，也要去重。比方說我們的愛好，都不是學習，都是去打游戲，去玩其他的，這都沒有自重了。所以很多時候，我們都覺得自己毛病習氣很多，但是我們相信，只要不自暴不自棄，我們就圣與賢可訓致。以忠信為主，為下手處，去對治我們的習氣。要有一個良好的環境，善友為依。有過的時候，我們不要去怕改正。要勇于改過。我們也要厚道的看別人改過，這樣他越改越多，自己也越改越多。看人要看后半段，浪子回頭金不換。如果真正的修學人，自顧都不暇。不斷的去發現過失，不斷的去改，就沒有閑心去看別人的過失和不對的地方。

【圣人之所以成圣者，無他，勤教學勇改過耳；其教化大眾亦無他，勤教學勇改過耳。】

我們常常聽到老師說，行有不得，反求諸己。我們遇到任何的境緣，我們都檢討自己哪個地方做的不對，我的問題到底出在哪里，任何的問題都不是別人的錯，都是自己德未修，感未至。所以落實任何的教誨，都是我自己一定要下定決心，痛改習氣。看到別人去落實，我們一定要寬以待人，他去慢慢的在調整，他已經很努力了。所以我們學到了這些教誨，不是像放大鏡去照身邊所有的人事物，而是把它回過頭來照自己。

學習關健：1.嚴以律己，寬以待人 2.學貴力行 3.學貴有恒 4.學貴心悟

“善善而不能行，惡惡而不能去”的意思是，明明看到人家的善心善行，很應該去效法去落實的，但是沒有去做；明明很不喜歡那些不好的事情，明明知道自己滿身的毛病習氣要去改的，但是就是“惡惡而不能去”，就抱著自己的習氣覺得，它跟了我幾十年了，不舍得扔啊。如果這種態度的話，就跟這個國家這樣滅亡一樣。這么大的一個國家，都可以因為“善善而不能行，惡惡而不能去”而滅亡，那我們個人修身，更應該痛改習氣。知道好的我們就去做，知道不好的我們立馬去改。然后要有恒心、有悟性去體會去體悟，這樣不斷不斷的去做，日積月累，慢慢的“寬為限緊用功”，自然“功夫到滯塞通”了。

第二篇：博雅實驗學校生活老師一日常規

博雅實驗學校生活老師一日工作

一、起身鈴前

生活老師每天須提前15分鐘起床、輕悄悄地整理好自己的床鋪，洗漱，注意不驚醒學生。

二、起身鈴響后

1、各層生活老師要逐室督促學生起床，注意冷暖，增減衣服。

2、要求下鋪的學生先洗漱，上鋪的同學整理床鋪，然后，上鋪的同學洗漱，下鋪的同學整理床鋪。學生洗漱時，提醒學生把水籠頭開小點，用后隨手關好水籠頭。（小學部床鋪生活老師整理）3、6：50洗漱完畢后，要求所負責的學生排隊集合，按時離開宿舍。（小學部室內及衛生間的衛生生活老師整理）

三、學生早餐時

l、7：00各生活老師將學生列隊有序進入餐廳，保持安靜，等待學生就餐。（小學部生活老師帶所管理學生列隊進入食堂，分好飯菜，教育學生把飯吃好、吃飽）

2、學生就餐時，要巡視、指導、教育學生分好飯菜，把飯吃好、吃飽，生活老師一同用早餐。

3、學生就餐完，生活老師清點人數，列隊將餐盤歸類。

4、學生就餐結束時，要求值日生搞好衛生工作，做到桌面、地面干干凈凈。

5、發現違紀現象，要及時指出、進行批評、教育，做好扣分記載。

6、發現有病或遇到有困難的學生，及時幫助解決。

四、早餐后 ．

1、小學部生活老師將學生交給班主任并做好交接簽字

2、用餐后，生活老師進宿舍搞衛生。先室外(主要是樓道及走廊)，后室內(主要是加工整理好學生床鋪、日常用品的擺放)

3、搞好公共浴室、過道、樓梯、扶手等衛生。

五、午餐及午餐后

l、11：20各樓關鎖大門，生活老師就中餐。2、11：45進入學生餐廳，維持就餐秩序，指導學生就餐，要求同早餐一樣。（小學部生活老師在食堂協助帶班老師管理學生列隊到食堂，分好飯菜，教育學生把飯吃好、吃飽）

3、學生中餐結束后，待學生全部離開后，任務完成后，生活老師休息，也可以看書、看報。

六、晚餐及晚餐后 1、5：00提前在食堂做好就餐準備，各班班主任10分鐘內將學生帶到指定的就餐位置，與生活老師交接。

2、晚飯前，發好各室的臟衣服袋。

3、學生就餐結束后，生活老師立即進入宿舍，安排學生洗澡，并進行紀律教育；教育學生將貴重物品放在柜子里，在洗澡時，不得搞打，不亂開閥門，亂摸電器設備，講究衛生，洗頭膏塑料袋入簍，走路小心，防止跌傷。（小學部生活老師帶學生進宿舍指導幫助學生洗澡）

5、晚自習前10分鐘各生活老師要求所負責的學生排隊集合，將學生列隊有序進入自習教室，學生走后，趕緊送洗學生洗衣服、晾衣服。

七、下晚自習后

1、生活老師提前10分鐘開空調，根據天氣變化控制空調的溫度。

2、晚自習結束鈴響后，各層生活老師統一站在各自的樓梯口，清點回宿舍的學生數，與護送教師或班主任交接人數，并在交接簿上簽字。3、10分鐘內如有學生未到，要向護送老師問清原因，如原因不清，要立即與所在班級的班主任聯系，事情重大要立即向學校分管領導和主要領導匯報，及時查找，弄清情況。

4、學生一進宿舍，要教育學生抓緊時間洗臉、洗腳，請學生注意不要打鬧，注意地面衛生，垃圾入簍，發現違紀現象，隨時記載。

5、逐室公布當日衛生、紀律情況，進行口頭表揚、批評。

八、熄燈鈴響后

1、要求學生關好室門，睡好覺。

2、對各室巡視，待各室學生睡好后。生活老師方可休息。

3、半夜后，天亮前，再次巡視各宿舍。

4、晚值班生活老師要每1小時對各樓層宿舍進行巡視，幫學生蓋被子處理特殊情況。

未盡事宜，包括條例調整按補充規定執行。

第三篇：生活老師一日常規要求

生活老師一日常規要求:

1、早晨6:00要迅速起床，并督促學生起床。同時打開宿舍大門。

2、6:00—6:30，維持宿舍走廊、洗漱間紀律。檢查登記睡懶覺的學生，督促學生整理內務及宿舍衛生。按時去做早操。

3、6:30有二樓負責的生活老師鎖宿舍樓門。每個生活老師檢查自己所負責的樓層、宿舍的衛生。

4、6:30—7:30，將檢查打分情況作好統計，對公共設施進行排查，看是否有損壞，做好記錄。若有逗留在宿舍的學生，要對逗留在宿舍的學生進行詢問，做好記錄后，領交到德育處，進行相應處理。

5、7:30——8:00對自己所在的樓層衛生進行二次打掃，在8:00交接班前保持干凈整潔。并整理統計好各種檢查登記數據上表入檔。

6、11:25打開宿舍樓大門，學生回宿舍后，要巡視維持好正常秩序，檢查學生是否有抽煙、酗酒、打牌人員。

7、12:00—12:30，要巡視維持午休紀律。做好檢查扣分記錄8、12：40生活老師各宿舍點名，做好記錄9、13:00必須鎖樓門，然后巡視午休情況10、13：00——14：00巡視午睡情況11、14：00打開宿舍樓門12、14:00—14:10叫學生起床，維持好宿舍紀律，督促學生整理內務及宿舍衛生以及相應宿舍樓的責任區。

13、14:30分鎖樓門，檢查衛生，看學生是否離開宿舍去上課，做好扣分記錄 14、14:30—15:30檢查衛生，做好扣分記錄，如有留宿學生，做好記錄后，領交到德育處，進行相應處理。

15、15:30—17:30整理統計各種檢查登記數據上表入檔。

16、17:40打開宿舍樓大門，打開洗澡間大門17、17:40——19:00維持宿舍正常秩序，重點巡視洗澡情況，檢查是否有學生互相戲水、破壞洗澡設施。

18、19:00鎖上洗澡間的大門，督促學生整理內務，打掃宿舍衛生、及相應宿舍樓的責任區，告訴學生準時去教室晚修。

19、19:20鎖宿舍樓大門20、19:20—21:30鎖好宿舍樓大門，檢查學生是否上晚修，是否鎖好宿舍門、窗，是否有外來人員等，并做好相應記錄。

21、21:30—22:00打開宿舍樓門，巡視宿舍，檢查學生是否打牌，抽煙、酗酒或使用電器、使用手機，督促學生趕緊洗漱，在22:00前熄燈就寢。

22、22：00宿舍熄燈，鎖好宿舍大門，各宿舍點名查寢。配合值班領導和查夜學生干部檢查晚休紀律，登記不按時到校住宿的學生名單。

備注：

1、各樓層的公共設施由各層負責的生活老師負責，自然損壞的要每天作好記錄，及時上報總務處。學生故意破壞的，作好記錄，按規定由責任人賠償。如果找不到責任人由當天上班的生活老師負責賠償。并扣其量化分。

2、不認真履行工作職責，按生活教師量化標準進行處罰，因管理不善，造成經濟和其它損失的，概由本人負責。

為維護正常的教學、生活秩序，保障學生的人身、財產安全，加強學校規范管理，特制訂此制度，望全體教職員工、學生、家長和一切外來人員遵照執行

第四篇：幼兒園一日常規對老師的要求

幼兒園一日常規對老師的要求：

一、與幼兒交往剛剛進入新的環境，新教師要盡快與幼兒熟悉起來。面對著班級里可愛的孩子，準備好如何與他們交往了嗎？以下的幾個方法，會讓你了解孩子交往的竅門。

（一）主動了解幼兒。

首先，細心了解幼兒的一般年齡特點。因為各年齡段的幼兒差異是非常明顯的。你要清楚你所帶班級的幼兒大體是一個什么年齡段，以便能基本判斷班級中那些幼兒發展比較成熟，那些幼兒需要特別的關注。

其次，盡快掌握個別幼兒的特殊需要。班級里每個幼兒的性格與發展水平都有所不同，要關注每個幼兒的不同個性和需要。試試用下面的方法觀察幼兒，也許你會更快地了解幼兒。

策略要點舉例看在日常活動中觀察個別幼兒的行為表現，將幼兒的性格特征及行為表現，看在眼里，記在心里。了解哪些幼兒喜歡說、能說、也敢說，哪些幼兒不太愛說話，有些怕生，較為內向。觀察幼兒的表情，了解他們的情緒。

聽

耐心地傾聽幼兒的聲音，了解幼兒的真是想法，滿足幼兒的情感需要。“平時愛說話的胖胖今天怎么不 說話？”“雯雯老師，安安打我！”胖胖為什么不說話，是今天幼兒身體不舒服了還是家里出什么問題了，你只有上前詢問清楚，才能摸清狀況。安安為什么打人，讓他講講理由，才能理清事情的前因后果。

說

平時和幼兒們多聊聊，多問幼兒們幾個問題，在日常談話中了解幼兒的性格特點“今天早飯吃什么了？”“暑假 去哪兒玩了？”“和誰去的呢？”“有什么開心的事情要告訴老師 啊？”

記

做點案頭工作，及時記錄幼兒的一些行為、語言或一些特殊事情，以便更好地分析他們的特點。在家長接送幼兒或電話交談時，向家長了解幼兒的興趣愛好。準備好一本記錄幼兒信息的小冊 子，在對應名字后的備注中記下這些信息，平時有時間就瀏覽瀏覽。

做

開展一些有針對性的小活動，或者以同伴的身份加入到幼兒的活動當中，從幼兒的反映以及與幼兒的互動中，了解他們的特點。中大班可開展“介紹我自己”的 活動，讓幼兒主動展示自己；以玩伴的身份加入到幼兒的游戲當中，與幼兒盡快熟悉起來。

（二）讓幼兒喜歡你；

幼兒愿意與教師交往的第一要素就是讓他喜歡你，為了讓幼兒能盡快的喜歡你，可以嘗試一下辦法。1.盡量在短時間內記住幼兒的名字。可以在工作之余，拿出班級幼兒花名 冊，耐心的去記憶每一個幼兒的名字。

2.衣著整潔大方，發型簡單，讓自己在幼兒面前顯得既漂亮又大方，給幼兒一個良好的“視覺印象”

3.說話聲音輕柔，表情和善。態度和藹。要對幼兒經常保持微笑，讓幼兒時刻感受到你對他們的愛，使他們得到溫暖，感到親切。

4.用行動向幼兒轉達自己的尊重和愛意。蹲下身來跟幼兒說話，與幼兒平視，經常做一些愛撫動作，如：擁抱一下他們。經常對幼兒說一些鼓勵的話，讓幼兒時刻感受你是他的支持者。

5.掌握幼兒一些基本情況。關注幼兒喜歡的事情。經常與幼兒聊聊他們感興趣的話題。

二、家長工作

做為一名幼兒教師，除了與孩子相處之外，還會花費很多時間與家長打交道，家長工作的成功與否，是整個工作開展順利的關鍵之一。

（一）了解家長工作都有哪些渠道特點涉及內容

接送時間短暫的一般交流，不適合長時間交談入園：家長的要求離園：幼兒當日在園的情況反映幼兒在幼兒園的一些情況和表現和家長共同討論的一些問題家長園地展示、提醒、分享提供一周活動安排，讓家長參與幼兒園活動。提供一些有關幼兒成長和家庭教育的文章。開放日全面、直觀了解幼兒園活動和幼兒在園的表現。家長可以了解到幼兒園各項活動。家長可以觀察到幼兒在園的各種表現，了解幼兒的成長、發展和學習。傾聽家長的需要家長往往希望教師能夠尊重和關心他們的要求，這其實是個很合理的要求。每一個家長都會以自己的方式希望孩子得到快樂，都希望能參與孩子的教育，在這一點上教師和家長并不是對立的，絕大多數情況下你們的目標是一直的，只是在教育方式上也許并不完全相同。教師首先要傾聽家長的需要，切記輕率、武斷地對家長的教育期望和教育方式作出判斷，即使在你看來家長的要求與正確的教育理念不太一致，也應該與家長一起商量討論適宜的教育目標和教育方式，和家長一起努力會讓你的工作更順利，當然，這決不是一蹴而就的，需要你不斷地付出努力。2.主動向家長告知孩子的狀況

有些孩子的發展及其行為不存在明顯的問題，家長也很少過問。如果在每天接送時間用一兩句話向家長反映幼兒的點滴進步，往往可以看到家長的微笑。如：今天某某小朋友學會了。

第五篇：少先隊一日常規

少先隊一日常規檢查細則（試行）

一、目的要求：

為加強學校常規管理，規范學生在校言行舉止，培養學生良好的文明行為習慣，營造整潔、美麗、充滿活力的校園環境，促進優良的校風、班風和學風的進一步形成，特制定少先隊一日常規檢查細則：

二、檢查內容和方法：

一日常規檢查內容共十項，總分20分，每一項2分。

（一）早讀情況

1．早晨一到校即到班，到班即到位，到位即讀書。

2．遵守早讀紀律，不隨便離位，不隨便進出（交作業除外）教室。3．讀書時，姿勢端正，書聲瑯瑯。

檢查人員早讀課前5分鐘到各班進行早讀巡查。早讀秩序混亂（10人次以上交頭接耳，隨便下位，隨便進出教室的）扣完2分。

此項評分由紅領巾監督崗配合學校領導檢查得分。

（二）兩操質量

廣播操（含升旗）

1．各班集合做到快、靜、齊。

2．行進中，隊列保持整齊，精神飽滿，無吵鬧嬉笑聲。

3．進退場：隊列整齊，保持安靜，動作到位（臂與肩平、大腿抬高）。

4．做操過程中，保持隊形，節拍準確，無吵鬧聲（升旗：升旗時，嚴肅莊重，行隊禮、注目禮）。眼保健操

1．眼保健操時，全體同學均進班入座，做好做操準備。

2．做操過程中，眼睛微閉，姿勢端正，穴位正確，節拍準確，保持安靜。常規檢查人員到各班進行檢查。違反上述要求，扣1分。如遇到任課老師占用這部分時間上課、做作業或者考試，均扣2分。

此項評分由紅領巾監督崗配合學校領導、體育組老師檢查得分。

（三）課間紀律

1.舉止文明，不做危險及不衛生（趴在地上）游戲，不追逐打鬧，不大聲喧嘩。2.主動維護校園環境，不亂扔果皮雜物及其他垃圾，不隨地吐痰。

（四）文明禮貌

1.見到師長及來賓主動問好或行少先隊隊禮。2.同學之間團結互助，不欺侮弱小病殘同學。3.不給別人起綽號，不亂翻別人的物品。4.在校期間，禁止吃零食，喝飲料。

以上兩項評比評分，由紅領巾監督崗配合各樓層值班護導老師考核得分。

（五）紅領巾 紅領巾佩戴

紅領巾是少先隊員的標志，每位少先隊員在校期間都必須佩帶整潔、干凈的紅領巾。

每人次未戴紅領巾扣0.1分，以次類推，上下午累計扣分，直至扣完。如手拿紅領巾進入校門未佩帶的，或者進校門后又立即解下紅領巾的，一旦發現，扣0.1分。

凡未戴紅領巾的同學都應該如實把自己的姓名與所在的班級報告給紅領巾監督崗檢查人員，如有不實，經查實后扣2分。個人衛生

1.穿戴干凈、整潔、得體。

2.勤洗手、勤剪指甲、勤理發，勤洗澡，養成良好的衛生習慣。

此項內容由紅領巾監督崗配合校值日校門口檢查，紅領巾監督崗校園巡視檢查得分。

（六）教室衛生

1.室內地面、墻角無紙屑及其他雜物。

2.室內桌凳擺放整齊（基本橫、豎一條線），抽屜無紙屑及其他雜物，桌凳無損壞。3.教學黑板無亂寫現象，講桌保持干凈。黑板報保持整潔、美觀。4.衛生工具（掃帚、紙簍等）擺放整齊，衛生工具無損壞。

5.柜子、講桌無灰塵，無損壞，周圍盡量保持干燥。門窗、墻壁及窗臺無灰塵、無印跡。由各班輪流的校值日在大課間進行檢查。

（六）包干區

1.包干區域為水泥路面的班級應保證全天整潔干凈，無紙屑果殼及其他廢棄物（無枯枝落葉）。2.包干區域為操場、草坪或花圃的班級，應保證無瓜皮果殼、包裝袋、紙屑應及時清理干凈，保證無明顯污跡。

3.包干區域為走廊、樓梯等的班級，應保證樓道無紙屑，墻壁無印跡。有一項問題扣0.5分，封頂為扣2分。

此兩項由各班輪流校值日大課間重點檢查，校園巡視檢查得分。

（七）愛護綠化

1.不隨意進入花壇、草坪（運動場大草坪允許）。2.不采摘花朵、果實。

3.不搖、不折、不攀爬樹枝。4.班級花草精心養護，不破壞。

有一項問題扣0.5分，封頂為扣2分。

此項由紅領巾監督崗配合學校領導檢查得分。

（九）到校放學

1.早上，中午不提前到校。進入校門不擁擠，不追逐，到班有序活動。

2.放學排隊要準時，拿好隊牌整好隊。（低年級須提前整隊，中、高年級推遲10分鐘整隊）3.行進中保持隊形整齊，不擁擠、不吵鬧。

4.出校門時，各班到指定地點放學，各班任何同學不得中途離隊。此項評比由各班輪流校值日與值日領導配合評分。

（十）校外活動

1.校門口自行車有序停放。

2.不在校門口的流動攤點上停留或購買零食。3.放學及時回家，不在校外玩耍，打鬧。4.校外活動注意文明禮貌，維護學校形象。

此兩項由各班輪流校值日配合值班領導檢查得分。

注：由學校領導或老師發現并給予表揚或通報表揚的典型，所在班級可額外加分（最高5分）。

三、檢查情況反饋：

以上一日常規十項檢查，采取“每日一檢查”“一周一評比”“一月一考核”方法：

1.“每日一檢查”：每天對以上十項內容逐項檢查，下午放學前由各值日小組匯總至大隊部，第二天在學校電子屏滾動公布。

2.“一周一評比”：每周一課間操公布上周評比結果（特殊情況除外）。繼續實行流動紅旗，凡常規年級總分前兩名獲得常規流動紅旗。

3．“一月一考核”：月底對本月的每周評比結果進行匯總，每項流動紅旗累計次數達到3次以上的（含3次），均為當月的常規管理先進班級。

上述十項評比細則從頒布之日起實施，并作為學期末優秀班級（優秀班主任）重要考評依據。本細則最終解釋權歸少先大隊部所有。

興化市第二實驗小學少先隊大隊部

2014-2-27 語有：