第一篇：南渡(節(jié)選)(作者：唐曉夜)

南 渡(連載)■唐曉夜

按中國(guó)傳統(tǒng)的觀(guān)念，南行并非算得上明智之舉，南方歷來(lái)是流放者與貶謫者的故鄉(xiāng)，歷史上雖出現(xiàn)過(guò)名噪百年的寧古塔與尚陽(yáng)堡，但若單從地理這個(gè)概念而論，中國(guó)南方可不知比寧古塔、尚陽(yáng)堡遼闊多少倍，其時(shí)間跨度也非清朝這幾百年歷史可比的，在這密密麻麻的流放、貶謫名單中，龐大的知識(shí)分子群與各種奇人異士是占主要地位的，他們?yōu)槟戏竭@片不毛之地的開(kāi)墾，揮灑著自己畢生的光陰。

這一次的被貶之旅可不如預(yù)期的那樣順利，想必做一次名人達(dá)士自然也需要一番長(zhǎng)途跋涉，使形與心皆為之勞役。

此時(shí)，腦海中第一個(gè)浮現(xiàn)出來(lái)的是手持著蒲扇，羽扇冠巾的蘇東坡；與東坡的首次相識(shí)，是在嘉佑，我名落孫山，他則金榜題名，蘇軾兩個(gè)鮮紅的大字貼在皇城的公告欄上；第二次見(jiàn)他，已是元豐，時(shí)隔沒(méi)幾年，東坡的額前已多了幾條細(xì)隙的皺紋，少了幾許當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，少了那份騎著紅花高馬的瀟灑自得；東坡正在密州出獵，騎著高頭大馬，身后一大群的隨從簇?fù)碇神R早已不是當(dāng)年的馬，而人也不是當(dāng)年夾道的人；第三次，在紹圣，我在譫州最繁華的街道上尋找有關(guān)于東坡的足跡，突然，一位白發(fā)蒼蒼的老翁從我身旁走過(guò)，我疑心那便是東坡先生，待我回過(guò)頭，身后竟無(wú)一人，心許是我太感懷于東坡居士的身世沉浮，興許是我太憤慨于東坡居士的南謫之旅，沾染著當(dāng)世大文豪的文墨之氣，我想著此次南渡，雖不是什么名智之舉，卻也算得上一次心靈之旅，因?yàn)槲夷_下的路并非只有我一個(gè)人的足跡，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的名人達(dá)士的足跡。

決定成行之前，征詢(xún)了多方意見(jiàn)。出行的前幾日，意外的收到了“分隊(duì)”兄弟的電話(huà)，聽(tīng)著耳熟的鄉(xiāng)音，說(shuō)不出的親切，然后我又在想，我與他，我與分隊(duì)中人，是有多久沒(méi)有通過(guò)電話(huà)了，具體的時(shí)間在腦海中已記不真切了，我問(wèn)他，我們有多久沒(méi)有通過(guò)電話(huà)了？電話(huà)那頭沉默了許久，我知道他想起了那個(gè)時(shí)代的那些事情，我又何嘗不是在試圖穿梭至那個(gè)時(shí)代呢，可有些東西失去了，就意味著永遠(yuǎn)的失去了，譬如流水，落葉，那還有我們那遺失在地上金燦燦的光陰。

他給我的回答是肯定的，不搞學(xué)術(shù)，不為研究，只希冀在記憶的長(zhǎng)河里投射下幾許美麗的倒影。我贊同的點(diǎn)了點(diǎn)頭，邀他與我一同南渡，畢竟漫長(zhǎng)的旅途上能夠有一個(gè)人訴諸衷腸，是能節(jié)省許多時(shí)間的，哪怕是一只貓，也會(huì)令我的南行之路變得異常輕松。可是，他拒絕了，我知道他有自己的事要忙，總不能讓的他的思想成為我想法的附屬品，歷史上的那些流放者，不都是孤寂的么！但我的南行之路注定是不會(huì)孤單的，即便沒(méi)有人作陪，也沒(méi)有貓貓相伴。

當(dāng)然，已達(dá)成了成行的共識(shí)，準(zhǔn)備工作必不可少。當(dāng)年，張騫西行需要數(shù)千人員，絲綢等物品不計(jì)其數(shù)；鑒真東渡，僧侶及船只數(shù)千，可想而知，如此龐大的商旅，船隊(duì)，其準(zhǔn)備時(shí)間 一般是長(zhǎng)達(dá)數(shù)年之久方能成行，其間行路途中死者數(shù)半，死者大抵是適應(yīng)不了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。

——永樂(lè)三年六月，命（鄭）和及其儕王景弘等通使西洋。將士卒二萬(wàn)七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二。

這段史料是出自《明史鄭和傳》鄭和下西洋的真實(shí)目的為廣大學(xué)者所推敲，眾說(shuō)紛紜，但不外乎其一，找尋“靖難之變”中下落不明的建文帝，其二向外番炫耀明朝國(guó)力，使外番紛紛來(lái)貢。

古時(shí)的東征，西行，南渡，北上皆是奉帝王之命出行，或是為皇家征戰(zhàn)，或是為找尋某個(gè)丟失的物件，或是與國(guó)結(jié)親等，眾因不一，如若撇開(kāi)帝王的“贊助”或是帝王的“恩澤”都是難以成行的，沒(méi)有始皇帝的恩準(zhǔn)，徐市又怎么能在島上另僻蹊徑；沒(méi)有玄宗的格外開(kāi)恩，令力士脫靴的李白又怎會(huì)出走心中的帝京？

即便是二十世紀(jì)后期的中國(guó)，愿意遷徙與離鄉(xiāng)的人還是相當(dāng)少的，基本上是迫于無(wú)奈。八十年代的內(nèi)地，因正逢改革開(kāi)放之初，鄧小平在廣東等沿海地區(qū)設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，同時(shí)以一系列的開(kāi)放政策吸引內(nèi)陸與海外投資。我想鄧小平他也是有先見(jiàn)之明的，他清楚的明白內(nèi)地人有一種情結(jié)，一種對(duì)土地的情節(jié)，如果不加大投資力度，就不會(huì)改變中國(guó)的現(xiàn)狀與格局，更不會(huì)動(dòng)搖中國(guó)人對(duì)土地的那份情結(jié)。

至九十年代以來(lái)，沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)起步發(fā)展，內(nèi)陸人仍不太愿意往沿海地區(qū)遷移，自古以來(lái)，中國(guó)便是農(nóng)業(yè)大國(guó)，民又以食為天，只要有一塊田地，不至于餓死，便是無(wú)尚的幸福了，特別是土改之后，農(nóng)村每戶(hù)按人口的多寡分得了土地，只要餓不死，農(nóng)民農(nóng)民思想意識(shí)深處便不會(huì)真正的求變，這也造成了內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)無(wú)法革新的原因之一。而與之相反的沿海地區(qū)，那里的人沒(méi)有田地，即便有也只是少而貧的土地，大部分人處于無(wú)地或少地狀態(tài)，以打漁維持生計(jì)，因?yàn)轲囸I，也因?yàn)檎叩钠颍驗(yàn)槿藗兡X海中的求變意識(shí)，當(dāng)然原因也是多種多樣的，我也無(wú)法一概述。到現(xiàn)今，當(dāng)廣東的大街小巷布滿(mǎn)內(nèi)陸人的腳印，我也要隨著這股大流漂自南下，或許某一天，科考隊(duì)來(lái)丈量這座城市血脈尺度的時(shí)候，還能發(fā)現(xiàn)那個(gè)尋常的腳印，以及背后那段與所有印記一樣原形的故事。

即便是做好了出行的準(zhǔn)備，也仍然是一波三折，起先因?yàn)檐?chē)票的問(wèn)題，被迫打道回府，直到帶上了“優(yōu)惠券”，又被告知不能購(gòu)買(mǎi)到達(dá)目的地的優(yōu)惠票，既然決定成行，優(yōu)惠與優(yōu)惠已與我無(wú)關(guān)。

售票大廳充斥著各種味道，夾雜著各色人等，又躁熱難安，不時(shí)有乞討者問(wèn)我討要，因那次的上當(dāng)經(jīng)歷，令我給也不是，不給也不太好，頓時(shí)陷入了難堪的境地。售票阿姨張著大嘴，責(zé)問(wèn)著下一個(gè)將要買(mǎi)票的人，或因沒(méi)有零錢(qián)找，而大聲呵責(zé)，要么就以無(wú)票搪塞，而被責(zé)者往往只能忍氣吞聲，小聲應(yīng)和著，也有想要大聲爭(zhēng)論的人，但往往被售票阿姨那尖利的聲音給強(qiáng)壓了下來(lái)，畢竟“一票難求”，即便你火氣正盛，也不敢把火灑向那握有“重票”的售票阿姨身上。中國(guó)有時(shí)候就是這樣，本末倒置，角色也容易發(fā)生對(duì)調(diào)，雖口稱(chēng)顧客是上帝，但多數(shù)顧客終究沒(méi)能成為上帝。離開(kāi)車(chē)站之時(shí)，天色已晚，薄薄的霧氣中雨水漸落，于是，我加快了回程的腳步，待回到了住處，下起暴雨。

真正到了出行的那天，天空依舊下著小雨，雨照例是那種斷魂的小雨，興許是我的離開(kāi)，讓這片天空失去了光澤，也或許是我已被這片土地所接納，我成了這片土地的兒子，自古便有“兒行千里母擔(dān)憂(yōu)”的典故，其實(shí)對(duì)于這片土地我是傾注了許多的情感，要我離去，我自然也是十分不舍，默想之際，我俯下身去，捧起一丕黃土藏進(jìn)口袋。我會(huì)很快回來(lái)的，這股聲音在腦海中激蕩了許久，因?yàn)椴粌H僅是這鄉(xiāng)情，不僅僅是這細(xì)雨，還有陳天華、曾國(guó)藩、蔡和森等人對(duì)我深深的眷戀，以及那些在此埋下友誼，結(jié)下緣分的人們，我在心中默念著：我會(huì)很快回來(lái)的！

當(dāng)我將行李放入檢測(cè)機(jī)上時(shí)，我知道我已經(jīng)踏上了旅程，心情恐怕比當(dāng)年被貶謫的文人達(dá)士也好不了多少，我向來(lái)是不喜歡乘車(chē)的，有可能是沒(méi)有“享受”的命；再可能就是某位先賢遺民轉(zhuǎn)世附體在我身上，讓我反感于這現(xiàn)代化的產(chǎn)物。候車(chē)室照例人很多，即便是凌晨，空氣中夾雜著渾濁的氣體，我找了個(gè)空位坐了下去，但卻疑心那是被人坐過(guò)的熱屁股，趕忙站起來(lái)身來(lái)，又用手擦了擦，才敢放心的坐下去。

父親是堅(jiān)持要來(lái)送我的，與母親一同，可能在他們的眼中，我永遠(yuǎn)都是他們的孩子，的確，這點(diǎn)毋庸質(zhì)疑，在我的再三要求下，他們才勉強(qiáng)答應(yīng)沒(méi)有來(lái)送，掛上電話(huà)的那一刻，我感覺(jué)到父親的聲音變了，故鄉(xiāng)的風(fēng)聲也變了，唯一沒(méi)變的是他的囑咐依舊沒(méi)有少，和兒時(shí)的回憶是那么的相似。

懷揣著父親的囑托，通過(guò)了天橋過(guò)道，進(jìn)入了南渡橋梁的內(nèi)部。因逢假期，車(chē)內(nèi)人上海，又望望自己手中的車(chē)票——無(wú)座，沒(méi)有座位也是意料之中的事，想著古代先賢要是遭了流放，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，長(zhǎng)途遷徙，少則數(shù)天，多則數(shù)年，這樣想著，有了對(duì)比，心境便開(kāi)闊了些許，站在充斥著渾濁氣體的車(chē)廂內(nèi)，倚著車(chē)座，雙眼呆滯的直視前方，恍如一位閨怨的女子，想著自己無(wú)友人相送，確也多了幾分凄涼，古時(shí)，文人摯友要遭了大難，舉家流放，友人便會(huì)送君千里，有甚者會(huì)送至目的地才會(huì)往返，更有甚者送至目的地仍不罷休，住個(gè)兩年再回去，這也未嘗不可，古時(shí)交通本來(lái)就不便，一旦分離，再會(huì)難期，連通信都屬不易，江淹的《別賦》中“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣，”而現(xiàn)代交通的發(fā)展以及人們價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變，也無(wú)此必要了。

南渡的第一站是韶關(guān)，我并不是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)我們的足跡已經(jīng)踏上了“粵律”大地的人，旁邊的一位中年婦女對(duì)著窗外驚奇的叫出聲，突兀的驚醒了許多熟睡的人們，這劇情與當(dāng)時(shí)魯迅筆下當(dāng)時(shí)打破鐵屋子的第一人無(wú)異，原來(lái)她驚奇的是窗外的植被，茂盛如織，厚厚葉片，芭蕉樹(shù)與椰子整齊的樹(shù)立在鐵道周邊，也正因?yàn)樗奶嵝眩也虐l(fā)現(xiàn)原來(lái)“粵律”大地是這么的熱情，這樣想來(lái)，當(dāng)初這鐵路綠化的規(guī)劃者也是費(fèi)了一番心思的，如何讓游客知道自己已身處“粵律”大地之上呢？其一是芭蕉，其二是椰子樹(shù)，雖然這兩位迎賓使者并非粵律所獨(dú)有，但它們與北上的城市中所出現(xiàn)的兩類(lèi)植物是有著本質(zhì)上的區(qū)別的，就好象城里的姑娘與鄉(xiāng)村的姑娘一樣，一個(gè)是水靈靈的，另一個(gè)則土里土氣，這讓我不由得想起了大運(yùn)會(huì)上的禮儀志愿者，她們以真摯、熱情的笑臉迎接著一個(gè)又一個(gè)的外來(lái)賓客。

我雖然是學(xué)文學(xué)的，但我喜歡研究歷史，有可能受著“文歷不分家”的影響，每至一處，便翻閱查看與之相關(guān)的歷史書(shū)籍，一是因?yàn)閷?duì)其本就知之甚少，如不查閱，我來(lái)過(guò)這里與未來(lái)過(guò)這里又有何區(qū)別呢；二是，一座城市從出現(xiàn)至如今的存在，其間必定會(huì)歷經(jīng)苦痛、創(chuàng)傷與蛻變，我想把自己置身于其間，感受它的血脈賁張；三是，它的歷史文化底蘊(yùn)，總殘存著中華民族的魂魄，就如余秋雨先生所倡導(dǎo)的，——文化是一種精神價(jià)值和生活方式，它的最后是集體人格

歷史文化同樣也是一種文化，它引導(dǎo)與啟迪了所有人的生活方式與人文價(jià)值，我們徜徉在它沉淀了深厚的歷史積蘊(yùn)的長(zhǎng)河里，讓自己成為受體，默默的接受它為人格進(jìn)行的洗禮。

既然要考察其歷史文化，對(duì)歷史文化名人的了解自己也是必不可少的，傾聽(tīng)著歷史文化名人的心聲，翻開(kāi)一卷又一卷的的長(zhǎng)畫(huà)。倘若一座城市沒(méi)有鋼筋與水泥，那這座城市是不能稱(chēng)之為一座城市，即便要強(qiáng)稱(chēng)之為城市，也不會(huì)憑空出現(xiàn)骨骼與血液；歷史文化上的城市是擁有骨骼與血液的，但若沒(méi)有歷史文化名人塑造，那這座城市注定是悲哀的，要么這座城市在古時(shí)暫作了原始部落，要么是受了蠻夷的教化，在韶州，這兩類(lèi)都是不待見(jiàn)的，上可追溯到石峽文化，下可追溯到清代各類(lèi)文化名家的出現(xiàn)，石峽文化這段時(shí)期的出現(xiàn)，具體出現(xiàn)了哪些人，至今也無(wú)從考證了，就象瑪亞文明，兩河文明一樣，誰(shuí)也不會(huì)無(wú)聊到要去考證一種現(xiàn)象所出現(xiàn)的標(biāo)志人物，但他們的的確確是存在過(guò)。

第二篇：演講稿南曉唐進(jìn)

學(xué)生會(huì)競(jìng)選演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)：

大家下午好！我是來(lái)自14自動(dòng)化轉(zhuǎn)本的唐進(jìn)，我競(jìng)選的職位是學(xué)生會(huì)秘書(shū)部部長(zhǎng)。

首先非常感謝在座的各位關(guān)心，和支持學(xué)生會(huì)的老師與同學(xué)參加今天的大會(huì)。今年是我來(lái)到南京曉莊學(xué)院的第一年，一開(kāi)始在我的大專(zhuān)生活中，我從一個(gè)小小學(xué)生會(huì)成員做起，經(jīng)歷了干事、副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)、主席，學(xué)到了許多為人處世，合理安排活動(dòng)的方法。我收獲了很多，也成熟了很多，我 懂 得 了 在 工 作 中 我 應(yīng) 該 身 先 士 卒；在 領(lǐng) 導(dǎo) 上，應(yīng) 該 用人 以 長(zhǎng) ；在 與 人 交 往上，應(yīng)該嚴(yán)于律己、寬以待人。為了爭(zhēng)取更大的進(jìn)步學(xué)到更多書(shū)本上學(xué)不到的東西，所以今天我坐在了這個(gè)演臺(tái)。

今天我要講的大致分為以下三點(diǎn)：

1、假如我競(jìng)選成功我會(huì)積極配合學(xué)校團(tuán)委協(xié)同各部門(mén)成員積極完成各項(xiàng)活動(dòng)事宜;

2、我將會(huì)以自己為榜樣帶領(lǐng)學(xué)生會(huì)全體成員為我們南京曉莊學(xué)院每一位同學(xué)樹(shù)立起學(xué)習(xí)的榜樣;

3、我首先要做的就是全方面對(duì)學(xué)生會(huì)做一個(gè)了解，爭(zhēng)將配合學(xué)生會(huì)主席及其部長(zhǎng)將學(xué)生會(huì)帶上一個(gè)嶄新的高度。最后我要講的是：你若信我，投我一票。

謝謝大家!

第三篇：雜志廣告合同(唐曉夜)

《某某》雜志廣告合同

甲方：_____________

乙方：某某公司

甲方委托乙方在乙方所屬的《某某》雜志上刊登廣告，雙方秉承友好協(xié)商、互利

互助的原則達(dá)成如下協(xié)議：

一、在乙方所屬雜志《某某》刊登廣告必須遵守《中華人民共和國(guó)廣告法》的相

關(guān)規(guī)定。客戶(hù)需持有營(yíng)業(yè)執(zhí)照和相關(guān)證件辦理，特殊行業(yè)需提供相應(yīng)的批準(zhǔn)文件或廣

告證號(hào)。

二、甲方在《某某》雜志從年月起到年月止刊登期

（廣告/軟文），每期為P，位置為，單價(jià)為元/P，每期

廣告費(fèi)用元，約定期限內(nèi)廣告總價(jià)元。

三、甲方將所發(fā)布的廣告資料或設(shè)計(jì)稿（原件）提供給乙方，乙方不承擔(dān)所發(fā)布

廣告的任何法律責(zé)任。

四、由于印刷業(yè)的特殊性，乙方所出版的《某某》雜志上對(duì)于甲方刊登的廣告可

能在顏色、清晰度、圖案等表現(xiàn)形式上存在細(xì)微的差別，這屬正常范圍的誤差。

五、廣告材料提交：甲方應(yīng)在乙方雜志定稿前三天或五天將廣告素材提供給乙方。

六、廣告付款方式：

1、預(yù)付：本合同簽訂生效后，甲方將廣告款50%）

支付給乙方。

2、結(jié)算：乙方雜志出版發(fā)行后（三天以?xún)?nèi)），甲方將廣告總價(jià)的50%余款

元支付給乙方。

3、付款補(bǔ)充事項(xiàng)：

七、廣告費(fèi)用乙方指定轉(zhuǎn)賬帳戶(hù)：

戶(hù)名：

開(kāi)戶(hù)行：

帳號(hào)：

八、補(bǔ)充事項(xiàng)：

本合同一式二份，可能并存有多份復(fù)印、影印件，均具備同等法律效力。本合同

由甲乙雙方簽字蓋章后立即生效，合同中未盡事宜，經(jīng)雙方協(xié)商后解決。

甲方：乙方：某某公司

甲方指定代表人：乙方指定代表人：

電話(huà)：電話(huà)：

傳真：傳真：

地址：地址：

簽訂日期：簽訂日期：

第四篇：南渡北歸讀后感

南渡北歸讀后感

南渡北歸讀后感1

《南渡北歸》最后一冊(cè)終于看完了，不簡(jiǎn)單地說(shuō)兩句。

持續(xù)一百多年斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)（從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始→1953年抗美援朝勝利），別國(guó)在發(fā)展，我們?cè)诖蛘蹋疫€是中英、中法、中日、中俄、中美，除日本外，聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)，一個(gè)都不少。有實(shí)力的國(guó)家在全世界搶占地盤(pán)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)很被動(dòng)，畫(huà)面太沉重不敢看→_→。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)共雙方為民族獨(dú)立都做出了重要貢獻(xiàn)。了解一下主戰(zhàn)場(chǎng)淞滬會(huì)戰(zhàn)、衡陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)的慘烈程度，就覺(jué)得每個(gè)人的付出都應(yīng)該被正確評(píng)價(jià)。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代犧牲的人很多，對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能沒(méi)有實(shí)感。相比之下，和平年代有犧牲就太令人難受了，畢竟每個(gè)個(gè)體是自己又不完全屬于自己，有夫妻、子女、父母等各種各樣的身份，那種感覺(jué)很破碎。

寫(xiě)出這種打打殺殺的文字，此刻感覺(jué)自己很MAN。

故事一：

主人公A，今年60歲，據(jù)說(shuō)上學(xué)時(shí)經(jīng)常被組織起來(lái)喊口號(hào)“打倒這個(gè)”“打倒那個(gè)”，還有各種大字報(bào)，總之就是學(xué)生該干的正事都不干。A所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的老師大多來(lái)自北上廣等大城市，超級(jí)、無(wú)敵的優(yōu)秀。

圖片

另外有來(lái)自書(shū)中的故事，有一幫小鬼逮不著被批判者本人，就把人家祖墳給炸了，我天啊，這是什么神仙操作？還有些事件，描述本身就讓人生理不適。那樣一個(gè)群體作妖的時(shí)代，拿著雞毛當(dāng)令箭，人性如此之惡，細(xì)思極恐，不寒而栗。

平生第一次覺(jué)得知識(shí)多了是一種煩惱，不如神經(jīng)大條，頭腦簡(jiǎn)單，更容易開(kāi)心快樂(lè)。

故事二：

主人公B，灣灣人，56歲。一次，有位姑娘見(jiàn)洗手間需要排隊(duì)，隨口對(duì)朋友說(shuō)了一句“沒(méi)坑兒了”。我們看來(lái)，這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)是有點(diǎn)別扭，也還好，可在這位灣灣人聽(tīng)來(lái)，絕對(duì)不是還好，而是有很大的問(wèn)題。

她覺(jué)得年輕女孩子應(yīng)該是Young Lady，言行非常重要，不應(yīng)該說(shuō)出這樣的話(huà)，所以義憤填膺地和我理論了半個(gè)鐘頭。第一次和灣灣人聊女孩子該怎么說(shuō)話(huà)的問(wèn)題，感覺(jué)好奇妙。

回到事件本身，可能是雙方的生活環(huán)境不一樣吧，說(shuō)的人認(rèn)為很正常，聽(tīng)的人覺(jué)得太隨意，都沒(méi)有錯(cuò)，真正遇到了，就理解萬(wàn)歲吧。

不過(guò)，我確實(shí)希望將來(lái)的女兒是一個(gè)Young Lady（這個(gè)不存在的女兒被多次提起，我是多么想生閨女啊～(￣▽?zhuān)?~

人物群像：

書(shū)中的大師不愧是大師，確實(shí)異于常人。

讀完他們的故事，就感覺(jué)太苦了。如果是和平環(huán)境下，嘔心瀝血的著作也不至于因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而不知所蹤、或毀壞殆盡。也能夠更加長(zhǎng)壽，還能培養(yǎng)出特別多優(yōu)秀的人才，大師的精神也會(huì)傳承下去，會(huì)涌現(xiàn)更多的大師。

所以說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的影響不僅僅是人力、物力等有形的損失，還有特別多隱形的東西。大師是真正的國(guó)家財(cái)富，再無(wú)大師好可惜，社會(huì)整體氛圍倒退豈止是十年二十年。

南渡北歸讀后感2

近些年，越來(lái)越多的人被人們成為“大師”，這個(gè)稱(chēng)號(hào)越來(lái)越廉價(jià)，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個(gè)社會(huì)上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價(jià)嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實(shí)是，不是大師變多了，而是社會(huì)上的浮躁之氣變多了。一直以來(lái)，“大師”這兩個(gè)字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號(hào)。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書(shū)里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。

全書(shū)一共幾百萬(wàn)字，字?jǐn)?shù)很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱(chēng)得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來(lái)之后，給我的第一感覺(jué)不是有設(shè)么感想，而是解脫。全書(shū)從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本侵略者慘無(wú)人道的燒殺擄掠，祖國(guó)大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的意志，不如說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的掙扎！

然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠?qū)€(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時(shí)時(shí)刻刻想的是國(guó)家和民族。蔡元培、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊⒏邓鼓辍㈥愐　ぁぁぁぁぁに麄儞碛械臏Y博知識(shí)然他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專(zhuān)家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱(chēng)號(hào)。他們是當(dāng)之無(wú)愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！

所謂大師，不僅是個(gè)人之偉大，更要有超凡之貢獻(xiàn)。在我看來(lái)，大師們最偉大最深遠(yuǎn)的影響莫過(guò)于教育事業(yè)。《南渡北歸》全書(shū)精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫(xiě)蔡元培的北大，那時(shí)的北大，云集了當(dāng)時(shí)中國(guó)可以說(shuō)是所有的大師，野無(wú)遺堅(jiān)，表現(xiàn)出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當(dāng)時(shí)的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導(dǎo)，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數(shù)后來(lái)都成為了一代英才，也參與到了新中國(guó)的建設(shè)中去，這就是大師的力量。書(shū)中有一段描寫(xiě)我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也。”的著名演講。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念。看到了吧，我們中國(guó)當(dāng)今的教育理念早在民國(guó)那群大師的手上就已經(jīng)被奠定 ，這就是大師。

那么，現(xiàn)在回答我的問(wèn)題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，堅(jiān)貞的學(xué)者即為大師。

惜哉，當(dāng)今真正的學(xué)者有幾何？其堅(jiān)貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當(dāng)今之大師，少也！

也罷，既然回不到那個(gè)時(shí)代，就讓現(xiàn)在變得更好吧。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡泊；少一點(diǎn)知識(shí)分子的傲氣，多一點(diǎn)文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。

感謝《南渡北歸》給我們的答案。

南渡北歸讀后感3

惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。

提到中國(guó)內(nèi)部的**時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動(dòng)、毫不畏懼。

不忍憶王國(guó)維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見(jiàn)王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。”讓人久久從難以回神。

是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒(méi)有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見(jiàn)到即將衰亡的中國(guó)文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂無(wú)序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>

簡(jiǎn)單一句話(huà)，如醍醐灌頂，點(diǎn)醒了我。原來(lái)，文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來(lái)，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對(duì)方，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無(wú)以求一己之心安而義盡也。”

再說(shuō)到另一位國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊慕炭茣?shū)上我們也對(duì)梁?jiǎn)⒊膼?ài)國(guó)、他的先進(jìn)思想充滿(mǎn)敬佩。從《南渡》中，再一次認(rèn)識(shí)更加生動(dòng)的梁?jiǎn)⒊髱煛Ｋ吹绞澜绶秶目脊艑W(xué)迅速發(fā)展，而號(hào)稱(chēng)有五千年文明史的中國(guó)境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來(lái)華的外國(guó)學(xué)者。他對(duì)這種現(xiàn)狀頗為不滿(mǎn)和不服氣，很希望有中國(guó)人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國(guó)地方這樣大，歷史這樣久，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置。”這種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對(duì)大中國(guó)、對(duì)自己的信心。

他不僅自己身體力行，而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國(guó)歷史上又兩個(gè)杰出人才。

李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁?jiǎn)⒊叩揭黄穑蔀橄嗖?3歲的摯友。

“以考古家眼光看中國(guó)，遍地皆黃金，可惜沒(méi)人會(huì)撿。”從李濟(jì)這形象的一句話(huà)便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁?jiǎn)⒊南嗥鹾稀．?dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛(ài)國(guó)之心。

“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國(guó)有的。”李濟(jì)先生的.國(guó)際地位與國(guó)際眼光并沒(méi)有使他在愛(ài)國(guó)，在維護(hù)國(guó)家權(quán)益上做任何讓步。

我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對(duì)純粹而堅(jiān)定的。而因血液中流淌的中國(guó)血液而氤氳而生的愛(ài)國(guó)之忠情，更是讓中國(guó)愛(ài)國(guó)人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平。

文化的力量非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到是人力無(wú)法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚(yáng)它。

南渡北歸讀后感4

《南渡北歸》共有三部，但由于時(shí)間問(wèn)題，我才看完第一部《南渡》。《南渡》講述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國(guó)知識(shí)分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說(shuō)實(shí)話(huà)，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時(shí)期的書(shū)籍，因?yàn)椴辉溉ソ议_(kāi)那段歷史。

但如今，合上這本書(shū)，我只覺(jué)神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。

《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷，先長(zhǎng)沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語(yǔ)所、同濟(jì)大學(xué)、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫(xiě)了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱(chēng)中國(guó)知識(shí)分子抗戰(zhàn)時(shí)期的群雕。

盡管作者對(duì)大師們的敘述有時(shí)是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說(shuō)：“不以其善而非其善。”客觀(guān)而全面地評(píng)價(jià)他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀(guān)敘述更讓我對(duì)曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓我充分的了解大師。

在那樣一個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)代，大師們拖著沉重的書(shū)籍紛紛南渡。他們沒(méi)有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣(mài)祖國(guó)，而是奮力保護(hù)祖國(guó)文化，那是一個(gè)時(shí)代的幸事。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢腥A文化的血脈才被保存下來(lái)。

在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁?jiǎn)⒊屠顫?jì)的友誼”這一部分。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李濟(jì)的推薦與鼓勵(lì)不僅是對(duì)人才的重視，更是對(duì)中華文化的保護(hù)。更有甚者，梁?jiǎn)⒊瑸榭茖W(xué)犧牲自己，更是讓人肅然起敬。

這本書(shū)的封面上寫(xiě)著“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個(gè)時(shí)代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來(lái)，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會(huì)有新一代的大師出現(xiàn)來(lái)帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書(shū)，我感嘆于大師們的堅(jiān)守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的，這本書(shū)也許會(huì)在我的思想上產(chǎn)生一些觸動(dòng)，讓我再次面對(duì)挫折時(shí)，有勇氣去戰(zhàn)勝它。

正如岳南在采訪(fǎng)中所說(shuō)：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情。”大師們所帶給我們的歷史溫情是任何東西都無(wú)法取代的。

大師已遠(yuǎn)去，風(fēng)范猶長(zhǎng)存。

第五篇：南渡北歸讀后感

南渡北歸讀后感

大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師。”短短八個(gè)字充滿(mǎn)了歷史感和滄桑感。翻開(kāi)這套厚重的《南渡北歸》，心情不禁沉重起來(lái)。作為全景再現(xiàn)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)劇烈變遷的巨著，書(shū)中叩擊心靈的情節(jié)太多太多，無(wú)數(shù)次被感動(dòng)得淚眼模糊。是什么支撐并激勵(lì)這群“柔弱”的知識(shí)分子不畏艱難、勇往直前？掩卷沉思，令我感觸最深、震撼最強(qiáng)的，就是“信仰”二字。

往事再回首，國(guó)難當(dāng)頭，壯志未酬。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，廊坊、南苑、北平、天津等地相繼淪陷。隆隆炮火與日機(jī)轟鳴，平津地區(qū)人心惶惶，以北大、清華、南開(kāi)、北平大學(xué)、燕京大學(xué)等著名高校為代表的教育界，也是一片驚恐慌亂。7月29日，北平陷落后，駐守北平郊外西苑至八寶山一線(xiàn)的一一零旅旅長(zhǎng)何基灃不得不奉命南撤。面對(duì)連連失守的國(guó)土，這位抗日名將百感交集，哽咽不已，他抬手向聞?dòng)嵹s來(lái)告別的高校學(xué)生敬了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，淚流滿(mǎn)面卻不得不拋下這座正在陸沉的千年古城和沉浸在驚恐迷惘中的蕓蕓眾生，開(kāi)始一場(chǎng)前程未卜、不知身歸何處的軍事流浪。此情此景，何等悲憤！

英雄輩出的時(shí)代，顛沛流離，流亡歲月。最先受到炮彈轟擊的是南開(kāi)大學(xué)，這個(gè)經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦發(fā)展起來(lái)的中國(guó)當(dāng)時(shí)最杰出的私立大學(xué)，在戰(zhàn)火中成為一片廢墟。作為創(chuàng)辦人，當(dāng)時(shí)已轉(zhuǎn)往南京的著名教育家張伯苓聞?dòng)嵑螽?dāng)場(chǎng)昏厥，悲愴不已。隨后，大批日軍進(jìn)駐北大，一片殘局，滿(mǎn)目凄然。于是，北大、清華、南開(kāi)、北平大學(xué)、北平師范大學(xué)等高校師生紛紛南下西行。清華教授梁思成、林徽因帶著兒女也踏上了流亡之路。面對(duì)渺茫的前途，兩人心中有說(shuō)不出的凄楚與愴然，而這一走，就是九年！在戰(zhàn)火連綿、危機(jī)四伏的異地他鄉(xiāng)，王國(guó)維、趙元任、蔡元培、梅貽琦、胡適、傅斯年、李濟(jì)、陳寅恪、梁思永，一代大師在歷史舞臺(tái)上負(fù)重前行，他們先長(zhǎng)沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，讓人別有一番滋味在心頭。民族危亡、國(guó)難當(dāng)頭，流亡的大師們?cè)趦?nèi)心深處都懷著悲憤交織的情愫，而這種情愫又迅速鑄成哀兵必勝、置之死地而后生的堅(jiān)強(qiáng)信念，一種與國(guó)家民族同生死共患難的英雄主義氣概。雖然南渡途中飽嘗了顛沛流離之苦，但濃烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，讓他們能夠不畏風(fēng)雨、滿(mǎn)懷信心。他們堅(jiān)信，中國(guó)人民有著不可戰(zhàn)勝的意志和潛在力量，這樣的民族是必然會(huì)走向輝煌的。

挺起脊梁，初心不改，弦誦在山城。1938年1月，長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)遷往昆明，另行組建國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。國(guó)難當(dāng)頭，大局已定，臨時(shí)大學(xué)師生打點(diǎn)行裝，昂頭挺胸，以悲壯的豪氣英姿，毅然邁出了西遷的步伐。包括清華的聞一多、袁復(fù)禮、李繼侗，北大的曾昭掄，南開(kāi)的黃鈺生等在內(nèi)的11名教師和290名學(xué)生組成“湘黔滇旅行團(tuán)”，翻山越嶺，日夜兼程68天，徒步跋涉1600余公里，當(dāng)旅行團(tuán)師生們帶著滿(mǎn)身風(fēng)塵和疲憊抵達(dá)昆明時(shí)，師生與群眾的歌聲如江河翻騰、大海驚濤，慷慨悲壯的旋律向行進(jìn)中的每一位師生傳遞著國(guó)家的艱難與抗戰(zhàn)必勝的信念。自此，數(shù)千名師生在昆明正式組建了足以、永垂后世的西南聯(lián)合大學(xué)。我一直在思考，在那個(gè)時(shí)代，在80年前西南聯(lián)大師生走過(guò)的那條路上，那群被迫流亡的知識(shí)分子在思考著什么？這個(gè)歷史上從未有過(guò)的學(xué)生旅行團(tuán)，成功地完成了由湘至滇的千里奔徙，我仿佛看到，這群衣衫襤褸的知識(shí)分子傲然屹立于中華大地上，他們始終保持著對(duì)中華民族的堅(jiān)定信仰，令人無(wú)不感慨萬(wàn)千。

時(shí)至今日，我們已經(jīng)很難想像，他們一路負(fù)重前行，在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程是何等艱辛，背后又是何等沉甸甸的信仰支撐！信仰是共通的、強(qiáng)大的、持久的力量。無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論是什么年代，堅(jiān)定的信仰是成功的保證。