第一篇：2012電大最新統(tǒng)計學(xué)原理期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)(文本)
（2011.12.18）統(tǒng)計學(xué)原理期末復(fù)習(xí)（文本）
熊應(yīng)進(jìn)： 歡迎同學(xué)們參加2011年12月18日的統(tǒng)計學(xué)原理期末復(fù)習(xí)在線教學(xué)活動，請今天參與活動的同學(xué)在這個帖子后面跟帖，就期末復(fù)習(xí)和學(xué)習(xí)中遇到的問題進(jìn)行交流。這樣我可以集中的回答大家的問題，也方便后來的同學(xué)瀏覽。謝謝！潘霞：我先報個到。
熊應(yīng)進(jìn)：本次期末考試實(shí)行的是試卷和答題紙形式，就是所有的試題在試題紙上，另外隨試卷下發(fā)答題紙，按事先寫好的答題順序進(jìn)行答題，同學(xué)們要注意對照試題上面的題目在答題紙上做答，不用抄寫題目和題號，題號已經(jīng)事先印在答題紙上了。另外，所有的常用公式也將隨試卷發(fā)給同學(xué)們。所以在復(fù)習(xí)的時候不用背公式了，只需記住公式的應(yīng)用條件就可以。
本課程采用形成性考核和期末考核相結(jié)合的方式。學(xué)習(xí)過程中的形成性考核包括中央電大統(tǒng)一布置的4次平時作業(yè)及各省市電大根據(jù)教學(xué)要求自行安排的平時作業(yè)。形成性考核成績占學(xué)期總成績的30%。按中央電大考試中心的規(guī)定，形成性考核成績不及格者不得參加期末考試。終結(jié)性考核即期末考試，期末考試成績占學(xué)期總成績的70%。課程總成績按百分制記分，60分為合格。張媛媛：老師好，報個道。
熊應(yīng)進(jìn)：考試注重基本知識考查和應(yīng)用能力考查兩個方面，在各章的考核要求中，有關(guān)基本概念、基本理論、統(tǒng)計的基本公式、計算方法及數(shù)量應(yīng)用分析能力的內(nèi)容按“了解、理解和掌握、綜合應(yīng)用”三個層次要求。
試題類型：
試題類型大致分為客觀性試題和主觀性試題兩大類。客觀性試題包括判斷和選擇題：（1）判斷題：通對基本理論、基本概念的記憶和理解對題目作出正確的判斷。占全部試題的10％。
（2）單項(xiàng)選擇及多項(xiàng)選擇：前者是在列出的答案中選一個正確答案，后者是在列出的答案中選出兩個或兩個以上正確答案。這部分內(nèi)容包括對基本概念的理解、計算公式的運(yùn)用等。占全部試題的20％。
主觀性試題包括簡答、計算題：
（3）簡答：考核對基本概念、理論、方法的掌握及應(yīng)用程度。占全部試題的20%左右。
（4）計算：考核對基本統(tǒng)計方法的掌握程度及綜合應(yīng)用的能力。占全部試題的50％。做計算題要求寫出計算公式及主要計算過程。
熊應(yīng)進(jìn)：歡迎南京廣播電視大學(xué)溧水縣分校的兩位同學(xué)（或老師）的參加。謝謝。宋聰琴：老師，我想問下期末復(fù)習(xí)的內(nèi)容都包括考試的內(nèi)容嗎？這門課相對也比較難點(diǎn)，尤其是后面的相關(guān)分析和指數(shù)分析，老師能指點(diǎn)下，計算題占分的比例嗎？
俞歡：我也來報到了。
熊應(yīng)進(jìn)：前面的帖子里已經(jīng)告訴大家，計算題的分?jǐn)?shù)占50%。
俞歡：老師能不能發(fā)個考試的資料給我們看看啊！這門有點(diǎn)難，我想多看看的題目，有的題自然而然就會做了。
高紅麗：這門確實(shí)難度不小啊。
熊應(yīng)進(jìn)：其實(shí)資料就在你們的手中。形考作業(yè)冊上的所有練習(xí)題，包括客觀題和主觀題都是復(fù)習(xí)時可以參考的內(nèi)容。考試的類型和難度都是參照形考作業(yè)冊的。
熊應(yīng)進(jìn)：南京廣播電視大學(xué)溧水縣分校的同學(xué)們，今天是你們上課的日子嗎？ 俞歡：好的，謝謝老師啊。
王靜：老師說今晚會有網(wǎng)上期末復(fù)習(xí)答疑。
俞歡：今天晚上沒有上課，老師讓我們上網(wǎng)交流。今天我們沒喲上課，老師今天讓我們上網(wǎng)交流學(xué)習(xí)，之后整理發(fā)復(fù)習(xí)資料給我們。
熊應(yīng)進(jìn)：看來你們老師還是教學(xué)有方啊。先讓同學(xué)們自己學(xué)習(xí)整理，然后他再幫助大家整理提高。很好啊。
計算題是同學(xué)們最關(guān)心的內(nèi)容，也是考試中分量最重的。復(fù)習(xí)范圍從第三章變量分配數(shù)列的編制開始，到第九章動態(tài)數(shù)列分析，都是計算的復(fù)習(xí)范圍，其中的第六章、第十章不在考核范圍。
具體的例題復(fù)習(xí)以下發(fā)的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)為準(zhǔn)，同時參考平時的四次形成性作業(yè)中的計算內(nèi)容和形式，難度將不超過平時的形成性考核作業(yè)。
計算題的類型包括變量分配數(shù)列的編制、平均指標(biāo)的計算、標(biāo)準(zhǔn)差和系數(shù)的計算、抽樣估計包括平均數(shù)和成數(shù)、相關(guān)系數(shù)和回歸方程的建立、指數(shù)分析、動態(tài)數(shù)列分析，都有計算出現(xiàn)，可以跟同學(xué)們說，平時的四次形考中出現(xiàn)的計算題型掌握了，應(yīng)該就沒什么大的遺漏。周黎清：老師好！我也來報個到。
李宏娟：統(tǒng)計學(xué)看似簡單，生活中都常有接觸，但現(xiàn)在涉及到理論的東西，挺繞人的。不知道怎樣學(xué)習(xí)才能提高效率。還有書上的知識看時挺容易，書一合就弄不清了，很擔(dān)心考不過呢！
方銀娣：報個到，了解一下考試的情況。
段厥佩：老師還有其他資料不，以前08年的我們能用嗎？ 熊應(yīng)進(jìn)：下面是各章的復(fù)習(xí)內(nèi)容：
第一章 統(tǒng)計總論
重點(diǎn)復(fù)習(xí)以下內(nèi)容
了解：社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計研究對象的含義。理解：統(tǒng)計的研究方法
理解：統(tǒng)計總體、樣本、總體單位的含義及相互關(guān)系；
統(tǒng)計標(biāo)志與標(biāo)志表現(xiàn)的含義、品質(zhì)標(biāo)志和數(shù)量標(biāo)志的含義及二者的區(qū)別；
變異和變量的的含義及兩種變量的區(qū)分；
統(tǒng)計指標(biāo)的含義、組成要素及分類；
統(tǒng)計指標(biāo)與標(biāo)志的聯(lián)系與區(qū)別；
數(shù)量指標(biāo)與質(zhì)量指標(biāo)的概念、作用及相互關(guān)系。
掌握：統(tǒng)計指標(biāo)的特點(diǎn)及總體、單位、標(biāo)志、指標(biāo)之間的關(guān)系。第二章 統(tǒng)計調(diào)查
了解：統(tǒng)計調(diào)查的含義、基本要求。理解：統(tǒng)計調(diào)查的基本任務(wù)及主要特征；
統(tǒng)計調(diào)查的種類及劃分依據(jù)。了解：統(tǒng)計調(diào)查方案包括的項(xiàng)目；
調(diào)查對象的含義； 調(diào)查項(xiàng)目的含義；
調(diào)查時間和調(diào)查時限的含義。
理解：調(diào)查目的與調(diào)查對象之間的關(guān)系；調(diào)查對象、調(diào)查單位和報告單位相互之間的關(guān)系；
掌握統(tǒng)計調(diào)查方案的制定。
了解：我國統(tǒng)計調(diào)查方法及統(tǒng)計調(diào)查方法體系的組成；
定期統(tǒng)計報表的概念及我國統(tǒng)計報表的組成及各種分類； 抽樣調(diào)查的概念、隨機(jī)性原則的含義； 重點(diǎn)調(diào)查的概念及重點(diǎn)單位的含義。
理解：普查的概念及主要特點(diǎn)、普查的應(yīng)用意義； 掌握：統(tǒng)計調(diào)查方法的運(yùn)用。
第三章 統(tǒng)計整理
了解：統(tǒng)計整理的含義、內(nèi)容和步驟。了解：統(tǒng)計分組的含義、統(tǒng)計分組的種類；
單項(xiàng)式分組及組距式分組的形式；
組限（下限和上限）、組中值等的含義。
理解：統(tǒng)計分組的作用、選擇分組標(biāo)志的重要性及基本要求；
按數(shù)量標(biāo)志分組的目的；
單項(xiàng)式分組及組距式分組的劃分條件及表現(xiàn)形式。
綜合應(yīng)用：根據(jù)一定的研究目的，正確地選擇分組的標(biāo)志及組限的兩種表現(xiàn)形式，熟練掌握組距、組中值的計算并能根據(jù)研究任務(wù)和提供的資料進(jìn)行正確的統(tǒng)計分組（單項(xiàng)式分組或組距式分組）。
了解：分配數(shù)列的概念、組成要素；
品質(zhì)分配數(shù)列和變量分配數(shù)列、單項(xiàng)式數(shù)列和組距式數(shù)列的含義； 頻數(shù)和頻率的含義、變量分布的含義及條件。
理解和掌握：分配數(shù)列的作用、累計頻數(shù)及累計頻率的計算及作用、次數(shù)分配的三種主要類型及其特征。
綜合應(yīng)用：變量分配數(shù)列的編制。第四章 綜合指標(biāo)
（一）總量指標(biāo)
了解：總量指標(biāo)的含義、分類；
總量指標(biāo)的計量單位。
理解：總量指標(biāo)的作用；
總體單位總量和總體標(biāo)志總量的相互關(guān)系。
（二）相對指標(biāo)
了解：相對指標(biāo)的意義、表現(xiàn)形式、相對指標(biāo)的種類及各種相對指標(biāo)的計算公式。理解：相對指標(biāo)的作用及相互關(guān)系。
掌握：結(jié)構(gòu)相對指標(biāo)、比例相對指標(biāo)和比較相對指標(biāo)的不同特點(diǎn)；強(qiáng)度相對指標(biāo)和其他相對指標(biāo)的主要區(qū)別。
綜合應(yīng)用：結(jié)構(gòu)相對指標(biāo)、比例相對指標(biāo)、強(qiáng)度相對指標(biāo)、計劃完成程度相對指標(biāo)的計算。
（三）平均指標(biāo)
了解：平均指標(biāo)的含義及特點(diǎn)； 計算和應(yīng)用平均指標(biāo)的基本要求。
理解：平均指標(biāo)的作用。算術(shù)平均數(shù)和強(qiáng)度相對數(shù)的區(qū)別；
簡單算術(shù)平均數(shù)與加權(quán)算術(shù)平均數(shù)的關(guān)系、影響加權(quán)算術(shù)平均數(shù)大小因素、權(quán)數(shù)的意義及對算術(shù)平均數(shù)的影響作用。
掌握：作為算術(shù)平均數(shù)的變形使用的加權(quán)調(diào)和平均數(shù)與加權(quán)算術(shù)平均數(shù)的關(guān)系； 綜合應(yīng)用：簡單算術(shù)平均數(shù)、加權(quán)算術(shù)平均數(shù)、加權(quán)調(diào)和平均數(shù)的計算并能通過計算平均指標(biāo)分析現(xiàn)象間的依存關(guān)系。
（四）變異指標(biāo)
了解：變異指標(biāo)的一般概念和種類；變異系數(shù)的含義。
理解：變異指標(biāo)的意義、作用；變異系數(shù)的應(yīng)用意義。
綜合應(yīng)用：根據(jù)實(shí)際資料計算標(biāo)準(zhǔn)差、標(biāo)準(zhǔn)差系數(shù)。第五章 抽樣推斷
（一）抽樣推斷的一般概念
了解：抽樣推斷的含義、特點(diǎn)和作用；
（二）抽樣推斷的基本概念
了解：總體和樣本、參數(shù)和統(tǒng)計量、樣本容量和樣本個數(shù)、重復(fù)抽樣和不重復(fù)抽樣等的含義。
理解：樣本與總體的關(guān)系；樣本指標(biāo)與全及指標(biāo)的關(guān)系。
掌握：根據(jù)樣本的觀察資料熟練計算樣本平均數(shù)、樣本平均數(shù)的方差、樣本成數(shù)、樣本成數(shù)的方差等樣本指標(biāo)。
（三）抽樣誤差
了解：抽樣誤差的含義、抽樣平均誤差的含義及定義公式、抽樣極限誤差的含義及表示、抽樣誤差的概率度t的含義。
理解：抽樣誤差和調(diào)查誤差的不同。注意區(qū)分抽樣誤差、抽樣平均誤差、抽樣極限誤差。掌握：影響抽樣誤差大小的因素；抽樣平均誤差、抽樣極限誤差與概率度的相互關(guān)系。
掌握以下對應(yīng)的數(shù)量關(guān)系：
Z=1 f(Z)=68．27％
Z =2 f(Z)=95．45 ％
Z =3 f(Z)=99．73 ％
綜合應(yīng)用：在重復(fù)抽樣和不重復(fù)抽樣條件下抽樣平均誤差（抽樣平均數(shù)和抽樣成數(shù)）和抽樣極限誤差（抽樣平均數(shù)和抽樣成數(shù)）的計算方法。
（四）抽樣估計的方法
了解：抽樣估計的含義及種類、優(yōu)良估計的三個標(biāo)準(zhǔn)、抽樣估計置信度的含義。理解：點(diǎn)估計的基本特點(diǎn)、區(qū)間估計的基本特點(diǎn)（必須同時具備估計值、抽樣誤差范圍和概率保證程度三個要素）、置信度與概率度的關(guān)系。
綜合應(yīng)用：根據(jù)具體資料進(jìn)行點(diǎn)估計的方法和對總體參數(shù)（總體平均數(shù)和總體成數(shù)）進(jìn)行區(qū)間估計（給定抽樣誤差范圍，求概率保證程度；給定置信度要求，推算抽樣極限誤差的可能范圍）的方法。
第六章 假設(shè)檢驗(yàn) 本章不作考試要求。第七章 相關(guān)分析
（一）相關(guān)分析的一般概念
了解：相關(guān)分析的含義、相關(guān)關(guān)系的含義、相關(guān)的種類。理解：相關(guān)關(guān)系與函數(shù)關(guān)系的區(qū)別與聯(lián)系。
（二）相關(guān)圖表
了解：相關(guān)表的種類及含義、相關(guān)圖的含義。
（三）相關(guān)系數(shù)
了解：相關(guān)系數(shù)的意義。理解：相關(guān)系數(shù)的性質(zhì)。
掌握：計算相關(guān)系數(shù)的基本公式（簡化式）并能熟練計算相關(guān)系數(shù)。
（四）回歸分析
了解：回歸分析的含義；
綜合應(yīng)用：簡單直線回歸方程的建立及求解。
用最小平方法計算a、b參數(shù)并利用回歸方程進(jìn)行預(yù)測或推算。第八章 指數(shù)分析
（一）指數(shù)的一般概念
理解：指數(shù)的作用、指數(shù)的種類；
總指數(shù)的兩種計算形式。
（二）綜合指數(shù)
了解：綜合指數(shù)的含義、指數(shù)化指標(biāo)的含義和同度量因素的含義。理解：綜合指數(shù)的特點(diǎn)；同度量因素的確定方法。綜合應(yīng)用：編制并計算數(shù)量指標(biāo)指數(shù)和質(zhì)量指標(biāo)指數(shù)。
（三）平均指數(shù)
了解：平均指數(shù)的含義、平均指數(shù)的兩種計算形式（加權(quán)算術(shù)平均數(shù)指數(shù)和加權(quán)調(diào)和平均數(shù)指數(shù)）。
理解：平均指數(shù)形式（常用形式）作為綜合指數(shù)變形的條件；
作為計算總指數(shù)的獨(dú)立形式，平均指數(shù)的兩個重要特點(diǎn)。綜合應(yīng)用：平均指數(shù)公式的建立及計算。第九章 動態(tài)數(shù)列分析
（一）動態(tài)數(shù)列
了解：動態(tài)數(shù)列的含義及構(gòu)成。
理解：時期數(shù)列和時點(diǎn)數(shù)列的含義及區(qū)別；
編制動態(tài)數(shù)列的基本原則及具體要求；
掌握：動態(tài)數(shù)列兩大類分析指標(biāo)的種類。
（二）現(xiàn)象發(fā)展水平指標(biāo)
了解：發(fā)展水平、平均發(fā)展水平的含義。
理解：總量指標(biāo)動態(tài)數(shù)列計算平均發(fā)展水平（序時平均數(shù)）所采用的不同方法（公式）； 相對指標(biāo)動態(tài)數(shù)列和平均指標(biāo)動態(tài)數(shù)列計算平均發(fā)展水平（序時平均數(shù)）的基本方法（公式）。
掌握：動態(tài)數(shù)列序時平均數(shù)的公式及計算。
（三）現(xiàn)象發(fā)展速度指標(biāo)
了解：現(xiàn)象發(fā)展的速度指標(biāo)的種類；
發(fā)展速度、增長量、增長速度的含義及計算公式；平均速度（平均發(fā)展速度、平均增長速度）的含義及計算公式；
理解：下列速度指標(biāo)之間的關(guān)系：發(fā)展速度和增長速度；定基發(fā)展速度和環(huán)比發(fā)展速度；累積增長量和逐期增長量；平均發(fā)展速度和平均增長速度；
掌握：計算平均發(fā)展速度的三個公式及相互關(guān)系；
綜合應(yīng)用：根據(jù)一個具體的動態(tài)數(shù)列計算發(fā)展速度（定基、環(huán)比）、增長量（累積、逐期）、增長速度（定基、環(huán)比）；
利用各種速度指標(biāo)之間的關(guān)系，計算所需要的速度指標(biāo)；
根據(jù)具體的資料條件，選用適當(dāng)?shù)墓接嬎闫骄l(fā)展速度或平均增長速度（水平法）。
第十章 統(tǒng)計綜合分析與比較
本章不作考試要求。
端義霞：老師一學(xué)期下來都不知道學(xué)會了什么，考試真的是沒法應(yīng)對，請問老師我們復(fù)習(xí)都應(yīng)該看些什么資料掌握些什么知識？ 方長萍： 11秋會計專科方長萍來報道。韓莉：報個到，了解一下考試的情況。金云：報到。
郭其婷：11秋會計專科郭其婷報到。楊明鳳：先來報個到。
段厥佩：那我們主要是以什么來復(fù)習(xí)呢，東西好多都看的更不會了。尤小娟：我終于也可以報個道了。
宋聰琴：熊老師，歷年來的計算題中是不是必須帶科學(xué)計算器的呢？ 熊應(yīng)進(jìn)：考試都是可以帶計算器的。什么樣的都行，最還是帶二次功能的。魏秀蘭：老師好。
張中玉：老師我終于進(jìn)來了，找了好長時間的哦。
端義霞：老師你這一歸類就是一本書，估計是越看越糊涂。
熊應(yīng)進(jìn)：復(fù)習(xí)就是一本書的復(fù)習(xí)啊。歸類來看就是概念的理解、計算的掌握和熟練。
崔婷：老師，后面的指數(shù)分析這塊比較的含糊，怎樣理解總量指標(biāo)變動的因素分析和平均指標(biāo)變動的因素分析。
熊應(yīng)進(jìn)：指數(shù)分析是統(tǒng)計分析的重要方法之一。因素分析是復(fù)習(xí)總變動中各個影響因素對總變動現(xiàn)象的影響程度。比如銷售額變動中受銷售量和銷售價格的影響。趙嬋：先報個到。
楊明鳳：熊老師你好，今天是我們上課的日子，但稍微改一下。趙嬋：好多啊。
熊應(yīng)進(jìn)：下面再說一遍考試題型及分?jǐn)?shù)比例。
一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，本題共12分）（見平時作業(yè)和期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)）
二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，本題共8分，）（見平時作業(yè)和期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)）
三、判斷題（每小題2分，共10分）（見平時作業(yè)和期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)）
四、簡答題復(fù)習(xí)（每小題10分，共20分）1．品質(zhì)標(biāo)志和數(shù)量標(biāo)志有什么區(qū)別？ 2．一個完整的統(tǒng)計調(diào)查方案包括哪些內(nèi)容？ 3．舉例說明如何理解調(diào)查單位與填報單位的關(guān)系 4．調(diào)查對象、調(diào)查單位和填報單位有何區(qū)別？
5．某地區(qū)對占該地區(qū)工業(yè)增加值三分之二的10個企業(yè)進(jìn)行調(diào)查，你認(rèn)為這種調(diào)查方式是重點(diǎn)調(diào)查還是典型調(diào)查？為什么？
6．簡述變量分組的種類及應(yīng)用條件。
7．單項(xiàng)式分組和組距式分組分別在什么情況下運(yùn)用？
8．簡述結(jié)構(gòu)相對指標(biāo)和比例相對指標(biāo)有什么不同并舉例說明 9．簡述抽樣推斷的概念及特點(diǎn)？ 10．抽樣誤差的影響因素有哪些？
11．簡述在綜合指數(shù)計算中對同度量時期的要求 12．簡述時點(diǎn)數(shù)列與時期數(shù)列的區(qū)別？
五、計算分析題（本題共50分）
1．根據(jù)原始資料編制次數(shù)分布表并計算平均指標(biāo)；指出分組類型、分析考試情況。
2．根據(jù)甲乙兩市場價格及成交量、成交額資料，計算平均價格，并分析平均價格高低的原因。
3．根據(jù)總體單位數(shù)、抽樣單位數(shù)、樣本平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差和概率，進(jìn)行總體均值和總額的區(qū)間估計。
4．成數(shù)的區(qū)間估計。
5．已知單位成本和產(chǎn)量的原始數(shù)據(jù)，計算相關(guān)系數(shù)、建立回歸方程并進(jìn)行回歸預(yù)測。6．已知基期和報告期的產(chǎn)量、單位成本（或單位價格），計算產(chǎn)量指數(shù)和單位成本（或單位價格）指數(shù)，并分析產(chǎn)量和單位成本（或單位價格）的變動對總成本（或總產(chǎn)值）的影響。
7．根據(jù)給定的各項(xiàng)數(shù)據(jù)資料，按要求確定直線回歸方程并進(jìn)行回歸分析。
8．已知基期和報告期的產(chǎn)量、單位成本，計算產(chǎn)量指數(shù)和單位成本指數(shù)，并分析產(chǎn)量和單位成本的變動對總成本的影響。
9．已知基期和報告期的銷售量、銷售價格，計算銷售量指數(shù)和銷售價格指數(shù)，并分析銷售量和銷售價格的變動對銷售額的影響。
10．根據(jù)已知資料，要求計算各年的逐期增長量及年平均增長量；預(yù)計將達(dá)到什么水平？ 11．已知自然增長資料，要求計算年平均指標(biāo)和年平均增加數(shù)。趙嬋：老師還有沒？
熊應(yīng)進(jìn)：復(fù)習(xí)內(nèi)容就是以上的內(nèi)容了。還希望同學(xué)們在此基礎(chǔ)上復(fù)習(xí)，把涉及到的基本概念理解清楚，然后是公式的具體應(yīng)用，多做題來加強(qiáng)對公式應(yīng)用的理解。公式本身不要去背，考試的時候會給出公式的。當(dāng)然是給所有的公式，你自己去選擇相應(yīng)的。吳雅芳：報到！
嚴(yán)莉：我先報個到，計算題我聽不懂呀。郭其婷：老師,計算題一共幾題啊？ 熊應(yīng)進(jìn)：計算題一共三道，共50分。
再次提醒同學(xué)們：本課考試的答題時限為90分鐘。閉卷，可以攜帶計算工具。張明霞：我也來報個到。老師我們還有其他的復(fù)習(xí)資料嗎
熊應(yīng)進(jìn)：復(fù)習(xí)資料應(yīng)該有教材、下發(fā)的藍(lán)色的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)、綠色的新編學(xué)習(xí)指導(dǎo)書和形考作業(yè)冊。別的不用了。
胡冬：支持，統(tǒng)計學(xué)原理還是比較難的。
熊應(yīng)進(jìn)：同學(xué)們好，今天是統(tǒng)計學(xué)原理的在線教學(xué)活動時間，歡迎大家參與，主要內(nèi)容是期末復(fù)習(xí)的有關(guān)要求和復(fù)習(xí)范圍的指導(dǎo)。同時回答同學(xué)們的相關(guān)問題。潘霞：有人沒，今天的討論是在這個版塊么？ 熊應(yīng)進(jìn)：是在這里。王靜：復(fù)習(xí)范圍有哪些啊？
張媛媛：老師，有沒有什么復(fù)習(xí)資料發(fā)給我們啊？ 方銀娣：老師，考試范圍能不能再縮小點(diǎn)呢？ 熊應(yīng)進(jìn)：考試范圍也是平時學(xué)習(xí)中重點(diǎn)掌握的內(nèi)容。
李宏娟：老師，簡述題是根據(jù)自己的理解答題，還是照書上的背呀？范圍這么廣還有都是些專業(yè)術(shù)語還沒理解，要是能帶書就好了。
熊應(yīng)進(jìn)：可以根據(jù)自己的理解來回答是最好的，不一定完全照書背，把要點(diǎn)說出來就好了。申麗君：相對指標(biāo)都是用無名數(shù)形式表現(xiàn)出來的嗎？
熊應(yīng)進(jìn)：相對指標(biāo)一般用無名數(shù)表示，但也有用有名數(shù)表示的，比如強(qiáng)度相對指標(biāo)就可以用有名數(shù)來表示。
段婭：老師：你好，我是2011春會計專科班段婭。熊應(yīng)進(jìn)：有什么事情需要幫助嗎？段婭。王歡：管理會計教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)法的意義：
（一）改善教學(xué)效果
引入案例教學(xué)法，可使教師既注重理論教學(xué)環(huán)節(jié)，更注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。以管理會計案例情節(jié)為線索，可使學(xué)生自覺進(jìn)入工作“現(xiàn)場”，充當(dāng)其中的“角色”，讓學(xué)生具有“真刀真槍”的實(shí)踐經(jīng)歷，促使他們勤于思考、善于決策、舉一反三，變學(xué)生被動聽課的過程為積極思索、主動實(shí)踐的過程。實(shí)踐證明，這種實(shí)用、有效的啟發(fā)式教學(xué)方法明顯地提高了教學(xué)的實(shí)際效果。比如，筆者在講授資本投資決策時運(yùn)用了美國安達(dá)公司的案例，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識對投資方案的可行性進(jìn)行評價，各抒己見，效果相當(dāng)好。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)
目前，許多畢業(yè)生反映，傳統(tǒng)教學(xué)模式下教出的學(xué)生不能得心應(yīng)手地運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際工作中存在的問題。開展案例教學(xué)，可將企業(yè)的管理場景呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生以當(dāng)事人的身份，探尋企業(yè)成敗得失的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，通過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程，提高自身的能力和素質(zhì)。比如，筆者在講授變動成本法時運(yùn)用了“格蘭仕成本管理”的案例；講授責(zé)任會計時，運(yùn)用了“海爾的SBU戰(zhàn)略”，分析其成功的經(jīng)驗(yàn)；講授流動資金管理時，運(yùn)用了“四川長虹的應(yīng)收賬款危機(jī)”案例，分析長虹衰敗的表面原因以及根本原因。案例教
學(xué)深受學(xué)生歡迎，有些學(xué)生會主動尋找案例進(jìn)行分析，和老師、同學(xué)進(jìn)行探討，學(xué)習(xí)主動性大大增強(qiáng)。
（三）促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考和個性化發(fā)展
案例教學(xué)法的精髓不在于讓學(xué)生強(qiáng)記內(nèi)容，而是迫使學(xué)生開動腦筋，鍛煉學(xué)生在信息不完全、不確定的條件下獨(dú)立思考、獨(dú)立決策的能力。案例教學(xué)法采用的每一個案例都是工商企業(yè)所遇到的真實(shí)問題，案例的最后總是問學(xué)生：你說，該怎么辦？不經(jīng)過認(rèn)真、周密的獨(dú)立思考，僅僅通過系統(tǒng)、規(guī)范的分析技術(shù)得到的答案是不現(xiàn)實(shí)的。案例教學(xué)法不是要求學(xué)生尋找正確答案的一種教學(xué)方法，實(shí)際上，根本不存在絕對正確的答案，存在的只是可能正確處理和解決問題的具體方法。而解決問題的方法是對或錯，依據(jù)的只是個人對企業(yè)經(jīng)營狀況的理解和判斷。由于案例教學(xué)法不重視能否得到正確答案，重視的是得出結(jié)論的思考過程及解決問題的方法，因而可以不斷培養(yǎng)、提高學(xué)生分析和解決問題的能力。同時，又因其倡導(dǎo)多向性、發(fā)散性的思維方式，不求惟一答案，不求聚合效應(yīng)，從而可以充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及想象力。
（四）提高教師的業(yè)務(wù)水平
采用案例教學(xué)法能促使教師深入到管理會計工作中進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究，對搜集的實(shí)務(wù)資料進(jìn)行科學(xué)、合理的加工、整理，選編出適用于教學(xué)需要的不同案例，并依據(jù)管理會計實(shí)際活動的發(fā)展變化，及時進(jìn)行必要的修正和更新。在此過程中，教師的教學(xué)、科研水平會不斷得到提高。與此同時，教師指導(dǎo)學(xué)生剖析管理會計案例、解決實(shí)際問題的過程，也是教師再學(xué)習(xí)的過程，教師自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)會隨之進(jìn)一步提高。熊應(yīng)進(jìn)：同學(xué)，你走錯課程論壇了。王歡：統(tǒng)計學(xué)在工作中的用處有多大？
熊應(yīng)進(jìn)：非常大，尤其是后面你專業(yè)學(xué)習(xí)中經(jīng)常要用到統(tǒng)計分析方法。張華：調(diào)查對象，調(diào)查單位和報告單位的關(guān)系如何？
熊應(yīng)進(jìn)：調(diào)查工作中的具體目標(biāo)、進(jìn)行調(diào)查工作的單位及上報資料的單位。段厥佩：老師計算原理太復(fù)雜了，有些知道公式卻不知道用在哪嗎辦啊？
熊應(yīng)進(jìn)：公式的應(yīng)用在計算分析中很重要。需要先了解公式本身的涵義以及公式時哪一種計算分析方法要用的。比如是平均指標(biāo)計算還是抽樣推斷的公式，這倒是需要記住的。段厥佩：我的呢？ 熊應(yīng)進(jìn)：你的什么？
方長萍：11秋會計專科方長萍來報道了。熊應(yīng)進(jìn)：歡迎報到的同學(xué)。
段厥佩：老師除了那個藍(lán)本子還有復(fù)習(xí)資料嗎，以前的資料我們可以用嗎？
熊應(yīng)進(jìn)：應(yīng)該還有一本綠色封面的新編學(xué)習(xí)指導(dǎo)書。郭其婷： 11秋會計專科郭其婷報到。熊應(yīng)進(jìn)：歡迎。
王彤：什么是時期數(shù)和時點(diǎn)數(shù)列？ 熊應(yīng)進(jìn)：這個是概念的了解，看教材吧。
王彤：平均數(shù)指標(biāo)在什么條件下才能成為綜合指數(shù)的變形？
熊應(yīng)進(jìn)：這個問題教材上講的很清楚的，是當(dāng)資料不滿足綜合指數(shù)公式時，利用變形的公式來計算需要的數(shù)據(jù)時，作為變形使用。看看教材。
張中玉：統(tǒng)計學(xué)感覺好難哦，真擔(dān)心這次考試了，先好好復(fù)習(xí)吧，加油。
熊應(yīng)進(jìn)：相比其他的課程，是有一些難度，但也沒有你們想象的那么難過。把相關(guān)的內(nèi)容復(fù)習(xí)好了，平時的四次形考作業(yè)都做會，應(yīng)該是沒問題的。平時的形考作業(yè)你們都交給老師了？如果復(fù)習(xí)的時候不發(fā)回給你們，建議你們自己留個底作為復(fù)習(xí)用。
張茂霞：我想問下期末復(fù)習(xí)的內(nèi)容都包括考試的內(nèi)容嗎？這門課太難了，尤其是后面的相關(guān)分析和指數(shù)分析，老師能指點(diǎn)下，計算題占分的比例嗎？
熊應(yīng)進(jìn)：在前面的復(fù)習(xí)帖子里已經(jīng)告訴大家了，計算題占50%，指數(shù)和相關(guān)分析應(yīng)該是要考的內(nèi)容。
高利萍：指數(shù)的作用？
熊應(yīng)進(jìn)： 1．綜合反映復(fù)雜現(xiàn)象總體數(shù)量上的變動狀態(tài)；
2．分析現(xiàn)象總體變動中受各個因素變動的影響程度；
3．利用連續(xù)編制的指數(shù)數(shù)列，對復(fù)雜現(xiàn)象總體長時間發(fā)展變化趨勢進(jìn)行分析。張茂霞：這門課相對比較難，尤其是后面的相關(guān)分析和指數(shù)分析，老師能指點(diǎn)下？ 熊應(yīng)進(jìn)：指數(shù)分析主要是綜合指數(shù)的應(yīng)用和平均指數(shù)的互用，具體的可以以平時作業(yè)上的例題為準(zhǔn)。相關(guān)分析其實(shí)相對簡單，就是記住用公式去計算相關(guān)系數(shù)和建立回歸方程。傅春蘭：熊老師，你好！我想問：這一段時間，我們復(fù)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)放在哪兒？
熊應(yīng)進(jìn)：把平時做的四次形考作業(yè)再重新過一遍，看看還有那些不會和平時沒有注意到的地方。還有就是根據(jù)今天給的復(fù)習(xí)范圍把書看一遍。
吳國強(qiáng)：什么是變異系數(shù)？什么是位置平均數(shù)？什么是相對指標(biāo)？ 熊應(yīng)進(jìn)：這幾個基本概念你看看教材即可。
今天的在線復(fù)習(xí)教學(xué)活動就到這里。謝謝南京廣播電視大學(xué)溧水縣分校同學(xué)們的參與。考試前有什么問題還可以在論壇發(fā)帖，我會及時給大家回復(fù)的。祝同學(xué)們復(fù)習(xí)順利，取得考試的好成績。
第二篇：統(tǒng)計學(xué)原理期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)
統(tǒng)計學(xué)原理期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)
浙江廣播電視大學(xué)
第一部分課程考核的有關(guān)說明
（一）考核對象本課程的考核對象是浙江電大遠(yuǎn)程開放教育財經(jīng)科相關(guān)專業(yè)的學(xué)生。
（二）命題依據(jù)本課程的命題依據(jù)是中央廣播電視大學(xué)統(tǒng)計學(xué)原理課程教學(xué)大綱和本課程的考核說明。
考試要求本課程是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，要求學(xué)生在學(xué)完本課程后，能夠掌握本課程的基本知識，并具有應(yīng)用所學(xué)知識分析和解決實(shí)際問題的能力。據(jù)此，本課程的考試著重基本知識考查和應(yīng)用能力考查兩個方面，在各章的考核要求中，有關(guān)基本概念、基本理論、統(tǒng)計的基本公式、計算方法及數(shù)量應(yīng)用分析能力的內(nèi)容按“了解、理解和掌握、綜合應(yīng)用”三個層次要求。
（三）試題類型及結(jié)構(gòu)
試題類型大致分為客觀性試題和主觀性試題兩大類。客觀性試題包括填空、判斷和選擇題：
（1）填空題：考核學(xué)生對基本概念、基本公式的理解和記憶程度及簡單的計算和應(yīng)用。占全部試題10%。
（2）判斷題：考核學(xué)生對基本理論、基本概念的記憶和理解對題目作出正確的判斷。占全部試題的10%。
（3）單項(xiàng)選擇題及多項(xiàng)選擇題：前者是在列出的答案中選一個正確答案，后者是在列出的答案中選出兩個或兩個以上正確答案。這部分包括對基本概念的理解、計算公式的運(yùn)用等。占全部試題的20%。
主觀性試題包括簡答、計算題：
（4）簡答：考核對基本概念、理論、方法的掌握及應(yīng)用程度。占全部試題的10%。
（5）計算：考核對基本統(tǒng)計方法的掌握程度及綜合應(yīng)用的能力。占全部試題的50%。做計算題要求寫出計算公式及主要計算過程。
考核形式：本課學(xué)生過程考核的形式為平時作業(yè)、期末考試的形式為閉卷筆試。
（四）答題時限：本課程期末考試的答題時限為120分鐘。
（五）其他說明：本課程期末考試可以攜帶計算工具。
第二部分課程考試內(nèi)容和要求
第一章統(tǒng)計總論
（一）統(tǒng)計的研究對象
理解：社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象數(shù)量方面的具體含義及社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計所研究的數(shù)量方面的特點(diǎn)。
（二）統(tǒng)計的研究方法
理解：統(tǒng)計總體、總體單位的含義及相互關(guān)系；統(tǒng)計標(biāo)志與標(biāo)志表現(xiàn)的含義、品質(zhì)標(biāo)志和數(shù)量標(biāo)志的含義；統(tǒng)計指標(biāo)的含義、組成要素及分類。注意數(shù)量指標(biāo)與質(zhì)量指標(biāo)的概念、作用及相互關(guān)系。
掌握統(tǒng)計指標(biāo)的特點(diǎn)及總體、單位、標(biāo)志、指標(biāo)之間的關(guān)系。根據(jù)標(biāo)志和指標(biāo)的概念及特點(diǎn)，正確區(qū)分統(tǒng)計指標(biāo)與標(biāo)志。
（四）國家統(tǒng)計的職能
了解國家統(tǒng)計三職能的含義。
第二章統(tǒng)計調(diào)查
（一）統(tǒng)計調(diào)查的一般概念
了解：統(tǒng)計調(diào)查的含義、基本要求和統(tǒng)計調(diào)查按下列標(biāo)志的分類：總體范圍、登記時間的連續(xù)性、資料的來源。
理解：統(tǒng)計調(diào)查的基本任務(wù)及主要特征。
注意全面調(diào)查與非全面調(diào)查，連續(xù)調(diào)查和不連續(xù)調(diào)查的劃分依據(jù)及具體分類。
（二）統(tǒng)計調(diào)查方案
了解：統(tǒng)計調(diào)查方案包括的項(xiàng)目、調(diào)查對象的含義、調(diào)查項(xiàng)目的含義、調(diào)查時間和調(diào)查時限的含義。
理解：調(diào)查目的與調(diào)查對象之間的關(guān)系；調(diào)查對象、調(diào)查單位和報告單位相互之間的關(guān)系；從某個具體統(tǒng)計研究搜集實(shí)際資料的需要出發(fā)，擬定一個統(tǒng)計調(diào)查方案。
（三）統(tǒng)計調(diào)查方法
了解：抽樣調(diào)查的概念、隨機(jī)性原則的含義、基本組織形式；重點(diǎn)調(diào)查的要領(lǐng)及重點(diǎn)單位的含義。
理解：普查的概念；抽樣調(diào)查的特點(diǎn)、優(yōu)越性及作用。
第三章統(tǒng)計整理
（一）統(tǒng)計整理的一般概念
了解：統(tǒng)計整理的含義。
（二）統(tǒng)計分組
了解：統(tǒng)計分組的含義、統(tǒng)計分組的種類（按分組的任務(wù)和作用分、按分組標(biāo)志的多少分、按分組標(biāo)志的性質(zhì)分）、單項(xiàng)式分組及組距式分組、組限（下限和上限）、組中值等的含義。
理解：統(tǒng)計分組的作用、選擇分組標(biāo)志的重要性及基本要求。
綜合應(yīng)用：根據(jù)一定的研究目的，正確地選擇分組的標(biāo)志及組限的兩種表現(xiàn)形式，熟練掌握組距、組中值的計算并能根據(jù)研究任務(wù)和提供的資料進(jìn)行正確的統(tǒng)計分組（單項(xiàng)式分組或組距式分組）。
（三）分配數(shù)列
了解：分配數(shù)列的概念、組成要素。品質(zhì)分配數(shù)列和變量分配數(shù)列、單項(xiàng)式數(shù)列
和組距式數(shù)列的含義、頻數(shù)和頻率的含義、變量分布的含義及條件。
綜合應(yīng)用：變量分配數(shù)列的編制。
（四）統(tǒng)計表
了解：統(tǒng)計表的概念。
第四章綜合指標(biāo)
（一）總量指標(biāo)
了解：總量指標(biāo)的含義、分類（按反映總體的內(nèi)容不同、按反映時間狀況不同、按所用計量單位不同）。總量指標(biāo)的計量單位可作一般理解。
理解：總量指標(biāo)的作用。重點(diǎn)理解總體單位總量和總體標(biāo)志總量的相互關(guān)系并在正確確定總體單位的基礎(chǔ)上分辨單位總量和標(biāo)志總量。
（二）相對指標(biāo)
了解：相對指標(biāo)的意義、表現(xiàn)形式、相對指標(biāo)的種類及各種相對指標(biāo)的計算公式。理解：相對指標(biāo)的作用及相互關(guān)系。
掌握：結(jié)構(gòu)相對指標(biāo)、比例相對指標(biāo)和比較相對指標(biāo)的不同特點(diǎn)；強(qiáng)度相對指標(biāo)和其它相對指標(biāo)的計算。注意計劃完成程度相對指標(biāo)在下列情況時的計算：
（1）當(dāng)計劃任務(wù)數(shù)以絕對數(shù)形式出現(xiàn)時，計劃完成程度相對數(shù)的計算及檢查其計劃執(zhí)行進(jìn)度完成情況；
（2）當(dāng)計劃任務(wù)數(shù)以相對數(shù)形式出現(xiàn)時，計劃完成程度相對數(shù)的計算。
（三）平均指標(biāo)
了解：平均指標(biāo)的含義及特點(diǎn)；算術(shù)平均數(shù)、調(diào)和平均數(shù)、眾數(shù)、中位數(shù)的含義；簡單算術(shù)平均數(shù)、加權(quán)算術(shù)平均數(shù)、加權(quán)調(diào)和平均數(shù)的計算公式；計算和應(yīng)用平均指標(biāo)的基本要求。
理解和掌握：平均指標(biāo)的作用。算術(shù)平均數(shù)和強(qiáng)度相對數(shù)的區(qū)別；簡單算術(shù)平均數(shù)與加權(quán)算術(shù)平均數(shù)的關(guān)系、影響加權(quán)算術(shù)平均數(shù)大小因素、權(quán)數(shù)的意義及對算術(shù)平均數(shù)的影響作用；作為算術(shù)平均數(shù)的變形使用的加權(quán)調(diào)和平均數(shù)與加權(quán)算術(shù)平均數(shù)的關(guān)系。
綜合應(yīng)用：簡單算術(shù)平均數(shù)、加權(quán)算術(shù)平均數(shù)、加權(quán)調(diào)和平均數(shù)的計算并能通過計算平均指標(biāo)分析現(xiàn)象間的依存關(guān)系。
（四）變異指標(biāo)
了解：變異指標(biāo)的一般概念和種類；變異系數(shù)的含義。
理解：變異指標(biāo)的意義、作用；變異系數(shù)的應(yīng)用意義。
綜合應(yīng)用：根據(jù)實(shí)際資料計算各種變異指標(biāo)（標(biāo)準(zhǔn)差、標(biāo)準(zhǔn)差系數(shù)）的方法。
第五章抽樣推斷
（一）抽樣推斷的一般概念
了解：抽樣推斷的含義、特點(diǎn)和作用、抽樣推斷主要內(nèi)容（參數(shù)估計和假設(shè)檢驗(yàn)）的含義。
（二）抽樣推斷的基本概念
了解：總體和樣本、參數(shù)和統(tǒng)計量、樣本容量和樣本個數(shù)、重復(fù)抽樣和不重復(fù)抽樣等到的含義。
理解和掌握：根據(jù)一個具體樣本的觀察資料熟練計算如下樣本指標(biāo)：樣本平均數(shù)、樣本平均數(shù)的方差、樣本成數(shù)、樣本成數(shù)的方差。
（三）抽樣誤差
了解：抽樣誤差的含義、抽樣平均誤差的含義及定義公式、抽樣極限誤差的含義及表示、抽樣誤差的概率度t的含義。
理解：抽樣誤差和調(diào)查誤差的不同。注意區(qū)分抽樣誤差、抽樣平均誤差、抽樣極限誤差。
掌握：影響抽樣誤差大小的因素；抽樣平均誤差、抽樣極限誤差與概率度的相互關(guān)系。
綜合應(yīng)用：在重復(fù)抽樣和不重復(fù)抽樣條件下抽樣平均誤差（抽樣平均數(shù)和抽樣成數(shù)）和抽樣極限誤差（抽樣平均數(shù)和抽樣成數(shù)）的計算方法。
以下對應(yīng)的數(shù)量關(guān)系需要熟記
t=1f(t)=68.27%
t=2f(t)=95.45%
t=3f(t)=99.73%
（四）抽樣估計的方法
了解：抽樣估計的含義及種類、優(yōu)良估計的三個標(biāo)準(zhǔn)、抽樣估計置信度的含義。理解：點(diǎn)估計的基本特點(diǎn)、區(qū)間估計的基本特點(diǎn)（必須同時具備估計值、抽樣誤差范圍和概率保證程度三個要素）、置信度與概率度的關(guān)系。
綜合應(yīng)用：根據(jù)具體資料進(jìn)行點(diǎn)估計的方法和對總體參數(shù)（總體平均數(shù)和總體成數(shù)）進(jìn)行區(qū)間估計（給定抽樣誤差范圍，求概率保證程度；給定置信度要求，推算抽樣極限誤差的可能范圍）的方法。
（五）抽樣組織形式
了解：簡單隨機(jī)抽樣、類型抽樣、等距抽樣、整群抽樣等的含義。
理解：抽樣組織形式的特點(diǎn)。
掌握：在簡單隨機(jī)抽樣中必要抽樣單位數(shù)的計算方法。
第六章假設(shè)檢驗(yàn)
本章不作考試要求。
第七章相關(guān)分析
（一）相關(guān)分析的一般概念
了解：相關(guān)分析的含義、相關(guān)關(guān)系的含義、相關(guān)的種類（按相關(guān)程度分、按相關(guān)方向分、按相關(guān)形式分、按影響因素多少分）。
理解：相關(guān)關(guān)系與函數(shù)關(guān)系的區(qū)別與聯(lián)系。
（二）相關(guān)關(guān)系
了解：相關(guān)系數(shù)的意義、相關(guān)系數(shù)的基本公式。
理解：相關(guān)系數(shù)的性質(zhì)、并能熟練掌握計算相關(guān)系數(shù)的方法。利用相關(guān)系數(shù)性質(zhì)判別具體相關(guān)系數(shù)表明的相關(guān)關(guān)系。
（三）回歸分析
了解：回歸分析的含義、回歸議程y=a+bx中待定參數(shù)a和b的含義、估計標(biāo)準(zhǔn)誤差的含義及計算公式。
理解相關(guān)與回歸的區(qū)別和聯(lián)系。
綜合應(yīng)用：簡單直線回歸議程的建立及求解。用最小平方法計算a、b參數(shù)并利用回歸議程進(jìn)行預(yù)測或推算。
第八章指數(shù)分析
（一）指數(shù)的一般概念
了解：簡單現(xiàn)象總體和復(fù)雜現(xiàn)象總體的含義、指數(shù)的兩種理解。
理解：指數(shù)的作用、指數(shù)的種類（按對象范圍分、按指標(biāo)性質(zhì)分、按編制任務(wù)分）、總指數(shù)的兩種計算形式。
（二）綜合指數(shù)
了解：綜合指數(shù)的含義、指數(shù)化指標(biāo)的含義和同度量因素的含義。
理解：綜合指數(shù)的特點(diǎn)；同度量因素的確定方法。
綜合應(yīng)用：編制數(shù)量指標(biāo)指數(shù)和質(zhì)量指標(biāo)指數(shù)的方法。
（三）平均指數(shù)
了解：平均指數(shù)的含義、平均指數(shù)的兩種計算形式（加權(quán)算術(shù)平均數(shù)指數(shù)和加權(quán)調(diào)和平均數(shù)指數(shù)）。
理解：平均指數(shù)形式（常用形式）作為綜合指數(shù)變形的條件（數(shù)量指標(biāo)的算術(shù)平均數(shù)以基期總值指標(biāo)加權(quán)；質(zhì)量指標(biāo)的調(diào)和平均數(shù)指數(shù)以用計算期總值指標(biāo)加權(quán)）；作為計算指數(shù)的獨(dú)立形式，平均指數(shù)的兩個重要特點(diǎn)。
綜合應(yīng)用：平均指數(shù)的兩種計算方法。
（四）因素分析
了解：因素分析的含義、因素分析與指數(shù)體系的關(guān)系、因素分析的內(nèi)容（相對數(shù)和絕對數(shù)分析）。
理解：復(fù)雜現(xiàn)象總體總量指標(biāo)變動因素分析的方法并熟練掌握對總量指標(biāo)變動進(jìn)行兩因素分析（包括相對數(shù)分析和絕對數(shù)分析）的方法。
第九章動態(tài)數(shù)列分析
（一）動態(tài)數(shù)列
了解：動態(tài)數(shù)列的含義及構(gòu)成。
理解：時期數(shù)列和時點(diǎn)數(shù)列的含義、動態(tài)數(shù)列分析指標(biāo)的兩大類、編制動態(tài)數(shù)列的基本原則及具體要求。
掌握：時期數(shù)列和時點(diǎn)數(shù)列的特點(diǎn)。
（二）現(xiàn)象發(fā)展水平指標(biāo)
了解：發(fā)展水平、平均發(fā)展水平的含義。
理解和掌握：對總量指標(biāo)動態(tài)數(shù)列（時期數(shù)列、連續(xù)時點(diǎn)數(shù)列、間隔相等的時點(diǎn)數(shù)列、間隔不等的時點(diǎn)數(shù)列）計算平均發(fā)展水平（序時平均數(shù)）所采用的不同方法（公式）、對相對指標(biāo)動態(tài)數(shù)列和平均指標(biāo)動態(tài)數(shù)列計算發(fā)展水平（序時平均數(shù)）的基本方法（公式）。
（三）現(xiàn)象發(fā)展速度指標(biāo)
了解：現(xiàn)象發(fā)展的速度指標(biāo)的種類（發(fā)展速度——定基和環(huán)比；增長量——累積和逐期；增長速度——定基和環(huán)比、平均增長量；平均發(fā)展速度、平均增長速度）；發(fā)展速度、增長速度的含義及計算公式；平均速度（平均發(fā)展速度、平均增長速度）的含義及計算公式；計算平均發(fā)展速度的方程式法的概念。
理解和掌握：下列速度指標(biāo)之間的關(guān)系：發(fā)展速度和增長速度；定基發(fā)展速度和環(huán)比發(fā)展速度；累積增長量和逐期增長量；平均發(fā)展速度和平均增長速度。
理解：用幾何平均法計算平均發(fā)展速度的三個公式；計算平均發(fā)展速度的幾何平均法和方程式法的不同特點(diǎn)。
綜合應(yīng)用：根據(jù)一個具體的動態(tài)數(shù)列計算發(fā)展速度（定基環(huán)比）、增長量（累積、逐期）增長速度（定基、環(huán)比）；利用各種速度指標(biāo)之間的關(guān)系，計算所需要的速度指標(biāo)；根據(jù)具體的資料條件，選用適當(dāng)?shù)墓接嬎闫骄l(fā)展速度右平均增長速度（水平法）。
（四）現(xiàn)象變動趨勢分析
了解：影響支柱數(shù)列變動的四個因素及其含義；測定長期趨勢的主要方法的種類；測定季節(jié)變動的主要方法（季節(jié)比率）。
掌握：利用測定直線趨勢的數(shù)學(xué)模型法（最小平方法）來測定長期趨勢的方法。注意利用簡化公式的方法來進(jìn)行計算。
第十章統(tǒng)計綜合分析與比較
本章不作考試要求。
第三篇：(2011.06.19)統(tǒng)計學(xué)原理期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)(文本)
（2011.06.19）統(tǒng)計學(xué)原理期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)（文本）
謝曉娟：好的，我會來參加!方燕：謝謝熊老師！
我會按時收看的。
周芹：老師：這次復(fù)習(xí)，有具體的考試實(shí)例范圍嗎？希望有啦
李春玉：謝謝熊老師！
我們會組織收看的。
李華：謝謝老師，我會準(zhǔn)時參加的~ 潘國清：謝謝，到時參加
吳艷：我一定要參加
龔莉：謝謝，到時參加
李宏奕：謝謝熊老師！
我們會組織收看的。
熊應(yīng)進(jìn)：同學(xué)們好，現(xiàn)在是統(tǒng)計學(xué)原理期末在線輔導(dǎo)活動時間，歡迎大家參與。請大家提問就在這個帖子后面跟帖，這樣好集中回答問題，謝謝。
熊應(yīng)進(jìn)：本學(xué)期統(tǒng)計學(xué)原理的期末考試時間是：2011年7月10日上午11:00-12:30，閉卷，可以攜帶計算器。
李宏奕：熊老師，好~！
熊應(yīng)進(jìn)：本次期末考試實(shí)行的是試卷和答題紙形式，就是所有的試題在試題紙上，另外隨試卷下發(fā)答題紙，按事先寫好的答題順序進(jìn)行答題，同學(xué)們要注意對照試題上面的題目在答題紙上做答，不用抄寫題目和題號，題號已經(jīng)事先印在答題紙上了。另外，所有的常用公式也將隨試卷發(fā)給同學(xué)們。所以在復(fù)習(xí)的時候不用背公式了，只需記住公式的應(yīng)用條件就可以。
李宏奕：熊老師，此次期末考是否提供復(fù)習(xí)范圍？謝謝~！
熊應(yīng)進(jìn)：本課程采用形成性考核和期末考核相結(jié)合的方式。學(xué)習(xí)過程中的形成性考核包括中央電大統(tǒng)一布置的4次平時作業(yè)及各省市電大根據(jù)教學(xué)要求自行安排的平時作業(yè)。形成性考核成績占學(xué)期總成績的30%。按中央電大考試中心的規(guī)定，形成性考核成績不及格者不得參加期末考試。終結(jié)性考核即期末考試，期末考試成績占學(xué)期總成績的70%。課程總成績按百分制記分，60分為合格。
熊應(yīng)進(jìn)：本課程的考試注重基本知識考查和應(yīng)用能力考查兩個方面，在各章的考核要求中，有關(guān)基本概念、基本理論、統(tǒng)計的基本公式、計算方法及數(shù)量應(yīng)用分析能力的內(nèi)容按“了解、理解和掌握、綜合應(yīng)用”三個層次要求。
熊應(yīng)進(jìn)：試題類型大致分為客觀性試題和主觀性試題兩大類。客觀性試題包括判斷和選擇題：
（１）判斷題：通對基本理論、基本概念的記憶和理解對題目作出正確的判斷。占全部試題的10％。
（2）單項(xiàng)選擇及多項(xiàng)選擇：前者是在列出的答案中選一個正確答案，后者是在列出的答案中選出兩個或兩個以上正確答案。這部分內(nèi)容包括對基本概念的理解、計算公式的運(yùn)用等。占全部試題的20％。
主觀性試題包括簡答、計算題：
（3）簡答：考核對基本概念、理論、方法的掌握及應(yīng)用程度。占全部試題的20%左右。
（4）計算：考核對基本統(tǒng)計方法的掌握程度及綜合應(yīng)用的能力。占全部試題的50％。做計算題要求寫出計算公式及主要計算過程。
羅月休：熊老師好！我來了，請指導(dǎo) 熊應(yīng)進(jìn)：簡答題復(fù)習(xí)范圍： 簡述如下概念：統(tǒng)計標(biāo)志和標(biāo)志表現(xiàn)、品質(zhì)標(biāo)志與質(zhì)量指標(biāo)？品質(zhì)標(biāo)志可否匯總為質(zhì)量指標(biāo)？
2．什么是普查？普查和全面統(tǒng)計報表都是全面調(diào)查，二者有何區(qū)別？說出你所知道的我國近十年來開展的普查的名稱（不少于2種）
3.調(diào)查對象、調(diào)查單位和報告單位的關(guān)系如何？
4.變量分組為何分單項(xiàng)式分組和組距式分組？它們的應(yīng)用條件有何不同？
5．簡單說明結(jié)構(gòu)相對指標(biāo)和比例相對指標(biāo)、強(qiáng)度相對指標(biāo)與平均指標(biāo)的區(qū)別并舉例說明。
6.在什么情況下，應(yīng)用簡單算術(shù)平均數(shù)和加權(quán)算術(shù)平均數(shù)計算結(jié)果是一致的？
7．簡述抽樣推斷概念及特點(diǎn)
8．回歸直線方程中待定參數(shù)a、b的含義是什么？
9．簡述統(tǒng)計指數(shù)的作用及分類
10.什么是時期數(shù)列和時點(diǎn)數(shù)列?二者相比較有什么特點(diǎn)? 路志喬：熊老師好！
我已經(jīng)將復(fù)習(xí)的時間通知學(xué)生和輔導(dǎo)教師，希望他們能夠積極參加復(fù)習(xí)活動。
羅月休：簡答題復(fù)習(xí)范圍和去年的一樣？那計算題呢？
熊應(yīng)進(jìn)：計算題復(fù)習(xí)范圍：從第三章變量分配數(shù)列的編制開始，到第九章動態(tài)數(shù)列分析，都是計算的復(fù)習(xí)范圍，其中的第六章、第十章不在考核范圍。
具體的例題復(fù)習(xí)以下發(fā)的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)為準(zhǔn)，同時參考平時的四次形成性作業(yè)中的計算內(nèi)容和形式，難度將不超過平時的形成性考核作業(yè)。
路志喬：統(tǒng)計學(xué)原理采取雙及格吧
羅月休：能否給一些具體一點(diǎn)的計算題題型？復(fù)習(xí)指導(dǎo)里的計算題太多了
路志喬：客觀題的復(fù)習(xí)能否以期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)為主？
熊應(yīng)進(jìn)：路老師好。統(tǒng)計學(xué)原理不是雙及格，是30%和70%。
客觀題可以以期末復(fù)習(xí)為主要的復(fù)習(xí)依據(jù)，但只是內(nèi)容而不是題本身。
熊應(yīng)進(jìn)：計算題的類型是從第三章開始，都應(yīng)該有的。變量分配數(shù)列的編制、平均指標(biāo)的計算、標(biāo)準(zhǔn)差和系數(shù)的計算、抽樣估計包括平均數(shù)和成數(shù)、相關(guān)系數(shù)和回歸方程的建立、指數(shù)分析、動態(tài)數(shù)列分析，都有計算出現(xiàn)，可以跟同學(xué)們說，平時的四次形考中出現(xiàn)的計算題型掌握了，應(yīng)該就沒什么大的遺漏。
羅月休：謝謝熊老師，羅月休：熊老師，今天好象不是很多人上來哦
熊應(yīng)進(jìn)：是啊，不知道是不知道還是有事不能來。專門選在了周日就是想大家會有時間來參加教學(xué)活動的。
羅月休：可能這個時間大家忙著做飯吧，也或者還有不少人不知道
路志喬：謝謝熊老師，明白了
熊應(yīng)進(jìn)：是啊，不過周日不會這么按點(diǎn)吃飯啊。這次的活動預(yù)告也早就掛出去了。但愿是學(xué)生們都掌握了學(xué)習(xí)內(nèi)容。
羅月休：熊老師，其實(shí)這門課程我自己也覺得不好教，特別是概念，要想在面授時能生動也教會學(xué)生理解比較難，所以我寧愿講計算題。羅月休：可不哦，我現(xiàn)在也準(zhǔn)備吃飯了呢。習(xí)慣了這個鐘點(diǎn)吃飯，先掛著，吃完再來看看
熊應(yīng)進(jìn)：概念的講解是有點(diǎn)難度，可以試著用實(shí)際例子來解釋。
羅月休：熊老師，計算題不再給一些具體題型嗎？象去年一樣，掛十幾題出來，讓學(xué)生更有重點(diǎn)地去復(fù)習(xí)
熊應(yīng)進(jìn)：其實(shí)同學(xué)手中都有下發(fā)的期末復(fù)習(xí)的指導(dǎo)小冊子，里面的計算題都有的。再掛是不是有點(diǎn)重復(fù)了。
羅月休：好了，謝謝，那我們就按照這樣復(fù)習(xí)了，路志喬：謝謝熊老師的具體指導(dǎo)，有很多的收獲
熊應(yīng)進(jìn)：別客氣，應(yīng)該的。
李艷琴：老師，可不可以把重點(diǎn)掌握的知識點(diǎn)給我們說說？看書時覺得不知道從何下手？
王偉：什么是抽樣的估計方法？
徐亮：抽樣估計又稱為抽樣推斷，它是在抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的數(shù)據(jù)推測，即用抽樣調(diào)查所得到的一部分單位的數(shù)量特征來估計和推算總體的數(shù)量特征。抽樣估計是對總體進(jìn)行描述的另一種重要方法。它具有花費(fèi)小、適用性強(qiáng)、科學(xué)性高等特點(diǎn)。因此，國內(nèi)外在許多領(lǐng)域都廣泛地運(yùn)用抽樣推斷來搜集和分析統(tǒng)計資料
熊應(yīng)進(jìn)：回答正確。
陳蕓蕓：按反映對象的范圍不同分：個體指數(shù)、類指數(shù)和總指數(shù)。
方燕：統(tǒng)計學(xué)原理
按反映對象的范圍不同分：個體指數(shù)、類指數(shù)和總指數(shù)。
熊應(yīng)進(jìn)：對指數(shù)的理解。吳中花：請幫我解釋一下下面的句子，謝謝！如何認(rèn)識統(tǒng)計總體和樣本？
吳中花：什么是抽樣誤差? 吳中花：影響抽樣誤差大小的因素有那些? 熊應(yīng)進(jìn)：這都是教材第五章的內(nèi)容，建議你查看教材。
熊雙紅怎樣區(qū)分結(jié)構(gòu)相對指標(biāo)、動態(tài)相對指標(biāo)、比例相對指標(biāo)、比較相對指標(biāo)、強(qiáng)度相對指標(biāo)？
熊應(yīng)進(jìn)：用教材上這幾個指標(biāo)的涵義去區(qū)分它們。
孫誠：統(tǒng)計學(xué)是干什么用的？統(tǒng)計學(xué)是什么？
熊應(yīng)進(jìn)：統(tǒng)計學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科。也可以說是你這學(xué)期的一門課程。
唐張建：版主好：今天的復(fù)習(xí)指導(dǎo)有沒有呵？2011-6-19，17：00--19：00這個時間段哎？
熊應(yīng)進(jìn)：今天的復(fù)習(xí)指導(dǎo)已經(jīng)開始了啊。在上面的那個帖子后面跟帖就好了。
唐張建：全面調(diào)查包括普查和統(tǒng)計報表。對的，還是全面統(tǒng)計報表？
連續(xù)生產(chǎn)的電子管廠，產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)是這樣安排的，在一天中，每隔一小時抽取5分鐘的產(chǎn)品進(jìn)行檢驗(yàn)，為什么是整群抽樣呢？
變量不包括品質(zhì)標(biāo)志？
熊應(yīng)進(jìn)：全面調(diào)查包括普查和統(tǒng)計報表。對的，還是全面統(tǒng)計報表？因?yàn)榻y(tǒng)計報表有專門為某一項(xiàng)調(diào)查而上報的；
為什么是整群抽樣呢？因?yàn)槌榈氖?分鐘內(nèi)從流水線上走過的所有的產(chǎn)品；
變量指的是可變的數(shù)量，所以沒有品質(zhì)標(biāo)志。姜福英：熊老師您好：黑龍江電大姜福英報道，向您問好！您好，辛苦了！
熊應(yīng)進(jìn)：謝謝姜老師的參與，您也辛苦。
姜福英：本學(xué)期統(tǒng)計學(xué)原理如何復(fù)習(xí)？請指教。
熊應(yīng)進(jìn)：請見前面帖子里提到的內(nèi)容和要求。
姜福英：熊老師：本次期末復(fù)習(xí)以上學(xué)期用的復(fù)習(xí)題可以嗎？多謝指導(dǎo)
熊應(yīng)進(jìn)：從內(nèi)容上來看是可以的，復(fù)習(xí)要求與范圍是相同的。
姜福英：現(xiàn)在的統(tǒng)計學(xué)考試越來越容易了，越來越人性化了，多謝！答題紙的形式很好，評卷老師省了好多事，太好了。
熊應(yīng)進(jìn)：這樣方便也不容易出錯。就是要跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)，別把題號看混了。
姜福英：多謝提醒
姜福英：熊老師：本次考試的題型和分值沒變化吧？謝謝您
熊應(yīng)進(jìn)：沒有變化的。
姜福英：熊老師：剛才您說本次復(fù)習(xí)參照前面帖子的內(nèi)容和要求？？前面——指的是2010年6月份的嗎？
熊應(yīng)進(jìn)：2011年6月19日17時00分至19時00分，期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)教學(xué)活動 就在你的這帖子的上方啊
姜福英：不好意思，剛才沒看全面，這回全看清楚了。
姜福英：多謝熊老師，這樣的網(wǎng)上教學(xué)活動對于我們來講很有意義，支持！知道該如何進(jìn)行我們?nèi)〉钠谀?fù)習(xí)指導(dǎo)了，多謝
熊應(yīng)進(jìn)：不客氣，您看還需要我做點(diǎn)什么嗎？ 姜福英：清楚了復(fù)習(xí)的方向，要是計算題再具體點(diǎn)就好了。看熊老師能否方便多透露一些
熊應(yīng)進(jìn)：計算題怎么具體？變量分配數(shù)列的編制是要考的，并且是和平均指標(biāo)的計算放在一起的。
加權(quán)算術(shù)平均數(shù)和調(diào)和平均數(shù)也是在考試的要求中，再加上標(biāo)志變異系數(shù)的應(yīng)用，一般第四章的內(nèi)容也就是這些了。至于相對指標(biāo)一般都是一些小的計算放在單選中了。
熊應(yīng)進(jìn)：抽樣估計一般就是區(qū)間估計把所有的內(nèi)容都涵蓋在里面了，包括平均數(shù)和成數(shù)的估計。
熊應(yīng)進(jìn)：回歸分析也是建立回歸方程及推測因變量，唯一的就是出題的資料是原始資料還是總項(xiàng)，好在公式都給出來了，只要會用就行了。
指數(shù)就是綜合指數(shù)的因素分析，計算出綜合指數(shù)并簡單的說明即可。
動態(tài)數(shù)列就是水平指標(biāo)的計算和速度指標(biāo)的計算，這些計算題在學(xué)生的平時作業(yè)里都有涉及到，應(yīng)該不難的。
姜福英：多謝熊老師全方位的指導(dǎo)！真心感謝
熊應(yīng)進(jìn)：別客氣，應(yīng)該的。要記得提醒同學(xué)們帶計算器啊。我有時去巡考時經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)考試不帶計算器，一問說不知道！那么多的數(shù)用手算。。
熊應(yīng)進(jìn)：2011-06-19今天是統(tǒng)計學(xué)原理的期末復(fù)習(xí)在線實(shí)時教學(xué)活動。本學(xué)期統(tǒng)計學(xué)原理的期末考試時間是：2011年7月10日上午11:00-12:30，閉卷，可以攜帶計算器。
本次期末考試實(shí)行的是試卷和答題紙形式，就是所有的試題在試題紙上，另外隨試卷下發(fā)答題紙，按事先寫好的答題順序進(jìn)行答題，同學(xué)們要注意對照試題上面的題目在答題紙上做答，不用抄寫題目和題號，題號已經(jīng)事先印在答題紙上了。另外，所有的常用公式也將隨試卷發(fā)給同學(xué)們。所以在復(fù)習(xí)的時候不用背公式了，只需記住公式的應(yīng)用條件就可以。
本課程采用形成性考核和期末考核相結(jié)合的方式。學(xué)習(xí)過程中的形成性考核包括中央電大統(tǒng)一布置的4次平時作業(yè)及各省市電大根據(jù)教學(xué)要求自行安排的平時作業(yè)。形成性考核成績占學(xué)期總成績的30%。按中央電大考試中心的規(guī)定，形成性考核成績不及格者不得參加期末考試。終結(jié)性考核即期末考試，期末考試成績占學(xué)期總成績的70%。課程總成績按百分制記分，60分為合格。
本課程的考試注重基本知識考查和應(yīng)用能力考查兩個方面，在各章的考核要求中，有關(guān)基本概念、基本理論、統(tǒng)計的基本公式、計算方法及數(shù)量應(yīng)用分析能力的內(nèi)容按“了解、理解和掌握、綜合應(yīng)用”三個層次要求。
試題類型大致分為客觀性試題和主觀性試題兩大類。客觀性試題包括判斷和選擇題：
（1）判斷題：通對基本理論、基本概念的記憶和理解對題目作出正確的判斷。占全部試題的10％。
（2）單項(xiàng)選擇及多項(xiàng)選擇：前者是在列出的答案中選一個正確答案，后者是在列出的答案中選出兩個或兩個以上正確答案。這部分內(nèi)容包括對基本概念的理解、計算公式的運(yùn)用等。占全部試題的20％。
主觀性試題包括簡答、計算題：
（3）簡答：考核對基本概念、理論、方法的掌握及應(yīng)用程度。占全部試題的20%左右。
（4）計算：考核對基本統(tǒng)計方法的掌握程度及綜合應(yīng)用的能力。占全部試題的50％。做計算題要求寫出計算公式及主要計算過程。
熊應(yīng)進(jìn)：簡答題復(fù)習(xí)范圍： 簡述如下概念：統(tǒng)計標(biāo)志和標(biāo)志表現(xiàn)、品質(zhì)標(biāo)志與質(zhì)量指標(biāo)？品質(zhì)標(biāo)志可否匯總為質(zhì)量指標(biāo)？
2．什么是普查？普查和全面統(tǒng)計報表都是全面調(diào)查，二者有何區(qū)別？說出你所知道的我國近十年來開展的普查的名稱（不少于2種）
3.調(diào)查對象、調(diào)查單位和報告單位的關(guān)系如何？
4.變量分組為何分單項(xiàng)式分組和組距式分組？它們的應(yīng)用條件有何不同？
5．簡單說明結(jié)構(gòu)相對指標(biāo)和比例相對指標(biāo)、強(qiáng)度相對指標(biāo)與平均指標(biāo)的區(qū)別并舉例說明。
6.在什么情況下，應(yīng)用簡單算術(shù)平均數(shù)和加權(quán)算術(shù)平均數(shù)計算結(jié)果是一致的？
7．簡述抽樣推斷概念及特點(diǎn)
8．回歸直線方程中待定參數(shù)a、b的含義是什么？
9．簡述統(tǒng)計指數(shù)的作用及分類
10.什么是時期數(shù)列和時點(diǎn)數(shù)列?二者相比較有什么特點(diǎn)? 熊應(yīng)進(jìn)：計算題復(fù)習(xí)范圍：從第三章變量分配數(shù)列的編制開始，到第九章動態(tài)數(shù)列分析，都是計算的復(fù)習(xí)范圍，其中的第六章、第十章不在考核范圍。
具體的例題復(fù)習(xí)以下發(fā)的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)為準(zhǔn)，同時參考平時的四次形成性作業(yè)中的計算內(nèi)容和形式，難度將不超過平時的形成性考核作業(yè)。
熊應(yīng)進(jìn)：計算題的類型是從第三章開始，都應(yīng)該有的。變量分配數(shù)列的編制、平均指標(biāo)的計算、標(biāo)準(zhǔn)差和系數(shù)的計算、抽樣估計包括平均數(shù)和成數(shù)、相關(guān)系數(shù)和回歸方程的建立、指數(shù)分析、動態(tài)數(shù)列分析，都有計算出現(xiàn)，可以告訴同學(xué)們的是，平時的四次形考中出現(xiàn)的計算題型掌握了，應(yīng)該就沒什么大的遺漏。
唐張建：謝謝老師！不必等我試著發(fā)，不行就這兩天打字出來再請教。
熊應(yīng)進(jìn)：沒關(guān)系，我還有一場別的課程的教學(xué)活動，要到九點(diǎn)才結(jié)束，你慢慢來。
第四篇：08春統(tǒng)計學(xué)原理期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)
統(tǒng)計學(xué)原理期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)
第一部分 考試方式及考試時間
1.考試時間及題型
單項(xiàng)選擇（6題×2分＝12分）
多項(xiàng)選擇（4題×2分＝8分）
判斷正誤（5題×2分＝10分）
簡答題（2題×10分＝20分）
計算題（3題，50分）
考試時間90分鐘。
閉卷考試，可以帶計算器。
2.考試成績：
平時作業(yè)和期中測驗(yàn)占30%（中央電大四次作業(yè)和期中測驗(yàn)的成績），期末考試成績占70%。把形考的比重加大，強(qiáng)調(diào)大家在學(xué)習(xí)過程中對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，而不是把所有的精力放到期末的死記硬背上。形成性考核成績不及格的學(xué)生不得參加本次終結(jié)性考試。
3．復(fù)習(xí)的時候如何利用資料進(jìn)行復(fù)習(xí)。
教材是最基本的復(fù)習(xí)依據(jù)。一定要根據(jù)教學(xué)大綱和考核說明當(dāng)中所規(guī)定的考試的范圍認(rèn)真復(fù)習(xí)和理解教材的相關(guān)內(nèi)容。然后做學(xué)習(xí)指導(dǎo)書和作業(yè)的題目。大家知道每一種指標(biāo)的計算公式是固定的，但是出題的形式和類型是有所變化的，平時的形成性考核作業(yè)篇幅有限，同時考試到大家的實(shí)際情況，一些經(jīng)典的題都是以作業(yè)的形式給大家了。大家在復(fù)習(xí)中會發(fā)現(xiàn)總做練習(xí)的題練習(xí)的數(shù)量就不夠，這樣你反過來在學(xué)習(xí)指導(dǎo)書中做相應(yīng)的題目，它有足夠的數(shù)量的題幫助你練習(xí)。最后我們下發(fā)的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)，它分為考核說明和各章的復(fù)習(xí)題。考核說明規(guī)定了你所學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中哪些是屬于一般的了解的，哪些是掌握的，哪些是熟練掌握的。這樣你就用這這四種復(fù)習(xí)資料就完全夠了。
另外，請大家注意：在試卷的后面我們把所有的課程所涉及的常用公式都附上去了。實(shí)際上也是課程進(jìn)行考試改革的一種嘗試。統(tǒng)計學(xué)原理課程有它的特殊性，既有概念的理解，也有方法的掌握。學(xué)習(xí)中更重要的是要求大家掌握方法的應(yīng)用，而不是死記硬背。統(tǒng)計分析方法的應(yīng)用很多時候都是落到指標(biāo)的計算和分析上。相關(guān)公式的記憶不是很關(guān)鍵的，而在于要根據(jù)資料和研究目的進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓竭x擇。
第1頁
在平時的四次作業(yè)中每一章重點(diǎn)掌握的公式以名詞形式出現(xiàn)，其目的就是在平時的學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)同學(xué)們對公式本身的建立和應(yīng)用的理解。
第二部分 各章復(fù)習(xí)內(nèi)容
第一章 統(tǒng)計總論
1.統(tǒng)計一詞的三種含義
2.統(tǒng)計學(xué)的研究對象及特點(diǎn)
3.統(tǒng)計學(xué)的研究方法
4.統(tǒng)計學(xué)的幾個基本概念：總體與總體單位、標(biāo)志與標(biāo)志表現(xiàn)、變異與變量、統(tǒng)計指標(biāo)概念、特點(diǎn)及分類。
5.國家統(tǒng)計的職能 第二章 統(tǒng)計調(diào)查
1.統(tǒng)計調(diào)查的概念和基本要求
2.統(tǒng)計調(diào)查的種類
3.統(tǒng)計調(diào)查方案的構(gòu)成內(nèi)容
4.統(tǒng)計調(diào)查方法：普查、抽樣調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、典型調(diào)查
第三章 統(tǒng)計整理
1.統(tǒng)計整理的概念和方法
2.統(tǒng)計分組的概念、種類
3.統(tǒng)計分組的關(guān)鍵
4.統(tǒng)計分組的方法：品質(zhì)分組方法、變量分組的方法
5.分配數(shù)列的概念、構(gòu)成及編制方法
變量數(shù)列的編制基本步驟為：
第一步：將原始資料按數(shù)值大小依次排列。
第二步：確定變量的類型和分組方法（單項(xiàng)式分組或組距分組）。
第三步：確定組數(shù)和組距。當(dāng)組數(shù)確定后，組距可計算得到：
第2頁
組距 = 全距÷組數(shù) 全距 = 最大變量值－最小變量值。
第四步：確定組限。（第一組的下限要小于或等于最小變量值，最后一組的上限要大于最大變量值。）
第五步：匯總出各組的單位數(shù)（注意：不同方法確定的組限在匯總單位數(shù)時的區(qū)別），計算頻率，并編制統(tǒng)計表。
間斷式確定組限：匯總各組單位數(shù)時，按照“上下限均包括在本組內(nèi)”的原則匯總。
重疊式確定組限：匯總各組單位數(shù)時，按照“上組限不在內(nèi)”的原則匯總。
因?yàn)橛辛恕吧辖M限不在內(nèi)”的原則，實(shí)際工作中，對于離散型變量也經(jīng)常采用重疊式確定組限的方法。
6.統(tǒng)計表的結(jié)構(gòu)和種類
第四章 綜合指標(biāo)
1.總量指標(biāo)的概念、種類和計量單位
2.相對指標(biāo)的概念、指標(biāo)數(shù)值的表現(xiàn)形式、相對指標(biāo)的種類。相對指標(biāo)包括：
結(jié)構(gòu)相對指標(biāo)、比例相對指標(biāo)
比較相對指標(biāo)、強(qiáng)度相對指標(biāo)
動態(tài)相對指標(biāo)、計劃完成程度相對指標(biāo)
3.平均指標(biāo)的概念、作用和種類。
算術(shù)平均數(shù)、調(diào)和平均數(shù)、眾數(shù)、中位數(shù)
4.變異指標(biāo)的概念、作用和種類
全距、平均差、標(biāo)準(zhǔn)差、變異系數(shù) 第五章 抽樣估計
1．抽樣推斷的概念、特點(diǎn)、和內(nèi)容。
2．有關(guān)抽樣推斷的基本概念：總體與樣本、參數(shù)和統(tǒng)計量 樣本容量、樣本個數(shù)
3．抽樣誤差的一般概念及影響抽樣誤差大小的因素。教材P178
4．抽樣平均誤差的含義及計算：抽樣平均數(shù)、抽樣成數(shù)平均誤差
第3頁
5．抽樣極限誤差的含義及計算方法。
6．抽樣誤差概率度的含義及確定方法。
7． 總體參數(shù)區(qū)間估計的要素及估計方法。
總體參數(shù)區(qū)間估計必須同時具備估計值、抽樣誤差范圍和概率保證程度三個要素。
總體參數(shù)（平均數(shù)及成數(shù)）區(qū)間估計的方法：
抽樣推斷中有關(guān)的內(nèi)容最后都集中在根據(jù)具體資料對總體參數(shù)（總體平均數(shù)和總體成數(shù)）進(jìn)行區(qū)間估計（給定抽樣誤差范圍，求概率保證程度；給定置信度要求，推算抽樣極限誤差的可能范圍）的方法上。在根據(jù)資料對總體參數(shù)進(jìn)行區(qū)間估計時，首先要對抽樣平均誤差、抽樣極限誤差、概率度的概念和計算方法要清楚，然后是有關(guān)區(qū)間估計的概念、方法。
8．簡單隨機(jī)抽樣重復(fù)抽樣條件下必要樣本單位數(shù)的計算。第七章 相關(guān)分析
1．相關(guān)分析的一般概念、相關(guān)關(guān)系和函數(shù)關(guān)系的概念和相關(guān)的種類。
2．相關(guān)系數(shù)的作用、性質(zhì)和計算方法。
計算相關(guān)系數(shù)的簡化式：教材P276
3．回歸分析的概念、一元線性回歸方程的建立和方程參數(shù)a、b的含義。
回歸直線方程
式中：ｙ是ｙ的估計值，ａ代表直線在ｙ軸上的截距，ｂ表示直線的斜率，又稱為回歸系數(shù)。回歸系數(shù)的涵義是，當(dāng)自變量ｘ每增加一個單位時，因變量ｙ的平均增加值。當(dāng)ｂ的符號為正時，表示兩個變量是正相關(guān)，當(dāng)ｂ的符號為負(fù)時，表示兩個變量是負(fù)相關(guān)。ａ、ｂ都是待定參數(shù)，可以用最小平方法求得。
第八章 指數(shù)分析
第4頁
1．指數(shù)的概念、作用和種類。
指數(shù)的作用主要有以下幾個方面：
（1）綜合反映復(fù)雜現(xiàn)象總體數(shù)量上的變動情況；
（2）分析現(xiàn)象總體變動中受各個因素變動的影響程度；
（3）分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在長時間內(nèi)的發(fā)展變化趨勢。
2．總指數(shù)的作用及編制方法。總指數(shù)的編制方法有兩種：
綜合指數(shù)：
數(shù)量指標(biāo)綜合指數(shù)
綜合變動情況及由于數(shù)量指標(biāo)的變化引起的總量指標(biāo)變化的絕對額。
質(zhì)量指標(biāo)綜合指數(shù)綜合變動情況及由于質(zhì)量指標(biāo)的變化引起的總量指標(biāo)變化的絕對額。
3．平均指數(shù)：
加權(quán)算術(shù)平均數(shù)指數(shù)及由于數(shù)量指標(biāo)的變化引起的總量指標(biāo)變化的絕對額。
加權(quán)調(diào)和平均數(shù)指數(shù)及由于質(zhì)量指標(biāo)的變化引起總量指標(biāo)變化的絕對額。第九章 動態(tài)數(shù)列分析
1．動態(tài)數(shù)列的概念及種類
2．平均發(fā)展水平的概念和計算方法
時期數(shù)列
間斷時點(diǎn)數(shù)列條件下計算的兩種情況：
若間斷的間隔相等，則采用“首末折半法”計算。
若間斷的間隔不等，則應(yīng)以間隔數(shù)為權(quán)數(shù)進(jìn)行加權(quán)平均計算。
3．各種速度指標(biāo)的含義和計算方法。速度指標(biāo)包括：發(fā)展速度、增長量、增長速度、平均發(fā)展速度、平均增長速度。
發(fā)展速度是以相對數(shù)的形式表現(xiàn)的動態(tài)分析指標(biāo)，它是兩個不同時期發(fā)展水平指標(biāo)對比的結(jié)果。說明的是報告期水平是基期水平的百分之幾或若干倍。
環(huán)比發(fā)展速度和定基發(fā)展速度；
第5頁
增長量是以絕對數(shù)形式表示的速度分析指標(biāo)，是兩個不同時期發(fā)展水平之差。
平均增長量
增長速度
平均發(fā)展速度與平均增長速度的計算
第三部分 題型講解
一、單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題的復(fù)習(xí)
在復(fù)習(xí)時首先對各種題目所涉及到的學(xué)科內(nèi)容有基本的理解和掌握，所以以教材為依據(jù)。單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題的題型、難度、出題的樣式可以看學(xué)習(xí)指導(dǎo)書，那上面所列的所有的單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題是你復(fù)習(xí)的參照依據(jù)。
二、判斷題的復(fù)習(xí)
判斷題的難度及內(nèi)容可以以中央電大編輯部下發(fā)的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)藍(lán)色小冊子、學(xué)習(xí)指導(dǎo)書及平時作業(yè)為復(fù)習(xí)的范圍和樣本。
三、簡答題的復(fù)習(xí)
1．簡述品質(zhì)標(biāo)志與數(shù)量標(biāo)志的區(qū)別并舉例說明。
2舉例說明如何理解調(diào)查單位與填報單位的關(guān)系
3．簡述抽樣調(diào)查的特點(diǎn)及優(yōu)越性
4．簡述變量分組的種類及應(yīng)用條件。
5．什么是統(tǒng)計分布？包括哪兩個要素？
6.簡述結(jié)構(gòu)相對指標(biāo)和比例相對指標(biāo)有什么不同并舉例說明
7．變異系數(shù)的概念及應(yīng)用條件。
8.抽樣誤差的概念及影響其大小的因素。
9．簡述指數(shù)的作用
10．舉例說明時期數(shù)列與時點(diǎn)數(shù)列的特點(diǎn)。
四、計算分析題的復(fù)習(xí)
要求寫出公式和計算過程，結(jié)果保留兩位小數(shù)。計算參考作業(yè)及期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)。
第6頁
1．根據(jù)所給資料分組并計算出各組的頻數(shù)和頻率，編制次數(shù)分布表；根據(jù)整理表計算
算術(shù)平均數(shù)．
2．根據(jù)資料計算算術(shù)平均數(shù)指標(biāo)、計算變異指標(biāo)比較平均指標(biāo)的代表性。
3．采用簡單重復(fù)抽樣的方法計算平均數(shù)（成數(shù)）的抽樣平均誤差；根據(jù)要求進(jìn)行平均數(shù)（成數(shù)）的區(qū)間估計。
4．計算相關(guān)系數(shù)；建立直線回歸方程并指出回歸系數(shù)的含義；利用建立的方程預(yù)測因變量的估計值。
5．計算總指數(shù)、數(shù)量指數(shù)及質(zhì)量指數(shù)并同時指出變動絕對值、計算平均數(shù)指數(shù)。
6.根據(jù)資料計算各種發(fā)展速度（環(huán)比、定基）及平均增長量指標(biāo)；根據(jù)資料利用平均發(fā)展速度指標(biāo)公式計算期末水平。
第7頁
第五篇：電大《政治學(xué)原理》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)（含答案）
一、選擇題（每題至少有一個答案，多選或者少選，均不能得分）
1、（C）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。
A
管理
B
神權(quán)
C
道德
D
權(quán)力
2、儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是（BC）。；
A
法治
B德治
C禮治
D
無為而治
3、道家的政治學(xué)說以（B）為思想核心。
A
王道
B
法自然C
無為而治
D
非攻
4、孫中山先生是（A）政治觀的代表人物。
A
管理
B
神權(quán)
C
道德
D
權(quán)力
5、美國政治學(xué)家（B）認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當(dāng)今西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。
A馬克斯·韋伯
B
戴維·伊斯頓
C漢密爾頓
D
哈羅得·拉斯韋爾
6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）
A
亞里士多德B
柏拉圖
C蘇哥拉底
D
西塞羅7、1880年美國（D）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志。
A
華盛頓大學(xué)
B
康奈爾大學(xué)C哈佛大學(xué)D哥倫比亞大學(xué)
8、根據(jù)（D）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。
A柏拉圖
B
西塞羅
C蘇哥拉底
D亞里士多德
9、政治學(xué)名著《理想國》的作者是（A）
A
柏拉圖
B
亞里士多德
C
西塞羅
D
蘇哥拉底
10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（ABCD）。
A
經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B
根本問題是政治權(quán)力C
有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D
一種具有公共性的社會關(guān)系
11、傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（ABCD）。
A
政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一
B
官本位
C
“皇權(quán)主義”和政治全能主義
D
權(quán)力本位
12、馬克思主義認(rèn)為，社會的（A）決定政治權(quán)力的分配。
A
經(jīng)濟(jì)秩序
B
階級狀況
C
政治力量分布
D
政治秩序
13、中國古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。
A
法
B
勢
C術(shù)
D
變
14、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。
A
制度研究途徑
B
權(quán)力研究途徑
C
政策過程研究途徑
D
政治功能研究途徑
15、馬克思主義創(chuàng)立的（CD）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。
A
階級分析方法
B
經(jīng)濟(jì)分析方法
C
歷史唯物主義
D
辯證唯物主義
16、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。
A
治臣之道B
治民之術(shù)
C
合法性
D
治國之道17、1949年—1978年，中國基本上實(shí)施（D）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。
A
民粹主義
B
無政府主義
C精英主義D
民眾主義18、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。
A
民粹主義
B
民族主義
C精英主義
D
民眾主義
19、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。
A
自由
B
民主
C
法律
D
國家
20、從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（D）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。
A
管理
B
文學(xué)
C
歷史
D
社會倫理
21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（B）。
A
皇權(quán)政治學(xué)
B倫理政治學(xué)C
政治社會學(xué)D
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
22、在2000多年的歷史演變中，（B）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。
A
兵家
B
儒家
C
法家
D
道家
23、政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（AB）。A
政治哲學(xué)研究B
政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D
政治法律研究
24、政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（ABD）。
A
隱性價值問題
B
價值中立問題
C
經(jīng)費(fèi)問題
D
數(shù)據(jù)問題
25、（C）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。
A
科學(xué)主義
B
經(jīng)驗(yàn)主義
C
現(xiàn)實(shí)主義
D
理想主義
26、（A）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。
A
理想主義
B
經(jīng)驗(yàn)主義C
科學(xué)主義
D
多元主義
27、行為主義政治學(xué)要求用研究（D）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。A
經(jīng)濟(jì)學(xué)
B
生物學(xué)
C
社會科學(xué)
D
自然科學(xué)
28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰寫的（ABCD）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。
A《中國社會各階級分析》
B
《新民主主義論》
C《論人民民主專政》D《論聯(lián)合政府》
29、在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（AD）的認(rèn)識和評價的截然不同。
A
公共權(quán)力
B
民主
C
利益
D
人性
30、行為主義政治學(xué)著重研究（ABCD）的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。
A
政府
B
政黨
C
利益集團(tuán)
D
選民
31、（B）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A
法律
B
利益
C
階級
D
國家
32、政治權(quán)力具有（ABCDE）的特性。
A
權(quán)威性
B擴(kuò)張性
C排他性
D
強(qiáng)制性
E
支配性
33、（D）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。
A
組織
B能力素質(zhì)
C身份資格
D
理論與策略
34、（B）是政治權(quán)力的潛在作用方式。
A命令方式
B規(guī)范方式
C
說服方式
D
壓力方式
35、（B）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。……..要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”
A
密爾
B
孟德斯鳩
C
盧梭
D
托克維爾
36、關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A）。
A
君權(quán)神授論
B
人民主權(quán)論
C
社會契約論
D
天賦人權(quán)論
37、我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（ABCD）。
A
選舉權(quán)和被選舉權(quán)
B
申訴和控告C監(jiān)督權(quán)D
批評和建議權(quán)
38、就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ACD）。
A
民主權(quán)
B
財產(chǎn)權(quán)C
生存權(quán)D
自由權(quán)
39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（A）。
A政治權(quán)利B
財產(chǎn)權(quán)
C
平等權(quán)
D
自由權(quán)
40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D）上。A
財產(chǎn)權(quán)
B
平等權(quán)C
自由權(quán)
D
參政權(quán)
41、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（C），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。
A
直接選舉
B
普遍選舉C
村民自治
D
監(jiān)督制約
42、馬克思主義認(rèn)為（D）是凝聚社會力量的核心。
A
集體
B政黨
C
民族認(rèn)同
D
利益
43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ABCD）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。
A
肝膽相照
B
榮辱與共
C
互相監(jiān)督
D
長期共存
44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（AC）。
A
自由權(quán)B
社會經(jīng)濟(jì)權(quán)
C
公民權(quán)
D
社團(tuán)和群體權(quán)
45、參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括（ABCD)。
A
復(fù)決權(quán)
B
罷免權(quán)
C
創(chuàng)制權(quán)
D
選舉權(quán)
46、在市場經(jīng)濟(jì)條件下，（AC）是最為基本的社會資源配置機(jī)制。
A
政府
B
行業(yè)協(xié)會
C
市場
D
政黨
47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求（ABD)。
A
權(quán)力制約原則B
法治原則
C
監(jiān)督原則
D
人民主權(quán)原則
48、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（D）是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。
A
權(quán)力制約原則
B
法治原則
C
監(jiān)督原則D
人民主權(quán)原則
49、議行合一原則是（A）國家政府組織設(shè)置的基本原則。
A
社會主義
B
奴隸制
C
資本主義
D
封建制
50、（D）是我國基本的政治制度。
A
共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度
B
首長負(fù)責(zé)制度
C
政治協(xié)商制度
D
人民代表大會制度
51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（ABD）。
A
歐洲共同體
B
獨(dú)聯(lián)體
C
俄羅斯聯(lián)邦D
東南亞國家聯(lián)盟
52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。
A
限任
B
監(jiān)督
C
法治
D
選舉
53、縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。
A
司法獨(dú)立
B
國家制定的法律必須是良法C
法律面前人人平等
D
各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予
54、馬克思主義認(rèn)為（A）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。
A
專制君主制
B
立憲君主制
C
共和制
D
寡頭制
55、從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。
A
蘇維埃政權(quán)形式
B
聯(lián)邦政權(quán)形式
C
巴黎公社政權(quán)形式
D
人民代表大會政權(quán)形式
56、馬克思主義認(rèn)為，國家是（AD）的產(chǎn)物。
A
私有制B
社會契約
C
社會共同體
D分工
57、（C）是政府的靈魂。
A
權(quán)威性
B
有機(jī)組織性C
階級性
D
公共性
58、（D）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。
A
權(quán)力制約原則
B
法治原則
C
監(jiān)督原則
D
人民主權(quán)原則
59、作為1787年美國憲法主要起草人的（A）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。
A
漢密爾頓
B
華盛頓
C杰斐遜
D
潘恩
60、（B）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。
A
杰斐遜
B
潘恩
C
漢密爾頓
D
華盛頓
61、市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（AD）為特點(diǎn)。
A
制度化
B
平等性
C
組織化
D
獨(dú)立性
62、政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D）政治發(fā)展的產(chǎn)物。
A
二元君主
B君主立憲
C
共和民主
D議會民主63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（D）。
A
第一國際B
社會工人黨
C
共產(chǎn)黨
D共產(chǎn)主義者同盟
64、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C）政黨的典型。
A
核心會議型
B
支部型
C
單位化
D
代表性
65、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D）。
A
在野黨
B
反對黨
C
執(zhí)政黨
D
參政黨
66、（AD）是多黨制的典型。
A
法國
B
美國
C
日本
D
意大利
67、作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，（CD）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。
A
公民個人
B
政府
C
社團(tuán)
D政黨
68、西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。
A大眾傳媒
B
立法機(jī)關(guān)
C
超國家機(jī)構(gòu)
D
政黨和議會黨團(tuán)
69、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行（A）。
A
多黨制
B
兩黨制
C
一黨居優(yōu)制
D
一黨制
70、在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。
A
示威抗議
B
政變
C
恐怖活動
D
司法訴訟
71、英國政府一直在（AD）的輪流執(zhí)掌之下。
A
保守黨
B
共和黨
C
民主黨
D
工黨
72、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ABCD）。
A
實(shí)現(xiàn)社會化和政治動員的途徑
B
組織政府的手段
C
實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑
D
形成和培養(yǎng)政治精英的渠道
73、兩黨制以（CD）最為典型。
A
加拿大
B
澳大利亞
C
英國
D
美國
74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B）。
A
德國
B英國
C
法國
D
美國
75、美國政治學(xué)家（D）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。
A
羅爾斯
B
布坎南
C
亨廷頓
D
達(dá)爾
76、社會主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。
A
司法獨(dú)立B
三權(quán)分立
C
黨的領(lǐng)導(dǎo)
D
議行合一
77、針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D）。
A
政治妥協(xié)B
政治改良
C
政治革命
D
政治改革
78、（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。
A
羅爾斯
B
韋伯
C
托克維爾
D
亨廷頓
79、政治合法性的核心觀念是人們對（C）的理解。
A
政治妥協(xié)B
政治治理
C
政治合作
D
競爭
80、（C）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。
A
善治
B
服務(wù)
C
契約
D
平等
81、（A）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。
A布坎南
B
哈耶克
C
羅爾斯
D
諾齊克
82、最先提出政治合法性概念的是（C）。
A
布丹
B
霍布斯
C
馬克斯·韋伯
D
孟德斯鳩
83、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。
A
法制
B
法治
C
民主
D
平等協(xié)商
84、契約觀念的首要條件就是（B），它是人們締約的起點(diǎn)。
A
公開性
B
自愿
C
責(zé)任性
D
一致同意
85、善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ABCD）方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。
A
確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)
B
合作C
伙伴關(guān)系D
協(xié)商
86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（BCD）。
A
責(zé)任性B
制度效率
C
回應(yīng)性D
管理效率
87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（AC）。
A
效率精神
B
民主精神C
契約觀念
D
法治觀念
88、善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對（CD）認(rèn)同之上的合作。
A
法律B
平等
C
公共利益
D
市場原則
89、當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過（D）的形式來實(shí)現(xiàn)的。
A
意識形態(tài)B
宣傳教育
C
國家強(qiáng)制
D
重疊共識
90、憲政制度于17世紀(jì)在（D）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。
A
美國
B
德國
C
法國
D
英國
91、（A）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。
A
選舉
B
監(jiān)督
C
集會
D
游行
92、（AD）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。
A
法國
B
美國
C
德國
D
阿根廷
93、在現(xiàn)代社會中，（B）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。
A
彈劾
B
選舉
C
監(jiān)督
D
罷免
94、馬克思主義對于（D）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。
A
政權(quán)建設(shè)
B
普選
C
人民當(dāng)家作主D
政治參與
95、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（ABD）關(guān)系。
A
義務(wù)
B
責(zé)任
C權(quán)力
D
權(quán)利
96、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B）則是最根本的民主途徑。
A
監(jiān)督
B
選舉
C
彈劾
D
罷免
97、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（D）為核心的公民權(quán)利的過程。
A
咨詢權(quán)B
知情權(quán)
C
罷免權(quán)
D
普選權(quán)
98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（BCD）。
A
有助于促進(jìn)精神文明建設(shè)
B
有助于實(shí)現(xiàn)社會公平
C
有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展
D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展
99、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。
A
撤銷決定
B
制止行為
C
否決議案D
選舉權(quán)利
100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（ABCD）。
A平等選舉原則
B
直接選舉原則
C
間接選舉原則
D
普遍選舉原則
101、在現(xiàn)代法治社會，（D）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。
A
政黨
B
社會
C
公民
D
新聞輿論
102、一般來講，（A）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。
A
社會監(jiān)督
B
政治監(jiān)督
C
以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督
D
政府監(jiān)督
103、（B）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。
A
輿論監(jiān)督
B公民監(jiān)督
C
政黨監(jiān)督
D
社會團(tuán)體監(jiān)督
104、一般來說，政治參與的制度化要求（CD）。
A
對政治參與權(quán)的保護(hù)
B
平等的參政權(quán)
C
有效的利益整合機(jī)制
D
政治參與渠道的通暢
105、輿論監(jiān)督以其（ABCD）而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。
A
評價性
B
廣泛性
C
及時性
D
公開性
106、（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A
《公民文化》
B《政治文化》
C
《政治社會學(xué)》
D《政治心理學(xué)》
107、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（AD）思想有著密切的關(guān)系。
A
新社會民主主義
B
保守主義
C
自由主義
D
后社會主義
108、意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。
A哈貝馬斯
B
伯恩斯坦
C
馬佐尼
D
葛蘭西
109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（A）。
A代議制
B
民主制
C
法治
D
法制
110、在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個人之間的（AC）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。
A沖突
B
合作
C
競爭
D團(tuán)結(jié)
111、（A）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義
B
保守主義
C
社會主義
D
無政府主義
112、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會主義和（B）看成是兩種對立的意識形態(tài)。
A
無政府主義
B
自由主義
C
保守主義
D
法西斯主義
113、（A）是西方國家的主流意識形態(tài)。
A
自由主義
B
福利社會主義
C
社群主義
D
“第三條道路”
114、現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（C）為特點(diǎn)。
A
自由貿(mào)易
B
自由經(jīng)濟(jì)
C
國家干預(yù)
D
政府改革115、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（AB）。
A福利改革
B
經(jīng)濟(jì)干預(yù)
C
自由經(jīng)濟(jì)
D
自由貿(mào)易
116、基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（CD）這樣的觀念。
A政治平等
B
法律平等
C社會平等
D
收入平等
117、下列關(guān)于改良社會主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（AC）。
A
按照道德原則分配財富
B
按照市場原則分配財富
C
反對暴力革命
D
目標(biāo)是推翻資本主義
118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D），反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。
A
生態(tài)主義
B
無政府主義
C
理想主義
D
實(shí)用主義
119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以（D）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動。
A
德國革命
B
美國革命
C
英國革命
D法國革命120、1970年代以后，（C）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。
A
生態(tài)主義
B
社群主義
C新右派
D
女權(quán)主義
121、新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（AD）。
A自由經(jīng)濟(jì)
B
弱國家
C
干預(yù)經(jīng)濟(jì)
D強(qiáng)國家
122、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。
A
現(xiàn)代化
B
開明化
C
清明劃
D
法制化
123、抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（AD）。
A
政治制度化
B
法治化
C
民主化
D
減少政治參與
124、全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ABCD）。
A
使國家主權(quán)受到一定的制約
B
推動世界范圍內(nèi)的民主化
C
對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響
D
對政府的治理提出了更高的要求
125、（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。
A
發(fā)展經(jīng)濟(jì)
B
共同富裕
C
政治發(fā)展
D政治制度化
126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。
A
政治穩(wěn)定
B
政治一致
C
政治秩序
D
政治共識
127、（AD）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。
A
寬容
B
民主
C
法治
D
理性
128、（D）在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。
A
布坎南
B
哈耶克
C
羅爾斯
D
亨廷頓
129、憲政的核心是（D）。
A
形成公民社會
B
依法治國
C
保障自由
D民主政治
130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A
國家元首
B
立法機(jī)關(guān)
C
政黨
D
政治秩序
131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（ABD）。
A
法制
B
民主
C
平等
D
秩序
132、從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（ABCD）。
A
技術(shù)革命
B
各國的制度變革
C
文化趨同
D
跨國公司
133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ABCD）。
A
平等原則
B寬容和理性精神
C
自由原則
D
秩序原則
134、完善人民代表大會制度需要（D）。
A
完善人大的選舉制度
B
完善人大的罷免制度
C
完善人大的質(zhì)詢制度
D
厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系
135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（ABCD）正義。
A
法治
B
形式
C
結(jié)果
D
程序
136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ABD）。
A
人們的社會期望以及參與意識的提高
B
政府的執(zhí)行危機(jī)
C
新舊價值觀念的沖突
D
利益沖突加劇
137、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（D）。
A
政治過程的有序狀態(tài)
B
權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定
C
社會穩(wěn)定
D
國家政權(quán)體系的穩(wěn)定
138、理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價值在于（B）
A
權(quán)威
B
平等
C
自由
D
自治
139、（ACD）是天生的民主派。
A
工人階級
B
中產(chǎn)階級
C
資產(chǎn)階級
D
小資產(chǎn)階級
140、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（ACD）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。
A
有限政府
B
廉潔政府
C
高效政府
D
法治政府
141、目前，現(xiàn)代國家一般都采用（B）民主制。
A
代議制
B
一元
C
直接參與
D
精英
142、民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（A）。
A
19世紀(jì)
B
20世紀(jì)
C
19世紀(jì)末
D
18世紀(jì)末
143、多元民主理論認(rèn)同（B）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。
A
精英
B
代議制
C
傳統(tǒng)
D
自由
144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（A）的民主化改造。
A
政府職能
B
政府體制
C
政府結(jié)構(gòu)
D
政府管理
145、人們把古希臘（A）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。
A
柏拉圖
B
亞里士多德
C
西塞羅
D
蘇哥拉底
146、民主的限度包括（ABD）。
A
以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度
B
以不干涉政黨活動為限度
C
以不干涉社會自主為限度
D
以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度
147、理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于（B）。
A
權(quán)威
B
平等
C
自由
D
自治
148、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（ABCD），這是民主的基礎(chǔ)之一。
A
工人階級
B
中產(chǎn)階級
C
資產(chǎn)階級
D
小資產(chǎn)階級
149、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（C）A經(jīng)濟(jì)市場化
B
文化世俗化
C
政治文明化
D政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化
150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（CD）是最通行的制度模式。
A
直接民主
B
間接民主
C
憲政民主
D
人民民主
151、精英民主理論所指的精英是指（ACD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。
A
文化
B
經(jīng)濟(jì)
C
政治
D
道德
二、填空題
1、中國
儒家
學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。
2、馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)
問題是全部政治的基本問題，根本問題。
3、在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時期的法家。
4、直到
馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準(zhǔn)確而深刻的定義。
5、道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種
社會價值
追求，是一種規(guī)范性的道德。
6、亞里士多德把
國家
等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。
7、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于
公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。
8、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識形態(tài)
上層建筑和
三大結(jié)構(gòu)。
9、政治權(quán)利
是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。
10、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是
理性經(jīng)濟(jì)
人，他們遵循著個人利益最大化原則進(jìn)行政治活動。
11、理想主義
方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。
12、馬基雅維利
被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。
13、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立
問題。
14、理論
與政治不分是儒家思想的特色。
15、自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制
政治延續(xù)2000多年。
16、儒家政治學(xué)說的核心是
仁政，主張為政以德，修己治人。
17、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和
霸道。
18、墨子的政治學(xué)說以
兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。
19、道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)
無為而治。
20、行為主義
就是堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。
21、公民權(quán)利
指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。
22、公共權(quán)力具有
權(quán)威性
和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。
23、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)利的濫用是社會動蕩的根源。
24、公共利益
是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。
25、法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出
人民主權(quán)
學(xué)說。
26、在我國，制度化的政治接觸渠道是
信訪。
27、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的公共利益的訴求。
28、政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會
價值和利益
分配中處于優(yōu)勢地位。
29、公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是
公共利益。
30、中國人民
政治協(xié)商會議
是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。
31、國家的三要素說，認(rèn)為具有
人民、土地、主權(quán)者即為國家。
32、馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為
傳統(tǒng)型權(quán)威
國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。
33、封建地主階級在進(jìn)行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采取
君主專制的中央集權(quán)制。
34、政府以
法律制度
為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強(qiáng)制力。
35、國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為
單一制
和復(fù)合制。
36、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為
分權(quán)原則。
37、專制君主制
是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。
38、從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和
議行合一原則。
39、政府的權(quán)威性
是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。
40、分權(quán)制衡
原則主要是資本主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。
41、政治學(xué)所研究的問題錯綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是
個人、社會、國家三者的關(guān)系問題。
42、從中國的歷史演變來看，國家
與
社會的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。
43、中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是
工會、青年組織和婦女組織。
44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^
選舉
或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。
45、美國政治舞臺一直由
民主黨
和共和黨所把持。
46、政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得
政府權(quán)力。
47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代
議會民主
政治發(fā)展的產(chǎn)物。
48、政治社團(tuán)
提供信息的功能在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。
49、一元主義
和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。
50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和
軍人集團(tuán)
往往是政府的重要支持力量。
51、政治秩序
是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。
52、政治秩序最關(guān)鍵的核心是
政治合法性
或者說政治共識的存在。
53、寬容
而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。
54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。
55、憲政制度將選舉制度、代議制度和
權(quán)力制約
結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。
56、憲政
制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。
57、政治
合法性危機(jī)
主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。
58、善治
即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。
59、古代社會治理的核心理念是
統(tǒng)治。
60、政治合法性
是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。
61、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)
人民權(quán)利的思想。
62、一般說來，專制制度下的人民只能通過
政治斗爭
才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。
63、與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用
普選制。
64、制約權(quán)力
是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。
65、政治參與是普通公民通過各種
合法方式
參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。
66、從政治參與的主體來看，政治參與是
普通公民的政治行為。
67、在我國，參與政治的社團(tuán)一般稱作
人民團(tuán)體，包括工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。
68、我們把人民運(yùn)用其
民主權(quán)利
直接對國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。
69、孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易
濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。
70、根據(jù)
分權(quán)制衡
思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。
71、政治文化
是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。
72、政治文化具有延續(xù)性，它通過
政治社會化
得以傳播和沿襲。
73、個人主義
是自由主義的核心原則。
74、現(xiàn)代社會科學(xué)把
意識形態(tài)
當(dāng)作一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。
75、作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個人自由永遠(yuǎn)目的、國家權(quán)威
始終是手段。
76、自由主義認(rèn)識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)
法律下的自由。
77、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的和最小可能的政府管制。
78、順從型
政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。
79、第三條道路
是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個政治口號。
80、根據(jù)馬克思的理解，意識形態(tài)
指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。
81、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：
政治革命
和政治改革。
82、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化
三個階段。
83、政治
正義觀
是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們評價政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。
84、政治穩(wěn)定
是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。
85、政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。
86、憲政建設(shè)
是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。
87、憲政
主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。
88、建設(shè)社會主義
政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。
89、政治穩(wěn)定
是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。
90、選舉權(quán)和
罷免權(quán)
是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。
91、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以
公民的意志
作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。
92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)
寬容精神
和個人獨(dú)立。
93、代議制民主
理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。
94、憲法和
個人權(quán)利
被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。
95、憲政制度將選舉制度、代議制度和
權(quán)利制約
結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。
96、民主化
意味著兩個方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。
97、哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是
暴民統(tǒng)治的典型。
98、19世紀(jì)，由于
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。
99、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和
對人民的保護(hù)
兩方面的內(nèi)容。
100、具有現(xiàn)代化和
民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。
三、名詞解釋：
1、政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。
2、政治學(xué)是指研究人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的社會關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。
3、行為主義是指堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。
4、政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。
5、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。
6、公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。
7、國家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。
8、法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。
9、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。
10、二元君主制是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握，但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對君主負(fù)責(zé)，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。
11、共和制是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實(shí)行的政體。
12、國家元首是指一個國家實(shí)際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。
13、壓力集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。
14、政治社團(tuán)組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團(tuán)體。
15、市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。
16、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。
17、政黨制度就是指由國家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。
18、公開性指每一個公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實(shí)施有效的監(jiān)督。
19、政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。
20、政治共識它指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識與看法。
21、政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。
22、治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。
23、政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。
24、選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。
25、選舉制度是一個國家通過法律規(guī)定的關(guān)于選舉國家代議機(jī)關(guān)代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等各項(xiàng)制度的總稱。
26、政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。
27、社會監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團(tuán)體組織（主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。
28、公民監(jiān)督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。
29、政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。
30、意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。
31、政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。
32、政治革命是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。
33、政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。
34、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。
35、憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。
36、有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。
37、民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。
38、民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。
39.權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。
40.權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。
41.公共權(quán)力指的是公共行為主體對公共行為客體的制約能力和力量。
42.公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。
43.利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得的社會內(nèi)容和特性的需要。
44.個人利益是指從公民個人角度出發(fā)，基于一定的社會生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，源于人們生理、心理需求的物質(zhì)及精神需要。
55.團(tuán)體利益就是出于同一社會關(guān)系和社會地位的人們在維護(hù)各自利益的基礎(chǔ)上結(jié)成的共同利益。
46.比例代表制又稱比例選舉制，即根據(jù)參加競選的各政黨得票多少，按比例分配議席的制度。
47.政府職能是指政府在社會中所承擔(dān)的職責(zé)和功能，它反映了政府的實(shí)質(zhì)和活動的內(nèi)容。
48.民主的限度就是指民主作為一種制度所適用的有限范圍，這一范圍可以從民主作為公共生活、作為國家形式和作為多數(shù)統(tǒng)治三個角度來加以限定。
49政治情感是政治主體對政治體系、政治活動、政治事件和政治人物等形成的自發(fā)的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是政治主體在認(rèn)知過程中形成的對政治事件、人物、活動等的好惡、親疏等心理反應(yīng)。
50、全球化指人類社會生活跨越國家和地區(qū)界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進(jìn)程與趨勢。
51.一黨居優(yōu)制是指在多黨競爭局面下一黨長期居于統(tǒng)治地位的政黨制度。
52政治心理是社會成員在政治社會化過程中形成的對社會政治生活的各個方面的一種自發(fā)的心理反映，表現(xiàn)為人們對政治生活的某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣和信念等等
四、簡答題
1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？
1、（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；
（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；
（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；
（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。
2、什么是政治？如何理解政治的含義？
2、（1）政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。
（2）對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：
A、它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系；B、它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；C、它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。
3、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？
3、（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；
（2）法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；
（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”；
（4）墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。
4、從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？
4、（1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具；
（2）可以從以下三個方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或者機(jī)構(gòu)對另一個人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。
5、從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？
5、從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：
（1）第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)；（2）第二代“權(quán)利”指社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利；
（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。
6、憲政體制下，公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？
6、（1）自由權(quán)，各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面；
（2）平等權(quán)，公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。此外，在政治活動中公民資格、機(jī)會的平等，尤其是一人一票的權(quán)利，也體現(xiàn)著這種政治平等；
（3）民主權(quán)，各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。
7、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？
7、（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；
（4）各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨(dú)立。
8、構(gòu)成憲法精神的原則統(tǒng)一體是什么？
8、（１）、人民主權(quán)原則，人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。；（２）、權(quán)力制約原則，權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則；（３）、法治原則，法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。
三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體來說人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國家運(yùn)行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。
9、市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有何意義？
9、（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；
（2）健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶；
（3）自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地；
（4）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。
10、政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是什么？
10、（1）政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；
（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；
（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；
（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。
11、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)是什么？
11、（1）在國家政治生活中，除了中國共產(chǎn)黨之外，還存在著其他8個政黨，這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量；
（2）中國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產(chǎn)黨不僅對國家實(shí)行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而且對各民主黨派實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)。
12、政治社團(tuán)的特征是什么？
12、（1）政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；
（2）政治社團(tuán)是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；
（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過程的政治組織；
（4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。
13、治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。這一概念具有如下幾個要素：13、如何理解治理的含義？
（1）治理的目的是維護(hù)一種政治秩序；
（2）治理具有公共性，其對象是公共事務(wù)；
（3）治理是一種綜合性的政治行動。
14、政治參與的特征是什么？
14、（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；
（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；
（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；
（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。
15、政治參與的意義有哪些？
15、（1）政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展；
（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長政策的力量；
（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動社會福利事業(yè)。
16、保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有？
16、保守主義把財產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來：
（1）財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；
（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產(chǎn)；
（3）財產(chǎn)也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人；
（4）財產(chǎn)私人所有會增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識
17、政治革命的特征是什么？
17、（1）政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統(tǒng)治的運(yùn)動；
（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志；
（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；
（4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。
18、政治改革的特征是什么？
18、（1）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程；
（2）政治改革是有計劃、有步驟的漸進(jìn)過程，整個變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)；
（3）政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；
（4）政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。
19、寬容和理性精神在政治上的含義是什么？
19、（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識；
（2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神；
（3）每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。
20、民主的限度是什么？
20、（1）輕視個人權(quán)利，容易制造“溫和專制”；（2）趨附時尚，可能降低政策水平；
（3）爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗。
21、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？
21、（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一；
（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育程度提高，自主意識增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長；
（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識到自身利益并希望表達(dá)出來。公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開始。市場經(jīng)濟(jì)本身教會公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。
22、為什么說中產(chǎn)階級是天生的民主派
22、中產(chǎn)階級是天生的民主派因?yàn)樗麄儯?/p>
（1）崇尚自由，反對干涉；（2）主張合作雙贏，反對你死我活；
（3）傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治
23、民主可能的具有的缺陷有哪些？
23、（1）民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度；（2）民主須以不干涉社會自主為限度；
（3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度。
24、實(shí)現(xiàn)政治合法性存在如下幾種途徑：
答：（1）建立政治共識。政治共識的統(tǒng)一是政治合法性的根本所在，它是人們在政治合作中對于合作方式以及合作剩余分割的基本觀念，也是人們對于政治正義的認(rèn)識。在政治共識這一問題上，古代社會和現(xiàn)代社會對于有著不同的觀念。在古代，人們不但要求在政治共識上存在統(tǒng)一，還要求整個社會對于世界、宗教、社會的觀念獲得統(tǒng)一，其建立政治共識的途徑主要是通過意識形態(tài)的傳播，從而形成一種綜合性的教義觀念。而在現(xiàn)代，人們在世界、人生、社會等基本問題上存在著深刻的對立，當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過重疊共識的形式來實(shí)現(xiàn)的，形成一種理性多元主義的現(xiàn)實(shí)。因此在當(dāng)代，只能要求社會共同體中的成員在政治的基本問題上而不是世界觀、人生觀及其價值觀等問題上取得基本的一致；（2）憲政建設(shè)。憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)政治合法性中非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實(shí)現(xiàn)方式。對于新的政治體系來說，往往是在政治革命發(fā)生以后，用憲法來規(guī)定這一體系的各種基本的政治制度。憲政建設(shè)的根本意義在于它的程序正義。憲政體制除了要求有一部良好的憲法外，還包括一系列的基本政治制度。這些制度規(guī)定了政治正義的實(shí)現(xiàn)方式，維護(hù)了政治秩序的穩(wěn)定，從形式的角度確保政治體系的運(yùn)行不能違背人們的政治正義觀念；（3）提高政治體系的效率。政治體系的效率對于政治合法性也有著重要的意義。在當(dāng)代社會，如果某種政治制度在政治正義觀取得優(yōu)勢，在績效方面卻落后于別的備選制度，這也可能會削弱這一政治體系的合法性。提高政治體系的效率，首先就要求政府的職能合理，機(jī)構(gòu)精簡，能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對政治體系的要求；其次，在全球化時代，由于各種治理問題的全球化，政治體系還應(yīng)具有相當(dāng)?shù)膮f(xié)作精神和適應(yīng)能力，能夠面對全球化時代各種經(jīng)濟(jì)社會問題所提出的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高效的治理；
25、在我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容包括：
答：
（1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)。保障公民的基本權(quán)利是憲政建設(shè)的根本要求。我國憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，內(nèi)容十分廣泛。但應(yīng)看到，某些基本權(quán)利的細(xì)化和實(shí)施上仍然存在有待改進(jìn)的地方。憲政建設(shè)不能僅僅停留在憲法階段，而應(yīng)當(dāng)在各種普通立法中體現(xiàn)基本權(quán)利；
（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭的主要渠道和場所。在人大制度的基礎(chǔ)上建立健全對政府權(quán)力的監(jiān)督與制約，并使之上升到憲法保障的高度。完善人大制度的一個重要方面，就是厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，真正作到“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動”，使黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)政治法律化、制度化，體現(xiàn)出政治文明的內(nèi)在題旨。另外，完善人大的選舉制度、罷免制度和質(zhì)詢制度以及人民代表的構(gòu)成、職權(quán)也是完善人大制度的一個重要方面。逐步推廣直接選舉、差額選舉以及競選人資格的逐步開放、罷免提議條件的逐步放底，是當(dāng)前擴(kuò)大人民民主的重要步驟。只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在憲政的框架下才能實(shí)現(xiàn)的；
（3）實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。因此，建設(shè)社會主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑；
（4）堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度作為中國特色的一項(xiàng)基本政治制度，是在我國社會主義革命與社會主義革命和建設(shè)中，在中國共產(chǎn)黨和各民主黨派長期合作的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來的。各民主黨派參與國家政權(quán)的組成，參與重大國策的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，是社會主義民主政治建設(shè)的一支不可或缺的政治力量，也是憲政建設(shè)的重要內(nèi)容。
26、為什么說中產(chǎn)階級是天生的民主派？
答：中產(chǎn)階級是天生的民主派因?yàn)樗麄儯海?）崇尚自由，反對干涉；（2）主張合作雙贏，反對你死我活；(3）傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是
27、憲法對國家政權(quán)組織的建構(gòu)提出了哪些原則要求？
答;
綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求：
（１）人民主權(quán)原則：人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑；（２）權(quán)力制約原則：權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則，在社會主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。建立、健全權(quán)力制約機(jī)制是建設(shè)現(xiàn)代國家的基本環(huán)節(jié)。當(dāng)人民主權(quán)原則確立以后，人們卻發(fā)現(xiàn)無論多么民主的政體都無法做到所有的人都能直接來行使權(quán)力，因此必然要求國家權(quán)力的所有者與國家權(quán)力的委托行使者的相互分離，這樣一來主權(quán)者如何控制執(zhí)政者就成為政治設(shè)計中的一個現(xiàn)實(shí)問題。為了保障國家權(quán)力所有者應(yīng)有的地位和作用，并使這種保障機(jī)制具有足夠的權(quán)威，確認(rèn)權(quán)力制約機(jī)制的根本法也就應(yīng)運(yùn)而生。就憲法的基本內(nèi)容來說，不僅應(yīng)該首先確認(rèn)人民主權(quán)原則，保障公民權(quán)利始終處于核心、主導(dǎo)的地位，而且對國家權(quán)力不同部分之間的制約機(jī)制也應(yīng)有明確的規(guī)定。因此，權(quán)力制約成為憲法對國家組織建構(gòu)的核心要求之一；（３）法治原則：法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。其核心內(nèi)容是：依法組織和治理國家，法律面前人人平等，反對任何機(jī)關(guān)、組織和個人享有法律之外的特權(quán)。縱觀各國的憲法，在體現(xiàn)法治原則時一般都包括以下內(nèi)容：第一，憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；第二，法律面前人人平等，這就要求國家平等對待社會組織和公民個人，同時任何政治主體，包括國家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；第三，國家制定的法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；第四，各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。同時，權(quán)力必須依法行使，國家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，而不是臨時的意志來進(jìn)行；第五，司法獨(dú)立，要求國家司法機(jī)關(guān)在整個國家政權(quán)體系中保持相對獨(dú)立和超然的地位，以作為對法律權(quán)威和法律效力的基本保障；（4）三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體來說人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國家運(yùn)行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。
28、行為主義政治學(xué)的主要理論內(nèi)容是什么？
答;
行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對象和方法的革新，其主要特點(diǎn)體現(xiàn)在；
其一，主張以政治行為和行為互動作為政治學(xué)的研究對象；
其二，注重政治研究形式和手段的精確化、數(shù)量化，因而注重定量研究而拋棄定性研究；
其三，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)分析為核心內(nèi)容的實(shí)證性政治研究，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)性和描述性的；其四，認(rèn)為政治學(xué)研究應(yīng)該價值中立，以不偏不倚的科學(xué)態(tài)度和方法得到公正的結(jié)論；其五，吸收大量的社會科學(xué)和自然科學(xué)研究方法，對政治現(xiàn)象展開多種方式、多種角度、多個層次的研究，構(gòu)成了形形色色的政治學(xué)說，大大拓寬了政治學(xué)研究的領(lǐng)域，形成了諸如政治社會學(xué)、政治心理學(xué)等等大量邊緣學(xué)科；其六，規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的“應(yīng)然”，而在于政治的“實(shí)然”，因此，在政治現(xiàn)實(shí)性上，它表現(xiàn)為從技術(shù)角度看，怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和權(quán)力分配，而不是闡明統(tǒng)治為何是合理的；
29、怎樣認(rèn)識政治研究中理性主義與現(xiàn)實(shí)主義觀念的差異？
答：（1）在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對人性和公共權(quán)力的認(rèn)識和評價的截然不同；
（2）理想主義方案：對人性持樂觀主義態(tài)度，一般認(rèn)為人性善，追求公益，人與人之間和睦相處；如果有人昧了“良心”，那主要是由于環(huán)境不善，或者一時糊涂，跟著別人沒有學(xué)好。所以，通過改善環(huán)境或強(qiáng)化教育，人總會“棄暗投明”，返璞歸真。在此基礎(chǔ)上，對公共權(quán)力也多持肯定性傾向，認(rèn)為政治權(quán)力代表公意，以為人民服務(wù)為宗旨，如果偶爾出現(xiàn)“惡政”或“暴政”，那一定是當(dāng)政者個人品德出了問題，需要整頓，需要思想教育，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人廉潔自律，以提高其為人民服務(wù)的自覺性。基于上述認(rèn)識，政治設(shè)計的核心是尋求一個“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這是“人治”社會的政治設(shè)計思路；
（3）現(xiàn)實(shí)主義方案：對人性持悲觀主義態(tài)度，一般主張性惡論，認(rèn)為只有饑餓才能使人勤奮，只有法律才能使人為善。人是自私的動物，自利自愛、趨利避害、求福避禍?zhǔn)侨说谋拘浴Ｈ嗽揪筒皇翘焓梗窈笠矂e指望會變好。能做到彼此不傷害就謝天謝地了。在此基礎(chǔ)上，對公共權(quán)力也多持否定性傾向，認(rèn)為公共權(quán)力本身就是“惡”，用好了能以“惡”制“惡”，用不好就更是變本加厲，雪上加霜。所以，政治設(shè)計的核心是尋求一個好的制度安排，這種制度使“好人”不會變“壞”，使哪怕是“壞人”也無法“作惡”。這是“法治”社會的政治設(shè)計思路。
30、關(guān)于權(quán)力的定義具有代表性的觀點(diǎn)有哪些？
答：（1）霍布斯認(rèn)為權(quán)力是行動者與行動對象之間的因果關(guān)系。
（2）羅素認(rèn)為“權(quán)力可以定義為有意努力的產(chǎn)物”（3）馬克思，韋伯把權(quán)力定義為“在社會交往中一個行為者把自己的意志強(qiáng)加在其他行為者之上的可能性”（4）拉斯韋爾和卡普則認(rèn)為“權(quán)力是施加影響力的特例：這是借助制裁背景擬行政策的行為來影響他人的決策的過程。（5）羅斯金定義權(quán)力：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，其次權(quán)力是一種能力，權(quán)力又
31、西方的政治社團(tuán)在政治生活中所發(fā)揮的作用是什么？
答;
在西方國家，形形色色的政治社團(tuán)通過其利益表達(dá)活動，在不同程度上維護(hù)了本社團(tuán)成員的利益，而且還從各個方面影響了國家的政治生活。首先，它通過在競選中的活動對政府權(quán)力的更迭產(chǎn)生影響。其次，政治社團(tuán)通過院外活動影響了國家的立法以及行政部門的政策。此外，政治社團(tuán)通過其利益表達(dá)活動還在某種程度上起著協(xié)調(diào)社會各階級、階層以及社會團(tuán)體之間的關(guān)系，從而維護(hù)正常的政治秩序；
32、我國的政治社團(tuán)在政治生活中所發(fā)揮的作用是什么？
答：（1）各政治社團(tuán)在黨、政府與本社團(tuán)群眾之間起到了橋梁和紐帶作用；（2）各政治社團(tuán)通過對黨和政府的監(jiān)督，在一定程度上促進(jìn)了執(zhí)政黨的黨風(fēng)建設(shè)和政府的廉政建設(shè)；（3）各政治團(tuán)體通過各種形式的參政議政，對黨和國家的政策制定、立法活動產(chǎn)生一定影響。
33、善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？答：
第一，管理效率，即指管理的成本與效果的比較。在政策執(zhí)行方面，它有兩方面的基本意義，一是管理機(jī)構(gòu)設(shè)置合理，管理程序科學(xué)，管理活動靈活；二是最大限度地降低管理成本。善治概念與無效的或低效的管理活動格格不入。善治程度越高，管理的有效性也就越高。
第二，制度效率。管理效率主要關(guān)注在既定制度模式下，特定管理行為的成本與收益分析。而制度效率則是將兩種不同的制度進(jìn)行比較，分析這兩種制度對于經(jīng)濟(jì)、社會的影響。制度效率比較的對象十分廣泛，善治所關(guān)注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關(guān)注某種制度它的影響。善治要求對效率的衡量必須放在大的環(huán)境中全盤平衡，綜合考慮，從而得出效率高低的評價。第三，回應(yīng)性。回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問題上的體現(xiàn)。它的基本意義是，公共管理人員和管理機(jī)構(gòu)必須對公民的要求做出及時的和負(fù)責(zé)的反應(yīng)，在必要時還應(yīng)當(dāng)定期地、主動地向公民征詢意見、解釋政策和回答問題。回應(yīng)性越大，善治的程度也就越高。
34、試述政府具有哪些特性？
答：
政府是立法、行政和司法等國家機(jī)關(guān)的總稱。作為履行國家權(quán)力的組織和機(jī)關(guān)，一般具有以下基本特性：（１）階級性。政府的階級性是其賴以建立的社會關(guān)系和社會環(huán)境所規(guī)定的，是國家的階級性在政府基本特性方面的體現(xiàn)。政府的階級性決定了它本質(zhì)上是統(tǒng)治階級實(shí)行階級統(tǒng)治的工具，政府活動是按照統(tǒng)治階級的利益和要求，對于社會進(jìn)行政治統(tǒng)治和政治管理。作為政府的本質(zhì)特征，政府的階級性對于政府及其活動具有主導(dǎo)性的作用，并且貫穿在政府的機(jī)構(gòu)構(gòu)成、制度設(shè)置、政策制定、價值倡導(dǎo)和各種實(shí)際活動中。就此而言，階級性是政府的靈魂，統(tǒng)治階級的性格構(gòu)成了政府的基本性格；（２）公共性。國家本質(zhì)上是一種階級的統(tǒng)治，但是，在剝削階級統(tǒng)治的社會，統(tǒng)治階級為了實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的穩(wěn)定性和有效性，往往不得不以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現(xiàn)，而政府就是實(shí)現(xiàn)這種表面上公共性的基本形式；（３）權(quán)威性。政府的權(quán)威性是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。一方面，政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強(qiáng)制力，這是國家權(quán)力強(qiáng)制性在政府機(jī)構(gòu)方面的具體要求和合法賦予。另一方面，政府又必須得到多數(shù)社會成員的認(rèn)同，只有這樣，政府才能有序、有效地進(jìn)行社會政治統(tǒng)治和政治管理，這是國家權(quán)力的政治合法性在政府特性方面的延伸。國家權(quán)力特性在政府構(gòu)成和運(yùn)行中的這種體現(xiàn)，在實(shí)際政治生活中，形成了政府的特有的權(quán)威性，即政府權(quán)力與其所統(tǒng)治和管理的社會成員之間的命令——服從關(guān)系，只有在這種關(guān)系中，政府的職能才能得到實(shí)現(xiàn)；
（４）有機(jī)組織性。盡管現(xiàn)代政府都形成了嚴(yán)格的職能分工和權(quán)力劃分，但是就政府機(jī)關(guān)各部分之間的關(guān)系而言，則構(gòu)成了嚴(yán)密的有機(jī)整體。各政府機(jī)關(guān)按照一定的原則和程序結(jié)成有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng)，共同運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)生作用，以保證統(tǒng)治階級意志的完整統(tǒng)一的貫徹實(shí)行。同時，政府都是以組織的形式而存在和運(yùn)行的，這些組織由特定的人員、物質(zhì)和財力等要素按照特定的原則和規(guī)則構(gòu)成，政府的權(quán)力依托這些組織機(jī)構(gòu)而得以行使，按照這些組織的原則、規(guī)則和程序得以實(shí)施；
（５）特定的職能規(guī)定性。從總體上來看，政府執(zhí)行著國家的對內(nèi)和對外的政治統(tǒng)治和政治管理的基本職能，但是，在不同的歷史時期、不同的社會經(jīng)濟(jì)背景下，各個不同的國家的政府的職能在其范圍、內(nèi)容和行使方式等方面，都有其特定的內(nèi)容。另一方面，就政府內(nèi)部的不同機(jī)構(gòu)和部門來看，其職能分工又有其特定的規(guī)定性，這些機(jī)構(gòu)和部門按照政府在特定歷史條件下的特定職能分工、相互協(xié)調(diào)和有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了政府的總的職能。
35、試述社會監(jiān)督具有哪些功能？答：
社會監(jiān)督的功能是指社會監(jiān)督主體依法對國家的政治生活進(jìn)行的監(jiān)控和督察活動所產(chǎn)生的社會政治功效和價值。一般來講，社會監(jiān)督具有以下五個方面的功能：（1）社會監(jiān)督的預(yù)防功能。社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生有著多方面的原因，其本質(zhì)就是公共權(quán)力的非公共使用，產(chǎn)生的危害則是相當(dāng)嚴(yán)重的，腐敗會擾亂社會資源的優(yōu)化配置，降低政府的管理效能，損害社會的公平和正義，影響政府的權(quán)威，直至危害社會的穩(wěn)定以及政權(quán)的更迭。而社會監(jiān)督是一種針對公共權(quán)力主體的無所不在的、嚴(yán)密的監(jiān)控機(jī)制，這種機(jī)制使得權(quán)力主體的用權(quán)行為完全處于一種透明化的狀態(tài)之下，沒有濫用權(quán)力的條件和機(jī)會，從而體現(xiàn)了社會監(jiān)督的預(yù)防功能。嚴(yán)格的社會監(jiān)督，能有力地促使一切國家權(quán)力機(jī)關(guān)及其工作人員增強(qiáng)法制觀念，依法用權(quán)。社會監(jiān)督不僅具有外在的對權(quán)力主體在支配權(quán)力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權(quán)力與責(zé)任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機(jī)制，權(quán)力主體必須承擔(dān)行使權(quán)力的后果與責(zé)任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運(yùn)用權(quán)力；（2）社會監(jiān)督的矯正功能。對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權(quán)力運(yùn)用都得當(dāng)。但是社會監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划?dāng)或越軌的權(quán)力行為予以及時的矯正和補(bǔ)救。另外，通過社會監(jiān)督還可以及時發(fā)現(xiàn)國家在管理機(jī)構(gòu)、管理方式、管理體制等方面的缺陷，逐步完善整個政治體制的建構(gòu)；
（3）社會監(jiān)督的懲戒功能。由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國家對其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。當(dāng)出現(xiàn)政治決策失誤，決策執(zhí)行過程中失職，或由于工作中的官僚主義等導(dǎo)致不良的后果時，社會公眾有權(quán)要求追究發(fā)生事故的權(quán)力部門或公職人員的政治和法律責(zé)任，并進(jìn)行相應(yīng)的處理，有利于吸取教訓(xùn)，以儆效尤；
（4）社會監(jiān)督的保健功能。社會監(jiān)督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。社會監(jiān)督是推動一國民主政治的重要途徑，在一定意義上，一個社會的政治民主水平是與社會監(jiān)督水平成正比的。社會監(jiān)督既是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，同時又有助于民主政治建設(shè)；（5）社會監(jiān)督的教育功能。社會監(jiān)督不僅能保障國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)公民的合法權(quán)益，而且對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓(xùn)練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責(zé)任感和政治素質(zhì)。通過社會監(jiān)督可以使社會公眾的種種意見、批評和不滿宣泄出來并要求執(zhí)政者感知到和做出相應(yīng)反應(yīng)，真正體驗(yàn)到憲法所規(guī)定的自由民主權(quán)利，從而進(jìn)一步激發(fā)公民意識和積極參政熱情，也有助于實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。隨著社會監(jiān)督的有效實(shí)現(xiàn)，公民的政治責(zé)任感、政治參與熱情和積極性普遍提高，進(jìn)而也必然提高自己的行為能力。隨著公民監(jiān)督行為能力的增強(qiáng)，他們也就更愿意參與政治，使自己的監(jiān)督更有效、更有力度。
36、政治革命不同于其他政治發(fā)展方式的特征有哪些？
答;
（1）政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統(tǒng)治的運(yùn)動；
（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志；（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；
（4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。
37、民主化的“三次浪潮“指的是什么？
答：民主對于古希臘，羅馬人來說是非常熟悉的。相對于那種古代民主，現(xiàn)代民主不僅是村莊，部落或城邦的民主，它更是民族國家的民主。在西方社會邁向民主的最初推動力發(fā)生在17世紀(jì)上半葉，到目前為止，政治民主化經(jīng)歷了三次大的浪潮
.第一波民主化起源于美國革命和法國革命，美國大約在1828年開始了第一波的民主化，在以后的數(shù)十年中，其他國家也逐漸擴(kuò)展了選舉范圍，確立了總理（首相）和內(nèi)閣對議會負(fù)責(zé)的制度。第二波民主化始于第二次世界大戰(zhàn)。盟軍的占領(lǐng)促進(jìn)了民主制度在西德、意大利、奧地利、日本和韓國的確立。
第三波民主化浪潮首先出現(xiàn)在南歐。在葡萄牙于1975年結(jié)束獨(dú)裁后的15年間，民主政權(quán)在歐洲、亞洲和拉丁美洲30個國家取代了威權(quán)政權(quán)。
38、政治認(rèn)知過程包括哪幾個階段？
答;
包括政治知覺、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個階段：政治知覺是政治主體對政治認(rèn)知客體形成的整體概念。政治印象是政治主體在政治知覺的基礎(chǔ)上對政治客體形成的較為固定的記憶。政治認(rèn)識判斷則是政治主體在前兩個過程基礎(chǔ)上對認(rèn)識客體的評價和推論，從而形成的認(rèn)識對象的綜合分析。
39、為什么現(xiàn)代化容易出現(xiàn)不穩(wěn)定的呢？
答;
（1）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化過程中，通過兩種途徑產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的分配不公，進(jìn)而引起政治不穩(wěn)定。其一，從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然能創(chuàng)造出比傳統(tǒng)社會更為平等的分配方式，但在短時期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長很容易擴(kuò)大貧富之間的差距。其二，現(xiàn)代化改變了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統(tǒng)社會中看來是順乎自然的分配方式公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現(xiàn)；（2）新舊價值觀念的沖突。當(dāng)現(xiàn)代化加速體制轉(zhuǎn)軌、社會關(guān)系調(diào)整和生活改善的步伐時，處于變革社會中的人們的價值觀念也在潛移默化中發(fā)生轉(zhuǎn)變。以現(xiàn)代文明為背景的現(xiàn)代政治文化觀念逐步傳播，在同傳統(tǒng)的政治文化觀念的交匯與抗?fàn)幹校瑐鹘y(tǒng)的政治文化漸趨瓦解，取而代之的是現(xiàn)代政治文化體系的萌生和成長。但是，不同政治文化的沖突和替代決不可能一朝一夕完成和實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的解體并不意未著現(xiàn)代政治文化體系的成型，其間必然要經(jīng)歷一個漫長、復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程。在這個過程中，新舊價值觀念發(fā)生激烈的沖突，并往往引發(fā)現(xiàn)實(shí)的政治沖突；（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型過程中，人們對社會的期望受到多種因素的影響和推動，會急劇膨脹，甚至可能帶來一場“期望革命”。與此同時，文化變遷使得人們的政治參與意識增強(qiáng)。新興的階級、階層和利益集團(tuán)在無法通過制度化途徑參與政治的情況下，往往采取暴力的方式來進(jìn)入政治領(lǐng)域，這對政治秩序造成了嚴(yán)重的沖擊（4）政府的執(zhí)行危機(jī)。在后期現(xiàn)代化國家中，由于政府發(fā)展的過程往往落后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的進(jìn)程，政府面對急劇變化的經(jīng)濟(jì)社會形勢，往往無力進(jìn)行整合和管理，形成一個“弱政府”。政府的官員也在原有價值觀受到?jīng)_擊的情況下，往往落入腐敗的陷阱，這使得政府不穩(wěn)定的情形更加嚴(yán)峻；（5）此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。國際體系中的霸權(quán)國家或者試圖把自己的模式強(qiáng)加于人，或者試圖謀求勢力范圍，從而干預(yù)后期現(xiàn)代化國家的內(nèi)政，這使得政治不穩(wěn)定的局勢更加復(fù)雜。
40、試述中國傳統(tǒng)政治研究具有哪些結(jié)構(gòu)行特點(diǎn)？答：
（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究；
（2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學(xué)八目”，這大體上說是對中國政治學(xué)理論的最好概括。中國政治學(xué)強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識世界，注重精神文明建設(shè)和遠(yuǎn)大政治理想，小到個人修身養(yǎng)性，中到家庭/單位治理，大到地區(qū)和國家發(fā)展，治國之道包含天人合一、圣賢政治、等級秩序、家庭倫理、忠孝觀念、重民愛民等廣泛內(nèi)容。三綱五常，被視為維持一個等級尊卑關(guān)系的穩(wěn)定和睦的統(tǒng)治秩序的基本原則。因此，中國傳統(tǒng)的政治學(xué)理論其實(shí)就是一個有關(guān)華夏文明建設(shè)的宏大理論。在這個宏大理論中，“家”的特征明顯，且具有重要政治意義：統(tǒng)治者被設(shè)定為一個“大家長”，這個家長要在道德上為全國臣民做出表率；家長要愛臣民，臣民要尊重和服從家長統(tǒng)治；（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；法、術(shù)、勢統(tǒng)治術(shù)；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。
41、社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？
答：（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對強(qiáng)大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體（一般來講是各種政治社團(tuán)）、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行；
（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。
42、現(xiàn)代西方政治學(xué)的心理學(xué)研究方法有哪些特點(diǎn)？
答;
一是研究對象主要是人的政治心理；
二是研究兼顧人的政治心理的潛意識和有意識兩個方面，尤其重視人的潛意識和人的政治本能；三是重視圍繞著政治權(quán)力展開政治研究，因?yàn)檎螜?quán)力本質(zhì)上是一種心理影響力；四是重視心理測驗(yàn)，重視數(shù)據(jù)的收集和分析；五是以政治心理研究作為政治行為乃至全部政治學(xué)研究的基礎(chǔ)。43、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？
答：
政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用。總的來說，政黨是現(xiàn)代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下和自下而上）表達(dá)渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導(dǎo)給社會；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國家各級領(lǐng)導(dǎo)人的重要機(jī)制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個人進(jìn)入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實(shí)際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場所，為他們提供從事政治活動所必需的技術(shù)、知識和經(jīng)驗(yàn)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；（3）實(shí)現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)社會化的機(jī)構(gòu)。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會化。此外，政黨通過自己的政策主張和競選綱領(lǐng)，動員民眾。在當(dāng)代社會，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關(guān)心某個具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實(shí)體；
（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。在沒有贏得政權(quán)的時候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實(shí)際過程。
44、試述中國傳統(tǒng)政治研究在哪些方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)？答;（1）君權(quán)神授說：解釋權(quán)力來源與權(quán)力監(jiān)督的最終力量；
（2）圣賢政治觀：一種古代的精英政治理論——君主是圣人，大臣是賢才，民眾是愚民；（3）倫理政治與尊君思想：用家庭倫理觀念來規(guī)范社會政治秩序，君主是大家長（4）重民養(yǎng)民教民思想：從防民的角度出發(fā)，讓老百姓安居樂業(yè)，服從統(tǒng)治。在如何對待臣民的問題上，道家明確提出愚民主張，儒家則強(qiáng)調(diào)教民，教民服從，熱愛君主，熱愛大家庭，熱愛等級秩序。中國傳統(tǒng)的愚民和教化政策由此而來（5）德刑兼重：儒家重德，法家重刑，統(tǒng)治者兼而用之。依照孔子的說法，乃“寬猛相濟(jì)”；（6）法、術(shù)、勢統(tǒng)治術(shù)：這是法家的思想，是統(tǒng)治者的必修課；（7）重農(nóng)抑商思想：中國的思想家認(rèn)為太富有的人容易為非作歹，商人易于致富，所以要抑制。重農(nóng)抑商政策使得老百姓中間產(chǎn)生不了強(qiáng)大的力量來同政府相抗衡，消除了來自經(jīng)濟(jì)力量的威脅；
（8）天朝大國理想：在中國人的國際政治觀念中，中國是世界中心，中華文明是世界之歸依；
（9）忠孝觀念，三綱五常：主張統(tǒng)治教化從小做起，使人接受服從觀念，尊卑觀念，習(xí)以為常，覺得天經(jīng)地義。在這樣的思想觀念中，追求奇裝異服不被允許，追求個性化也得不到認(rèn)同，發(fā)明“奇技淫巧”更要受到懲罰；（10）等級制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念：春秋大義，名分制度。每個人在制度結(jié)構(gòu)中有一個恰當(dāng)?shù)奈恢茫荒苡蟹欠种耄?1）守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改：這表現(xiàn)在以上各個方面的原則之中，也表現(xiàn)在政治制度的安排之中。清朝的制度可為這些原則的最佳表現(xiàn)，體現(xiàn)在中央集權(quán)、君主專制、思想統(tǒng)治、行政監(jiān)察、民族政策等方面；（12）“湯武革命，應(yīng)天順人”：上述各項(xiàng)理論和原則足以保證國家統(tǒng)治的長治久安，但“變故”也是常有的。社會出現(xiàn)重大變數(shù)，改朝換代之后，一切都可以重來。
45、西方國家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式是什么？
答：(1)游說；由政治社團(tuán)代表或?qū)Ｂ氃和庹f客直接對參與決策的議員和行政官員進(jìn)行說服工作。(2)決策咨詢；政治社團(tuán)針對政府官員和議員的不同決策提供專門的信息咨詢和顧問，從而影響政府公共政策。
(3)社交活動；政治社團(tuán)針對政府官員和議員，展開公關(guān)活動的重要方式是定期或不定期地舉行社交活動
(4)支持競選；在競選過程中政治社團(tuán)通過支持候選人的提名，提供政治捐款，協(xié)助選民登記，動員選民參加投票等活動，支持對其表示友好的候選人當(dāng)選或連任
(5)主導(dǎo)輿論；政治社團(tuán)利用公眾輿論和大眾傳媒影響政府公共決策人員。（6）非常規(guī)方式。政治社團(tuán)有時候也采用非常規(guī)手段或方式實(shí)現(xiàn)利益表達(dá)，包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動以及非法示威抗議等。
46、試述政治社會化的途徑有哪些？
答：
1）家庭。家庭是政治社會化的第一個途徑。兒童時代的經(jīng)歷和影響對一個人一生的政治態(tài)度十分重要，而家庭正是一個人最初的、影響最為直接的政治社會化媒介。在家庭環(huán)境中，上一代人通過日常生活把他們對世界、對社會的看法，對政治體系的態(tài)度，對政治事件的評價以及他們的政治價值觀和政治態(tài)度、政治感情，直接或間接地傳授給下一代，使其初步學(xué)習(xí)和了解外部政治生活。許多研究表明，家庭環(huán)境，尤其是父母親對待事物的態(tài)度和意見影響著子女的態(tài)度和意見；積極參與家庭決策的青年人很可能到成年時在政治上也表現(xiàn)非常積極；專制家長式的家庭教育，有助于產(chǎn)生兩種人：政治專斷者和政治服從者；幼時家庭生活不完滿、缺乏正常的家庭教育，成年后可能會成為一種社會反常人；家庭環(huán)境的“隔代遺傳”可能會塑造一種保守性格；（2）學(xué)校。學(xué)校是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而，是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會化途徑。在學(xué)校生活中，學(xué)生一方面通過接受專門的文化知識和系統(tǒng)的政治教育，形成了對政治生活的基本知識，另一方面，在與同學(xué)和老師的相互關(guān)系中，初步體驗(yàn)了社會政治生活；（3）大眾傳播工具。電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識方面，而且在改造政治文化、引導(dǎo)社會政治方向方面都發(fā)揮著重要作用。大眾傳播工具實(shí)現(xiàn)政治社會化職能主要通過兩種方式：（a）通過新聞報導(dǎo)、輿論渲染等方式，吸引社會大眾對問題的關(guān)注，以增強(qiáng)公眾政治認(rèn)知。（b）在宣傳報導(dǎo)中直接宣傳某種政治觀念、政治價值和政治感情。大眾傳播工具不僅是信息溝通的橋梁，而且是改造政治文化的工具。一種新政治文化要上升成為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的大眾傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（4）社會政治組織。各種各樣的社會、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團(tuán)、政黨、國家機(jī)關(guān)等，也是政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過一種有組織的社會生活等方式，實(shí)現(xiàn)政治文化的傳播。在所有的政治組織和機(jī)構(gòu)中，政黨是最重要的社會化途徑。它通過宣傳黨的綱領(lǐng)、政策主張，影響社會大眾的政治態(tài)度；通過發(fā)展新成員，使他們在黨組織中受到社會化的培訓(xùn)；通過黨的各項(xiàng)活動，來實(shí)現(xiàn)其成員和擁護(hù)者的政治參與；
（5）政治符號。特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用；（6）教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。
47、試述民主化的“三次浪潮“各有什么不同的特點(diǎn)？
答;第一次浪潮：
政治背景：取代絕對君主制和貴族制統(tǒng)治；
內(nèi)外因關(guān)系：西方文化和政治實(shí)踐的自然演化；
民主化方式：暴力革命。
第二次浪潮：
政治背景：取代法西斯統(tǒng)治，殖民地統(tǒng)治或個人軍事獨(dú)裁統(tǒng)治；
內(nèi)外因關(guān)系：通過外部壓力和非殖民化實(shí)現(xiàn)；
民主化方式：軍事戰(zhàn)爭。
第三次浪潮：政治背景：取代一黨制，軍人政體或個人專制統(tǒng)治；
內(nèi)外因關(guān)系：內(nèi)部民主條件發(fā)育成熟的自然結(jié)果，證明民主價值超越文化界限，得到世界認(rèn)同；
民主化方式：妥協(xié)，選舉：非暴力的和平轉(zhuǎn)變。
五、論述題
1、試評述歷史上的非馬克思主義政治觀．
1、（1）認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。而在古希臘，柏拉圖在其《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于“公正”，一個“理想國”就是一個“公正”國，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。而亞里士多德則把國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合，這些都是道德政治觀或者倫理政治觀的體現(xiàn)。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。但是，這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實(shí)，無法現(xiàn)實(shí)地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)；（2）政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，無論是中國的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學(xué)的；（3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時期的法家。他們主張，政治之道在于法、術(shù)、勢，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。在西方，政治學(xué)家馬基雅弗利認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力，政治的手段則是玩弄權(quán)術(shù)。現(xiàn)代西方諸多思想家，諸如馬克斯·韋伯、哈羅得·拉斯韋爾等人就是從權(quán)力角度定義政治的。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實(shí)存在著特定的價值和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的；（4）認(rèn)為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。在中國，孫中山曾從這一角度來簡明地界定政治，他說：“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治”。在西方，也有許多政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來探討和闡述政治涵義。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)，具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會實(shí)踐中得到驗(yàn)證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面；（5）認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學(xué)家伊斯頓提出，并且在當(dāng)今西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價值物，包括物質(zhì)價值和精神價值；政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價值物的決策活動；這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒有揭示社會價值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。
2、試述中國傳統(tǒng)政治研究的特點(diǎn)．
2、（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究；（2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學(xué)八目”，這大體上說是對中國政治學(xué)理論的最好概括。中國政治學(xué)強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識世界，注重精神文明建設(shè)和遠(yuǎn)大政治理想，小到個人修身養(yǎng)性，中到家庭/單位治理，大到地區(qū)和國家發(fā)展，治國之道包含天人合一、圣賢政治、等級秩序、家庭倫理、忠孝觀念、重民愛民等廣泛內(nèi)容。三綱五常，被視為維持一個等級尊卑關(guān)系的穩(wěn)定和睦的統(tǒng)治秩序的基本原則。因此，中國傳統(tǒng)的政治學(xué)理論其實(shí)就是一個有關(guān)華夏文明建設(shè)的宏大理論。在這個宏大理論中，“家”的特征明顯，且具有重要政治意義：統(tǒng)治者被設(shè)定為一個“大家長”，這個家長要在道德上為全國臣民做出表率；家長要愛臣民，臣民要尊重和服從家長統(tǒng)治；（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；法、術(shù)、勢統(tǒng)治術(shù)；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。
3、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？
3、“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)，其理論和現(xiàn)實(shí)意義是：
（1）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用；
（2）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號，對公民個人權(quán)利進(jìn)行侵害。如果對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對公民權(quán)利的損害；
（3）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。從理論上對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對“私權(quán)”的侵害；
（4）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對社會秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
4、試述政治權(quán)力具有哪些特性？
4、政治權(quán)力表現(xiàn)為政治主體對政治客體的制約能力。政治權(quán)力具有如下特性：
（1）權(quán)威性。政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認(rèn)可，得到法律的授權(quán)，因此，政治權(quán)力帶有一定的權(quán)威性。政治權(quán)力的權(quán)威性表現(xiàn)在政治權(quán)力主體的權(quán)威性上。政治權(quán)力的權(quán)威性還表現(xiàn)在行使政治權(quán)力的行為的權(quán)威性上。由于政治權(quán)力是一種公共權(quán)力，反映的是公共意志，受到民意、法律、組織、暴力等支持，所以，其權(quán)力行為具有權(quán)威性；
（2）支配性。政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。正由于此，政治權(quán)力才成為社會勢力展開角逐和斗爭的焦點(diǎn)；
（3）強(qiáng)制性。政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強(qiáng)制力量。它一般通過嚴(yán)密的組織，以行政的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。為了實(shí)現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾。
（4）擴(kuò)張性。政治權(quán)力具有自我擴(kuò)張和膨脹的能力，它的應(yīng)用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進(jìn)為止。而且，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對的權(quán)力意味著絕對的腐化”；
（5）排他性。政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。政治合作和妥協(xié)往往是在權(quán)力資源和能力不足的時候才有必要和可能。掌握權(quán)力的人，一般也不希望其他權(quán)力介入而發(fā)生影響；所以，專權(quán)既是某些政治領(lǐng)袖個性的結(jié)果，也是權(quán)力的特性使然。
5、憲法對國家政權(quán)組織的建構(gòu)提出了哪些原則要求？
5、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求：
（1）人民主權(quán)原則：人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑；
（2）權(quán)力制約原則：權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則，在社會主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。建立、健全權(quán)力制約機(jī)制是建設(shè)現(xiàn)代國家的基本環(huán)節(jié)。當(dāng)人民主權(quán)原則確立以后，人們卻發(fā)現(xiàn)無論多么民主的政體都無法做到所有的人都能直接來行使權(quán)力，因此必然要求國家權(quán)力的所有者與國家權(quán)力的委托行使者的相互分離，這樣一來主權(quán)者如何控制執(zhí)政者就成為政治設(shè)計中的一個現(xiàn)實(shí)問題。為了保障國家權(quán)力所有者應(yīng)有的地位和作用，并使這種保障機(jī)制具有足夠的權(quán)威，確認(rèn)權(quán)力制約機(jī)制的根本法也就應(yīng)運(yùn)而生。就憲法的基本內(nèi)容來說，不僅應(yīng)該首先確認(rèn)人民主權(quán)原則，保障公民權(quán)利始終處于核心、主導(dǎo)的地位，而且對國家權(quán)力不同部分之間的制約機(jī)制也應(yīng)有明確的規(guī)定。因此，權(quán)力制約成為憲法對國家組織建構(gòu)的核心要求之一；
（3）法治原則：法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。其核心內(nèi)容是：依法組織和治理國家，法律面前人人平等，反對任何機(jī)關(guān)、組織和個人享有法律之外的特權(quán)。縱觀各國的憲法，在體現(xiàn)法治原則時一般都包括以下內(nèi)容：第一，憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；第二，法律面前人人平等，這就要求國家平等對待社會組織和公民個人，同時任何政治主體，包括國家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；第三，國家制定的法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；第四，各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。同時，權(quán)力必須依法行使，國家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，而不是臨時的意志來進(jìn)行；第五，司法獨(dú)立，要求國家司法機(jī)關(guān)在整個國家政權(quán)體系中保持相對獨(dú)立和超然的地位，以作為對法律權(quán)威和法律效力的基本保障；
（4）三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體來說人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國家運(yùn)行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。
6、試述人民主權(quán)原則。
6、人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。人民主權(quán)是最后的、固有的和不可剝奪的，它表現(xiàn)為一種人民對主權(quán)的所有權(quán)，在國家機(jī)關(guān)與人民的關(guān)系中，人民是主人，國家機(jī)關(guān)及其工作人員只是受托者。這是人民主權(quán)原則的核心。正是根據(jù)這一原則，國家政權(quán)機(jī)關(guān)必須經(jīng)由公民普選產(chǎn)生和更換這一法定程序，任何非經(jīng)公民普選而產(chǎn)生的國家機(jī)關(guān)的更換均被視作非法；
（2）既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時，權(quán)力才能給予國家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民；
（3）人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；
（4）憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。
7、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？
7、政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用。總的來說，政黨是現(xiàn)代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：
（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下和自下而上）表達(dá)渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導(dǎo)給社會；
（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國家各級領(lǐng)導(dǎo)人的重要機(jī)制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個人進(jìn)入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實(shí)際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場所，為他們提供從事政治活動所必需的技術(shù)、知識和經(jīng)驗(yàn)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；
（3）實(shí)現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)社會化的機(jī)構(gòu)。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會化。此外，政黨通過自己的政策主張和競選綱領(lǐng)，動員民眾。在當(dāng)代社會，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關(guān)心某個具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實(shí)體；
（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。在沒有贏得政權(quán)的時候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實(shí)際過程。
8、試述政治社團(tuán)具有哪些功能？
8、政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中所具有的功能是：
（1）政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能，政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益；（2）政治社團(tuán)的意識形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。政治社團(tuán)的意識形態(tài)功既為維護(hù)成員利益提供了理論根據(jù)，也為發(fā)展和聚集成員，形成共同行動提供了條件；
（3）政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。政治社團(tuán)能否有效動員本社團(tuán)成員和普通民眾，能否說服議員或政府官員，在很大程度上取決于它所提供情報的數(shù)量和質(zhì)量；
（4）政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來完成某一具體目標(biāo)；
（5）政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)的活動與經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)。在西方國家，大量的政治性利益集團(tuán)都是為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而建立和發(fā)展起來的。這些政治社團(tuán)的宗旨就是通過組織的力量，運(yùn)用政治手段來維護(hù)和實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益；
（6）政治社團(tuán)的政治社會化功能，可以使其成員通過社團(tuán)活動學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。政治社團(tuán)是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。一方面，其成員通過參加政治社團(tuán)的活動和社會政治生活，了解政治生活的規(guī)則和技能；另一方面，政治社團(tuán)也以特定的政治價值和政治規(guī)范影響其成員。
9、試述政治社團(tuán)在現(xiàn)代政治生活中的作用
9、（1）政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)的功能、提供情報的功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會化功能等。政治社團(tuán)所具有的這些功能決定了它在現(xiàn)實(shí)政治生活中發(fā)揮著重要的作用；
（2）在西方國家，形形色色的政治社團(tuán)通過其利益表達(dá)活動，在不同程度上維護(hù)了本社團(tuán)成員的利益，而且還從各個方面影響了國家的政治生活。首先，它通過在競選中的活動對政府權(quán)力的更迭產(chǎn)生影響。其次，政治社團(tuán)通過院外活動影響了國家的立法以及行政部門的政策。此外，政治社團(tuán)通過其利益表達(dá)活動還在某種程度上起著協(xié)調(diào)社會各階級、階層以及社會團(tuán)體之間的關(guān)系，從而維護(hù)正常的政治秩序；
（3）在中國，各種政治社團(tuán)也通過利益表達(dá)活動在不同程度上實(shí)現(xiàn)本社團(tuán)成員的利益要求，同時也從各個方面影響了國家的政治生活。首先，各政治社團(tuán)在黨、政府與本社團(tuán)群眾之間起到了橋梁和紐帶作用。它們既向黨和政府反映本團(tuán)體成員的利益要求，使黨和政府在制定政策、法律時能最大限度地考慮到各群體的利益要求，又向本社團(tuán)成員傳達(dá)黨和政府的政策和法律。其次，各政治社團(tuán)通過對黨和政府的監(jiān)督，在一定程度上促進(jìn)了執(zhí)政黨的黨風(fēng)建設(shè)和政府的廉政建設(shè)。最后，各政治團(tuán)體通過各種形式的參政議政，對黨和國家的政策制定、立法活動產(chǎn)生一定影響。
10、試述如何形成一個良好社會？
10、（1）良好社會指的是一種政治秩序處于有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的理想社會。良好社會包括以下基本因素：A存在著穩(wěn)定的政治共識，并可以調(diào)節(jié)人們的政治行為；B政治體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)。穩(wěn)定的政治共識在社會意識形態(tài)上表現(xiàn)為政治秩序的合法性，而政治體系的運(yùn)轉(zhuǎn)則是依靠治理來實(shí)現(xiàn)的；
（2）在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會的條件應(yīng)當(dāng)包括：
A人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。現(xiàn)代社會是一個利益多元化的社會，因而也必然是一個沖突頻度大為增加的社會。如果一種利益堅持不肯妥協(xié)，必須與對方達(dá)到你死我活的結(jié)果方肯罷休，這將對社會秩序造成破壞性的后果。而良好社會要求對立利益的各方盡可能地理性地思考合作的后果，而不是不顧后果地對一己利益的堅持。如果對立雙方都堅持認(rèn)為自己的目標(biāo)、原則、要求是絕對正確的、絕對合理的和公正的，并認(rèn)為對方的一切都是錯誤的、不合理的，應(yīng)該全部拋棄的，這樣他們往往會不惜任何代價來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)、要求，可以想象其結(jié)果只能使矛盾更加尖銳，合作無法達(dá)成。因此，在良好社會里，人們抱有一種理性的態(tài)度，在承認(rèn)對方利益的基礎(chǔ)上做出讓步，使雙方各自的要求得到部分滿足，從而解決沖突，形成一種文明的秩序。寬容而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神；
B良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。穩(wěn)定性是良好社會的一個重要特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性就要求存在一種穩(wěn)定的利益沖突的解決機(jī)制。法治是通過一種制度化的機(jī)制來協(xié)調(diào)不同利益的。制度既是某種特定的利益關(guān)系的反映，也是人們追求利益的方式的可能性規(guī)定。制度具有全局性。相對于其他手段來說，制度的影響不在于一時一地的事件或利益，而在于長期的整體的規(guī)范的作用。作為一種相互沖突的利益的解決制度，法治的根本作用在于讓人們自愿地表達(dá)其利益，綜合各種不同的利益，并以人們的偏好來自愿地做出裁決。在人治的情況下，制度如同虛設(shè)，社會治理依統(tǒng)治者的喜怒哀樂為轉(zhuǎn)移，從而造成一種不穩(wěn)定的局面。而在法治的情況下，人們可以對制度形成一種穩(wěn)定的預(yù)期，從而有利人們在政治中有序地解決其利益沖突；
C存在一個有效的協(xié)商機(jī)制。法治要求權(quán)力的運(yùn)行必須符合規(guī)范，這對于利益沖突的意義在于，它規(guī)定了解決的邊界。而有效的協(xié)商機(jī)制則有助于確定在大的秩序范圍內(nèi)，將產(chǎn)生一種什么樣的合作形式。從博弈論的角度來看，前者規(guī)定了人們討價還價的外部邊界，而后者則提出了討價還價的內(nèi)部選擇。協(xié)商機(jī)制并不僅僅是人們通常所說的正式的制度，更多意義上它還包括各種非正式的規(guī)范，而這涉及到各個民族的文化背景和生活方式。因?yàn)槭裁礃拥膮f(xié)商機(jī)制才有效并不是純粹抽象的理論問題，它關(guān)系到參與博弈的行動者對于策略的選擇。協(xié)商機(jī)制需要重視團(tuán)體的自主性。一個在適當(dāng)范圍內(nèi)保護(hù)自己利益的團(tuán)體并不意味著與政府的對抗，而是對政府管理功能的一種彌補(bǔ)。它促成在各種利益沖突中得到平等而又合理的解決；
D存在一個高效、廉潔的政府。政府是建立在政治共識之上的執(zhí)行國家意志的組織，一個高效而廉潔的政府能夠?qū)⑷藗兎€(wěn)定的政治共識付諸現(xiàn)實(shí)。從經(jīng)濟(jì)管理上看，它可以使國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持一個良好的勢頭；從社會管理上看，它還可以有效緩解和抑制由于社會轉(zhuǎn)型所帶來的社會問題，是有效防范政治秩序混亂的重要環(huán)節(jié)。
11、試述“善治”模式具有哪些特征？
11、善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。善治模式具有如下特征：
（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)。一直以來，公共權(quán)力中心的唯一性被默認(rèn)為是一個不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元化。除了政府之外，各種機(jī)構(gòu)（包括社會的、私人的）只有得到公眾的認(rèn)可，才可以成為公共權(quán)力的中心。公共權(quán)力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權(quán)力中心之間不再是管理者與被管理者的關(guān)系，而是平等合作，依賴互動的新型關(guān)系；
（2）善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨(dú)立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領(lǐng)域和第三領(lǐng)域的治理并不是一個封閉的系統(tǒng)，它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系。現(xiàn)代社會國家正在把原先由它獨(dú)自承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給公民社會，后者包括各種私人部門和公民自愿性團(tuán)體，它們正在承擔(dān)越來越多的原先由國家承擔(dān)的責(zé)任。國家與社會之間、公共部門與私人部門之間的界限便日益變得模糊不清。但這種模糊與古代社會中國家與社會的未分化有著本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)代社會的模糊說明利益整合和聚合的程度，其前提是在社會利益的分化程度非常發(fā)達(dá)，而古代社會中國家與社會的模糊卻是在社會利益的分化程度非常低的情況下發(fā)生的；
（3）善治是一個上下互動的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與。統(tǒng)治的權(quán)力運(yùn)行方向是自上而下的，它運(yùn)用政府的政治權(quán)威，通過發(fā)號施令、制定政策和實(shí)施政策，對社會公共事務(wù)實(shí)行單一向度的管理。與此不同，善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。善治的實(shí)質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。它所擁有的管理機(jī)制主要不依靠政府的權(quán)威，而是合作網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威，其權(quán)力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。善治組織的產(chǎn)生不是來自于授權(quán)，而是來自于協(xié)商，是由成員平等協(xié)商產(chǎn)生的。組織內(nèi)部的議事規(guī)則、辦事程序又經(jīng)過成員協(xié)商約定。決定事項(xiàng)的過程由于通過了徹底的民主協(xié)商，成員的意見能夠得到充分的表達(dá)，具有非常靈活的利益表達(dá)機(jī)制，能夠更好地體現(xiàn)公開、公平和公正；
（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統(tǒng)治的典型模式是運(yùn)用發(fā)號施令來達(dá)成目標(biāo)。而善治模式則認(rèn)為辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力，在公共事務(wù)的管理中，還存在著其他的管理方法和技術(shù)。政府應(yīng)該運(yùn)用各種可行的辦法來達(dá)到公共事務(wù)的良好管理。
12、試述統(tǒng)治模式的基本特征是什么？
12、古代社會的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下幾個方面的基本特征：
（1）政治色彩濃厚。在古代社會，政治、行政二者合一，以統(tǒng)治為核心理念的政治管理行為是作為政治的附屬行為，公共性尚未得到充分自覺。此時的治理基本上是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)，而很少具有公共利益的色彩；
（2）治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者。在奴隸社會和封建社會，神權(quán)論大行其道，最高統(tǒng)治者——君主或教皇被認(rèn)為是神在人間的代表，政府權(quán)力來源于神，來源于最高統(tǒng)治者。權(quán)力的擁有者和行使者在欺壓愚弄人民的同時，居高臨下地統(tǒng)治著人民，防止人民起來反抗；
（3）政府職能包羅萬象。在古代社會，國家與社會領(lǐng)域的界限是模糊的，國家和社會高度融合。國家可以隨時侵入社會，但社會力量對于政府的參與也往往缺乏制度化的渠道。國家與社會的界限不明導(dǎo)致國家權(quán)力的分化程度也比較低，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)統(tǒng)攬于政府。政府職能一方面非常廣泛，另一方面專業(yè)化程度低，這使得治理的效率非常低下；
（4）治理方法單一。在奴隸社會和封建社會，以統(tǒng)治為核心理念的治理主要運(yùn)用酷刑和宣傳教化的手段。統(tǒng)治者一方面用殘酷的刑罰威懾民眾，另一方面用教化的手段用宗教或宗教化的思想禁錮民眾。治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏平等協(xié)商精神的結(jié)果。
13、試述政治選舉的意義和作用是什么？
13、（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。選舉是使市民社會與政治國家相聯(lián)系的基本途徑。由于國家權(quán)力的行使者只能是少數(shù)人，這樣就導(dǎo)致了國家權(quán)力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者和絕大多數(shù)被領(lǐng)導(dǎo)者的相互矛盾。選舉制度則為解決這種相互分離和相互矛盾狀況提供了根本的途徑；
（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。公民與國家權(quán)力行使者的這種委托關(guān)系，決定了權(quán)力行使者必須向全體公民負(fù)責(zé)。如果公民撤回對權(quán)力行使者的委托，那么權(quán)力行使者的存在、延續(xù)以及權(quán)力行使也就失去了合法依據(jù)。在這種情況下，公民可通過民主程序重新選舉產(chǎn)生新的符合自己意愿的權(quán)力行使者。這就要求權(quán)力行使者必須堅持為社會公眾服務(wù)，時刻牢記對權(quán)力所有者負(fù)責(zé)的思想；
（3）政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識得以提高的重要手段。國家的統(tǒng)治、社會的管理都必須以民意為依歸。選舉就是形成、表達(dá)民意的理想方式。同時，公民通過選舉活動的參與，還可以增強(qiáng)民主意識。公民通過參與選舉，不僅會對自己的地位和作用產(chǎn)生明確的認(rèn)識，而且還能增強(qiáng)其分析和判斷政治現(xiàn)象、政治問題的能力，從而積極地參政、議政；
（4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。經(jīng)濟(jì)蕭條、通貨膨脹、政局不穩(wěn)、集團(tuán)利益沖突激烈等社會矛盾和社會危機(jī)是影響國家政治秩序和社會安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。通過選舉，不僅可以使社會公眾之間、社會公眾與其代表之間更為緊密地聯(lián)系在一起，而且還可以集思廣益，對各種政策選擇方案進(jìn)行論證，從而為各種社會問題尋找到合理的能為人們所接受的解決方法。
14、試述社會監(jiān)督具有哪些功能？
14、社會監(jiān)督的功能是指社會監(jiān)督主體依法對國家的政治生活進(jìn)行的監(jiān)控和督察活動所產(chǎn)生的社會政治功效和價值。一般來講，社會監(jiān)督具有以下五個方面的功能：
（1）社會監(jiān)督的預(yù)防功能。社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生有著多方面的原因，其本質(zhì)就是公共權(quán)力的非公共使用，產(chǎn)生的危害則是相當(dāng)嚴(yán)重的，腐敗會擾亂社會資源的優(yōu)化配置，降低政府的管理效能，損害社會的公平和正義，影響政府的權(quán)威，直至危害社會的穩(wěn)定以及政權(quán)的更迭。而社會監(jiān)督是一種針對公共權(quán)力主體的無所不在的、嚴(yán)密的監(jiān)控機(jī)制，這種機(jī)制使得權(quán)力主體的用權(quán)行為完全處于一種透明化的狀態(tài)之下，沒有濫用權(quán)力的條件和機(jī)會，從而體現(xiàn)了社會監(jiān)督的預(yù)防功能。嚴(yán)格的社會監(jiān)督，能有力地促使一切國家權(quán)力機(jī)關(guān)及其工作人員增強(qiáng)法制觀念，依法用權(quán)。社會監(jiān)督不僅具有外在的對權(quán)力主體在支配權(quán)力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權(quán)力與責(zé)任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機(jī)制，權(quán)力主體必須承擔(dān)行使權(quán)力的后果與責(zé)任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運(yùn)用權(quán)力；
（2）社會監(jiān)督的矯正功能。對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權(quán)力運(yùn)用都得當(dāng)。但是社會監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划?dāng)或越軌的權(quán)力行為予以及時的矯正和補(bǔ)救。另外，通過社會監(jiān)督還可以及時發(fā)現(xiàn)國家在管理機(jī)構(gòu)、管理方式、管理體制等方面的缺陷，逐步完善整個政治體制的建構(gòu)；
（3）社會監(jiān)督的懲戒功能。由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國家對其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。當(dāng)出現(xiàn)政治決策失誤，決策執(zhí)行過程中失職，或由于工作中的官僚主義等導(dǎo)致不良的后果時，社會公眾有權(quán)要求追究發(fā)生事故的權(quán)力部門或公職人員的政治和法律責(zé)任，并進(jìn)行相應(yīng)的處理，有利于吸取教訓(xùn)，以儆效尤；
（4）社會監(jiān)督的保健功能。社會監(jiān)督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。社會監(jiān)督是推動一國民主政治的重要途徑，在一定意義上，一個社會的政治民主水平是與社會監(jiān)督水平成正比的。社會監(jiān)督既是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，同時又有助于民主政治建設(shè)；
（5）社會監(jiān)督的教育功能。社會監(jiān)督不僅能保障國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)公民的合法權(quán)益，而且對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓(xùn)練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責(zé)任感和政治素質(zhì)。通過社會監(jiān)督可以使社會公眾的種種意見、批評和不滿宣泄出來并要求執(zhí)政者感知到和做出相應(yīng)反應(yīng)，真正體驗(yàn)到憲法所規(guī)定的自由民主權(quán)利，從而進(jìn)一步激發(fā)公民意識和積極參政熱情，也有助于實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。隨著社會監(jiān)督的有效實(shí)現(xiàn)，公民的政治責(zé)任感、政治參與熱情和積極性普遍提高，進(jìn)而也必然提高自己的行為能力。隨著公民監(jiān)督行為能力的增強(qiáng)，他們也就更愿意參與政治，使自己的監(jiān)督更有效、更有力度。
15、試述自由主義理論遵循哪些原則？
15、（1）個人主義原則。個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。每個個體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨(dú)特的特性。自由的目標(biāo)就是建立一種社會，使每個個人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述觀點(diǎn)，自由主義確立了一種中立的原則，給每個人以同樣的機(jī)會做出他們自己的道德決定；它認(rèn)為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個人的本能自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)；
（2）自由原則。個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權(quán)威等價值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個人都能夠按其所愿做出自己的行動選擇。自由主義認(rèn)識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)“法律下的自由”；
（3）理性原則。自由主義堅信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。它相信在大多數(shù)情況下，個人能夠做出明智的判斷，即對個人最為有利的判斷。同時，它也鼓勵每個獨(dú)立自由的個體相信進(jìn)步，相信人類有能力通過爭論和交換意見來解決分歧而無需流血和戰(zhàn)爭；（4）平等原則。自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。這使它對平等權(quán)利采取認(rèn)同態(tài)度，特別是對于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意社會平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認(rèn)可機(jī)會平等（給每個人以同樣的比賽場地），認(rèn)為那會給每個個人以同樣平等的機(jī)會去實(shí)現(xiàn)他們不平等的潛能；
（5）寬容原則。自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強(qiáng)大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志。它確保所有的觀點(diǎn)都能夠在自由思想的市場上得到檢驗(yàn)，從而促進(jìn)爭論和智力的發(fā)展。此外，自由主義還傾向于認(rèn)為，競爭觀點(diǎn)和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關(guān)系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣；
（6）同意原則。根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會組織和機(jī)構(gòu)也是通過追求自我利益的個人自愿協(xié)議而形成的。所以，權(quán)威，無論是政府的權(quán)威，還是社會組織的權(quán)威，都來自下面，在任何時候都需要獲得合法性基礎(chǔ)；
（7）憲政主義原則。盡管自由主義認(rèn)為政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是，它始終清醒地認(rèn)識到，政府具有反對個人自由、實(shí)施專制統(tǒng)治的危險。因此，自由主義倡導(dǎo)有限政府。同時認(rèn)為，實(shí)行政府分權(quán)，在政府各制度之間實(shí)施制衡原則，確立保障個人權(quán)利的成文憲法來界定國家和個人的關(guān)系等等，是實(shí)現(xiàn)有限政府目標(biāo)的基本途徑。
16、保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有？
16、對于一個社會來說，政治社會化就是政治文化的傳播過程。那么，政治社會化的途徑是：
（1）家庭。家庭是政治社會化的第一個途徑。兒童時代的經(jīng)歷和影響對一個人一生的政治態(tài)度十分重要，而家庭正是一個人最初的、影響最為直接的政治社會化媒介。在家庭環(huán)境中，上一代人通過日常生活把他們對世界、對社會的看法，對政治體系的態(tài)度，對政治事件的評價以及他們的政治價值觀和政治態(tài)度、政治感情，直接或間接地傳授給下一代，使其初步學(xué)習(xí)和了解外部政治生活。許多研究表明，家庭環(huán)境，尤其是父母親對待事物的態(tài)度和意見影響著子女的態(tài)度和意見；積極參與家庭決策的青年人很可能到成年時在政治上也表現(xiàn)非常積極；專制家長式的家庭教育，有助于產(chǎn)生兩種人：政治專斷者和政治服從者；幼時家庭生活不完滿、缺乏正常的家庭教育，成年后可能會成為一種社會反常人；家庭環(huán)境的“隔代遺傳”可能會塑造一種保守性格；
（2）學(xué)校。學(xué)校是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而，是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會化途徑。在學(xué)校生活中，學(xué)生一方面通過接受專門的文化知識和系統(tǒng)的政治教育，形成了對政治生活的基本知識，另一方面，在與同學(xué)和老師的相互關(guān)系中，初步體驗(yàn)了社會政治生活；
（3）大眾傳播工具。電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識方面，而且在改造政治文化、引導(dǎo)社會政治方向方面都發(fā)揮著重要作用。大眾傳播工具實(shí)現(xiàn)政治社會化職能主要通過兩種方式：A通過新聞報導(dǎo)、輿論渲染等方式，吸引社會大眾對問題的關(guān)注，以增強(qiáng)公眾政治認(rèn)知。B在宣傳報導(dǎo)中直接宣傳某種政治觀念、政治價值和政治感情。大眾傳播工具不僅是信息溝通的橋梁，而且是改造政治文化的工具。一種新政治文化要上升成為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的大眾傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；
（4）社會政治組織。各種各樣的社會、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團(tuán)、政黨、國家機(jī)關(guān)等，也是政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過一種有組織的社會生活等方式，實(shí)現(xiàn)政治文化的傳播。在所有的政治組織和機(jī)構(gòu)中，政黨是最重要的社會化途徑。它通過宣傳黨的綱領(lǐng)、政策主張，影響社會大眾的政治態(tài)度；通過發(fā)展新成員，使他們在黨組織中受到社會化的培訓(xùn)；通過黨的各項(xiàng)活動，來實(shí)現(xiàn)其成員和擁護(hù)者的政治參與；
（5）政治符號。特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用；
（6）教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。
17、試述政治文化的功能。
17、（1）影響社會政治體系。任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化。政治文化賦予政治體系以某種形式的合法性，而這一合法性支持正是政治系統(tǒng)有效運(yùn)行的心理和觀念基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)社會，社會成員對政治系統(tǒng)正當(dāng)性的信仰可能來自統(tǒng)治者的血緣世襲或宗教習(xí)俗，在這種社會形態(tài)中形成的政治文化常常帶有明顯的依附性特征，這種依附性反過來成為政治系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治的基礎(chǔ)；而在現(xiàn)代民主體制中，當(dāng)權(quán)者的正當(dāng)性則主要取決于他們在選舉中是否獲勝，他們在制定法律過程中是否遵守憲法程序，在這種政治體制下形成的政治文化成為該體制進(jìn)行有效統(tǒng)治的基礎(chǔ)。可見，政治文化的性質(zhì)直接決定著政治統(tǒng)治的有效性和穩(wěn)定性。
（2）影響人們的政治行為。既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么，它必然會對人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響。例如，在順從型政治文化環(huán)境中，人們除了被動地接受政府行動所施加的影響外，并不打算去影響政治過程，人們往往傾向于認(rèn)為自己只是政治系統(tǒng)的依附者。而在參與型政治文化環(huán)境中，人們能
夠獲得必要的政治知識和信息，并利用各種機(jī)會介入政治事務(wù)。在這種政治文化中的公民，往往認(rèn)為自己可以對政治過程發(fā)生某種程度的影響，并能夠利用自己所掌握的政治資源參與政治過程。可見，不同政治文化環(huán)境下人們的政治行為常常存在著明顯的差異。
（3）影響社會的政治發(fā)展。政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。政治變遷和發(fā)展總是與一個社會人們在政治心理、政治價值觀以及政治思想等層面的改變相伴隨。政治文化的變革往往預(yù)示了社會變革的來臨。另外，社會成員政治價值觀念以及政治態(tài)度的分布，也決定著政治變遷和發(fā)展的方向和速率。
18、試述現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因是什么？
18、（1）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化過程中，通過兩種途徑產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的分配不公，進(jìn)而引起政治不穩(wěn)定。其一，從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然能創(chuàng)造出比傳統(tǒng)社會更為平等的分配方式，但在短時期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長很容易擴(kuò)大貧富之間的差距。其二，現(xiàn)代化改變了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統(tǒng)社會中看來是順乎自然的分配方式公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現(xiàn)；
（2）新舊價值觀念的沖突。當(dāng)現(xiàn)代化加速體制轉(zhuǎn)軌、社會關(guān)系調(diào)整和生活改善的步伐時，處于變革社會中的人們的價值觀念也在潛移默化中發(fā)生轉(zhuǎn)變。以現(xiàn)代文明為背景的現(xiàn)代政治文化觀念逐步傳播，在同傳統(tǒng)的政治文化觀念的交匯與抗?fàn)幹校瑐鹘y(tǒng)的政治文化漸趨瓦解，取而代之的是現(xiàn)代政治文化體系的萌生和成長。但是，不同政治文化的沖突和替代決不可能一朝一夕完成和實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的解體并不意未著現(xiàn)代政治文化體系的成型，其間必然要經(jīng)歷一個漫長、復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程。在這個過程中，新舊價值觀念發(fā)生激烈的沖突，并往往引發(fā)現(xiàn)實(shí)的政治沖突；
（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型過程中，人們對社會的期望受到多種因素的影響和推動，會急劇膨脹，甚至可能帶來一場“期望革命”。與此同時，文化變遷使得人們的政治參與意識增強(qiáng)。新興的階級、階層和利益集團(tuán)在無法通過制度化途徑參與政治的情況下，往往采取暴力的方式來進(jìn)入政治領(lǐng)域，這對政治秩序造成了嚴(yán)重的沖擊；
（4）政府的執(zhí)行危機(jī)。在后期現(xiàn)代化國家中，由于政府發(fā)展的過程往往落后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的進(jìn)程，政府面對急劇變化的經(jīng)濟(jì)社會形勢，往往無力進(jìn)行整合和管理，形成一個“弱政府”。政府的官員也在原有價值觀受到?jīng)_擊的情況下，往往落入腐敗的陷阱，這使得政府不穩(wěn)定的情形更加嚴(yán)峻；
（5）此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。國際體系中的霸權(quán)國家或者試圖把自己的模式強(qiáng)加于人，或者試圖謀求勢力范圍，從而干預(yù)后期現(xiàn)代化國家的內(nèi)政，這使得政治不穩(wěn)定的局勢更加復(fù)雜。
19、試述現(xiàn)代政治文明所遵循的基本原則主要有哪些？
19、（1）秩序原則。政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。這體現(xiàn)在政治上就是法治。作為一種法律價值的秩序，即法律秩序，它是人們行為的穩(wěn)定的、可以預(yù)期的規(guī)范。它包含著兩方面的內(nèi)容：法律規(guī)范秩序和法律社會秩序。法治是法律規(guī)范秩序和法律社會秩序的統(tǒng)一，它構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的基本內(nèi)容；
（2）自由原則。自由是政治中的基本價值之一，它體現(xiàn)在政治上有如下幾個含義：（a）個人的自由權(quán)：包括諸如人身自由、言論自由、通信自由、集會自由、結(jié)社自由等等。需要指出的是，自由權(quán)是有限度的，每個人的自由必須以尊重他人的自由為限度。（b）有限政府。自由原則還要求實(shí)施有限政府。政府的有限性是現(xiàn)代社會的一個方向，而其限度就在于人們的自由權(quán)利。政府不得以侵害人們的自由而為其行政的邊界；（3）
平等原則。平等也是現(xiàn)代政治文明的基本原則之一，它與古代社會的等級形成尖銳的對立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：（a）法律面前人人平等。（b）民主。平等體現(xiàn)在政治生活中的集體決策時，就是民主。在現(xiàn)代社會中，人們的利益關(guān)系和沖突日益復(fù)雜，體現(xiàn)著平等原則的民主是解決利益矛盾和沖突的根本機(jī)制。就此而言，民主是現(xiàn)代政治文明的核心；
（4）
寬容和理性精神。寬容和理性精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。它包含如下內(nèi)容：A尊重不同的思想和信仰。在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識。B妥協(xié)精神。在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。只有妥協(xié)才有可能取得雙方共贏的結(jié)果。C每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。每個人必須對自己的言論和行動責(zé)任。這就是一種理性的負(fù)責(zé)的態(tài)度，它是現(xiàn)代政治文明的精髓。
20、試述我國當(dāng)代憲政建設(shè)包括哪些內(nèi)容？
20、憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉(zhuǎn)化成法律價值使之能夠得到程序性保障，它是實(shí)現(xiàn)政治文明的基本路徑。在我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容包括：
（1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)。保障公民的基本權(quán)利是憲政建設(shè)的根本要求。我國憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，內(nèi)容十分廣泛。但應(yīng)看到，某些基本權(quán)利的細(xì)化和實(shí)施上仍然存在有待改進(jìn)的地方。憲政建設(shè)不能僅僅停留在憲法階段，而應(yīng)當(dāng)在各種普通立法中體現(xiàn)基本權(quán)利；
（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭的主要渠道和場所。在人大制度的基礎(chǔ)上建立健全對政府權(quán)力的監(jiān)督與制約，并使之上升到憲法保障的高度。完善人大制度的一個重要方面，就是厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，真正作到“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動”，使黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)政治法律化、制度化，體現(xiàn)出政治文明的內(nèi)在題旨。另外，完善人大的選舉制度、罷免制度和質(zhì)詢制度以及人民代表的構(gòu)成、職權(quán)也是完善人大制度的一個重要方面。逐步推廣直接選舉、差額選舉以及競選人資格的逐步開放、罷免提議條件的逐步放底，是當(dāng)前擴(kuò)大人民民主的重要步驟。只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在憲政的框架下才能實(shí)現(xiàn)的；
（3）實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。因此，建設(shè)社會主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑；
（4）堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度作為中國特色的一項(xiàng)基本政治制度，是在我國社會主義革命與社會主義革命和建設(shè)中，在中國共產(chǎn)黨和各民主黨派長期合作的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來的。各民主黨派參與國家政權(quán)的組成，參與重大國策的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，是社會主義民主政治建設(shè)的一支不可或缺的政治力量，也是憲政建設(shè)的重要內(nèi)容。
21、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？
21、（1）經(jīng)濟(jì)市場化。在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行高度控制的國家，在一個連經(jīng)濟(jì)自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長；
（2）文化世俗化。在一個宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。
（3）政治文明化。在一個政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉(zhuǎn)變也不會通過采用和平手段得到實(shí)現(xiàn)；
（4）政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。
政治學(xué)原理作業(yè)一參考答案SupeSite/X-Space官方站3a?m
[“Q
X(t5V2^
“以權(quán)力制約權(quán)力”機(jī)制的核心是分權(quán)，并使不同權(quán)力機(jī)構(gòu)之間形成一種監(jiān)督與被監(jiān)督或相互監(jiān)督的關(guān)系。監(jiān)督者負(fù)有監(jiān)督的權(quán)力或職責(zé)。這種職責(zé)或是專門的，或者兼職的；或是檢察的，或是作出處理決定的，或兼而有之。以權(quán)力制約權(quán)力是通過兩種方式實(shí)現(xiàn)的：一是由一種高級的權(quán)力監(jiān)督低級的權(quán)力；二是平行權(quán)力層級之間的監(jiān)督與制約。西方現(xiàn)代立憲政體實(shí)行的分權(quán)制衡原則就是將政府職能與權(quán)力分配給不同部門，并使各部門之間的權(quán)力相互平衡和制約。其基本的做法是，立法、行政、司法三權(quán)分立，分別由不同的部門或不同的人去行使，各部門之間權(quán)力大致平衡，互相制約，司法獨(dú)立并具有某種形式的司法審查權(quán)力。西方分權(quán)制衡制度是建立在資產(chǎn)階級民主的基礎(chǔ)上，并且強(qiáng)調(diào)最高權(quán)力的分立與相互制衡。,t5I
z0＼
a+e,P4J.u
a0社會主義中國也建立了一套法定監(jiān)督機(jī)制。這其中有人民代表大會及其常務(wù)委員會對行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的監(jiān)督，也有審判和檢察機(jī)關(guān)對行政機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)督，行政機(jī)關(guān)內(nèi)部還有一套監(jiān)察系統(tǒng)對其它行政部門及其工作人員的活動的監(jiān)察。這些監(jiān)督是我國法律監(jiān)督體系的重要組成部分。
d
v*h
F
i8v0“以道德制約權(quán)力”的機(jī)制的涵義是通過學(xué)習(xí)和教育的方法使社會或統(tǒng)治階級對政府官員的要求內(nèi)化為他們的道德信念，幫助他們樹立“正確”的權(quán)力觀，培養(yǎng)他們勤政廉政為統(tǒng)治利益或公共利益服務(wù)的意識和品質(zhì)，使他們能夠自覺地以內(nèi)心的道德力量抵制外在的不良誘惑，自覺地嚴(yán)格地要求自己，行使好手中的權(quán)力。
&Y0|
y9~!^0與“以權(quán)力制約權(quán)力”的機(jī)制相比，以道德制約權(quán)力的機(jī)制側(cè)重于事先的預(yù)防，期望將問題解決在可能出現(xiàn)之前。而前者側(cè)重于事后的阻止或懲罰，以使已經(jīng)出現(xiàn)的問題得到解決。道德的制約機(jī)制的作用原理在于通過學(xué)習(xí)和教育的方式去培養(yǎng)政府官員內(nèi)心的道德力量，增強(qiáng)他們抵御外部不良誘惑的能力，從而減少濫用權(quán)力的可能性，也就是通過制約靈魂而制約行動。而權(quán)力的相互制約機(jī)制的作用原理在于，恰當(dāng)?shù)嘏渲酶鞣N權(quán)力，使得某一種權(quán)力被濫用時便會受到來自另一種權(quán)力的抑制，側(cè)重于制約外部的行動。權(quán)力的相互制約機(jī)制往往形成各種制度，具有制度化的外觀，而道德的制約機(jī)制有可能形成為若干的制度.權(quán)力的相互制約機(jī)制表現(xiàn)為以一種剛性的力量對付另一種剛性的力量。而道德的制約機(jī)制表現(xiàn)為以一種柔性的力量去馴化一種剛性的力量，它期望實(shí)施者具有足夠的耐心、春風(fēng)化雨般的說服技術(shù)和以身作則的榜樣作用。而對于被實(shí)施者，這種機(jī)制雖然有些硬性的要求，但是更注重提倡和鼓勵學(xué)習(xí)以及進(jìn)行細(xì)致嚴(yán)密的思想教育。這些措施雖然是潛移默化地緩慢地起作用，而效果卻可能是巨大和更持久的。
r/b
v6Q1O
H3`9v?S
^0????這兩種制約機(jī)制哪一種更被看重，在一定程度上受到某種人性觀的影響。有些人傾向于采取權(quán)力的相互制約機(jī)制，有些人傾向于采取道德的制約機(jī)制，有時道德的制約機(jī)制更被看重。現(xiàn)實(shí)中這兩種機(jī)制往往是并存的。
對于政治權(quán)力的監(jiān)督與制約機(jī)制，可分為以下三種：（1）以權(quán)力制約權(quán)力、（2）以道德制約權(quán)力、（3）以權(quán)利制約權(quán)力。這三種權(quán)力機(jī)制存在著不同的內(nèi)在制約原理。實(shí)踐中，無論我們建設(shè)那一種機(jī)制，有關(guān)的制度建構(gòu)只有符合一定的制約原理，才能起到真正的制約作用。無庸諱言，在我國目前，監(jiān)督機(jī)構(gòu)不可謂不多，有關(guān)的制度不可謂不繁復(fù)，而權(quán)力濫用和腐敗現(xiàn)象似乎仍然很多。一些曾經(jīng)當(dāng)權(quán)的腐敗分子可以輕松地使一些機(jī)構(gòu)和制度不起作用。這表明這些制度和機(jī)構(gòu)本身可能就在其內(nèi)在的制約原理上存在問題。我們需要從內(nèi)在的制約原理入手建設(shè)和改革有關(guān)的監(jiān)督與制約制度，以使它們更好地發(fā)揮作用。
政治學(xué)原理作業(yè)二參考答案
個人提綱：按照社會監(jiān)督五大功能列舉
SupeSite/X-Space官方站7i
X
U
c/t$H?W?F3n聯(lián)系實(shí)際的例子：SupeSite/X-Space官方站9C{*N?Y.h%S
z#@?S8f
{
1、諸如報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)和電視等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會監(jiān)督角色。媒體以調(diào)查、報道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。比如2003年3月，中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因?yàn)闆]有攜帶任何證件外出，被當(dāng)?shù)匾粋€公安派出所收容，并被毆打致死。這一事件被新聞媒體曝光后，在社會上引起了強(qiáng)烈反響，最終，涉案人員全部被依法嚴(yán)懲。此外，這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強(qiáng)制收容制度而改為自愿接受救助的步伐。“孫志剛事件”只是中國眾多新聞輿論監(jiān)督案例中的一個例子。SupeSite/X-Space官方站
g
_*e*b
`
u
m+s2、哈爾濱“寶馬撞人事件”，一領(lǐng)導(dǎo)干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭執(zhí)以后，其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出，農(nóng)村婦女被當(dāng)場撞死，還有12個人受傷。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應(yīng)有的懲罰。SupeSite/X-Space官方站
w,n
O
y8M
?5Y$Z3、山東的“市長下跪事件”。山東婦女李玉春因?yàn)榕e報濟(jì)寧市副市長的劣行，并公布了這個官員下跪的丑態(tài)，而備受全國輿論的關(guān)注。
小組討論提綱：
h
Q:n$}
`0Y01、社會監(jiān)督所具有的功能
＼
u
s*N5c
a?o2G0（1）社會監(jiān)督的預(yù)防功能。社會監(jiān)督不僅具有外在的對權(quán)力在支配權(quán)力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權(quán)力與責(zé)任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機(jī)制，權(quán)力主體必須承擔(dān)行使權(quán)力的后果與責(zé)任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運(yùn)用權(quán)力。
8w7Zw?U/w
a
m5}&V0（2）社會監(jiān)督的矯正功能。一旦用權(quán)失誤發(fā)生，社會監(jiān)督機(jī)制會訴諸于規(guī)定的程序及時調(diào)整，以減少用權(quán)失當(dāng)所帶來的不良后果和損失。另外，通過社會監(jiān)督還可以及時發(fā)現(xiàn)國家在管理機(jī)構(gòu)、管理方式、管理體制等方面的缺陷，逐步完善整個政治體制的建構(gòu)。
J;m
l
A
P0（3）社會監(jiān)督的懲戒功能。社會監(jiān)督要求有相應(yīng)的法律規(guī)定和救濟(jì)途徑與之相配合，作為它的堅實(shí)后盾和可靠保障SupeSite/X-Space官方站
@3_4b&A2z
h
（4）社會監(jiān)督的保健功能。社會監(jiān)督作為一種權(quán)力監(jiān)督和制約機(jī)制，它形式上是廣大社會成員對少數(shù)處于執(zhí)政地位者的權(quán)力制約，本質(zhì)上卻是社會成員對于政治體系的之中利益表達(dá)以及對公共利益的一種維護(hù)方式。
2、如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能SupeSite/X-Space官方站?if/R
F
r
B?@:F6L3b
發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個：（1）公民監(jiān)督，主要是公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。SupeSite/X-Space官方站
S3M
e
a
`
w?C
A
k
（2）是輿論監(jiān)督，社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實(shí)現(xiàn)對政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。在整個社會監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨(dú)特的優(yōu)勢。
{3P
y+I“m1_;B
_?U?J0（3）是社會團(tuán)體監(jiān)督，即各種社會組織和利益集團(tuán)對國家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督，是通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督。
#E＇J7A8w
I5C0政治學(xué)原理作業(yè)三參考答案
-Z
X7S6O
l)V9o
R,R
o0充分發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用
SupeSite/X-Space官方站
d
q
@.z5H
X$＼
G3n我們黨歷來強(qiáng)調(diào)，黨的干部必須自覺接受群眾的監(jiān)督。但是，相當(dāng)長的時期以來，在許多方面，所謂群眾監(jiān)督只不過是“紙上談兵“，徒具虛名。一方面，把干部置于群眾監(jiān)督之下沒有制度化、法律化，人民群眾的監(jiān)督權(quán)沒有切實(shí)的保證。另一方面，群眾的監(jiān)督作用沒有得到充分發(fā)揮，在一些地方，監(jiān)督者必須看被監(jiān)督者的臉色行事，你監(jiān)督你的，他照樣干他的，甚至誰監(jiān)督誰倒霉。因此，要把干部，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部真正置于人民群眾的監(jiān)督之下，關(guān)鍵就在于要把憲法和法律賦予人民的權(quán)力真正實(shí)行起來，保障人民群眾有權(quán)對搞特權(quán)、特殊化，玩忽職守，違法亂紀(jì)的干部，依法進(jìn)行檢查、控告、彈劾、撤換、罷免，要求他們在經(jīng)濟(jì)上退賠，并使他們受到應(yīng)有的紀(jì)律、法律處分。SupeSite/X-Space官方站7x
J
Q
q
J5w
v
Z?B
[
鄧小平同志在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》一文中指出：“要有群眾監(jiān)督制度，讓群眾和黨員監(jiān)督干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。“幾十年來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，克服官僚主義，離不開廣大人民群眾的監(jiān)督。官僚主義的特點(diǎn)之一，就是脫離群眾，高高在上；官僚主義最懼怕的也是群眾，一旦群眾依法對他們進(jìn)行監(jiān)督，就驚恐不已。斯大林同志曾經(jīng)說過：“自下而上的審查，即由群眾、由被領(lǐng)導(dǎo)者來審查領(lǐng)導(dǎo)者，指出領(lǐng)導(dǎo)者的錯誤，指出改正這些錯誤的辦法。這種審查是審查工作人員最有效的方法之一。“要克服官僚主義，就必須實(shí)行這種自下而上的監(jiān)督、審查，充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。怎樣來保障人民群眾的監(jiān)督權(quán)？過去有種說法，叫做“各級領(lǐng)導(dǎo)要充分保障人民群眾進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)力“。讓被監(jiān)督者保障群眾的監(jiān)督權(quán)，就像讓老鼠保障貓的權(quán)利一樣，這種保障只能是一觸即破的肥皂泡。群眾監(jiān)督必須制度化、法律化。這樣，一方面可以防止官僚主義者進(jìn)行打擊報復(fù)，另一方面可以防止用無政府主義的手段來對付官僚主義，從而有效地發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用，有效地克服官僚主義。我們深信，通過政治體制改革，一定會建立和健全監(jiān)督制度，一定會大大加強(qiáng)監(jiān)督作用。
M
f
l
N
A*F?r?p0在工礦企業(yè)，實(shí)行廠長負(fù)責(zé)制以后，如何充分發(fā)揮職工群眾的監(jiān)督作用，是需要認(rèn)真加以研究的。工會作為工人階級的群眾組織，作為職工群眾利益的重要代表，作為社會主義國家政治體系中重要的社會政治團(tuán)體，既是民主監(jiān)督的積極參與者，又是搞好群眾監(jiān)督的直接組織者，在充分發(fā)揮群眾監(jiān)督作用中負(fù)有重大責(zé)任。在反對官僚主義的斗爭中，各級工會要切實(shí)發(fā)動和組織職工積極參加民主管理，加強(qiáng)對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的民主監(jiān)督，更好地發(fā)揮工會在社會主義民主建設(shè)中的作用。SupeSite/X-Space官方站
Q#X-Z;z5O?W-]!h%BF
&＼
y
|,q)A9s
J6{
o
H
j0政治學(xué)原理作業(yè)四參考答案SupeSite/X-Space官方站
T
^4V＇f:O
一、填空1．公民的意志2．分權(quán)制衡3．暴力4．權(quán)力5．政治文化6．權(quán)力7．工會8．憲政建設(shè)
二、選擇題1．C?2．D?3．ABCD?4．AB?5．ABD
6.．AD?7．D?8．AC?9．CD?10．B
11．D?12．B?13．ABCD?14．ABCD?15．C
16．ACD?17．B?18．B?19．ABD?20．D
三、名詞解釋
1．意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。
2．公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。
3．共和制是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式。
4．市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的——種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。
四、簡答題
1．(1)尊重不同的思想和信仰，不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識；(3分)(2)妥協(xié)精神；(2分)
(3)每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，井承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任?(3分)
2．(1)從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；(2分)
(2)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；(2分)
(3)從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段彤n向政府的活動，而不包括非法的行為；(2分)(4)從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。(2分)
3．(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了、個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一；(3分)
(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展；(3分)
(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識到自身利益并希望表達(dá)出來。(2分)
4．(1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；(2分)
(2)法家則強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；(2分)
(3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”；(2分)
(4)墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。(2分)
五、論述題
要點(diǎn)提示：
(1)善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)
(2)善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系；
(3)善治是一個上下互動的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與；
(4)善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。
點(diǎn)擊咨詢 