第一篇：論 擔(dān) 當(dāng)

論 擔(dān) 當(dāng)

哈寶泉

總書記今年2月7日在索契冬奧會接受俄羅斯電視臺記者專訪時談到他的執(zhí)政理念是?為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?，用14個字概括了他的執(zhí)政理念，這14個字里面就有兩個?擔(dān)當(dāng)?，可見?擔(dān)當(dāng)?在他心目中的分量有多重。習(xí)近平同志擔(dān)任總書記以來的系列講話中，多次使用?擔(dān)當(dāng)?這一概念，粗略統(tǒng)計大概有近40次。如他講話中說的?敢作為、勇?lián)?dāng)，言必信、行必果?、?要有擔(dān)當(dāng)意識，勇于承擔(dān)責(zé)任?、?無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)?、?有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?、?看一個領(lǐng)導(dǎo)干部，很重要的是看有沒有責(zé)任感，有沒有擔(dān)當(dāng)精神?、?堅持原則、敢于擔(dān)當(dāng)是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)?。擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)?、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔?等。古往今來，擔(dān)當(dāng)作為評價人的重要尺度，價值千金。深刻認(rèn)識和把握習(xí)近平同志關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)恼撌觯鲆粋€勇于擔(dān)當(dāng)、有所擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑢Ψe極投身實現(xiàn)中國夢的偉大征程具有重要意義。

一、什么是擔(dān)當(dāng)？

（一）什么是擔(dān)當(dāng)呢？往大了說，就是一種責(zé)任感或者使命意識；往小了說，就是不怕困難、敢擔(dān)事。《現(xiàn)代漢語詞典》注解，擔(dān)當(dāng)就是?接受并負(fù)起責(zé)任?。

擔(dān)當(dāng)內(nèi)涵豐富，常常與責(zé)任、胸懷、拼搏、理想、奉獻(xiàn)、風(fēng)骨、勇氣、才干等聯(lián)系在一起。擔(dān)當(dāng)，是?在其位、謀其政?的履職盡責(zé)；是?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的海闊胸懷；是?有事者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?的拼搏精神；是?知其難為而為之?、? 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?的執(zhí)著理想；是?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?的無私奉獻(xiàn)；是?追求真理，奮然敢為?的高尚風(fēng)骨；是?敢為天下先?、?明知山有虎，偏向虎山行?的無畏勇氣；更是?挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾?的過人才干。

擔(dān)當(dāng)涉及不同層次和不同領(lǐng)域。小到個人、家庭、單位，大到國家、民族，都需要擔(dān)當(dāng)。不論經(jīng)濟、政治、文化，還是軍事、外交等各個領(lǐng)域都需要擔(dān)當(dāng)。三百六十行，各行各業(yè)都需要擔(dān)當(dāng)。對普通老百姓來說，?一人做事一人當(dāng)?是擔(dān)當(dāng)；對醫(yī)生來說，救死扶傷是擔(dān)當(dāng)；對教師來說，教書育人是擔(dān)當(dāng)；對軍人來說，保家衛(wèi)國是擔(dān)當(dāng)；對一個國家來說，?維護世界和平，促進共同發(fā)展?是擔(dān)當(dāng)。

（二）當(dāng)前，面臨教育領(lǐng)域綜合改革的新形勢，教育系統(tǒng)廣大黨員干部特別需要大力弘揚擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、奉獻(xiàn)精神，?干好聊城教育事，何計任中任后名，不懼白發(fā)生！?各個縣（市、區(qū)）教育局、各個學(xué)校都要擔(dān)當(dāng)起應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)，把教書育人工作干好，讓人民群眾滿意。要向?全國最美鄉(xiāng)村教師?候選人——冠縣東古城鎮(zhèn)中學(xué)教師軒云湘、聊城三中優(yōu)秀教師岳鳳仙、聊城教育系統(tǒng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員——陽谷二中教師付清春學(xué)習(xí)，爭做奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)?shù)哪７丁?/p>

二、擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x

做好工作，干出成績，與崗位大小沒關(guān)系，而在于是否有擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)，積極進取，保持樂觀，平凡的工作也可以做得有聲有色。李素麗作為一名普通的公交車售票員，擔(dān)當(dāng)起崗位職責(zé)，堅持?一心為乘客,服務(wù)最光榮?的行業(yè)精神,愛崗敬業(yè),全心全意,真誠熱情地為乘客服務(wù),被評為?全國勞動模范?，贏得了人們的尊敬和喜愛。青島港橋吊隊隊長許振超在平凡的崗位上學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，鉆研技術(shù)，成為世界一流的?技術(shù)專家?。相反，當(dāng)下很多人，不屑于做簡單的小事，不愿擔(dān)起崗位職責(zé)，精神萎靡，工作缺乏積極性和主動性，最后連自己的分內(nèi)工作都做不好，這樣又怎么能成就大事。被稱為改變世界的13位女性之

一、?美國最成功的女商人?琳達(dá)〃沃切納就是從底層起步，從采購員做起，不管什么職位，都毫不遲疑地去承擔(dān)，最終成長為公司總裁，擔(dān)當(dāng)，是創(chuàng)新方式方法，開拓新局面的內(nèi)在動力。是安于現(xiàn)狀、碌碌無為，還是正視問題、開拓進取，關(guān)鍵在擔(dān)當(dāng)。有擔(dān)當(dāng)，才能時刻充滿憂患意識，?居安思危，思則有備，有備無患?；有擔(dān)當(dāng)，才能創(chuàng)新方法，突破困局，打開局面；有擔(dān)當(dāng)，才能奮發(fā)努力，全力爭先，爭創(chuàng)一流。我們身邊就有這樣的例子，茌平杜郎口中學(xué)今天能夠成為全國教學(xué)改革的一面旗臶，得到國務(wù)院副總理劉延?xùn)|同志的肯定，獲得無數(shù)殊榮，起決定性作用的就是有一名充滿睿智、勇氣、膽識，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男ｉL崔其升。教改前的杜郎口中學(xué)是遠(yuǎn)近聞名的薄弱學(xué)校，三個年級每班有一半的學(xué)生跟不上教師進度，厭學(xué)思想嚴(yán)重，輟學(xué)現(xiàn)象時有發(fā)生，60名學(xué)生的一個班，中考前只剩下21名；教師情緒浮動，教學(xué)秩序混亂，師生關(guān)系緊張。縣里已經(jīng)將學(xué)校劃入了撤并學(xué)校的行列。面對混亂局面和被撤厄運，校長崔其升沒有坐以待斃，而是勇?lián)厝危_始大膽改革，讓這所農(nóng)村學(xué)校起死回生，成為了全國名校，已有來自全國各地的100余萬教育專家、同行來校考察學(xué)習(xí)。這就是擔(dān)當(dāng)?shù)木薮罅α俊?/p>

擔(dān)當(dāng)，是力破艱難險阻，成就大事業(yè)的客觀需要。有多大擔(dān)當(dāng)，才能成就多大事業(yè)。敢于擔(dān)當(dāng)，就不怕矛盾復(fù)雜、不怕任務(wù)艱巨、不怕責(zé)任重大，敢于克難制勝，敢于奮勇爭先，變壓力為動力，迎難而上，成就大事。《人民日報》評論曾用馬克思的這段話闡發(fā)共產(chǎn)黨人的理想：? 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為它的重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲；那時，我們感到的不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在。而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。?新時期，面對執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗和精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主題的黨的群眾路線教育實踐活動，始終保持黨的先進性和純潔性，匯集了力量，贏得了民心，為實現(xiàn)兩個?一百年?的目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。正是一代又一代的擔(dān)當(dāng)傳承，一環(huán)又一環(huán)的夢想接力，熔鑄成如今日漸清晰的中國夢。

擔(dān)當(dāng)，是改進工作作風(fēng)，樹立好形象的重要因素。習(xí)近平同志說，?是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗每一個領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進性和純潔性的重要方面。??時代楷模?朱彥夫身體力行詮釋擔(dān)當(dāng)，雖然身體重度殘疾，但為了一方百姓的發(fā)展致富，他傾盡畢生心血，把一生奉獻(xiàn)給了群眾、奉獻(xiàn)給了國家。工作拈輕怕重，遇事明哲保身，有功勞就搶，有問題就推，有困難就讓，私字當(dāng)頭，不愿負(fù)責(zé)，折射的是高高在上、不負(fù)責(zé)任的官僚主義，是不勞而獲、坐享其成的享樂主義，這樣的干部不會有好的形象。要通過開展黨的群眾路線教育實踐活動，進一步密切黨群、干群關(guān)系，切實改進工作作風(fēng).三、怎樣做到擔(dān)當(dāng)

（一）要有海納百川的胸懷。做人，胸懷一定要大，要有全局意識，大局觀念。?不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時?，說的就是全局觀、全局意識。前些年經(jīng)常講的?胸懷祖國，放眼世界?也是說的胸懷，《菜根譚》中的?寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒?；描寫笑佛的對聯(lián)?大肚能容，容天下難容之事?；唐代高僧寒山與拾得的著名對話?世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎??、?只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他?；雨果的?世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。?都是談的胸懷。胸懷大還表現(xiàn)在要有氣魄和膽略，如?每臨大事有靜氣?、?泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬?，再如蘇軾《留侯論》中的開篇一段?古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。?其中的兩句?卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。?和?泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬?兩句有異曲同工之妙，都是描寫胸懷、氣魄、膽略的經(jīng)典。毛澤東贈詩葉劍英?諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂?中的北宋宰相呂端就是一個胸懷博大的人，他對被誣、被貶、權(quán)力、利益等從不放心上；對事關(guān)江山社稷的大事卻能當(dāng)機立斷、力挽狂瀾；對難事、險事則臨危不懼、處事不亂。培樹海納百川的胸懷，就要向古人學(xué)習(xí)，要胸懷博大，有氣魄、有膽略，?狹路相逢勇者勝?，只有這樣才能擔(dān)當(dāng)。

（二）要有氣吞山河的氣概。何為氣概，就是正直豪邁的態(tài)度、舉動、氣勢。毛澤東說過?中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概?，他?夫以五千之卒，敵十萬之軍，策罷乏之兵，擋新羈之馬，如此而欲圖存，非奮斗不可?、?天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕?、?春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？?、?問蒼茫大地，誰主沉浮？?、?到中流擊水，浪遏飛舟?、?世上無難事，只要肯登攀?、?數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?、?與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮?、?自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里?是氣概；鄧小平?改革開放要敢于殺出一條血路來?是氣概；孟子?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?是氣概；項羽?力拔山兮氣蓋世?、?有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?是氣概；關(guān)云長?單刀赴會?、?過五關(guān)斬六將?、?青龍偃月神鬼皆愁?是氣概；張飛?丈八蛇矛慣取咽喉?、?鞭打督郵氣沖牛斗?、?當(dāng)陽橋上一聲吼，嚇退曹操百萬兵，喝斷了橋梁水倒流?是氣概；趙云?蓋世英雄冠九州?、?殺得曹兵個個愁?、?血染征袍透甲紅，敵將誰敢與爭鋒！古來沖陣扶危主，只有長山趙子龍?是氣概；孫權(quán)?須知少年拿云志，曾許人間第一流?、?劍在手，問天下誰是英雄?是氣概；岳飛?仰天長嘯，壯懷激烈?、?壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?是氣概；譚嗣同?我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?是氣概；鐵人王進喜?石油工人一聲吼，地球也要抖三抖?是氣概；總之，要干好工作，擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的重任，就要向英豪學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的氣概和精氣神。否則，什么事情也干不成、干不好！

（三）要有咬定青山的韌勁。哲學(xué)家柏拉圖說：?成功的唯一秘訣就是堅持到最后一分鐘。?這里的堅持，就是韌。人之有韌性，即是擁有一種頑強持久的恒心，不達(dá)目的不罷休的精神，排除萬難永向前的毅力。具體到工作上，這個韌勁就是抓落實。現(xiàn)在中央提?一分部署，九分落實?。工作怎么才叫落實了？工作提出了、說過了、回話了、來信了、開會了、布臵了、安排了，不叫落實了；報紙上登了、電視上播了、下了文件了，也不叫落實了；甚至對方答應(yīng)了、許愿了、承諾了、保證了等等，也不叫落實了。只有見行動了，咬定青山不放松，堅韌不拔，鍥而不舍，馳而不息，言必信，行必果，不達(dá)目的不罷休，不因阻力和干擾而退卻，不因困難和挑戰(zhàn)而動搖，并且有進展了、辦好了、見實效了、達(dá)到預(yù)期目的了，上下左右實實在在認(rèn)可了，干部群眾絕大多數(shù)從內(nèi)心真正滿意了，這樣工作才叫落實了。對于聊城教育來說，要實現(xiàn)?認(rèn)真貫徹黨的教育方針和十八屆三中全會《決定》關(guān)于深化教育領(lǐng)域綜合改革的精神，按照市委、市政府東融西借、跨越趕超的要求，全面推進‘教學(xué)質(zhì)量、師德建設(shè)、立德樹人’三項重點工作，努力建設(shè)一支忠誠黨的教育事業(yè)的教育工作者隊伍，促使學(xué)生德智體美全面發(fā)展，大力促進教育公平和資源共享，努力辦好人民滿意教育；發(fā)揮好聊城大學(xué)、聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院、山東工程技師學(xué)院、聊城技師學(xué)院等教育資源優(yōu)勢，打造冀魯豫三省交界地區(qū)教育和人才培養(yǎng)高地。?這一目標(biāo)，就必須咬定青山不放松，堅持不懈地抓下去，才能真正抓出成效。

（四）要有勇于負(fù)責(zé)的精神。責(zé)任就是職責(zé)，就是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也即承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。責(zé)任是一種態(tài)度，是一種作風(fēng)，是一種氣魄，更是一種品質(zhì)和美德。責(zé)任是事業(yè)心、責(zé)任感。事業(yè)心、責(zé)任感是一個人前進征途中永不衰竭的動力，是對事業(yè)對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。高度的歷史責(zé)任感是一個民族奮發(fā)圖強的力量源泉，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。有責(zé)任，才能勇于擔(dān)當(dāng)，成就事業(yè)；有責(zé)任，才能對工作極端負(fù)責(zé)，對人民極端熱情；有責(zé)任，才能積極進取，不甘落后；有責(zé)任，才能居安思危，警鐘長鳴。一百多年前，梁啟超先生關(guān)于責(zé)任有一段很好的論述：?人生于天地間，各有責(zé)任。知責(zé)任者，大丈夫之始也。行責(zé)任者，大丈夫之終也。自放棄其責(zé)任，則是自放棄所以為人之具也。是故人也者，對于一家而有一家之責(zé)任，對于一國而有一國之責(zé)任，對于世界而有世界之責(zé)任。一家之人各自放棄其責(zé)任，則家必落；一國之人各自放棄其責(zé)任，則國必亡；全世界之人各自放棄其責(zé)任，則世界必毀。?世界華人首富李嘉誠說?世界上最成功的人往往不是最有能力的人，而是最負(fù)責(zé)的人；世界上最富有的人往往不是最聰明的人，而是最負(fù)責(zé)的人。?托爾斯泰說?一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任心。有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)的成功和失敗。?干好每項工作，都特別需要責(zé)任，需要奉獻(xiàn)。作為教育工作者，辦好人民滿意教育，既是我們工作的目標(biāo)和要求，也是我們工作的出發(fā)點和落腳點。每一名教育工作者都要喊響擔(dān)當(dāng)?shù)目谔枺嘧鰮?dān)當(dāng)?shù)氖虑椋瑺幾鰮?dān)當(dāng)?shù)哪７丁Ｒ泻＜{百川的胸懷、氣吞山河的氣概、咬定青山的韌勁、勇于負(fù)責(zé)的精神和干好人民滿意教育的情懷，不斷強化擔(dān)當(dāng)意識。只有這樣，聊城的教育工作才能夠扎扎實實地向前推進，才能不辜負(fù)社會和人民群眾對我們的期望和要求！

第二篇：曾國藩論“擔(dān)當(dāng)”

曾國藩論“擔(dān)當(dāng)”

1.[原典]：

“大抵謂天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。”

2.[原典]：

“余即日赴天津，查辦毆斃洋人焚毀教堂一案。外國人性情兇悍，津民習(xí)氣浮囂，俱難和葉，將來構(gòu)怨興兵，恐致激成大變。余此行反復(fù)籌思，殊無良策。余自咸豐三年募勇以來，即自誓效命疆場，今老年病軀，危難之際，斷不肯吝于一死，以自負(fù)其初心。”

3.[原典]：

“君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸偽相吞，變詐相角，自圖其安而予人以至危。畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下。得忠誠者起而矯之，克己而愛人，卻偽而崇拙，躬履諸難，而不責(zé)人以同患；浩然捐生，如遠(yuǎn)游之還鄉(xiāng)，而無所顧悸。由是眾人效其所為，亦皆以茍活為羞，以避事為恥。嗚呼！吾鄉(xiāng)數(shù)君子所以鼓舞群倫，歷九載而戡大亂，非拙且誠者之效歟？”

【白話】

“君子之道，莫大于在天下倡導(dǎo)忠誠。世俗敗壞的時代，社會上下都不能控制自己的妄念和貪欲，人們互相欺騙，勾心斗角，為了自己的安樂而加害于他人，不愿承受一點困難和損失，也不愿意為拯救天下貢獻(xiàn)絲毫之力。直到有一天，出現(xiàn)了忠誠之人，努力來改變這些風(fēng)氣，他能夠做到克制自己的欲念而且對他人抱著仁愛之心，拋棄虛偽和欺騙的手段而推崇忍讓和奉獻(xiàn)。身心遭受了很大的困難，但從來不驅(qū)使別人和自己分擔(dān)，而對別人的奉獻(xiàn)卻十分大方，就象外出遠(yuǎn)行回家那樣把錢財看做身外之物。于是大家都效仿他的所作所為，也都以茍且偷生為辱，以躲避困難為恥。哎呀，我家鄉(xiāng)的數(shù)名君子之所以鼓舞群倫，歷時九年而勘平大亂，不是拙與誠的功效嗎？”

4.[原典]：

終身涉危蹈險，如履薄冰，卻能自全其身，自守其道，盡己之性而知天命。天下事患不思耳，何患不可為；天下才患不求耳，何患世無人。弟必扶病強撐，決不告饒。楚疆危，弟愿生死以之，當(dāng)以大擔(dān)量，必放心放手，然后推位讓賢，有一分不安，決不推諉也。人莫患于不智，又莫患于不愚，智與愚合，而力量乃大。一入仕途，總是碰境，古人所謂待罪也。

[白話]：

一生經(jīng)歷千難萬險，如履薄冰，卻能自全其身，自守其道，算是自己盡了最大努力，余下的就是聽天由命了。天下事怕只怕不去思考，不必?fù)?dān)心做不到；天下的人才怕只怕不去尋求，不必?fù)?dān)心國無良才。我一定帶病堅持到最后一步，決不后退。湖北境內(nèi)如果出現(xiàn)危機局面，我愿意拼盡老命前去保衛(wèi)。一定要把所有的事情都安排好了，我才會退位讓賢，有一點安排不好，做得不夠，我就決不推諉。做人最大的害處在于不聰明，也在于不糊涂，該聰明的時候聰明，該裝糊涂的裝糊涂。兩者相結(jié)合，力量才大，才會無堅不摧。一旦踏入仕途，就會到處碰壁，這是肯定的，古人把這個形象地稱作“待罪”。5.[原典]：

“臣之愚見，欲純用重典以除強暴，但愿良民有安生之日，即臣身得殘忍嚴(yán)酷之名亦不敢辭；但愿通省無不破之案，即剿辦有棘手萬難之處亦不敢辭。”

6.[原典]：

“擔(dān)當(dāng)大事，全在明強二字。《中庸》學(xué)、問、思、辨、行五者，其要歸于愚必明，柔必強。凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身養(yǎng)家，亦須以明強為本。難禁風(fēng)浪四字譬還，甚好甚慰。古來豪杰皆以此四字為大忌。吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。”

[白話]：

“擔(dān)當(dāng)大事，都在掌握明強兩個字上。《中庸》中的學(xué)、問、思、辨、行五方面，最重要的就是要使愚昧變?yōu)槁斆鳎谷崛踝優(yōu)閳詮姟Ｋ械氖拢瑳]有志氣和剛氣都無法成功。即使是修身養(yǎng)家，也必須以明強為根本。‘難禁風(fēng)浪’這四個字說得很好，大慰我心。自古以來，豪杰之士都以這四個字為大忌。我家祖父教導(dǎo)我們，也以‘懦弱無剛’四字為大恥。所以男兒自立于世，一定要有倔強之氣。只是好幾萬人被困于堅固的城池之下，最容易暗中銷磨銳氣。你能使數(shù)萬人的剛強士氣長時間不被銷磨折損，這正是你的過人之處，更要在這一點上下功夫。”

7.[原典]：

“有容德乃大，有忍事乃濟。蓋容則恕人，忍則耐事。一毫之拂，即勃然而怒；一事之違，即憤然而發(fā)；一善之長，即為炫暴；一言之譽，即為動容，皆無涵養(yǎng)之人，薄福之人也。昔人謂量隨識長，聞事不喜不驚，乃可以當(dāng)大事。”

[白話]：

“有包容的人品德就會高尚，能夠忍耐的人做事才能夠成功。氣量大了就容易寬恕別人的錯誤，能忍耐做事情才有持久力。一點點不如意就勃然大怒，—點點不稱心就憤然發(fā)作，一點點善長就向他人炫耀，聽到—點點夸獎就激動萬分，這些都是涉世不深、涵養(yǎng)不夠、心胸狹窄的表現(xiàn)，這樣的人也是薄福之人。古人說：氣量會隨著見識的增長而增長，遇事不喜不驚，才可以擔(dān)當(dāng)大事。”

第三篇：論擔(dān)當(dāng)

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論

擔(dān)

當(dāng)

劉

明

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擔(dān)當(dāng)歷來是評價人的重要尺度。一個人被稱許為“有擔(dān)當(dāng)”的確不易。

何謂“擔(dān)當(dāng)”?在《現(xiàn)代漢語詞典》的注解里，擔(dān)當(dāng)就是“接受并負(fù)起責(zé)任”。在現(xiàn)實生活中，擔(dān)當(dāng)與人們關(guān)于責(zé)任、良心、價值、奉獻(xiàn)、犧牲、勇氣和才干等方面的思考聯(lián)系在一起，從而被賦予豐富的內(nèi)涵。它既代表著“在其位、謀其政”的履職盡責(zé)，也體現(xiàn)著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的海闊胸懷；它既代表著“知其難為而為之”的執(zhí)著理想，也體現(xiàn)著“明知山有虎，偏向虎山行”的無畏勇氣。我們可以在不同層次、不同領(lǐng)域來區(qū)分擔(dān)當(dāng)，也可以從不同角度、不同形式去認(rèn)識擔(dān)當(dāng)。“一人做事一人當(dāng)”，是普通百姓對擔(dān)當(dāng)率直快意的表達(dá)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是仁人志士丹心報國的擔(dān)當(dāng)誓言。“窮且益堅，不墜青云之志”，是有志者身處困境自我擔(dān)當(dāng)意念的坦露；“維護世界和平，促進共同發(fā)展”，是一個國家和民族致力國際擔(dān)當(dāng)?shù)那f嚴(yán)承諾。人生需要擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松拍鼙M顯大氣與豪邁；家庭需要擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ゲ拍軗?1 有和諧與融洽；一個單位需要有擔(dān)當(dāng)?shù)某蓡T，有擔(dān)當(dāng)方能成就“經(jīng)世之事業(yè)”；一個社會需要有擔(dān)當(dāng)?shù)募沽海袚?dān)當(dāng)方能謀取天下的福祉。擔(dān)當(dāng)既有普遍性的要求，也有特殊性的要求。它在客觀上有大小輕重之分，在主觀上有承擔(dān)與放棄之別。擔(dān)當(dāng)不僅是修身齊家的需要，更是治國平天下的需要。古往今來，擔(dān)當(dāng)價值千金，擔(dān)當(dāng)任重千鈞。深刻認(rèn)識和把握擔(dān)當(dāng)問題，做一個勇于擔(dān)當(dāng)、有所擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑢τ趥€人和社會都具有非同一般的意義。

(一)

我們正處于一個體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想轉(zhuǎn)變的新時代。新的時代需要新的精神，尤其需要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｖ挥杏楷F(xiàn)無數(shù)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍覀兊氖聵I(yè)才會從成功走向成功，從勝利走向勝利。

1.擔(dān)當(dāng)是時代的呼喚，承載使命要擔(dān)當(dāng)。人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。每一個人都應(yīng)該對他所處時代和社會的發(fā)展、進步負(fù)有責(zé)任。馬克思說過：“每個時代總有屬于它自己的問題，準(zhǔn)確地把握并解決這些問題，就會把理論、思想和人類社會大大地向前推進一步。”一個時代有一個時代的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今時代，經(jīng)濟社會的變遷讓人感到眼花繚亂。大至國家、民族，小到行業(yè)、單位，需要把握并解決的問題普遍存在，時代對擔(dān)當(dāng) 2 的呼喚綿長而深切。根據(jù)國際經(jīng)驗，當(dāng)人均GDP超過1000美元時，社會矛盾便會集中凸顯。我國已步入這個社會“矛盾凸顯期”。強化公共服務(wù)、實現(xiàn)充分就業(yè)、化解社會矛盾，減輕資源環(huán)境壓力、深化體制機制改革等已成為不容回避的現(xiàn)實問題。同時，面向新世紀(jì)新階段，全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命已經(jīng)擺在我們面前。承載這一使命，需要我們煥發(fā)擔(dān)當(dāng)精神，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，擔(dān)當(dāng)新的實踐，擔(dān)當(dāng)新的發(fā)展；承載這一使命，需要我們滿懷激情，以人民富裕、國家富強和民族復(fù)興為己任，各司其職、各負(fù)其責(zé)，擔(dān)當(dāng)時下，擔(dān)當(dāng)未來。“十一五”期間，常德經(jīng)濟社會發(fā)展的擔(dān)子更重，任務(wù)更艱巨，如何在競爭日益加劇的新形勢下?lián)屪C遇，乘勢而上，完成市委四屆八次全會提出的“三個一千”的目標(biāo)任務(wù)，需要全市廣大干部群眾順應(yīng)時勢，勇立潮頭，擔(dān)當(dāng)新的挑戰(zhàn)，在擔(dān)當(dāng)中披荊斬棘、建功立業(yè)。

2.擔(dān)當(dāng)是品質(zhì)的彰顯，履職盡責(zé)要擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)既是時代召喚下的一種客觀需要，也是個體自覺中的一種主觀努力，其核心是在履職盡責(zé)中無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這一千古名句生動刻畫了歷代仁人志士勇?lián)厝蔚臒o私奉獻(xiàn)精神。“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”。一代偉人的豪言壯語，淋漓盡致地勾勒了中國共產(chǎn)黨人為著救亡圖存、富國強民而英勇犧牲的壯麗畫卷。在建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐中，做好我們自己的事，做好我 3 們手邊的事，是我們的本份，是我們應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)，要求我們發(fā)揚勇于犧牲、無私奉獻(xiàn)的井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、’98抗洪精神、載人航天精神；這種擔(dān)當(dāng)，反對推諉逃避、放棄責(zé)任；這種擔(dān)當(dāng)，拒絕追名逐利、貪圖享樂；這種擔(dān)當(dāng)，強調(diào)對黨盡忠，對民盡責(zé)，對事業(yè)盡力。有沒有這種擔(dān)當(dāng)，人們的評價大不一樣。有擔(dān)當(dāng)者，形象高大口碑好。功名縈于心，私利計于前，是說不上什么擔(dān)當(dāng)?shù)摹]有奉獻(xiàn)和犧牲的思想作底子，在責(zé)任面前，往往擔(dān)當(dāng)不起，履職盡責(zé)也只能是一句空話。

3.擔(dān)當(dāng)是意志的錘煉，超越自我要擔(dān)當(dāng)。作為一種具體的實踐和主觀的努力，擔(dān)當(dāng)始終要面對現(xiàn)實的考驗。能否持續(xù)擔(dān)當(dāng)、有效擔(dān)當(dāng)，取決于擔(dān)當(dāng)者的意志和信念。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。“自強不息”是錘煉自我，擔(dān)當(dāng)自我；“厚德載物”是歷練世事，擔(dān)當(dāng)世事。由成就自我，再到改造世界，這是中國傳統(tǒng)文化中由“自強”到“載物”的擔(dān)當(dāng)路徑。兩者和諧統(tǒng)一、融匯貫通于擔(dān)當(dāng)人生、超越自我的堅強意志和堅定信念中。屈原高歌“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，霍去病誓言“匈奴未滅，何以家為”，無不是秉承這一意旨的頑強擔(dān)當(dāng)。歷史反復(fù)證明，沒有堅強意志和堅定信仰的人是擔(dān)當(dāng)不了重任的。年輕的馬克思和恩格斯之所以能在資本主義的漫漫長夜里高舉火炬，發(fā)出“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的號召，就是因為他們堅信共產(chǎn)主義事業(yè)必勝；布魯諾面對宗教裁判所的火刑之所以面不 4 改色，就是因為他確信地心說是錯誤的。在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭年代，革命先烈能夠慷慨赴義；在急難險重的任務(wù)面前，共產(chǎn)黨人能夠站得出來、豁得出去，這種無畏的擔(dān)當(dāng)源自千錘百煉的革命意志和對共產(chǎn)主義理想的堅定信念。在新的歷史時期，我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的新情況、新問題將層出不窮，積累的各種矛盾也將以新的面貌凸現(xiàn)出來。我們只有堅定信心，在順境中自律、自省，在逆境中自勵、自強，才能真正擔(dān)當(dāng)新的發(fā)展。在推進常德工業(yè)化進程中，市委指出，必須做到“堅信不疑、堅定不移、堅持不變”，就是要求不斷錘煉發(fā)展意志，堅定發(fā)展信心，切實擔(dān)當(dāng)起推動常德經(jīng)濟快速發(fā)展的重任。

4.擔(dān)當(dāng)是價值的體現(xiàn)，建功立業(yè)要擔(dān)當(dāng)。橋的價值在于能承載，人的價值在于能擔(dān)當(dāng)。喜怒哀樂彰顯一個人的涵養(yǎng)，縱橫捭闔反映一個人的才干。人的提升，在于能夠適應(yīng)更高的要求，擔(dān)當(dāng)更大的責(zé)任。一個人擔(dān)當(dāng)?shù)迷蕉啵C明其價值越大。人生在有擔(dān)當(dāng)中成長，在敢擔(dān)當(dāng)中前行，在能擔(dān)當(dāng)中輝煌。擔(dān)當(dāng)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。古人講：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。有了這份心系蒼生的擔(dān)當(dāng)，怎能不激發(fā)創(chuàng)造、卓爾不群。擔(dān)當(dāng)出勇氣、出智慧、出力量。有擔(dān)當(dāng)才會迎難而上、銳意進取。魯迅先生“血薦軒轅”的擔(dān)當(dāng)，賦予了他以生命“作匕首、作投槍”的戰(zhàn)斗勇氣；小平同志在政治沉浮中矢志不渝的不懈擔(dān)當(dāng)，熔煉了他建設(shè)中國特色社會主義的政治智慧； 5 “帶著妹妹上大學(xué)”而感動中國的洪戰(zhàn)輝挑戰(zhàn)人生苦難，在擔(dān)當(dāng)中積聚了克難奮進的力量。個人的潛能往往在戮力擔(dān)當(dāng)中得到充分發(fā)揮。遇事推諉、裹足不前，在逃避擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r，往往也錯過了成就事業(yè)的機會。擔(dān)當(dāng)與成功如影相隨，擔(dān)當(dāng)指引人生路徑，擔(dān)當(dāng)照亮人生前程。追求有所建樹，必須堅持有所擔(dān)當(dāng)，這是實現(xiàn)人生價值的重要法則。

擔(dān)當(dāng)作為人格的核心特質(zhì)之一，可以派生出諸如信用、忠誠、自律、自強等許多有助于社會和個人發(fā)展的重要特質(zhì)。不講擔(dān)當(dāng)，則很難談得上信用、忠誠、自律和自強。在現(xiàn)實生活中，擔(dān)當(dāng)精神的匱乏和缺失還不同程度地存在，尤其是隨著和平時期經(jīng)濟社會的發(fā)展變化，擔(dān)當(dāng)精神在不少地方和不少人群中呈現(xiàn)出消磨、萎縮的趨勢。面對各種責(zé)任，有的人認(rèn)為自己不在其位，不謀其政，無法擔(dān)當(dāng)；也有的人認(rèn)為自己職權(quán)有限、能力有限，無力擔(dān)當(dāng)；有的則認(rèn)為講責(zé)任太沉重，擔(dān)責(zé)任太勞累，不愿擔(dān)當(dāng)；還有的人干脆說：“天塌下來有高個子頂”，自己無需擔(dān)當(dāng)。在公共場合里，缺乏公共道德和公共責(zé)任的人和事隨處可見；在日常工作中，人浮于事、推諉扯皮的現(xiàn)象常常出現(xiàn)；在危難和考驗面前，逃避退縮、冷漠無情者也不乏其人。缺乏擔(dān)當(dāng)精神的人就象是被抽空了血液、拆散了骨架，空有軀殼，難以立身于天地。在建設(shè)全面小康、構(gòu)建和諧社會的今天，弘揚擔(dān)當(dāng)精神，已經(jīng)成為我們不可回避的重要課題。

(二)

世間處處有擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，涉及個人、家庭、單位、國家、民族和經(jīng)濟、政治、文化、軍事、外交等方方面面，存在于人的生命和社會發(fā)展的歷程之中。歷史轉(zhuǎn)折之際，世事危難之秋，思想禁錮之地，人性扭曲之時，平凡工作之中，都需要人們勇于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)容非常廣泛，其要者大概有以下幾個方面：

1.擔(dān)當(dāng)全局。自古以來，“不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時”。事關(guān)全局和整體，是需要有所擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｖ挥蟹叛廴郑覀儾拍芤妱t遠(yuǎn)，聞則彰，辨則明；只有把握全局，我們才能順應(yīng)大勢，抓住要害，善于取舍。當(dāng)年劉鄧大軍千里躍進大別山，緩解了陜北壓力，拉開了戰(zhàn)略反攻序幕，擔(dān)當(dāng)了人民解放戰(zhàn)爭的全局；中國人民志愿軍抗美援朝、保家衛(wèi)國，支持和鞏固了社會主義陣營，擔(dān)當(dāng)了世界共產(chǎn)主義運動的全局。在近代中國，“天下不可一日無湖南”的言論廣為流傳。湖南人楊度曾寫過一首《湖南歌》：“中國如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)。中國將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中華國果亡，除非湖南人盡死！”究其原因，正是湖湘文化中以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，造就了一大批為世人稱道的著名人物。站在新的歷史起點，我們正面臨著推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平三大歷史任務(wù)。我 7 們要擔(dān)當(dāng)全局，就要時刻以天下興亡為己任，以振興中華為天職，堅持從高處著眼、從遠(yuǎn)處著眼、從大處著眼，善于從國內(nèi)外宏觀形勢和全黨工作大局去思考、審視和謀劃，創(chuàng)造性地開展工作，真正做一個有益于發(fā)展的人、一個有益于人民的人。

2.擔(dān)當(dāng)領(lǐng)率。“人無頭不行，鳥無頭不飛”。人類社會的每一項事業(yè)、每一次進步都需要有走在前列的人。小平同志主持撥亂反正、改革開放，成功地?fù)?dān)當(dāng)了引領(lǐng)中國人民建設(shè)中國特色社會主義的時代使命；邱吉爾臨危不懼，用自己的“熱血、辛苦和汗水”，擔(dān)當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)英國人民反法西斯的歷史重任。在殘酷的戰(zhàn)爭中，排長犧牲了班長頂，班長倒了小兵上。擔(dān)當(dāng)領(lǐng)率既需要有披肝瀝膽的忠誠，更需要有上刀山、闖火海的勇氣。順治二年七月，當(dāng)驍勇強悍的八旗大軍迫近江陰城下的時候，擔(dān)任過典史小官的閻應(yīng)元已經(jīng)離任避居城外。戰(zhàn)事開始后，閻應(yīng)元應(yīng)義民之邀入城，率6萬百姓拒24萬清軍于城下。這場本應(yīng)“一邊倒”的速決戰(zhàn)，竟然打了81天，滿清鐵騎連折三王十八將，死75000余人。城破之日，義民無一降者，幸存者僅老幼53口。危急時刻，閻應(yīng)元挺身而出，擔(dān)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)，用自己的鮮血和智慧祭奠了愴然傲岸的民族之魂。當(dāng)前，時代賦予了我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的歷史重任。要完成這一偉業(yè)，需要一大批謀在深處、干在實處、走在前列的先鋒戰(zhàn)士。作為全面建設(shè)小康社會的組織者、實踐者和推動者，我們應(yīng)當(dāng)保持黨的先進性，始終走在時代前 8 列，始終發(fā)揮先鋒模范作用。

3.擔(dān)當(dāng)?shù)懒x。人作為一個社會存在者，在其生存、發(fā)展過程中，需要一種精神力量來支撐。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”道義的擔(dān)當(dāng)是中國傳統(tǒng)文化中薪火相傳的寶貴品格。中國自古就有舍身求法、為民請命、正道直行的人，但也不乏寡廉鮮恥、巧言令色、奸詐妄為之輩。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，張志新“把帶血的頭顱，放在生命的天平上，讓所有茍活者，都失去了重量。”擔(dān)當(dāng)?shù)懒x是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的執(zhí)著，是“追求真理，奮然敢為”的風(fēng)骨，是“堅實道德、捍衛(wèi)正義”的頑強。為共產(chǎn)主義理想信念而奮斗、而獻(xiàn)身，是共產(chǎn)主義道德的最高體現(xiàn)，是我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x所在。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中寫道：“在個人利益與黨的利益不一致的時候，能夠毫不躊躇、毫不勉強地服從黨的利益，犧牲個人的利益。為了黨的、無產(chǎn)階級的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的黨性和黨的觀念、組織觀念的一種表現(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級政黨原則的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級意識純潔的最高表現(xiàn)。”在價值背反、人性嬗變、邪念閃動的當(dāng)口，我們應(yīng)當(dāng)讓擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、明志篤行成為一種秉性、品質(zhì)、情操和習(xí)慣。

4.擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造。創(chuàng)造就是提供前所未有的思想和產(chǎn)物。莫 9 里斯說：“人類最偉大的品質(zhì)之一便是創(chuàng)造性。”創(chuàng)造貫穿于人類發(fā)展史。人類從洞穴到摩天大樓，從松明到人造太陽，從人力車到宇宙飛船……每一點進步都閃爍著智慧的火花，鐫刻著創(chuàng)造的烙印。世界的一切美好事物，無一不是創(chuàng)新創(chuàng)造的結(jié)果。魯迅說：“什么是路？就是從沒有路的地上踐踏出來的；從只有荊棘的地方開辟出來的。”擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造就是為人類社會的進步作探索性的努力，這是我們作為社會人應(yīng)有的態(tài)度。中華民族在五千年的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)創(chuàng)造過無數(shù)璀璨的人類文明，無論是“古代四大發(fā)明”，還是儒家“天人合一”、“和為貴”的思想觀念，都對全球經(jīng)濟社會文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在歷史的進程中，無數(shù)中華兒女為著國家的富強、民族的復(fù)興，擔(dān)當(dāng)新的創(chuàng)造，作出了卓越貢獻(xiàn)。從“一窮二白”到“兩彈一星”再到“神舟飛天”，沒有擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的精神武裝，沒有“臥薪嘗膽”不懈奮斗，是根本不可能實現(xiàn)的。新的世紀(jì)有新的挑戰(zhàn)。不斷創(chuàng)造新業(yè)績、留下新腳印、攀上新高度，應(yīng)當(dāng)成為我們報效國家的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。

5.擔(dān)當(dāng)危難。任何一項事物的發(fā)展并非總是處于理想的穩(wěn)步發(fā)展?fàn)顟B(tài)，危難可能在任何時間、任何地點，以任何意想不到的方式發(fā)生。危難當(dāng)頭、緊要關(guān)口，需要有人挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)。“智謀出于急難，巧計生于臨危。”大危難孕育著大作為，大挫折磨礪著大機智，大困難蘊涵著大機遇。擔(dān)當(dāng)危難，是一種睿智和本領(lǐng)，是一種清醒和堅定，是一種 10 寬廣胸懷和至高境界。“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，是擔(dān)當(dāng)危難的生動寫照；“滄海橫流，方顯英雄本色”，是對擔(dān)當(dāng)危難的真情贊美。勇于擔(dān)當(dāng)危難是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。無論是外寇入侵之時，還是內(nèi)憂叢生之秋，這種品質(zhì)和精神歷經(jīng)磨礪而不衰。虎門銷煙、抗日救亡是對民族危難的擔(dān)當(dāng)，抗洪搶險、抗擊非典是對人民生命財產(chǎn)危難的擔(dān)當(dāng)。在維護國家和人民生命財產(chǎn)安全時挺身而出、勇于犧牲，在應(yīng)對突發(fā)事件時處變不驚、見義勇為，這都是擔(dān)當(dāng)危難。擔(dān)當(dāng)危難的動力源于堅定的信仰，擔(dān)當(dāng)危難的核心在于無私的奉獻(xiàn)。危難之中見真情，危難之時看品格。遇到危難而不懼，天塌地陷鐵肩擔(dān)，人生和事業(yè)便會留下壯麗的色彩。

(三)

“責(zé)重山岳，能者方可當(dāng)之”。擔(dān)當(dāng)重任必須具備優(yōu)良的素質(zhì)。

1.擔(dān)當(dāng)之人，要有把握時勢的睿智。擔(dān)當(dāng)不可隨心所欲，成功不會唾手可得。“識時務(wù)者為俊杰”。把握時勢才能有效擔(dān)當(dāng)，不識時務(wù)往往陷入虛無和盲動。把握時勢，要著眼全局，順勢作為。在變化的形勢面前，往往存在著三類人：一類人知道形勢要變了，搶在變化之前順勢變；一類人感到形勢已變了，不得不跟著變；還有一類人根本沒發(fā)覺形勢變了，守著攤子不知道變。做一個能擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑹o疑要選擇第一類。11 正如美國第28任總統(tǒng)威爾遜所說：“認(rèn)為只有在時機到來時，才能做出正確選擇的人，在領(lǐng)導(dǎo)同代人的事業(yè)中是不會取得成就的。”也就是說，看不到全局的發(fā)展和形勢的變化就難當(dāng)重任。在歷史上，由于判斷時勢正確而成功和由于判斷時勢錯誤而失敗的事例不勝枚舉。朱元璋“高筑墻、廣積糧、緩稱王”就是把握時勢、擔(dān)當(dāng)大業(yè)的一個例子，大清王朝抱殘守缺、閉關(guān)鎖國則為中華民族留下了千古遺憾。把握時勢，要搶抓機遇，乘勢而上。“好風(fēng)憑借力，扶我上青云”。乘勢借力歷來是事業(yè)成功的重要法門。擔(dān)當(dāng)之難，往往難在時機和條件不夠成熟，有心作為力不足。一個高明的擔(dān)當(dāng)者，往往善于搶抓機遇、創(chuàng)造條件，在乘勢借力中實現(xiàn)擔(dān)當(dāng)鴻圖。在當(dāng)代中國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的新時期，能否抓住發(fā)展機遇，跟進變革形勢，決定了我們能否擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史使命。把握時勢，要克難奮進，逆勢自強。在困厄和艱難中擔(dān)當(dāng)，一定要能在逆勢中尋找希望，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造主次矛盾和矛盾的主次方面相互轉(zhuǎn)化的時機與條件。在60多年前那場偉大的抗日戰(zhàn)爭中，在中華民族面臨亡國滅種的危難關(guān)頭，不屈不撓的中華兒女共赴國難，逆勢自強，積小勝為大勝，以時間換空間，終于在雙方力量的此消彼長中贏得了最后的勝利。不懂得逆勢自強，就會屈服于困難和壓力，喪失擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂蜎Q心。一個國家、一個民族如此，一個人亦如此。

2.擔(dān)當(dāng)之人，要有舍我其誰的氣魄。擔(dān)當(dāng)是“我不入地獄，誰入地獄”的犧牲，是“雖千萬人，吾往矣”的豪邁，12 是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的坦蕩。舍我其誰，就是敢于承擔(dān)，有強烈的角色意識。克里姆林宮的一位清潔工曾說過：“我的工作同葉利欽差不多，葉利欽是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個人都該做自己應(yīng)該做的事”。“做自己應(yīng)該做的事”，這就是角色意識。這種意識愈是強烈，就愈能擔(dān)當(dāng)。備受美國人推崇的傳奇人物羅文，之所以能夠克服重重困難，把美國總統(tǒng)的信送達(dá)加西亞將軍，正是作為“信使”的強烈角色意識使然。美國曾有人對在平凡崗位上作出杰出成績的100名優(yōu)秀人才做過一項問卷調(diào)查，在被問及何以能在極其普通的崗位上取得輝煌業(yè)績時，幾乎所有被調(diào)查對象都給出了一個類似的答案：“因為我在那個位臵上，那里有我應(yīng)盡的職責(zé)”。這句樸素而耐人尋味的話深刻地反映了一個人的角色擔(dān)當(dāng)。“因為我在那個位臵上”，所以我們應(yīng)當(dāng)滿懷“在其位、謀其政、成其事”的工作激情，積極地承擔(dān)起自身角色應(yīng)盡的責(zé)任。舍我其誰，就是敢于競爭，有強烈的出位意識。勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍偸悄軓钠叫械年犃兄凶叩角芭牛桓势接梗I(lǐng)前行；敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍３Ｄ茉谌f馬齊喑中登高一呼，以致響者云集。曾經(jīng)有一個叫瑪格麗特的小女孩，從小就被父親嚴(yán)格要求，無論做什么事都要力爭一流，“即使坐公共汽車，也要永遠(yuǎn)坐在前排”。大學(xué)時代的她，“總是野心勃勃，每件事都做得很出色”。40多年后，她成為了英國第一位女首相，并贏得了“鐵娘子”的美譽。這位后來為我們所熟悉瑪格麗特〃撒切爾夫人成功地?fù)?dān)當(dāng)了她的 13 人生和事業(yè)，她所憑借的就是“永遠(yuǎn)坐在前排”的強烈的“出位”意識。舍我其誰，就是敢于行動，有強烈的開拓意識。“行非常之事，乃有非常之功”。小平同志也一再強調(diào)，干事業(yè)要有一股闖呀、冒呀的精神。擔(dān)當(dāng)大任，需要有無所畏懼的開拓精神。電視劇《亮劍》的主人公李云龍肩負(fù)重任，總能奇招迭出、突破困局、不辱使命，一個極其重要的原因就在于他敢于行動，敢于在狹路相逢中亮劍制敵。在建設(shè)中國特色社會主義的新征程中，我們同樣需要有這樣的“亮劍精神”，以超常的膽識、超常的勇氣和超常的魄力，擔(dān)當(dāng)起時代賦予的重任。

3.擔(dān)當(dāng)之人，要有自強不息的品格。欲擔(dān)當(dāng)重任，必自強不息。自強不息，要耐住寂寞。寂寞如繭中之蛹。蛹在繭中是寂寞的，但又是羽化前必須經(jīng)歷的一個階段。很多時候，沒有寂寞的守望，也就沒有成功的雀躍。能否耐住寂寞在一定程度上決定了一個人能否有所擔(dān)當(dāng)。有一個所謂“蘑菇定律”：剛?cè)氲赖娜说奶幘澈芟竽⒐剑慌Z于陰暗的角落(如不受重視的部門或打雜跑腿的工作)，澆上一頭大糞(如無端的批評、指責(zé)，代人受過)，任其自生自滅(如得不到必要的指導(dǎo)和提攜)。“蘑菇”是寂寞的，但這種寂寞往往是客觀存在、無可奈何且又必須忍耐的。擔(dān)當(dāng)?shù)搅艘欢ǔ潭龋硾r也就會發(fā)生變化。在寂寞中自怨自艾、自暴自棄毫無意義。自強不息，要戰(zhàn)勝逆境。“逆境是人生的一筆財富”，但逆境變成財富是有條件的。戰(zhàn)勝苦難，逆境才會成為值得驕傲的人生財 14 富，甚至被世人譽為人生傳奇，否則苦難永遠(yuǎn)是人生的痛苦和屈辱。在逆境中擔(dān)當(dāng)，一定要有自強不息的品格。承受逆境，關(guān)鍵在把心放在高處。精神不倒，人才不會倒。在逆境中擔(dān)當(dāng)，一定要消除貪圖安逸的心態(tài)。所謂“生于憂患，死于安樂”。韓國總統(tǒng)金大中的三個兒子，雖然早年隨父軟禁、流亡，但他們在逆境中崛起，大兒子成為韓國青年基金會主席，二兒子做了亞太和平財團副董事長，三兒子考入英國依阿華大學(xué)，成為社會學(xué)博士。然而金大中當(dāng)選總統(tǒng)后，他們淡忘了曾經(jīng)的苦難，在驕奢享樂中淪為階下囚。他們曾經(jīng)擔(dān)當(dāng)過逆境，但終究還是不懂得如何讓逆境成為財富。自強不息，要增智增力。能力匱乏是擔(dān)當(dāng)?shù)拇髷常鶎?dǎo)致有擔(dān)當(dāng)之心而無擔(dān)當(dāng)之力。因為能力匱乏，遇事手足無措、捉襟見肘者有之；因為能力匱乏，蠻干胡來、貽患無窮者有之。做一個能擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑧?yīng)當(dāng)對自身的能力匱乏負(fù)起責(zé)任。提高能力，要把加強學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)。堅持學(xué)有所思，思有所悟，悟有所得，為擔(dān)當(dāng)?shù)於ㄉ詈窀？朔芰T乏，要堅持終身學(xué)習(xí)，博采眾長，兼收并蓄，不斷跟進時代，著眼擔(dān)當(dāng)未來。

4.擔(dān)當(dāng)之人，要有腳踏實地的風(fēng)范。擔(dān)當(dāng)問題，本質(zhì)上一個實踐問題。正如曾國藩所說：“天下大事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局、挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀”。他臨終前寫下了壓案之作《挺經(jīng)》。挺就是擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)須實干，這是曾國藩人生的深刻總結(jié)，也正是擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在要求。擔(dān)當(dāng)，15 要努力辦好小事。擔(dān)當(dāng)事業(yè)應(yīng)在每一個細(xì)微環(huán)節(jié)上傾盡心力、精益求精。巴西海順遠(yuǎn)洋運輸公司的“環(huán)大西洋”號海輪遇難沉沒后，人們通過海輪上遺留下來的記錄資料發(fā)現(xiàn)，在這場事故中，船上21名船員每個人都只做錯了一點點，然而就是每個人的這一點點，釀成了船毀人亡的大錯。每個人在小事上多一點擔(dān)當(dāng)，悲劇或許就不會發(fā)生。細(xì)節(jié)決定成敗，不要忽視小事。擔(dān)當(dāng)，要勤勉辦好實事。擔(dān)當(dāng)既是一種狀態(tài)和過程，也是一種成效。弄虛作假、嘩眾取寵、跟風(fēng)作秀都不會有好的結(jié)果。袁隆平大學(xué)畢業(yè)后，把廣闊的土地作為自己的實驗室，幾十年如一日泡在稻田里，用辛勤的汗水培育出了強優(yōu)高產(chǎn)雜交水稻，靠勤勉和務(wù)實，擔(dān)當(dāng)起了解決中國和世界人口糧食問題的空前重任。務(wù)實才是真擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，要盡力辦好難事。辦難事，是檢驗擔(dān)當(dāng)水平的重要標(biāo)尺。擔(dān)當(dāng)難事，倡導(dǎo)的是只為成功找方法，不為困難找借口。當(dāng)前，我國改革攻堅仍在繼續(xù)推進，經(jīng)濟、社會發(fā)展中的新矛盾、新問題不少。敢于面對矛盾，善于解決難題，應(yīng)當(dāng)成為我們的自覺行動。

(四)

擔(dān)當(dāng)不是簡單地付出、機械地踐行，擔(dān)當(dāng)要求科學(xué)地應(yīng)對、理性地運籌。

1.不僅要有一力承擔(dān)的勇氣，而且還要有合作共事的胸 16 襟。擔(dān)當(dāng)需要有一肩擔(dān)之、舍我其誰的勇氣，無擔(dān)當(dāng)之勇則莫言承載使命。擔(dān)當(dāng)是自我價值的實現(xiàn)，但不是個人英雄主義的張揚；擔(dān)當(dāng)是主體智慧的展示，但不是對天下智力的藐視。常言道：“獨木不成林，獨梁不成屋”。一個人的力量畢竟有限，沒有合作共事的胸襟、團結(jié)協(xié)作的精神，憑匹夫之勇，逞個人之能，到頭來必定多走彎路，招致失敗。有這樣一則寓言故事：一場突如其來的野火燒到了蟻山的附近，濃煙讓螞蟻王國亂作一團。一些螞蟻拼命往外爬，還沒有接觸到火，就已化作灰燼。突然，整個蟻群迅速向一個地方集結(jié)，億萬只螞蟻聚成了一個大大的蟻團。蟻團朝著火線滾去，一陣焦煙散去，爬在外面的螞蟻命隨煙去，但是更多的螞蟻活了下來。團隊合作讓螞蟻成功地度過了突如其來的災(zāi)難。神舟六號順利飛天，舉國為之振奮，世人為之驚嘆。在“神舟飛天，獨來獨往”的背后，僅直接為之服務(wù)的生產(chǎn)廠家就達(dá)到3000多家，參與研制的科技人員更是數(shù)以百萬。這其中任何一個方面不精誠合作，“神舟”就可能成為“沉舟”，“飛天”就會變成“飛禍”。我們正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是一項綜合的系統(tǒng)工程，需要全社會的共同參與，凝聚方方面面的力量。擔(dān)當(dāng)這一重任，一己之力固然重要，共同擔(dān)當(dāng)更是必不可少。共同擔(dān)當(dāng)以相互理解、相互信任為基礎(chǔ)，以共同的遠(yuǎn)大目標(biāo)為歸依。涵養(yǎng)這種共同擔(dān)當(dāng)?shù)男亟螅仨殢娀缶忠庾R，在共同目標(biāo)上求一致；必須強化公仆意識，在名利得失上講風(fēng)格；必須強化寬容意識，在相互忍讓中強合力； 17 必須強化坦誠意識，在肝膽相照中增友情；必須強化助人意識，在共同提高中促進步。

2.不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著，而且還要有獨辟蹊徑的創(chuàng)新。擔(dān)當(dāng)是一個盡其責(zé)、盡其力、盡其才的的過程，既需要腳踏實地的苦干，也需要獨辟蹊徑的巧干。埋頭苦干，擔(dān)當(dāng)之行方可一以貫之；獨辟蹊徑，擔(dān)當(dāng)之事方可事半功倍。在工作困頓難進、事業(yè)停滯不前的時候，不懂得調(diào)整和變通，擔(dān)當(dāng)大任就難求峰回路轉(zhuǎn)。劉邦明修棧道，暗度陳倉，繞開了敵軍正面防線；毛澤東“四渡赤水”，出敵不意，擺脫了蔣介石的圍追堵截。正是思維和謀略上的創(chuàng)新，幫助他們走出了死地，開創(chuàng)了新局。擔(dān)當(dāng)重任往往還意味著突破當(dāng)前，付出非同一般的努力，取得非同一般的成績。做到“非同一般”的付出，就能在別人還囿于經(jīng)驗和框框中不得其解時，突破擔(dān)當(dāng)?shù)碾y點；就能在別人還停留在普通或平庸層面時，取得非凡的成就。2200多年前，馬其頓國王亞歷山大在眾人無法解開“戈迪亞斯神結(jié)”的情況下，揮劍斬“結(jié)”，以獨辟蹊徑的一劍證明了自己無愧于亞細(xì)亞之王的高超智慧。勇于創(chuàng)新、獨辟蹊徑應(yīng)當(dāng)成為我們披荊斬棘、成就事業(yè)的擔(dān)當(dāng)之劍。

3.不僅要有義無反顧的果敢，而且還要有如履薄冰的謹(jǐn)慎。大開大合、一往無前是擔(dān)當(dāng)重任應(yīng)有的姿態(tài)。但是，擔(dān)當(dāng)常會遭遇風(fēng)險和陷阱，缺乏周密細(xì)致的統(tǒng)籌、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的慎重，就可能顧此失彼、難以為繼。古人講：“行謹(jǐn)則能堅其志，言謹(jǐn)則能崇其德”。謹(jǐn)慎擔(dān)當(dāng)決不等于畏首畏尾、膽怯退 18 縮。它把言行構(gòu)建在調(diào)查研究和周密思考的基礎(chǔ)上，是一種清醒中的深刻、明智中的理性。功高慎歸，位尊慎居，是一種仕途上的謹(jǐn)慎；深思熟慮、小心從事，是一種工作上的謹(jǐn)慎；慎獨慎微、慎言慎行，是一種自律上的謹(jǐn)慎。擔(dān)當(dāng)重任，既要有臨淵不懼的勇氣和激情，也要有臨淵履薄的自持和冷靜，否則難以遠(yuǎn)行。謹(jǐn)慎擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在勤思上。“鳥三顧而后飛，人三思而后行”、“行成于思而毀于隨”。謀定而后動，權(quán)衡以定策，才能免于草率和傾覆。謹(jǐn)慎擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在重微上。“福自微而至，禍自微而生”。在實踐中，既要放眼全局、把握大勢，又要抓住細(xì)節(jié)、注重微末。特別是對那些一葉知秋、似小實大的關(guān)鍵要素，要保持清醒的頭腦，千萬忽視不得。謹(jǐn)慎擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在律己上。“吾日三省吾身”。從嚴(yán)律己，才能在實踐中多一分理性，少一分隨意；多一分成熟，少一分浮躁；多一分敬畏，少一分輕率。

4.不僅要有奪取成功的決心，而且還要有接受失敗的準(zhǔn)備。擔(dān)當(dāng)路上，有成功的鮮花和美酒，也有失敗的痛楚和苦澀。擔(dān)當(dāng)一方面要矢志成功，另一方面也要為失敗未雨綢繆。承受失敗也是一種擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)失敗要善于轉(zhuǎn)化。失敗并不可怕，可怕的是遇到失敗時不知所措，一蹶不振。一時的失敗往往可以成為跨越溝壑的橋梁、通往壯麗的渡船、走向成功的新路。要善待失敗、正視失敗。從失敗中汲取教訓(xùn)，可以更加清醒地審視自己，更加理性地面對現(xiàn)實，調(diào)整自己的思路，改變自己的策略。在失敗中砥礪品質(zhì)，把經(jīng)受失敗當(dāng)作 19 一種人生歷練，就會知難而進，愈挫愈奮。面對失敗，要調(diào)適心態(tài)，學(xué)會自我疏導(dǎo)、自我鼓勵，以保持昂揚的斗志，奮發(fā)前行。擔(dān)當(dāng)失敗要早做預(yù)案。失敗并非全都是不期而至的。人們常說，要做最壞的打算，就是要為可以預(yù)見或可能發(fā)生的失敗早做準(zhǔn)備。驍勇善戰(zhàn)的巴頓將軍在指揮作戰(zhàn)時就常常備有兩個方案，一個是順利推進的作戰(zhàn)綱領(lǐng)，一個是戰(zhàn)斗失利的部署安排。成敗早有謀劃，運用存乎一心，無怪乎巴頓將軍馳騁沙場，得心應(yīng)手。美國總統(tǒng)的競選也有失敗預(yù)案，其競選寫作班子事先都準(zhǔn)備了當(dāng)選和落選兩套講話文本，大選完畢即可快速應(yīng)對。為失敗早做準(zhǔn)備，可以在困難和危機中減少損失，可以在失意和頹勢中不亂方寸，可以在瞬息萬變中抓住新的戰(zhàn)機。為失敗準(zhǔn)備得愈充分，就愈能擔(dān)當(dāng)不測、走向成功。

第四篇：作文“擔(dān)當(dāng)”——少年擔(dān)當(dāng)論

少年擔(dān)當(dāng)論

老朽者保守，因其衰弱故而處變拘泥。少年者進步，因其強健故而遇事激揚。當(dāng)今正值世界蓬勃發(fā)展之機，而吾堂堂中華不于今日崛起更待何時。故曰：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。”

少年者，前路漫漫，后顧茫茫。而今我為少年雖欲奮起，奈何江水滾滾，烏云壓城，竹筏尚輕巨浪難渡，戰(zhàn)馬纖瘦堅城難破。吾豈愿如屈原受制于鄭袖、靳尚者乎。有志者無堅不摧，有心者千山萬水可渡。萬事破而后立，如今我欲登昆侖，掎天抽寶劍，為我浩浩之前程掃清障礙，使迷霧頓開，攜清風(fēng)相伴，掌紅日以東升，射霞彩于當(dāng)今，此誠我少年舉步之日也。如有不濟，則人為刀俎，我為魚肉，雖心存高遠(yuǎn)，志向依舊，然有何益哉，無常不通人情，閻王法眼昏聵，吾之所恨九泉之下向誰傾訴，吾之所思，豈能托于彼老朽哉。而后方知賈生之苦，周勃、灌嬰之可恨。嗚呼，如誠為此等小人所傷，則吾堂堂頂天立地之少年，更有何面目處此人世之間。

遙望歐洲，戰(zhàn)馬嘶嘶，英雄拿破侖三十歲成為法蘭西第一執(zhí)政。因其能身先士卒，沖鋒陷陣，百戰(zhàn)百勝，無人能敵。統(tǒng)治者老眼昏花，唯將軍執(zhí)掌法國前途之命運。試問將軍前進之路無人能阻，何也？以其臨危不懼，處變不驚，好謀而成之故也。少年者思進取，忌輕浮。如水之流淌，遇峽谷可激蕩飛揚，奮勇向前；遇絕壁可視死如歸，粉身碎骨；遇平原亦可清如明鏡，潤生萬物。剛而思柔，武而學(xué)文，堅而求韌，露鋒芒亦能收斂，拔利劍亦能入鞘，展雙翅亦能韜晦。此乃吾少年欲成已之大業(yè)而必學(xué)之事也。而觀吾東方，青年毛潤之誠為吾輩之榜樣者也。長征之難，此英雄用武之地。遵義之事，此潤之云開見月之所也。以彼能伸能屈而得以展其大才，吾少年不得不思之爾。

君子必有所作為，少年必有所擔(dān)當(dāng)。今非國家存亡危機之秋，卻是民族振興圖強之時。如今擔(dān)舉國之責(zé)任，不待我少年更待何人？

第五篇：論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：

大家好，我演講的題目是《論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》 何為責(zé)任？

責(zé)任就是責(zé)任心和責(zé)任感，是我們這個社會為人處事的基本要求。人生在世，就必然要與“責(zé)任”打交道：為人父母，養(yǎng)兒育女是責(zé)任；身為兒女，孝敬老人是責(zé)任；經(jīng)商開店，誠實守信是責(zé)任；懸壺行醫(yī)，救死扶傷是責(zé)任；站在三尺講臺，教書育人是責(zé)任；頭頂國徽，秉公執(zhí)法是責(zé)任......時時刻刻，事事處處，須臾不可缺失責(zé)任意識。可以說，正是人們強烈的責(zé)任心、責(zé)任感和責(zé)任意識，不斷推動著我們事業(yè)的發(fā)展和社會進步。

何為擔(dān)當(dāng)？

是一種態(tài)度，亦是一種責(zé)任感，是一種接受，亦是一種行動。為自己、他人，為國家、民族。歷史上那些杰出的擔(dān)當(dāng)者，即使在自己名字的正面烙下深深的傷痕與苦難，也一定會在名字背面呈現(xiàn)歷史賦予的閃光勛章。擔(dān)當(dāng)是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬闊胸懷；擔(dān)當(dāng)是少年周恩來“為中華之崛起而讀書”的崇高理想；擔(dān)當(dāng)是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的豪情壯志；擔(dān)當(dāng)是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；擔(dān)當(dāng)是顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷......人生需要擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松拍鼙M顯大氣與豪邁；家庭需要擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ゲ拍軗碛泻椭C與融洽；一個單位需要有擔(dān)當(dāng)?shù)某蓡T，這個單位才有發(fā)展和希望；一個社會需要有擔(dān)當(dāng)?shù)募沽海@個社會才會穩(wěn)步向前！

責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是一個不可分割的生命體，責(zé)任是對擔(dān)當(dāng)?shù)囊螅瑩?dān)當(dāng)是對責(zé)任的詮釋。責(zé)任的重任，需要擔(dān)當(dāng)。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，是志士仁人對履責(zé)的堅定信念；“好漢做事好漢當(dāng)”，是老百姓對擔(dān)責(zé)最快意的回答。但是有的人只享受權(quán)利，不愿履行義務(wù)，更不愿承擔(dān)責(zé)任，對自己應(yīng)該做的事情，卻選擇逃避；對于自己應(yīng)盡的義務(wù)，卻選擇推脫。交通肇事而逃逸，面對呼救卻沉默，明知傷人還狡辯，受人救助反否認(rèn)......這些現(xiàn)象表明，不肯承擔(dān)責(zé)任的人還大有人在。這說明，我們的教育還沒有盡到責(zé)任，公民道德教育還任重道遠(yuǎn)。

責(zé)任的防線，需要筑牢。責(zé)任好比堤壩，這是必須守住的一條底線。一旦責(zé)任的堤壩決口，欲望無從約束，責(zé)任無所擔(dān)當(dāng)，后果將不堪設(shè)想。失去責(zé)任約束的個人，就不會成為合格的公民；失去責(zé)任的干部，就不會成為人民的公仆；失去責(zé)任約束的單位和組織，就不會忠于職守、認(rèn)真履責(zé)。筑牢責(zé)任的防線，加固責(zé)任的底線，需要個人的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，需要學(xué)校的教育培養(yǎng)，還需要嚴(yán)格的責(zé)任制的硬性約束。明確責(zé)任、嚴(yán)明賞罰，是培養(yǎng)責(zé)任意識的重要途徑，只有把責(zé)任導(dǎo)向鮮明地樹立起來，才能最大限度地督促人們履行職責(zé)、勇于負(fù)責(zé)，堵住一個個“蟻穴”，嚴(yán)防一處處“管涌”，把責(zé)任的大堤更加鞏固。

講述社會、全世界，認(rèn)識責(zé)任、知道其意義，甚至也能悟出責(zé)任之道的人很多，但是，為什么還有那么多的人不負(fù)責(zé)任，甚至做出與責(zé)任相反的事來？是因為這些人并沒有真正懂得責(zé)任的意義和價值，并沒有真正悟出責(zé)任的道理，更重要的是，知道了意義，懂得了道理，卻不愿意去擔(dān)當(dāng)！責(zé)任，擔(dān)當(dāng)才是硬道理！最美莫過但當(dāng)人。

謝謝大家，我的演講完畢！