第一篇：解放思想

解放思想、實(shí)事求是是我黨的思想路線，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。我們說(shuō)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，“脈”就是科學(xué)的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，用中國(guó)共產(chǎn)黨人的話來(lái)講，就叫做解放思想，實(shí)事求是。我們學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，首先就要牢牢把握住這個(gè)精髓之間的辯證關(guān)系。

一、解放思想、實(shí)事求是的涵義

什么叫解放思想？鄧小平同志指出，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。（《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》，1979年3月30日；《堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法》，1980年2月29日）

解放思想就是從“習(xí)慣勢(shì)力”、“主觀偏見(jiàn)”等各種不符合實(shí)際的錯(cuò)誤思想中解放出來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，它的歷史內(nèi)容是：從“兩個(gè)凡是”的教條主義中解放出來(lái)，從“姓資姓社”的困惑中解放出來(lái)，從“姓公姓私”的爭(zhēng)執(zhí)中解放出來(lái)。解放思想的主要理論武器是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，解放思想是中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。無(wú)論是中國(guó)革命勝利，還是建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，都體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，而這種結(jié)合歸根結(jié)底都是解放思想的產(chǎn)物。實(shí)事求是，典出班固《漢書》：“河間獻(xiàn)王德??修學(xué)好古，實(shí)事求是。”唐朝顏師古注：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，此為最早的文本闡釋：務(wù)必從事實(shí)中探求真是，表達(dá)的是中國(guó)古代學(xué)人的治學(xué)之道。1941年毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)實(shí)事求是作了精辟的解釋，上升到了科學(xué)認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)高度，使之成為了一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)，賦予了它新的含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊薄Ｋ詫?shí)事求是是指從客觀存在的實(shí)際事物當(dāng)中，研究?jī)?nèi)部規(guī)律。實(shí)事求是包括三層意思，其淺層涵義是“說(shuō)真話”，第二層涵義是“求規(guī)律”，其深層意義則是“求規(guī)律”和“為人民”的統(tǒng)一。鄧小平多次指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)字。

二、解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系

解放思想和實(shí)事求是是相互依存、辨證統(tǒng)一的。

1、解放思想是實(shí)事求是的前提和條件

只有解放思想，才能實(shí)事求是，沒(méi)有思想的解放就做不到實(shí)事求是。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)，客觀實(shí)際是不斷變化的，只有不斷與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)動(dòng)腦筋，才能跟上發(fā)展的時(shí)代，才能符合變化的實(shí)際，從不斷變化的實(shí)際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，才能有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。解放思想就是一切從實(shí)際出發(fā)，以改革的精神研究解決現(xiàn)實(shí)生活提出的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，使得我們的理論、路線、方針和政策以及思想觀念同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相互適應(yīng)。正如鄧小平同志在十一屆三中全會(huì)上指出的：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。” “不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望。”（鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，1978年12月13日）。

2、實(shí)事求是是解放思想的根據(jù)和目的

實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想要求實(shí)事求是，解放思想不是胡思亂想，不是盲目冒進(jìn)，不是一味地標(biāo)新立異，不從實(shí)際出發(fā)，解放思想過(guò)了頭，將導(dǎo)致唯意志論，我黨在革命和建設(shè)的歷史過(guò)程中就吃過(guò)很大的苦頭。1958年大躍進(jìn)的時(shí)候，我們也倡導(dǎo)過(guò)解放思想，當(dāng)時(shí)有一些口號(hào)今天聽(tīng)起來(lái)都很可笑，像“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“不怕做不到，就怕想不到”，“心中有糧就有糧，心中有鋼就有鋼”，說(shuō)要不了多久就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義了。文化大革命的解放思想同樣是不成功的嘗試，帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。所以小平同志講解放思想的時(shí)候，也有一個(gè)說(shuō)法，他說(shuō)：“解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。所謂解放思想是指從不實(shí)事求是的各種主觀主義的思想束縛解放出來(lái)，是為了做到實(shí)事求是”。離開(kāi)了實(shí)事求是，解放思想就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)，解放思想必須根據(jù)實(shí)事求是的要求，必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。

3、堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的辨證統(tǒng)一

綜上所述，解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系就一目了然了，兩者是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。解放思想是“破”，破除錯(cuò)誤的思想；實(shí)事求是是“立”，樹(shù)立正確的思想，他們是同一個(gè)過(guò)程的兩方面，因而是統(tǒng)一的。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；做到了實(shí)事求是，才是真正的解放思想。沒(méi)有思想的解放，本本主義、教條主義盛行，就沒(méi)有實(shí)事求是；解放思想的目的在于實(shí)事求是，離開(kāi)實(shí)事求是，脫離了客觀實(shí)際，脫離了群眾實(shí)踐，不是真正的解放思想。不解放思想，不敢試和不敢闖，就會(huì)因循守舊，固步自封；不實(shí)事求是，胡思亂想，就會(huì)偏離正確的方向。不解放思想不實(shí)事求是的一切現(xiàn)象都是以主觀和客觀的分裂，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分離為特征的，只有掌握了唯物辯證法，克服了主觀主義，盲目性、片面性和絕對(duì)性，才能真正做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

改革開(kāi)放30年來(lái)，我黨在理論上、實(shí)踐上每一個(gè)重大的突破都是堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的結(jié)果。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓，黨的十六大將其確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。世界形勢(shì)紛繁復(fù)雜、變化很快，特別是科學(xué)技術(shù)日新月異，我們絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路。十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，在高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，必須繼續(xù)解放思想，實(shí)事求是。我們要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展理論，大力推進(jìn)改革開(kāi)放，用思想解放促經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，用改革開(kāi)放帶動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。

第二篇：解放思想

解放思想，跨越發(fā)展大討論自查報(bào)告

柳下邑小學(xué) 蘇歡(轉(zhuǎn)載)解放思想，首先是我們要有思想。思想是一種認(rèn)識(shí)，一種境界，是一種“思”與“想”的結(jié)合。我們只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能形成自己的思想。

學(xué)習(xí)雖然重要，但更關(guān)鍵的，是要有為學(xué)生服務(wù)的思想、要有實(shí)事求是的態(tài)度、要有“板凳要座十年冷，文章不寫一句空的”境界。解放思想，首先是要有解放思想的思想基礎(chǔ)，有一句名言叫做“真實(shí)就是力量”。什么叫真實(shí)，學(xué)生發(fā)展才叫真實(shí)、個(gè)人進(jìn)步才叫真實(shí)、教育發(fā)展才叫真實(shí)！我想，這才是我們教育系統(tǒng)解放思想、推動(dòng)跨越的思想基礎(chǔ)。

要解放思想，首先得使思想達(dá)到一定的境界，其次是要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。解放思想不是一句空口號(hào)，而是要落實(shí)到自己的具體行動(dòng)上來(lái)，聯(lián)系目前的實(shí)際工作。我覺(jué)得解放思想要從以下三個(gè)方面入手：

一、學(xué)習(xí)

樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，從工作實(shí)際出發(fā)，努力做到政治理論深入學(xué)，教學(xué)業(yè)務(wù)精通學(xué)，修養(yǎng)知識(shí)時(shí)常學(xué)。向師生學(xué)習(xí)，向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，向教育改革先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)，努力成為教育工作的行家和解決師生問(wèn)題的能手。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，也才有可能不斷地實(shí)現(xiàn)思想的解放再解放。通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)才干，提高工作水平，適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù);通過(guò)學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，獲取辦學(xué)的新理念;通過(guò)學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦。

二、創(chuàng)新

解放思想是推動(dòng)探索和創(chuàng)新的最強(qiáng)大動(dòng)力，解放思想的根本目的在于創(chuàng)新。時(shí)代在不斷前進(jìn)，我們?cè)趯?shí)際工作中會(huì)不斷碰到新情況、新問(wèn)題、新困難。解決問(wèn)題就要敢拼、愛(ài)拼、善拼、敢為天下先。只有思想解放了，我們才能敢于放開(kāi)手腳，敢于大膽地試，大膽地闖，才能敢于探索，敢于創(chuàng)新。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。

三、服務(wù)

不斷提高服務(wù)意識(shí)，真正做到“師生無(wú)小事、學(xué)校發(fā)展我有責(zé)”。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，一種新的師生關(guān)系已經(jīng)呈現(xiàn)，即教師為學(xué)生服務(wù)。在傳統(tǒng)的教育思想中，強(qiáng)調(diào)教師是主體，是知識(shí)的權(quán)威和擁有者，不顧學(xué)生的興趣、需要和愿望，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，教師只是作為知識(shí)的傳遞者的角色而存在。這種機(jī)械的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，限制了學(xué)生的發(fā)散性思維，不能進(jìn)行有效的創(chuàng)新，更沒(méi)有充分發(fā)揮教師在教學(xué)中應(yīng)有的作用。做好一名稱職的教育服務(wù)者符合學(xué)校的利益。學(xué)校最大的利益就是生存和發(fā)展。學(xué)校生存的前提是什么?學(xué)校生存的前提是有學(xué)生愿意到學(xué)校來(lái)讀書，沒(méi)有生源就沒(méi)有一切。學(xué)校是因?yàn)橛辛藢W(xué)生而成為學(xué)校，而不是因?yàn)橛辛私處煻蔀閷W(xué)校的。那么怎么讓學(xué)生來(lái)學(xué)校讀書呢?要靠學(xué)校提供的優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)。要留住學(xué)生、吸引學(xué)生，最重要的是讓學(xué)生感覺(jué)到老師和學(xué)校對(duì)他們的需求非常關(guān)心。這樣學(xué)校就會(huì)有充足的生源，就可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

四、務(wù)實(shí)

學(xué)校的工作是在問(wèn)題的不斷解決中向前推進(jìn)的。但發(fā)展背景和起點(diǎn)基本相同的學(xué)校，為什么經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展會(huì)大相徑庭呢?關(guān)鍵在于是著力于超前預(yù)見(jiàn)問(wèn)題，還是著重于應(yīng)付解決問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校管理沿襲著一種“問(wèn)題----補(bǔ)救”模式。它將人們大量的時(shí)間和精力放在對(duì)問(wèn)題的補(bǔ)救上，被不斷涌現(xiàn)的問(wèn)題牽著走。要突破這種局面，就應(yīng)該沿著“預(yù)見(jiàn)----整改”的思路對(duì)待問(wèn)題，讓“人”走在問(wèn)題的前面。在我校每周五的辦公會(huì)上，中層干部都有一大堆問(wèn)題提出來(lái)。為此，我們推出了干部“一線工作法”，“一線工作法”要求“問(wèn)題在一線發(fā)現(xiàn)，困難在一線解決，經(jīng)驗(yàn)在一線總結(jié)，典型在一線推廣，任務(wù)在一線落實(shí)”。規(guī)定干部要著重做好以下幾項(xiàng)工作：一是承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，與教育教學(xué)工作“零距離”接觸，把握工作主動(dòng)權(quán)和決策發(fā)言權(quán)。二是開(kāi)展調(diào)查研究，干部通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課、師生座談等，了解學(xué)情、教情，以調(diào)整或改進(jìn)教學(xué)工作。三是進(jìn)行全程指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)常規(guī)、教師集體備課情況、落實(shí)教案的情況、課堂教學(xué)過(guò)程和作業(yè)量、試題難度的調(diào)控情況等各層面的工作，定期或不定期地進(jìn)行檢查，通過(guò)重心下移、指導(dǎo)前移，隨時(shí)將問(wèn)題解決在教學(xué)一線，提高工作的效率。四是堅(jiān)持請(qǐng)示匯報(bào)，學(xué)校制定了辦公會(huì)工作匯報(bào)制度和一線工作責(zé)任追究制度，對(duì)一線工作中存在的須由學(xué)校解決的困難和問(wèn)題，干部要在每周的辦公會(huì)上提出，共同研究，商定解決辦法。

總之，解放思想是趕超跨越的先導(dǎo)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)是趕超跨越的保障。沒(méi)有思想解放為引領(lǐng)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、跨越發(fā)展就會(huì)缺乏動(dòng)力;沒(méi)有好的作風(fēng)作跟進(jìn)，解放思想、跨越發(fā)展就是一句空話。只要我們勤學(xué)習(xí)、善創(chuàng)新、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們的工作一定會(huì)得到學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的支持和好評(píng)!

第三篇：解放思想

不破不立，破而后立

不破不立，破而后立。解放思想大討論活動(dòng)是一場(chǎng)思想的革命，革命的主體是參與基層路政工作的我們每個(gè)人，而解放思想的八破八立正體現(xiàn)了“破”和“立”的辯證統(tǒng)一，是深入推進(jìn)大討論活動(dòng)的根本。通過(guò)對(duì)解放思想大討論活動(dòng)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，淺談一下自己的心得：

一、路政宣傳工作中的“破”與“立”。

往年路政宣傳工作有多種做法，如利用條幅、LED電子顯示屏，宣傳單等，在宣傳方法和對(duì)象上過(guò)于單一，破除舊的思維，解放思想，創(chuàng)新方法，要從宣傳方法和對(duì)象上入手：

一是宣傳方法。只是通過(guò)在轄區(qū)路域內(nèi)拉條幅，LED顯示屏播放，能夠接收到的群體僅是某一時(shí)段內(nèi)的某一些司乘人員，傳播范圍較為局限。當(dāng)下是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，充分利用網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的影響力，進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳范圍勢(shì)在必行，在如網(wǎng)站、微信、微博等公眾網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，公布相關(guān)法律條文，實(shí)時(shí)路況等信息，使宣傳覆蓋面更廣，更高效便民，提升服務(wù)水平、降低了宣傳成本，不僅為基層路政工作打開(kāi)了新的維度，還讓信息更加透明化。

二是宣傳對(duì)象。我們宣傳工作的服務(wù)對(duì)象在基層，工作主體在基層，指明了創(chuàng)新宣傳工作的著力點(diǎn)是基層工作，是群眾工作。推動(dòng)宣傳工作創(chuàng)新必須高度關(guān)注和重視宣傳服務(wù)對(duì)象的差異性，同一種形式不一定適用于任何的場(chǎng)合或群體，而針對(duì)不同的對(duì)象應(yīng)當(dāng)有不同的方式和講法。讓我印象深刻的是2013年的“12.4”法制宣傳日法制宣傳活動(dòng)，當(dāng)時(shí)我們到沿海高速公路沿線集貿(mào)市場(chǎng)發(fā)放法律宣傳單時(shí)，在集貿(mào)市場(chǎng)擺水果攤的大哥領(lǐng)到宣傳資料之后，專門跑來(lái)向我們仔細(xì)詢問(wèn)了宣傳單上《公路法》的有關(guān)條文，他表示，自己每隔一段時(shí)間都需要去外地采購(gòu)水果，這些宣傳單上的法律都不是很清楚，需要回去好好學(xué)習(xí)一下。這就是宣傳對(duì)象的正確性，在集市中的商販，經(jīng)常性面臨長(zhǎng)途運(yùn)輸，正是我們宣傳服務(wù)的一類群體，他們需要的是針對(duì)高速公路運(yùn)輸方面涉及的法律知識(shí)。而在相鄰村莊的宣傳，則需要針對(duì)《公路法》中涉及邊坡、公路用地、建筑控制區(qū)管理方面的相關(guān)法條進(jìn)行講解宣傳。做好基層的宣傳工作，并不僅僅是發(fā)放傳單，而是因地制宜，針對(duì)不同的宣傳服務(wù)對(duì)象，設(shè)計(jì)制定不同的宣傳內(nèi)容以及宣傳方式，這樣才能更貼近群眾生活，更容易被接受，使宣傳工作落到實(shí)處。

二、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的“破”與“立”。

解放思想大討論活動(dòng)要求我們勤于學(xué)習(xí)，善于思考。學(xué)習(xí)是一切工作開(kāi)展的基礎(chǔ)，而“如何學(xué)？”則成為我們思考的首要問(wèn)題。

一是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。2015年的崗位練兵，使我們?nèi)w隊(duì)員在業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)上得到了很大提升，但要想做到熟練掌握運(yùn)用，就需要破除“紙上談兵”的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)到的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為工作實(shí)踐的正確方向。“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。”落實(shí)好這些要求，在知與行的相互促進(jìn)中不斷深入實(shí)踐，才能真正做到完全掌握所學(xué)，將所學(xué)變?yōu)樗茫寣W(xué)習(xí)的知識(shí)為工作服務(wù)。

二是改進(jìn)學(xué)習(xí)形式。運(yùn)用多種形式組織學(xué)習(xí)，破除傳統(tǒng)“灌輸式”學(xué)習(xí)會(huì)，經(jīng)常組織召開(kāi)“小兩會(huì)”：講用會(huì)和批評(píng)與自我批評(píng)會(huì)，營(yíng)造全員學(xué)習(xí)的氛圍，形成階段性的聲勢(shì)。講用會(huì)是活學(xué)活用的經(jīng)驗(yàn)介紹會(huì)，就是要每個(gè)人當(dāng)著大家講講你是怎么學(xué)的，怎么想的，怎么用的，是讓大家善于從他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中找到適合自己的方法，善于與他人交流，有利于在學(xué)習(xí)的過(guò)程中少走彎路，不斷提高學(xué)習(xí)效率；而在批評(píng)與自我批評(píng)會(huì)上，則要求大家在認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)、廣泛開(kāi)展交流談心、深入進(jìn)行自我剖析的基礎(chǔ)上，既嚴(yán)格剖析自己，又嚴(yán)格剖析別人，坦誠(chéng)相見(jiàn)、與人為善，相互提示、相互警醒，不避重就輕，不回避矛盾，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態(tài)，徹底清洗思想和行為上的灰塵。

不破不立，破而后立，“破立”之說(shuō)，并非一味摒棄過(guò)去的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的做法在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了許多重要的成效，“破”與“立”則是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去其糟粕取其精華，繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新工作方法，在繼承創(chuàng)新中謀發(fā)展，把解放思想的理念融入實(shí)踐中，打開(kāi)基層路政管理工作新局面。

第四篇：解放思想

五 踐行科學(xué)發(fā)展觀，努力開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新力

“思想走在行動(dòng)之前，如同閃電出現(xiàn)在雷霆之前一樣。”——海涅

實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)艱苦實(shí)踐過(guò)程，如果沒(méi)有創(chuàng)新思維閃電，就不可能有雷霆超動(dòng)的發(fā)展強(qiáng)勢(shì)。因此，提升領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新能力，必須進(jìn)行一場(chǎng)思維的革命，把創(chuàng)新思維從右腦王國(guó)中呼喚和解放出來(lái)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者解放思想、更新觀念，在科技、文化、體制機(jī)制和管理創(chuàng)新等方面取得很大進(jìn)展和突破。必須清醒看到，我們創(chuàng)新意識(shí)還不濃、步伐還不大、進(jìn)程還不快。至今仍有相當(dāng)一部分同志，還不適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)要求，在創(chuàng)新問(wèn)題上不同程度地存在著思維的困惑、誤區(qū)和障礙。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：墨守成規(guī)，不思創(chuàng)新；自我滿足，輕視創(chuàng)新；消極畏難，回避創(chuàng)新；盲目蠻干，歪曲創(chuàng)新。

一是墨守成規(guī)，不思創(chuàng)新

推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，既是一個(gè)在探索中開(kāi)拓前進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)在變革中不斷發(fā)展的過(guò)程。然而，有些同志主觀上卻缺乏開(kāi)拓精神，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，或固步自封、自我感覺(jué)良好。不想再創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，攀登新臺(tái)階，仍然停留在不求上進(jìn)、但求安穩(wěn)、得過(guò)且過(guò)的心理狀態(tài)中，陷入權(quán)威型、習(xí)慣型、經(jīng)驗(yàn)型的思維定勢(shì)中，不能自拔。所謂權(quán)威型思維定勢(shì)，就是在對(duì)事物的認(rèn)知和對(duì)是非的判定上，缺乏自我獨(dú)立思考的意識(shí)，而盲目地依附權(quán)威。權(quán)威，雖然使我們節(jié)省了許多探索的時(shí)間和精力，但如果過(guò)分迷信權(quán)威，唯權(quán)威之言是聽(tīng)，就會(huì)墨守成規(guī)，不能創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，使創(chuàng)新失去活力。

《邏輯學(xué)》課上，教授給學(xué)生出了道題：有一聾啞人到五金商店買釘子，他先把左手作持釘狀，捏著兩只手指放在柜臺(tái)上，然后右手作捶打狀。售貨員先遞過(guò)錘子，聾啞人搖了搖頭，指了指作持釘狀的兩個(gè)手指，售貨員終于明白他是要釘子。這時(shí)候，又來(lái)了一位盲人顧客，教授問(wèn)：同學(xué)們，請(qǐng)想象一下，盲人將如何用最簡(jiǎn)單的方法買好一把剪刀？。一位學(xué)生很快站起來(lái)回答說(shuō)：很簡(jiǎn)單，只要伸出兩個(gè)手指模仿剪布就可以了。教授笑著搖了搖頭說(shuō):盲人只要開(kāi)口說(shuō)一聲就行了。教授接著解釋道：這說(shuō)明一個(gè)人進(jìn)入思維死角，智力就會(huì)在常識(shí)之下。

只要在文化創(chuàng)新中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，就能形成建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧河北的內(nèi)在動(dòng)力，塑造出激發(fā)創(chuàng)新靈感、激勵(lì)創(chuàng)新熱情、激活創(chuàng)新思維、激蕩創(chuàng)新活力的良好氛圍。這種慢慢騰騰、到處游蕩、安于現(xiàn)狀、知足傻樂(lè)心態(tài)，與推動(dòng)河北科學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新要求是格格不入的，與廣東、浙江等發(fā)達(dá)省份一觸即跳、一路狂奔、一路高歌、一往無(wú)前，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永不滿足的闖蕩心態(tài)，更是大相徑庭的。

燕趙文化傳統(tǒng)中多有任俠仗義、不甘落后的豪情壯志，也蘊(yùn)含著堅(jiān)忍不屈、百折不撓的精神，只要在文化創(chuàng)新中引導(dǎo)得當(dāng)，就能置換為艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)拼搏的強(qiáng)省精神，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)河北科學(xué)發(fā)展的巨大動(dòng)力。

三是消極畏難，回避創(chuàng)新

四是盲目蠻干，歪曲創(chuàng)新

|創(chuàng)新是一種探求新事物、新規(guī)律的活動(dòng)，而對(duì)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)首先來(lái)自對(duì)規(guī)律的尊重。然而，有的領(lǐng)導(dǎo)卻頭腦發(fā)熱、急功近利，把幻想狂熱當(dāng)作創(chuàng)新精神，把盲目蠻干當(dāng)作創(chuàng)新行為，使創(chuàng)新誤入歧途或走了彎路。從形式上看，創(chuàng)新表現(xiàn)為標(biāo)新立異，但其實(shí)質(zhì)卻是崇尚理性、求真務(wù)實(shí)。

燕趙文化傳統(tǒng)中重義淡利、仗義疏財(cái)?shù)膫b士風(fēng)格和勤勞務(wù)實(shí)的淳樸古風(fēng)，既是一種寶貴的民心資源，也體現(xiàn)了一種求實(shí)風(fēng)范。只要引導(dǎo)得當(dāng)，在文化置換與重構(gòu)中，注意克服其大手大腳、鋪張浪費(fèi)和不積財(cái)富的負(fù)面影響，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展、千方百計(jì)創(chuàng)新業(yè)，就能轉(zhuǎn)化為察發(fā)展之實(shí)情、務(wù)發(fā)展之實(shí)事、謀發(fā)展之實(shí)策、求發(fā)展之實(shí)效的精神動(dòng)力，推動(dòng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧河北事業(yè)在科學(xué)軌道上健康發(fā)展。

二、深入把握領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的主要內(nèi)容

理論創(chuàng)新

思路創(chuàng)新

機(jī)制創(chuàng)新

方法創(chuàng)新

一是理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新是指把馬克思主義基本原理與具體工作實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的理論飛躍，是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成新思想、新觀點(diǎn)、新論斷的過(guò)程。

首先，理論創(chuàng)新是理論生命力之所在。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的生命力，就在于它在實(shí)踐中能夠不斷創(chuàng)新。

其次，理論創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。只有在創(chuàng)新理論指導(dǎo)下，才能正確地進(jìn)行變革和改革，實(shí)現(xiàn)各方面的創(chuàng)新。從我國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐看，每取得一次進(jìn)步，都是理論創(chuàng)新的結(jié)果。沒(méi)有毛澤東的馬克思主義中國(guó)化，就形成不了農(nóng)村包圍城市的思想，革命就取得不了勝利；沒(méi)有鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，中國(guó)就不會(huì)變得這么強(qiáng)大，老百姓兜里也不會(huì)有這么多的錢；以胡錦濤同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀理論，也是為了保證中國(guó)未來(lái)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，使人民過(guò)上好生活的根基。所以說(shuō)，理論創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新最重要的內(nèi) 1

容之一。

理論有不同的層次各個(gè)層次理論都有創(chuàng)新的必要

酒文化也要與時(shí)俱進(jìn)

1848年，徐繼畬《瀛環(huán)志略》出版，其學(xué)術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)容比《海國(guó)圖志》更進(jìn)一步；但它刺激了一些人的虛偽神經(jīng)，不可理喻地被定為淫書、壞書予以取締。

李茲銘在日記中寫到：或言此書實(shí)先人罪案，謂其夸張外夷，宜哉！一本介紹西方地理知識(shí)的書竟成了?°罪案?±！晚期的中國(guó)已經(jīng)容不下一本書了。

二是思路創(chuàng)新

所謂思路，就是思考問(wèn)題的線索、脈絡(luò)思路決定出路。干什么工作都要有思路，只要有思路就會(huì)有出路；有了好的思路，才便于分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。正所謂思路一變天地寬?±。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、一個(gè)單位、一個(gè)部門，工作有無(wú)創(chuàng)意、有無(wú)特色，主要取決于工作思路。因此，工作思路的創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。

思路既有相對(duì)固定、符合慣例的共同特點(diǎn)，又有因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求。

一是吃透中央精神；二是通達(dá)下情(只有底子清、情況明，才能確保思路新)；三是創(chuàng)新思維方式(思維創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，想不到的肯定做不到)。三是機(jī)制創(chuàng)新

機(jī)制，原指機(jī)器的構(gòu)造和動(dòng)作原理，后被其他學(xué)科類比借用。特指由事物的內(nèi)在規(guī)律及其與外部事物的有機(jī)聯(lián)系所形成的系統(tǒng)。機(jī)制創(chuàng)新是指從新思想的產(chǎn)生，到形成新機(jī)制的政策、制度和法規(guī)誕生并運(yùn)行的能動(dòng)過(guò)程。英國(guó)科學(xué)史家李約瑟博士曾提出發(fā)人深省的考問(wèn)：

機(jī)制創(chuàng)新的著眼點(diǎn)是利益

有效機(jī)制都是通過(guò)利益實(shí)現(xiàn)的。我們共產(chǎn)黨的所有機(jī)制，都是圍繞著利益創(chuàng)建起來(lái)的，但這個(gè)利益是人民的利益。早在黨初創(chuàng)和紅軍時(shí)期，黨就提出一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)和打土豪、分田地等鮮明的政治口號(hào)，把革命的發(fā)展同人民的切身利益緊密聯(lián)系起來(lái)，使星星之火迅速形成鐐原之勢(shì)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，黨發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的土地改革運(yùn)動(dòng)，把關(guān)系農(nóng)民利益的土地問(wèn)題同奪取政權(quán)的活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合，使解放戰(zhàn)爭(zhēng)成為保衛(wèi)土地、保衛(wèi)家園的戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了解放和凝聚億萬(wàn)農(nóng)民群眾的強(qiáng)大動(dòng)力機(jī)制，對(duì)加速中國(guó)革命進(jìn)程起到了重要作用。

在中國(guó)歷史博物館里，陳列了一份年輕而珍貴的文物安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村的21名村民，不惜坐牢殺頭，于1978年寫下的分田到戶的生死盟約。按著 21個(gè)鮮紅手印的“小崗契約”，無(wú)疑是中國(guó) 聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制誕生的標(biāo)志。四是方法創(chuàng)新

方法是為達(dá)到目的而采取的途徑和手段，解決的是橋和船的問(wèn)題。

愛(ài)因斯坦：成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確方法＋少說(shuō)空話

就方法本身講，從不同角度劃分，有著各種各樣類型，但不管白貓黑貓，拿住耗子就是好貓。歸根到底，方法要科學(xué)、要管用，能解決問(wèn)題和提高工作效率。

在新時(shí)期新形勢(shì)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式等，愈來(lái)愈呈現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)這一新趨勢(shì)，許多領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為：現(xiàn)在說(shuō)話不管用了，底下的人不像原先那么聽(tīng)招呼了，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？其實(shí)是由于領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的變化，引起了領(lǐng)導(dǎo)職能的變化。而領(lǐng)導(dǎo)職能變化，要求在思想方法和工作方法上進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。

當(dāng)今世界，隨著人們個(gè)體素質(zhì)日益提高，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人影響力、權(quán)力型影響力，在事業(yè)發(fā)展中作用正在逐步減弱；群體事業(yè)的發(fā)展，更多地依靠團(tuán)隊(duì)整體的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力。此時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者影響力，主要體現(xiàn)為導(dǎo)，而不是領(lǐng)；或者說(shuō)，主要體現(xiàn)為非權(quán)力型影響力。相應(yīng)地，在領(lǐng)導(dǎo)方法上要更加注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)以人文本理念。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

思想的力量是無(wú)窮的，方法的力量是無(wú)敵的。——拿破侖

一是善于逆向思考

有的問(wèn)題，如果通過(guò)正面的、常規(guī)的思考得不到解決時(shí)，就要通過(guò)逆向思考去尋找解決的辦法。一切事物都有兩面性，人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，跳出常規(guī)，從相反的方向、角度去思考，有時(shí)會(huì)有出人意料的效果。這實(shí)際上就是兩面神思維。

三是善于局外思考

思維長(zhǎng)期局限在一個(gè)狹小的環(huán)境中，是很容易僵化的。打開(kāi)思維空間，跳出就事論事模式。

愛(ài)迪生讓助手測(cè)量一個(gè)鴨梨形玻璃器皿的容積

思路一變天地寬。只要我們拓展思維選擇的可能性空間，跳出就事論事的思維模式，突破常規(guī)思維、習(xí)慣思維的框框，確立起“一切都是可能的”這樣一種哲學(xué)觀念，換一種想法，變一下角度，多一條思路，正確的答案就出來(lái)了，正確的措施就找到了，難題就可能破解了，創(chuàng)新就更有力了。

測(cè)試題:

有些東西看似不可思議，看似復(fù)雜難解，但只要我們換一個(gè)思考問(wèn)題的角度，跳出習(xí)慣思維的框框，就會(huì)得出異乎尋常的答案。這實(shí)際上就是創(chuàng)新思維，它對(duì)于開(kāi)啟拓展領(lǐng)導(dǎo)思維具有積極意義。

1（里）＋1（里）＝1（公里）

2（月）＋1（月）＝1（季度）

3（天）＋4（天）＝1（周）

5（月）＋7（月）＝1（年）

6（小時(shí)）＋18（小時(shí)）＝1（天）

哈桑借據(jù)法則

朋友向哈桑建議：

你給這個(gè)商人寫封信去，要他到時(shí)候把向你借的2500元還給你。

商人回信說(shuō)：

我向你借的是2000元，不是2500元，到時(shí)候就還給你。

1973年，新加坡利用一年四季直射的陽(yáng)光，種植花草，在很短的時(shí)間里，就發(fā)展成為世界上著名的?°花園城市?±。連續(xù)多年，新加坡的旅游收入位列亞洲第三。

計(jì)算機(jī)進(jìn)位不外乎是“ 0 ”和 “ 1 ” 的變化，然而它卻把一個(gè)信息世界展現(xiàn)在人們的眼前。

不同的排列組合，可以產(chǎn)生不同的結(jié)果。東西就是那幾件，關(guān)鍵在于你的思維變化，是否善于進(jìn)行綜合思考。

四、不斷提高領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的思維速率

時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是效率。

創(chuàng)新既是實(shí)力的角逐和能力、智慧的競(jìng)賽，也是時(shí)間和速度的較量。在方向、條件不變的前提下，速度與力量成正比。當(dāng)思維選擇空間已經(jīng)拓展，條件已經(jīng)具備時(shí)，縮短思維時(shí)間和提高思維速度就成為關(guān)鍵因素。只有時(shí)間短、速度快，才能搶占先機(jī)，捷足先登，具有創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)。

第一，避免最優(yōu)

創(chuàng)新:作為一種選擇性活動(dòng)是有限制條件的，資源、能力、機(jī)制、時(shí)間等都會(huì)有不同程度限制。在這種限制中無(wú)論進(jìn)行怎樣的選擇，都不會(huì)是最優(yōu)、最佳選擇。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中是不存在最優(yōu)、最佳選擇的。最優(yōu)、最佳只不過(guò)是鏡中花、水中月。最優(yōu)、最佳是相對(duì)于一定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)而言的，根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)只要達(dá)到滿意程度就可以了。沒(méi)有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就無(wú)從判斷和選擇，也就沒(méi)有了是與非。

是側(cè)重歷史，還是側(cè)重未來(lái)？是依法、依理，還是以情？或者是情理兼具？是采取悲觀策略、樂(lè)觀策略，還是最小遺憾策略？等等。針對(duì)問(wèn)題的不同，選擇標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)就不同。

第二，避免最亂

任何創(chuàng)新活動(dòng)都不能雜亂無(wú)章，必須按照一定標(biāo)準(zhǔn)明確排優(yōu)先后順序。沒(méi)有排序，平分秋色，就會(huì)分散精力和力量，難以形成創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)和特色，最終什么事情也干不好。

布里丹寓言中小驢，面對(duì)那么好的草堆餓死了，致命的問(wèn)題就是沒(méi)有及時(shí)確定重點(diǎn)和排序。草的高矮、顏色、品種、味道，草堆的多少、鮮嫩程度，究竟哪一個(gè)最重要？

沒(méi)有重點(diǎn)，沒(méi)有在區(qū)別輕重緩急基礎(chǔ)上的排優(yōu)順序，就只能左右徘徊，陷入優(yōu)柔寡斷的窘境之中不能自拔，最終坐失良機(jī)，喪失發(fā)展的機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)。

第三，避免最慢

四平八穩(wěn)、慢慢騰騰，不敢闖，不敢試，等著別人創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)、趟路子，等著上級(jí)給辦法、給答案；或遇事?tīng)?zhēng)論來(lái)爭(zhēng)論去，討論來(lái)討論去，就會(huì)失去發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇。機(jī)會(huì)就被別人搶跑了，課題、項(xiàng)目就被別人拿走了；優(yōu)秀人才也會(huì)靠老了、氣跑了，被別人挖走了。

五、領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高

領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新能力不是生來(lái)俱有的，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)和提高的。培養(yǎng)和提高領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新能力的過(guò)程，實(shí)際上也是思維的開(kāi)發(fā)、訓(xùn)練和行為修養(yǎng)、實(shí)踐鍛煉的過(guò)程。

1.強(qiáng)化問(wèn)題和目標(biāo)意識(shí)

2.調(diào)動(dòng)合理的創(chuàng)新欲望

3.培養(yǎng)良好的創(chuàng)新心態(tài)

4.注重知識(shí)積累與學(xué)習(xí)

5.開(kāi)發(fā)運(yùn)用豐富想象力

6.鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志毅力

1、強(qiáng)化問(wèn)題和目標(biāo)意識(shí)

“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)”陶行知

“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，以新的角度去看待舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力。”

我沒(méi)有什么特別的才能，不過(guò)喜歡尋根刨底地追究問(wèn)題罷了。愛(ài)因斯坦

“正是問(wèn)題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，去實(shí)驗(yàn)，去觀察。”----玻 爾

勤于調(diào)查研究是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的重要途徑。

沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

我的經(jīng)驗(yàn)歷來(lái)如此，凡是憂愁沒(méi)有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究，一經(jīng)調(diào)查研究，辦法就出來(lái)了，問(wèn)題就解決了?±。

目標(biāo)始終如一

有了目標(biāo)，內(nèi)心的力量才會(huì)找到方向。漫無(wú)目標(biāo)的創(chuàng)新，無(wú)異于浪費(fèi)時(shí)間和生命。

因此，在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新過(guò)程中，務(wù)必要把握住創(chuàng)新的目標(biāo)，在失敗中尋求成功的動(dòng)力，在挫折中磨勵(lì)自己的意志，始終如一地沿著目標(biāo)奮斗，不達(dá)目的誓不罷休。

2、調(diào)動(dòng)合理的創(chuàng)新欲望

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)的動(dòng)力，來(lái)自于一定的壓力和欲望。一個(gè)飽食終日、無(wú)所事事，沒(méi)有創(chuàng)新欲望的人，不可能追求創(chuàng)新，也不會(huì)有所創(chuàng)新。

不想當(dāng)將軍的士兵，不是一個(gè)好士兵。―――拿破侖

適時(shí)地形成某種欲望，對(duì)釋放創(chuàng)新能力能夠產(chǎn)生積極的影響。因?yàn)椋梢约腥说木妥⒁饬Γ怪苋硇牡赝度氲侥繕?biāo)上，深入到所研究的問(wèn)題中，時(shí)時(shí)刻刻想著創(chuàng)新，事事處處琢磨著創(chuàng)新，專心致志，廢寢忘食，乃至樂(lè)此不疲，不斷做出一些新的、與眾不同的事情，最終取得成功。

3、培養(yǎng)廣泛持久的興趣

某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新的過(guò)程也是一種心理活動(dòng)過(guò)程，需要培養(yǎng)廣泛而持久的興趣。

廣泛的興趣，能使人們接觸和注意多方面事物，獲得廣博的知識(shí)，具有開(kāi)闊的視野和眼界，從而強(qiáng)烈地吸引人們?nèi)ゲ粩嚅_(kāi)拓和創(chuàng)造。不僅要有廣泛的興趣，而且要善于收斂興趣。某一興趣，特別是中心興趣，只有在持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間后，才可能?°水滴石穿?±，在某一方面有所突破。

4、注重知識(shí)積累和學(xué)習(xí)

大木百尋，根積深也；滄海百仞，眾流成也；淵智洞達(dá)，累學(xué)之功也。

一棵數(shù)百年的參天大樹(shù)，是因?yàn)楦蛋l(fā)達(dá)，埋藏極深的緣故；大海的波濤洶涌，是許多河流匯集而成的；人之所以聰慧練達(dá)，知識(shí)淵博，也是通過(guò)不懈的學(xué)習(xí)獲得的。

當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)創(chuàng)新空前加快，各種信息浩如煙海。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界每天發(fā)行的各類書籍、刊物和信息，憑一個(gè)人的閱讀能力，看一遍要五百年。因此有人說(shuō)：將來(lái)的文盲，不是不識(shí)字的人，而是不掌握學(xué)習(xí)方法的人。

弗朗西斯2培根認(rèn)為:

學(xué)習(xí)有三種心態(tài)：螞蟻、蜘蛛和蜜蜂

——螞蟻：只會(huì)獲取現(xiàn)存的東西。

——蜘蛛：只滿足于自己肚子里已有的東西，并把自己織在自己知識(shí)的網(wǎng)里。

——蜜蜂：采百家花，釀自己蜜。

向蜜蜂學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要著眼于理論的實(shí)踐運(yùn)用，著眼于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論思考，著眼于解決問(wèn)題和推動(dòng)工作。干什么，就學(xué)習(xí)什么；需要什么，就學(xué)習(xí)什么；什么管用，就學(xué)什么。

5、開(kāi)發(fā)運(yùn)用豐富的想象力

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：想象力比什么都重要，它標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。想象力作為思維的重要能力，主要由聯(lián)想和想象、直覺(jué)和靈感構(gòu)成。

聯(lián)想是由一事物想到另一事物的思維過(guò)程，它能夠克服兩個(gè)事物或概念在意義上的差距，把它們聯(lián)系起來(lái)，從中產(chǎn)生新知識(shí)、新見(jiàn)解；

想象是對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工改造后得出的一種形象思維，它能夠沖破時(shí)間和空間的限制而思接千載和視通萬(wàn)里。

據(jù)說(shuō)，國(guó)外有一個(gè)教育代表團(tuán)訪問(wèn)我國(guó)一所小學(xué)。在課堂上，老師給學(xué)生出了一道題：雪化了以后是什么？有位學(xué)生回答說(shuō)：雪化了以后是美麗的春天。正當(dāng)國(guó)外學(xué)者們驚嘆這位學(xué)生的想象力時(shí)，老師卻否定了學(xué)生的回答，因?yàn)槔蠋熓掷镎莆盏臉?biāo)準(zhǔn)答案是水。教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織曾在世界上21個(gè)國(guó)家作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)論是：中國(guó)孩子的計(jì)算能力雖然世界第一，但創(chuàng)造力（其發(fā)端無(wú)疑是想象力）在所有參加調(diào)查的國(guó)家中卻排名倒數(shù)第五。為何如此呢？教育專家們?cè)谶@堂課里似乎找到了答案。

推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，是一項(xiàng)探索性事業(yè)，只有在社會(huì)實(shí)踐和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，借助于聯(lián)想和想象去探求、構(gòu)思那些不為人們直接感知的、隱蔽的內(nèi)部機(jī)制或機(jī)理，思維之鳥才能飛得高、飛得快、飛得遠(yuǎn)，科學(xué)發(fā)

展也才能站位高、空間大、速度快、效益好。

領(lǐng)導(dǎo)干部的想象力來(lái)自于直覺(jué)和靈感。因?yàn)槿藗儗?duì)科學(xué)知識(shí)的獲得、發(fā)展思路的探求和發(fā)展舉措的構(gòu)想，往往需要經(jīng)過(guò)曲折過(guò)程。其中既有長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備和積累，又有短時(shí)間攻關(guān)和突破；既有經(jīng)久沉思，又有一時(shí)頓悟。這種一下子使問(wèn)題得到澄清的頓悟，就是直覺(jué)和靈感。

在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，直覺(jué)和靈感作為誘發(fā)想象力的思維要素，不僅可以使領(lǐng)導(dǎo)干部敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，正確地洞察客觀事物的趨勢(shì)和本質(zhì)，為創(chuàng)造性地解決問(wèn)題打開(kāi)突破口；而且在解決問(wèn)題時(shí)，能幫助領(lǐng)導(dǎo)干部從多種思路中選擇正確思路，從許多可能的方案中選出最佳方案。特別是在各種可能性及各種方案很難分清優(yōu)劣的情況下作出抉擇或決斷，就更取決于領(lǐng)導(dǎo)干部直覺(jué)能力的高低。

當(dāng)然，對(duì)直覺(jué)和靈感不能盲目崇拜，而應(yīng)當(dāng)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)其正誤，即使是正確的直覺(jué)和靈感，也必須進(jìn)行進(jìn)一步的邏輯加工，使之上升為科學(xué)、嚴(yán)密的理性思維，才能正確指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐。

領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新是極其艱難的活動(dòng)，它往往要面對(duì)兩種境遇，一是失敗，一是責(zé)難。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者具有知難而進(jìn)、百折不撓的勇氣和毅力，有衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的思想境界。創(chuàng)新是想前人未所想，說(shuō)前人未所說(shuō)，干前人未所干的事業(yè)。成功的每一步都有挫折相伴，前進(jìn)的道路上也常常面臨一些逆境。挫折、逆境并不可怕，只要有一顆不可戰(zhàn)勝的心，我們就能戰(zhàn)勝挫折、擺脫逆境，贏得勝利。

第五篇：解放思想

解放思想

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。

要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。

黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

解放思想——作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們不僅要關(guān)注所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，更要開(kāi)拓視野，解放思想，把目光開(kāi)拓到專業(yè)知識(shí)以外，把思想解放到國(guó)內(nèi)國(guó)外所發(fā)生的重大事件上。解放思想并不是一句口號(hào)，而是關(guān)系到我們每個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的切實(shí)的思想上的重要武器。

實(shí)事求是——馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向燈塔。作為未來(lái)社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見(jiàn)。

在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開(kāi)、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。