第一篇：江蘇城河文化研究

江蘇城河修復的生態文化研究

——以泰州鳳城河為例

河流是城市誕生的搖籃，城市發展的依托，城市經濟的命脈，城市文明的靈魂。橫亙古今，凡著名城市都有一條著名的河流與之相生相伴。早在春秋時期的管仲，就有論述:“凡立國之都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天才，就地利。故城郭不必中規矩，道不必中準繩。”

縱觀華夏民族城市文明的傳承與發展，中國的著名城市都傍水而建。七大江河的下游地區，集中了全國1/2的人口，1/3的耕地和70%的工農業產值。由河流入海口泥沙沉積形成的三角洲，如以上海為經濟核心的長江三角洲和中國南方深圳、廣州、珠海經濟區的珠江三角洲，都是經濟發達、城市集中、人口密集的區域。全國各類規模的城市大部分都分布在長江、黃河等7大水系和沿海地帶，它們的誕生和發展都與河流水系息息相關，都凝聚著河流的濃濃深情和默默付出。

國內外經驗表明，當一個國家經濟發展水平較低的時候，環境污染的程度較輕，但是隨著人均收入的增加，環境污染由低趨高，環境惡化程度隨經濟的增長而加劇；當經濟發展達到一定水平后，也就是說，到達某個臨界點或稱“拐點”以后，隨著人均收入的進一步增加，環境污染又由高趨低，其環境污染的程度逐漸減緩，環境質量逐漸得到改善，這種現象被稱為環境庫茲涅茨曲線。工業文明的發展時期，生產力的高度發達和科學技術的日新月異，對河流的掠奪已到無以復加的地步，使城市河流的生態系統遭到嚴重破壞；水污染已危及城市的飲水安全，而水利工程對城市河流的補救和改造，顯得單

一、滯后和捉襟見肘。城市文明形成強烈的剪刀差??。水多、水少、水臟、水渾的問題已成為現代文明城市的心腹之患，必須以“生態文化”的創新理念和實踐修復城市河流。

一、生態文化

用生態文化的理念和實踐，對城市河流進行生態修復，是在大工業時代，針對所存在問題的科學選擇。

（一）生態文化的定義

生態文化是建立在先進生產力基礎上的文明形態，是倡導人與自然和諧相處的觀念體系，是人們根據生產關系的需要和可能，最大化的解決人與自然關系問題所反映出來的思想、觀念、意識的總和。

生態文化是以生態哲學作為其世界觀和方法論的，在廣義上是指將各種文化體系融合到復合文化體系中，共同構筑而成為生態文化體系；在狹義上是指研究城市河流在人與自然的正負反饋作用過程中所形成的文化體系。

(二)、生態文化產生的特點

生態文化的形成是人類對水資源、水環境、水生態、水文化不斷認識和科學利用的歷史，是在這個漫長的歲月中所構成的生存文化體系。其特征是在地球生態系統，特別是以城市河流生態系統的標志被破壞到一定程度才被提出來的。叢生他文化產生發展的序列表上來看，現在正處在一個轉型期，對于城市河流則是治理后生態修復的理性、科學、文化的轉型過程，這個轉型期是指對漫長歷史時期的生態型文化進行整合的時期，這種整合是以生態學的整體觀、系統觀和控制論為基礎的，在這個過程中特別注重文化的導向和文化反饋的特點。

（三）、生態文化的內涵

生態文化在城市河流修復的層面上，結合城市的自然觀、歷史觀、發展觀、人文觀，運用生態學和文化學的研究方法，在對城市河流生態系統的不斷認識和利用過程中產生的一系列人文現象進行深層次的研究和剖析，從而產生的一種文化體系。復合生態系統包括自然生態因子、經濟因子、社會因子、人文因子、文化因子。內涵的研究包括四個方面：

1、城市河流進化的生態系統

在生物由低級到高級的深化過程中，生態文化是研究城市文明與河流文明的協調性、人與河流的生態適應性和變異過程中產生的文化行為。

2、城市河流的人文現象

人類已從畏懼自然到戰勝自然再到和諧自然。生態文化即是對這一系列人類自然觀、歷史觀、發展觀變化過程的研究。

3、地域文化的比較研究

城市河流的水系構成，河流經過治理、修復后的地域文化、生態、同異性和南北風格等等比較研究。

（四）、生態文化構成要素

生態文化體系是建立在認識城市河流、利用資源（這里的資源包括自然資源、人文資源、經濟資源、社會資源等大的范疇）與最大限度保護河流這一對矛盾體系的基礎上，由矛盾雙方在平衡——非平衡——再平衡的動態過程中產生文化“位”差，從而促使化河流諸多元素的形成、變化和發展。

運用于城市河流的生態修復，其根本點在于：通過自然河流與人、城市發展聯系，科學認識河流、尊重水的自然規律和社會經濟發展規律，從而人們有了利用河流、治理河流、管理河流、保護河流、欣賞河流、親近河流的行動實踐，才會產生河流的生態文化。城市河流文化反映人與人、人與河流的關系，反映城市與河流的傳承、演變、發展的文化關系。

二、存在問題

（一）、水體污染嚴重，河流生態功能惡化殆盡

由于城市工業的快捷發展，城市人口的集聚猛增，大量工業、生活污水不經處理直接排入河道，造成河水嚴重破壞。據全國2222個監測站統計，在138個城市河段中，符合Ⅱ、Ⅲ類水質標準的僅占23%，超過V類水質的占到38%，能引用的地面水已所剩無幾。目前全國80%以上的城市河流受到污染。

導致的嚴重后果：河流污染使魚蝦生物基本絕跡，而代之以適應污染的各類底棲微水生物類群，導致城市河流及其兩岸的生物多樣性下降，特別是一些對人類有益的或有潛在價值的物種消失。

(二)、盲目填沒河道，河流生態系統危機重重

在城市化進程中，因建筑用地的日益擴張，城市河流水面被人為侵占或縮窄。為多爭一塊土地，建樓造室，許多城市盲目填河或者河道或者河道被暗渠化，將河道排水改為管道排水，將軟排水改為硬排水。河道在一些地區、城市已趨于消失。導致的嚴重后果是城市水面積急劇減少。天然調蓄功能嚴重萎縮，加重了內澇發生的機率；“人不給水出路，水不給人以出路”，城市調節雨洪德能力越來越低，城市排水管網與城市河道不配套，排水系統不協調，一遇降雨，到處積水，市區內河水滿為患，泵站被迫停機時有發生，致使城市排水矛盾十分突出。

（三）河道被硬化，水體環境遭到破壞

河道治理的簡單化，試圖用河道的硬化覆蓋，達到“一勞永逸”的效果。提出一個口號：“建成防洪保安的銅墻鐵壁”。作為政治口號尚可理解，但作為科學的實踐，生態的良性循環，千萬不可夸大其作用。因為河堤年年加高，并大量建設鋼筋混凝土、塊磚等起立式護岸，河流完全被人工化、渠道化。其“硬化”不僅淡化了河流的資源功能和生態功能，而且破壞了自然河流的生態鏈，破壞了生態環境。

導致的嚴重后果：就生態環境而言，硬化的河床治標不治本，解決不了水污染凈化的問題。河道是有自凈能力的，自然河道有大量的生物、植物和微生物，它們都有降解污染有機物的作用。周邊植物還可以向水中補充氧氣，有利于防止污染。但水泥、石塊襯底和護襯之后，割斷了土壤與水體的關系，使水系與土地及其生物環境相分離，許多生態功能就會隨之消失。失去了自凈能力的河道只會加劇水污染的程度。就生態人文而言，河流的鋼硬化、溝渠化，使人類自動放棄數百年來的親水環境，斷絕人與水的關系，造成了地面與水面相隔離，人工與自然的比例不協調。破壞了原有的生態、人文平衡；就生態環境而言：人類砍掉河流兩岸的植物，“種”上鋼筋水泥“植物”，使能夠阻擋垃圾的植被被破壞，更容易造成河道水質的污染，而且綠色的生態景觀、城市景觀亦受到破壞。

（四）用水無節制，水資源功能短缺弱化

我國是一個水資源緊缺的國家，淡水資源總量為28000億立方米，占全球水資源的6%，人均水資源僅占2200立方米，僅為世界平均水平的1/3，全國600多個城市中有400多個城市存在供水不足的問題，其中嚴重缺水有110個城市，全國城市缺水總量達60億立方米。

面對這樣的局面，短缺與浪費仍然并存，人為的水浪費令人觸目驚心。城市自來水龍頭的長流水；家庭用水的無節制；公用設施的管道爆裂、汽車水洗、建筑工地的用水如流??無度的用水、浪費水和污染排放，水質型缺水使江蘇水生態環境不斷惡化。水鄉也缺水啊！

有著“鳳凰城”美譽的泰州，處在江蘇腹心地帶，古稱海陵，漢武帝元狩六年（前一一七）置縣，擁有兩千一百二十六年的建城史。南唐升元元年（九三七）在此間設置泰州。泰州城河自后周顯德五年（九五八）起算，迄今已有一千零五十一年歷史。泰州城河歷史悠久，極富地方文化的特點。目前是國內保存為數不多的較完整的古城河水系，形成“穿城不足三里遠，繞廊居然一水通”的水城一體風格。這是千年前的真實一幕:南宋,金兵南下,攻城拔寨,所向披靡。但當數萬金兵攻至泰州城外,卻對又寬又深的城河,一籌莫展,不戰而退。對于不熟悉水性的北方金兵看來,泰州的護城河比城墻更為恐懼——這,就是鳳城河,它是泰州的母親河。

從當年的護城河,到近代的環城河,到當代的鳳城河,千年以來,靜靜的流淌,用水脈、文脈、血脈般的柔情,護佑著泰州這座古城的祥泰,記載了泰州子民創造的燦爛文化。鳳城河,有如鳳凰城腹間的一條蟒袍玉帶,全長6.7公里,水域面積達83.8萬平方米,河平均寬約110米,最大水寬處268米。鳳城河穿市河而過往,繞全城而環行,形成“雙水繞城”的格局,城依水、水抱城,體現了國內并不多見的都市水韻。

明萬歷《泰州志·卷二·城池》里描述:泰州城峻而堅,池環而廣,專城衛御,無愧金湯矣。鳳城河始建于南唐升元元年(公元937年),距今1072年。

泰州城里的水,是南來的長江水,它源源不斷注入城河,再流進城內的市河。千年以來,泰州人除少數使用井水外,千家萬戶大都飲用城河水。人們將河水從河里挑進家中水缸,稍作沉淀就能洗菜做飯。

很多的泰州老年人都會告訴你,城河中的老菱個頭大,殼子薄,味道好;城河里的草魚品種多,長得快,無論清蒸、紅燒或做成魚圓都比其他河里的香;最讓人難忘的是,北門外天滋河產的銀魚肉多而無骨,味道最為鮮美;城河里的野鴨成群結隊,曾是泰州人一飽口福的佳肴,現在已成為市民呵護的寶貝,都市里一道風景線;河里的河蚌,更是無窮無盡。康發祥詩記載:城河菱好種東門,斜日西風欲斷魂。一抹采菱歌不斷,鴛鴦扣到鳳凰墩。

令人感動的是,1996年,泰州對城河進行了一次抽干河水的清淤。在城河河床全部露出后,人們驚奇地發現,整個河底除了沉積的污泥外,沒有建筑垃圾,沒有任何雜物,甚至連蚌殼之類都很難見到——一代又一代泰州人對這條濃情相依的母親河充滿了關愛。

據專家考證,鳳城河不僅是一條護城河,還是一項城市古水生態工程,歷經漢唐興建和不斷完善,到宋代基本成形,由于城市選址合理,城市古水生態工程構造科學,讓后世泰州人受用1000多年,這在全國罕見的。

鳳城河,曾是江淮匯聚之所,如今,其古代防御功能已不再,而作為泰州古代城市文明的象征,卻日漸清晰地顯現出來。二零零九年四月六日，首屆中國城河論壇在泰州開幕。活動由泰州與江蘇省旅游局主辦。出席論壇的嘉賓認為，舉辦與城河相關的論壇，有助于改變以往那種城市記憶漸消、城市歷史文脈中斷的盲目開發模式。

2008年，泰州市委、市政府又發出了把整個環城河打造成“生態的河、文化的河、繁華的河”的號召，并明確了十大工程。因此，如何通過挖掘歷史民俗文化積淀，揭示護城河歷史地段的空間資源優勢，充分利用鳳城河的水資源，進行科學的更新與改造，賦予水更豐富的文化內涵，以體現城市特色，提高城市文化品味，適應現代城市生活的要求，傾力打造文化泰州，營造一個優美的人居生活環境，使城市里的居民生活得更舒適、更健康、更美好，這是我們的責任。

2004年5月，泰州市人大常委會通過了關于《泰州市鳳城河風景名勝區規劃的決議》，鳳城河開發開始進入實施階段。在實施過程中，泰州市遵循古典、生態兩大原則，以“傳承歷史文化，構建生態綠環”為理念，讓一個個淹沒于歷史塵埃的文化陳跡得以重現：以望海樓、文會堂、州城遺址為代表，彰顯泰州歷史文化；以鳳凰姑娘、飛來鐘、齏湯橋、隱龍橋、十勝橋等民間傳說為代表，彰顯泰州民俗文化；以泰州老街為代表，彰顯泰州商業文化等等。2008年，泰州市委、市政府又發出了把整個環城河要打造成“生態的河、文化的河、繁華的河”的號召，并明確了十大工程。值此中國城河論壇舉辦之際，就如何進一步開發建設鳳城河，筆者做了幾點思考：

(一)、全面貫徹落實科學發展觀，堅持人口、資源、環境和經濟社會相協調發展的原則，按照統籌人與自然和諧發展和構建和諧社會的要求，堅持以人為本，統籌鳳城河水資源的開發與保護。鳳城河開發建設不能只是著眼于本身，要從泰州經濟社會發展的戰略高度，將鳳城河的規劃納入泰州經濟社會協調發展規劃，要與城市規劃緊密結合，納入城市水系整理。要緊緊圍繞資源節約型和環境友好型社會，結合經濟結構調整，控制污染排放，重視和加強環境建設與保護。通過提升泰州古城文化品味、營造“水城一體”的宜居生態環境，但要符合當地水土資源、環境容量等自然承載能力。

（二）、泰州水資源保護相對落后，要遏制水環境的進一步惡化

1、優化產業結構，合理利用水資源。當前用水結構不合理，用水的結構除了水資源及其開發利用情況外，主要決定于產業結構。因此，要保障經濟社會與資源環境協調發展，必須在調整經濟結構時，相應調整用水結構。建立水資源循環利用體系，大力加強節水型社會建設。總之，在未來開發建設鳳城河時，對水資源利用、配置、節約、保護的任務仍然十分繁重。

2、切斷污染源，遏制水環境進一步惡化。一方面，泰州廢污水排放量增長的矛盾日漸突出，不僅導致了水質性缺水，而且遇到嚴重干旱或連續幾年干旱時將出現用水危機，人民生活質量下降，城市水環境更加惡化。另一方面，鳳城河的建設雖已有一定規模，但鳳城河的現狀不容樂觀，河岸邊緊靠的船只，河面上漂浮的水草，河坡上和河邊隨意傾到垃圾，管網中任意排放的污水等等，直接影響鳳城河的水質和生態，帶來的是鳳城河環境的惡化。簡單的說，就是不能簡單以污水處理達到排污標準，關鍵是促進污水的無害化，因為即使利用現代技術凈化廢污水，專家們仍然認為，利用河流處理廢水并不樂觀，就是說凈化后的水質，只能除去有害物質的80~95%，仍然有5~20%的穩定污染物殘留在水中，而這些污染物的殘留，又隨著人口和經濟社會發展不斷地積累起來。因此，盡量控制和減少污染源，十分重要。

（三）現在在鳳城河的規劃建設中，是從歷史文化、民俗文化、商業文化三大領域作為切入點，但這不僅僅是一條河的規劃，還涉及水利、環境、生態、園林、景觀、旅游，更為關鍵的是經濟、社會和文化等多領域，因而，在理念和思路上，要打破部門和行業的界限，確定不同的功能分區，謀求人、水、環境、經濟與社會的和諧統一；要按照“適度超前，科學合理”的原則，堅持和實施可持續發展戰略，要以河為線，將沿河附近的名勝古跡串聯起來，進而達到以環城河景區為框，整合歷史文化資源，提高城河水體質量，塑造城、河相依的生態性的城市河道，突出“水、文、城、綠”的空間特色，全面提升管理水平，提升泰州城市的文化品位。

（四）鳳城河在城市中如何定位，要借鑒外地的建設與管理模式，結合專家意見，通過科學的治理，全面提升鳳城河集聚人氣的巨大魅力，營造城市中的“生境走廊”。可以預見，不久的將來，清澈見底的鳳城河將成為泰州人近水休閑的生活時尚。

鳳城河水體考察活動方案

一、活動時間： 2010年5月22日（周六）

二、主要內容： 1．沿鳳城河考察水體，采集水樣，檢測水質； 2．沿鳳城河清理垃圾； 3.城河周邊狀況及利用保護調查（1）城河周邊社會經濟狀況調查，查統計資料，紀錄鳳城河周邊地區的市（縣區)名稱及其社會經濟發展狀況，包括面積、人口、工業總產值、農業總產值、主要產業。（2）破壞和受威脅狀況調查：實地調查了解城河的破壞和受威脅情況，重點清查對城河產生威脅的因子，包括基礎設施建設和城市化，圍墾，水土流失，污染，過度漁獵，水源補給不足，鹽堿化，工廠等。

三、主要目的： 1．通過實地考察，學習城市中的水環境、水資源、水凈化的相關知識； 2．確定作為鳳城河為長期觀測對象的采水點； 3．認識泰州鳳城河在保持水源、凈化水質方面的重要作用； 4．搜集圖片和文字資料，宣傳、普及水資源保護和生物多樣性的知識； 5．為進一步保護泰州的古城河——鳳城河的周邊環境作出努力。

四、負責部門：水質檢測組、清理衛生組

五、本組物品配備: 1．采樣瓶6個，標簽、繩子、筆若干（需購置）； 2．相機1個（自備）； 3．用于水質檢測的化學試劑； 4．打撈清理垃圾用具（垃圾袋、塑料手套等）5．溫度計2個； 泰州師范高等專科學校“赤子之心”環保社團 2010年4月9日（星期五）

第二篇：江蘇泰州鳳城河景區——桃園 導游詞

桃園景區導游詞

【桃園簡介】現在我們來到了桃園景區，它是我們泰州鳳城河風景區的一部分。景區占地180畝。取名桃園，一是因為桃園景區遍植桃花。二是為了紀念明末清初的大戲劇家孔尚任是在這里完稿《桃花扇》這部中國戲曲上的傳奇。

桃園里的桃花主要都集中在這個島內和四周，這里種植了3000多株的桃花，有107個品種，其中有紫葉桃、菊花桃、五色桃、壽星桃、碧桃等等。而這里面又以碧桃為主，碧桃是重瓣花桃的總稱，有紅碧桃、灑金碧桃等。在桃園里基本上都是以觀賞桃為主，沒有果桃。桃花的花期在每年陽歷的三月底四月初，如果大家都熟知南京的梅花山，那么以后就可以記住了：早春一月金陵看梅花，陽春三月海陵賞桃花。

【漁壯園】各位游客，我們現在來到的這一片叫做“漁壯園”。大家可能會有這樣一個疑問——漁壯園是什么呢？

據道光泰州志記載，這漁壯園的主人叫俞錦泉，是康熙年間泰州的大戶人家，他在自己的私家花園專門開辟了一處“漁壯園”，園中有池，中建舫亭，供演劇用。

俞家世代為官，深受皇帝寵幸，孔尚任在泰州與其交往甚密，常常應邀前來觀劇，耳濡目染，因此在他創作經典名劇《桃花扇》時在這里得到了很多的啟示和借鑒。《桃花扇》脫稿后的首場演出也是在這里，由俞錦泉家的女昆部譜曲試演的。

大家眼前所看到的這艘石舫就是當年“漁壯園”內的核心建筑，它其實就是個古戲臺。古代演員們在船上演出，前面的船頭就是戲臺，四角的小亭子下面是奏樂池，后面的兩層閣樓是供演員化妝和休息的地方。

這艘石舫傍水6米而建，舫約30米長、5米寬。整個石舫在國內來說，建筑規模僅次于北京頤和園的，只比頤和園船身短1.6米。與頤和園的不同之處在于頤和園的風格是中西合璧式的，中式的船身，西式的廊柱。而漁壯園的這艘石舫則是純中式風格，木頂是蘇州園林的風格，它是根據史載孔尚任舫亭觀戲之遺圖設計的。

與石舫相對面的這一排排石階是觀戲臺，這里可以同時容納600人就座。在我們右側還有座小亭子，叫做流香亭。兩邊的甲骨文楹聯“風前燕子歸寢室，水上魚兒逐柳花”出自泰州書法家顧印祖手筆。在陽光明媚的下午，如果坐在亭內，喝上一杯茶，看著來往的游船，聽著《桃花扇》，是何等愜意的事情啊！

【清風閣】（面向清風閣，邊走邊說）現在我們前面這個高約20余米，三層八角重檐建筑叫做“清風閣”。它始建于五代，原名清風樓，取義清風徐來，登高望遠的意思。

（指著對面這塊石頭）這塊石頭上刻的就是《清風閣》詩，“飛甍孤起下州墻，勝勢崢嶸壓四方；遠引江山來控帶，平看鷹榫去飛翔；高蟬感耳何妨靜，赤日焦心不廢涼；況是使君無一事，日陪賓從此傾觴。”王安石是是北宋杰出的政治家，思想家，文學家，官至宰相。他是出生在一個小官吏家庭，從小受到較好的教育，一生在南北各地做了幾任州縣官。神宗年間，王安石因為大力推行新法，觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對被罷官。這座 “清風閣”也是寄托著泰州人對這位兩袖清風、憂國憂民的一代名相的追念。

請大家抬頭看，在清風閣上有塊匾額，匾額上的三個大字“清風閣”的書者是我們泰州籍書法家姚家齊老先生。大家可能對姚家齊這個名字不是很熟悉，其實大家每天接觸的人民幣上，“中國人民銀行”那幾個大字就是由姚老先生所書。

【來鳳樓】各位請跟我繼續往上走。我們去來鳳樓撞一撞鐘，祈一祈福。

（指著來鳳樓左側的石頭）這塊石頭上刻的是關于來鳳樓里飛來鐘的傳說。傳說在五代十國時期，從杭州飛來兩口鐘和一塊石頭，飛到泰州上空的時候，突然偏離了原先的軌跡，在空中相撞，便墜落下來。石頭就落在了鳳凰墩頂，一只鐘落入泰州的鐘樓巷，現安置在光孝寺；另一只鐘落入城河里,城河邊的百姓對這個天外來物非常好奇，都想從城河里把它撈上來看個究竟。可大鐘極其龐大，要抬起它，據說一定要一家十子同時抬才能抬起，哪戶人家若能抬起，一定會全家都幸福美滿。在泰州有“一個女婿半個兒”的說法，于是有戶人家九個兒子和一個女婿就去試一試了。抬的時候，女婿這個地方有點傾斜。小兒子就對他說：“姐夫，用點力啊！”這一聲“姐夫”可泄露了天機。鐘一下子又落入城河。現在我們來鳳樓里的這口鐘就是從城河里打撈上來的。雖然只是個美麗的傳說，但也是人們家庭美滿幸福的一種寄托。

（站在來鳳樓前）眼前這座飛檐翹角的樓宇就是來鳳樓，匾額“來鳳樓”三個大字是蘇州寒山寺的住持秋爽大和尚所書。而大家左側的這塊石頭上“飛來鐘”是由秋爽大和尚左手所書。為什么寒山寺住持秋爽會為我們來鳳樓題寫匾額呢？其實秋爽大和尚和他的師傅，寒山寺的法祖——性空長老都是我們泰州人，他們一直有個弘愿要為泰州立一口鐘，希望江南、江北的鐘聲可以遙相呼應。現在這口鐘已經正式和蘇州寒山寺的鐘結為姐妹鐘。性空長老請他的弟子秋爽大和尚為我們主持了飛來鐘的首撞儀式，在樓內的墻壁上有當時的照片，大家可以看一下。

（站在鐘前）眼前的這口鐘重達2噸，高2.2米，下口直徑1.14米。秋爽大師告訴我們：飛來鐘與蘇州寒山寺的鐘是同節拍的三響鐘聲。在這里也提醒大家要記住了，三響鐘聲，一響煩惱清，二響智慧長，三響菩提生，只能撞三下，少了不行，多了更不可。現在大家可以去撞鐘祈福了。

我們鳳凰墩頂的這塊石頭就傳說是和鐘一起墜落的飛來石，這塊石頭當時就落在了鳳凰墩上。

【陳庵】各位游客，前面我們要參觀的下一個景塊是孔尚任的舊居——陳庵。陳庵是三進兩廂，青磚黛瓦，有別于江南地區的粉墻黛瓦，也是典型的泰式民居。各位，現在我們來到了陳庵門前的廣場，首先看到上面有塊匾額寫著“孔尚任舊居”，在里面還有 塊小的匾額上面寫著“陳庵”二字，為沈尹默所書，在我們進去參觀之前我們先來看看兩側楹聯，上聯為“勛貴蓋當朝”、下聯為“翰墨擅海內”，據史料記載這幅對聯是由明魏國公徐達題，而后由當時著名大書法家董其昌先生所書。為什么一座小小的家庵會受到如此高規格的禮遇了，有明魏公徐達所提的楹聯，又由當時最著名的書法家董其昌所書，我們經過多方面的考證，得知陳庵的主人是陳珪。他就是建造北京明故宮的總指揮，明永樂四年被任命為改造建設北京城及宮殿的工程總指揮。《明史》說陳珪計劃周密、條理分明，在建都工程中耗盡精力，深得皇帝器重和信任，終年85歲，贈靖國公，謚忠襄。他的后代子孫共有13人相繼承襲爵位，直到明亡。

各位，我們在來看看兩側的影壁，大家有沒有注意到，圖案很有意思：劍無鞘那么就很鋒利（“風”），琴無弦，就需要我們去“調”整，傘無骨，那么就得淋“雨”，龍無爪，就象蛇身一樣很“順”，所以意思便是風調雨順，四邊角落點綴的是吉祥草，象征著國泰民安、吉祥如意！再看看大門兩側的抱鼓石，它一般用于宅門入口，因為它有一個猶如抱鼓的形態承托于石座之上，故此得名。它是牌樓建筑所特有的重要構件，主要是起穩固樓柱的作用。從上面刻的花紋來看，是三獅戲球。為什么用三個獅子呢？因為“三”諧音為“善”，“獅”諧音為“事”，意思就是善事不斷，功德無量，放在門口也是鎮宅辟邪，企盼平安無事。

各位，現在就請大家跟隨我一起進庵堂參觀，這邊我們到達的是第一進，看到的是一塊照壁，上面刻著《陳庵記》，在康熙二十七年臘月著名的大戲劇家孔尚任住進了陳庵，記錄了他當時的心情和心境，后來收集在他的《湖海集》中。我們這邊有展廳，我們到展廳來參觀一下。

各位，我們這邊是第一展廳，展出的是孔尚任與泰州，奇緣傳古今。這邊看到，第一個展板上是對孔尚任的簡介，熟悉孔尚任的人都知道，孔尚任是孔子的后代，第64代子孫，在35歲之前只中了個秀才，后來屢試不中，就隱居到石門山上去了，一個很偶然的機會，康熙二十三年，康熙皇帝南巡北歸，去山東曲阜祭祀孔子，孔尚任因為講論語得到了皇帝的賞識，把他從普通的秀才提拔到了國子監博士（相當于今天的社科院院士），康熙二十五年，孔尚任奉皇帝之命來淮揚這一帶治水，當時衙署就設在泰州，也就是說康熙二十五年孔尚任正式開始了在泰州的旅途。

各位，這邊“命薄忽遭文章憎，緘言金人受謗誹”。從文字上也可以看出，孔尚任當官不久后，最終還是因為寫《桃花扇》被罷官返鄉，于康熙五十七年卒于山東曲阜，葬于孔林，為世人敬哀！這上面三幅圖是孔尚任在孔林里的墓碑圖。各位這邊請，這邊有五幅圖，這五幅圖分別是孔尚任在泰州居住過的五個地方，可以說這五幅圖訴說了孔尚任經歷了地方官的敬重到冷淡的全過程，為什么會這樣了？這就要從康熙二十五年說起了，一開始孔尚任是住在衙署中，地方官對他的衣食住行也是安排的妥妥當當，后來由于治水方案出現分歧，一直鬧到朝廷，致使河工停頓，河署經費斷絕，治水失敗。康熙為此大怒，一些隨來治水的中層官員紛紛離開泰州，孔尚任一人奉命留守河署，欲去不能。他的官越做越冷，生活也越來越苦。從住房到生活必需品經歷了地方官從敬重到怠 慢甚至厭惡幾個不同的階段。最后徹底被從衙署趕了出來。他只得帶著一家老小僦居到陳庵，一家人吃飯都很困難，全靠當時在泰州的友人俞錦泉等人接濟。這五幅圖就是當年孔尚任居住過的五個地方。在這段時間里，孔尚任借離合之情寫興亡之感，根據秦淮名妓李香君與復社領袖侯方域的愛情故事，創作了《桃花扇》這部中國戲曲史上的華彩樂章，奠定了他在清初文壇上的地位。這邊兩塊展板上分別是對《桃花扇》男女主人公的簡介，男主人公侯方域，為河南商丘人，是明末四公子之一，與方以智、冒襄、陳貞慧號稱“明末四公子”，他滿腹文章，才氣橫溢，同時又與魏禧、汪琬合稱“清初三家”，用實際行動參加反清復明。這邊是女主人公李香君，李香君為秦淮河畔媚香樓里一風塵女子，琴棋書畫樣樣精通，為“秦淮八妓”之首，與侯方域是一見鐘情。各位，這邊有“金石之言，含脈之情”八個字，指的是李香君對侯方域的鏗鏘直言。下面還有一首定情詩，是侯方域寫給李香君的。

各位游客，其實很多人都不知道《桃花扇》是在泰州完稿的，那是有4條秘密的原因的，第一，清初盛行文字獄，第二，任上事必須忠于皇上，第三，治水分歧工程停，第四，結識了俞、旭褚同好。各位，《桃花扇》一共40出，這邊我們看到展板上展出的是其中6出子名，《桃花扇》是以南明王朝為背景，侯方域和李香君的愛情故事為線索，借離合之情寫國家興亡之感。旁邊的這塊展板上展出的是新世紀重排的《1699·桃花扇》,江蘇省是昆曲的發祥地，所以這邊展出的是由省昆劇院演出的《1699·桃花扇》，2009年是《桃花扇》在泰州誕生310周年，在2009年4月7日，省昆曲院在泰州梅蘭芳大劇院上演了一場《1699·桃花扇》，重現了古典藝術的巔峰。這邊展出的是侯方域與史可法在泰州征戰時留下的描寫泰州海陵的詩，這中間展出的是孔尚任描寫泰州的詩，孔尚任不僅是一位戲曲家，同時也是一位詩人，他一生寫有600多首詩，其中在泰州就作有68首，這邊我們展出了其中的5首。這邊展出的是泰州人研究、編寫以及演出《桃花扇》的圖片，這邊值得一提的是中間這幅劇照，就是在我們桃園石舫船上上演的《桃花扇》的選段，頗受游人的好評。

各位，請隨我這邊走，這是第二進，第二進是個享堂，在明代泰州大戶人家以及官宦門第人家，都會為家中修行的人設立一個庵堂，供奉觀世音。各位，這邊請，這邊是第二展廳，這邊首先看到的是《桃花扇》男女主人公的蠟像，是根據當年演《桃花扇》的兩位主角真人的身高比例來塑造的。這邊還有兩櫥窗，櫥窗里所展出的是當年演出使用的戲服。這邊還有一排展板，是歷代名人對《桃花扇》的點評，有毛澤東的、茅盾的、梁啟超的、王國維的等。這邊中間還有一幅巨大的劇照圖，看到旁白還有一把普通的宮扇，其實這把扇子當年上面只有一首定情詩，后來為什么叫《桃花扇》呢？李香君雖然是風塵女子，但是她比較忠貞愛國，面對奸臣的逼婚，她是寧死不從，最后她血濺扇面，當時的友人楊龍友經常到李家來往，拿了占了血的扇面加以修飾，繪成了一面“桃花扇”，最后《桃花扇》以候、李二人雙雙墮入空門為結局。

各位，這邊請隨我到第三展廳參觀，第三展廳就是場景再現了，當年孔尚任住進陳庵的時候，只剩下這處廂房可以容身了，這邊是孔尚任的蠟像，當年他住進來的時候才 39歲，表情也是顯得憔悴，這間是書房，隔壁就是臥室了，生活也是很清苦的。

現在請隨我從這邊走，到陳家后園去看看，帶大家領略古代我們泰州大戶人家的風光。

這里便是陳家后花園，也稱“怡園”。園內，小橋流水，別有洞天。大家可以看到太湖石堆砌的假山。這些嶙峋崢嶸的太湖石是造假山最佳的材料，具有皺、瘦、漏、透的特點，假山后面是三友亭，意味著歲寒三友：松、竹、梅，也象征著陳家主人好客，廣結天下朋友的心境。亭下這形似瓶頸的水池兩側兩顆紫薇遙遙相對，池中的百年老鱉悠然自得，這只老鱉重達16.8斤，身長50公分左右，是當時挖鳳城河時發現的鎮水之寶。現在大家走過的這座橋叫做東塘橋，遠處的那一座叫做賓賢橋。東塘指的是孔尚任，賓賢指的是明末清初中國文學史上一位著名的鹽民詩人，他就是號稱“布衣詩人”的吳嘉紀。吳嘉紀以描繪民間疾苦而稱著清初詩壇。吳嘉紀早于孔尚任12年為了避水災寓居陳庵的。說來也很有趣，吳孔兩位文人一為避水、一為治水，先后入住，足以為陳庵生色增光。花園兩側，北側是桃韻軒，南側是聽雨齋，都是主人會客休閑的地方。

第三篇：江蘇地域文化

院選論文

江 蘇 地 域 文 化

江蘇地域文化——南京

南京作為十朝故都，文化積淀深厚，山川形勢又極為大氣，“鐘山龍蟠，石頭虎踞”（［晉］張勃《吳錄》記諸葛亮語），“江南佳麗地，金陵帝王州”（［南齊］謝脁《入朝曲》），歷代文人對南京多有詠嘆。

現在，南京是長江三角洲地區重要的產業城市和經濟中心，是長江下游地區和華東地區的交通樞紐，擁有長江上第一座由中國自行設計建造的雙層式公鐵兩用橋南京長江大橋、亞洲最大的內河港口南京港、祿口機場以及眾多連通中國北方、南方和中西部的鐵路和公路干線。南京是“山、水、城、林”一體的城市，有著豐富的自然景觀和歷史遺存。南京是國家副省級城市，江蘇省省會。國家歷史文化名城，國家綜合交通樞紐，國家重要創新基地，區域現代服務中心，長三角先進制造業基地，濱江生態宜居城市。聯合國人居署特別榮譽獎獲得城市。長江三角洲承東啟西的國家重要中心城市，亦是2014年第二屆夏季青年奧林匹克運動會舉辦城市。

南京的地域文化，我將從歷史文化、建筑特點和風俗小吃等方面做簡要介紹。

一、歷史文化篇

南京的歷史文化主要體現在以下四個方面：

1、歷史文化悠久。南京是一座歷史文化名城，有著一脈相傳的歷史文化積淀和豐富濃厚的文化底蘊。作為“六朝古都”、“十朝都城”，南京文化光輝燦爛，從湯山古猿人類到六朝文化、明清文化、民國文化乃至當代文化，古都與文化的交融，彰顯出南京文化的最大特色，形成了獨具魅力的特色文化。1982年，南京被國務院公布為全國首批歷史文化名城。

2、文化遺存豐富。南京共有市以上文保單位275處，其中國家級文保單位14處43個點。2003年明孝陵“申遺”成功，成為世界歷史文化遺產。南京擁有70多座各級各類博物館、檔案館、陳列館和紀念館，收藏著大量珍貴的文物和史料標本。六朝文化、明文化、民國文化和近代革命文化等南京特色文化具有人無我有、異彩紛呈的鮮明個性，成為南京歷史文化的品牌。

3、文化傳統優良。南京經過數千年的風雨，通過各種文化的不斷碰撞、融合，不僅留下了豐富的有形文化遺產，而且孕育了無形的獨特的文化氣質和優良的文化傳統。主要表現在以下三個方面：一是養成了尊師重教的傳統。南京作為六朝古都和十朝都會，在教育的設置和經費的投入上優于其他地方。自從南京開辦學府之后，尊師重教一直蔚然成風。二是造就了海納百川的胸懷。由于特殊的地理位置，南京自古以來就是南北文化交匯的地方。另外，由于戰爭、政治等因素造成的大規模的人口變動，不同地域文化的人口在南京混合，促成了本地文化與外來文化的融合，造就了南京文化“海納百川，有容乃大”的風度。三是形成了凝重而不古板的氣質。南京歷代王朝，由于政權頻繁更迭，形成了南京與其他古都的不同之處，宮廷文化和市井文化在這里相互補充，形成了凝重而又不古板的文化形態。

4、名人名作輩出。南京自六朝以來文化名人輩出，文化成果豐碩，文化中心地位延及至今，為世人公認。李白、劉禹錫、杜牧、韋莊等詩家名士留下了與金陵有關的許多不朽詩篇。結束帝制進入共和，南京積累了可觀的民國文化，中山陵就是其建筑文化的杰作。在文化領域，有南朝古經史文學家、《文心雕龍》作者劉勰；有以南京為第二故鄉的清代《儒林外史》作者吳敬梓；有總領文壇五十年的清代《隨園詩話》作者袁枚；有《紅樓夢》作者曹雪芹；有以南京作為戰斗一生之起點的現代文豪魯迅；還有言情小說家張恨水。在戲劇領域，有踏遍金陵為一劇的清初大劇作家《桃花扇》作者孔尚任；有當過梅蘭芳昆曲導師的近代詞曲大師吳梅；還有國歌歌詞作者、劇作家田漢。在書畫領域，有著名的六朝畫家顧愷之；有清代版畫巨著《十竹齋書畫譜》的作者胡正言；有“金陵八大家”之首的龔賢；有清代小說家兼園藝家李漁；有美術教育家徐悲鴻；有著名山水畫家傅抱石；有詩詞書法繪畫皆精并以草圣聞名的著名書法家林散之；還有詩人書家并一身的著名學者高二適。在教育、科技、醫藥等各學科人才濟濟，貢獻卓著。

二、建筑特點篇

南京建筑是“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”的徽派建筑風格，民居主要是江南特色：南方氣候的炎熱潮濕特點對建筑的影響。如：居室墻壁高，開間大；前后門貫通，便于通風換氣；為便于防潮，建二層樓房多，底層是磚結構,上層是木結構。

作為六朝古都，南京的古建筑是不得不提的。南京古建筑的藝術特色，當以南京明清民用建筑為主要研究對象。明清街巷和尚存民居是南京原住居民生活方式和生活智慧的歷史見證，是南京作為古城活著的歷史。會館、祠堂、書院、府衙等民用建筑，則是古代民居的精致化擴大化。如果說南京明清民用建筑雖有商賈文化和士大夫文化的滲入，總體仍然是江南平民本色；南京園林則集中代表了江南士大夫文化；而南京殿式建筑代表的是封建社會后期皇家建筑樣式；寺廟又是宮殿、園林和民居藝術的混合。

明清時期的南京，既有著雄偉的城墻與城門、金碧輝煌的宮殿與廟宇；又有著白墻黛瓦，小橋流水，勾勒出既典雅又精致的江南風韻。利瑪竇《利瑪竇中國札記》說：“在中國人看來，論秀麗和雄偉，南京這座城市超過世上所有其他的城市，而且在這方面，確實或許很少有其他城市可以與它匹敵或勝過它。它真的到處都是殿、廟、塔、橋??有廣闊的園林、山和樹林，相間著湖泊”。可惜太平軍入城、湘軍破城以及抗戰、內戰，使南京明清建筑疊遭破壞；近數十年來，拓路、拆橋、破城、砍樹等建設性拆毀，尤其是近十年房地產商的過量開發，更給南京明清建筑帶來毀滅性災難。

南京明清私園中，論建筑的軒昂、空間的變化、疊石的精巧，均以瞻園為最；莫愁湖園中有園，以大套小，大園蕭疏自然，小園精巧變化，自成纖秀特色；煦園空間布置雖少變化，卻因政治風云的映照和建筑景觀的豐富而游人云集；白鷺洲公園空間布置過于松散；燕子磯得大江之助，玄武湖得鐘山為屏、古城墻為帶，則非人力所能仿效一二。

三、風俗小吃篇

所謂“民以食為天”，作為一個傳統文化與現代時尚相結合的名城，南京的飲食自然也是一個不能錯過的方面，尤其是小吃，更是數目繁多，美味至極。

南京夫子廟是金陵小吃的發源地，歷史悠久，品種繁多。南北朝時，這兒已是商賈云集之地，明清兩代更加興盛，飯館、茶社、酒樓、小吃鋪，比比皆是。僅小吃花色品種就有二百多種。隨著城市建設的發展，小吃網點也不斷增多，除夫子廟外，在湖南路、新街口、朝天宮、長樂路、山西路、中央門、惠民橋、燕子磯等地，也逐漸形成了比較集中的點心小吃群。南京有名的小吃店有六鳳居（豆腐腦、蔥油餅等），沁園春（餛飩、面點），蓮湖甜品店（蘇式糕點）及蔣有記鍋貼水餃館。

優秀地域文化是傳統文化的承載者和歷史文化節點，它所肩負的文化基因深深地影響著現代人的精神世界。新的時代賦予了我們新的責任和新的使命，我們當積極研究地域文化現象并深入挖掘地域文化資源，致力于打造特色地域文化品牌，為區域經濟社會發展提供精神動力、智力支持和文化條件，以更好地推動經濟社會全面協調可持續發展。

第四篇：夜游鳳城河導游詞

游船導游詞

一、致歡迎詞

各位領導（來賓）：大家晚上好！

在這燈光璀璨的夜晚，歡迎大家來到鳳城河風景區，我是講解員XXX，非常榮幸能夠陪伴大家一起乘坐畫舫，夜游鳳城河。鳳城河的人文景觀博大而精深。在接下來的游覽中，我將逐一給大家介紹沿途美景，希望鳳城河的靈動之美能給大家帶來一個充滿詩情畫意的夜晚。

二、行程簡介

我們的畫舫已緩緩啟動，自南向北行駛。我先把整個行程簡單的介紹一下：沿途我們將經過望海樓、桃園、迎春大橋、梅園、留芳茶社等景點，終點在泰州市中心的古關帝廟游船碼頭。整個行程大約需要45分鐘。如果您有任何需要，請隨時告訴船上的工作人員，您將得到貼心的關懷。

三、泰州簡介

大家來泰州游玩，會發現這座城市沒有山，四面都是水。水就是這片土地最大的特色與靈魂。所以泰州最早的地名也是跟水、跟海有關。古時候這里地處大海之濱，是東方之州，太陽升起的地方，故稱為“海陽”。漢武帝元狩六年始建縣，因其傍海而高，稱為“海陵縣”。“海陵”就是海邊高地的意思。東晉時設郡，叫“海陵郡”，南唐時建州，先民企盼“龍鳳呈祥，國泰民安”，故名曰泰州，沿用至今。海陵泰州自古就與金陵南京、廣陵揚州、蘭陵常州合稱為四陵，享譽四海。而“泰州”的“泰”字則是由“三”、“人”、“水”組合而成，隱喻“人在三水中”。歷史上泰州也是長江、淮河、黃海三水交匯的一個地方。泰州人與水結下了不解之緣。古城傍海而立，碧水繞城而行，水城相互交融。城內有鳳城河環通，城外有新老通揚運河、引江河等“碧帶”環繞，形成了泰州獨具魅力的“雙水繞城”格局。

四、望海樓

現在我們船行的右前方，大家所看到的這座宏偉壯麗的建筑就是望海樓，它凝聚了泰州人幾千年的大海情結。

望海樓始建于宋朝，在宋朝時稱海陽樓，明朝時稱望海樓，清朝時又更名為靖海樓和鳴鳳樓。在歷史上它經歷了四興四廢，一般都是毀于兵火而起于盛事。現在大家所看到的望海樓為宋式風格，外觀采用了宋式彩繪，主要取朱紅、黃、白三種色系，顯得古樸、典雅。樓高31.6米,內部面積為2126.5平米，從底層到頂部可分為四層。一樓是辦公層，沿臺階而上的是第二層。二樓的正中匾額“望海樓”是由原中國書法家協會會長沈鵬所書。頂樓的“江淮第一樓”則是由國學大師文懷沙所題寫的。

也許有朋友會問：泰州沒有海，為什么還叫做望海樓呢？其實在八千年以前，泰州地區是一片大海。那時的海岸線大約在今天的揚州、鎮江、泗陽至贛榆一線。隨著時間的推移，受長江及淮河海浪沖擊的作用，慢慢由海洋變成了淺海、湖泊、沼澤和陸地。到明朝時取名望海樓其實已經是遠古濱海的寫意名稱了。

過了望海樓,在霓虹燈的映襯下您可以看到一個“泰”字的的石刻，這個“泰”字是由國家主席胡錦濤所寫的，其實在這塊石刻上共有四個“泰”字，分別是由中國四任領導人所寫。在胡錦濤的“泰”字上面是毛澤東的“泰”，左邊是鄧小平的“泰”，右邊是江澤民的“泰”。我們在這邊立一塊四泰石，是因為這四任領導人和我們泰州還有著一段小小的淵緣：首先，毛主席在1926年黨的機關報《響導》周刊上就提到了我們泰州森森莊農民的抗租斗爭。而鄧小平的女婿就是我們泰州朱莊人。江澤民的姐姐也是一直常住在我們泰州。至于胡錦濤總書記與泰州的淵源就更加深刻了，他是生在泰州，長在泰州。

因此泰州也是一個名人輩出的地方，北宋的時候就出了五位宰相：晏殊、范仲淹、韓琦、富弼和呂夷簡。他們都曾在泰州任過職，或從業或主政。當時范仲淹任泰州西溪鹽監，滕子京任泰州海陵從事，兩人在泰州經常與一些文人交游。滕子京為人灑脫好友，于是就取“以文會友”之意在州署建了文會堂，用作唱和。范仲淹還為此賦詩《書海陵滕從事文會堂》賦，其中提出了“君子不獨樂”這一觀點，這比后來《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”早了整整23年。文會堂里會文人，我們現

在看到的一處宋氏五開間的建筑就是文會堂了，正中匾額“文會堂”三個大字是由范仲淹的后裔范曾所書，范曾是我國一流的書畫家。

在廣場的正中間您看到的是范仲淹的一尊鑄銅雕像，整座雕像高4.2米，底座為1.3米，是由中國雕塑院院長吳為山所創作。因為在五名宰相中，范仲淹在泰州的建樹最大，他率領民眾，修筑了“華夏第一堤”--范公堤，為我們這一帶治理水旱災害方面做出了不朽的業績。現在這段范公堤在204國道上還能看到一段遺跡。

五、泰州電視塔

現在我們船行的正前方，是泰州的標志性建筑物之一—泰州電視塔，它也是蘇中第一通訊電視塔。塔高218米，整座鐵塔全部是用巨型的優質鋼管焊接而成。塔座像一座巨型的拱橋橫空跨越在泰州城市主干道——青年路上。塔身宛若筆直的鋼箭直插云霄。在這高聳筆挺的塔身上，有著一大一小兩個球形塔樓，上端的塔樓離地面有150米，站在觀光平臺上，透過鋼化玻璃俯瞰，可以領略泰州的全貌。

像這種空中跨越式的鋼塔，目前，在世界建筑史上仍屬罕見。它可以與加拿大的多倫多塔的以及法國的埃菲爾鐵塔相媲美，同時它也是亞洲第一高跨街鐵塔。

六、文昌閣

在我們右手方向您看到的這座閣樓叫做文昌閣。據道光《泰州志》記載，文昌閣是明萬歷十七年（1590）由泰州儒學訓導李香所創建。閣高18.8米，建筑面積為180平方米。以后又陸續有人出資重修。據史籍記載，舊時的文昌閣供奉的文昌帝君，是一位主宰功名、祿位之神，為古代讀書人所崇拜。清嘉慶六年，祭祀文昌成為定制。每年二月初三和八月吉日為祭祀日，官紳人士多前往文昌閣參加禮儀。

泰州的文昌閣在全國的文昌閣中是較早的一座，也是泰州歷史文化的重要象征。正所謂一方水土養育一方人，泰州歷來人文薈萃、名人輩出。有三國時東吳大司馬呂岱，唐代書法理論家張懷瓘，北宋著名教育家胡瑗，明代思想家“泰州學派”創始人王艮、文學家吏部左侍郎儲瓘、《水滸傳》作者施耐庵、評話宗師柳敬亭、清代大詩人吳嘉紀和鄧漢儀、揚州八怪之一鄭板橋、京劇大師梅蘭芳等。泰州雖沒有山，卻有水，正所謂“水不在深，有龍就靈”。

七、鳳凰島

與望海樓隔岸相對的是我們鳳城河風景區的三期工程，我們將把水面往后拓寬100米，在這里建成一個三面環水的生態島，也叫鳳凰島生態園，另外還將在沿岸建一排水街，打造酒吧娛樂休閑一條街。此外，島內還將再現古海陵“雁宿蘆州”和“駝嶺清風”兩大景點。

八、鳳城河簡介

作為泰州古城河的鳳城河，不僅在兩岸匯集了濕地、林地等水鄉生態，更見證了泰州的悠久歷史。我們現在暢游的這條河叫做鳳城河，它是古城海陵的護城河，于宋寶慶二年（1227年）開挖，距今已經有數百年的歷史，也是全省唯一現存較完整的古城河。那么它又為什么叫鳳城河呢？因為泰州一直有中華鳳城的美稱，古城海陵分布格局從空中俯瞰就像一只展翅騰飛的鳳凰，而城河依城而建，故美其名曰鳳城河。它全長6.7公里，水域面積83.8萬平方米，水面平均寬110米，年平均水深2.2米，由東、西、南、北四條城河構成，河道環繞其中，基本呈四方形，像一條綠色項鏈，把老城區包圍其中，形成“水包城”的獨特格局。以前的老泰州人都是吃著這城河水長大的，所以鳳城河也是泰州的母親河，它像母親一樣哺育著自己的子女數百年。

水營造了泰州獨特的自然景觀，同樣也給泰州帶來了生態和諧。

其實泰州生態環境質量評價指數已經連年位居全省第一。近幾年，泰州對城河水進行了整治清淤，2006年12月6日，長江“活水”從南面注入內河，東西城河全面貫通。泰州人喝上了真正的長江水。而且現在的城河生態環境非常好，經常可以看到“野鴨成群”、“魚雁翻飛”的自然生態景觀。雖然現在鳳城河已經失去了它作為護城河的本意，但隨著鳳城河周邊景點的陸續建成，一個“遠觀城市水脈、近得人文薈萃”的景觀河也逐漸呈現，成為古代文化與現代文明交相輝映的城市新地標。

順著我手指的方向，您看到的這座別致的橋梁叫——百鳳橋，是一座以景觀為主要功能的橋梁，（橋長61.4米，寬15.6米，全橋共選用蘇州金山石673.6噸,共計8576塊）。橋上共刻有999只鳳凰，鳳凰是傳說中的神鳥，999為百數之最而不過千，因此意喻“鳳棲泰城而不遷（千）”、留吉祥于泰州之意。

九、鳳城河三鮮

我們的船馬上就要從南城河段拐向東城河段，大家知道以前東城河這片水面是做什么用的嗎？其實一直到三四十年前泰州城河仍盛產三鮮：銀魚、茭白和菱角。除了銀魚是野生之外，另外兩種茭白和菱角都是大片的種植在這一帶水面上的。有清代人王廣業的《海陵竹枝詞》為證：“城河水比下河腴，茭白紅菱味總殊。近日文人多館選，大東橋上賣銀魚。”銀魚的生長對水質的要求較高，以前城河是環城的活水，少有船只來往停泊，極少污染，非常適宜銀魚的生長和繁殖。那時城河沿岸多陂澤，也是非常適宜茭白的生長。茭白味道鮮美，是蔬菜中的佳品，也有地方稱為蒿筍、蒿瓜。另外，泰州的菱角也有很多的講究，有城河菱與下河菱之分。城河菱多為四角菱，菱肉飽滿，清洗時都沉于水底，也稱老菱。下河菱清洗時，則多浮于水面，稱為嫩菱，老菱的口感要比嫩菱好。城河菱雖已多年不見，可是老人們至今不能忘懷，買菱時還常常要問：“這是城河菱嗎？”那現在每年的中秋節前后，在桃園景區的踩菱榭都會舉辦大型的采菱節，到時候您可以劃著船采菱，既可以享受自己動手的樂趣，也可以品嘗到城河菱的美味。

十、桃 園

與望海樓隔河相望的東邊就是我們鳳城河風景區的桃園景區。明末清初的大戲曲家孔尚任就是在這里完稿了《桃花扇》。孔尚任是孔子第六十四代孫，康熙二十三年，康熙南巡北歸的時候，去山東曲阜祭孔子，孔尚任被推薦到康熙面前講學，康熙覺得他滿腹經綸，就把他從普通的秀才一下子提拔到了國子監博士（相當于現在教授的級別），康熙二十五年（1686年）秋天，孔尚任奉康熙命隨工部侍郎孫在豐來淮揚這一帶治水，衙署就設在泰州。后來由于治水方案出現分歧，一直鬧到朝廷，致使河工停頓，河署經費斷絕，治水失敗。康熙為此大怒，一些隨來治水的中層官員紛紛離開泰州，孔尚任奉命留守河署，欲去不能。他的官是越做越冷，生活也越來越苦。最后徹底被從衙署趕了出來。他只得帶著一家老小僦居到陳庵。在這段時間里，孔尚任借離合之情抒發興亡之感，根據秦淮名妓李香君與復社領袖侯方域的愛情故事，創作了《桃花扇》，從而奠定了他在清初文壇上的地位。

隱隱約約我們可以聽到有人在演出，在我們前方的一艘不系舟上是昆曲《桃花扇》的情景表演。正在上演的是《梁州賦》片斷，講的是侯方域初遇李香君，一見鐘情，互訴忠腸……我們也會放慢船行的速度，大家不妨品品茶，看看戲。

供演出使用的這艘石舫從建筑規模上來說僅次于北京頤和園的石舫，是國內的第二大石舫，而它所在的位臵就是清朝大戶人家余錦泉的私家花園——漁壯園。當年孔尚任經常到此聽戲采風，這里也是著名戲劇《桃花扇》首演的地方，看過《桃花扇》，我們的游船繼續前行，眼前這個20余米高，三層八角重檐的閣樓叫做“清風閣”,它始建于五代時期，原名叫“清風樓”，取義“清風徐來，登高望遠”的意思。北宋杰出政治家、思想家、文學家王安石在擔任揚州節度判官期間，經常帶友人來泰州登臨此樓，并賦有《清風閣》詩。可是在神宗年間，王安石因為大力推行新法，遭到保守派的排擠被罷官，現在這座 “清風閣”也是寄托著泰州人對這位兩袖清風、憂國憂民的一代名相的追念。

在前方不遠處，我們可以看到一座拱橋，此橋名為“齏湯橋”，“齏”，是剁碎的意思，齏湯指的是我們泰州的野菜湯。那么它為什么叫這么奇怪的名字呢？這里面還有一個小故事，相傳趙匡胤青年時代，曾經兵敗泰州，一個人流落到此橋畔，饑寒交迫，幸好獲得附近老百姓的一碗野菜湯得以救急。于是在他得天下之后，仍念念不忘泰州百姓的這份恩情，特意派人到泰州尋訪此橋并且賜名為“齏湯橋”。

在“齏湯橋”旁邊的飛檐翹角的亭子叫做“浮香亭”，從這里看，浮香亭好像是雙亭并立。其實它是一個亭子兩個頂，因為造型別致，形影相依，所以還俗稱為“鴛鴦亭”。

在鴛鴦亭身后的是“來鳳樓”，來鳳樓里有一口飛來鐘，相傳是在五代十國時期掉進城河里的，現在這口鐘已經和蘇州寒山寺的鐘結為姐妹鐘，寒山寺的住持秋爽大和尚不僅為來鳳樓題了字，還為飛來

鐘舉行了首撞儀式。在這里，告訴大家一個真實的故事，當時吊這口鐘的時候，一開始吊了十幾次都吊不上去，后來我們(從鎮江金山寺)請來八位大和尚來超度，做完超度之后，這口鐘立馬就吊上去了。下次如果大家有機會一定要去來鳳樓撞一撞鐘，祈一祈福。

十一、迎春大橋

現在我們眼前的這座大橋叫做迎春橋，它位于泰州古城的東門，是一座“五孔仿實腹拱橋”。橋全長190米，橋面寬35米, 漢白玉欄桿，在第2、4孔的拱頂還建有半徑為2.5米的半圓形觀景臺。拱的基座上雕刻的是梅蘭芳的四個代表作：《貴妃醉酒》、《霸王別姬》、《宇宙鋒》、《洛神》。舊時的泰州，凡有人家處就有水，有水處就有橋梁。于是橋梁就成了人們生活中不可剝離的一部分。出門見橋、上街穿橋、納涼上橋、嫁娶過橋……據《泰州志》記載，上個世紀五十年代初，泰州城區有各類橋梁185座。以后填河修路，部分橋梁拆除，至1987年還有70多座，但多數已改建為鋼筋混凝土橋。

剛才我們看到的迎春橋看似是一座城市里的新造橋，但他背后卻隱藏著一段特別的地方歷史風俗。自古以來，泰州城四面環水，尤其是東城門旁，不僅有東城河，還有鳳凰墩將東城河分出的一條支河—東壩河，因此，人們出城都必須先過吊橋。到光緒33年（公元1907年），橫跨東城河和東壩河的吊橋由于年久失修，不能再使用，于是當時的地方州府便決定在東城河上填埋一個寬闊的土堤，在東壩河上建一座橋，以方便人們出城。而舊時泰州民間有“打春”的習俗，每逢立春這一天，地方州府的官吏都要到東門外舉行鞭土牛、迎芒神的迎春儀式，祈禱一番，寓意勸農耕稼，然后當眾由權威人士執鞭擊碎預制的土牛，儀式便告結束。因為“打春”者和前來看熱鬧的群眾都必須從此橋經過，故稱此橋為“迎春橋”。這段歷史有詞為證，清《海陵竹枝詞》詠曰：“迎春橋畔看迎春，五色春鞭簇簇新。預卜來年豐且樂，土黃牛傍白芒神”。這一習俗一直延續到清朝末年，辛亥革命以后就不再進行“打春”的活動了。

十二、梅蘭芳公園

（一）梅蘭芳史料紀念館簡介

過了迎春橋，大家可以看到東邊就是梅蘭芳史料紀念館。紀念館所在的位臵也是梅先生的祖居地。早在1984年，為了紀念梅蘭芳90誕辰在這里建了梅蘭芳紀念亭，1987年又興建了梅蘭芳史料陳列館，1996年地級泰州市誕生，組建了梅蘭芳公園。整個梅蘭芳史料陳列館由明清兩代古建筑移建而成，史料陳列館以豐富的文物、圖片、實物、資料，系統地介紹了一代京劇大師梅蘭芳的生平事跡。

（二）梅蘭芳簡介

梅蘭芳祖籍泰州，出生于京劇世家，8歲開始學戲，10歲登臺，是“四大名旦”之首（與程硯秋、尚小云、荀慧生合稱“四大名旦”），也是“梅派”的創使人。1919年，先后應邀赴日本、美國、蘇聯演出，引起國際藝術界的關注，他也是把中國的京劇藝術傳播到海外的第一人。

（梅蘭芳還是一位具有高度愛國熱情的藝術家，“淪陷期間，他蓄須明志，多次拒絕日偽的演出，表現了崇高的民族氣節。）

在1956年的時候，梅蘭芳曾攜夫人福芝芳、幼子梅葆玖及梅蘭芳劇團專程返回故鄉泰州尋根祭祖，舉行了歷時８天的祭祖演出活動，在當時引起了巨大轟動。演出期間，古城泰州可謂是“萬人空巷看梅郎”。當時的演出可謂是一票難求，因為座位有限，每場除了門售兩百張外，余票全部由單位購買按名額配發，沒工作單位的，則由居委會配發一些。在這期間泰州出現了現在人們俗稱的“黃牛”，在黑市把票價炒到了2塊錢一張，這個價錢在當時足足可以買到一擔米。據時任泰州公安局局長閻必發說，親眼看見過為了買到一張梅蘭芳的戲票，有人在人民劇場門口連等三天三夜，甚至在門口打起了鋪蓋，家里人一早送飯過來，吃了繼續等。而泰州周邊城市的市民，也不辭勞苦來到泰州，只為能一睹梅蘭芳的風采。

梅蘭芳的泰州之行使京劇在泰州的發展有了質的飛躍。解放初，揚劇在泰州相當流行，迷京劇的人還是少數。可是梅蘭芳的泰州之行使越來越多的泰州人迷上了京劇，迷上了梅派藝術。這以后泰州城鄉也興起了“梅蘭芳熱”，京腔梅韻成為了老泰州人耳熟能詳的曲調。在梅園，以后每年將會舉辦梅蘭芳藝術節，戲劇梅花獎也將會在泰州舉行頒獎儀式。

十三、泰州與戲曲

其實在我們泰州還有一個園子是因戲曲而建園的，那就是位于桃園西面的柳園，是為了紀念明末清初評話宗師柳敬亭所建。柳敬亭，本姓曹，名逢春，出生于泰州曹家莊，后改姓柳，名敬亭。他擅長說的書目主要有《西漢》、《隋唐》、《三國》、《水滸傳》等等。他說書時，出神入化，聽眾如臨其境，如聞其聲，如見其人。已故的著名相聲表演藝術家侯寶林先生生前曾來泰州尋訪柳氏遺跡，并反復自語：“我是尋宗來了。”

這樣梅、桃、柳三種植物分別代表戲劇、傳奇、評話這三個戲曲方式，三園連成一線，構成了我們泰州在全國范圍內獨一無二的戲曲文化三家村。這既是中國戲曲史上的豐碑，更是先人留給我們的寶貴財富。

古城泰州，自古就與戲曲特別有緣，可上溯到清朝。當時泰州一些官宦門第蓄養的家班陣容之大是全國罕見的。其中以俞錦泉家的女昆部為最，人數達到百十余人。大家都知道，《紅樓夢》中賈家也有家班，但人數不過二三十人，而俞家蓄養的家班達百余人，常于園中表演，可見規模之大。另外乾嘉年間劇作家也是輩出。其中有一叫仲振奎的，他可算得上是多產的作家了。他創作了十五部劇作，而且僅花了一個多月的時間，便把將古典名著《紅樓夢》改編成《紅樓夢傳奇》唱本，這在戲曲上的歷史地位，也是不可磨滅的。

泰州人愛好戲曲，還表現在京劇票社與票友方面。目前泰州的京劇票友會數量之多，在全國位居第四。在“文化宮”、“老年活動中心”、“老干部活動中心”和東河公園、梅蘭芳公園您經常會看到他們的身影。

十四、泰州圖書館

現在我們的船行駛在東城河段，大家可以看到兩邊是東河綠化帶。西側是東城河公園，東側是泰州以前的果園，以前泰州市場上的水果基本上都是從這里運出去的。

大家順著我手指的方向看過去，是我們泰州的圖書館。它始建于1922年，迄今已有80多年的歷史，是江蘇省建館較早的公共圖書館之一。是時任江蘇省省長韓國鈞首倡建成的。當時圖書館負責人還不叫館長，叫做經理。第一任館長叫陳啟彤。圖書館占地6000平方米，現有藏書40萬冊，其中古籍線裝書達6萬多冊。

十五、留芳茶社

大家看西邊有一座黑瓦紅廊的樓閣，這就是留芳茶社。這座茶社是建泰州東城河公園的時候所建的。中國古典園林建筑中的亭臺樓閣在這座茶樓里得到巧妙地組合，獨具匠心。平日里，這兒也是老泰州人聚會的地方。您經常會看到一群人聚集在這里喝茶聊天，從國家大事談到柴米油鹽，海闊天空，休閑自得。

十六、皮包水、水包皮

（泰州人得益于水，泰州人愛水。泰州人的性格似乎與水也有很大關系。清淡平和、溫文爾雅，不像北方人干柴烈火，一不小心就火冒萬丈。泰州人一般不去惹是非，他們欣賞的是邑人鄭板橋的“難得糊涂”、“吃虧是福”。）

泰州人向來喜歡輕松，喜歡悠閑。有句老話不知道大家聽說過沒有，它很好的概括了泰州人的閑適生活，那就是“早上皮包水，晚上水包皮”。早上皮包水，講的是泰州的早茶文化。據老人們說舊時吃早茶，人分三六九等，窮人是一壺粗茶，配兩個大爐燒餅充饑，而富人則特別講究，一壺上等的龍井，配一盤燙干絲、一碗魚湯面和一籠蟹黃湯包。而晚上水包皮，講的是泰州人的另一個生活習慣—“泡澡”，老一輩泰州人大多都是每天一把澡。在浴室里，大家一律平等，窮人富人都一樣，共同使用一池湯水，把一天的疲勞和煩惱都泡去。這一早一晚的講究，也算得上是閑適文化中的至極享受了。

現在這種閑適文化都能在我們鳳城河景區一一體驗。早晨到老街上的“皮包水”茶樓吃早茶，午后聽評話，晚上再到桃園夜游鳳城河，此外，再過不久，我們還將有“水包皮澡堂”，到時您還可以泡上一把澡。

十七、儒釋道一條街

請大家順著我手指的方向看，這條街延伸出去，就是泰州的儒、釋、道一條街。

儒，指的的是崇儒祠，是崇祀泰州學派創始人王艮的專祠，始建于明萬歷四年（1576年），崇儒祠這所崇尚儒學大師的祠堂，是泰州重教樂學的歷史見證，也是泰州歷史上文化含量最高的實物載體。

釋，指的是千年古剎---光孝寺。泰州歷史上“無山八座寺，有水便成庵”，唐宋時有寺庵百余座，其中諸剎之首當屬光孝律寺。古寺始建于東晉義熙年間，迄今已有1700多年的歷史了，為江右四大傳戒名寺之一。現在世界有名僧1050名，其中有68名都是來自泰州的光孝寺。就連現任世界佛教協會會長——了中和尚也是從泰州的光孝寺走出去的。

道，是指的城隍廟，泰州城隍廟相傳建于唐代，城隍廟屬道教，奉神不奉佛。城隍，是古代神話傳說中守護城池的神，道教尊為“剪惡除兇，護國保邦”之神。因古時候一般把城市稱為“邑”，故城隍廟亦稱“邑廟”。泰州城隍廟是江蘇省內唯一保存完好的城隍廟。現為全國重點文物保護單位。

十八、鹽稅文化

然而無論是這種閑適文化還是佛學文化都是在一種獨特的歷史背景下形成的。歷史上的泰州，自唐宋以來就是一塊富庶的土地，泰州的鼎盛時期是從大海、從鹽業開始的。現在鳳城河南面的老通揚運河就是條古運鹽河，它的前身是西漢吳王劉濞開鑿的，當時開挖這條運河的目的，主要就是為了便利運鹽，它也是中國最早的鹽運河，全長159公里。以前鹽船如織，運鹽的船無論是入長江還是入運河，泰州都是必經之地，因此鹽稅十分豐富，從唐朝開始泰州就成為當時全國十大鹽稅征集地之一，到兩宋期間，全宋的賦源，泰州的鹽稅曾占據天下之半。這不僅帶來了古泰州的商業繁華，而且造就了泰州的鹽稅文化。泰州至今在保留有一座全國唯一以“稅務”命名的橋，叫做“稅務橋”。

所以說如果沒有大海，沒有運鹽河，便沒有泰州的鹽稅文化。并且泰州歷史上的許多名賢都與泰州的鹽稅文化有著密切的聯系。北宋時期的三名宰相：晏殊、范仲淹和呂夷簡都曾在泰州做過鹽官。還有元朝末年杰出的農民領袖張士誠，世代鹽民出身；泰州學派的創立者王艮曾經就是一個以燒鹽販鹽而生的鹽民；揚州“八怪”之一的畫家高鳳翰、明末清初的鹽民詩人吳嘉紀等歷史名人都與泰州的鹽稅文化息息相關。

另外，泰州還有一處明清園林——日涉園，也就是現在的喬園，是當時的一名鹽商在泰州所修建的一個私家園林，這座玲瓏剔透，小巧精致的園林已成為蘇北地區最古老的園林，也是泰州輝煌的稅文化的歷史見證。

十九、烽火臺

現在我們的船馬上就要從東城河段拐向北城河段。在西側拐角處，大家看這里有一處烽火臺，相傳這里曾是岳飛抗擊金兵的指揮臺。南宋建業四年（公元1130年），岳飛任通泰鎮府使兼泰州知州，保衛泰州淮南大鹽場。他曾率部在泰州多次與金兵激戰，屢打勝仗，所以在泰州還流傳著許多有關岳飛打仗的故事，比如“鍋巴山”和“八卦陣”“羊打鼓”等。

“鍋巴山”，其實就是泰山，又名岳墩，位于城西泰山公園內，當年抗金名將岳飛及部下因為軍糧不夠，加上兵力不足，被圍困在泰山上，足智多謀的岳飛帶領士兵把鍋巴鋪在山上，引來大批的鳥雀前來覓食，鳥兒銜著米粒飛出城外，金兵見到了，大為震驚，以為城內軍糧充足，于是落魄而逃，岳軍不戰而勝。

另外在泰州西北面的鬲岸，又稱水八卦，相傳是當年岳家軍抵抗金兵時留下來的。那時候，金兵入侵南宋，先要攻下泰州，斬斷通揚大道，再攻破揚州，才能渡江南犯，于是岳飛軍就在泰州西北三十里方圓內，挖出了鬲岸，布下了八卦陣。這一仗打得金兵焦頭爛額，死傷無數，逃出來的人都自喊命長。這立了大功的鬲岸，泰州人就把它叫做“水八卦”。當地農民正好利用這“水八卦”種瓜種菜。泰州有名的“鬲岸瓜”，就出產在這“水八卦”地帶。

此外，距泰州二十里的北面有一個叫“羊打鼓”的地名，相傳當年岳飛在退兵時，為了迷惑金兵，找了許多羊，把羊腿用繩子綁起來扯在樹丫上。每只羊前腿下放一只鼓，一個人拉著十幾只羊，金兵一

到，繩子一放，羊腿剛好夠到鼓上，羊在掙扎中打響軍鼓，鼓聲不絕，金兵不知虛實，不敢進攻，岳軍才得以安全撤退。那些金兵做夢也想不到這“千軍萬馬”原來是懸羊打鼓啊！后來人們就把懸羊打鼓的地方取名為“羊打鼓”。

二十、鼓樓大橋、濱河綠地

過了烽火臺，我們進入了北城河段，北城河又叫天滋河，取名天滋，意思是上蒼滋潤泰州這片土地。在這里，大家可以看到一派繁華的景象，這也是泰州的商業中心區。前方的鼓樓大橋是一座集交通、旅游、休閑、娛樂于一體的多功能景觀橋梁，也是平日里交通最繁忙的一座橋。橋全長160.5m，寬43.6m，在橋上除設有機動車道和非機動車道外，還在人行道上設臵了220m的長廊和10座亭子。十個亭子的欄板石浮雕圖案，寓意“千年鼓韻”、“雙鳳朝陽”，合稱“鳳城鼓韻”，它表明泰州是一個有二千一百多年悠久歷史的鳳凰城。廊內的蓮花瓣是古代吉祥圖，為天地陰陽、光明正大、經濟繁榮、國富民強之意，朵朵蓮花開啟了一個太平盛世！

另外，在橋的東西立面上共刻有4個1.2米見方的龍頭浮雕，它是中國古代一種“辟邪”的吉祥物。這個龍頭浮雕是整個大橋的點睛之筆，鎮橋之寶。因此人們都說“鼓樓大橋走一走，什么邪氣都沒有，延年益壽九十九”！

然而，更值得驕傲的是奧運火炬的接力，泰州站的傳遞全程為12.8公里。途中火炬手們經過了11座大橋，其中就有迎春橋、鼓樓大橋。

在鼓樓大橋的右側，有個白色三角帆布造型，那是我們鳳城河的一期工程——濱河綠地廣場，它是一個敞開式的廣場，也是平日里市民們休閑、賞景的好去處。在這里還有音樂噴泉。

二

十一、坡子街

前方就是坡子街了。坡子街是泰州的一條老商業街，也是泰州最繁華的一條街道，在里下河地區遠近聞名。明初，泰州一帶有兩條通往下河地區的河流—稻河、草河。那時候過往船只只是經此而過，并不停泊。后來，由于長江水泛濫，常殃及此地，明官府在東西兩側各筑一壩，即東壩和西壩，以阻隔江水。有了兩壩，也就形成了一個長約100米的坡道，坡子街由此而得名。過往商船到此過壩，歇腳，加上北門外居民漸多，人氣益旺，坡子街就此繁華起來。明清以來，坡子街一直是蘇中地區的商貿集散地。

關于坡子街的由來還有個傳說,是關于儲巏的。在明代坡子街曾被叫做“二元坡”。那是因為泰州出了個名叫儲巏的大才子。他第一年鄉試，中了“解元”； 第二年赴京參加會試，又名列第一，成了“會元”。儲巏去世后，嘉靖皇帝為他在這坡子上建了“解元坊”和“會元坊”，以為榮耀。因那路上有段百十來米長的坡道，故稱此路叫“二元坡子”。

至清道光、咸豐年間，上述二牌坊相繼不慎被大火吞噬，人們干脆把“二元坡子”中的“二元”二字去掉，在后面加上個“街”字，稱“坡子街”。此后，這“坡子街”的街名越叫越響，并一直流傳至今。

二十二、德鋒棋社

順著我手指的方向，大家所看到的這兩層建筑，是泰州的德鋒棋社，這里聚集著眾多的下棋愛好者。海陵泰州自古棋風很盛，源遠流長。清代康熙年間，泰州姜堰鎮出了位了不起的大國手黃龍士。他可是我國圍棋史上正宗的棋圣，曾著有《弈括》和《黃龍士全圖》。今日海陵棋迷眾多，有圍棋段位棋手400多人，象棋級位棋手300多人，沒有棋力“職稱”的棋迷更是數以千計。

二十三、白色浮雕

說到這里，我們的游船也快到達終點古關帝廟游船碼頭了。大家看到前面北側有塊白色的浮雕，浮雕上刻的是一些海陵古景（有“城樓眺海”，“駝鈴清風”和“鳳池筆穎”等等）以及最具泰州代表性的三個人物：揚州八怪之一鄭板橋、水滸傳作者施耐庵、泰州學派創始人王艮。

鄭板橋是泰州興化人，也是揚州八怪之首。詩、書、畫堪稱“三絕”。尤其是書法，糅合了楷、行、草、篆及畫蘭竹之筆法，形成了獨特的“六分半書”，人稱“板橋體”。

施耐庵是元末明初文學家，泰州興化人。他結合自身的體驗，對廣為流傳的水滸故事進行加工，著成了中國古典文學名著《水滸傳》，深刻地反映了封建統治的黑暗現實，具有劃時代的意義，也是我國白話文文學史上的里程碑。

王艮是明代著名的哲學家、思想家，一生以布衣傳道，終身不仕，采取了與專制統治者不合作的態度，始終保持著與勞動人民的血肉相聯。他所創立的泰州學派也是泰州文化的精髓。他的主要思想觀點是，“百姓日用是道”，“百姓日用之學”，“愚夫愚婦”都“能知能行”。他還別具一格的提出，“百姓”和“圣人”在等同的地位，“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”。王艮的這種尊重人、重視人的價值觀的思想觀點，正是平民哲學、布衣學者恰好的表現，是維護勞動人民利益的“絕唱”。

二十四、古關帝廟

白色浮雕后面的古建筑就是古關帝廟了。它始建于明萬歷年間，清嘉慶二年，民國十年曾兩次修繕，現在僅存山門殿，大殿以及山門殿前古銀杏2株。關帝廟是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的，關羽是歷史上的武圣，與“文圣人”孔子齊名，關羽是中國傳統文化中忠與義的化身，一千多年來，忠和義的品質對華夏民眾民族精神的塑造有著極為深遠的影響。這是一座顯圣護民關廟，保護一方水土，平安一方百姓。

二十五、結束語

不知不覺，我們今天的行程即將結束，游船即將停靠碼頭。非常感謝各位的光臨，希望下次能有機會多來泰州，鳳城河還將會有更多更好的景致呈現給大家。

第五篇：江蘇文化科研課題管理辦法

江蘇省文化科研課題管理辦法

第一章 總 則

第一條 為加強全省文化科研課題管理，提高文化科研水平，根據《國家社會科學基金管理辦法》、《全國藝術科學規劃項目管理辦法》，結合全省文化科研課題管理工作實際，制定本辦法。

第二條 省文化科研課題由省文化廳主管，用于資助本省文化科技和藝術科學研究，重點支持文化事業、文化產業發展重大理論和現實問題研究，以及理論成果轉化和應用對策研究。

第三條 省文化科研課題管理遵循公平、公開、公正原則，以現實需求為導向，面向本省平等競爭，擇優立項。

第二章 管理機構

第四條 省文化廳成立江蘇省文化科技和藝術科學規劃領導小組，負責全省文化科研課題的領導與協調工作。其主要職責是：

（一）制定省文化科研中長期規劃，審定省文化科研課題管理辦法；

（二）審批省文化科研課題申報指南、立項課題及資助金額；

（三）審定省文化科技和藝術科學規劃專家庫組成人員、省文化科研課題專家評審委員會組成人員；

（四）審批省文化科研課題優秀成果；

（五）決定其他重要事項。

第五條 江蘇省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室是省文化科技和藝術科學規劃領導小組的辦事機構，設在省文化廳科教與產業處。其主要職責是：

（一）起草省文化科研中長期規劃、省文化科研課題管理辦法及申報指南；

（二）遴選省文化科研課題專家評審委員會組成人員，組織開展省文化科研課題的申報、評審、成果驗收、結項和推廣；

（三）下達、管理省文化科研課題資助經費；

（四）評選和獎勵省文化科研課題優秀成果，組織開展有關文化科技和藝術科學學術研討活動；

（五）調研全省文化科研現狀，組織交流全省文化科研動態信息及管理經驗；

（六）其他日常工作。

第六條 入選省文化科技和藝術科學規劃專家庫的專家，應當具有副高級或者相當于副高級以上專業職稱，思想作風正派，有較高的學術理論水平、政策水平和豐富的實踐經驗。

第七條 省文化科研課題專家評審委員會為非常設機構，其組成人員由省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室在省文化科技和藝術科學規劃專家庫中按比例隨機遴選，每年遴選兩次。其主要職責是：

（一）協助起草省文化科研發展規劃和省文化科研課題申報指南；

（二）評審省文化科研課題；

（三）參與課題研究成果的檢查、推廣等。

第三章 課題選題

第八條 省文化科研課題的選題，應當符合省文化科研中長期規劃確立的研究方向，突出江蘇特色，堅持問題導向，探索、遵循文化科技和藝術科學的發展規律，注重基礎研究、新興邊緣交叉學科和跨學科綜合研究，推進文化理論創新。

第九條 省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室按發布省文化科研課題申報指南，明確選題重點。

第十條 省文化科研課題設立重點課題、一般課題、自籌經費課題、委托課題。

省文化科研成果形式包括研究報告、系列論文、專著、軟件等。

第十一條 委托課題用于資助文化發展急需或者其他特殊情況臨時提出的重大課題研究。委托課題經省文化科技和藝術科學規劃領導小組審定后，單獨立項。

第四章 申報和評審

第十二條

省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室按工作進度，每年發布申報通知和申報指南。

第十三條 申報省文化科研課題者（課題負責人）應當符合以下條件：

（一）具有中華人民共和國國籍，且工作單位在江蘇省境內；

（二）具有獨立開展研究和組織開展研究的能力，能夠承擔實質性研究工作；

（三）申報者所在單位應當有科研管理機構，能夠承擔和負責組織、指導課題實施，能夠對課題資助經費實施有效管理；

（四）重點課題的申報者應當具有副高級（或者相當于副高級）以上專業職稱；

（五）一般課題申報者應當具有中級（或者相當于中級）以上專業職稱。不具備中級職稱的，應當由兩名具有副高級以上專業職稱的同行專家推薦。

由多人參加的研究課題，應當注明一位負責人。第十四條 申報省文化科研課題者（課題負責人）當只能申報一項課題，且不能作為課題組成員參與其他省文化科研課題申報；課題組成員同一最多參與兩項省文化科研課題申報。

正在進行省、部級以上（含省、部級）課題研究者，以及省文化科研課題未完成者，不得申報省文化科研課題；已完成者，應當提供相關證明。

申報自籌經費課題者，應當有經費資助證明。第十五條 課題負責人所在單位科研管理機構應當對課題申報者基本信息的真實性進行審核，對課題負責人能否勝任該課題的研究工作、單位能否提供有關條件簽署明確意見。

第十六條 省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室按下列程序開展省文化科研課題評審：

（一）對申報課題進行分類匯總，并按本辦法第十三條、十四、十五條的規定以及當申報指南的要求進行資格審查；

（二）對資格審查合格的課題，提交評審專家從選題方向、學術創新、實踐價值以及研究方案的可行性等方面進行評判，同時綜合考慮課題組團隊研究能力，以及與課題負責人研究專業相關的前期研究成果等因素，提出客觀、公正的評審意見；

（三）經三分之二以上評審專家同意并經專家評審委員會主任簽名后，形成評審意見；

（四）對評審意見進行復核，確定擬立項課題。第十七條 對擬立項課題應當予以公示，公示期一般為七天。在公示期內，凡對擬立項課題有異議的，可以向省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室實名提出書面意見。省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室應當對相關異議及時調查，妥善處理。

第十八條 經公示無異議的課題，報省文化科技和藝術科學規劃領導小組批準立項，并由省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室及時公布，書面通知課題負責人及其所在單位科研管理機構。

第十九條 為保證課題評審的客觀性、公正性，評審專家和工作人員應當遵守下列評審紀律：

（一）嚴格按照本辦法規定的程序開展評審工作；

（二）涉及與本人有關課題時，予以回避；

（三）在評審結果未正式公布之前，不得對外泄露評審信息和評審結果。

第五章 經費的管理和使用

第二十條 課題資助經費，是指經核定撥付用于資助科研人員開展省文化科研課題研究的經費。

第二十一條 省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室根據省文化科研中長期規劃和經費情況，提出資助計劃，經省文化科技和藝術科學規劃領導小組批準后執行。

第二十二條 課題資助經費管理參照《國家社會科學基金項目資金管理辦法》（財教〔2016〕304號），由課題負責人所在單位科研管理部門和財務管理部門對課題資助經費實施具體管理。

第二十三條 課題資助經費一次核定，分期撥付，包干使用，超支不補。

為提高科研人員開展課題研究工作的積極性，鼓勵課題負責人所在單位給予配套資金支持。

課題負責人在本單位科研管理部門和財務管理部門的指導下，按預算自主支配課題資助經費。

第二十四條 課題負責人接到立項通知書后，應當填寫回執，三十日內寄回省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室，并按批準的資助額度編制經費開支預算。

省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室接到回執后，將課題資助經費分期撥付到課題負責人所在單位。

第二十五條 課題資助經費分兩次撥付。立項當年撥付百分之七十；其余百分之三十為預留經費，在課題驗收結項后撥付。未通過驗收結項的，預留經費不予撥付。

第二十六條 對因特殊情況造成課題負責人無法完成課題的，或者按本辦法第三十八條規定撤銷課題的，應當追回已撥經費的未使用部分。

第二十七條 課題資助經費應當專款專用，課題負責人所在單位和個人不得以任何理由和方式截留、擠占和挪用，并接受有關財政、審計、省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室等的監督、檢查。

第二十八條 課題完成后，課題負責人應當會同所在單位財務管理部門清理課題經費使用帳目，填寫《江蘇省文化科研課題驗收結項審批書》中的經費決算表，并接受管理部門檢查。

第二十九條 課題研究成果通過驗收后，其經費結余（包括預留經費）可以用于課題研究成果的出版補助和推廣。

第三十條 自籌經費課題的經費籌集、使用和管理，應當符合國家有關財務制度規定。自籌經費由課題負責人所在單位管理。

第六章 日常管理

第三十一條 省文化科研課題的完成時限一般為一年，專著、專利等一般為一至二年。

第三十二條 課題負責人所在單位科研管理機構負責省文化科研課題項目的日常管理，將課題納入本單位科研工作計劃，為課題組成員提供必需的保障條件。第三十三條 課題負責人應當按本管理辦法和本單位科研管理機構的要求做好課題自我管理工作，組織課題組成員按計劃進度和質量要求完成課題研究。

第三十四條 省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室將不定期對課題進展、經費使用和日常管理情況進行抽查，通報課題執行情況，組織交流管理經驗。對抽查中發現的問題，予以通報，課題負責人所在單位科研管理機構應當積極實施整改。

第三十五條 課題組有正當理由，可以申請課題延期。其中研究報告、系列論文、軟件延期累計不得超過兩次，延長期限不得超過一年；專著延期累計不得超過兩次，延長期限不得超過兩年。

第三十六條 有下列情況之一的，應當由課題負責人提交書面請示，由課題負責人所在單位科研管理機構審核并簽署意見，報省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室審批：

（一）變更課題負責人；

（二）改變課題名稱；

（三）改變最終成果形式；

（四）研究內容有重大調整；

（五）變更課題管理單位；

（六）延期結項；

（七）中止課題協議；

（八）撤銷課題；

（九）課題執行過程中或者成果出版等有涉外問題；

（十）其他重要事項的變更。第三十七條 變更或者增補課題組成員，以及其他一般性事項的變更，應當由課題負責人提交書面申請，經所在單位科研管理機構同意后，報省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室備案。

第三十八條 有下列情況之一的，由省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室撤銷課題：

（一）研究成果有嚴重政治問題；

（二）研究成果學術質量低劣；

（三）第一次驗收未能通過，經修改后重新驗收仍未通過；

（四）剽竊他人成果；

（五）與批準的課題設計嚴重不符；

（六）逾期不提交延期申請，或者在延長期限內仍不能完成；

（七）嚴重違反財務制度。

被撤銷課題的課題負責人三年內不得申報課題。第三十九條 各科研管理機構應當建立科研檔案，規范管理。課題檔案應當包括以下內容：課題成員及人員調整情況；課題立項時間、研究周期；課題批準經費、課題進展及經費使用情況；課題完成、驗收、結項、出版情況；課題獎懲、成果推廣情況等。

第七章 成果驗收和結項

第四十條 為科學評估省文化科研課題成果的質量，課題最終成果應當通過驗收后，方可結項。藝術科學重點研究課題和其他課題中政治性、政策性強的課題成果，應當在驗收結項后，方可出版。

第四十一條 省文化科研課題成果的驗收由省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室統一組織實施。

第四十二條 驗收按下列程序和要求進行：

（一）省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室提前發布驗收時間和標準，課題負責人在規定時間內提交驗收材料；

（二）省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室對驗收材料進行形式審查后，將審查合格材料交專家評審委員會進行集中評審驗收；

（三）評審專家應當本著科學的精神，堅持實事求是的原則，在認真通讀最終成果的基礎上，對照課題《申報評審書》預期目標，依照評估指標體系設定的指標量化計分，提出驗收成果等級建議；

（四）省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室及時將驗收結論通知課題負責人及其所在單位。驗收未能通過的，允許課題組在一年內對課題成果進行修改，并重新申請驗收；重新驗收仍不能通過的，由省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室按撤項處理。

第四十三條 具備下列條件之一的課題可免于驗收：

（一）獲得省部級評獎三等以上獎勵的；

（二）提出的理論觀點、政策建議等被省部級以上黨政領導機關采納吸收的；

（三）涉及黨和國家機密不宜公開，而質量已得到有關部門認可的。上述課題仍應當填寫《驗收結項審批書》，注明免于驗收的理由，并附有關證明材料，連同最終成果材料提交省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室。

第四十四條 課題驗收合格的，由省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室頒發《江蘇省文化科研課題結項證書》。

第八章 成果出版和推廣

第四十五條 省文化科研課題成果一般在境內出版；有特殊情況需要在境外出版的，應當報經省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室批準。

第四十六條 省文化科技和藝術科學規劃領導小組擁有省文化科研課題結項成果的使用權。

第四十七條 省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室建立省文化科研課題成果庫，出版課題成果匯編，組織開展優秀成果評選和相關學術研討活動，擴大省文化科研課題的社會影響。

各科研管理機構和課題組應當采取有效措施加強對省文化科研課題成果的宣傳、推廣和轉化，充分發揮其在全省文化建設中的作用。

第四十八條 鼓勵在學術刊物上發表省文化科研課題成果，但應當注明“省文化科研課題項目”字樣以及課題編號。

第九章 附 則

第四十九條 本辦法由省文化科技和藝術科學規劃領導小組辦公室負責解釋。

第五十條 本辦法自2017年11月10日起施行。原《江蘇省文化科研課題管理辦法》（蘇文教〔2008〕19號）同時廢止。