第一篇：忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)系列評(píng)論

忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)系列評(píng)論 擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任

大事難事看擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，就是要承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任。對(duì)于南陽(yáng)來(lái)說(shuō)，改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，要啃硬骨頭，這就需要我們有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，搶抓機(jī)遇，加快發(fā)展，惠及民生，用行動(dòng)證明忠誠(chéng)，用效果檢驗(yàn)擔(dān)當(dāng)。

擔(dān)當(dāng)落實(shí)“四個(gè)全面”責(zé)任。全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，確立了新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻目標(biāo)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢牢把握這一工作大局，堅(jiān)持“一統(tǒng)四抓三關(guān)鍵”和“一優(yōu)一高一穩(wěn)定”的工作方針，用好績(jī)效評(píng)價(jià)、“一改雙優(yōu)”、“三亮三評(píng)”等抓落實(shí)的具體措施，鍥而不舍，久久為功。

擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)型發(fā)展綠色崛起責(zé)任。責(zé)任是發(fā)展之基，責(zé)任感是推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在困難面前，我們要觀大勢(shì)、謀大局，樹(shù)起趕超跨越的雄心壯志，勇于改革創(chuàng)新，全面擴(kuò)大開(kāi)放。要把高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值等薄弱環(huán)節(jié)作為主攻方向，主要領(lǐng)導(dǎo)親力親為、重抓重推，用落實(shí)來(lái)凝聚人心、展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)。

擔(dān)當(dāng)維護(hù)和諧惠及民生責(zé)任。穩(wěn)定是第一責(zé)任，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把群眾擁護(hù)不擁護(hù)作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，扎實(shí)解決好人民群眾最關(guān)心、最急切、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓發(fā)展成果

更多更公平地惠及人民。食品更安全，出行少點(diǎn)兒擁堵，不再為看病難、看病貴犯愁……只有把這些民生問(wèn)題解決好、處理好，才能維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，提升群眾的幸福指數(shù)。

不擔(dān)當(dāng)一事無(wú)成，怕?lián)?dāng)沒(méi)有舞臺(tái)。讓我們擔(dān)當(dāng)起南陽(yáng)爬坡過(guò)坎的歷史責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)跨越崛起作出積極貢獻(xiàn)。１

擔(dān)當(dāng)是一種能力

責(zé)重山岳，能者當(dāng)之。擔(dān)當(dāng)需要勇氣，更需要能力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有苦練內(nèi)功，提升履職盡責(zé)的過(guò)硬本領(lǐng)，才能擔(dān)當(dāng)起全面建成小康社會(huì)的歷史重任。

能力體現(xiàn)在科學(xué)決策上。就是認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)，強(qiáng)化規(guī)劃引領(lǐng)，搞好頂層設(shè)計(jì)，以科學(xué)規(guī)劃引領(lǐng)高水平的發(fā)展。就是堅(jiān)持“優(yōu)”字當(dāng)頭，“調(diào)”為先，調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式，把南陽(yáng)水之源、養(yǎng)之地、文之魂、人之脈、通之勢(shì)、糧之倉(cāng)等諸多潛在優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，轉(zhuǎn)化成發(fā)展顯勢(shì)，加快轉(zhuǎn)型跨越、綠色崛起。

能力體現(xiàn)在創(chuàng)新方法上。擔(dān)當(dāng)要有勇氣，更要講方法。毛澤東同志說(shuō)：“不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。”創(chuàng)新方法就是要堅(jiān)持走群眾路線，深入基層，解民憂、辦實(shí)事、促發(fā)展；就是要堅(jiān)持依法治市，推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化；就是要全面

深化改革，著力破解體制機(jī)制障礙，不斷增創(chuàng)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)“三重轉(zhuǎn)型”。

能力體現(xiàn)在善抓落實(shí)上。這道理，那道理，落實(shí)才是硬道理；這本領(lǐng)，那本領(lǐng)，落實(shí)才是真本領(lǐng)。我市對(duì)重大項(xiàng)目實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)專班負(fù)責(zé)，一批大項(xiàng)目落地生根、開(kāi)花結(jié)果，為實(shí)現(xiàn)“開(kāi)門(mén)紅”、“開(kāi)門(mén)穩(wěn)”夯實(shí)了基礎(chǔ)。南陽(yáng)正處在爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵期，更需要“釘釘子”、抓落實(shí)的韌勁兒。要把落實(shí)見(jiàn)效作為第一追求、第一標(biāo)準(zhǔn)、第一責(zé)任，強(qiáng)化效果導(dǎo)向，努力形成抓落實(shí)、見(jiàn)實(shí)效的氣場(chǎng)，通過(guò)腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)重干、落實(shí)見(jiàn)效，創(chuàng)造出百姓看得見(jiàn)、摸得著、得實(shí)惠的業(yè)績(jī)。７

擔(dān)當(dāng)是一種境界

擔(dān)當(dāng)，是崗位之責(zé)、成事之要、奉獻(xiàn)之基，體現(xiàn)了對(duì)崗位職責(zé)的認(rèn)識(shí)和人生價(jià)值的境界。

眼界要寬。眼界決定境界，思路決定出路。擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)是高度的自省自覺(jué)，擔(dān)當(dāng)?shù)膭?dòng)力源自對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的思考，源自對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。敢于擔(dān)當(dāng)，就要認(rèn)清形勢(shì)，找準(zhǔn)定位，辨別主次，明確路徑。要在落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中明晰職責(zé)，在高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范市建設(shè)中尋找坐標(biāo)，在南水北調(diào)

保運(yùn)行、糧食生產(chǎn)保穩(wěn)定中體現(xiàn)南陽(yáng)擔(dān)當(dāng)。

覺(jué)悟要高。思想決定品位，覺(jué)悟決定高度。擔(dān)當(dāng)?shù)谋澈笫菬o(wú)私無(wú)畏的境界，擔(dān)當(dāng)?shù)木駥?shí)質(zhì)是獻(xiàn)身精神，是先天下之憂而憂的情懷。江海所以能為百谷王者，以其善下之。勇于擔(dān)當(dāng)，就要拋開(kāi)私心雜念，抱著“成功不必在我”的心態(tài)，時(shí)刻牢記身份職責(zé)，著力維護(hù)公益公利，多做打基礎(chǔ)、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)的事。要像陳廷江同志那樣，在組織和群眾需要的時(shí)候能夠毅然放下自家的生意，帶領(lǐng)移民鄉(xiāng)親共同致富奔小康。要像李華玲同志那樣，勇于吃苦、甘于吃苦、樂(lè)于吃苦，用吃苦凝聚民心、造福一方，用公私分明、公而忘私展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)。

格局要大。氣度決定格局，目標(biāo)決定成效。擔(dān)當(dāng)?shù)淖孕艁?lái)源于腳踏實(shí)地的實(shí)踐，擔(dān)當(dāng)?shù)某蓴≡谟谥v求效率，在于敬畏規(guī)矩。忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)事上見(jiàn)，落實(shí)見(jiàn)效真本事，善于擔(dān)當(dāng)，就要有從我做起的勇氣、向我看齊的底氣，就要有公正為先的正氣、敢于爭(zhēng)先的銳氣。要堅(jiān)持少說(shuō)多做，重行務(wù)實(shí)，努力在項(xiàng)目建設(shè)、招商引資中盯得牢、上手快，在強(qiáng)化督導(dǎo)、要素保障上看得準(zhǔn)、鉆得透，以深化改革、改善民生的成效詮釋擔(dān)當(dāng)，以轉(zhuǎn)型升級(jí)、跨越發(fā)展的成效見(jiàn)證擔(dān)當(dāng)。８

擔(dān)當(dāng)是一種使命

橋的價(jià)值在于承載，人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，是一種不辱使命的精神氣概，是一種鍥而不舍、馳而不息的抱負(fù)情懷。當(dāng)前，我市正處于轉(zhuǎn)型跨越、綠色崛起的關(guān)鍵時(shí)期，保水質(zhì)安全、保糧食生產(chǎn)、保發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)很重，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑校视趽?dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，向困難“動(dòng)刀”，向矛盾“亮劍”，以良好的精神狀態(tài)、過(guò)硬的作風(fēng)，奮力建設(shè)大美南陽(yáng)、活力南陽(yáng)、幸福南陽(yáng)。

擔(dān)當(dāng)是一種使命，就要有甘于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。在其位，就要謀其政。我們能夠成功舉辦第七屆全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)，靠的就是甘于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑小Ｃ恳粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要把各自的工作崗位當(dāng)作投身改革、干事創(chuàng)業(yè)、推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾的平臺(tái)，樹(shù)立發(fā)展信心，堅(jiān)定發(fā)展意志，主動(dòng)迎難而上，不做表面文章、不急功近利、不沽名釣譽(yù)，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。

擔(dān)當(dāng)是一種使命，就要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)哪懧浴！盀楣俦苁缕缴鷲u”。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不會(huì)是一路坦途，越是困難之時(shí)，越需要領(lǐng)導(dǎo)干部能夠站出來(lái)，帶領(lǐng)全市人民披荊斬棘，迎難而上。敢于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題，迎難而上；俯下身子，解決問(wèn)題；轉(zhuǎn)變作風(fēng)，真抓實(shí)干。在困難面前，敢闖敢試、敢為人先；在矛盾面前，敢于碰硬、敢抓敢管；在風(fēng)險(xiǎn)面前，敢于 5

作為、敢擔(dān)責(zé)任。

擔(dān)當(dāng)是一種使命，就要有善于擔(dān)當(dāng)?shù)乃啬堋９び破涫拢叵壤淦鳌Ｓ掠谌问隆⒏矣趽?dān)當(dāng)，更要善于擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Α８骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要繼承發(fā)揚(yáng)移民精神和農(nóng)運(yùn)會(huì)精神，博學(xué)多思，學(xué)用結(jié)合，在實(shí)踐中錘煉作風(fēng)、積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干；要胸懷全局，革故鼎新，善于從實(shí)際出發(fā)，出實(shí)招、謀高招，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作；要善于彈鋼琴，統(tǒng)籌兼顧，突出重點(diǎn)，有所為有所不為，真正干成事、做好事，努力在新一輪發(fā)展大潮中搶得先機(jī)、拔得頭籌。７

擔(dān)當(dāng)是一種創(chuàng)新

作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化

創(chuàng)新是產(chǎn)生新思想、創(chuàng)造新事物、開(kāi)拓新局面的能力。發(fā)展要換擋升級(jí)，改革要勇闖難關(guān)，只有不斷創(chuàng)新，才能擔(dān)當(dāng)起轉(zhuǎn)型跨越、綠色崛起的重任，才能不斷加快全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。

創(chuàng)新的理念。百舸爭(zhēng)流，不進(jìn)則退，慢進(jìn)亦退。在日新月異的變革時(shí)代，一味憑老經(jīng)驗(yàn)辦事，只能延誤發(fā)展，葬送事業(yè)。南陽(yáng)自古就是創(chuàng)新的熱土，從大科學(xué)家張衡，到五筆字型發(fā)明人王永民，都是勇于創(chuàng)新的典范。在新的歷史條件下，認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新

常態(tài)必須樹(shù)立創(chuàng)新理念。要大膽解放思想，沖破觀念束縛，順應(yīng)時(shí)代潮流；要敢于打破條條框框，探索新規(guī)律、新方法；要與時(shí)俱進(jìn)、披荊斬棘、敢為人先。

創(chuàng)新的方法。創(chuàng)新，難點(diǎn)在于破除體制機(jī)制障礙。要發(fā)揚(yáng)啃“硬骨頭”精神，按照“四個(gè)全面”建設(shè)的要求，樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向，全面深化改革，解決突出問(wèn)題；要抓住關(guān)鍵，在高效與生態(tài)結(jié)合點(diǎn)上求突破，走好高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范市建設(shè)之路。創(chuàng)新，重點(diǎn)在于增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。要圍繞南陽(yáng)的特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，加大科技創(chuàng)新投入，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵技術(shù)重大突破，把“金芝麻”變成“金豆子”、“金西瓜”；要著力擴(kuò)大科技開(kāi)放合作，在更高起點(diǎn)上推進(jìn)自主創(chuàng)新，集中力量搶占制高點(diǎn)。

創(chuàng)新的成效。只有創(chuàng)新才能開(kāi)創(chuàng)新局面。就南陽(yáng)來(lái)講，創(chuàng)新的成效體現(xiàn)在推動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由要素支撐向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在由資源依賴向科技依托轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在由南陽(yáng)制造向南陽(yáng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新永無(wú)止境，惟有不斷創(chuàng)新、務(wù)求實(shí)效，才能擔(dān)當(dāng)起歷史使命。

擔(dān)當(dāng)是一種奉獻(xiàn)

擔(dān)當(dāng)，是一種對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)事認(rèn)真、對(duì)群眾負(fù)責(zé)的實(shí)干態(tài)度，也是一種迎著風(fēng)險(xiǎn)上、克服困難走、不為壓力屈服的無(wú)畏精神。步入發(fā)展新常態(tài)的南陽(yáng)，不進(jìn)則退，慢進(jìn)亦退。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、化解風(fēng)險(xiǎn)，需要拿出敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓豢朔щy、砥礪前行，更需要

弘揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)的精神。

謀發(fā)展、促崛起，需要弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。在建設(shè)高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范市的大背景下，轉(zhuǎn)型發(fā)展、綠色崛起是南陽(yáng)的根本出路。面對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不優(yōu)、質(zhì)量效益不高的現(xiàn)狀，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要拿出壯士斷腕的豪氣，該關(guān)閉的污染企業(yè)要關(guān)、該砍掉的高能耗項(xiàng)目要砍，舍小家、顧大家、為國(guó)家，全力以赴保生態(tài)、保水質(zhì)，服務(wù)綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展大局。

抓黨建、強(qiáng)隊(duì)伍，需要弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)精神是共產(chǎn)黨人理想、信念和行動(dòng)的集中體現(xiàn)，我市干部群眾“勇于擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)重干”的農(nóng)運(yùn)會(huì)精神和“忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、大愛(ài)報(bào)國(guó)”的移民精神，正是對(duì)奉獻(xiàn)二字的完美詮釋。當(dāng)前，落實(shí)市委提出的作風(fēng)建設(shè)“四句話”要求，在態(tài)度上就是要敢于擔(dān)當(dāng)，在行動(dòng)上就是要甘于奉獻(xiàn)，馳而不息，久久為功，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治氛圍。

惠民生、保穩(wěn)定，需要弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。立黨為公、執(zhí)政為民是我黨的執(zhí)政理念。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，就是要?jiǎng)?wù)實(shí)工作、舍得奉獻(xiàn)，吃苦在前、享受在后，以發(fā)展大局為公，為民生大事?lián)?zé)，靠實(shí)干樹(shù)立形象，用奉獻(xiàn)凝聚民心。１１

（本系列刊完）

第二篇：忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)

學(xué)習(xí)三嚴(yán)三實(shí)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)心得體會(huì)

黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記高度重視干部隊(duì)伍建設(shè)，就培養(yǎng)黨和人民需要的好干部作出一系列重要論述。2013年6月，在全國(guó)組織工作會(huì)議上，提出好干部 “二十字”標(biāo)準(zhǔn);2014年3月，在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)，對(duì)黨員干部提出“三嚴(yán)三實(shí)”要求;今年1月，在同中央黨校縣委書(shū)記研修班學(xué)員座談時(shí)，對(duì)縣委書(shū)記提出“四有”要求。總書(shū)記還在多個(gè)重要會(huì)議和場(chǎng)合，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終做到對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)。這里，我著重就學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記重要指示精神、領(lǐng)導(dǎo)干部做到忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)，談一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的中堅(jiān)和骨干，能否做到對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)直接關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗，決定著黨在人民群眾中的形象和威信。每一位黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都要按照總書(shū)記提出的“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”五條標(biāo)準(zhǔn)和“三嚴(yán)三實(shí)”要求，把“對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”作為座右銘，作為修身之本、為政之道、成事之要，融入黨性修養(yǎng)全過(guò)程，貫穿于工作各方面，做讓黨放心、讓人民滿意的好干部。

要強(qiáng)化對(duì)黨忠誠(chéng)的政治擔(dān)當(dāng)。干部有多種擔(dān)當(dāng)，其中最為重要和關(guān)鍵的當(dāng)屬政治擔(dān)當(dāng)，它是檢驗(yàn)和衡量干部政治品格、操守的標(biāo)尺。在當(dāng)今社會(huì)思想多樣、社會(huì)價(jià)值多元、社會(huì)思潮多變的新形勢(shì)下，黨員干部強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)就是要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定政治清醒，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，無(wú)論遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻，無(wú)論遇到什么樣的復(fù)雜局面，都清楚地知道舉什么旗、走什么路;要錘煉對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)的政治操守，在大是大非面前旗幟鮮明、敢于亮劍發(fā)聲，在復(fù)雜矛盾面前敢于碰硬、敢于較真，不被各種雜音所擾，不被各種誘惑所困，不被各種艱險(xiǎn)所阻。任何時(shí)候、任何情況下，始終做到在思想上、政治上、行動(dòng)上同中央、省委保持高度一致，自覺(jué)維護(hù)中央和省委的權(quán)威，不折不扣執(zhí)行好市委的決策部署。決不搞陽(yáng)奉陰違、上有政策下有對(duì)策、當(dāng)面一套背后一套。黨員干部要常修為政之德，常懷憂黨之心，恪守興黨之責(zé)，時(shí)刻牢記宗旨，始終把黨放在心中最高位置，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠(chéng)于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德。

要強(qiáng)化攻堅(jiān)克難的改革擔(dān)當(dāng)。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，改革是推動(dòng)發(fā)展的重要力量。巧家集邊疆、民族、山區(qū)、貧困四位一體，經(jīng)濟(jì)體量小，基礎(chǔ)設(shè)施落后，產(chǎn)業(yè)培育滯后，人口素質(zhì)偏低，與全國(guó)、全省發(fā)展差距大，在經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)的背景下，破解難題、促進(jìn)發(fā)展的根本出路，在于全面深化改革擴(kuò)大開(kāi)放。黨員干部要切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)改革的歷史重任，進(jìn)一步增強(qiáng)進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，拿出逢山開(kāi)路、遇河架橋的勇氣和有明知山有虎、偏向虎山行的魄力，敢于吃螃蟹、涉險(xiǎn)灘、破藩籬，探盲區(qū)、辨誤區(qū)、闖難區(qū);以自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框限制，正確處理全局和局部、長(zhǎng)期和當(dāng)前的關(guān)系，深入研究解決制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題和群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面、重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有重點(diǎn)、有步驟、有秩序推進(jìn)改革，努力實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展穩(wěn)定的有機(jī)統(tǒng)一，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)中求進(jìn)，讓改革發(fā)展成果更多更好更公平地惠及全市人民。

要強(qiáng)化無(wú)私奉獻(xiàn)的為民擔(dān)當(dāng)。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是我們的衣食父母、精神父母。全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，深刻表達(dá)了我們黨責(zé)任觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨員干部必須牢記，我們手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益，無(wú)論任何時(shí)候、任何情況下都不能搞特權(quán)、不能以權(quán)謀私，任何人亂用濫用權(quán)力都必須付出代價(jià)。當(dāng)前，普洱發(fā)展既面臨難得的歷史機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻的困難和挑戰(zhàn)，這就要求廣大干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立正確的政績(jī)觀、事業(yè)觀和權(quán)利觀，要有“功成不必在我，我必做功成之事”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要有“做官務(wù)必做事，做事絕不作秀”的務(wù)實(shí)精神，要有“看重組織考核，更注重群眾感受”的公仆情懷，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、實(shí)踐觀點(diǎn)、歷史觀點(diǎn)。要強(qiáng)化權(quán)力就是責(zé)任，嚴(yán)格落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”要求，以民之所需、所愿、所想為出發(fā)點(diǎn)，順著民情民意去干，帶著真心真情去辦，努力為黨和人民執(zhí)好政、用好權(quán)，當(dāng)好公仆。要堅(jiān)持群眾路線，在思想上尊重群眾、在感情上貼近群眾、在行動(dòng)上深入群眾，始終保持同群眾的血肉聯(lián)系。要守住做人、處事、用權(quán)的底線，心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微，在任何情況下都擋得住誘惑、耐得住清貧、經(jīng)得起考驗(yàn)。時(shí)刻牢記：搞一次特殊，就降低一份威信;破一次規(guī)矩，就留下一個(gè)污點(diǎn);謀一次私利，就失去一片民心。要繼續(xù)鞏固和拓展教育實(shí)踐活動(dòng)成果，按照省委要求，扎實(shí)開(kāi)展好“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”專題教育，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，把教育實(shí)踐活動(dòng)成果轉(zhuǎn)化為為民擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)績(jī)，贏得人民群眾的點(diǎn)贊。

要強(qiáng)化恪盡職守的職責(zé)擔(dān)當(dāng)。古人云：“在其位，謀其政;行其權(quán)，盡其責(zé)。”總書(shū)記指出，“擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論擔(dān)任何種職務(wù)、無(wú)論職務(wù)大小，都必須始終牢記“干事”是天職，“擔(dān)當(dāng)”是使命。如果只食俸祿，不理政事，只坐位子，不擔(dān)責(zé)任，就是當(dāng)干部最大的失職。要忠于職守、擔(dān)責(zé)不誤、臨難不怯，切實(shí)做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。面對(duì)急難險(xiǎn)重任務(wù)，親臨一線，靠前指揮，果斷決策，自始至終，善做善成。面對(duì)矛盾和困難，不計(jì)個(gè)人得失，不徘徊觀望，不回避責(zé)任，不做“太平官”，不做“甩手掌柜”。面對(duì)庸懶散奢現(xiàn)象、違法亂紀(jì)行為、各種歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)持原則，保持本色，敢抓善管，動(dòng)真碰硬。要多到困難大、矛盾多的地方去研究問(wèn)題;多到群眾意見(jiàn)大、怨氣多的地方去化解矛盾;多到工作推不開(kāi)、情況很復(fù)雜的地方去打開(kāi)局面。當(dāng)前，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不求有功但求無(wú)過(guò)，安于現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò);有的不講是非、只講世故，不講原則、只講關(guān)系，不講批評(píng)、只講和氣，這樣的黨員干部就是沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母刹俊Ｊ虏槐茈y，義不逃責(zé)，為了黨和人民事業(yè)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就是要有舍我其誰(shuí)的氣概，有敢為敢當(dāng)?shù)木瘢猩谱錾瞥傻谋绢I(lǐng)，始終保持艱苦奮斗的勁頭和銳意進(jìn)取的激情，把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，真正做到為官一任、造福一方。

總之，“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”與 “三嚴(yán)三實(shí)”的要求是內(nèi)在一致的。只要我們每一名黨員干部都把“對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”的要求內(nèi)化于心、外化于行，做讓黨放心、讓人民滿意的好干部，我們就一定能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，不斷開(kāi)創(chuàng)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的新局面。

第三篇：五中全會(huì)系列評(píng)論

培育現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系 提高核心競(jìng)爭(zhēng)力

——學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神系列評(píng)論之七

本報(bào)評(píng)論員

黨的十七屆五中全會(huì)提出，要發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、提高產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，改造提升制造業(yè)，培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。自治區(qū)黨委八屆十三次全委會(huì)強(qiáng)調(diào)，要立足當(dāng)前、著眼未來(lái)，推進(jìn)三次產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中調(diào)整結(jié)構(gòu)，在調(diào)整結(jié)構(gòu)中促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快培育多元化的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，為我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)產(chǎn)業(yè)支撐。

現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)若干不同產(chǎn)業(yè)互相聯(lián)系、互相制約構(gòu)成的一個(gè)整體，是以高科技含量、高附加值、低能耗、低污染、自主創(chuàng)新能力強(qiáng)的有機(jī)產(chǎn)業(yè)群為核心，以技術(shù)、人才、資本、信息等高效運(yùn)轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)輔助系統(tǒng)為支撐，以基礎(chǔ)設(shè)施完備、社會(huì)保障有力、市場(chǎng)秩序良好、自然生態(tài)優(yōu)美、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍濃厚的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境為依托，并具有動(dòng)態(tài)性、合理性、競(jìng)爭(zhēng)性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性、融合性、集聚性和可持續(xù)性特征的新型產(chǎn)業(yè)體系。應(yīng)該看到，我區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還不充分，農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)化整體水平不高，服務(wù)業(yè)發(fā)展不足；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)資源的依賴偏重，非資源型產(chǎn)業(yè)、中小企業(yè)發(fā)展滯后，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，“原字號(hào)”產(chǎn)品和初級(jí)產(chǎn)品比重大，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力較弱。同時(shí)更要看到，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們?nèi)蕴幱跈C(jī)遇和挑戰(zhàn)并存、機(jī)遇大于挑戰(zhàn)、可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我國(guó)正處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化加快推進(jìn)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本 態(tài)勢(shì)長(zhǎng)期向好，隨著國(guó)家擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略的實(shí)施,將為我區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供巨大的市場(chǎng)空間。后金融危機(jī)時(shí)期孕育著新的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命，為我區(qū)發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)跨越，搶占科技和產(chǎn)業(yè)制高點(diǎn)提供了良好契機(jī)。

在此背景下，必須堅(jiān)定不移地構(gòu)建有我區(qū)特色的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，提高我區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。要把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，繼續(xù)堅(jiān)定不移地推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化，堅(jiān)持做大總量和調(diào)整結(jié)構(gòu)并舉、在增量中調(diào)整結(jié)構(gòu)，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和區(qū)域結(jié)構(gòu)，構(gòu)建多元發(fā)展、多極支撐的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。（下轉(zhuǎn)第二版）

要加快推進(jìn)農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化。堅(jiān)持把促進(jìn)農(nóng)牧民持續(xù)增收作為首要任務(wù)，以推進(jìn)農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化為發(fā)展方向，加快轉(zhuǎn)變農(nóng)牧業(yè)發(fā)展方式，提高農(nóng)牧業(yè)綜合生產(chǎn)能力和轉(zhuǎn)化增值能力，增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力，鞏固和加強(qiáng)農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)地位。要進(jìn)一步提高工業(yè)化水平。依托我區(qū)資源優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，圍繞國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策和市場(chǎng)需求，加快建設(shè)國(guó)家級(jí)能源、新型煤化工、冶金和綠色農(nóng)畜產(chǎn)品加工基地，大力發(fā)展非資源型產(chǎn)業(yè)，積極培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，增強(qiáng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。加快發(fā)展服務(wù)業(yè)。把推動(dòng)服務(wù)業(yè)發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，加大投入力度，完善稅費(fèi)政策，營(yíng)造發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)服務(wù)業(yè)發(fā)展提速、比重提高、競(jìng)爭(zhēng)力提升和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

構(gòu)建我區(qū)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，最要不得的是脫離實(shí)際的生搬硬套和因怕這怕那產(chǎn)生的“恐高癥”。我們要做的，就是按照中央和自治區(qū)的要求，沖破慣性思維束縛，從我區(qū)的實(shí)際出發(fā)，從我們所處的發(fā)展階段出發(fā)，以時(shí)不我待的緊迫感行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)解決一個(gè)又一個(gè)實(shí)際問(wèn)題來(lái)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，最終走出一條具有我區(qū)特色的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建之路。

向資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)邁進(jìn)

——學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神系列評(píng)論之六

本報(bào)評(píng)論員

黨的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。結(jié)合我區(qū)實(shí)際，推動(dòng)“十二五”期間我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和綜合實(shí)力再上新臺(tái)階，我們就要深入貫徹落實(shí)黨的十七屆五中全會(huì)精神和自治區(qū)黨委八屆十三次全委會(huì)精神，樹(shù)立綠色、低碳發(fā)展理念，抓好生態(tài)保護(hù)與建設(shè)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)與治理，合理開(kāi)發(fā)利用資源，努力促進(jìn)資源節(jié)約、環(huán)境友好，提高生態(tài)文明水平。

良好生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。“十一五”期間，我區(qū)不斷加大生態(tài)建設(shè)與保護(hù)力度，生態(tài)保護(hù)與建設(shè)成效明顯。同時(shí)，我們也 3 要清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我區(qū)生態(tài)環(huán)境形勢(shì)依然不容樂(lè)觀，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的任務(wù)依然艱巨。

今后五年，我們一定要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和憂患意識(shí)，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。要加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先和自然恢復(fù)為主，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。強(qiáng)化草原生態(tài)的戰(zhàn)略地位和作用，實(shí)施基本草原保護(hù)、草畜平衡和禁牧休牧輪牧制度，落實(shí)草原生態(tài)保護(hù)補(bǔ)助獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)草原生態(tài)保護(hù)立法，使草原生態(tài)保護(hù)步入良性軌道。加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)，落實(shí)大興安嶺林區(qū)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型規(guī)劃，建設(shè)我國(guó)北方最大的森林生態(tài)功能區(qū)。加強(qiáng)水土流失綜合治理。堅(jiān)決制止亂墾濫伐、亂采亂建等破壞草原、森林生態(tài)行為。

要加大環(huán)境保護(hù)力度，以解決飲用水不安全和空氣、土壤污染等損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，加強(qiáng)主要污染物總量減排、重點(diǎn)流域水污染和重金屬污染綜合防治，明顯改善環(huán)境質(zhì)量。

加大對(duì)城市、農(nóng)村牧區(qū)及礦山環(huán)境綜合整治，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)能力和監(jiān)管體制建設(shè)。嚴(yán)格控制污染物排放總量，加強(qiáng)環(huán)境影響評(píng)價(jià)，強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)督，健全重大環(huán)境事件和污染事故責(zé)任追究制度。

要加強(qiáng)資源節(jié)約和管理，以提高資源產(chǎn)出效率為目標(biāo)，節(jié)約利用能源，積極實(shí)施國(guó)家重點(diǎn)節(jié)能工程，降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，提高非化石能源消費(fèi)比重。節(jié)約材料，鼓勵(lì)使用新材料、再生材料。節(jié)約利用 4 水資源，統(tǒng)籌農(nóng)牧業(yè)、工業(yè)、城鎮(zhèn)生活和生態(tài)用水，提高中水回用率，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。節(jié)約集約利用土地，加強(qiáng)土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查和管理，促進(jìn)礦產(chǎn)資源節(jié)約與綜合利用。

要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加快資源循環(huán)利用產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)礦產(chǎn)資源綜合利用，鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)廢物循環(huán)利用，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)。發(fā)揮農(nóng)牧業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的整體功能，提高集約化水平，推廣循環(huán)利用技術(shù)，構(gòu)建循環(huán)型農(nóng)牧業(yè)體系。加強(qiáng)城市、社區(qū)再生資源回收利用、可持續(xù)消費(fèi)體系建設(shè)，構(gòu)建循環(huán)型城市與社區(qū)。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，還要積極應(yīng)對(duì)氣候變化。要加快培育以低碳排放為特征的工業(yè)、建筑和交通體系。增加森林、草原碳匯，建立森林、草原固碳標(biāo)準(zhǔn)體系，探索開(kāi)展碳匯交易。建立有利于低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策體系和評(píng)估考核機(jī)制。全面提高全社會(huì)應(yīng)對(duì)氣候變化的意識(shí)，加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，增強(qiáng)適應(yīng)氣候變化和防災(zāi)減災(zāi)能力。

第四篇：忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)

昌寧縣一根絲宣講團(tuán)“三嚴(yán)三實(shí)·忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”專題講座

忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)

——新常態(tài)下的人格力量

主講：段茹國(guó)（根據(jù)錄音整理）

（GZM傳統(tǒng)文化傳媒）

同志們，大家好！

在正式開(kāi)始本次講座之前，請(qǐng)?jiān)试S我?guī)е蠹乙黄鹱鰝€(gè)兒童時(shí)代的作業(yè)?看圖說(shuō)話?，主題是?中國(guó)人愛(ài)丟東西?。在座的大家是不是也丟過(guò)東西，是錢(qián)包？還是車(chē)輛？是老婆還是孩子？無(wú)論是錢(qián)財(cái)物件，還是親人好友的丟失，有時(shí)候那怕是幾塊塊錢(qián)都讓人揪心，都想盡力的找回來(lái)，可見(jiàn)丟失東西大家可是?相當(dāng)?的討厭，可有些東西丟失了，卻沒(méi)感覺(jué)到，直到什么時(shí)候釀成?大禍?方才醒悟，可那時(shí)往往無(wú)法找回，成為?永遠(yuǎn)的歷史?。好了，從大的來(lái)看，我們丟了什么：丟了幾千年前古代?文明?，丟了引以為豪的?四大發(fā)明?，丟了曾經(jīng)遼闊的疆土等，從個(gè)體講丟了傳統(tǒng)文化，丟了丟了時(shí)代的文明，丟了光榮傳統(tǒng)等等，由表及里，透過(guò)表面現(xiàn)象分析內(nèi)在，國(guó)人已在將中華民族最為珍貴的、最為值錢(qián)的精神丟棄，那就是：探求真理的求實(shí)作風(fēng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗精神、為民負(fù)責(zé)的忠誠(chéng)品格、敬畏法度的道德境界、崇尚自然的價(jià)值觀念，無(wú)論大與小，長(zhǎng)此以往個(gè)人會(huì)失自由、失去親人、失去家庭，一個(gè)單位會(huì)蒙羞、一個(gè)企業(yè)會(huì)破產(chǎn)、一個(gè)黨派會(huì)亡黨、一個(gè)國(guó)家會(huì)亡國(guó)、一個(gè)民族會(huì)衰落。今天，有多少孩子，既要美國(guó)式的自由，又要中國(guó)式的寵愛(ài)，卻沒(méi)有美國(guó)孩子的主動(dòng)，又失去了中國(guó)傳統(tǒng)的孝道，然而，這批人進(jìn)入社會(huì)以后，既要美國(guó)式的單位（企業(yè)）福利，又要中國(guó)式的鐵飯碗，卻沒(méi)有美國(guó)員工的自律和中國(guó)傳統(tǒng)的忠誠(chéng)，從小討價(jià)還價(jià)，長(zhǎng)大后失去原則，該講情的時(shí)候講理，該講理的時(shí)候說(shuō)情。

2014年3月9日，總書(shū)記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)指出：?各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?。

2014年10月，總書(shū)記對(duì)云南工作作出重要指示，要求黨員干部要?對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?。

中央明確，今年要在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展?三嚴(yán)三實(shí)?專題教育。

2015年1月5日，中共云南省委召開(kāi)了?三嚴(yán)三實(shí)?和?忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?專題教育動(dòng)員大會(huì)；2015年1月17日、21日保山市委、昌寧縣委相繼召開(kāi)了動(dòng)員大會(huì)。今天的講座就是在全國(guó)上下，特別是云南全省，省、市、縣、鄉(xiāng)、村如火如荼的開(kāi)展?三嚴(yán)三實(shí)?和?忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?專題教育的大背景大前提下孕育而生的，我作為一個(gè)普通的參學(xué)者，積極主動(dòng)的參加學(xué)習(xí)，有了一些個(gè)人的見(jiàn)解，借此機(jī)會(huì)和大家一起交流學(xué)習(xí)。

說(shuō)到這里，也許有人又會(huì)在心底想，我又達(dá)不到副處級(jí)、也不是領(lǐng)導(dǎo)干部、也還不是黨員，我學(xué)它干嗎？這不是強(qiáng)加于人嗎？是不是我們就真的不需要學(xué)了嗎？先讓我用一件事來(lái)說(shuō)明一下，我們的意識(shí)形態(tài)吧。上周六我在央視觀看了好人形象?李 雪健?開(kāi)講節(jié)目，講到飾演楊善洲電影（昆明的首映式經(jīng)組織很好），北京首映第一場(chǎng)有兩個(gè)觀眾一個(gè)是他的愛(ài)人，三天后在鬧市又放了一場(chǎng)有五個(gè)觀眾，一個(gè)是他的兒子，兒子看后發(fā)信息給他，說(shuō)看了電影?流淚了?，李雪健回復(fù)?我在回復(fù)信息時(shí)也流淚了?，與該部影片同一天在全國(guó)上映的還有一部當(dāng)天票房過(guò)億，片名叫《變形金剛》，李雪健說(shuō)?那頂多是一部美國(guó)先進(jìn)武器的宣傳片?，試問(wèn)我們的靈魂怎么了，是被人偷了，還是自己給換了。

希望能通過(guò)今天近兩小時(shí)溝通，解決這一心底的疑慮。好了，到了正式解開(kāi)本次講座主題的時(shí)候了，這個(gè)主題沒(méi)有級(jí)別、領(lǐng)導(dǎo)之分，適合于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的、中華人民共和國(guó)的任何一位公民，它就是?忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)——新常態(tài)下的人格力量?。突出的一條主線，即：嚴(yán)以修身，養(yǎng)成忠誠(chéng)品格；嚴(yán)以律己，筑就干凈品質(zhì)；嚴(yán)以用權(quán)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)品行。最終形成謀事（要）實(shí)、創(chuàng)業(yè)（要）實(shí)、做人（要）實(shí)的時(shí)代特征。

一、嚴(yán)以修身，養(yǎng)成忠誠(chéng)品格

首先，應(yīng)當(dāng)和大家一起溝通的是?忠誠(chéng)?這一個(gè)關(guān)鍵詞。一講忠誠(chéng)，好象就必須是忠于黨、忠于國(guó)等宏篇大論，其實(shí)忠誠(chéng)無(wú)處不在，注入在每個(gè)有生命的基因里，只是你是否將它磨滅。從漢語(yǔ)詞語(yǔ)角度上看，是指對(duì)所發(fā)誓效忠的對(duì)象（國(guó)家、人民、事業(yè)、上級(jí)）、朋友（盟友）、情人（愛(ài)人）或者親人（親戚）等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心。在中華民族傳統(tǒng)人文文化?忠孝 信義禮儀廉恥?中，?忠?居首位，就是在心理、在心中。從現(xiàn)時(shí)代來(lái)講，?忠誠(chéng)?就是對(duì)黨、國(guó)家、人民絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠的政治本色和政治品質(zhì)，思想上始終保持與黨中央高度一致，對(duì)事業(yè)和同事戰(zhàn)友的忠誠(chéng)忠實(shí)，代表著誠(chéng)信、盡職和服從。無(wú)論你是什么級(jí)別、什么屬性，只要你生活在中國(guó)這個(gè)大家庭里，就得有忠誠(chéng)。

有一部國(guó)產(chǎn)電視劇叫《忠誠(chéng)》，由胡玫導(dǎo)演，張國(guó)立主演。根據(jù)周梅森小說(shuō)《中國(guó)制造》改編的電視劇（共20集），是一部弘揚(yáng)共產(chǎn)黨員責(zé)任與情操的佳作，曾被評(píng)為?最出色的反腐劇?。汪峰同時(shí)在片中首唱主題曲?忠誠(chéng)?，正如歌詞?無(wú)怨無(wú)悔不言奉獻(xiàn)無(wú)怨無(wú)悔是忠誠(chéng)?，從黨員、黨性中詮釋了?忠誠(chéng)?。

歐洲有一部電影叫《忠誠(chéng)》：克里日托夫〃扎努西執(zhí)導(dǎo)電影:維托爾德在父親因登山出事身亡之后，一直和母親平靜地生活在一起。他在一家工程設(shè)計(jì)公司工作，他對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、為人正直，然而同事們則常常用非法手段賺取外塊，進(jìn)行欺詐的活動(dòng)，這令他十分震驚并且拒絕與之同流合污。于是同事們?cè)O(shè)計(jì)陷害他，讓當(dāng)局找他的麻煩，最終他們的陰謀得逞了。維托爾德淪為一名從事繁重體力勞動(dòng)的人，在大樓里擦玻璃窗。該片從一個(gè)普通勞動(dòng)者的角度彰顯了?忠誠(chéng)?。

美國(guó)也有一部電影《忠誠(chéng)》，影片講訴了駐守在伊拉克的一名美國(guó)陸軍中尉剛要被調(diào)離，在即將離任的最后一分鐘，事情被搞得亂成一團(tuán)，原因是他的一名士兵試圖擅離職守———此時(shí)他 不得不做出抉擇，是選擇袒護(hù)逃跑的士兵？還是選擇履行軍隊(duì)的職責(zé)？或者是聽(tīng)從愛(ài)戀他的未婚妻？從一個(gè)即將離職軍人的角度實(shí)踐了?忠誠(chéng)?。

人人都渴望忠誠(chéng)，但它又很難駕馭，它可能帶給人最大的滿足感，卻也可能讓人陷入痛苦的深淵。忠誠(chéng)成為一張道德王牌，但卻往往讓人們陷入矛盾重重的困境。不論是友誼、婚姻、軍隊(duì)、企業(yè)，都會(huì)遭遇忠誠(chéng)困境，它迫使我們直面各種令人矛盾的忠誠(chéng)誓言，從而讓我們確定我們自己是誰(shuí)，我們?cè)撊绾巫鞒鲞x擇。盡管忠誠(chéng)讓人煩惱，但它仍然值得提倡和重申，因?yàn)闆](méi)有忠誠(chéng)，就不會(huì)有愛(ài)和友誼，人類社會(huì)也將不復(fù)存在。

忠誠(chéng)是一種態(tài)度，是一種心態(tài)，更是一種境界。作為夫妻就要為對(duì)方而忠誠(chéng)，在家作為家庭的一分子，就要為家而忠誠(chéng)；在單位（企業(yè)）作為單位（企業(yè)）的一成員，就要為單位（企業(yè)）而忠誠(chéng)；在社會(huì)作為社會(huì)的一員，就要為社會(huì)而忠誠(chéng)；在國(guó)家作為國(guó)家的一公民，就要為國(guó)家而忠誠(chéng)；在黨內(nèi)作為黨員，就要為黨而忠誠(chéng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)全國(guó)各族人民高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，全面建成小康社會(huì)的執(zhí)政黨，無(wú)論是個(gè)人、家庭、單位（企業(yè)）、社會(huì)、國(guó)家等各層面的忠誠(chéng)，都是在對(duì)黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）忠誠(chéng)的框架下實(shí)現(xiàn)的，有且只有這樣才能讓自己前程有望、家如小康，如果與之背道而馳你將寸步難行，因?yàn)榇蠹叶枷蚯白撸挥心阃笞撸ǚ捶较蜃撸@就是我們學(xué)說(shuō)的?要與黨中央保持一致?，個(gè)人成長(zhǎng)如此、組建家庭如此、做生意經(jīng)營(yíng)企業(yè)也如 此，?對(duì)黨忠誠(chéng)?將伴你走向彼岸。

人們欣賞你，是因?yàn)槟阌袀€(gè)平臺(tái)或者背景，這是你最重要的資源（正如世界欣賞國(guó)人是因?yàn)橛兄袊?guó)這個(gè)平臺(tái)、有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)背景，正是有了這樣的平臺(tái)和背景，世界成了國(guó)人的世界：只要有人的地方就有中國(guó)人，有了中國(guó)投資世界化、中國(guó)商品世界化，中國(guó)貨幣世界化等）。

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融在一起的時(shí)候，才能最有力量。

你的發(fā)展得益于單位（企業(yè)）的平臺(tái)，你的價(jià)值在單位（企業(yè)）可以充分的表現(xiàn)出來(lái)，離開(kāi)單位（企業(yè)）你做的事成本會(huì)很大，很可能一錢(qián)不值。

那么，怎么樣才能養(yǎng)成?忠誠(chéng)?的品格呢？我們用?三嚴(yán)三實(shí)?里的第一個(gè)嚴(yán)來(lái)說(shuō)，那就是要?嚴(yán)以修身?。習(xí)總書(shū)記將這?修身?列為第一，可見(jiàn)修身的重要性，其實(shí)一個(gè)人自來(lái)到世上開(kāi)始，就開(kāi)始了他的修身之路，只是修得的境界不同，有的甚至背離了修身的方向，一生不得圓滿。在《禮記〃大學(xué)》中有說(shuō)：?古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是：格物（掌握自然規(guī)律）、致知（學(xué)習(xí)各類知識(shí)）、誠(chéng)意、正心（心存不善風(fēng)水 無(wú)益）、修身、齊家、治國(guó)、平天下，修身是中心，前者說(shuō)怎樣修身，后者說(shuō)修身后怎么做，無(wú)論是前者怎樣修身，還是后者怎么做，都需要有一個(gè)不變的信仰，而忠誠(chéng)則是信仰的具體表現(xiàn)，是一種狀態(tài)，是人生的感悟，是人生的修煉，不?嚴(yán)以修身?何來(lái)?忠誠(chéng)?的品格，有時(shí)候說(shuō)?忠誠(chéng)是熬出來(lái)的?一點(diǎn)也不為過(guò)。無(wú)論是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民族勝利的?忠誠(chéng)?、在解放戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)革命勝利的?忠誠(chéng)?，還是在改革開(kāi)放年代對(duì)黨性的?忠誠(chéng)?等等，無(wú)不是信仰中強(qiáng)大的精神力量所至。而背叛?忠誠(chéng)?則成為千古罪人，承受報(bào)應(yīng)。對(duì)于如何修身，我們用《論語(yǔ)〃為政》中的先賢圣人孔子的話來(lái)說(shuō)一說(shuō)：孔子曰?吾十有五而志于學(xué),三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。?這句話大家很熟悉，但怎樣理解，曾仕強(qiáng)教授在百家講壇進(jìn)行了解讀，即：在人的十五歲時(shí)候決定學(xué)習(xí)的方向（古人學(xué)習(xí)重點(diǎn)是學(xué)做人），三十歲的時(shí)候確定一生的原則（形成做人做事的原則），四十歲的時(shí)候?qū)θ松哪繕?biāo)不在動(dòng)搖（堅(jiān)持自身的信仰），五十歲的時(shí)候明白命運(yùn)是自己造就的（回顧過(guò)去檢點(diǎn)過(guò)去），六十歲的時(shí)候廣泛聽(tīng)取多種意見(jiàn)（再度修正自己），這樣到七十歲的時(shí)候可以按照自己的心意去做就絕對(duì)不會(huì)做出逾矩的事情（人生的最高境界）。隨時(shí)代的發(fā)展，生活工作節(jié)奏的加快，信息傳輸速度的加快，我們總不能等到七十歲、六十歲才達(dá)到修身的境界，必須提前，誰(shuí)提前了誰(shuí)就先占了人生快樂(lè)幸福的先機(jī)，但修身的過(guò)程是一樣的，是不可逾越的，就象人必須經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中、高中等過(guò)程一樣，直接上大學(xué)的天才往往是要夭折的，只有一步一步的嚴(yán)而修身體，才能養(yǎng)成?忠誠(chéng)?的不變?nèi)烁瘛?/p>

忠誠(chéng)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，就是忠誠(chéng)于自己；忠誠(chéng)是一個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn)，是一個(gè)職業(yè)人的顯著特征；忠誠(chéng)是一種戰(zhàn)略資源，需要戰(zhàn)略設(shè)計(jì)；忠誠(chéng)是一種世界觀，也是一種方法論（忠誠(chéng)會(huì)讓你的人生做出一次次正確的選擇，一次次正確的選擇，形成了你一生的美好）。

二、嚴(yán)以律己，筑就干凈品質(zhì)

同樣還是先讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下?干凈?這個(gè)關(guān)鍵詞，說(shuō)到?干凈?大家都懂的，就連我這樣一個(gè)大老粗也知道兩天不洗頭，頭發(fā)就硬熗熗一縷縷的，三天不洗澡身體也就癢兮兮的，個(gè)人干凈了個(gè)人舒服；家里打掃得干干凈凈，不也一家人挺舒服嗎，說(shuō)實(shí)在話如果家里不干凈到處是垃圾，陽(yáng)光也不照照，久而久之積生陰氣，對(duì)家對(duì)人都不好。個(gè)人干凈了、家庭干凈了是不是就真的干凈了嗎？那就不見(jiàn)得了，雖然我們可以通過(guò)外表的干凈，看到一些內(nèi)部的影像，外表干凈也不等于內(nèi)心的干凈，大家看沒(méi)看電視劇《亮劍》，里邊主角李云龍?jiān)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間（八路軍），他穿的那件白襯衣領(lǐng)口已經(jīng)全黑了，已經(jīng)有點(diǎn)看不出是白色的了，那你說(shuō)他就不?干凈?嗎？不是的。毛主席、朱德等老一輩革命家，在革命年代有哪個(gè)人沒(méi)有生過(guò)虱子，但他們的內(nèi)心卻如?明鏡般的干凈?。因此，我們講究外表的潔凈，更注重內(nèi)心的干凈。?干凈?和?忠誠(chéng)?雖然都是出自內(nèi)心的一種心理特征，但又有其不 同，?忠誠(chéng)?是一種對(duì)于外界的反應(yīng)，有其針對(duì)性和方向性，是外部作用于內(nèi)心形成的一種不變的人格，而?干凈?是出自于內(nèi)心一種道德特征，他不以你的地位高低、生活好壞、知識(shí)多少而論，是一種內(nèi)在的屬性和品質(zhì)。俗話說(shuō)?人窮志不短?、?身殘志堅(jiān)?等說(shuō)的就是這個(gè)道理。說(shuō)到?干凈?在座的大家都懂，時(shí)下多指?清正廉潔不腐敗?，大家都說(shuō)?我們又不是官、也沒(méi)有什么特權(quán)，想貪都沒(méi)有條件貪?，似乎很有道理，真的是這樣嗎？沒(méi)有條件貪你就?干凈?了嗎？先不說(shuō)我們吃著?國(guó)家飯?，代表國(guó)家行使權(quán)力的人，就納私營(yíng)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與員工來(lái)說(shuō)事，按常規(guī)來(lái)想，私營(yíng)企業(yè)都是自己的怎么可能有貪腐現(xiàn)象呢，一個(gè)公司縱然你是最大的股東，就算占90%的股份，隨便就把企業(yè)的錢(qián)、企業(yè)利潤(rùn)拿去建蓋自己的私人住宅，是什么行為？同樣是貪腐行為，不管你是誰(shuí)，企業(yè)的利潤(rùn)只有依據(jù)章程規(guī)定實(shí)施分配而取得，其他一切的取得都是非法的，傷害了股東的利益、企業(yè)的利益；還會(huì)有人慶幸?還好我的企業(yè)沒(méi)有股東，是一人公司，我說(shuō)了算?，如果是這樣那么國(guó)家又何必要求所有的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)要辦成企業(yè)來(lái)做？企業(yè)與自然人是有著質(zhì)的不同的，成為了企業(yè)它就肩負(fù)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任，就算是一人公司，公司的利潤(rùn)在沒(méi)經(jīng)過(guò)公司章程規(guī)定的程序進(jìn)行分配前，是公司的錢(qián)而不是你的錢(qián)，就是用來(lái)買(mǎi)一輛車(chē)也只能落戶在公司名下，而不能落戶在你個(gè)人名下，否則同樣形成貪腐。你也許會(huì)問(wèn)?不可能吧，又不有傷害著那個(gè)人的利益?，是嗎？試想公司有了利潤(rùn)，按規(guī)定投入再生產(chǎn)，企業(yè)得到發(fā)展，員工得到發(fā)展的成果，這難道不是損害了員工、企業(yè)的利益，更不要說(shuō)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的利益了。其實(shí)，企業(yè)員工也是一樣，前久我縣恒盛公司卡斯糖廠員工貪占事件，可以說(shuō)明一切。然而?干凈?的含義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這大得多，怎樣才能做到？最為通俗易懂的就是?不該看的不要看，不該聽(tīng)的不要聽(tīng)，不該說(shuō)的不要說(shuō)，不該吃的不要吃，不該拿的不要拿，不該去的不要去?，因?yàn)榭戳恕⒙?tīng)了不該聽(tīng)的（涉黃賭毒暴等負(fù)面陰暗信息，會(huì)讓心靈蒙受塵埃，我連微信都不敢玩，是真的那么笨學(xué)不會(huì)嗎，不是，時(shí)下微信里很多都是負(fù)面的、虛假的信息，怕影響了自己的正思維），說(shuō)了不該說(shuō)的、吃了不該吃的、拿了不該拿的、去了不該去的，你就要為此負(fù)出代價(jià)（發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、自由、家庭、生命）。可人類貪婪的屬性，總是在說(shuō)?我想聽(tīng)、想看、想說(shuō)、想吃、想拿、想去?千般誘惑，常常是經(jīng)不起誘惑，經(jīng)不起誘惑你就遠(yuǎn)離誘惑，但人活在世上就得做事，做事就得接觸，接觸就帶來(lái)誘惑，常在河邊起那有不濕腳，這剔除了自己不會(huì)走路的原因外，那就是河邊太濕了，這樣的河邊即將成為歷史，十八大特別是四中全會(huì)以法治國(guó)的實(shí)施，消除一切潛規(guī)則將讓我們的河邊干凈整潔，縱然是這樣、凡是這個(gè)時(shí)刻就需要?律己?，在這物欲橫流的時(shí)代、河邊尚且不夠干凈的年代需要的是?嚴(yán)?的律己。我認(rèn)為總書(shū)記向我們提出的?嚴(yán)以律己?是達(dá)到自身?干凈?的唯一途徑。但是?律己?了，干凈了自己就覺(jué)得不舒服了（外表的干凈很舒服），難怪有?現(xiàn)在當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)不好當(dāng)?、?當(dāng)公務(wù) 員搞償不有?等這樣和那樣的奇談怪論，如果你有這樣的想法，說(shuō)明我們停留在?干凈?的初級(jí)層面或說(shuō)剛剛有了點(diǎn)意識(shí)。對(duì)此，我用現(xiàn)代反腐工作中的三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，即：不敢腐、不能腐、不想腐，如果說(shuō)這三個(gè)詞一定要有個(gè)順序的話，你是怎樣排列的？給他排個(gè)首先、其次、最后，我是這樣排的，首先是?不敢腐?，這是通過(guò)殺一儆百的方式，讓人感到害怕、擔(dān)心，不敢做了，這是最初形式，一但?殺?放松了，就敢了；其次是?不能腐?，這是通過(guò)制度的建設(shè)，讓人找不到腐的空間，這是中級(jí)層次，一但制度松懈，也會(huì)死灰復(fù)燃；最高層次是?不想腐?，當(dāng)你達(dá)到了這個(gè)層次，心理就會(huì)感到舒服快樂(lè)，再也不會(huì)為?律己?而感到不適，也就是孔子說(shuō)的?從心所欲，不逾矩?，這是?干凈?的最高境界。

請(qǐng)銘記：不以?別人不知道?而放縱自己，不以?小節(jié)無(wú)礙?而原諒自己，不以?下不為例?而開(kāi)脫自己；不當(dāng)?別有用心?之人的幫手，不受?形形色色?的影響和誘惑，學(xué)會(huì)?沉淀寧?kù)o?的生命狀態(tài)。

三、嚴(yán)以用權(quán)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)品行

一個(gè)人自來(lái)到世上那一天起，就賦予了你擁有權(quán)力的資格，權(quán)力從此也伴隨著你的一生，只是有些權(quán)力是接受他人（黨和國(guó)家、社會(huì)、單位、同事、親人、朋友以下同）給予，有些是自己要給予他人。然而，人們往往注重了接受他人的給予，比如受扶養(yǎng)權(quán)、受教育權(quán)、受待遇權(quán)、受福利權(quán)等等，而對(duì)自身權(quán)力的付 出，卻斤斤計(jì)較，不肯付出。其實(shí)權(quán)力的后面是責(zé)任，責(zé)任的表現(xiàn)就是?擔(dān)當(dāng)?，大家可以扳起手指來(lái)算算，自己到底有多少個(gè)權(quán)力，從家里算起：為人父就有父的權(quán)力、為人母就有為人母的權(quán)力、做兒就有兒的權(quán)力、做女就有女的權(quán)力，就是作為社會(huì)的一分子、一個(gè)自由擇業(yè)人也有其法定的權(quán)力，家庭如此，社會(huì)如此，代表國(guó)家行使權(quán)力的人更是如此，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，我一直倡導(dǎo)的一個(gè)觀點(diǎn)，沒(méi)有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)也沒(méi)有絕對(duì)的群眾，每一個(gè)人既是領(lǐng)導(dǎo)又是群眾，就是?放牛娃?也是官，也是權(quán)。高高低低、角角落落、星星點(diǎn)點(diǎn)都是權(quán)，?權(quán)?的背后是?責(zé)任?，為?責(zé)任?買(mǎi)單的是?擔(dān)當(dāng)?。不同的權(quán)力來(lái)源于不同的角色，不同的角色實(shí)現(xiàn)不同的擔(dān)當(dāng)，怎樣實(shí)現(xiàn)我們的?擔(dān)當(dāng)?，用三句話來(lái)實(shí)現(xiàn)?擔(dān)當(dāng)?，即：我是誰(shuí)（定準(zhǔn)角色）？我來(lái)什么地方（明確契約）？我到這里來(lái)干什么（掌握原則）？好，先用企業(yè)語(yǔ)言來(lái)打個(gè)比方，我是誰(shuí)？我是企業(yè)家，我來(lái)什么地方？我到這個(gè)大企業(yè)里來(lái)了，我到這里干什么？我要?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)；我是總經(jīng)理，我是大堂經(jīng)理，我是領(lǐng)班，我是服務(wù)員，我來(lái)什么地方？我來(lái)XX酒店。我干什么來(lái)了？我為顧客服務(wù)來(lái)了，那么顧客就是上帝，顧客就是親人，你上班的第一秒鐘就進(jìn)行角色定位，要以對(duì)上帝、對(duì)親人的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)顧客，角色定位好了，你的笑容就親切，態(tài)度就安詳，企業(yè)的形象就高大，經(jīng)濟(jì)效益就往上冒。大的來(lái)講，我是誰(shuí)？我是黨員、是國(guó)家公民，來(lái)什么地方？我來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨、來(lái)自中華人民共和國(guó)，來(lái)干什么？為黨的事業(yè)而奮斗、為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而工作，回答了這幾個(gè)問(wèn)題，難道你不不明白了自身的角色，自己與中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的契約關(guān)系與做事原則嗎？還不明白自己所應(yīng)有的?擔(dān)當(dāng)?嗎？

同樣的道理，就我自己而言，我是誰(shuí)？我是局長(zhǎng)（首先得將自己定位），我來(lái)什么地方？我來(lái)工商局（這就得明白我自己已經(jīng)和工商局這個(gè)單位有了契約，負(fù)有工商局局長(zhǎng)職責(zé)和義務(wù)），來(lái)這里干什么？按照落實(shí)主體責(zé)任、一崗雙責(zé)的原則，帶好班子領(lǐng)好隊(duì)伍搞好發(fā)展，明確了這樣，按照這樣的定位、契約、原則來(lái)辦事，不就奠定了?擔(dān)當(dāng)?的前提和條件了嗎？同樣的道理，我是誰(shuí)？我是一個(gè)股長(zhǎng)、我是一個(gè)所長(zhǎng)、我是一個(gè)工作人員，我來(lái)什么地方？我來(lái)工商局，來(lái)這干什么？來(lái)這干工商行政管理工作，你看就這樣三句話讓你明白了你的角色定位，明白了你與工商局是有契約的，來(lái)這里工作是有原則的，你背叛了赴約、走出了原則，那就會(huì)受到來(lái)自契約的懲罰，任何人都無(wú)一例外。

以上說(shuō)了許多?權(quán)力?與?擔(dān)當(dāng)?的話題，但我們的習(xí)總書(shū)記一再告誡我們要?嚴(yán)以用權(quán)?，這說(shuō)明?權(quán)?并不只知道?擔(dān)當(dāng)?那么簡(jiǎn)單，要把握好尺寸，?擔(dān)當(dāng)?你也不能逾越權(quán)限和原則、角色去?擔(dān)當(dāng)?、亂用權(quán)力去?擔(dān)當(dāng)?，也不能打折權(quán)力去擔(dān)當(dāng)，你用管教的角色來(lái)談戀愛(ài)行嗎（對(duì)象是用來(lái)愛(ài)的，是建立在平等基礎(chǔ)上的），你用老師的契約來(lái)管理下屬行嗎（集體是一個(gè)相互尊重的關(guān)系、互助共贏的地方），你用商人的規(guī)則來(lái)行使公權(quán)行嗎（你會(huì)傷到別人、傷到集體、傷到同事、最終傷到自己）？ 你用行政長(zhǎng)官的原則來(lái)對(duì)待家人行嗎（家是一個(gè)講情的地方，往往情大于理），答案當(dāng)然是否定的。有時(shí)的?擔(dān)當(dāng)?是無(wú)聲無(wú)息的，是不需要說(shuō)明的，有時(shí)甚至是得不到回報(bào)的，但我們不會(huì)也應(yīng)該有任何理由拒絕自己的?擔(dān)當(dāng)?。

有個(gè)寺廟，因藏有一串佛祖戴過(guò)的珠而聞名。念珠的供奉之地只有廟里的老住持和7個(gè)弟子知道。7個(gè)弟子都很有悟性，老住持覺(jué)得將來(lái)把衣缽傳給他們中的任何一個(gè)，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不見(jiàn)了。老住持問(wèn)7個(gè)弟子：?你們誰(shuí)拿了念珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會(huì)怪罪。?弟子們都搖頭。7天過(guò)去了，念珠依然不知去向。老住持又說(shuō)：?只要承認(rèn)了，念珠就歸誰(shuí)。? 但又過(guò)去了7天，還是沒(méi)人承認(rèn)。老住持很失望：?明天你們就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。? 第二天，6個(gè)弟子收拾好東西，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣，干干凈凈地走了。只有一個(gè)弟子留下來(lái)。老住持問(wèn)留下的弟子：?念珠呢？? 弟子說(shuō)：?我沒(méi)拿。? ?那為何要背個(gè)偷竊之名？?弟子說(shuō)：?這幾天我們幾個(gè)相互猜疑，有人站出來(lái)，其他人才能得到解脫。再說(shuō)，念珠不見(jiàn)了，佛還在呀。? 老住持笑了，從懷里取出那串念珠戴在這名弟子手上。這個(gè)故事，讓我感悟了很久。不是所有的事情都需要說(shuō)清楚。然而比說(shuō)清楚更重要的，是： 能承擔(dān)； 能行動(dòng)；能化解； 能扭轉(zhuǎn)； 能改變； 能想自己，更能想別人，顧全大局，這就是擔(dān)當(dāng)。這不僅是一種境界，更是一種大智慧。以上，我們用了大量的篇幅講了一些關(guān)于修身、律己、用權(quán)的路徑，不管你是什么角色，身兼幾個(gè)角色，角色的變換多么頻繁，但只要你心中有忠誠(chéng)、有干凈、有擔(dān)當(dāng)，它就會(huì)在我們內(nèi)心的深處真正定位好自己不變的人格角色，形成賦有時(shí)代特征的人格力量。元代有一個(gè)大儒叫許恒，元代是一個(gè)很動(dòng)蕩的年代，有一次許恒和一大群人往外走，到了一個(gè)小村，大家是又饑又渴又累又乏，突然發(fā)現(xiàn)村口有一大棵梨子樹(shù)，個(gè)個(gè)上去哄搶，這個(gè)時(shí)候只有許恒和他的朋友站著不動(dòng)。人家說(shuō)你不渴嗎？他說(shuō)我渴，說(shuō)你不喜歡吃梨子嗎？他說(shuō)喜歡。說(shuō)你為什么站著不動(dòng)呢，此樹(shù)無(wú)主呀？許恒說(shuō)，此樹(shù)無(wú)主，但是我心有主，樹(shù)是沒(méi)有主人的，我心里面是有主見(jiàn)的。一個(gè)人該怎樣為人，該怎樣行事，該遵循的原則，不該越的雷池心里面是有數(shù)的，絕不因?yàn)樽约河行枨螅统阶约翰辉摮降囊恍┰瓌t。絕不因?yàn)橥饷嬗姓T惑，就去放棄自己內(nèi)心該堅(jiān)守的一些底線，去做一些過(guò)分追逐利益的行為。我心有主就是不變的人格角色。宋代還有一個(gè)大儒叫周敦頤，寫(xiě)過(guò)一篇贊美荷花的文章《愛(ài)蓮說(shuō)》，他贊美荷花是出污泥而不染，出污泥而不染也是不變的人格角色的一種寫(xiě)照。

四、新常態(tài)下的要求

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做，才能堅(jiān)守和證明我們心中的不變的人格角色。習(xí)總書(shū)記給出了明確答案，即：謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)。廖廖數(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)單而又實(shí)在，細(xì)細(xì)品味，這和我們剛剛講過(guò)的?忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?是一樣的，它不僅僅是給黨員領(lǐng) 導(dǎo)干部提的要求，也是給每一個(gè)普通百姓提的要求，難怪人們?cè)u(píng)價(jià)習(xí)總書(shū)記說(shuō)話?有地氣?。那我們就用普通人的視野來(lái)分析一下這?三實(shí)?之間的內(nèi)涵，謀事要實(shí)：何為謀事？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是要?要做什么事?？一個(gè)人一生都在思考和選擇，人生就是由無(wú)數(shù)謀事和選擇組成的，比如干什么工作？打什么工？取什么樣的媳婦？嫁什么人？建什么房等等，當(dāng)然這都是人生中的重大事件，這些都需要?謀?，而且需要結(jié)合實(shí)際，實(shí)實(shí)在在，如果脫離實(shí)際常常不會(huì)得到好的結(jié)果，俗話說(shuō)?人生雖然漫長(zhǎng)，但關(guān)鍵的只有幾步?，一步走錯(cuò)步步皆輸，如此大家誰(shuí)都不敢馬虎，總是想盡辦法使之?謀實(shí)?。但人們卻常常忽視了其他一些在生活中看似無(wú)關(guān)緊要的事件的?謀?，在工作中看似影響不了大局的?謀?，可往往讓人想不到就是因?yàn)檫@樣所謂無(wú)關(guān)緊要、不影響大局的?謀?把人推入不可救藥的地步、讓工作蒙受巨大損失，有的甚至釀成人命關(guān)天的大事，這也應(yīng)證了?細(xì)節(jié)決定成敗?這的名言警句，在時(shí)下特別是在工作中最常說(shuō)的一個(gè)工作原則叫?以問(wèn)題為導(dǎo)向?，我們?cè)谔幚硪粋€(gè)又一個(gè)問(wèn)題時(shí)，需要把問(wèn)題?謀實(shí)?了，方才行動(dòng)，用通俗的話講，?謀事要實(shí)?就是要求我們?cè)谔幚韱?wèn)題，無(wú)論是人生還是工作、生活、學(xué)習(xí)等都要選擇做正確的事，要能實(shí)實(shí)在在的解決問(wèn)題的事。比如，他人的一句話刺激了你，你在謀（思考）這件事的時(shí)候，是選擇怎樣的處理方式，很多人選擇以?生氣?的方法來(lái)處理，結(jié)果就體現(xiàn)了嘴上和拳頭上，越處理越糟，智慧 的人選擇選擇的是?爭(zhēng)氣?，我要努力比你強(qiáng)，結(jié)果笑到了最后；處理群眾問(wèn)題，是謀?回避?之策，還是?謀?面對(duì)之良方等等，總是在考驗(yàn)我們?實(shí)?的水平。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)：說(shuō)到創(chuàng)業(yè)，大家會(huì)想?我不做生意，不創(chuàng)業(yè)，談不上實(shí)與不實(shí)?。錯(cuò)了，其實(shí)大家都在創(chuàng)業(yè)，廣義的講，創(chuàng)業(yè)是做好每一件事的努力過(guò)程。你選擇了做國(guó)家公職人員，這就是你選擇了正確的事，那么參加工作后，你兢兢業(yè)業(yè)的工作，一步一步得到提升，這就是一個(gè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程；結(jié)婚成家，勤儉持家，一步步的有了孩子、房子、車(chē)子，這也就是個(gè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程；打工了，一步奠定了業(yè)務(wù)技術(shù)，升職了、加薪了、穩(wěn)定了，這也就是個(gè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程，試想一下，你是不是還在創(chuàng)業(yè)，還是創(chuàng)業(yè)已經(jīng)基本完成了原始積累階段，很多時(shí)候完成了這個(gè)創(chuàng)業(yè)，又開(kāi)始了這個(gè)創(chuàng)業(yè)，人生就是在不斷創(chuàng)業(yè)中延續(xù)（易經(jīng)中最后兩掛既濟(jì)卦與未濟(jì)卦），但就有那么一些人總是創(chuàng)業(yè)不成功，家總是不消停、工作總是不安穩(wěn)、生活總不如意等等，就其原因，是不是在開(kāi)初謀事不?實(shí)?沒(méi)有選擇正確的事，選擇了正確的事也不見(jiàn)得就會(huì)成功，還要正確的做事，怎樣才能正確的做事呢？就是創(chuàng)業(yè)要?實(shí)?。首先是要選擇做正確的事，我一向不把搓麻將打牌、上網(wǎng)玩游戲、酗酒賭博當(dāng)作正確的事，我們不選，更不用說(shuō)吸毒淫娼了，如何你當(dāng)它為正事，那你將收到大于現(xiàn)在的十倍惡果來(lái)承受，常言道?你把麻將賭酒當(dāng)作娛樂(lè)來(lái)做，你的下一代有可能把它當(dāng)作職業(yè)來(lái)發(fā)展?，那時(shí)可就慘嘍。縱觀我們身邊，大多數(shù)人做的是?正確的事?，但卻不是?正確的做事?。所以結(jié)果往往事與愿違，不是我們想要的。社會(huì)上很多人總是不想正確的做事，卻一味追求一個(gè)理想的結(jié)果，可能系數(shù)為0。美國(guó)的醫(yī)學(xué)大典中記載的一句話點(diǎn)明了這個(gè)觀點(diǎn)：如果一個(gè)人持續(xù)的采用錯(cuò)誤的方法做事情，還希 望得到正確的結(jié)果，那他就是神經(jīng)病。

做人要實(shí)：一個(gè)不管事關(guān)人生的大事、還是工作生活中的小事，首先是要做正確的事，其次還要正確的做事，無(wú)論那樣都要講究一個(gè)?實(shí)?，只用你擁有了這一點(diǎn)，上天就會(huì)眷顧于你，即使你做事的技藝不佳同樣能得到好的收成，在座的很多就是這樣的人。

一次次的謀（實(shí)）、創(chuàng)（實(shí)），?實(shí)?已經(jīng)不在以事件問(wèn)題的屬性、類別而改變，凝結(jié)成一種對(duì)事對(duì)物的永恒原素，這樣就上升到人謀事創(chuàng)業(yè)的最高境界——做人（要）實(shí)，其實(shí)做人也是一個(gè)問(wèn)題導(dǎo)向的過(guò)程，同樣的?實(shí)?與不?實(shí)?的較量。

做人的這個(gè)?實(shí)?貫穿你的每一個(gè)生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不好高騖遠(yuǎn)、不弄虛作假、不鉆營(yíng)拍馬、不虛情假意、不虛榮愛(ài)面等等，讓自己的生活、工作、為人真實(shí)而又理性。說(shuō)得好聽(tīng)，真是這樣，這人還能在社會(huì)上?行得通嗎？?不是說(shuō)?老實(shí)人吃虧?嗎？不可否認(rèn)，在過(guò)去一段時(shí)間、一些層面的確讓我們的?老實(shí)人?吃了虧，也許在現(xiàn)在也還會(huì)有較長(zhǎng)的一段時(shí)間存在這種現(xiàn)象，但我們總不能因?yàn)榇嬖冢覀兙筒恢v?實(shí)?了。我們的總理李克強(qiáng)曾經(jīng)鄭重的宣布，我們要用?明規(guī)則戰(zhàn)勝潛規(guī)則?，只所以存在是因?yàn)橛行┤诉€在信奉?潛規(guī)則?，還想通過(guò)私底下的?暗道?達(dá)到公眾的?陽(yáng)光?，當(dāng)然也有達(dá)到的時(shí)候，但我們堅(jiān)信，終究是經(jīng)不住陽(yáng)光的照射的。習(xí)總書(shū)記給我們這個(gè)時(shí)代注入了一個(gè)賦有生機(jī)的詞語(yǔ)，叫?新常態(tài)?，在新常態(tài)下，從中央到地方，從國(guó) 家到社會(huì)，從單位（企業(yè)）到家庭，正在以全新的形式散發(fā)出新常態(tài)下的正能量。在2015春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，許多語(yǔ)言類小品給我們了道出了新常態(tài)下的正面力量，?圈子?文化將從歷史中淡去，過(guò)去不是常說(shuō)?進(jìn)了班子沒(méi)進(jìn)圈子等于沒(méi)進(jìn)班子?、?沒(méi)進(jìn)班子進(jìn)了圈子一定會(huì)進(jìn)班子?等等，工作生活拉圈子，靠圈子辦事，一名經(jīng)典臺(tái)詞道出圈子危害?圈子里的人方便了，老百姓就不方便了?；還有?投其所好，馬上封候?讓人顛倒人生觀（聽(tīng)君一席話顛倒人生觀），孔繁生多好的干部，先后兩次進(jìn)西藏，副處級(jí)進(jìn)入歷時(shí)15年，13年的西藏工作，最后死在副廳級(jí)（市委書(shū)記），貪官王寶生不用十年甩個(gè)臉，從副處爬到部級(jí)，讓好人受委屈了。黨的正能量、國(guó)家的正能量、民族的正能量、社會(huì)的正能量是需要引導(dǎo)和示范的，我們雖然算不上什么官員，但我們是正能量的引導(dǎo)者和示范者，作為領(lǐng)導(dǎo)你責(zé)無(wú)旁貸、作為黨員你責(zé)無(wú)旁貸、作為國(guó)家工作人員你責(zé)無(wú)旁貸、作為非公經(jīng)濟(jì)企業(yè)主及商戶你同樣責(zé)無(wú)旁貸，因?yàn)槲覀兊纳砗筮€有9．4億農(nóng)民大眾在看著我們，效訪著我們，所以我們沒(méi)有理由松懈對(duì)?三嚴(yán)三實(shí)?和?忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?實(shí)踐力度，讓我們嚴(yán)以修身，養(yǎng)成忠誠(chéng)品格；嚴(yán)以律己，筑就干凈品質(zhì)；嚴(yán)以用權(quán)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)品行，謀事實(shí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)、做人實(shí)，讓?忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?成為我們新常態(tài)下的人格力量，讓?實(shí)?成為流淌在我們血液中的DNA。

最后，我還是用一則小故事來(lái)結(jié)束我的講座：小雞問(wèn)母雞媽媽?媽媽，今天是星期天，可否不用下蛋了，帶我出去玩阿。? 母雞回答?不行阿，孩子，我要工作?，小雞說(shuō)?媽媽，你不是已經(jīng)下了很多蛋了?。母雞意味深長(zhǎng)的說(shuō)?一天一個(gè)蛋，菜刀靠邊站。孩子你要記住‘存在因?yàn)槭莿?chuàng)造價(jià)值，淘汰是因?yàn)閮r(jià)值喪失，過(guò)去的價(jià)值不代表未來(lái)的地位，所以每天都要努力，生命不息，奮斗不止，奮斗止了，生命也就沒(méi)了’。母雞不下蛋了、菜刀就要?dú)ⅲ幢悴说恫粴ⅲ咸鞎?huì)殺，上天不殺自己也會(huì)因蛋破腹中而被自己憋殺。

好了，祝愿大家精通?三嚴(yán)?實(shí)踐?三實(shí)?，讓?忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?成為我們新常態(tài)下的人格力量。

謝謝大家！

第五篇：忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)演講稿

服務(wù)安全發(fā)展，為民、務(wù)實(shí)、清廉從我做起 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)： 大家好！我要演講的題目是《服務(wù)安全發(fā)展，為民、務(wù)實(shí)、清廉從我做起》。安全，是一個(gè)永恒的主題。那么，安全是什么？安全就是生命。生存是每個(gè)人最基本的權(quán)力，沒(méi)有生命就沒(méi)有一切。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命只有一次，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)力去踐踏。我們需要珍愛(ài)生命，為了家庭，為了自己。安全就是效益。企業(yè)的效益來(lái)自安全，企業(yè)的生存離不開(kāi)安全。事實(shí)證明，只有抓安全，才能取得效益。服務(wù)安全發(fā)展是我們安監(jiān)人工作的態(tài)度，是我們每個(gè)人奮斗在此的一切。安全生產(chǎn)是企業(yè)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，更是社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。作為安監(jiān)戰(zhàn)線中的一員，始終銘記“服務(wù)發(fā)展、守護(hù)平安”的價(jià)值追求。我們安監(jiān)人現(xiàn)在有著一支有凝聚力、團(tuán)結(jié)一致、干勁十足的局領(lǐng)導(dǎo)班子，我堅(jiān)信，在他們的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們安監(jiān)人都會(huì)爭(zhēng)做嚴(yán)格執(zhí)法的監(jiān)督員，業(yè)務(wù)精通的指導(dǎo)員，積極有為的服務(wù)員，務(wù)實(shí)創(chuàng)新的宣傳員和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖o(hù)航員。為民就是做好安全監(jiān)督，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好企業(yè)的安全生產(chǎn)為根本利益。把人民的利益作為自己思考問(wèn)題和開(kāi)展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到心系人民，情牽人民，要把為人民辦實(shí)事作為基本準(zhǔn)則和不懈追求。務(wù)實(shí)，要扎扎實(shí)實(shí)做好各項(xiàng)服務(wù)安全生產(chǎn)的工作。我們要盡心盡力干好本職工作，真干而不是假干,實(shí)干而不是虛干，要從維護(hù)和發(fā)展人民群眾利益的角度出發(fā)，動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量，喚起全社會(huì)對(duì)安全生產(chǎn)的廣泛關(guān)注，促使人們從“要我安全”向“我要安全”的觀念轉(zhuǎn)變，構(gòu)筑思想上的安全防線。清廉，要堅(jiān)持嚴(yán)于律己，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。安監(jiān)工作關(guān)系人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，關(guān)系改革發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定大局，嚴(yán)厲打擊安全生產(chǎn)違法行為，保護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安 1 全是安監(jiān)部門(mén)和安監(jiān)干部的天職，要敢字當(dāng)頭，實(shí)字為本，嚴(yán)字把關(guān)，始終堅(jiān)守安全生產(chǎn)這條紅線。另外，我想說(shuō)，業(yè)精于勤荒于嬉。學(xué)習(xí)是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是提高素質(zhì)、精神境界的重要途徑，學(xué)習(xí)更是踐行安監(jiān)精神的重要體現(xiàn)！只有業(yè)務(wù)精通了，才能更好的服務(wù)基層工作，為企業(yè)和群眾提供簡(jiǎn)單有效的指導(dǎo)服務(wù)。勇于擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，一種精神，一種人格魅力。一個(gè)人一旦失去責(zé)任心，即使最擅長(zhǎng)的工作，也會(huì)做得一塌糊涂。作為一名安監(jiān)人員，必須要有擔(dān)當(dāng)、講擔(dān)當(dāng)、肯擔(dān)當(dāng)、真擔(dān)當(dāng)，做到矛盾面前不躲避，困難面前不退縮，責(zé)任面前不推脫。路雖遠(yuǎn)，不行不至，事雖小，不為不成。讓我們牢記使命、恪盡職守，把個(gè)人的理想融入到安監(jiān)事業(yè)的發(fā)展中去，做服務(wù)安全發(fā)展的安監(jiān)員!謝謝！2