第一篇：劉備的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)力意味著我們總能從宏觀和大局出發(fā)分析問(wèn)題，在從事具體工作時(shí)保持自己的既定目標(biāo)和使命不變；領(lǐng)導(dǎo)力也意味著我們可以更容易地跳出一人、一事的層面，用一種整體化的、均衡的思路應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜、多變的世界；領(lǐng)導(dǎo)力還意味著我們可以在關(guān)心自我需求的同時(shí)，也對(duì)自己與他人的關(guān)系給予更多的重視，并總是試圖在不斷的溝通中尋求一種更加平等、更加坦誠(chéng)也更加有效率的解決方案……

霍桑實(shí)驗(yàn)提出，必須有新型的人際關(guān)系型領(lǐng)導(dǎo)者，他們能理解工人各種邏輯的和非邏輯的行為，善于傾聽(tīng)意見(jiàn)和進(jìn)行交流，并借此來(lái)理解工人的感情，培養(yǎng)一種在正式群體的經(jīng)濟(jì)需要和非正式群體的社會(huì)需要之間維持平衡的能力，使工人愿意為達(dá)到組織目標(biāo)而協(xié)作和貢獻(xiàn)力量，如何做一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，從劉備身上我們就能窺出一二。劉備是一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)者，他能讓下屬感覺(jué)自己受到重視，感覺(jué)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，都愿意死心踏地的跟著他，即使在他落魄的時(shí)候依然不離不棄。

我們先來(lái)對(duì)劉備進(jìn)行一下swort分析：

劣勢(shì)：他是個(gè)編炕席賣(mài)草鞋的人地位低下，既不能“挾天子以令諸侯”，又沒(méi)有父兄的基業(yè)可以繼承，何以成就帝王之業(yè)？?jī)?yōu)勢(shì)：他有皇家血統(tǒng)，但是，大漢到了漢獻(xiàn)帝一朝，已歷時(shí)400年了，流落在民間的漢室之胄，已經(jīng)像天上的星星一樣多了。優(yōu)勢(shì)不算很明顯，同為漢室后裔的劉表劉璋，在劉備無(wú)一兵一卒的時(shí)候，就已經(jīng)把蛋糕做起來(lái)了，成為逐鹿中原的割據(jù)軍閥。但后來(lái)卻還是退出了歷史的舞臺(tái)。機(jī)會(huì)：天下大亂，群雄并起，亂世出英雄.威脅：諸侯混戰(zhàn)，劉備病弱將寡，且無(wú)立身之地，其他諸侯各霸一方，虎視眈眈，而且他又擔(dān)負(fù)起匡扶漢室的重任。

我們從swort分析中可以得知，劉備的優(yōu)勢(shì)不明顯，機(jī)會(huì)中危機(jī)重重，劉備從一個(gè)編炕席賣(mài)草鞋的成長(zhǎng)為一方霸主，必有其過(guò)人之處。其過(guò)人之處就在于他那高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。他在尊賢禮士、以情感人、知人善任、大膽放權(quán)，用人不疑、體諒包容、協(xié)調(diào)關(guān)系等方面都有獨(dú)到之處，達(dá)到了用心治人，駕輕就熟的境界。懷才就像懷孕一樣，只有時(shí)間久了才能被人看出來(lái)。很多英雄正是看上了這一點(diǎn)，才追隨劉備的。我們來(lái)分析一下劉備的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：

一、尊賢禮士，真情感人。在對(duì)待人才上，應(yīng)該說(shuō)曹、劉、孫都是楷模，否則也不可能成為鼎足的一方。但劉備卻是楷模中的楷模。關(guān)羽取得長(zhǎng)沙后，劉備等人入城，所有降將均出迎，只有黃忠抱病不見(jiàn)。劉備知道黃忠忠烈，親自前往黃家看望，見(jiàn)到黃忠納頭便拜，終于感動(dòng)了黃忠，歸順了他。后來(lái)還為劉備戰(zhàn)死沙場(chǎng)。經(jīng)過(guò)家喻戶曉的三顧茅廬，諸葛出山，書(shū)中寫(xiě)到了劉備對(duì)諸葛的態(tài)度：以師禮待之，像對(duì)待老師一樣。而這個(gè)時(shí)候劉備47歲，諸葛只有27歲。三顧茅廬應(yīng)該是中國(guó)歷史上求賢若渴的代表作。

二、知人善任，大膽放權(quán)。我們知道，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要把合適的人放在合適的位置上才是最大的成功。領(lǐng)導(dǎo)用人事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)得失和事業(yè)成敗，是戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的重要保障之一。領(lǐng)導(dǎo)者制定的戰(zhàn)略目標(biāo)，以及各項(xiàng)路線、方針、政策的實(shí)現(xiàn)都必須通過(guò)人去貫徹執(zhí)行。得人者昌，失人者亡。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者本人并不是目標(biāo)的直接實(shí)現(xiàn)者，相反，他是要依靠用人和充分調(diào)動(dòng)下屬的積極性使目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的。知人善任是領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)。知人，就是要求全面地了解人的長(zhǎng)處、短處，學(xué)識(shí)、能力、性格；善任，就是要揚(yáng)長(zhǎng)避短、科學(xué)地、合理地任用人才，授之以權(quán)。知人才能善任，在知人這方面，劉備更是獨(dú)到。就連知天文曉地理的諸葛也無(wú)不嘆服。經(jīng)典的例子就是對(duì)馬謖的了解。劉備在多年前就了解馬謖只是個(gè)紙上談兵的人，交代諸葛不可重用，諸葛卻用人失察，結(jié)果導(dǎo)致馬謖丟掉軍事要地街亭。劉備知?jiǎng)⒍U無(wú)用, 故在遺詔中寫(xiě)道：“勿以惡小而為之, 勿以善小而不為。惟賢惟德, 可以服人；卿父德薄, 不足效也。”劉備知?jiǎng)⒍U不能為大善, 故勉之以小善；不能為大惡，故戒之以小惡。父子經(jīng)歷不同, 劉備在戎馬生涯中練就的機(jī)謀權(quán)變, 劉禪肯定學(xué)不到, 因此“不足效也”。知子莫如父, 劉備把劉禪的一生看得異常透徹。劉備的知人善任是出了名的，也正因如此，在他領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)

中，武有關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、馬超五虎上將，文有古今第一賢臣諸葛亮等。說(shuō)到知人善任，我們不得不說(shuō)說(shuō)曹操，曹操收許褚時(shí)，“操下賬叱退軍士，親解其縛，急取衣衣之，?”曹操如此禮遇，許褚感恩戴德，“遂招引宗族數(shù)百人俱降。”曹操的愛(ài)才是真誠(chéng)的，明知關(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢，仍厚待之，結(jié)果損兵折將，放虎歸山。賞識(shí)深入敵陣的趙云，便下令不準(zhǔn)傷害，以致于趙云殺出千軍萬(wàn)馬。對(duì)于歸附之將，曹操皆容納之，甚至于連張繡再度來(lái)降，曹操都能做到不計(jì)前嫌，反撫慰對(duì)方握著對(duì)方手說(shuō)：“有小過(guò)失，勿記于心。”尤其對(duì)待投降過(guò)來(lái)的人，曹操能夠不忌前嫌，與自己原班人馬一視同仁，量才防守而用，仁者用其仁，智者采其智，武者任其勇，任天下之力，事天下之歸心，所以天下三分。

要說(shuō)大膽放權(quán)，恐怕古今少有。諸葛一出山，劉備就把自己的印劍交給了他，把整個(gè)軍事指揮權(quán)全部交給了一個(gè)年僅27歲的毛頭小伙。從火燒博望開(kāi)始，所有的軍事會(huì)議都是諸葛一個(gè)人在唱獨(dú)角戲。劉備一沒(méi)有戰(zhàn)前講話，二沒(méi)有戰(zhàn)后總結(jié)，這是何等的胸懷啊！假如劉備買(mǎi)把笤帚都要親自把關(guān)，吃頓飯都要親自簽單，那他就不可能招得來(lái)人才，留得住人才。

三、兼容并包，用人不疑。劉備的手下，用現(xiàn)在的話說(shuō)，很多人都是個(gè)性化干部，比如，諸葛睿智，關(guān)羽孤傲，張飛莽撞，黃忠忠烈，這些人都被劉備培養(yǎng)成了十分敬業(yè)的優(yōu)秀員工。對(duì)于這些員工，需要?jiǎng)溆袀ゴ蟮男亟螅朴诎莺驼徑狻Ｕf(shuō)到包容和大度，在此舉一例，有一回，曹操假天子詔書(shū)，命劉備討袁術(shù)，劉備發(fā)兵3萬(wàn)于徐州，命張飛留守徐州。張飛不顧劉備臨行前再三叮囑，酗酒鞭撻曹豹，曹豹乃呂布表弟，二人里應(yīng)外合奪了徐州。張飛不但丟了城池，還把劉備家小也丟在了城中。徐州六郡乃軍事要地，可養(yǎng)50萬(wàn)雄兵，是劉備當(dāng)時(shí)唯一的根據(jù)地，對(duì)劉備來(lái)說(shuō)何等彌足金貴！張飛兵敗引數(shù)十騎來(lái)盱眙見(jiàn)劉備。這個(gè)時(shí)候，我們想，劉備就是暴跳如雷，把張飛罵個(gè)狗血噴頭，甚至扇上兩個(gè)耳光，張飛也不會(huì)有任何怨言。但劉備沒(méi)有，面對(duì)大家驚慌失措的表情只說(shuō)了一句：“得何足喜，失何足憂！”劉備還奪下張飛架在脖子上的寶劍，說(shuō)了這樣一段話：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫，手足斷，安可續(xù)？吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死。今雖失了城池家小，怎忍心叫兄弟中道而亡？況城池本非吾有，家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設(shè)計(jì)救之。賢弟一時(shí)之誤，何至欲捐生耶！”這番話，足以讓關(guān)張成為劉備的鐵桿兒粉絲。再說(shuō)用人不疑，更是可圈可點(diǎn)。《三國(guó)演義》41回，長(zhǎng)坂坡一戰(zhàn)。劉備攜軍民潰敗，家眷也失散了。忽見(jiàn)糜芳面帶數(shù)箭，踉蹌而來(lái)，說(shuō)，“趙云反投曹操去了！”玄德訓(xùn)斥說(shuō)，“子龍是我故交，安肯反乎？”張飛這時(shí)也說(shuō)，“他見(jiàn)我們勢(shì)窮力盡，投曹操圖富貴去了。”劉備仍堅(jiān)信趙子龍不會(huì)背信棄義。內(nèi)弟說(shuō)，拜把子兄弟也這么說(shuō)，要是別人怎么可能不信？但劉備卻仍對(duì)子龍充滿信心，沒(méi)有絲毫懷疑，這樣的領(lǐng)導(dǎo)難道不值得英雄折腰嗎？這樣的領(lǐng)導(dǎo)才能讓人誓死相隨！小人不貼商標(biāo)，奸臣也不戴胸卡，人心隔肚皮，在落魄的時(shí)候，劉備就是懷疑也無(wú)可非議。

四、以情感人，用心治人。在所有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中，攻心是一種最重要、最關(guān)鍵的領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)。攻心，就是征服人心。使部下在心里信服你、敬重你、愛(ài)戴你，心甘情愿為你效力。人們不是說(shuō)“劉備的江山哭來(lái)的”嗎？我現(xiàn)在就說(shuō)說(shuō)劉備的哭。在三國(guó)中，劉備是哭戲最多的一個(gè)人物，有15次之多。我認(rèn)為劉備的眼淚，絕大多數(shù)都是從心靈深處流淌出來(lái)的。只有個(gè)別的哭是有其他目的的小伎倆。《三國(guó)演義》41回，劉備從樊城、新野撤軍，幾十萬(wàn)百姓追隨，扶老攜幼，哭聲震天，行軍速度緩慢，曹操大軍正在其后追來(lái)。諸葛等人勸說(shuō)劉備丟棄百姓，輕裝疾進(jìn)，劉備大哭，堅(jiān)決不同意，還差點(diǎn)兒投江自盡。把軍民都感動(dòng)了。再說(shuō)說(shuō)“劉備摔孩子收買(mǎi)人心”。趙云在長(zhǎng)坂坡殺個(gè)三進(jìn)三出，終于救出阿斗，當(dāng)血染征袍的趙云把襁褓中的阿斗送給劉備時(shí)，劉備卻把孩子扔在地上，說(shuō)，“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云趕忙抱起阿斗，泣拜在地：“云雖肝腦涂地，不能報(bào)也！”被感動(dòng)的不單單是趙云，在場(chǎng)的軍民都被折服了。說(shuō)點(diǎn)想法，我不認(rèn)為是收買(mǎi)人心，試想，劉備年近50才有阿斗這個(gè)獨(dú)子，竟然舍得摔在地上，誰(shuí)要不服那就摔一個(gè)給人看看。在這兒再舉一個(gè)《三國(guó)》之外的以心換心的例子：楚莊王在一天晚上大宴文武群臣，叫來(lái)愛(ài)妃許姬侍酒，許姬貌美異常，引來(lái)無(wú)數(shù)的目光，這時(shí)忽起大風(fēng)，蠟燭盡滅，有一武將貪戀許姬美色，一時(shí)興起，趁黑抱住了許姬，許姬急中生智，一把扯下武將頭盔上的戰(zhàn)櫻，撲到莊王身上說(shuō)，大王，有人非禮臣妾，我已扯下他的盔櫻，大王點(diǎn)上蠟燭便知。楚莊王卻命所有武將都去下盔櫻，然后才點(diǎn)燃蠟燭繼續(xù)喝酒。幾年以后，莊王在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中身陷重圍，被一員武將冒死救出，這個(gè)人身中數(shù)十箭，莊王問(wèn)，你為何以死來(lái)救寡人？武將臨死前說(shuō)，為報(bào)當(dāng)年大恩！末將就是在酒宴上被許姬扯下盔櫻的人！

五、協(xié)調(diào)員工間的關(guān)系

領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任之一就是銜接、平衡、協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系。劉備手下的人才的確很多，但如何能使他們團(tuán)結(jié)一心，輔佐劉備，就得考驗(yàn)其協(xié)調(diào)平衡的能力了。劉備“三顧茅廬”之后，對(duì)諸葛亮是較偏愛(ài)的，對(duì)他“以師禮待之”，關(guān)羽、張飛相當(dāng)不悅，因?yàn)榻ò参迥辏T葛亮?xí)r年二十七，而劉備時(shí)年四十七，關(guān)、張兩人亦年長(zhǎng)于諸葛亮，對(duì)他們而言，諸葛亮就像黃毛小子，但是劉備卻猥自枉屈的將一切重任交托給諸葛亮。在這問(wèn)題的處理上，他對(duì)關(guān)、張兩人的不滿，僅以一句“吾得孔明，猶魚(yú)之得水也。兩弟勿復(fù)多言。”便將兩人的不滿扼制。在這一點(diǎn)上，劉備的處理是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)槌醯萌瞬疟叵刃胖羰遣挥枰灾赜茫蛊浒l(fā)揮所長(zhǎng)，那人才必不為其所用，幸而劉備的眼光沒(méi)錯(cuò)，諸葛亮果真才能出眾，在博望坡之戰(zhàn)中，巧施火攻大敗夏侯，使得關(guān)、張兩人信服，直稱(chēng)“孔明真英杰也！

六、善于造勢(shì)

心理學(xué)有一個(gè)“名片效應(yīng)”的說(shuō)法，意指在與人接觸時(shí)要先想人家介紹自己的情況，讓人家了解自己，取得信任。心理學(xué)還有個(gè)“自己人效應(yīng)”的說(shuō)法，意指如果要取得信任，就應(yīng)該先讓人家認(rèn)可你是他的“自己人”。劉備的身世有“漢室之胄”的招牌, 劉備深知這一“資本”的重要性, 以此作為他人生目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)。《三國(guó)演義》第一回中,他在招軍榜下初遇張飛時(shí),首次亮牌:“我本漢室宗親。……有志破賊安民,恨力不能”。旋即遇見(jiàn)關(guān)羽, 又重施故伎,“玄德遂以己志告之, 云長(zhǎng)大喜”。稍做宣傳, 立竿見(jiàn)影, 贏得了兩個(gè)最初的追隨者。之后，劉備多次運(yùn)用這一招牌，從而獲得了其統(tǒng)治的合法性，為其成功作出了重要貢獻(xiàn)。

七、積累豐富的人脈

鎮(zhèn)壓黃巾軍開(kāi)始，劉備只是個(gè)到處混口飯吃的小小縣令，手下大將也就僅僅自己兩個(gè)結(jié)拜兄弟關(guān)張而已，哪有什么王者之相。他混不下去的時(shí)候，也是到處打工。開(kāi)始投靠公孫瓚，結(jié)果結(jié)識(shí)了趙云趙子龍，那可是萬(wàn)里挑一的猛將。后來(lái)幫徐州陶謙做事，撈了不少美名，陶謙病故還送了個(gè)徐州給他。甚至后來(lái)投靠曹操，也借曹操的力量除掉了呂布。再后來(lái)投靠劉表，又得了大公子劉琦那么多人馬，而且還得了個(gè)荊州棲身，那可是賺了起家的資本。所以說(shuō)，劉備在他打工的時(shí)候，就為他以后稱(chēng)帝積累了不少的資本。

劉備的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)博大精深、高深莫測(cè)，劉備能以崇高的理想信念鼓舞人，以獨(dú)特的人格魅力吸引人，以高超的籠絡(luò)手段駕馭人，在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟。時(shí)至今日，其高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)我們?nèi)跃哂薪梃b意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅貫中《三國(guó)演義》湖北人民出版社 [2] 邱霈恩.《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》.中國(guó)人民大學(xué)出版社 [3] 蘇保忠.《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》.清華大學(xué)出版社 [4]《易中天品三國(guó)》

第二篇：劉備簡(jiǎn)介

劉備簡(jiǎn)介

漢昭烈帝 劉備（161~223）

官職：安喜縣尉——平原縣令——徐州牧——左將軍——豫州牧———宜城亭侯——益州牧——漢中王——皇帝【詞條頂端圖片介紹：此圖為閻立本《歷代帝王圖》中的劉備像，為存世的最為客觀的版本】

劉備，字玄德，號(hào)漢昭烈帝，三國(guó)時(shí)期的政治家。漢族，涿郡(今河北省涿州)人，漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，為三國(guó)蜀漢開(kāi)國(guó)君王。東漢靈帝末年，與關(guān)羽、張飛一道討黃巾賊有功，遂為安喜寨縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。后與孫權(quán)聯(lián)合大勝曹操于赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。二二一年，于成都即位稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)章武。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十三，謚號(hào)昭烈帝，史稱(chēng)為劉先主。后來(lái)杜甫作詩(shī)說(shuō)：

蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。

翠華想像空山外，玉殿虛無(wú)野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。

武侯祠屋長(zhǎng)鄰近，一體君臣祭祀同。

劉備生平

劉備（161-223），蜀漢昭烈帝，蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝，西漢中山靖王之后。在鎮(zhèn)壓黃巾起義時(shí)結(jié)識(shí)關(guān)羽、張飛二人，三人親如兄弟（正史中無(wú)結(jié)義之事）。鎮(zhèn)壓黃巾后，劉備被封為安西縣令，后因不滿督郵對(duì)自己的百般刁難，鞭打督郵后棄官出走。后又投奔公孫瓚，被封為平原縣令。

其后，曹操攻打徐州，陶謙向劉備求救，劉備遂從公孫瓚處借來(lái)數(shù)千兵馬，當(dāng)時(shí)公孫瓚手下的趙云也奉命隨軍。往徐州救援。此時(shí)呂布偷襲曹操的根據(jù)地濮陽(yáng)，曹操不得已而退兵。劉備則進(jìn)駐徐州。陶謙將小沛城交與劉備。之后，陶謙病故，將徐州城交與劉備，劉備遂自領(lǐng)為徐州牧。此后被曹操所敗的呂布前來(lái)投奔，劉備讓其居小沛。后來(lái)，袁術(shù)率大軍進(jìn)攻徐州，劉備迎擊，兩軍在盱眙、淮陰相持。這時(shí)，呂布偷襲了徐州，劉備戰(zhàn)敗，轉(zhuǎn)軍海西。途中擊殺在徐州、揚(yáng)州為寇的楊奉、韓暹，并向呂布求和，呂布讓劉備駐軍小沛。其后袁術(shù)派紀(jì)靈帶大軍攻小沛，呂布知道唇亡齒寒的道理，用“轅門(mén)射戟”救了劉備。但其后，劉備再度召集萬(wàn)余人的軍隊(duì)，呂布于是率軍進(jìn)攻小沛。劉備戰(zhàn)敗，只能前往許都投奔曹操。曹操表奏劉備為豫州牧，至此人稱(chēng)劉備為“劉豫州”。

其后袁術(shù)稱(chēng)帝，曹操動(dòng)員劉備、呂布、孫策三路人馬攻打，占?jí)鄞汉髣淝巴∨妗Ｆ浜蟛懿儆懛尾迹闩上暮類(lèi)?lián)合劉備一起討伐呂布。呂布得知后派高順攻破小沛，劉備只得逃回曹操營(yíng)寨。下邳城破，白門(mén)樓上，呂布意欲投降，曹操也想要收服之意，詢(xún)問(wèn)于劉備，劉備厭惡呂布，深知其乃無(wú)義之人，勸曹操殺之，于是呂布遂死。其后，劉備隨曹操一起回許都，而曹操此時(shí)野心膨脹，心生不臣，劉備感到惴惴不安，不愿久居人下，“青梅煮酒”后，劉備更是擔(dān)心，以韜晦之計(jì)騙過(guò)曹操，以打袁術(shù)為借口，向曹操借兵，曹操允之。未至，袁術(shù)病死，劉備殺死徐州刺史車(chē)胄，攻占徐州。曹操聞?dòng)嵑舐蚀筌姽コ牵瑒湔J(rèn)為袁紹大軍壓境，曹操不可能進(jìn)攻自己，因此遭受奇襲而大敗，劉備單騎逃往河北投青州袁紹之子袁譚，袁紹得知后以禮相待，出鄴城200里迎接劉備。后被袁紹派往汝南，策反依附曹操的黃巾余黨劉辟，騷擾曹操后方的許昌。曹仁率軍反擊，劉備戰(zhàn)敗逃回袁紹處。劉備察覺(jué)袁紹不能成器，想要離開(kāi)袁紹，于是說(shuō)服袁紹再度來(lái)到汝南，并聯(lián)合龔都，曹操派蔡陽(yáng)進(jìn)攻，劉備輕松擊敗蔡陽(yáng)，并取其首級(jí)。（劉辟、龔都與演義中不同，未死，戰(zhàn)后不知所蹤）

擊敗袁紹后，曹操率軍攻打汝南，劉備深知不敵，向南撤退，派孫乾、糜竺前往荊州游說(shuō)劉表，劉表出郊相迎，待之以上賓之禮。但劉表為人外寬內(nèi)忌，嫉妒劉備的才能，劉備到荊州后，荊州士人仰慕劉備之名，與之交好，劉表更是因此不信任劉備，暗地里提防他，劉備幾次獻(xiàn)計(jì)襲擊許昌，劉表都不采納。一次酒會(huì)上，劉備看到自己腿上長(zhǎng)了肥肉，感嘆老年將至而無(wú)法建功立業(yè)，就是髀肉復(fù)生的來(lái)歷，劉表愈加猜忌劉備，讓劉備駐軍新野。202年，劉表命劉備帶軍北上，夏侯?lèi)⒂诮⒗畹渎受姷謸酢鋫瓮耍O(shè)下伏兵，李典覺(jué)得有詐，勸諫，夏侯?lèi)宦?tīng)，被劉備打敗，幸好李典及時(shí)趕來(lái)，劉備軍力過(guò)少，知道相持下去占不到便宜，于是退軍。207年，劉備三顧茅廬，請(qǐng)出了諸葛亮。208年，劉表病死，曹操此時(shí)親率大軍南下，次子劉琮投降曹操，長(zhǎng)子劉琦聯(lián)合劉備。劉備從新野撤往江夏，路經(jīng)襄陽(yáng)時(shí)，很多荊州士人投靠劉備，有人勸說(shuō)劉備拋棄他們，輕騎前進(jìn)，但劉備說(shuō)：“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”。諸葛亮只身前往東吳游說(shuō)抗曹，孫權(quán)以周瑜為將軍率軍三萬(wàn)，聯(lián)合劉備軍兩萬(wàn)，在赤壁大破曹軍，曹兵撤回江陵。劉備迅速奪取荊南四郡，孫權(quán)感到懼怕此，將其妹嫁給劉備，以促成孫劉聯(lián)盟，并在周瑜主持下將江陵借與劉備。之后劉備采納謀士殷觀的計(jì)策，允許孫權(quán)伐蜀但自己按兵不動(dòng)，使孫權(quán)不敢窺視益州，東吳伐蜀的計(jì)劃也不了了之。

建安十六年，劉備借口幫助劉璋討伐張魯，以法正、張松為內(nèi)應(yīng)進(jìn)入益州。劉備北進(jìn)至葭萌便停軍，收買(mǎi)人心。后來(lái)張松事情敗露被殺，劉備于是與劉璋反目。劉璋派遣劉璝、冷苞、張任、鄧賢等在涪阻擊劉備，都被劉備打敗，張任逃亡，其余皆死。劉備進(jìn)軍雒城，龐統(tǒng)在攻城時(shí)中箭身亡，于是法正繼承龐統(tǒng)謀士之職。一年后，雒城被攻破，張任不愿投降，劉備殺之。包圍成都時(shí)，劉備讓諸葛亮、張飛、趙云等進(jìn)入益州。成都城前，馬超加入，簡(jiǎn)雍勸降了劉璋，劉備遂自領(lǐng)為益州牧。建安二十年，張郃入侵蜀中，被張飛擊敗。建安二十三年，劉備因兵馬整齊，便起兵攻漢中，欲收東川。劉備采納法正的計(jì)謀，夜襲夏侯淵，夏侯淵被黃忠斬殺。劉備獲得主動(dòng)權(quán)，待曹操親自到來(lái)后壁壘不戰(zhàn)，只派小股部隊(duì)在外騷擾曹操的運(yùn)糧部隊(duì)，曹操無(wú)奈退軍。劉備獲得漢中，自立為漢中王。

其后，關(guān)羽起兵攻樊城，水淹七軍，收服于禁，但曹、孫聯(lián)合，在徐晃、曹仁、滿寵以及呂蒙從背后奇襲荊州，關(guān)羽走投無(wú)路，最后在麥城被俘遭受殺害。220年，曹操病逝，其子曹丕繼任魏王之位，其后廢漢獻(xiàn)帝，建立了魏國(guó)。次年，劉備在成都稱(chēng)帝，立國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)蜀漢，蜀國(guó)政權(quán)正式建立。

次年，為奪回荊州，出兵攻打東吳（兵力不詳，通常認(rèn)為在5~10萬(wàn)之間）。其先，蜀軍士氣旺盛，勢(shì)如破竹，先后擊破李異、劉阿等。孫權(quán)以陸遜為將軍，陸遜堅(jiān)守不戰(zhàn)。時(shí)過(guò)一年，蜀軍士氣低落。陸遜趁蜀軍戰(zhàn)意已無(wú)之時(shí)用火攻，蜀軍大敗，劉備只能狼狽逃走。劉備逃至白帝城，在此駐扎。孫權(quán)得知十分懼怕，立即遣使求和。

次年，劉備病情惡化，從成都招來(lái)蜀相諸葛亮，以后事、孤兒托之。言訖即逝，終年63歲。

劉備瑣事

1.《典略》曰：平原劉子平知備有武勇，時(shí)張純反叛，青州被詔，遣從事將兵討純，過(guò)平原，子平薦備於從事，遂與相隨，遇賊於野，備中創(chuàng)陽(yáng)死，賊去后，故人以車(chē)載之。

這件事一方面顯示了劉備的武勇，但更多的是劉備的急中生智和臨危不懼，想想看，若是劉備只是一介武夫，十分勇敢的與賊兵拼命，或是慌張被殺，還會(huì)有日后的昭烈皇帝嗎？

2.《三國(guó)志》：郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。客不忍刺，語(yǔ)之而去。其得人心如此。《魏書(shū)》曰：劉平結(jié)客刺備，備不知而待客甚厚，客以狀語(yǔ)之而去。是時(shí)人民饑饉，屯聚鈔暴。備外御寇難，內(nèi)豐財(cái)施，士下者，必與同席而坐，同簋而食，無(wú)所簡(jiǎn)擇。眾多歸焉。

這不僅僅是劉備禮賢下士的真實(shí)寫(xiě)照，也說(shuō)明了劉備的個(gè)人修養(yǎng)和超凡的人格魅力。

3.《九州春秋》曰：備住荊州數(shù)年，嘗於表坐起至廁，見(jiàn)髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問(wèn)備，備曰：“吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳。”

因生肉而感概，千古英雄，幾人有如此氣概？

4.《漢魏春秋》曰：劉琮乞降，不敢告?zhèn)洹湟嗖恢弥擞X(jué)，遣所親問(wèn)琮。琮令宋忠詣備宣旨。是時(shí)曹公在宛，備乃大驚駭，謂忠曰：“卿諸人作事如此，不早相語(yǔ)，今禍至方告我，不亦太劇乎！”引刀向忠曰：“今斷卿頭，不足以解忿，亦恥大丈夫臨別復(fù)殺卿輩！”遣忠去，乃呼部曲議。

劉備在這種危急的境況下，仍然能保持鎮(zhèn)靜，不怒氣沖沖，可見(jiàn)此時(shí)的劉備經(jīng)過(guò)了歲月的洗練，不再是當(dāng)年怒鞭督郵的年輕人了。

5.先主與曹公爭(zhēng)，勢(shì)有不便，宜退，而先主大怒不肯退，無(wú)敢諫者。矢下如雨，正乃往當(dāng)先主前，先主云：“孝直避箭。”正曰：“明公親當(dāng)矢石，況小人乎？”先主乃曰：“孝直，吾與汝俱去。”遂退。

勢(shì)危而不肯退，由此可見(jiàn)，劉備不僅不是窩囊廢，而且十分勇敢好戰(zhàn)，而法正與劉備的君臣之情，也是值得稱(chēng)道的。

6.曹公遣刺客見(jiàn)劉備，方得交接，開(kāi)論伐魏形勢(shì)，甚合備計(jì)。稍欲親近，刺者尚未得便會(huì)，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。須臾，客如廁，備謂亮曰；“向得奇士，足以助君補(bǔ)益。”亮問(wèn)所在，備曰：“起者其人也。”亮徐嘆曰：“觀客色動(dòng)而神懼，視低而忤數(shù)，奸形外漏，邪心內(nèi)藏，必曹氏刺客也。”追之，已越墻而走。

這件事后人認(rèn)為其一點(diǎn)重重，破綻多多，但無(wú)論如何，只通過(guò)談話就了解了一個(gè)人的能力，這都顯示了劉備極強(qiáng)的知人識(shí)人能力之強(qiáng)。

劉備敕劉禪遺詔

朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟(jì)。人五十不稱(chēng)夭，年已六十有馀，何所復(fù)恨，不復(fù)自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)於所望，審能如此，吾復(fù)何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書(shū)、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書(shū)，益人意智。聞丞相為寫(xiě)申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。

關(guān)于劉備的成語(yǔ)

求田問(wèn)舍：原是劉備說(shuō)許汜為國(guó)士，處紛亂之世，而無(wú)效主之志，只知道買(mǎi)田置屋，為個(gè)人利益打算，沒(méi)有遠(yuǎn)大志向。后以求田問(wèn)舍形容專(zhuān)營(yíng)私利而胸?zé)o大志之士。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。”

關(guān)于劉備的歇后語(yǔ)

1.劉備摔孩子——收買(mǎi)人心

2.劉備訪賢——三顧茅廬

3.劉備招親——弄假成真

4.劉備借荊州——有借無(wú)還

【參考文獻(xiàn)】1.《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》引《九州春秋》：統(tǒng)說(shuō)備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。今益州國(guó)富民強(qiáng)，戶口百萬(wàn)，四部兵馬，所出必具，寶貨無(wú)求于外，今可權(quán)借以定大事。”備曰：“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義于天下者，吾所不取也。”統(tǒng)曰：“權(quán)變之時(shí)，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報(bào)之以義，事定之后，封以大國(guó)，何負(fù)于信？今日不取，終為人利耳。”備遂行。

2.事實(shí)上漢獻(xiàn)帝并沒(méi)有被加害而死，他在退位后被曹魏封為山陽(yáng)公，后來(lái)于魏明帝青龍二年（234年）去世。

3.《三國(guó)志·趙云傳》引《云別傳》：孫權(quán)襲荊州，先主大怒，欲討權(quán)。云諫曰：“國(guó)賊是曹操，非孫權(quán)也，且先滅魏，則吳自服。操身雖斃，子丕篡盜，當(dāng)因眾心，早圖關(guān)中，居河、渭上流以討兇逆，關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。不應(yīng)置魏，先與吳戰(zhàn)；兵勢(shì)一交，不得卒解。”先主不聽(tīng)，遂東征。

4.《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》：舍東南角籬上有桑樹(shù)生高五丈馀，遙望見(jiàn)童童如小車(chē)蓋，往來(lái)者皆怪此樹(shù)非凡，或謂當(dāng)出貴人。先主少時(shí)，與宗中諸小兒于樹(shù)下戲，言：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車(chē)。”叔父子敬謂曰：“汝勿妄語(yǔ)，滅吾門(mén)也！”

羅貫中筆下劉備十大名言

三國(guó)演義里面人物眾多，各具特色，比較公認(rèn)的其中描寫(xiě)的最突出的就是曹操的“奸”，關(guān)羽的“義”和諸葛亮的“智”。其實(shí)，很多人都忽略了其實(shí)劉備也是羅貫中筆下非常有特點(diǎn)的一個(gè)人，他最大的特點(diǎn)就是“混”。劉備，從一個(gè)賣(mài)草鞋的混到在蜀稱(chēng)王，先后跟隨過(guò)公孫瓉，田楷，陶謙，呂布，曹操，袁紹，龔都劉辟，劉表，而他混過(guò)的主子除了曹操都非敗即死，劉備本人卻安然無(wú)恙。劉備從北混到南，從東混到西，混的足跡幾乎遍布當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)。可以這樣說(shuō)，曹操能夠稱(chēng)霸大半個(gè)中國(guó)，靠的是他的“猛”，而劉備亦能三分天下有其一，靠的則是他的“混”。

以下是我從三國(guó)演義里面選出的十句劉備的經(jīng)典話語(yǔ)，希望大家能從中學(xué)到一些有用的東西。一震之威，乃至于此！

這是劉備跟曹操煮酒論英雄給曹操?lài)樀胶蠼枥茁曊f(shuō)的。劉備給嚇到，是因?yàn)樗徊懿倏创┝耍瑏y世之中，像曹操這樣猛的人當(dāng)然是英雄，同樣，像劉備這樣那么會(huì)混的人當(dāng)然也能稱(chēng)為英雄。不過(guò)劉備終究是會(huì)混之人，趁著雷聲就這樣混過(guò)了一關(guān)。

經(jīng)典指數(shù) 6.5 為汝這孺子，幾損我一員大將！

這是趙云救回阿斗后劉備將兒子擲于地上說(shuō)的，各位都熟悉這個(gè)典故，不用說(shuō)太多，這句話也讓趙云感動(dòng)到一直為他效盡犬馬之勞，先后截江救阿斗，漢水發(fā)威，七旬之齡力斬五將。只是當(dāng)時(shí)劉備可能沒(méi)想那么多，那時(shí)自保都是問(wèn)題，哪想到以后阿斗要繼承他的基業(yè)，最后就是給他扔成少兒癡呆癥的阿斗把他混到的基業(yè)拱手讓出了。

經(jīng)典指數(shù) 7 兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？

這句話不是劉備最先說(shuō)的，但絕對(duì)是因?yàn)樗懦雒堬w把他老婆弄丟了，正想自殺，劉備這樣說(shuō)他能不感動(dòng)到往后誓死效忠嗎，唉，跟劉備比，張飛實(shí)在太嫩了。。可事實(shí)真是這樣嗎，劉備去東吳取孫夫人時(shí)就在那里沉迷于聲色，樂(lè)不思荊，為了孫夫人這件衣服把一幫手足扔在荊州不管了，幸好諸葛亮早有先見(jiàn)之明，給趙云三個(gè)錦囊才把劉備運(yùn)回來(lái)，要不荊州那堆手足可能永遠(yuǎn)看不到他們的主人了。

經(jīng)典指數(shù) 7 諸君皆有王佐之才，不幸跟隨劉備。備之命窘，累及諸君。今日身無(wú)立錐，誠(chéng)恐有誤諸君。君等

何不棄備而投明主，以取功名乎？

這是劉備在汝南再次輸給曹操后逃難途中對(duì)手下說(shuō)的。本來(lái)趁人家攻打袁紹許昌空虛時(shí)取偷襲人家，人家大老遠(yuǎn)跑回來(lái)的疲憊之師還輕輕松松搞到你狼狽至極，可以說(shuō)什么都輸光了，劉備的手下還不都泄氣了，劉備這以退為進(jìn)的一句話立刻讓關(guān)羽把劉備他祖宗劉邦和項(xiàng)羽拿出來(lái)，鼓勵(lì)大家勝敗乃兵家常事，挽回大家的士氣（搞不好這出雙簧就是劉備導(dǎo)演的）。再說(shuō)這個(gè)時(shí)候誰(shuí)敢走啊，你一走張飛這個(gè)曾經(jīng)殺豬的就把你當(dāng)豬給殺了，試想這種情況下你這種不能共患難的人有誰(shuí)會(huì)可憐。

經(jīng)典指數(shù) 7.5 孤窮劉備，久欲投于門(mén)下，奈機(jī)緣未遇。今為曹操所攻，妻子俱陷，想將軍容納四方之士，故不避羞慚，徑來(lái)相投。望乞收錄。誓當(dāng)圖報(bào)。

這是劉備輸給曹操后投靠袁紹跟袁紹說(shuō)的第一句話。為什么現(xiàn)在那些做官的拍馬屁吹牛皮的功夫那么強(qiáng)呢，跟劉備學(xué)的！久欲投于門(mén)下，你不是從小就自己想當(dāng)皇帝嗎？誓當(dāng)圖報(bào)，請(qǐng)問(wèn)你有什么本事，從你投靠袁紹到你離開(kāi)他，你做了什么。這就像我們這些畢業(yè)生一樣，出去找工作面試時(shí)吹得天花亂墜，目的就是給主考官良好的第一印象（各位找工作的，多向劉備學(xué)習(xí)啊。。）。看看你二弟對(duì)曹操說(shuō)的誓當(dāng)圖報(bào)，他斬顏良誅文丑后才離開(kāi)，而你呢，騙袁紹說(shuō)去說(shuō)服劉表聯(lián)合對(duì)付曹操就溜了，輕輕的你走了，就像你輕輕的來(lái)。。（劉備敗于曹操后只剩下單人匹馬，好輕松，要是帶著家眷多麻煩啊，離開(kāi)的時(shí)候也是，又是好輕松）

經(jīng)典指數(shù) 8 備年近五旬，不能為國(guó)家剿除賊黨，心常自恨。今蒙國(guó)太招為女婿，此平生之際遇也。恰才問(wèn)天買(mǎi)卦，如破曹興漢，砍斷此石。今果然如此。

這是劉備在孫權(quán)后院砍石問(wèn)卦時(shí)跟孫權(quán)說(shuō)的。如果說(shuō)他對(duì)袁紹說(shuō)的那句展現(xiàn)了他拍馬屁吹牛皮的功夫，這句則說(shuō)明了他撒謊的能力，而且對(duì)袁紹說(shuō)的那句他可能在逃難的路上就想好了，這句則絕對(duì)是隨機(jī)應(yīng)變的產(chǎn)物。為什么現(xiàn)代人發(fā)誓跟放P一樣輕松，又是跟劉備學(xué)的！像他那樣滿口仁義道德的人都隨口撒謊，何況我們乎。劉備最終憑借這次問(wèn)卦成功回到荊州，可人家孫權(quán)也不是流的，也學(xué)你問(wèn)了一次卦最終奪回荊州。關(guān)羽的死，從那時(shí)開(kāi)始就注定了，從這點(diǎn)看，關(guān)羽的死劉備需不需要負(fù)責(zé)呢？ 經(jīng)典指數(shù) 8.5 備若有基本，天下碌碌之輩，誠(chéng)不足慮也。

這句話是劉備在劉表家里說(shuō)的。這是劉備唯一一次說(shuō)出自己的真實(shí)野心，也差點(diǎn)給他帶來(lái)殺身之禍。這句話給我們帶來(lái)很多啟示：首先人無(wú)完人，混者千言，必有一失，像劉備這樣精于混的人都難免說(shuō)錯(cuò)話，所以當(dāng)我們?cè)诨斓倪^(guò)程中遇到挫折不要?dú)怵H，知錯(cuò)能改，亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚；其次也告誡我們混的過(guò)程中如果出現(xiàn)失誤，后果可能是不堪設(shè)想的，所以一定要吸取教訓(xùn)，像劉備這樣，一時(shí)失口立刻被隔屏偷聽(tīng)的蔡夫人知道并讓蔡瑁追殺他，幸好的盧在檀溪中一躍三丈（哇，咁犀利，古代版柯受良飛躍黃河啊，還是沒(méi)有助跑的）才讓劉備逃過(guò)一劫。

經(jīng)典指數(shù) 9 君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。

這是劉備臨終前托孤諸葛亮說(shuō)的。看來(lái)劉備心理戰(zhàn)以玩的爐火純青，死前都不忘用一下，此前對(duì)張飛，趙云用了的效果都讓他們拼死為自己效力，這以退為進(jìn)的一句更讓諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。試想一下劉備這么器重你，如果你真的廢了劉禪后人會(huì)怎樣評(píng)價(jià)你諸葛亮，這句話說(shuō)與不說(shuō)的效果截然不同。因?yàn)檫@句話，諸葛亮七擒孟活，六出祁山，最后勞累過(guò)度死在五丈原，而他的兒子和孫子最后也戰(zhàn)死綿竹。最搞笑的是他們誓死保衛(wèi)的劉禪最后卻投降了！嗚呼，諸葛亮真慘，人世間最痛苦的事莫過(guò)如此了。回首一下，劉備臨死的這句話價(jià)值連城啊！

經(jīng)典指數(shù) 9.5 陷孤于不義，皆卿等也！

這句話是諸葛亮用計(jì)逼劉備稱(chēng)帝后劉備說(shuō)出來(lái)的，此前當(dāng)百官請(qǐng)他稱(chēng)王時(shí)遭到了他嚴(yán)厲的拒絕“孤豈效逆賊所為！”，就位時(shí)又假仁假義推辭“備無(wú)才德，請(qǐng)擇有才德者受之。”讓人感覺(jué)劉備一心只是想光復(fù)漢室，絕沒(méi)想過(guò)要自己稱(chēng)帝，這實(shí)在是不得已的事。書(shū)里這一段的描寫(xiě)精彩至極，可惜三國(guó)沒(méi)評(píng)最佳男主角，要不以他的演技誰(shuí)與爭(zhēng)鋒。其實(shí)你當(dāng)劉備自己不想當(dāng)皇帝嗎，小時(shí)候跟小伙伴在樹(shù)下玩就說(shuō)“我為天子，當(dāng)乘此車(chē)蓋。”，長(zhǎng)大后收個(gè)養(yǎng)子就名“封”，生個(gè)兒子就名“禪”，和起來(lái)就是要“封禪”，其實(shí)他就是在等曹丕篡位，這樣他就可以名正言順的上位了，他的心比司馬昭還明顯啊，卻能通過(guò)這些東西掩飾到人們都認(rèn)定他是為了漢室的崇高理想。這句話，就是他掩飾手段最好的代表。

經(jīng)典指數(shù) 10

景帝第七子中山靖王劉勝之后劉備劉玄德。。

這是劉備自報(bào)姓名的一句話，書(shū)里出現(xiàn)過(guò)幾次，比如最開(kāi)始遇見(jiàn)張飛說(shuō)的“我本漢室宗親，姓劉，名備”，還有遇到郵督時(shí)說(shuō)的“備乃中山靖王之后。。”等等，最重要的一次是見(jiàn)漢獻(xiàn)帝是說(shuō)的“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝閣下玄孫，劉雄之孫，劉弘之子也”。大家千萬(wàn)不要小看這句話的作用，就是這句話，讓他混到了劉皇叔的頭銜，自此劉備名正言順，民心所向，劉備即使再落魄，到了哪都深受百姓擁戴，而曹操卻是漢賊，先后有禰衡裸衣罵他，吉太醫(yī)下毒害他，左慈戲弄他，華佗甚至想直接拿他大腦出來(lái)研究（。。華佗你是不是頭腦有問(wèn)題啊）。人人恨不得劉備光復(fù)漢室，魏早點(diǎn)滅亡，小說(shuō)里面曹丕劉備先后稱(chēng)帝用的標(biāo)題都是“曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續(xù)大統(tǒng)”，可見(jiàn)劉備是多么的民心所向，以至后人杜撰出來(lái)的后出師表（后出師表假的，證據(jù)：寫(xiě)與216年，趙云死與217年，而里面說(shuō)到“趙云喪”）里面的第一句“先帝慮漢賊不兩立”更是深入后人人心，劉備是漢，曹操是賊。這些完全是以劉備那句自報(bào)姓名為基礎(chǔ)的，可以說(shuō)沒(méi)有這句話，就沒(méi)有后來(lái)的劉備。這句話也說(shuō)明劉備多么會(huì)混，中山靖王，有120個(gè)兒子（不包括女兒哦，種豬啊。。），而劉備是他第19代子孫，這樣分散下來(lái)還有什么皇室血統(tǒng)啊，有也不用賣(mài)草鞋了，劉備不怕，整天拿出來(lái)說(shuō)，說(shuō)多了自然就有用了，而且亂世之中，怎么查他身份啊，真是要把他祖宗18代查盡才能查到（見(jiàn)獻(xiàn)帝時(shí)獻(xiàn)帝居然查宗族世譜查出來(lái)了，傻B才信，古代人口普查比現(xiàn)代還先進(jìn)啊），搞不好劉備根本不姓劉，自己冒稱(chēng)的，如果真是這樣那他真是“高瞻遠(yuǎn)矚的混啊”。。

經(jīng)典指數(shù) 10

順便說(shuō)一下，劉備家族果然是混人輩出啊。先是他的祖先劉邦從一個(gè)流氓無(wú)賴(lài)混到開(kāi)國(guó)皇帝，可以說(shuō)劉家本來(lái)就有混的傳統(tǒng)。劉備之后的劉禪同樣繼承了他老爸的特色，混的很好，他投降后當(dāng)凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前時(shí)，司馬昭問(wèn)他“頗思蜀否？”，劉禪答道“此間樂(lè)，不思蜀也。”，后人笑他傻，其實(shí)是這樣嗎，如果他整天故土不堪回首明月中的話他還能活下來(lái)嗎，不妨拿他和李后主做一下對(duì)比，一個(gè)給后人留下“問(wèn)君能有多少愁，恰似一江春水向東流”的千古名句卻給毒死了，一個(gè)給后人留下樂(lè)不思蜀的千古笑柄卻最后活到70多歲終老，如果是你，你想給毒死還是終老，從這也可以看出劉禪充分繼承了他老爸混的能力。

如果說(shuō)劉邦開(kāi)創(chuàng)了混這門(mén)藝術(shù)，那劉備無(wú)疑是將這門(mén)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，縱觀古今，能混之人沒(méi)有出其右者。放眼當(dāng)今社會(huì)，猛人畢竟少數(shù)，大多數(shù)人還是要混過(guò)一生的，如何混的更好，請(qǐng)多向劉備學(xué)習(xí)，因此，研究劉備將具有越來(lái)越大的社會(huì)價(jià)值，在此胡亂一文僅做拋磚引玉，希望更多人來(lái)一起研究劉備混的藝術(shù)。

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劉備名言

劉備托孤時(shí)候?qū)χT葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”（《三國(guó)演義》第八十五回）

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（劉備遺詔；《三國(guó)演義》第八十五回）

朕不為弟報(bào)仇，雖有萬(wàn)里江山，何足為貴！（《三國(guó)演義》第八十一回）

兄弟如手足，妻子如衣服。（《三國(guó)演義》第十五回）

屈身守分以待天時(shí)，不可與命爭(zhēng)也。（《三國(guó)演義》第十五回）

操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。（《三國(guó)演義》第六十回）

夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！（《三國(guó)志》）

本文來(lái)自: 名言妙語(yǔ)網(wǎng)（詳細(xì)出處參考：

第三篇：劉備簡(jiǎn)介

中國(guó)三國(guó)時(shí)期漢國(guó)（習(xí)稱(chēng)蜀國(guó)）開(kāi)國(guó)君主。漢昭烈帝。字玄德。涿郡涿縣人。漢朝皇室疏宗。早年販履織席為業(yè)，好交結(jié)豪俠。靈帝末年，從官府進(jìn)行鎮(zhèn)壓黃巾起義有功，任安喜尉。后投靠公孫瓚。徐州牧陶謙為曹操所攻，備率兵相救，陶謙死，劉備據(jù)其遺命，代為徐州牧。與盤(pán)踞壽春的袁術(shù)相拒，為另一軍閥呂布所乘，敗歸曹操。很為曹操看重。因謀殺曹操事泄，逃到徐州，統(tǒng)眾數(shù)萬(wàn)人。建安五年(200)，被曹操擊破，往依袁紹。官渡之戰(zhàn)后南奔劉表。因聲望日高，劉表對(duì)他有所防備。十三年，曹操南伐，劉表去世，子劉琮降。劉備逃至夏口，采納諸葛亮之議，與孫權(quán)聯(lián)合，大敗曹操于赤壁（見(jiàn)赤壁之戰(zhàn)），據(jù)有荊州之地。十六年，率軍數(shù)萬(wàn)人應(yīng)益州牧劉璋之請(qǐng)，西入蜀。后劉備攻下成都，推翻劉璋統(tǒng)治，奪得益州。二十四年，擊斬曹操大將夏侯淵，曹操率軍親征，無(wú)功而還。劉備遂占領(lǐng)漢中，為漢中王。同年，關(guān)羽被殺，荊州為孫權(quán)奪去。蜀國(guó)規(guī)模自此基本確定。

劉備

劉備知人善任，有名將關(guān)羽、張飛為左右手；自得諸葛亮，信任專(zhuān)一，言聽(tīng)計(jì)從，措施得宜，故能在地狹民少的蜀地，開(kāi)創(chuàng)與魏、吳鼎立局面。221年劉備稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，都成都。當(dāng)年，興師伐吳，欲報(bào)殺關(guān)羽、奪荊州之仇。孫權(quán)遣使求和，不許。次年，兩軍決戰(zhàn)于夷陵，因戰(zhàn)略錯(cuò)誤，且相持七八個(gè)月，蜀軍疲憊，士氣低落，為吳國(guó)大將陸遜所敗，損失慘重。劉備逃歸白帝城。第二年病重，托孤于丞相諸葛亮，不久卒。劉備

此圖為閻立本《歷代帝王圖》中的劉備像，為存世的最為客觀的版本，請(qǐng)勿隨意改動(dòng)，尤其不允許改為日本漫畫(huà)中的劉備形象！

漢昭烈帝 劉備（161-223）官職:皇帝 皇叔 左將軍 宜城亭侯

字玄德，河北涿縣人，漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，為三國(guó)蜀漢開(kāi)國(guó)君王。東漢靈帝末年，與關(guān)羽、張飛一道討黃巾賊有功，遂為安喜寨縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。后與孫權(quán)聯(lián)合大敗曹操于赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。二二一年，于成都即位稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)建章。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十二，謚號(hào)昭烈帝，史稱(chēng)為劉先主。

漢昭烈帝劉備（公元161年—223年），字玄德，涿郡（今河北涿州）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢的建國(guó)者。武器:雙股劍

桃園結(jié)義

民間俗傳三國(guó)時(shí)劉備﹑關(guān)羽﹑張飛在桃園結(jié)拜兄弟。《三國(guó)演義》第一回:“飛曰:'吾莊后有一桃園，花開(kāi)正盛;明日當(dāng)于園中祭告天地，我三人結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事。'玄德﹑云長(zhǎng)齊聲應(yīng)曰:'如此甚好。'次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說(shuō)誓曰:'念劉備﹑關(guān)羽﹑張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危;上報(bào)國(guó)家，下安黎庶;不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心。背義忘恩，天人共戮!'誓畢，拜玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。”后遂為結(jié)拜兄弟，共同謀事的典故。

生平

劉備，蜀漢的開(kāi)國(guó)皇帝，相傳是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。劉備少年喪父，與母親販鞋織草席為生。十五歲時(shí)外出求學(xué)，與同宗劉德然、公孫瓚拜盧植為師，并與公孫瓚結(jié)為好友。

184年，黃巾民變爆發(fā)，受到商人張世平、蘇雙資助，劉備組織起義兵，跟隨鄒靖討伐黃巾軍，立下戰(zhàn)功，被任為安喜尉。后因不滿因公到來(lái)的督郵行事，將其捉拿，又痛打一頓，然后棄官逃亡。

后來(lái)，大將軍何進(jìn)派毌丘毅到丹楊募兵，劉備也在途中加入，到下邳時(shí)與賊戰(zhàn)斗有功，任為下密縣丞，不久又辭官。190年，再被任為高唐縣尉、縣令，更加入了討伐董卓戰(zhàn)役。不久，被賊兵打敗，投奔公孫瓚，被表為別部司馬，與田楷一同防御袁紹，因功被封為平原縣令、平原相。

194年，曹操攻打陶謙，陶謙求救于田楷，田楷帶同劉備一起前往相救并擊退曹軍，陶謙特意送四千丹楊兵給劉備，劉備便依附陶謙，屯于小沛，并被表為豫州刺史。194年，陶謙病死，麋竺、陳登迎劉備入主徐州。后被朝廷拜為鎮(zhèn)東將軍、封宜城亭侯。195年，被曹操打敗的呂布來(lái)投，劉備準(zhǔn)他屯于小沛。

第二年，袁術(shù)攻打劉備，劉備迎擊，但呂布乘機(jī)偷襲下邳，劉備惟有改駐海西，途中打敗了楊奉、韓暹、冠徐、揚(yáng)閑等人。后來(lái)呂布迎回劉備，還其妻子，準(zhǔn)他屯小沛，不久又聚合萬(wàn)余兵。呂布感到危險(xiǎn)，出兵攻打小沛，劉備敗走，投奔曹操。后曾想再占回小沛，但被高順?biāo)鶖　?98年，劉備跟隨曹操成功消滅呂布。后還許昌，劉備被表為左將軍，曹操對(duì)其禮遇有嘉，出則同車(chē)，坐則同席。

漢獻(xiàn)帝因不滿曹操，令其岳父董承帶詔要誅殺曹操，劉備也加入行動(dòng)，日常在家種菜，減小曹操的壓力。一日，曹操宴請(qǐng)劉備，對(duì)劉備說(shuō):“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。”劉備聽(tīng)后，嚇得筷子也跌了，此時(shí)剛好打雷，劉備便對(duì)曹操說(shuō):“圣人云‘迅雷風(fēng)烈必變’，良有以也。一震之威，乃可至于此也！”不久，在南方失利的袁術(shù)想北投袁紹，曹操便派劉備攻擊袁術(shù)，但軍未到，袁術(shù)已病死。

199年，劉備乘機(jī)占據(jù)下邳，并殺死徐州刺史車(chē)胄，留關(guān)羽守下邳，自己回守小沛，一方面派遣孫干與袁紹連合，并再連同多個(gè)地方勢(shì)力起兵反曹。曹操曾派劉岱、王忠攻打劉備，但不成功。200年，董承事敗被殺，曹操東征劉備，劉備大敗，曹操虜獲劉備妻子，及生擒關(guān)羽。

劉備逃至青州，青州刺史袁譚親自迎接，并報(bào)知袁紹，袁紹也親到鄴城外迎接。待了一個(gè)多月后，以前的部下又重新聚會(huì)。不久，曹操與袁紹于發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，汝南黃巾余軍劉辟等向應(yīng)袁紹叛曹。袁紹便派劉備率軍與劉辟會(huì)合。曹操派曹仁攻打汝南，劉備惟有還軍袁紹。劉備正想離開(kāi)袁紹，便說(shuō)服袁紹應(yīng)南連劉表。袁紹派劉備再到汝南與龔都會(huì)合。曹操再派蔡陽(yáng)攻擊劉備，為劉備所殺。

201年，于官渡之戰(zhàn)大敗袁紹的曹操南攻汝南，劉備敗走棄城，并派麋竺、孫干與劉表會(huì)面，劉表親自到郊外迎接劉備，待以上賓之禮，準(zhǔn)他屯于新野。劉表雖禮待劉備，但對(duì)其有所顧忌，而且劉備與荊州很多豪杰結(jié)交，所以對(duì)他不甚信用，也不接受其北伐意見(jiàn)。202年，曹將夏侯敦、于禁等南侵至博望，相方對(duì)持，劉備設(shè)下伏兵，火燒自營(yíng)偽退，夏侯敦敦等追殺，為伏兵所破。

207年，三顧草蘆請(qǐng)得諸葛亮加入，得出隆中對(duì)的戰(zhàn)略方針。208年，曹操南下，8月劉表病卒，次子劉琮即位，遣使曹操投降。劉備知道曹操南下后，棄樊城南逃。劉琮的人馬及荊州人都跟隨劉備南逃，到達(dá)當(dāng)陽(yáng)時(shí)，已集十余萬(wàn)人，輜重?cái)?shù)千輛，一日只能走十余里，便另遣關(guān)羽乘數(shù)百艘船先走，到江陵會(huì)合。曹操怕劉備先占領(lǐng)江陵，派五千精騎追趕，兩軍于當(dāng)陽(yáng)的長(zhǎng)坂遇上，劉備棄妻子先逃，與大軍失散，幸而于漢津遇上關(guān)羽船隊(duì)，與劉表長(zhǎng)子劉琦的萬(wàn)余人，一起逃到夏口。剛好魯肅來(lái)探聽(tīng)消息，劉備便派諸葛亮出使孫權(quán)，與孫權(quán)結(jié)盟，并與孫權(quán)將領(lǐng)周瑜、程普的部隊(duì)?wèi)?zhàn)于烏林，大破敵軍。

劉備表劉琦為荊州刺史，又征荊南四郡，武陵太守金旋、長(zhǎng)沙太守韓玄、桂陽(yáng)太守趙范、零陵太守劉度皆降，武陵太守金玄被劉備攻劫死，降者疑為其部下。雷緒也率部曲數(shù)萬(wàn)口人投效。后劉琦病死，諸將推舉劉備為荊州牧，孫權(quán)也將其妹嫁給劉備。211年，益州牧劉璋為防衛(wèi)曹操進(jìn)攻益州，接受張松建議，邀請(qǐng)劉備入蜀幫忙。派法正帶四千人及巨款送給劉備，劉備便親自率軍入蜀。到達(dá)涪城，劉璋親自出迎。張松、法正及龐統(tǒng)都提議劉備可乘機(jī)殺了劉璋，但劉備不從。劉璋推劉備行大司馬，領(lǐng)司隸校尉。劉璋配給劉備士兵，令他攻擊張魯，但劉備卻未有出兵，而是收買(mǎi)民心。

212年，劉備要求劉璋借兵、借糧還軍荊州，援助孫權(quán)，但劉璋只給他一半。而劉璋又發(fā)現(xiàn)部下張松私通劉備取蜀，雙方?jīng)Q裂。劉備斬殺楊懷，進(jìn)逼劉璋，劉、冷苞、張任、鄧賢等堅(jiān)守涪城對(duì)抗劉備，但被攻克。攻至綿竹關(guān)，守將李嚴(yán)投降。214年，于雒城被劉循擋攻勢(shì)，戰(zhàn)事長(zhǎng)達(dá)一年，幸而諸葛亮、張飛、趙云等率軍入蜀援助，最終劉璋投降，劉備成為蜀主。215年，孫劉開(kāi)始爭(zhēng)奪荊州，最后決定將其平分，但雙方關(guān)系已經(jīng)惡化。

217年，劉備率軍北上，并于219年夏天，占據(jù)漢中，自稱(chēng)漢中王，同時(shí)占領(lǐng)上庸。同一年冬天，關(guān)羽被孫權(quán)所殺，相方正式?jīng)Q裂。220年，曹丕篡漢自立，劉備也于第二年自立為帝，建立蜀漢。221年，劉備稱(chēng)為關(guān)羽報(bào)仇，發(fā)兵東吳，但被吳將陸遜在夷陵之戰(zhàn)打敗，最終撤退到白帝城，托孤于諸葛亮與李嚴(yán)。于223年4月病死，謚號(hào)為昭烈帝，5月，將尸首由永安運(yùn)返成都，八月下葬。

劉備現(xiàn)有兩個(gè)墳?zāi)埂Ｒ粋€(gè)是成都市武侯祠內(nèi)的惠陵；另一處在四川彭山的蓮花壩。

特征 劉備身高七尺五寸(172cm)，垂手下膝，眼能看到耳朵。小胡須，就此曾被劉璋時(shí)官吏張?jiān)Ｈ⌒Α槿瞬惶珢?ài)說(shuō)話，喜怒不形于色，不甚愛(ài)讀書(shū)，喜玩狗馬、聽(tīng)音樂(lè)、穿美衣服、與豪杰交朋友，而且善待下人、百姓，有說(shuō)曾因其仁德而感動(dòng)了一位刺客，放棄殺死自己。

少時(shí)的劉備已夢(mèng)想有日能坐天子的車(chē)。劉備雖然有仁德，但他也是有一個(gè)野心的群雄。如劉備住在荊州數(shù)年，一次與劉表飲酒時(shí)，到廁所時(shí)見(jiàn)髀里肉生，感嘆自己早年征戰(zhàn)四處、身不離鞍，但現(xiàn)在征戰(zhàn)不在，髀里肉生，感觸落淚。更多次建議劉表北伐，但劉表都不接受。

家庭

祖父

* 劉雄，被舉孝廉，官至東郡范令。

父

* 劉弘，東漢末年官吏。

妻

* 昭烈皇后，甘氏，沛人，劉禪生母，曾于長(zhǎng)阪被困，幸得趙云解救。后病死，謚皇思夫人，后再追謚昭烈皇后，與劉備合葬。

* 麋夫人，麋竺之妹，于劉備在豫州落難時(shí)，麋竺將她嫁給劉備。

* 孫夫人，孫權(quán)之妹，與劉備結(jié)為政治婚姻，后劉備入蜀，孫權(quán)接回她，再無(wú)記錄。

* 穆皇后，吳氏，吳壹之妹，劉備入蜀后納為夫人，后為漢中王后。劉禪即位時(shí)，尊她為皇太后，稱(chēng)長(zhǎng)樂(lè)宮。延熙八年病死，與劉備合葬。

子

* 劉封，劉備養(yǎng)子。本姓寇，后因不援助關(guān)羽而令他被擒殺，劉備將他問(wèn)罪，賜死。

* 劉禪，劉備長(zhǎng)子。后登上皇位。

* 劉永，劉備次子。先為魯王，后封為甘陵王。與劉禪寵臣黃皓不和，被劉禪疏遠(yuǎn)。后東遷洛陽(yáng)，拜奉車(chē)都尉，封為鄉(xiāng)侯。

* 劉理，劉備三子。先為梁王，后封為安平王。早卒，謚為悼王。孫

* 劉璇，劉禪長(zhǎng)子，十五歲被立為太子，蜀亡后，鐘會(huì)在成都作亂，被亂兵殺害。

* 劉瑤，劉禪二子，蜀亡后投降。于永嘉之亂被殺。

* 劉琮，劉禪三子，蜀亡后投降。于永嘉之亂被殺。

* 劉瓚，劉禪四子，蜀亡后投降。于永嘉之亂被殺。

* 劉諶，劉禪五子，北地王，反對(duì)譙周降魏的提議，被劉禪逐出宮，蜀亡后自殺。

* 劉恂，劉禪六子，蜀亡后投降。于永嘉之亂被殺。

* 劉璩，劉禪七子，蜀亡后投降。于永嘉之亂被殺。

* 劉胤，劉理長(zhǎng)子，封為哀王。十九歲卒。

* 劉輯，劉理次子，東遷洛陽(yáng)，拜奉車(chē)都尉，封鄉(xiāng)侯。

曾孫

* 劉承，劉胤之子，封為殤王，二十歲卒。

* 劉玄，劉永之孫，蜀亡后投降，避過(guò)永嘉之亂，居于四川成都。

評(píng)價(jià)

三國(guó)志評(píng)曰：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾。”

劉元:“吾宗中有此兒，非常人也。”

陳登:“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。”

袁紹:“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂(lè)戴之，誠(chéng)副所望也。”

程昱:“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”

曹操:“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。”、“方今收英雄時(shí)也，殺一人而失天下之心，不可。”、“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患，將生憂寡人。”、“劉備，吾儔也。但得計(jì)少晚。”

劉曄:“劉備，人杰也，有度而遲。”

孫勝、賈詡:“劉備雄才。”

諸葛亮:“劉公雄才蓋世，據(jù)有荊土，莫不歸德，天人去就。”、“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎。”

張松:“劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。”

趙戩:“劉備其不濟(jì)乎？拙于用兵，每戰(zhàn)則敗，奔亡不暇，何以圖人？”

傅干:“劉備寬仁有度，能得人死力。”

孫權(quán):“非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。”

周瑜:“劉備以梟雄之姿。”

陸遜:“劉備世之梟雄。”

張輔:“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略。”

張松:“劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強(qiáng)，曹公雖來(lái)，無(wú)能為也。”

劉巴:“備，雄人也，入必為害，不可內(nèi)也。”

鐘會(huì):“益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟(jì)之，與隆大好。”

楊戲的《季漢輔臣贊》中贊昭烈皇帝：“皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鐘，順期挺生，杰起龍?bào)J。始于燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴(lài)，望風(fēng)請(qǐng)盟，挾巴跨蜀，庸?jié)h以并。干坤復(fù)秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開(kāi)慶來(lái)世，歷載攸興。”

諸葛亮上表劉禪:“伏惟大行皇帝邁仁樹(shù)德，覆燾無(wú)疆，昊天不吊，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號(hào)啕，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟大宗，動(dòng)容損益；百寮發(fā)哀，滿三日除服，到葬期復(fù)如禮；其郡國(guó)太守、相、都尉、縣令長(zhǎng)，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請(qǐng)宣下奉行。”

習(xí)鑿齒曰:“先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)逼事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍；戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結(jié)物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問(wèn)疾而已哉！其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎！”

《三國(guó)志先主傳》中對(duì)劉備的描述：

評(píng)曰：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)讬孤於諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾。

劉備語(yǔ)錄：

劉備脫孤時(shí)候?qū)χT葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。

朕不為弟報(bào)仇，雖有萬(wàn)里江山，何足為貴！

兄弟如手足.女人如衣服。

安身守命以待天時(shí)，不可與命爭(zhēng)也。

曹以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠:每與曹相反,事乃可成。

劉備，公元二二一年至二二三年在位。蜀漢昭烈皇帝，字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿縣）人。漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年孤獨(dú)貧困，與母親販鞋子、織草席為生，后與關(guān)羽、張飛于桃園結(jié)義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功，任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下，先后投靠過(guò)公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年（公元二○七年）三顧茅廬請(qǐng)出了諸葛亮為軍師，率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元二二一年正式稱(chēng)帝。在替關(guān)羽、張飛報(bào)仇時(shí)，大舉進(jìn)攻吳國(guó)，被東吳陸遜用火攻打敗，不久病死于白帝城，享年六十三。世人也稱(chēng)他劉先主。后來(lái)杜甫作詩(shī)說(shuō)：

蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山外，玉殿虛無(wú)野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。武侯祠屋長(zhǎng)鄰近，一體君臣祭祀同。劉備（161～223）

中國(guó)三國(guó)時(shí)期漢國(guó)（習(xí)稱(chēng)蜀國(guó)）開(kāi)國(guó)君主。漢昭烈帝。字玄德。涿郡涿縣人。漢朝皇室疏宗。早年販履織席為業(yè)，好交結(jié)豪俠。靈帝末年，從官府進(jìn)行鎮(zhèn)壓黃巾起義有功，任安喜尉。后投靠公孫瓚。徐州牧陶謙為曹操所攻，備率兵相救，陶謙死，劉備據(jù)其遺命，代為徐州牧。與盤(pán)踞壽春的袁術(shù)相拒，為另一軍閥呂布所乘，敗歸曹操。很為曹操看重。因謀殺曹操事泄，逃到徐州，統(tǒng)眾數(shù)萬(wàn)人。建安五年(200)，被曹操擊破，往依袁紹。官渡之戰(zhàn)后南奔劉表。因聲望日高，劉表對(duì)他有所防備。十三年，曹操南伐，劉表去世，子劉琮降。劉備逃至夏口，采納諸葛亮之議，與孫權(quán)聯(lián)合，大敗曹操于赤壁（見(jiàn)赤壁之戰(zhàn)），據(jù)有荊州之地。十六年，率軍數(shù)萬(wàn)人應(yīng)益州牧劉璋之請(qǐng)，西入蜀。后劉備攻下成都，推翻劉璋統(tǒng)治，奪得益州。二十四年，擊斬曹操大將夏侯淵，曹操率軍親征，無(wú)功而還。劉備遂占領(lǐng)漢中，為漢中王。同年，關(guān)羽被殺，荊州為孫權(quán)奪去。蜀國(guó)規(guī)模自此基本確定。劉備知人善任，有名將關(guān)羽、張飛為左右手；自得諸葛亮，信任專(zhuān)一，言聽(tīng)計(jì)從，措施得宜，故能在地狹民少的蜀地，開(kāi)創(chuàng)與魏、吳鼎立局面。221年劉備稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，都成都。當(dāng)年，興師伐吳，欲報(bào)殺關(guān)羽、奪荊州之仇。孫權(quán)遣使求和，不許。次年，兩軍決戰(zhàn)于夷陵，因戰(zhàn)略錯(cuò)誤，且相持七八個(gè)月，蜀軍疲憊，士氣低落，為吳國(guó)大將陸遜所敗，損失慘重。劉備逃歸白帝城。第二年病重，托孤于丞相諸葛亮，不久卒。劉備簡(jiǎn)介

劉備：(161年—223年)，字玄德，東漢時(shí)涿郡（今河北涿州）人。中國(guó)三國(guó)時(shí)期著名的軍事家、政治家。蜀漢王朝的建立者.劉備出生于沒(méi)落的漢朝皇室世家，是西漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。論輩分是漢獻(xiàn)帝的族叔。在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，劉備集團(tuán)的力量相對(duì)較弱，又無(wú)穩(wěn)定的根據(jù)地，一直處于顛沛流離的境地。曾經(jīng)一度寄居大軍閥曹操、袁紹、劉表之下。但劉備為人的品質(zhì)和品格方面最符合中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念，所以所到之處均深受禮遇和尊敬。

188年，劉備與關(guān)羽、張飛在涿縣組織起了一支地方武裝，加入東漢王朝撲滅黃巾起義軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，史料記載他：“數(shù)有戰(zhàn)功”、“有武勇”。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，劉備建立了其軍事集團(tuán)的正規(guī)武裝力量，任職東漢王朝的平原相（縣令）。196年升任徐州牧，官拜鎮(zhèn)東將軍、封宜城亭侯。徐州被呂布攻占后改任豫州牧。207年，諸葛亮加入劉備集團(tuán)任軍師。劉備按照諸葛亮的戰(zhàn)略方針：占荊州、聯(lián)孫吳、退曹兵、入四川。

221年于成都稱(chēng)帝建立蜀漢王朝，疆土包括今四川及云南、貴州北部、陜西舊漢中府一帶。成為三國(guó)時(shí)期的其中一國(guó)。先后娶妻甘氏、麋氏、孫氏和吳氏。子劉禪繼位。

223年，在為關(guān)羽報(bào)仇而發(fā)動(dòng)的對(duì)吳戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，退兵回到蜀國(guó)。同年4月在白帝城（今重慶奉節(jié)）病逝，謚號(hào)為“昭烈”。劉備在中國(guó)有兩個(gè)墳?zāi)埂Ｒ粋€(gè)是成都市武侯祠內(nèi)的“惠陵”；另一處在四川彭山的蓮花壩。評(píng)價(jià)

劉備作為一個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家，他的優(yōu)點(diǎn)是多方面的，如愛(ài)民愛(ài)材、寬厚仁義、知人善任，待人公正真誠(chéng)。《三國(guó)志》評(píng)論劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神不二，誠(chéng)君臣之圣公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦俠，然折而不撓，終不為下看，抑揆彼之量，必不容己，非唯竟利，且以避害云爾。”他能將一大批優(yōu)秀的政治、軍事人材收為己用。最典型的范例就是諸葛亮，據(jù)《三國(guó)志》記載，劉備臨終前遺言諸葛亮：“君才十倍曹丕,必能安邦定國(guó),終定大事。若嗣子可輔,則輔之；如其不才,君可自為成都之主”，諸葛亮卻在大權(quán)在握時(shí)，念念不忘完成劉備的遺志，最后在北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)中“鞠躬盡瘁，死而后己”。劉備的政治品格特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)。孔、孟的政治主張強(qiáng)調(diào)“德治”，強(qiáng)調(diào)“仁政”，告誡統(tǒng)治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來(lái)影響臣民，征服百姓。劉備在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)實(shí)踐中領(lǐng)略到遵循儒家政治思想理念對(duì)于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養(yǎng)，樹(shù)立賢德之君的風(fēng)范，臨終時(shí)仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”正是這個(gè)“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格，成就了劉備的一生霸業(yè)。

三國(guó)演義刻畫(huà)的劉備是一個(gè)愛(ài)哭，無(wú)主見(jiàn)的人，實(shí)際上我認(rèn)為不過(guò)是為了使劉備更接近于羅貫中們心目中的帝王形象，他們很難接受一個(gè)草莽英雄能成為帝王的事實(shí)。劉備的性格類(lèi)似劉邦，但劉邦生性多疑，又善于納諫，還沒(méi)有“婦人之仁”，他們以為劉邦的成功主要在于此，而劉邦的草莽性格在他們看來(lái)是缺點(diǎn)，若無(wú)以上的原因是不可能成功的。可是劉備卻可以說(shuō)毫無(wú)防人之心，又不納諫，又總是有“婦人之仁”，在關(guān)系到前途的最大選擇面前總是表現(xiàn)得優(yōu)柔寡斷，這樣的人能成功，實(shí)在是沒(méi)有理由。但他真的成功了，只能說(shuō)是個(gè)奇跡了。

首先看看在三國(guó)演義中，羅貫中為營(yíng)造劉備的性格，特地對(duì)于一些事情進(jìn)行了修改：

1、劉備怒打督郵，這件事最能體現(xiàn)劉備的性格是江湖兒女的性格，與羅貫中所描述的劉備的性格格格不入，于是將此事安在了張飛身上。

2、東吳招親，面對(duì)陰謀，諸葛亮勸劉備勿往，劉備卻不在乎，以為不入虎穴，焉得虎子。這件事也體現(xiàn)了劉備作為一個(gè)草莽英雄的英雄氣概。三國(guó)演義中改為諸葛亮勸劉備前往，明顯是要將劉備的草莽之氣去處。

3、劉備與龐統(tǒng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后劉備將龐統(tǒng)叫回問(wèn)龐統(tǒng)的話是“向者之論，阿誰(shuí)為失？”，演義中改為“昨日酒醉，言語(yǔ)觸犯，幸勿掛懷。”。本來(lái)劉備并不認(rèn)為自己有什么錯(cuò)誤，他與龐統(tǒng)“宴樂(lè)如初”是抱著寬容的態(tài)度原諒了龐統(tǒng)；演義中卻成了劉備認(rèn)錯(cuò)，表現(xiàn)了劉備善于納諫。一改之下，意義完全不同，終于符合了他們眼中的帝王形象。

其次，看看歷史上關(guān)于劉備的記載，是如何體現(xiàn)劉備的個(gè)性的：

1、劉備愛(ài)喝酒，而且喜歡在軍營(yíng)中和大將士兵們一齊喝酒，史料上記載了劉備兩次大擺宴席喝酒的事，一件就是入蜀大勝后，就是上面與龐統(tǒng)發(fā)生沖突的這次。還有一次是在漢中趙云大敗曹操，劉備一高興，就“作樂(lè)飲宴至暝”。這些都體現(xiàn)了劉備的草莽氣息。

2、劉備不愛(ài)安安穩(wěn)穩(wěn)的做在家里享福，卻喜歡和他的將軍士兵們?cè)谝积R。劉備至出道以來(lái)，一般都是親自領(lǐng)兵的，打袁術(shù)，打曹操，打蜀中，打漢中和回荊州救援關(guān)羽打東吳。可以說(shuō)唯一他沒(méi)有親自打的仗就是赤壁之后打江南諸郡和穩(wěn)定江南諸郡之戰(zhàn)，因?yàn)檫@些仗太關(guān)鍵了。估計(jì)劉備有自知之明，所以呆在荊州沒(méi)有到前線。在中國(guó)歷代皇帝中，大概也只有劉備會(huì)為“髀里肉生”而“慨然流涕”吧。大概也只有劉備會(huì)做皇帝不久后就急不可耐的親自率兵打一場(chǎng)群臣反對(duì)的戰(zhàn)役吧。

3、劉備待人坦誠(chéng)到令人無(wú)法相信，帝王們向來(lái)是臥榻之側(cè)不容他人酣睡的，曹操的夢(mèng)中殺人正是這種想法的典型體現(xiàn)，而劉備則不然，與關(guān)張是“寢則同床，恩若兄弟”，與趙云是“同床眠臥”，與諸葛亮是“情好日密，猶魚(yú)之有水”。史料記載至少有二次劉備對(duì)于刺客坦誠(chéng)相見(jiàn)，這那像一個(gè)帝王？整個(gè)就是一個(gè)草莽英雄的作為。

4、不但是不防備關(guān)張諸葛等人，甚至將兵權(quán)也全部交給他們。劉備起事之初，就是由關(guān)張“分統(tǒng)部曲”，諸葛來(lái)了后，就將軍權(quán)交給諸葛亮（關(guān)張對(duì)諸葛亮的不滿就是因?yàn)橹T葛亮插手他們的軍權(quán)）。打蜀中，軍權(quán)交給龐統(tǒng)；打漢中時(shí)，又將軍權(quán)交給法正。總之，根據(jù)我的分析，劉備一般不會(huì)親自指揮打仗的，他主要的作用是觀摩，附帶重大問(wèn)題的決策（趙云漢水一仗表現(xiàn)就是如此）。甚至我認(rèn)為他親自率軍只是因?yàn)樗矚g和他的將軍士兵們生活在一齊。若承認(rèn)劉備是個(gè)草莽英雄的性格，這個(gè)推論就不奇怪了。

5、《三國(guó)志.先祖?zhèn)鳌份d“先主不甚樂(lè)讀書(shū)，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服”。“好交結(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。”等本身就體現(xiàn)出劉備是個(gè)具有草莽英雄氣質(zhì)的人。若以此性格來(lái)看，所有史料中關(guān)于劉備做每件事的記載都可以很好的解釋。否則，按羅貫中在三國(guó)演義中給劉備安排的性格，有些事無(wú)法解釋?zhuān)缓醚萘x一把了。

劉備少有大志，史載“先主少時(shí)，與宗中諸小兒於樹(shù)下戲，言：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車(chē)。””，所謂宗中諸小兒，也是劉邦的后代，都可以說(shuō)得上是帝王貴胄。和他們說(shuō)這樣的話隨時(shí)可能招致滅門(mén)之災(zāi)的。我覺(jué)得這不是劉備年少無(wú)知的舉動(dòng)，而是代表著劉備的遠(yuǎn)大志向。這也是劉備不甘久居人下的原因。

劉備又常被人指責(zé)為梟雄。梟，有幾種含義，一種是不孝的鳥(niǎo)，傳說(shuō)梟長(zhǎng)大后會(huì)咬死母親，但這個(gè)和劉備應(yīng)該沒(méi)有關(guān)系；一種是指兇猛的鷹類(lèi)，常說(shuō)是貓頭鷹，我實(shí)在不覺(jué)得貓頭鷹有多么的兇猛。但無(wú)論如何，梟與貓頭鷹應(yīng)該有相似的地方，貓頭鷹是白天躲著，夜晚才捕食的。這應(yīng)該也是梟的特點(diǎn)。古人以日為陽(yáng)，夜為陰。是否就是指梟這種猛禽是在人的面前表現(xiàn)得比較溫順，但一但在人的背后就表現(xiàn)得十分兇猛，會(huì)反咬一口。

指責(zé)劉備為梟雄的主要是東吳和巴蜀的人。對(duì)東吳而言，劉備寄宿在荊州，名為和東吳聯(lián)盟，實(shí)則很可能養(yǎng)精蓄銳，并吞?hào)|吳。對(duì)巴蜀而言，劉備做為援軍進(jìn)駐巴蜀，隨時(shí)可能鳩占鵲巢，吞并巴蜀。所以我認(rèn)為他們?cè)谶@種情況下將劉備比作梟雄，應(yīng)該就是這種解釋了。還有一種解釋等同于英雄，是褒義詞，應(yīng)該也不能代表時(shí)人比喻劉備的真實(shí)意圖。

縱觀劉備的前半身，將劉備比作梟雄似乎一點(diǎn)也不冤枉劉備。劉備投靠公孫攢，最后離開(kāi)公孫攢投靠了陶謙，這倒無(wú)所謂。但后來(lái)，劉備投靠呂布，又率兵攻打呂布，更進(jìn)言曹操殺死了呂布；劉備投靠曹操，后來(lái)又和曹操成為不共戴天的死敵；劉備投靠袁紹，關(guān)羽斬顏良、誅文丑，劉備借故開(kāi)溜。劉備投靠劉表，最后盡得劉表的荊州諸郡。這些事看上去實(shí)際都造成了劉備是個(gè)梟雄的鐵證。

但其實(shí)劉備是有原因的，呂布本來(lái)就是奪劉備的徐州，劉備恨呂布也是自然之事，借曹操之手除掉呂布算不得不義；劉備受獻(xiàn)帝衣帶詔，與曹操誓不兩立也是盡忠的表現(xiàn)；劉備因?yàn)楹ε略B報(bào)復(fù)關(guān)羽而開(kāi)溜，雖然有些對(duì)不住袁紹，但為的是兄弟情義，也無(wú)可厚非，況且劉備并沒(méi)有與袁紹為敵。荊州則是取自曹操之手，而劉備不取劉綜的荊州，過(guò)劉表墓的吊唁等行動(dòng)說(shuō)明劉備更談不上對(duì)不住劉表。所以，梟雄一說(shuō)只是出于對(duì)手的詆毀之言而已，仔細(xì)研究劉備就可以發(fā)現(xiàn)劉備并非忘恩負(fù)義，二面三刀的小人，只是因?yàn)閯洳拍懿蛔悖中貞汛笾荆桓嗜讼露斐傻臍v史巧合而已。

總體而言，劉備胸懷大志是毫無(wú)疑問(wèn)的，但他表現(xiàn)出對(duì)于“寬、仁、忠”的追求也是十分執(zhí)著的。例如在奪取荊州后繼而攻取巴蜀本是隆中對(duì)的戰(zhàn)略之一，但因?yàn)閯㈣芭c劉備屬于同宗，所以劉備一直無(wú)意攻取，而諸葛亮又屬于不會(huì)力勸劉備的人，所以此事一直拖而不決，直到龐統(tǒng)來(lái)后。龐統(tǒng)屬于力勸型的謀士，于是就有了下面一番對(duì)話：

統(tǒng)說(shuō)備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。今益州國(guó)富民強(qiáng)，戶口百萬(wàn)，四部兵馬，所出必具，寶貨無(wú)求於外，今可權(quán)借以定大事。”備曰：“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。”統(tǒng)曰：“權(quán)變之時(shí)，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報(bào)之以義，事定之后，封以大國(guó)，何負(fù)於信？今日不取，終為人利耳。”備遂行。

而劉備奪取西川的過(guò)程，也是如此，劉備和劉璋在涪聚會(huì)，龐統(tǒng)就進(jìn)言劉備“今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也。”但劉備因?yàn)閳?jiān)守“寬、仁、忠”而不采用。后來(lái)劉備與劉璋翻臉，龐統(tǒng)又獻(xiàn)上中下三計(jì)：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沈吟不去，將致大因，不可久矣。” 劉備仍然以為上計(jì)太急，違背了自己“寬、仁、忠”的宗旨而不取上計(jì)。

反對(duì)者也許會(huì)說(shuō)，劉備不是依然奪取了劉璋的西川，他的種種做為不過(guò)是作秀而已。我以為其實(shí)不然，劉備初進(jìn)西川并沒(méi)有直接鳩占鵲巢，而是到葭萌關(guān)駐守，這是當(dāng)時(shí)獨(dú)一無(wú)二的舉動(dòng)。與董卓進(jìn)京，曹操進(jìn)京，袁紹代韓馥等行為比較起來(lái)真是天壤之別。而劉備與劉璋鬧崩以后，劉備的第一個(gè)動(dòng)作是請(qǐng)求劉璋讓其回兵，但傻呵呵的劉璋卻命令關(guān)隘不許放劉備回荊州，戰(zhàn)爭(zhēng)由此爆發(fā)。以其說(shuō)劉備不仁，實(shí)在應(yīng)該說(shuō)是劉璋不智，請(qǐng)都請(qǐng)不走的劉備要走，你居然還要強(qiáng)留，這不是找死是什么？

所謂兵貴神速，劉備在奪取西川時(shí)浪費(fèi)了無(wú)數(shù)的良機(jī)，整個(gè)過(guò)程是典型的“不納忠言”和“處事猶豫”。這不是劉備的性格缺點(diǎn)造成的，而是劉備不愿違背其“寬、仁、忠”的宗旨而造成的。

所以說(shuō)，劉備看重的不是錦繡河山，看重的不是成敗得失，而是自己的理想。這不正是一個(gè)草莽英雄的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)嗎？

三國(guó)，之所以精彩，我以為主要就是有蜀漢這一支，可以說(shuō)是由中國(guó)歷史上最奇特的一群人組成的政權(quán)，注重江湖義氣的劉備，怎么看都更像一個(gè)草莽英雄而非帝王。他居然能成功，z真可以說(shuō)是中國(guó)歷史上的一個(gè)奇跡。不過(guò)也只有劉備這樣的帝王，才會(huì)有諸葛亮，關(guān)羽這樣的人才才能閃耀于歷史長(zhǎng)河之中，成為千古推崇的楷模。“千古云霄一羽毛”的中國(guó)第一完人諸葛亮，“至今廟貌盈天下”的關(guān)羽都應(yīng)該好好感謝劉備才是。

第四篇：淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

【摘要】領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。一方面是創(chuàng)造，是真善美在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的自由創(chuàng)造性。“真”是把握規(guī)律，在規(guī)律中創(chuàng)造升華，升華到藝術(shù)境界；“善”就是要符合政治理念；“美”是指領(lǐng)導(dǎo)使人愉悅、舒暢。另一方面是有效性，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)解體不能說(shuō)是成功的領(lǐng)導(dǎo)，霸王別姬也不能說(shuō)是成功的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)的綜合反映，是因人而異的。黑格爾說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子”，同樣也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，沒(méi)有完全相同的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)模式。有多少個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就有多少種領(lǐng)導(dǎo)模式。

【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；用人；決策；處事；協(xié)調(diào)；運(yùn)時(shí)；理財(cái)；說(shuō)話；激勵(lì) 【正文】

一、用人的藝術(shù)

如何用好人，除了要端正用人思想，讓那些想干事的人有事干，能干事的人干好事外，在用人技巧上還要注意以下問(wèn)題。善于用人所長(zhǎng)。用人之訣在于用人所長(zhǎng)，且最大限度地實(shí)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。用人所長(zhǎng)，首先要注意“適位”陳景潤(rùn)如果不是被華羅庚發(fā)現(xiàn)，并將他調(diào)到數(shù)學(xué)研究所工作，他就難以摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠。唐僧之所以能西天取經(jīng)成功，主要是他能做到知人善任，把孫悟空、沙和尚、豬八戒安排到最適合他們的崗位上去。實(shí)現(xiàn)了人才所長(zhǎng)與崗位所需的最佳組合其次要注意“適時(shí)”“用人用在精壯時(shí)”。界定各類(lèi)人才所長(zhǎng)的最佳使用期，不能單純以年齡為依據(jù)，而應(yīng)以素質(zhì)作決定，對(duì)看準(zhǔn)的人一定要大膽使用、及時(shí)使用。第三要注意“適度”領(lǐng)導(dǎo)者用人不能搞“鞭打快牛”，陜牛”只能用在關(guān)鍵時(shí)候、緊要時(shí)刻，如果平時(shí)只顧用起來(lái)順手、放心，長(zhǎng)期壓著那些工作責(zé)任心和工作能力都較強(qiáng)的人在“快車(chē)道”上超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，這些“快牛”必將成為“慢牛”或“死牛”善于用人所愛(ài)有位中學(xué)生曾向比爾，蓋茨請(qǐng)教成功的秘訣，蓋茨對(duì)他說(shuō)：“做你所愛(ài)，愛(ài)你所做。”愛(ài)因斯坦生前曾接到要他出任以色列總統(tǒng)的邀請(qǐng)，對(duì)這個(gè)不少人垂涎的職務(wù)，他卻婉言謝絕了，仍鐘情于搞他的科研。正因?yàn)橛辛怂@種明智的愛(ài)，才有了愛(ài)因斯坦這個(gè)偉大的科學(xué)家。領(lǐng)導(dǎo)者在用人的過(guò)程中，就要知人所愛(ài)、幫人所愛(ài)、成人所愛(ài)。善于用人所變。魯迅、郭沫若原來(lái)都是學(xué)醫(yī)的，后來(lái)卻成了中華民族的文壇巨人。很多名人名家的成功人生告訴我們：人的特長(zhǎng)是可以轉(zhuǎn)移的，能產(chǎn)生特長(zhǎng)轉(zhuǎn)移的人，大都是一些創(chuàng)新思維與能力較強(qiáng)的人對(duì)這種人才，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)倍加珍惜，應(yīng)適時(shí)調(diào)整對(duì)他們的使用，讓他們?cè)诟m合自己的發(fā)展空間里去施展才華。西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦曾云：夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如張良；連百萬(wàn)之眾，攻必克，戰(zhàn)必取，吾不如韓信；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。此三子，皆人杰也，吾能用之；而項(xiàng)羽有一范增不能用。此所以吾得天下，而項(xiàng)氏失之也。以上種種例子覺(jué)可以說(shuō)明用人藝術(shù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)成功起著很重要的作用。

二、決策的藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)的主要職能是決策，這意味著要有專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，要有能預(yù)測(cè)未來(lái)的方向和技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的能力。我相信，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人員必須要有本行以外多方面的廣泛知識(shí)，并根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的特殊感覺(jué)一種超越本行發(fā)生的事實(shí)與數(shù)字的特殊感覺(jué)。一這種只有人才具有的天賦直覺(jué)。決策是領(lǐng)導(dǎo)者要做的主要工作，決策一旦失誤，對(duì)單位就意味著損失。對(duì)自己就意味著失職。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要強(qiáng)化決策意識(shí)，盡快提高決策水平，盡量減少各種決策性浪費(fèi)。決策前注重調(diào)查。領(lǐng)導(dǎo)者在決策前一定要多做些調(diào)查研究，搞清各種情況，尤其是要把大家的情緒和呼聲作為自己決策的第一信號(hào)，不能無(wú)準(zhǔn)備就進(jìn)入決策狀態(tài)。決策中注意民主。領(lǐng)導(dǎo)者在決策中要充分發(fā)揚(yáng)民主，優(yōu)選決策方案，尤其碰到一些非常規(guī)性決策。應(yīng)懂得按照“利利相交取其大、弊弊相交取其小、利弊相交取其利”的原則，適時(shí)進(jìn)行決策，不能未謀亂斷，不能錯(cuò)失決策良機(jī)。決策后狠抓落實(shí)決策一旦定下來(lái)，就要認(rèn)真抓好實(shí)施，做到言必信、信必果。決不能朝令夕改。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在工作中花樣太多，是一種不成熟的表現(xiàn)。

三、處事的藝術(shù)

常聽(tīng)到不少領(lǐng)導(dǎo)者感嘆：現(xiàn)在的事情實(shí)在太多，怎樣忙也忙不過(guò)來(lái)。一個(gè)會(huì)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，不應(yīng)該成為做事最多的人，而應(yīng)該成為做事最精的人。做自己該做的事。當(dāng)前，擺在領(lǐng)導(dǎo)者面前的事情。主要有三類(lèi)：一是領(lǐng)導(dǎo)者想干、擅長(zhǎng)干、必須要干的事。比如，用人、決策等。二是領(lǐng)導(dǎo)者想干、必須干、但不擅長(zhǎng)干的事，比如，跑路子掙資金等。三是領(lǐng)導(dǎo)者不想干、不擅長(zhǎng)干、也不一定要干的事，比如，一些小應(yīng)酬、一些可去可不去的會(huì)議等。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)該自己管的事一定要管好，對(duì)不該自己管的事一定不要管。尤其是那些已經(jīng)明確了是下屬分管的工作和只要按有關(guān)制度就可辦的事，一定不要亂插手、亂干預(yù)多做著眼明天的事。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)經(jīng)常去反思昨天，干好今天，謀劃明天。多做一些有利于本地方或本單位可持續(xù)發(fā)展的事。比如。勾畫(huà)一個(gè)明晰且富于自身特點(diǎn)的長(zhǎng)、中、短期工作目標(biāo)，打造一個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗且優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的領(lǐng)導(dǎo)班子。多做最為重要的事。比如，如何尋找到一條能適合本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路子，如何調(diào)動(dòng)下屬的工作積極性。領(lǐng)導(dǎo)者在做事時(shí)應(yīng)先做最重要和最緊要的事。不能主次不分見(jiàn)事就做。

四、協(xié)調(diào)的藝術(shù)

很多人不曉得，為了事業(yè)的成功，獲得別人的幫助是何等重要的道理只靠自己一個(gè)人的力量是一事無(wú)成的。但是，如果能夠得到別人的幫助，那么就會(huì)完成偉大的事業(yè)。能夠悟出這個(gè)道理，是最重要，也是最根本的。要知道，因能力低而遭致失敗者甚少。一般人失敗的最大原因，就在于不知道或者根本不想知道這樣一個(gè)道理——只有搞好人際關(guān)系，才是獲取無(wú)窮力量和巨大援助的真正源泉。沒(méi)有協(xié)調(diào)能力的人當(dāng)不好領(lǐng)導(dǎo)者。協(xié)調(diào)，不僅要明確協(xié)調(diào)對(duì)象和協(xié)調(diào)方式還要掌握一些相應(yīng)的協(xié)調(diào)技巧。對(duì)上請(qǐng)示溝通平時(shí)要主動(dòng)多向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示匯報(bào)工作，若在工作中有意或無(wú)意得罪了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，靠“頂”和“躲”是不行的。理智的辦法，一是要主動(dòng)溝通。錯(cuò)了的要大膽承認(rèn)，誤會(huì)了的要解釋清楚，以求得到領(lǐng)導(dǎo)的諒解。二是要請(qǐng)人調(diào)解，這個(gè)調(diào)解人與自己關(guān)系要好。與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系更要非同一般。對(duì)下溝通協(xié)調(diào)。當(dāng)下屬在一些涉及到個(gè)人利益的問(wèn)題上與單位或?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)有意見(jiàn)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)通過(guò)淡心、交心等方式來(lái)消除彼此間的誤解。對(duì)能解決的問(wèn)題一定要盡快解決，一時(shí)解決不了的問(wèn)題，也要向人家說(shuō)清原因，千萬(wàn)不能以“打哈哈”的方式去對(duì)待人或糊弄人。對(duì)外爭(zhēng)讓有度。領(lǐng)導(dǎo)者在與外面平級(jí)單位的協(xié)調(diào)中，其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就往往體現(xiàn)在爭(zhēng)讓之間。大事要爭(zhēng)，小事要讓不能遇事必爭(zhēng)，也不能遇事皆讓?zhuān)摖?zhēng)不爭(zhēng)，就會(huì)喪失原則；該讓不讓?zhuān)蜁?huì)影響全局。

五、運(yùn)時(shí)的藝術(shù)

時(shí)間是一種無(wú)形的稀缺資源，領(lǐng)導(dǎo)者不能無(wú)視它，更不能浪費(fèi)它。強(qiáng)化時(shí)間意識(shí)。有人作了統(tǒng)計(jì)：一個(gè)人一生的有效工作時(shí)間大約一萬(wàn)天。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的有效當(dāng)“官”時(shí)間就是10至l5年。一旦錯(cuò)過(guò)這個(gè)有效時(shí)間，你思想再好、能力再高，也常常是心有余而力不足。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要利用這寶貴的時(shí)間多做點(diǎn)有意義的事。學(xué)會(huì)管理時(shí)間領(lǐng)導(dǎo)者管理時(shí)間應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是要善于把握好自己的時(shí)間。當(dāng)一件事擺在領(lǐng)導(dǎo)者眼前時(shí)，應(yīng)先問(wèn)一問(wèn)自己“這事值不值得做?”然后再問(wèn)一問(wèn)自己“是不是現(xiàn)在必須做?”最后還要問(wèn)一問(wèn)自己“是不是必須自己做?”只有這樣才能比較主動(dòng)地駕馭好自己的時(shí)間。二是不隨便浪費(fèi)別人的時(shí)間。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)：某領(lǐng)導(dǎo)者有3／5的時(shí)間用在開(kāi)會(huì)上。領(lǐng)導(dǎo)者要力戒“會(huì)癮”。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就開(kāi)會(huì)，不要認(rèn)為工作就是開(kāi)會(huì)。萬(wàn)一要開(kāi)會(huì)，也應(yīng)開(kāi)短會(huì)。說(shuō)短話。千萬(wàn)不要讓無(wú)關(guān)人員來(lái)“陪會(huì)”，“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命”。養(yǎng)成惜時(shí)習(xí)慣。人才學(xué)的研究表明：成功人士與非成功人士的一個(gè)主要區(qū)別，就是成功人士年輕時(shí)就養(yǎng)成了惜時(shí)的習(xí)慣。要像比爾，蓋茨那樣：能站著說(shuō)的東西就不要坐著說(shuō)，能站著說(shuō)完的東西就不要進(jìn)會(huì)議室去說(shuō)，能寫(xiě)個(gè)便條的東西就不要寫(xiě)成文件。只有這樣才能形成好的惜時(shí)習(xí)慣。

六、理財(cái)?shù)乃囆g(shù)、經(jīng)費(fèi)不足是當(dāng)前各單位普遍存在的一個(gè)主要問(wèn)題，它要求領(lǐng)導(dǎo)者要提高理財(cái)藝術(shù)。懂得怎樣去找錢(qián)。找錢(qián)就是要學(xué)會(huì)“開(kāi)源”，也就是要利用各種可行的途徑去廣開(kāi)財(cái)路，增加收入。比如，要經(jīng)常開(kāi)動(dòng)腦筋到省、市、縣有關(guān)部門(mén)去爭(zhēng)取各種資金，千萬(wàn)不要將“開(kāi)源”的希望寄托在亂收費(fèi)上。懂得怎樣去管錢(qián)。按照上級(jí)的有關(guān)規(guī)定。領(lǐng)導(dǎo)者不能直接管財(cái)務(wù)。但這并不意味著領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)單位的經(jīng)費(fèi)使用情況不聞不問(wèn)，對(duì)單位的一些主要經(jīng)費(fèi)開(kāi)支情況，領(lǐng)導(dǎo)者一定要定期進(jìn)行審核。看看有沒(méi)有違規(guī)違紀(jì)的情況。有沒(méi)有不該花的錢(qián)。懂得怎樣去用錢(qián)。有的地方做個(gè)大門(mén)花十幾萬(wàn)，一年來(lái)客的招待費(fèi)占其可用財(cái)力的百分之幾十，搞個(gè)形象工程幾百萬(wàn)，卻舍不得在真正的學(xué)習(xí)上花點(diǎn)錢(qián)，在為老百姓辦實(shí)事上多花點(diǎn)錢(qián)。錢(qián)應(yīng)該花在有效益的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，花在老百姓身上。

七、說(shuō)話的藝術(shù)

說(shuō)話是一門(mén)藝術(shù)，它是反映領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)的一面鏡子，也是下屬評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者水平的一把尺子。領(lǐng)導(dǎo)者要提高說(shuō)話藝術(shù)，除了要提高語(yǔ)言表達(dá)基本功外，關(guān)鍵要提高語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，做到言之有物。所謂言之有物，就是領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前講話，不能空話連篇，套話成堆，要盡量做到實(shí)話實(shí)說(shuō)，讓大家能經(jīng)常從領(lǐng)導(dǎo)者的講話中，能獲取一些新的有效信息。能聽(tīng)到一

些新的見(jiàn)解。能受到一些新的啟發(fā)做到言之有理。領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前講話，不能官氣十足，應(yīng)注意情理相融。要做到情理相融，一是要講好道理講道理不能搞空對(duì)空，一定要與下屬的思想、工作、生活等實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，力求以理服人。二是要注意條理講話不能信口開(kāi)河。語(yǔ)無(wú)倫次，一定要讓人感到條理清晰，層次分明。三是要通情理。不能拿大話來(lái)壓人，要多講些大家眼前最關(guān)心的問(wèn)題、大家心里最想的問(wèn)題做到言之有味。領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前講話時(shí)，語(yǔ)言要帶點(diǎn)甜味。要有點(diǎn)新意，要有點(diǎn)幽默感。小平同志有一句話大家耳熟能詳。“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。這話說(shuō)得形象生動(dòng)，意味十足。

八、激勵(lì)的藝術(shù)

管理要重在人本管理，人本管理的核心就是重激勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)者要調(diào)動(dòng)大家的積極性，就要學(xué)會(huì)如何去激勵(lì)下屬激勵(lì)注意適時(shí)進(jìn)行。美國(guó)前總統(tǒng)里根曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“對(duì)下屬給予適時(shí)的表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，會(huì)幫助他們成為一個(gè)特殊的人”一個(gè)聰明的領(lǐng)導(dǎo)者要善于經(jīng)常適時(shí)、適度地表?yè)P(yáng)下屬。這種“零成本”激勵(lì)。往往會(huì)“夸”出很多為你效勞的好下屬激勵(lì)注意因人而異。領(lǐng)導(dǎo)者在激勵(lì)下屬時(shí)，一定要區(qū)別對(duì)待。最好在激勵(lì)下屬之前，要搞清被激勵(lì)者最喜歡什么?最討厭什么?最忌諱什么?盡可能“投其所好”，否則。就有可能好心辦壞事。激勵(lì)注意多管齊下。激勵(lì)的方式方法很多，有目標(biāo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、責(zé)任激勵(lì)、競(jìng)賽激勵(lì)、關(guān)懷激勵(lì)、許諾激勵(lì)、金錢(qián)激勵(lì)等，但從大的方面來(lái)劃分主要可分為精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)兩大類(lèi)。領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行激勵(lì)時(shí)。要以精神激勵(lì)為主，以物質(zhì)激勵(lì)為輔，只有形成這樣的激勵(lì)機(jī)制。才是一種有效的激勵(lì)機(jī)制，才是一種長(zhǎng)效的激勵(lì)機(jī)制。【參考文獻(xiàn)】

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? 航.新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究（D）.哈爾濱工程大學(xué)

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

雖然高層管理者智力非凡，但他們也和普通人一樣，在工作上有各自的偏好和弱項(xiàng)：有的過(guò)于關(guān)注工作本身，對(duì)人力不夠重視；有的太過(guò)嚴(yán)厲，對(duì)員工的需求回應(yīng)不足；有的大局觀過(guò)重，對(duì)工作的規(guī)劃和貫徹不夠重視。

例如，一位管理者非常富有戰(zhàn)略天賦，在他看來(lái)，參與工作計(jì)劃的具體實(shí)施是一件非常痛苦的事情。一位專(zhuān)門(mén)挽救困境企業(yè)的資深經(jīng)理在談到戰(zhàn)略會(huì)議時(shí)，說(shuō)“這完全是浪費(fèi)時(shí)間”.一位強(qiáng)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)者痛恨得過(guò)且過(guò)之人，而另外一名管理者則堅(jiān)持對(duì)下屬“友好”的原則，厭惡那些獨(dú)斷專(zhuān)行的人。影響領(lǐng)導(dǎo)行為的四個(gè)因素

有這么多管理者，其工作方法都是一面倒，這一事實(shí)引發(fā)出如下問(wèn)題：是什么影響了他們的行為？原因有四個(gè)：技能發(fā)展不平衡；扭曲的心智模式；片面的價(jià)值觀；擔(dān)心自己不能勝任工作。

技能發(fā)展不平衡。簡(jiǎn)單地說(shuō)，不平衡是由于過(guò)多地發(fā)展了一種技能、忽視了另一種技能而產(chǎn)生的。例如，如果因?yàn)槟硞€(gè)管理者在某個(gè)領(lǐng)域擁有明顯的長(zhǎng)處，就重復(fù)給他分派相同的工作任務(wù)，這可能會(huì)剝奪他全面發(fā)展技能的機(jī)會(huì)。同樣，在組織的較低層級(jí)中，管理者往往都很好地開(kāi)發(fā)了有助他們事業(yè)成功最重要的技能——集權(quán)與實(shí)務(wù)操作型領(lǐng)導(dǎo)能力，在他們升至高層時(shí)，他們還會(huì)過(guò)度使用這些技能。與此相似的情況是，新獲提升的高層管理者往往忽視戰(zhàn)略與授權(quán)型技能的打造，而這些技能對(duì)高管理者而言是至關(guān)重要的。

扭曲的心智模式。所有的管理者對(duì)工作都有自己的想法、信念、價(jià)值觀和態(tài)度。如果這些觀念愚昧、錯(cuò)誤或是被曲解，它們反過(guò)來(lái)就會(huì)扭曲領(lǐng)導(dǎo)者的行為。如果高層管理者認(rèn)為，幫助他升上高位的那些技能就是高層

應(yīng)具備的技能，那他就錯(cuò)了。舉例說(shuō)，升上高層后的他不再具體負(fù)責(zé)產(chǎn)品的研發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)，而是負(fù)責(zé)指揮其他人去做這些工作。

以偏概全也會(huì)令管理者陷入不平衡的旋渦。例如，如果一名管理者將員工對(duì)自主權(quán)的呼吁理解為他們希望自己完全不干預(yù)他們的工作，那他將給予員工自由的工作空間，但是，他不會(huì)給予他們充分的技術(shù)援助或精神支持。

片面的價(jià)值觀。如果高層管理者認(rèn)為某些技能和方法對(duì)他的工作不重要，或并非他工作中用得到的，他就不會(huì)對(duì)之投以足夠的重視。很多高層管理者很少注意工作的運(yùn)作情況，因?yàn)樗麄冇X(jué)得在運(yùn)作層面上的都是一些細(xì)節(jié)性的事情，而他們應(yīng)該關(guān)注的是戰(zhàn)略層面上的問(wèn)題。他們以為自己不再需要步步跟進(jìn)工作的進(jìn)展情況，其實(shí)，在職位升高以后，諸如跟進(jìn)這類(lèi)職責(zé)依然在他們的工作范疇之內(nèi)，只是性質(zhì)發(fā)生了變化。

高層管理者往往對(duì)他們重視的事情投入過(guò)多的精力。目標(biāo)導(dǎo)向型的人和一心一意要達(dá)成目標(biāo)的人往往非常重視工作任務(wù)的完成，但是他們可能忽略一個(gè)重要的戰(zhàn)略問(wèn)題：他們完成的是應(yīng)該完成的工作嗎？他們很難意識(shí)到自己所重視的某件事情被做過(guò)了頭。只有在被要求思索有哪些目標(biāo)和職責(zé)因?yàn)樗麄兊臉O端行為而被忽視時(shí)，他們才會(huì)清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)。擔(dān)心自己不能勝任工作、不合格。領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展不平的大量實(shí)例都是由于高層管理者擔(dān)心自己無(wú)法勝任工作或不合格而產(chǎn)生的。管理者會(huì)回避他們認(rèn)為自己不擅長(zhǎng)的事情；有的高層管理者甚至將自己與其他人隔離開(kāi)來(lái)，因?yàn)樗麄儗?duì)自己與他人相處的能力抱懷疑態(tài)度；或是回避戰(zhàn)略問(wèn)題，因?yàn)樗麄儞?dān)心自己的理性思維不夠完善。當(dāng)然，就出現(xiàn)了以下結(jié)果：由于覺(jué)得自己有某些不足，管理者傾向于回避某些工作方法，他們也因此放棄了自我改進(jìn)的機(jī)會(huì)。

具有諷刺意義的是，對(duì)自身能力的低估也可能導(dǎo)致管理者過(guò)于自我表現(xiàn)。自我感覺(jué)能力不足的管理者，傾向于抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)展示自己的價(jià)值，因而剝奪了下屬自己解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。覺(jué)得自己不受歡迎的管理者可能無(wú)視下屬的績(jī)效問(wèn)題。

全面運(yùn)用四種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

用成對(duì)的方法來(lái)定義領(lǐng)導(dǎo)技巧和特質(zhì)，有助于我們處理領(lǐng)導(dǎo)力的不平衡性。這種方法表面上似乎相互對(duì)立，實(shí)際上卻組成了一個(gè)平衡的整體：集權(quán)型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與授權(quán)型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格；戰(zhàn)略型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與實(shí)務(wù)操作型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。真正高效的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是這樣的：你能針對(duì)某一特定情況的需要，在兩個(gè)對(duì)立面之間游刃有余，不受任何偏見(jiàn)的影響。換句話說(shuō)，高效的領(lǐng)導(dǎo)力是一種全面的能力。

集權(quán)型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是基于領(lǐng)導(dǎo)者自身才智與能力之上的，這類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)人主管全局、立場(chǎng)鮮明、具有領(lǐng)導(dǎo)威信、行事果斷，對(duì)下屬的期望很高并讓他們擔(dān)負(fù)責(zé)任，對(duì)問(wèn)題尋根究底等等。

授權(quán)型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格意味著給其他人創(chuàng)造主宰自我的環(huán)境——賦予他們權(quán)力，接受他們的意見(jiàn)，關(guān)心他們的需求，和他們共享榮耀等等。

戰(zhàn)略型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)人致力于為企業(yè)設(shè)定長(zhǎng)期方向，對(duì)組織的事務(wù)想得全面，尋求發(fā)展企業(yè)的各種路子，將員工團(tuán)結(jié)在統(tǒng)一的愿景與戰(zhàn)略之下。

實(shí)務(wù)操作型的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注的是短期成效，他們親自參與到操作過(guò)程中，對(duì)戰(zhàn)略的實(shí)施情況十分清楚，并通過(guò)各種流程了解員工的工作情況等等。以下兩種均衡管理模式互為補(bǔ)充：戰(zhàn)略規(guī)劃-實(shí)務(wù)操作相結(jié)合描述的是管理者的工作內(nèi)容；集權(quán)-授權(quán)相結(jié)合描述的是管理者的工作方法。一個(gè)管理技能全面的領(lǐng)導(dǎo)者在此所面臨的挑戰(zhàn)是“對(duì)一流智力的考驗(yàn)”：既要在腦海中同時(shí)保留兩種相反的想法，又不能因它們之間的對(duì)立而影響你行使職責(zé)的能力。大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者將不得不克服他們傾向其中一種想法而反對(duì)另一種的偏見(jiàn)。

不要錯(cuò)誤地把領(lǐng)導(dǎo)技能全面性的概念理解為凡事都持中庸姿態(tài)。它只不過(guò)是指領(lǐng)導(dǎo)者可以采取多種多樣的靈活措施，在必要的時(shí)候，還是要對(duì)極端情況采取極端的管理方式。

領(lǐng)導(dǎo)技能的全面性能幫助你獲得成功。有項(xiàng)調(diào)查表明，領(lǐng)導(dǎo)技能的全面性與管理者工作的有效性有著非常緊密的聯(lián)系。在此項(xiàng)調(diào)查所研究的所有管理者中，不管是集權(quán)-授權(quán)型的，還是戰(zhàn)略-實(shí)務(wù)操作型的，其工作有效性

評(píng)級(jí)與技能全面性評(píng)級(jí)之間都有著實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。這種聯(lián)系折射了如下事實(shí)：領(lǐng)導(dǎo)技能全面的管理者始終被認(rèn)為是其所在組織中最有效率的領(lǐng)導(dǎo)者。

調(diào)整不平衡的領(lǐng)導(dǎo)技能

二元結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)力模式之所以大有用處，是因?yàn)樗鼏酒鹑藗內(nèi)リP(guān)注隱藏在管理者工作方法之下的個(gè)人信仰與感受。管理者由此而獲取的自我認(rèn)知使他們得以站在一個(gè)更堅(jiān)實(shí)的位置上，去全面拓展自己的能力，提高工作的有效性。

認(rèn)識(shí)到自身領(lǐng)導(dǎo)技能的不平衡性，要調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)力的不平衡，第一步就是要讓管理者認(rèn)識(shí)到自身領(lǐng)導(dǎo)技能的不平衡。研究表明，高層管理者很難認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：他們不能準(zhǔn)確解讀自身領(lǐng)導(dǎo)技能的全面性及其缺失。他們針對(duì)自身領(lǐng)導(dǎo)技能的全面性、工作的有效性以及這兩者之間的聯(lián)系所做的自我評(píng)級(jí)，往往和同事對(duì)他的評(píng)價(jià)差之千里。他的上級(jí)、同級(jí)和下級(jí)針對(duì)這些方面對(duì)他所做的評(píng)級(jí)卻有一致之處。另外，管理者對(duì)自身領(lǐng)導(dǎo)技能的全面性與自身工作的有效性所做的評(píng)級(jí)事實(shí)上也沒(méi)有任何關(guān)系。這樣看起來(lái)，似乎每個(gè)人都看出了管理者領(lǐng)導(dǎo)技能發(fā)展的不平衡，并因此導(dǎo)致了工作的無(wú)效性，惟獨(dú)出問(wèn)題的管理者自己沒(méi)有意識(shí)到。

不管某個(gè)管理者對(duì)某件事情是做過(guò)頭了還是做得不夠，他都認(rèn)為這是最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞健Ｒ驗(yàn)樗鲞^(guò)頭的是他擅長(zhǎng)的事情，他對(duì)此給予了高度重視，并且很難理解好事也會(huì)做過(guò)頭的說(shuō)法。他少做的是他不重視的事情，他難以發(fā)現(xiàn)由此引發(fā)的問(wèn)題。績(jī)效問(wèn)題不會(huì)輕易得到解決，這也不足為怪。

克服錯(cuò)覺(jué)、偏見(jiàn)、成見(jiàn)、恐懼感如果管理者不夠仔細(xì)，他們可能自欺欺人地以為，要彌補(bǔ)才藝方面的欠缺只需掌握一門(mén)技能。實(shí)際上，管理者需要做出切實(shí)的自我轉(zhuǎn)變——與錯(cuò)覺(jué)、偏見(jiàn)、帶有成見(jiàn)的態(tài)度或恐懼感做斗爭(zhēng)。最簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)變是認(rèn)識(shí)工作對(duì)你提出的要求。理性方面的調(diào)整相對(duì)簡(jiǎn)單，感性和行為方面的調(diào)整就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了。

判斷一個(gè)個(gè)人色彩極濃的工作方法是否恰當(dāng)非常具有挑戰(zhàn)性。以某個(gè)管理者為例，他十分看重自主權(quán)與獨(dú)立行事，并且在那種方式下工作最出

色。然而，他必須認(rèn)識(shí)到，下屬的需求可能與他的截然不同，他必須調(diào)整自己的工作方式以應(yīng)對(duì)那些需求。

如果管理者要加強(qiáng)自己薄弱的一面，他就要克服對(duì)自己轉(zhuǎn)變后形象的拘束感或恐懼感，要做到這一點(diǎn)更難。例如，集權(quán)型的管理者會(huì)擔(dān)心自己轉(zhuǎn)變之后變軟弱了。過(guò)度授權(quán)型的管理者會(huì)擔(dān)心自己變得無(wú)情、粗暴或者一味追逐權(quán)力。他們沒(méi)有注意到與自己目前的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格相對(duì)的另一種風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)所在，而只看到一些最糟糕的極端行為，于是他們退縮了。這些恐懼的感覺(jué)直接傷害了他們內(nèi)心對(duì)自我的認(rèn)知。管理者的技能發(fā)展越不平衡，他的思維傾向就越極端化，他所面臨的感性挑戰(zhàn)就越棘手。

加強(qiáng)鍛煉薄弱技能

管理者必須少鍛煉那些已經(jīng)過(guò)度發(fā)達(dá)的“肌肉”，而要加緊鍛煉那些已經(jīng)萎縮的“肌肉”.自我轉(zhuǎn)變要求管理者不要太過(guò)看重和認(rèn)同諸如操作能力這樣的特殊技能，或諸如意志堅(jiān)強(qiáng)這類(lèi)個(gè)人品質(zhì)。在這些被夸大的價(jià)值或扭曲的信仰背后，常常隱藏著一些未被承認(rèn)的需求或恐懼。擔(dān)心自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任不夠的管理者會(huì)擔(dān)心自己未能給組織增加足夠的價(jià)值；而抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)拼命證明自己的管理者常常無(wú)法做到自我減壓。但是，針對(duì)他們的整體能力或某一他們自認(rèn)為不足的能力做出的積極反饋，能大大幫助他們減負(fù)，前提是他們自己也認(rèn)同這種反饋。

管理者要調(diào)和極端的管理風(fēng)格，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)在運(yùn)用這些管理方法的時(shí)候要極為謹(jǐn)慎。當(dāng)管理者考慮調(diào)整管理方式時(shí)，他們往往會(huì)擔(dān)心自己將喪失一直以來(lái)十分倚重的能力。其實(shí)，他們需要做的只是把管理機(jī)制看成一個(gè)可以隨時(shí)調(diào)整刻度的刻度盤(pán)，而不是一個(gè)開(kāi)關(guān)。他們不需要放棄自己的天賦，而是以更強(qiáng)的鑒別力、更高效的方式去利用它。