第一篇：生命與尊嚴(yán)哪一個更重要

討論這個話題,可能要看一看當(dāng)時你所處的條件.比方說,在荒郊野外,一不小心撞上一只吊睛白額大蟲,那么,你所要做的事情,或逃或躲,恐怕還是以保命為上.在那種情況下,若非有武二郎的身手,或者擁有可以置對方于死地的現(xiàn)代化武器,那么可以說,“尊嚴(yán)”二字,是比較沒有意義的.換個說法,在那種情況下,唯一的尊嚴(yán),就是用盡智慧和體能,去捍衛(wèi)你的生命.有時候,我們的敵人如果是野獸一般的東西,那么,保存自己的生命,在適當(dāng)?shù)臅r候去消滅它,應(yīng)該是無可非議的-----和畜生,你去和它講什么尊嚴(yán)?

說到這里,想起2007年網(wǎng)上熱議的一個話題.大概的意思是,如果一位婦女在孤境遭遇色狼,在呼救和用智都無法脫生的情況下,那么,她是應(yīng)該拼死反抗呢,還是忍辱求生呢?顯然的,在那種情況之下,婦女同胞還是應(yīng)該暫時忍住屈辱,最好能通過語言或者其他方式獲取關(guān)于歹徒的盡可能多的信息,以便在第一時間能夠迅速協(xié)助公安機(jī)關(guān)破案,把罪犯繩之以法.所以,在我們遭遇無法避免的不幸時,如何用最小的犧牲去避免更大的不幸,是我們的智慧,也是生命賦予的尊嚴(yán).以上兩件事情,說的都是個人的生命在遭遇畜生以及類似于畜生的侵襲時,應(yīng)該采取的行動.這兩件事情的前提是:生命和尊嚴(yán)的選擇,可能與傳統(tǒng)的觀念有關(guān)系,但是,和國家的安危和民族的大義沒有關(guān)聯(lián).在國家安危和民族大義面前，作為炎黃子孫，我們要堅持的，是在任何反對、分裂和攻擊我們祖國的對手面前的義正詞嚴(yán)和從容不迫；是為捍衛(wèi)偉大祖國的尊嚴(yán)而不惜犧牲自己的一切。作為中華兒女，我們永遠(yuǎn)充滿了自豪和驕傲，祖國尊嚴(yán)才是我們的尊嚴(yán)；民族的氣節(jié)就是我們自己的氣節(jié)。我們應(yīng)該做到對同胞謙讓有禮，對國際友人不卑不亢。我們既不要崇洋媚外，妄自菲薄；也不要狂妄自大，不知天高地厚。-----我想，這或許就是我們作為華夏兒女的尊嚴(yán)吧！

從個人的利益出發(fā),應(yīng)該是生命更重于尊嚴(yán).因為,從個人的角度來說,說白了,尊嚴(yán),無非就是面子掛不住,人格受到侮辱,名譽(yù)受到侵害,或者是利益被損毀.但是,我們應(yīng)該知道,有些尊嚴(yán)是可以通過道歉,賠償損失或者由法律懲罰而挽回的.所以,對于個人而言,尊嚴(yán)小于生命,是小尊嚴(yán).所以,千萬不能以為被強(qiáng)奸了去上吊是維護(hù)了自己的尊嚴(yán),也不要覺得一腳踢死當(dāng)眾辱罵你的混混是維護(hù)了自己的尊嚴(yán).鬼鬼想說的是,用智慧的方法和理智的態(tài)度讓侵犯你尊嚴(yán)的人受到懲戒,你就已經(jīng)很紳士地找回了自己的尊嚴(yán).千萬不要鉆牛角尖說,不當(dāng)場反擊,尊嚴(yán)就沒有了----須知,尊嚴(yán)是可以找回的.從國家和民族的利益出發(fā),原則上,是國家尊嚴(yán)要重于個人的生命的,這就是大尊嚴(yán).為了維護(hù)大尊嚴(yán),拋頭顱,灑熱血是應(yīng)該的,是值得人們敬重的.但是,如果不一定用生命.用其他的方法也可以抗擊敵人,避其鋒銳,保存有生力量,那么,還是理智一點好.比如說二萬五千里長征,戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移也是為了不與敵正面對抗,不做無謂的犧牲(雖然過程中犧牲的數(shù)量也很大,但那是長征之初無法預(yù)見的).那么按照中國的傳統(tǒng)觀點,不敢正面撕殺,無疑是沒有面子的事情,是膽小的表現(xiàn)---無論你是因為牽掛80歲的老母,還是由于力氣只有對方的一半大,都不是理由.所以,工農(nóng)紅軍那時戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的真正含義,是躲避蔣美的追剿,這一點,相信大家應(yīng)該是沒有異議的吧?當(dāng)然,有一點是要指出的,前提是不做叛徒.所以,那些在嚴(yán)刑拷打中為保護(hù)戰(zhàn)友和組織而英勇犧牲的烈士們,是因為維護(hù)了大尊嚴(yán),而更加彰顯出了個人生命的偉大!

而古時候的那些典故，當(dāng)然也可以來重新理解。如果說齊國的饑民不吃嗟來之食還算是一種對個人尊嚴(yán)的維護(hù)，那么，晉人不飲貪泉之水就是一種滑稽的作秀了。至于臥薪嘗膽的辛酸和跨下之辱的尷尬，都是因為主人公胸懷抱負(fù)，所以才能夠自我激勵，最終達(dá)成自己的目標(biāo)。而后人如我等，又有誰能說他們活得沒有尊嚴(yán)？

可見，一個人的生命所處的歷史時期不同，面臨的政治環(huán)境不同，他們對尊嚴(yán)的理解也不一樣，所以，作玉作瓦，面臨的選擇就自然地不同了。總之，在眼下國家欣欣向榮、蓬勃發(fā)展之時，還是要以大肚量，大胸襟來積極地融入和諧的社會大家庭，享受快樂的生活；但是，當(dāng)遇到少數(shù)的黑暗丑惡時，我們理所當(dāng)然的是要與之斗爭的!斗爭的方式，應(yīng)該是既要勇敢，又要機(jī)智。

-----“保存自己，才能夠消滅敵人”，這句話，永遠(yuǎn)是可以借鑒的。對嗎?

生存高于一切，沒有生存，哪來的尊嚴(yán)？有了生存才會想到要尊嚴(yán)，因為生存的難題解決了，人的生活水平訴求也會隨之提高，生活水平提高了也就有了尊嚴(yán)。過份地自視清高剛是自欺欺人罷了，連生存都成了問題又何來的尊嚴(yán)之說？難不成說你的能力沒有發(fā)揮，你的水平還未表現(xiàn)，窮困潦倒之際說自己的遠(yuǎn)大理想未曾實施否？ 有人常常引以自豪地說:我平素不喜歡求人.此話的理解是讓人家知道他是個性堅強(qiáng)的人,無需別人的幫助和支持,而就能完成所有的一切.而此話常掛嘴邊我認(rèn)為毫無意義.我們立身處世,雖然原則是自力更生,不要隨便言人,但這個社會是個大團(tuán)體,一個人的能力總是有限的,當(dāng)你處于順境時你想不到你要求什么.然而人生變幻莫測,誰又得知前路沒有阻礙呢!而當(dāng)你陷入困境時你可曾想過?其中滋味相信你就不會隨便言不求人吧!生存是一切生命的意義。不努力生存下來，其他的一切只能是空想。生存大于一切，只有選擇了生存，拋開其他，你才能有機(jī)會去做你想做的，你要做的。生存重要,人活著就是為了生存嘛.但活要活得有尊嚴(yán),有骨氣.沒有生存，何來面子？ 請不要用從前的禮節(jié)來限定現(xiàn)代人。高中政治中有，有個觀點叫做：物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，連孟子都承認(rèn)“此一時，彼一時”，他的學(xué)說和孔子都有很大的不同，不是因為他不尊重他的祖師爺，而是時代變化的需要。生命只有一次 尊嚴(yán)還可以再找回來！

“留著青山在，何愁沒柴燒？！~”是為了什么，當(dāng)然是為了尊嚴(yán)，否則就是“留的青山在，茅草丈把高”，處處充當(dāng)縮頭龜，受人欺的生命還有什么意思。

沒有了生命何來尊嚴(yán)，這個確實是個問題，但關(guān)鍵要看這個尊嚴(yán)是指誰的尊嚴(yán)，如果是國家的尊嚴(yán)，那么我們就算有十條命也豁出去了。

如果認(rèn)為“生命比尊嚴(yán)更重要”，我以為可以從生命的唯一性來辯，因為唯一所以可貴，因為唯一所以珍惜，因為唯一所以我們反對一切種族屠殺、生靈涂炭。另外人活著為了什么，就是單單為了尊嚴(yán)嗎，不是，人活著是為了讓世界更美好，烈士拋頭顱撒熱血是為了什么，是單單為了祖國的尊嚴(yán)嗎，不是，是為了讓后代生活的更美好，這個美好包括安定、富足、強(qiáng)大當(dāng)然還有尊嚴(yán)。

看待問題不能片面，辯論也一樣，盡管你是一方，但決不能單刀直入，而應(yīng)該借力打力。生命是基礎(chǔ)，而尊嚴(yán)是這個基礎(chǔ)上的建筑之一，因此我們不去否定它，而應(yīng)該力在證明它不是關(guān)鍵。而站在尊嚴(yán)位子上的也應(yīng)該承認(rèn)生命是尊嚴(yán)的前提，而這個前提是為下文服務(wù)的，前提固然重要，但沒有下文的前提又有什么用呢？

這樣就能豁然開朗了。

第二篇：尊嚴(yán)比生命更重要

尊嚴(yán)比生命更重要

時間：2012-11-26 17:51:09 點擊：899

什么是尊嚴(yán)？早在很久以前，我就在努力思索過這個問題的答案。

在以前學(xué)過的歷史知識里，找出一位有尊嚴(yán)的人物是多么容易。比如說項羽，在女詩人李清照的詩中寫道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”堂堂西楚霸王，面對四面楚歌，毫不痛惜的選擇了自刎。再如為了大清國而英勇獻(xiàn)身的海上英魂鄧世昌，在彈盡人亡之際，毅然選擇跳入海中，為國捐軀。這兩位英雄都有著共同的性格，“寧為國亡，不為寇殺”。如此豪邁的英雄氣概究竟從何而來，那就是尊嚴(yán)！

一個人如果沒有尊嚴(yán)，那么他注定會遭受到他人的譴責(zé)。我們在魯迅先生的雜文《中國人失掉自信力了嗎》中看到了當(dāng)時已經(jīng)失掉了尊嚴(yán)的國民黨政府。因為失去了尊嚴(yán)，才會屈服于“國聯(lián)”這種東西，最后走向衰落。魯迅先生在駁斥國民黨政府謬論的同時，也舉出了相關(guān)的英雄的事例。“我們有并不失掉自信力的中國人在”。肯定的是，只有有尊嚴(yán)的人，才有自信力之說，當(dāng)時的社會現(xiàn)實正是活生生的例子。在后來的抗日戰(zhàn)爭中，我們偉大的共產(chǎn)黨戰(zhàn)士就是因為知道“尊嚴(yán)比生命更重要”，所以才會站起來，在抗日前線奮勇殺敵，拋頭顱，灑熱血，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。

個人的尊嚴(yán)與民族的尊嚴(yán)是緊密地聯(lián)系在一起的。一個國家，一個民族如果失去了尊嚴(yán)，那么必定走向滅亡。所以我們每個人都要成為有尊嚴(yán)的人，這樣，國家和民族才會強(qiáng)盛。盡管有少數(shù)人不認(rèn)同“尊嚴(yán)比生命更重要”這一觀點，然而，在中華上下五千年的歷史中

第三篇：生命與尊嚴(yán)哪個更重要

“生命與尊嚴(yán)哪個更重要？”

——六年級學(xué)生辯論會實錄

海門市通源小學(xué)六（5）班全體同學(xué) 指導(dǎo)老師：陸莉、徐勇

“生命誠可貴”，裴多菲這樣告訴我們。那么，理解生命的意義，就是對“生命誠可貴”的最深刻的感悟。奧斯托洛夫斯基生前每天早晨第一個念頭是“趕快生活”，然后開始一天繁忙而充實的工作。帶著對生命如此的珍視，他告訴了人們“鋼鐵是怎樣煉成的”。梁實秋一生灑脫，去世前卻呼喚“給我很多很多的氧氣”，言語間透出對生命的深深眷戀。只有熱愛生命，才會在短暫的生命過程中尋找并理解生命的意義。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”，一首宋代著名詩人李清照的《夏日絕句》，把西楚霸王自刎烏江、豪氣沖天的尊嚴(yán)抒發(fā)得淋漓盡致。面對滔滔不絕的烏江水，面對江東父老，項羽用一腔熱血映紅了烏江水，也詮釋了尊嚴(yán)的真正涵義。

生命與尊嚴(yán)哪個更重要，這個話題恐怕在每個人心中都有自己的答案，從越王勾踐的臥薪嘗膽到劉胡蘭的“生的偉大，思的光榮”，從鄧小平的三起三落到韓信的胯下之辱，從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到司馬遷的發(fā)憤寫《史記》┄┄這一幕幕歷史畫面無一不在爭辯著生命與尊嚴(yán)孰輕孰重，誰是誰非。

歷史到了今天，這個話題還在繼續(xù)：生命與尊嚴(yán)究竟是哪個重要，是“生命誠可貴”還是“尊嚴(yán)價更高”，這些問題都不是三言兩語能說得清楚的，需要我們細(xì)細(xì)的思考。今天，我們請來了海門市通源小學(xué)的陸莉老師、徐勇老師以及他們的學(xué)生，就“生命和尊嚴(yán)哪個更重要”展開一場你來我往的辯論賽。比賽首先從一個古老的故事《嗟來之食》開始了┄┄

（故事引出辯題）

陸老師：春秋時，齊國發(fā)生饑荒。黔敖在路邊擺了些吃的，施舍給挨餓的人。他對一個餓得不像樣子，用袖子遮住臉的人吆喝：“喂，來吃吧！”那人輕蔑地說：“我就是因為不吃?嗟來之食?才餓成這樣的，收起你的假仁假義吧！”說完就徑自走了，最后被活活餓死了。

生命和尊嚴(yán)到底哪個更重要？智者見智，仁者見仁。今天，我們就圍繞這個話題，展開一次辯論，正方辯題為“生命更重要”，反方辯題為“尊嚴(yán)更重要”。課前同學(xué)們已經(jīng)自由選定了辯題，并搜集了許多相關(guān)資料。

（第一環(huán)節(jié)：各抒己見）

陸老師：首先進(jìn)入本次辯論會的第一個環(huán)節(jié)——各抒己見。請正方同學(xué)首先發(fā)表自己的觀點，最好能結(jié)合事例談，更有說服力。

賁杰：人的生命只有一次，短短幾十年光陰，我們不應(yīng)該逞一時之氣而放棄大好光陰。如果連生命都沒有了，還談何尊嚴(yán)？古有韓信甘受跨下之辱，越王勾踐臥薪嘗膽，能屈能伸才配當(dāng)大丈夫！

龔逸洋：改革開放的總設(shè)計師鄧小平，在他的一生中曾三次遭受了比較大的挫折，設(shè)想，只要他在其中的任何一次挫折面前為了尊嚴(yán)而舍去自己的生命，就不會有我們今天改革開放的巨大成就了！

沈佳歡：司馬遷受了酷刑以后，發(fā)憤寫《史記》。如果他當(dāng)初不甘忍受如此大的侮辱而選擇輕身，還會有流芳百世的巨著《史記》嗎？因此，生命比尊嚴(yán)更重要。……

陸老師：聽聽反方同學(xué)又是一番怎樣的見解。

張明：劉胡蘭面對敵人的鍘刀，寧死不屈，維護(hù)了中國人的尊嚴(yán)。她的故事家喻戶曉，毛澤東主席曾為她親筆題詞：“生的偉大，死的光榮”！她雖然只活了短短十六年，但她的精神必將永垂不朽。

宋雷鋼：項羽兵敗后，在烏江邊拔劍自刎，寧死不投降。李清照的《夏日絕句》寫得好：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”言下之意不言而喻。

朱天宇：愛國志士文天祥面對敵人的軟硬兼施，視死如歸。他在獄中寫下的絕筆詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”激勵了一代又一代的后人。今天我想高呼一聲：生命誠可貴，尊嚴(yán)價更高！

陸老師：經(jīng)過第一環(huán)節(jié)的各抒己見，雙方的觀點已經(jīng)很明確了。下面進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)——針鋒相對

（第二環(huán)節(jié)：針鋒相對）

陸老師：請兩方同學(xué)討論商議，擬定一個考問對方的致命問題。討論時間為5分鐘。

（5分鐘后）

陸老師：請正方同學(xué)提問。

正（齊）：沒有生命哪來尊嚴(yán)？

姜曉倩：從古至今，多少愛國志士為了國家的興亡而犧牲自己的生命。他們是舍去個人的生命換來國家和民族的尊嚴(yán)！

張音：為什么要維護(hù)國家和民族的尊嚴(yán)？不就是為了挽救老百姓于水深火熱之中，也就是保住大多數(shù)人的生命嗎？那么，說到底不還是生命重要嗎？（掌聲）……

師：下面請反方同學(xué)提問。

反（齊）：沒有了尊嚴(yán)，生命有何意義？

陸圓圓：俗話說得好，“留得青山在，不怕沒柴燒。”只要你保存了實力，通過自己的努力拼搏，不僅可以挽回尊嚴(yán)，甚至可以取得更大的勝利。韓信不就是一個很好的例子？如果他當(dāng)初不能忍一時之辱而將那個無賴一劍刺死，那么他就不可能后來成為大將軍了。

徐家榮：他成為了大將軍，也就挽回了更大的尊嚴(yán)。你們這樣說，不就證明了我方的觀點嗎？你們最終還是承認(rèn)了尊嚴(yán)更重要。（掌聲）

徐博：放棄尊嚴(yán)暫且活著，是為了獲得更大的尊嚴(yán)。但是，請注意，只有活著才能獲得更大的尊嚴(yán)。所以，歸根結(jié)底，還是活著更重要！（掌聲）

陸老師：通過第二輪的針鋒相對，正方略勝一籌，不過反方的發(fā)言同樣很精彩。（第三環(huán)節(jié)：古今賢文）

陸老師：下面是本次辯論賽的最后一個環(huán)節(jié)——古今賢文。請雙方同學(xué)借用古今中外的名言警句再次表明自己的觀點。

正：古今賢文——生命篇

小不忍則亂大謀。

大丈夫能屈能伸。

識時務(wù)者為俊杰。

留得青山在，不怕沒柴燒。

忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的——盧梭

反：古今賢文——尊嚴(yán)篇

士可殺，不可辱。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

失去尊嚴(yán)，使人成為奴才。——羅曼 羅蘭

徐老師：聽了同學(xué)們的發(fā)言，老師首先覺得很高興，高興的是大家能對這樣一個話題有了自己的思考，尤其是大家引經(jīng)據(jù)典、旁征博引、談古論今，充分顯示了我們通小學(xué)生的風(fēng)采。作為辯論賽，我們的觀點必須或正或反，而事實上，生命和尊嚴(yán)是一個極為辨證的話題：當(dāng)需要我們用生命來捍衛(wèi)尊嚴(yán)的時候，尊嚴(yán)是至高無上的，任何形式的“拋頭顱，灑熱血”都是“死得其所”的，是重于泰山的，是極具價值的；

而為了保住自己的生命而暫且丟棄尊嚴(yán)時，我們需要的是“留得青山在，不怕沒柴燒”的精神，只要活著，韜光養(yǎng)晦，明修棧道，暗度陳倉，總有“東山再起”的一天。只要我們在人生的大是大非、大起大落面前，把握好人生的船舵，就能使人生更有價值。

希望今天的辯論會能給大家留下思索和啟迪，更希望同學(xué)們今后多讀書、讀好書，以人為鏡，以史為鑒。

感謝大家的參與，謝謝！

第四篇：企業(yè)發(fā)掘人才和培養(yǎng)人才哪一個更重要

感謝主席，尊敬的各位評委，對方辯友，再次問候現(xiàn)場各位。今天我方所持觀點是“企業(yè)發(fā)掘人才更重要”。首先，開篇立論，概念先行，我們來剖析一下今天的辯題。什么是“發(fā)掘”呢？現(xiàn)代漢語詞典給出的解釋是：發(fā)掘意為把潛藏的東西挖掘出來，強(qiáng)調(diào)深入發(fā)現(xiàn)。其更深層的是對人才的一個重新啟用的過程，以達(dá)到人盡其用的目的。我們今天的辯題是“企業(yè)發(fā)掘人才與培養(yǎng)人才哪一個更重要”既然是比較性命題就要有一個比較標(biāo)準(zhǔn)，我方認(rèn)為就企業(yè)的長期的戰(zhàn)略發(fā)展來說，發(fā)掘人才更能為企業(yè)獲取長遠(yuǎn)利益。下面由我來就我方觀點進(jìn)行闡述。我方認(rèn)為企業(yè)發(fā)掘人才更重要有以下三點原因：

第一，就發(fā)掘的本意來說，發(fā)掘意為人盡其用，即針對每個人的潛在優(yōu)勢，正確安排，合理使用，以充分發(fā)揮其專業(yè)特長，即讓被安排的人與其被安排的工作崗位協(xié)調(diào)匹配變得尤為重要，這是一種科學(xué)的合理的人力資源優(yōu)化配置。企業(yè)的首要目的是盈利，而人盡其用能夠讓企業(yè)利潤最大化。我們并沒有否認(rèn)培養(yǎng)人才的重要，只是發(fā)掘人才能為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森做過一項調(diào)查研究顯示：企業(yè)重新啟用人才中有79%在兩年內(nèi)使公司的業(yè)績同比增加4%--7%，成本節(jié)約0.3%。這更能佐證我們的論斷是正確的。

第二，就社會分工方面來說，社會上的很多大學(xué)，各種高職高專院校以及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)他們的主要職能便是培養(yǎng)專業(yè)人才。我們并不否認(rèn)企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任，但并不代表企業(yè)應(yīng)該為他們的過失負(fù)責(zé)，如果一味的利用有限的資源來培養(yǎng)人才的話那么會無謂的增加企業(yè)的成本，減少承擔(dān)社會責(zé)任能力。比爾·蓋茨曾說：“一個好員工，應(yīng)該是一個積極主動去做事，去提高自身技能的人。這樣的員工，不必依靠管理手段去觸發(fā)他的主觀能動性。”一個好的員工應(yīng)該積極去充實自身技能而不是全權(quán)由企業(yè)來承擔(dān)。

第三，就企業(yè)的社會責(zé)任來說，企業(yè)應(yīng)該為社會提供更多的就業(yè)崗位。鄧小平同志指出：

“我們現(xiàn)在不是人才多了，而是真正的人才沒有很好的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了沒有果斷的啟用。”現(xiàn)在有很多懷才不遇的人，如果企業(yè)能夠很好地發(fā)掘到給他們提供就業(yè)崗位，既能

減輕社會就業(yè)壓力又能充分利用人力資源，為企業(yè)帶來效益，一舉三得，何樂而不為呢？

綜上所述：我方堅持認(rèn)為“企業(yè)發(fā)掘人才更重要”。

第五篇：努力和天賦,哪一個更重要美文

01

20世紀(jì)90年代，針對美國五年級的學(xué)生，斯坦福大學(xué)的兩位教授做過一項心理學(xué)實驗。

學(xué)生被分成A、B兩個組，當(dāng)他們完成一項任務(wù)以后，研究者分別對他們采取兩種鼓勵措施，A組是“你真聰明”，B組是“你真努力”。

實驗發(fā)現(xiàn)，如果一直受到“你真聰明”的夸獎，學(xué)生會回避他們吃不太準(zhǔn)的任務(wù)，過度重視自己的排名，忽視技能掌握。研究者猜測，他們是為了保持看起來聰明，而躲避出丑的風(fēng)險。

如果一直受到“你真努力”的夸獎，學(xué)生會更傾向于選擇具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，參照其他人的方法和技巧。在他們看來，失敗是因為自己不夠努力，加大努力程度，是一個好的選擇。

研究者在實驗報告中寫道：“當(dāng)我們夸孩子聰明時，等于是在告訴他們，為了保持聰明，不要冒可能犯錯的險。”

一個孩子做好一件事，你夸他很努力，或者告訴他成功是因為外在努力結(jié)合了自身的智慧，他會覺得“嗯嗯，我成功有道理啊，我下回還這么努力，就可以再次成功”；如果你夸他聰明，他會覺得“啊呀，我成功是內(nèi)在原因啊，我不論努不努力都會成功，沒意思，誰讓我是天才呢”。

02

在日常生活中，有兩種人會強(qiáng)調(diào)努力的作用，而低估天賦的重要性。

一種是清華北大畢業(yè)的人，長期只跟校友混在一起，他所能看到的，都是更努力的人才會有更大的成就，懶惰只會讓人與人之間拉開差距。于是，他感慨努力比天賦更重要。

另一種是進(jìn)入乒乓球國家隊的人，并不是頂尖選手，但是他的乒乓球天賦，已經(jīng)足夠碾壓大部分未能入選的人。然而在他總結(jié)自己運動成就時，會強(qiáng)調(diào)自己不靠天賦靠努力。

天分高的人強(qiáng)調(diào)努力更重要，那是高智商小圈子對比后的結(jié)論，一般人不要信；天分一般的人強(qiáng)調(diào)努力可以改變命運并付出努力，我們應(yīng)該尊敬他們；天分不行，但是堅決不努力的人，就注定了一生碌碌無為。

03

努力看似簡單，一天十多小時的伏案工作而已。其實很難，因為日復(fù)一日的勞作，至少需要耐心和毅力的配合。

任何一個有成就的人，都必須經(jīng)過長時間的訓(xùn)練和工作，揮灑汗水之后才可能有成就，這是普遍不變的情況。

按照目前的研究，智商高于140的兒童大約占全部人口的1%，大部分孩子其實屬于那99%正常水平，且智力水平的高低，并不能決定一個人成就的大小以及生活是否幸福。

夸獎孩子聰明，會讓孩子因為天生的優(yōu)勢感到自豪，其實只是塑造了一種假自信。孩子面臨的絕大多數(shù)問題，僅靠聰明是不夠的，當(dāng)這種天生的優(yōu)勢變得不明顯，孩子感到自己好像不夠聰明了，這種源自“聰明”的自信也就被破壞了。

如果是不那么聰明，甚至有點自卑的孩子，夸他們聰明也很有必要，因為他們需要建立自信，需要被認(rèn)可。因材施教，是教育的一個重要原則。

世界上沒有不成器的孩子，只有用錯方法的家長。愿每一個小孩，都能成為他們想成為的那種大人。