第一篇：荀子財計思想對戰國末期財計文化建設的貢獻

荀子財計思想對戰國末期財計文化建設的貢獻

徐漢峰

湖北職業技術學院（湖北孝感 432000）

摘要：荀子的財計思想主要包括木直中繩、博學省己、鍥而不舍、金石可鏤、修然自存、介然自好、體恭忠信、術禮愛人、節用御欲、收斂蓄藏、人載其事、各得其宜、海納百川、兼容并包、富則施廣、貧則用節、通曉財經、關注百姓、言必當理、事必當務、通流財物、致以其用、以時順修、財物足用、以政裕民、地生萬物、開源節流、民事國強。

關鍵詞：勸學；修身；榮辱；非相；儒效；王制；富國；會計

會計文化，是指以貨幣、實物、時間為計量單位，對企業、事業、機關、家庭單位的經濟活動或經濟預算執行過程進行連續地、系統地、全面地預測、決策、記錄、計算、控制、監督、分析、考察、評價、反饋的一種管理信息系統，是指以會計工作人員遵循的法規、道德、誠信、操守、態度、修身、齊家、治國的精神財富，是人類在經濟社會歷史進程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

一、《勸學》篇對戰國末期財計文化建設的貢獻 荀子的《勸學》篇集中反映了木直中繩，博學省已；不登高山，不知天高；生非異也，善假于物；榮辱之來，必象其德；鍥而不舍，金石可鏤；終乎讀禮，真積力久；君子之學，以美其身；融會貫通，謂之善學；天見其明，地見其廣的思想。對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要堅持原則、廉潔奉公、熟悉法規、加強管理、運用技術、提高能力、規避風險、嚴于律己、志存高遠、躬身踐行、創新理念、適應發展、求真務實、敢為人先、掌握科學、拓展知識、遵紀守法、持續發展。第一、木直中繩，博學省已。“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”[1]1對戰國末期財計文化建設的貢獻在于堅持原則、廉潔奉公、提高素質、不斷創新、與時俱進。第二、不登高山，不知天高。“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要有較高的理論政策水平，具備較高的基本業務知識和管理知識，熟悉國家財經法律、法規、方針、政策和制度，熟悉行業情況，有較強的組織能力。第三、生非異也，善假于物。“假輿馬，者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”[1]2對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要加強財務會計管理，應用當代先進的管理方法和技術手段，提高財計管理水平和經濟效益。第四、榮辱之來，必象其德。“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。”[1]4對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要維護國家財經紀律，抵制違法行為，保護國家安全，防止或者避免國家財產遭受重大損失，嚴于律己、克己奉公、廉政建設。第五、鍥而不舍，金石可鏤。“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積水流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”[1]5對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要腳踏實地、志存高遠、堅持不懈、躬身踐行、努力奮斗。第六、終乎讀禮，真積力久。“其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入。學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。”[1]7對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要樹立自主學習理財觀念，樹立全面學習理財觀念，樹立創新學習理財觀念，樹立終身學習理財理念，適應社

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會發展需要，成就偉大事業。第七、君子之學，以美其身，“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蝡而動，一可以為法則。”[1]8對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要業精于勤、行成于思、發奮努力、不畏艱難、一絲不拘、認真負責、求真務實、敢為人先。第八、融會貫通，謂之善學。“百發失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要努力掌握科學文化知識，掌握本專業比較系統地扎實地基礎理論和應用技能，不斷拓展知識領域，培養解決理論和實際問題的能力，培養創新能力，實踐能力和創業精神，提高人文素質和科學素質。第九、天見其明，地見其廣。“德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其廣，君子貴其全也。”[1]12對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要牢固樹立榮辱觀念，以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以公民基本道德規范和遵紀守法觀念為基礎，以全面發展為目標，自覺接受道德教育和法制教育，促進道德素質、文化素質和身體素質協調發展。

二．《修身》篇對戰國末期財計文化建設的貢獻 荀子的《修身》篇主要集中反映了修然自存，介然自好；禮儀卒度，笑語卒獲；多聞日博，少理日治；君子役物，身勞而安；體恭忠信，術禮愛人；君子求利，其遠也早的思想。對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要改進理財作風，提高理財效果，全面深化改革，加強廉政建設，求真務實為本，踐行科學發展，繼承優良傳統，弘揚剛毅正氣，反對弄虛作假，倡導勤儉節約，堅持群眾路線，關心群眾疾苦。其

一、修然自存，介然自好。“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要按照科學理財、民主理財、依法理財，改進理財作風，增長理財能力，創新理財方式，健全理財體制，提高理財效果。其

二、禮儀卒度，笑語卒獲。“扁善之度：以治氣養生，則后彭祖，以修身自名，則配堯、禹。宜于時通，利以處窮，禮信是也。詩曰：禮儀卒度，笑語卒獲。”[1]14對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要嚴格執行廉政建設制度，堅持深化改革和創新體制，加強廉政文化建設，形成拒腐防變教育長效機制、構建反腐倡廉制度體系、行使權力運行監控機制，提高拒腐防變能力。其

三、多聞曰博，少理曰治。“是謂是，非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺。”[1]15對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要以求真務實的作風推進各項工作，多干一些打基礎的事，多干一些利在千秋的事，多干一些為人民服務的事，為堅持科學發展和可持續性發展創造良好的精神文明基礎和物質文明基礎。其

四、君子役物，身勞而安。“志意修則驕富貴，道義重則輕王公：內省而外物輕矣。傳曰：君子役物，小人役于物。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要講原則、重品行、作表率，深入開展新風教育，進行批評與自我批評，遵紀守法，繼承優良傳統，弘揚剛毅正氣，以優良的作風促進政風、民風的健康運行。其

五、體恭忠信，術禮愛人。“體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。”[1]18對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要加強調查研究，改進學風和文風，精簡日常會議，精簡繁文縟節，反對形式主義，官僚主義，反對弄虛作假，倡導勤儉節約、勤儉辦一切事業，反對奢侈浪費，艱苦奮斗、勤儉建家、勤儉建國。其

六、君子求利，其遠也早。“君子之求利也略，其遠害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。”

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1對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要堅持人民是歷史創造者的歷史唯物主義觀點，堅持全心全意為人民服務，堅持走群眾路線，真誠地傾聽人民群眾的呼聲，真實地反映人民群眾的愿望，真情地關心人民群眾的疾苦，多為人民群眾辦好事、辦大事、辦實事，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

三．《榮辱》篇對戰國末期財計文化建設的貢獻

荀子的《榮辱》篇集中反映了以誠相待，和睦相處；崇尚正義，不畏強權；榮者常通，辱者常窮；德行致厚，智慮致明；以相持養，相安固邪；節用御欲，收斂蓄藏；人載其事，各得其宜；以力盡田，以察盡財的思想。對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要保證財產安全，維護國家安全，關注民生建設，構建和諧社會，堅持預防為主，完善國民健康，增強誠信意識，加強社會公德，建立保障體系，完善慈善事業，協調環境資源，堅持持續發展，堅持按勞分配，注重公平合理，完善就業市場，維護合法權益。第一、以誠相待，和睦相處。“快快而亡者，怒也；察察而殘者，忮也；博而窮者，訾也；清之而俞濁者，口也；豢之而俞瘠者，交也；辯而不說者，爭也；直立而不見知者，勝也；廉而不見貴者，劌也；勇而不見憚者，貪也；信而不見敬者，好刦行也。”[1]39對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要以最大限度地激發社會創造活力，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，妥善處理人民內部矛盾，完善信訪制度，維護群眾權益，重視社會組織建設，堅持安全生產，有效遏制重大或特大安全事故，完善突發事件應急管理機制，健全社會治安防控體系，開展平安創建活動，加強社區警務工作，保證人民財產安全，維護國家安全。第二、崇尚正義，不畏強權。“為事利，爭貨財，無辭讓，[1]42-43果敢而振，猛貪而戾，恈恈然惟利之見，是賈盜之勇也。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教，勞有所得，病有所醫，老有所養，住有所居，居有所安，推動建設和諧社會。第三、榮者常通，辱者常窮。“榮辱之大分，安危利害之常體：先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常勇，辱

[1]44者常窮；通者常制人，窮者常制于人。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要堅持公共醫療衛生的公益性質，堅持預防為主，以農村為重點，中西醫并重，實行政事分開，管辦分開，醫藥分開，營利性和非營利性分開，強化政府責任和投入，完善國民身體健康政策，鼓勵社會參與建立覆蓋城鄉的公共衛生、醫療保障體系。第四、德行致厚，智慮致明。“志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法，舉措時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也。志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、刑辟、圖籍，不知其義、謹守其數，慎不敢損益也。”[1]45于戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者和理財者要大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人民自覺履行法定義務、社會責任和家庭責任，建設和諧文化。第五、以相持養，相安固邪。“今以夫先王之道，仁義之統，以相群居，以相持養，以相藩飾，以相安固邪。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者和理財者要重視社會保障體系，建立與完善社會保險、社會救助、社會福利、社會保障體系，建立與完善基本養老基本醫療，最低生活保障制度，建立與完善慈善事業，保障人民群眾的基本生活。第六、節用御欲，收斂蓄藏。“節用御欲，[1]53收斂蓄藏以繼之也。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者和理財者要堅持發展生產，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益的統一性，經濟發展與人口資源環境要協調，使勞動人民在良好的生態環境中生產與生活，實現經濟社會可持續性發展和科學發展。第七、人載其事，各得其宜。“夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；然則從人之欲，則勢不能容，物不能瞻也。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者和理財者要堅持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的社會制度，初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關系，再分配要更加注重公平合理。第八、以力盡田，以察盡財。

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“故仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能盡官職。”[1]56對戰國末期財計文化建設的在于治理者或理財者要堅持實施積極的就業政策，加強政府引導，完善市場就業制度，擴大就業規模，改善就業結構，支持自主創業，自謀職業政策，加強就業觀念教育，使更多的勞動者成為創業者，健全職業教育培訓制度，加強農村富余勞動力的培訓與轉移，幫助零就業家庭解決就業困難，依法維護勞動者合法權益。

四．《非相》篇對戰國末期財計文化建設的貢獻

荀子在《非相》篇集中反映了莫肯不隧，式居屢驕；海納百川，兼容并包；經國定分，言之成理；辯而無用，不為綱紀；兼利天下，通達之屬；信信信也，疑疑亦信；富則施廣，貧則用節；平則慮險，安則慮危的思想。對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者加強修養、忠于職守、堅持原則、實事求是、廉潔奉公、辦事公道、服務民眾、奉獻社會、注重誠信、客觀公正、體察民情、傾聽呼聲、關注民生、協調利益、把握規律、把握機遇、深化改革、統籌兼顧、持續發展。其

一、莫肯不隧，式居屢驕。“人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。”[1]62對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要尊重領導、尊重長者、尊重知識、尊重人才，愛護下屬、光明磊落、加強修養、忠于職守、堅持原則、實事求是，與時俱進、深化改革、不斷創新。其

二、海納百川，兼容并包。“故君子之度已則以繩，接人則用曳。度已以繩，故足以為天下法則矣；接人用曳，故能寬容，因求以成天下之大事矣。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要廉潔奉公、寬以待人、海納百川、兼容并包、弘揚光大、正確做人、愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務民眾、奉獻社會。其

三、經國定分，言之成理。“尚法而無法，下修而好作，上則取聽于上，下則取從于俗，終日言成文典，反纟川察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，是以欺惑愚眾。”[1]75對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要誠實守信，立人之道，建功立業，實事求是，遵守承諾，講究信用，注重信譽，維護法紀，遵守準則，聯系實際，開拓進取，與時俱進，奮力拼博，任勞任怨，忠貞不二。其

四、辯而無用，不為綱紀。“不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。”[1]75對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要公道正派、客觀公正、不偏不倚、公平公開、一視同仁、秉公辦事、愛崗敬業、務實求真、不斷開拓、不斷創新。其

五、兼利天下，通達之屬。“一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則圣人之得勢者，舜、禹是也。”

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對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要傾聽群眾呼聲，體察群眾困難，尊重群眾意愿，解除群眾憂慮，滿足群眾需要，維護群眾利益。其

六、信信信也，疑疑亦信。“信信，信也；疑疑，亦信也。貴貴，仁也，賤不肖，亦仁也。言而當，知也；默而當，亦知也。”

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對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要默默無聞、奉獻社會、協調利益、誠實守信、辦事公道、服務群眾、遵紀守法、謙虛謹慎、戒驕戒躁、揚善懲惡、奉獻人生。其

七、富則施廣，貧則用節。“貴而不為夸；信而不處謙；任重而不敢專；財利亞則善而不及也，必將盡辭讓之義然后受；福事至則和而理，禍事至則靜而理；富則施廣，貧則用節，可貴可賤也，可富可貧也。” 4

[1]90對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要提高職業道德認識，培養職業道德情操、磨煉職業道德意志，樹立職業道德信念，積極參加社會實踐，認真加強理論學習，鍥而不舍、始終如

一、言行一致、廣施恩澤、強本節用。其

八、平則慮險，安則慮危。“故知者之舉事也，滿則慮嗛，平則慮險，安則慮危，曲重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也。”[1]92對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要著力把握規律、創新發展理念、轉變發展方式、破解發展難題、提高發展質量，創造發展效益，堅持以人為本，堅持統籌、兼顧堅持持續發展、堅持科學發展，堅持規避風險，統籌城鄉發展，統籌區域發展，統籌經濟發展，統籌和諧發展，統籌社會發展，充分調動各個方面、各個層次、各個環節的積極性。五．《儒效》篇對戰國末期財計文化建設的貢獻

荀子在《儒效》篇中提出的通曉財經，關注百姓；通于四海，為人師表；言必當理，事必當務；從俗為善，是民德也；執道不殆，用知之明；積土為山，為之后成的思想，對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要通曉財經、關注民生、加強修養、堅守誠信、遵紀守法、民主理財、社會管理、維護法紀、財產安全、保值增值、編制預算、執行預算、收支計劃、開辟財源、節約資金、節約資源、節約能量、降低成本、提高效益、持續發展、科學發展、預測前景、決策方案、監督控制、規避風險、參與管理、深化改革、開拓進取、與時俱進、和諧社會，建設國家。第一、通曉財經，關注百姓。“嗚呼而莫之能應，然而通乎財萬物、養百姓之經紀。”[1]98-99對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要通曉財經法規，關注民眾生活，加強道德修養，堅守誠信準則，嚴格遵紀守法，推廣仁慈博愛，參與民主理財，參與社會管理。第二、通于四海，為人師表。“其為人上也，廣大矣！志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下。四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。”[1]100對戰國末期財計文化建設的貢獻在于理財者或治理者要參與財經法律、法規、方針、政策和制度的制定、修改、完善和補充，保護國家財產安全，保值、增值。對于違反國家財經法律、法規、方針、政策、制度的或有可能在經濟上造成經濟損失或浪費的行為，有權制止或糾正。第三、言必當理，事必當務。“相高下，視壤肥，序五種，君子不如農人；通財貨，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人；設規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人；不卹是非，然不然不倩，以相薦撙，以相恥作，君子不若惠施、鄧析。”[1]102對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要編制財務預算，執行財務預算，加強收支計劃，擬訂籌資方案，掌握市場變化，合理使用人力、物力、財務，開辟財源，有效地使用資本（資金），節約資本（資金），建立激勵機制，獎勤罰懶，調動人民群眾的參與社會管理的積極性。第四、從俗為善，是民德也。“以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己主道，是民德也。”[1]109對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要進行成本費用預測、計劃、控制、核算、分析和考核，督促有關部門降低消耗、節約能源、節約資源、節約費用、節約成本，提高經濟效益，使國家繁榮昌盛、持續發展、科學發展。第五、執道不殆，用知之明。“井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬已也，介介兮其有終始也，猷猷兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，修修兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也，”

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對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要建立與健全經濟核算制度，利用財務會計資料進行經濟活動分析，預測經濟前景，決策經濟方案，執行經濟方略，監督經濟結 5

果，規避經濟風險，提高經濟效益，建設經濟強國。第六、積土為山，為之后成。“故積土而為山，積水而為海，旦暮積謂之歲，至高謂之天，至下謂之地，宇中六指謂之極，涂之人百姓，積善而全盡謂之圣人。” [1]122對戰國末期財計文化建設和貢獻在于治理者或理財者要參與新產品開發，參與技術改造，參與科技研究，參與價格制定，參與薪酬制定，參與合同簽訂，參與協作會議，參與民生管理，參與民主管理，開拓進取、與時俱進、抓住機遇、深化改革、持續發展、和諧社會。

六．《王制》篇對戰國末期財計文化建設的貢獻

荀子的《王制》篇集中反映了通流財物，使相歸移；物盡其美，致以其用；春耕夏耘，秋收冬藏；以時順修，財物足用；修禮為政，國泰民安的思想，對戰國時期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要依章納稅、藏富于民、降低成本、增加利潤、均衡收益、規避風險、結構合理、動態管理、節約能源、保護環境、社會責任、持續發展、國家安全、和諧統一等方面。其

一、通流財物，使相歸移。“王者之等賦，政事，財萬物，所以養萬民也。田野什一，關市幾而不征，山林澤梁以時禁發而不稅，相地而衰政，理道之遠近而致貢，通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也。”[1]141對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要依法納稅，當企業或個人財務處理與稅收法律或行政法規不一致時，應當依法進行調整，利用優惠政策和靈活規定，降低成本、增加利潤、合理安排現金流量，使稅負得以延緩或者減輕，從而提高經濟效益。其

二、物盡其美，致以其用。“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良、下以養百姓而安樂之。”[1]141-142對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要按照風險與收益均衡原則進行生產經營，確定合理的資產結構，實施資產結構動態管理。其

三、春耕夏耘，秋收冬藏。“圣王制也，草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鳣經孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川譯，謹其時禁，故魚鱉優多而百姓有余用也；斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要建立與健全節約能源資源和保護生態環境，加快形成可持續發展機制。其

四、以時順修，財物足用。“ 修憲命，審詩商，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅：大師之事也。” [1]14其貢獻在于重視城鄉區域文化協調發展，著力豐富農村、偏遠地區、進城務工人員的精神文化生活，大力弘揚愛國主義、集體主義思想，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任和家庭責任。其

五、修禮為政，國泰民安。“故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。”[1]133對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要統籌經濟建設和國防建設，加強國家安全和發展戰略，實現富國、強民和強軍的和諧統一。

七．《富國》篇對戰國末期財計文化建設的貢獻

荀子的《富國》篇集中反映了節用裕民，節用以禮；輕稅減役，以政裕民；人善治之，地生萬物；利而不利，愛而不用；開源節流，民富國強的思想，對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要成本控制、成本效益、因地制宜、持續發展、公平合理、客觀公正、統籌兼顧、謙虛謹慎、整合資源、教育效益、強本節用、開源的節流。首先、節用以禮，裕民以政。“足國之道，節用裕民，而善臧其余。節用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要加強成本控制原則，講求成本效益原則、因地制宜原則、管理推動原則、持續發展原則。其次、輕稅減役，以政裕民。“輕田野之稅，平關市之征，[1]164省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是，則國富矣。夫是之謂以政裕民。”對戰國末

[1]16

1[1]146 6

期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要合理處理經濟收益時，要注重合法性原則、相關性原則、效益性原則、公平性原則和統籌性原則。再次、人善治之，地生萬物。“夫天地之生萬物也固有，余足以食人矣；麻葛、繭絲、鳥獸之羽毛齒革也，固有余足以衣人矣。”[1]170對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要進行耗費社會財富時，要進行可行性研究，制定發展戰略規劃，實現經營規模擴張和資產價值的預期增量，不斷提高經濟效益，堅持科學地、謹慎地、持續發展的戰略。第四、利而不利，愛而不用。“不利而利之，不如利而后利之之利也；不愛而用之，不如愛而后用之之功也。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要逐步創造條件，實行統籌資源計劃，規范財務與業務流程，對物資流、資金流、信息流進行一體化管理和集成運作，對人力、物力、財力等經濟資源進行整合與培育，以達到效率化經營目標。最后、開源節流，民富國強。“上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫眾則國貧，工商眾則國貧，無制數度量則國貧。下貧則上貧，下富則上富。”對戰國末期財計文化建設的貢獻在于治理者或理財者要依法實施安全生產、清潔生產、污染治理、地質災害防治、生態恢復和環境保護等，對于所需經費，要按照有關標準列入相關資產成本或者當期費用，堅持科學發展觀，堅持統籌兼顧觀、著力把握發展規律、創新發展理念，轉變發展方式，破解發展難題，提高發展質量和發展效益。

從上述《勸學》篇、《修身》篇、《榮辱》篇、《非相》篇、《儒效》篇、《王制》篇、《富國》篇七個方面可以看出荀子的財計主張是為了“改變財務管理無章可循、職責不清的局面。”[2]同時也可以看出“中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保

[3]持民族性，體現時代性。”為加強企業管理服務，為加強事業管理服務，為構建和諧社會服務，為科學地持續發展社會服務。

參考文獻：

[1][戰國]荀子.荀子[M].太原：山西古籍出版社，2002：161-182.[2]財政部企業司.企業財務通則解讀[M].北京：中國財政經濟出版社，2007：4.[3]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007：35.作者署名：徐漢峰 工作單位：湖北職業技術學院

通訊地址：湖北省孝感市小東門外文昌閣 聯系電話：*** 郵政編碼：432000 電子信箱：xu-hanfeng＠163.com 若采用若修改或需要紙介質文本，請回復本郵箱或手機電話。作者簡介：徐漢峰（1952—）男，漢族，湖北孝感人，湖北職業技術學院教授，研究方向：財務會計管理，會計文化建設，高職技術教育。[1]182

[1]179

第二篇：計財工作

一、ODS淘汰工作：

1.上半年完成的工作：

（1）對2008年的所有筆錄重新進行填寫；

（2）填寫2008、2009、2010年的ODS登記表；

（3）填寫了2008-2010年驗收匯總表。

2．下半年的工作：繼續對電信、郵政、聯通三家曾使用哈龍1211滅火器的重點企業進行監控。

3．存在的困難和問題：2008年的檢查筆錄不全，與臺賬中的匯總不配套。

二、農村“以獎促治”專項資金：

1．上半年完成工作：無

2．下半年的工作：向區政府申請設立專項資金，并配合國家、省、市的專項資金進行跟進資金的撥付。

3．存在的困難與問題：與區政府申請專項資金的設立，需要區領導的重視與支持。

三、2008年以前的專項資金扶持項目的驗收：

1．上半年完成工作：無

2．下半年的工作：對2006年和2007年區級專項資金扶持的14家項目進行驗收。

3．存在的困難和問題：對驗收的程序不熟悉，需要向市局的同志請教。

四、十二五規劃：

1．上半年完成的工作：

2．下半年的工作：

3．存在的困難和問題：

第三篇：2007計財工作總結

澂江縣教育局2007計財工作總結

一年來，在局領導及市計財處的關心支持下，計財科發揚求真務實，扎實工作的革命精神，認真完成市教育局計財處和縣教育局分給自己的各項工作，現將工作情況總結如下：

一、基本情況

我縣現有中學8所，其中，高級中學1所，初級中學6所，職業中學1所，小學六鎮共有37個村完小，44個教學點，機關幼兒園1所，在校學生26347人(高中2104人，職業中學1205人，初中6229人，小學16223人，機關幼兒園幼兒586人)，全縣在職教職工1686人。到本年底，全縣校舍建筑面積225355平方米，其中，完好房207618平方米，D級危房17737平方米，危房面積占校舍面積的7.81％。

二、按時上報各種資料表冊

我科室負責著縣財政局的經費預算、月報、年報表，縣統計局的勞動工資季報、年報、基本建設項目的投資報表：縣計劃發展局的項目報表，市教育局的在職教師和離退休教師的工資月報表，危房改造工程月進度報表，基建項目工程報表和全國教育經費統計報表的報送工作，由于教育系統人多面廣，除教育局和教科所以外，下屬各學校還設有十九個財務機構單位，財務科除做好局機關和教科所的表冊外，還要負責指導匯總各校所有的表冊，工作任務相當繁重，但不管工作量有多大，我們就是加班加點，也做到了各種表冊按質、按量、按時上報，從不遲報、虛報、瞞報。

三、認真做好我縣教育系統的基建項目和資金管理工作

今年我縣的續建項目共有三個，一是一中的教師值班室，12月底已經完工并投入使用。二是職中實訓大樓正進入基礎施工階段。三是二中的教學樓9月已完工投入使用。在建項目有一中的邵逸夫科技大樓，現在進入基礎施工階段，預計2008年9月投入使用。

我縣今年的校舍建設工程，各級政府都非常重視，每個工程都嚴格按《中華人民共和國招標法》的規定辦理，凡30萬元以上的工程，都公開實行招投標，在投標過程中，本著公開、公正、公平的原則進行，在確定規模的時候，本著夠用、適用、牢固的原則進行規劃，確定經費管理投資方案和建設單位簽訂經費承擔協議書，明確各級政府的投資費用，實行專款專用，根據《工程施工承包合同》和工程進度撥款。

四、資金投入及效益

2007年我縣改善辦學條件中共投入資金1782.90萬元(中央、省、市867.3萬元，縣418.6萬元，鄉村捐集資109.9萬元，學校 347.6萬元，其他39.5萬元)，其中，校舍建設投入732.6萬元，設備購置投入70.8萬元，特困學生補助投入768.5萬元，其它資金158.9萬元，清欠基建款158.9萬元。新建校舍3657平方米，修損壞房18930平方米，購教學儀器25件，電教設備23件，購計算機94臺，購計算機大屏幕1套，添置學生課桌椅574套，學生床170張，購電子圖書、電子光盤20片，圖書資料2652冊，打圍墻194米，購體育器材63件，鋪設體育場地及路面815平方米，春季免教科書、免雜費、免文具費人數22269人次，秋季22483人次，救助初中貧困生760人，補 助小學寄宿生2367人，秋季2376人。通過救助，有效地鞏固了兩基成果，杜絕了因貧失學。

一年來，在各級政府和市教育局的關心支持下，我縣中小學校舍建設和危房改造工程取得了一定的成績，中小學辦學條件得到明顯的改善，通過努力，縣配套的生均公用經費，職中、高中每人每年45元，初中每人每年40元，小學每年每人22元預算，全部落實到位，是近十年來最好的一年。但由于縣地方財政相當困難，教育欠款還相當大，到2007年9月底，教育欠款還差5000多萬。這些問題的存在，嚴重影響了我縣的教育事業發展，望上級政府給予幫助解決。

澂江縣教育局 2008年1月23日

第四篇：2005計財工作總結

一年來，我們在局黨委的關懷和支持下，全體同志認真學習，努力實踐“三個代表”的重要思想，與時俱進，團結實干，盡心盡力，腳踏實地地做好本職工作，全面完成年初所定的工作目標，主要體現在以下幾個方面：

一、體育中心及三小、三中建設

體育中心二期工程自2005年以來，完成立項，初步設計、施工圖設計、與6月1日正式開工，在局黨委的領導下，克服重重困難，多方籌措資金，精心組織施工，目前，旱冰場及管理用房已完成交付使用，籃球館、訓練館的主體已經完工。共完成籃球館、訓練館、旱冰場及管理用房建筑面積9000平方米，完成投資700萬元，占總投資60％。三小總投資400萬元，占地面積24畝，建筑面積3500平方米，已于9月份建成交付使用。三中完成投資500萬元，占地面積18畝，建筑面積5000平方米，也于9月份交付使用。保證了學校按期開學。

為確保工程順利施工，我們多渠道籌措資金1900余萬元，其中銀行貸款900萬元，籌集社會閑散資金1000余萬元。我們嚴把支出關，采取有效措施，確保了工程的順利實施。

二、搞好危舊校舍改造，改善辦學條件

今年我縣完成中小學危房改造項目學校41所，消除D級危房13029平方米（其中省級危房臺帳內D級12303），新增建設面積22356平方米，完成投資1099.3萬元。縣財政拿出危房改造專項資金100萬元，用于校舍維修。

2005年計委項目4所，已全部投入使用。總投資110萬元，消除危房1812平方米，總建筑面積2600㎡，其中洪陽鎮趙窯學校600㎡、篤忠鄉杜村溝小學800㎡、坡頭鄉汪墳學校600㎡、英豪鎮東七學校600㎡。

2005年中央財政資金4所，總投資125萬元、消除危房1036平方米，總建筑面積2223㎡，其中天池鎮初級中學800㎡、天池鎮陶村學校300㎡、天池鎮楊村本資料權屬文秘公文第一站嚴禁復制剽竊小學600㎡、仰韶鄉馬嶺學校523㎡。

省級財政資金安排1所（張村鎮初級中學），總投資40萬元、消除危房1358平方米，總建筑面積800㎡。省級教育資金安排安排1所（城關鎮北街小學），總本資料權屬文秘公文第一站嚴禁復制剽竊投資64萬元、消除危房1270平方米，總建筑面積1621㎡。省級扶貧資金安排4所，總投資27萬元、消除危房813平方米，總建筑面積771㎡，其中：南村鄉山底小學90平方米，坡頭鄉小學307平方米，南村鄉后川村小學256平方米，英豪鎮王家坪學校118平方米。

市級財政資金安排5所，總投資144萬元、消除危房1249平方米，總建筑面積2485㎡，其中：英豪鎮英東小學1670平方米，洪陽鎮崤店小學350平方米，西村鄉毛溝學校320平方米，西陽鄉初級中學300平方米，池底鄉初級中學700平方米。

縣級財政資金及其他資金安排22所，總投資589.4萬元、消除危房4765平方米，總建筑面積11856㎡。

三、充分發揮管理職能，搞好內部審計

今年以來，按照局黨委的要求，我們對鄉（鎮）中心學校、各鄉（鎮）初中及局直各學校2005的財務收支情況，進行了內部審計。通過審計，發現各類學校在財務收支中不同程度的存在一些違紀違規問題。個別鄉校收入未本資料權屬文秘公文第一站嚴禁復制剽竊及時上繳財政專戶，有坐支現象；有些學校巧立名目亂發錢物；個別學校會計操作不規范，科目使用不對，借貸概念不清，針對上述問題，我們給單位領導和財務人員進行座談，要求其及時糾正和改進，進一步規范費用開支，充分發揮事業費的使用效益和社會收益。

四、強“花園式”學校建設，優化育人環境。

隨著辦學條件的不斷改善，我們一直把學校作為一項經常性工作來抓，在綠化、硬化、凈化、美化上下功夫，今年計劃完成22所，據目前驗收的情況看，可以達到預期目標。

五、做好失業金、養老金和醫療保險的收繳工作。

2005共失業金36.8萬元，養老金16.4萬元，對全縣教職工的醫療保險進行核對，收繳醫療保險280萬元。

存在的問題和今后打算

㈠、由于教育系統攤子大，戰線長，財務管理上仍然存在混亂現象

第五篇：墨子的財計思想對春秋戰國時期軍隊會計的貢獻

墨子的財計思想對春秋戰國時期軍隊會計的貢獻

徐漢峰

湖北職業技術學院（湖北孝感 432000）

摘要：《墨子》一書中談到了許多與軍隊會計相關的概念、方法、策略、觀念、思想，主要表現在書其計數，督以其正；以規度圓，以矩度方；強本節用，開源節流；以人為本，利國利民；百人共財，百工即事五個方面,對春秋戰國時期軍隊會計立賬、記賬、算賬、報賬、用賬作出了巨大貢獻。

關鍵詞：墨子；春秋；戰國；軍隊；會計；貢獻

中圖分類號：F230 文獻標識碼：A 文章編號：

[1]4墨子在春秋戰國時期的財政思想和會計文化在于“強本而節用、開源而節流”，“兼相愛，交相利”，“儉節則昌、淫佚則亡”。具體表現在軍隊會計立賬、記賬、算賬、報賬、用賬五個方面。

一、以規度圓、以矩度方對立賬的貢獻

1、以規度圓，以矩度方，“輪人之有規，匠人之有矩。輪匠執其規矩，以度天下之方[1]216圓。”其目的在于加強會計相互監督，相互制約，規范責任行為。

2、建立規章制度，“為

[2]305守備程而署之曰某程，置署街街衢階若門，令往來者皆視而放。”在街道上，大路口、城門上等顯眼的地方或活動中心張榜公布規章制度，使人們照章行事。

3、建立儲備倉庫，[2]302“五十步一擊（隔）。”在城市中每五十步建造一個貯藏兵器的倉庫，建立倉儲管理制

[2]306度。

4、建立懲治制度，“諸盜守器械，財物及相盜者，直一錢以上，皆斷。”對偷盜物資價值在一錢以上的就要治罪，若知情不報者一同依法治罪。

5、建立責任制度，“使人各

[2]324得所長，天下事當；鈞其分職，天下事得。”做到各盡所能，各負其責，調動廣大官兵

[2]305的愛崗敬業精神。

6、建立交換制度，“募民欲財物粟米以貿易凡器者，卒以賈予。”在征募百姓的財物和糧食時，一律按平價予以交換。在這里，一是產生了“貿易”一詞，二是一律要“卒以賈予”即“平價交換”原則進行交換商品。

7、建立廉潔制度，“吏侍守所[2]325者，財足廉信。”只有忠誠老實且父母兄弟妻子兒女在宮中生活的人，才有資格擔任侍吏，強調國籍與責任的辯證關系。

8、建立激勵機制，“諸守牲格者，三出卻適，守以令召

[2]299賜食前，予大旗，署百戶邑。若授人財物，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。只要有三次功勛者就獎勵食物，授予獎旗，在旗幟上署名戰功卓著的官兵名字，將獎旗豎立在所在營地，獎勵一百戶居民或財物，對有功之臣給予物質獎勵和精神獎勵。“勸吏民堅守[2]304勝圍也。”對于迅速戰勝敵人進攻的官兵要給予獎勵，每個隊選出二名勇士，給予一定獎勵：對于打敗敵人離開城池一里以上者，封守城將軍為“關內侯”官銜，獎勵土地三十里，封副將為“上卿”官銜，封原來相當于“丞”的人為“五大夫”官銜，其他官吏一律封為“公乘”官銜。凡參與守城的男子封有“爵位”，每人晉升二級薪水，女子賞錢五千，其余人員不賜予官銜，且賞錢一千，免除三年賦稅。建立高投入高風險高收益激勵機制，[2]323以期“厲吾銳卒”，用獎勵來鼓勵將士堅守城池，取得最終勝利。

9、建立安撫制度，對于“傷甚者令歸治，病家善養，予醫給藥，?事已，守使吏，身行死傷家，臨戶而悲哀[2]306之。”對傷殘者進行福利、慰問，哀悼英靈等人文關懷措施，凝聚中華民族向心力。

二、書其計數、督以其正對記賬、算賬、報賬的貢獻

1、建立憑證制度，“守節出入，使主節必疏書，署其情，令若其事，而須其還報。以

[2]325劍驗之。節出，使所出門者，輒言節出時操者名。”制定嚴格的通行證制度和出入記錄，是為了確保城市安全，確保國家安全。

2、建立登記制度，“先舉縣官室居，官府不急者，1 材之大小長短及凡數，即急先發。”墨子的調查、登記、造冊在實踐中得到了充分的運用。

3、建立核算制度，“救死之時，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日，[2]324如是而民免于九十日之約矣。”在戰爭時期，如果每人按二升吃二十天計算，每人每年就可能節約九十天的糧食，就能使一個老百姓不致于饑餓而死。墨子的計算不僅僅存在于軍隊補給管理之中，而且還存在會計核算之中。

4、建立簿籍制度，在糧食不足時，就要向

[2]308百姓征集糧食，規定征集日期，“其在蒪害，吏與雜訾。”征集的糧食要記賬登簿，支付錢物。對于征收好的粟米、布帛、牲畜都要“平直其賈（公正估價）、與主券人書之（開具征收證明）。”還要寫清征收物品的數量和價值，等待戰事結束后，一律“以其賈倍償之。”即按原來價值的雙倍償付，同時還規定了“繳納單”格式。在這里，墨子對春秋戰國時期會計的貢獻在于五點：第一設置了“簿籍”記錄，第二設計了“繳納單”格式，第三提出了“公允價值”概念，第四制定了“等價交換”原則，第五提出了“雙倍償付”概念。

5、建立存貨制度，“閤通守舍，相錯穿室。治復道，為筑墉，墉善其上。取疏，令民家有三年

[2]325畜蔬食，以備湛旱，歲不為。”建立倉庫貯存蔬菜食物，使老百姓貯存的蔬菜糧食能夠吃三年，用來防備水災、旱災或欠收年景糧荒。“安則示以危，危示以安。”在和平安定時期，要向老百姓說明戰爭存在的危害性，在戰亂時期則要向老百姓講明安定團結發展的重要性。

6、編制報表，“城上步一甲，一戟，其贊三人。五步有五長，十步有什長，百步有百長，旁有大率，中有大將，皆有司吏卒長。城上當階，有司守之。移中中處，澤急而奏[2]294之。士皆有職。”在這里，墨子有三點貢獻；一是建立職責中心，合理布局兵力，各司其職。二是將記錄軍事情況的文書簿籍送到最安全的地方去歸檔保管。三是向上級機關呈

[2]326報最重要事項的報表。

7、建立清查制度，“吏各舉其步界中財物，可以左守備者上。”各級地方官員都要調查和征收所轄地區可以用來輔助打仗的財物，一律上交國家，防止資

[2]308源浪費，防止資源被敵人利用。

8、建立檢查制度，“葆不得有室，三日一發席蓐，略

[2]308視之”，“布茅宮中，厚三尺以上”。在戰爭中，軍需處每隔三天要向士兵發一次墊席或墊草，草席的厚度要在三尺以上，保證士兵身體健康。對于在戰爭中從事偵察的官兵，還[2]308要進行“相參審信”制度，對于提供準確情報的人予以重獎，對于提供虛假情報的人予以嚴懲，嚴明軍紀法紀。對于戰利品或剩余物資，一律“令其人各有以記之”，“事以，[2]308書其枚數”，登記在冊，收繳入庫。

9、加強成本觀念，“國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾，然而何為為之？曰：‘我貪伐勝之名，及得之利，故為之。’計其所自勝，無所可用也，計其所得，反不如所喪者之多。今攻三里之城，七里之廓，攻此不用銳，且無殺，而陡得然也？殺人多必數于萬，寡必數于千，然后三里之城，七里之郭，攻此不用銳，且無殺而徒得，此然也。殺人多必數于萬，寡必數于千，然后三里之城，七里之郭，且可得也。今萬兼之國，虛數于千，不勝而入；廣衍數于萬，不勝而辟。然則土地者，所有馀也；王民者，所不足也。今盡王民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而

[1]139重所有馀也。為政若此，非國之務者也！”在這里，墨子提出了一個成本學概念，即投入與產出的關系，成本與效益的關系。

10、提出成本效益觀，“易攻伐以治我國，攻必倍。量我師舉之費，以爭諸侯之斃，則必可得而序利焉。督以正，義其名，必務寬吾眾、信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣。其為下不可勝數也。此天下之利，而王公大人，不

[1]162知而用，則此可謂不知利天下之巨務矣。”第一，“督以正，義其名”要求會計核算真實、可靠。第二，“寬吾眾，信吾師”要求會計處理要合法、合理、合情。第三，“舉其費，利天下”要求明確會計計量與確認的關系、投入與產出的關系，成本與效益的關系，局部利益與全局利益的關系，眼前利益與長遠利益的關系，微觀效益與宏觀效益的關系。

三、強本節用、開源節流對用賬的貢獻

1、節衣節食，“歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一；旱，則損五分之二；兇，則

[2]324 2 損五分之三；饋，則損五分之四；饑，則盡無祿，稟食而已矣。”要求朝庭命官節衣節食，均節財用，減輕國家負擔，艱苦奮斗，勤儉建國。

2、服裝應以“冬以圉寒、夏以圉暑”[1]166為原則，如果人們覺得有利于身體健康就可以購置，反之，如果人們覺得沒有必要的[1]116就可以節約。

3、住房應以“冬以圉風寒，夏以圉暑雨”為原則，一是冬天用以抵御風寒，夏天用以防御炎熱和下雨；二是“有盜賊加固者。”防止盜竊分子翻墻入室，耗門入室，保護國家財產安全；三是規范個人行為和家庭倫理道德；四是提供勞動或工作環境。

4、武

[1]166器應以“以圉寇亂盜賊”為原則，如果有了精良的武器和裝備，戰爭才能勝利，財產才能保護。反之，如果沒有精良的武器和裝備，戰爭就有可能失敗，財產就有可能損失。所以要節約資金購置優良武器和裝備，利于在戰爭中發揮作用。

5、車船應以“車以行陵陸，[1]116舟以行川谷”為原則，凡是能夠增加輕快便利的車輛船只就可以制造，可以購買。凡

[1]116是不能增加利益的車輛船只就可以減少。

6、消費品應以“用財不費，民德不勞”為原則，對于金銀珠寶等高檔消費者，人們應該節儉，把節約下來的錢財用來提高人們的生活質量和生活數量。

7、人丁興旺必須以減輕勞動或減輕賦稅為原則，人口減少的原因是“其

[1]106使民傷，其籍斂厚，民財不足，冰餓死者，不可勝數也。”要增加人口就必須減輕賦稅，減輕勞動，免除無用費用，增加人民財富，使人類繁榮昌盛。

8、節葬，在封建社會里，王

[1]191公大人的葬事“官槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨。”當人死后，下葬的棺木必須是多層結構的，葬埋必須是深厚的，死者的衣服必須是多件的，隨葬的文繡是繁富的，墳墓必須是高大的。其弊端：一是浪費大量木材，二是浪費大量生活用品和服裝，三是浪費大量金銀財寶，四是亂殺無辜陪葬，五是使人民貧病加重，六是使國庫空虛。其措施是：“衣三領，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸。堀穴，深不通于泉，流不發泄，[1]174則止。”不要“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財。”

9、節哀，在封建社會里致哀期很長，一般情況下，“君死，喪之三年；父母死，喪之三年；妻與后子死者，五皆喪之三年；然后

[1]196伯父、叔父、兄弟、孽子其；族人五月；姑姊甥舅，皆有月數，則毀瘠必有制矣。”由于致衰期心情壓抑和憂慮，飲食起居規律失常，身體鍛煉和娛樂欣賞受到制約，就會影響身體健康，增加醫療費用。

10、節用法則，足以供用，“凡天下群百工，輪車、革是匏、陶冶、[1]170梓匠，使各從事其所能。凡足以奉給民用，則止。諸加費不加于民利者，圣王弗為。”所謂節用，就是節儉奢侈的生活方式，節約能源、節約資源、節約人力、節約物力、節約財力。

11、飲食法則，“足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。不及五味之調，芬香之

[1]171和，不致遠國珍怪異物。”倡導生活艱苦樸素，防止腐敗產生。

12、構筑工事、固城墻、[2]280[2]274[2]280[2]280[2]271筑行城、供技機、掛懸火、挖隧道、挖井口、砌窯灶、造弩車、作掩體、[2]278[2]289挖壕塹、連戰船、加城垛、懸滑車、挖地窖、制屏障、轉射機、樓上樓、配兵器、[2]258備工具、備干糧，均要因地制宜，因陋就簡。

13、糧食安全，“凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養也。故民無仰，則君無養；民無食，則不可事。故食不可不務也，地不可不力也，用不可不節也。五谷盡收，則五味盡御于主，不盡收則不盡御。一谷不收謂之饉，[2]15二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之饋，五谷不收謂之饑。”強調糧食是人類生存的必要條件，無糧不安，無糧不穩。

14、聚斂百姓錢財制造樂器享用有傷民財，“民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者民之巨患也。然即當為之撞巨鐘，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙而揚干戚，民衣食之財將安可得乎？姑嘗原措斂乎萬民，以

[1]272為大鐘鳴鼓琴瑟竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害，而無補也。”民眾的饑餓、寒冷、勞累三種憂患得不到治理，其原因是統治者為了國事制造樂器，“將必厚措斂乎萬民”，向人民征取很多錢財，用以制造大鐘、響鼓、琴瑟、竽笙等樂器，這些破費不一定符合民眾的根本利益，所以，墨子提倡均節財用。

15、注重生產，“財不足反之時，食不足則反之用。故先民以時生財，固本而用財，則財足。故雖上世之圣王，豈能使五谷常收而旱水不

[2]15 3 至哉！然而無冰餓，之民者，何也？其力時急而自養儉也。”財富不足就要注重農業生產，搞好農業基礎，搞好農田水利建設，翻耕土壤，施加肥料，增強肥力，使糧食豐收，使蔬菜瓜果等農產品全面豐收。

16、征用青壯勞力荒廢百姓生產有傷民力，從事音樂活動

[2]274“使丈夫為之，廢丈夫耕稼樹藝之時；使婦人為之，廢婦人紡績織維之事。”從事音樂活動大量征用青壯年勞力，勢必導致影響勞動生產。

四、以人為本、利德利民對用賬的貢獻

1、以真為本，“君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而[1]10行為本焉。”墨子提出“以勇為本”、“以哀為本”、“以行為本”，對于會計人員而言，就應該“以規為本”，“以專為本”。

2、以誠為本，“是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子

[1]11察邇而邇修者也，見不修行見毀而反之身者也，此以怨省而行修矣。”在會計工作中，要注重個人道德修養。

3、兼愛相利，“此之我所愛，兼而愛之；我所利，兼而利之。愛人

[1]212者此為博焉，利人者此為厚焉。”兼相愛，交相利制度建設符合客觀規律，能夠代表公眾利益。

4、以愛為本，“君子道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者

[1]12不可虛假，反之身者也。”

5、以善為本，“志不強者智不達；言不信者行不果；據財不

[1]13能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。”會計人員只有達到這些要求，才能把會計工作做好做強。

6、發政天下，必皆是之，“正長既已具，[1]77天子發政于天下之百姓，言曰，聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之。”行政領導決定以后，干部就是決定的因素，只要國家頒布的各項政令，不論正確與否，若有改進措施或建議，要廣開言路，向上級及時反映，以便上級調查研究作出決策。當決策付諸實施時，人民群眾都必須按照頒布的各項政令予以貫徹執行。

7、國家治刑法正，“賢者

[1]49之治國也，蚤朝晏退，聽獄治政，是以國家治而刑法正。”賢人治理國家，早上朝而晚退朝，審聽刑獄，處理政務，所以國家有治而法紀嚴正。

8、國庫實財不散，“賢者之長也，[1]49夜寢夙興，收斂關市、山林、澤梁之利，以實官府，是以官府實，而財不散。”賢者晚寢早起，征收關市、山林、川澤的稅利，其目的是為了充實國庫，所以國庫充實而財用不散。

9、糧食多民足食，“賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而民

[1]49足乎食。故國家治則刑法正，官府實而則萬民富。”就是要讓老百姓增產增收，增收節支，使老百姓過上豐衣足食的幸福生活。

10、有義則富，無義則貧“天下有義則生，無義

[1]210則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。”應該按照規章制度、法律法規、條例規定、會計準則、財務通則等規矩辦事，把會計事項處理得合理、合規、合法，做到簿記規范、賬目清楚、賬證相符、賬賬相符、賬表相符、賬實相符。

11、有過規諫，有善

[1]77薦之，如果“所非，必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。”對于好的措施，好的建議，好的典范，好的事例都要推薦給上級行政長官，使其推廣、運用，提高民眾向

[1]77心力。

12、上下比同，所賞譽之，“上同而不下比者，比上之所賞而下之所譽也。”會計工作人員應該“察色修身”和“以身戴行”，注重上下級之間的團結協作，建立團隊合作協作關系。

13、聞善不善，以其告之，“意若聞善而不善，不以告其上；上之所是，弗能是，上之所非弗能非，上有過弗規諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所[1]77毀也。”在工作中聽到或看到錯誤的東西，不認為是錯的，看到上級有錯誤、有偏差，而作為下級而不予以向領導批評指正，基層中有好人好事不向上級匯報，而只與下面的錯誤行為或錯誤言論或錯誤現象相互利用、相互勾結，都是錯誤的，這是組織上決不容許的，決不遷就的，決不含糊的，應該予以徹底糾正、改正。

14、不仁慈，罪益厚，“今有一人，入人園圃竊其桃李。眾聞則非之；上為政者，得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罰益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍虧

[2]16 4 人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，[1]133天下之君子皆知而非之，謂之不義。”墨子強調做人要做一個“大義”的人，一個“講義”的人，一個遵紀守法的人。

15、落法網、追罪責，“殺一人謂之不義，必有一死罪矣。

[1]135若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣。殺百人，百重不義，必有百死罪矣。”保證會計信息的真實性和完整性，不做假賬。

16、識黑白，辨甘苦，“今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辨矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為

[1]135不知甘苦之辨矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之謂之義。”在會計工作中，要堅持熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗。

五、百人共財、百工即事對用賬的貢獻

1、籌集糧餉錢款，“凡守城之法，縣師受事，出葆，循溝防，筑薦通涂；修城，百官

[2]294共財，百工即事，百甲坐之。”墨子提出修繕城墻的費用來源于大小官員的糧響錢款，一切有手藝的人都要各盡所能，各施所長，發揮公民作用，是對籌集資金的貢獻。

2、籌集

[2]289以旗示意，“城上舉旗，備具之官致財物，之足而下旗。”在戰爭時期，如果需要軍需物資，在城墻上就使用各種顏色、各種圖示、各種方式予以表示。墨子籌集軍需物資的聯絡方式在封建社會生產力落后的狀態下，是積極的、進步的。

3、利用廢棄資源，“城之外，矢之所還，壞其墻，無以為客菌。三十里之內，薪蒸，水皆入內。狗、彘、豚、雞食其肉，[2]295斂其骸為醢，腹病者以起。”墨子利用廢棄資源（動物骨頭）制造成人們治療腸胃病的藥品，節約有效資源，節約有限資源，堅持可持續性發展。

從上述書其計數，督以其正；以規度圓，以矩度方；強本節用，開源節流；以人為本，利國利民；百人共財，百工即事中可以看出墨子對春秋戰國時期軍隊會計從立賬、記賬、算賬、報賬到用賬的貢獻。可以看出中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。在學習墨子文化時，要用歷史的民族的眼光去審視、去認識、去分析、去挖掘墨子的財計思想和會

[3]計文化，“取其精華，去其糟粕”，為構建和諧社會服務。

參考文獻：

[1]王煥鑣.墨子校釋[M].杭州：浙江文藝出版社，1984:10-216.[2]吳龍輝等.墨子白話今譯[M].北京：中國書店，1992:15-305.[3]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007：35.作者署名：徐漢峰 工作單位：湖北職業技術學院

通訊地址：湖北省孝感市小東門外文昌閣 聯系電話：*** 郵政編碼：432000 電子信箱：xu-hanfeng＠163.com 若采用若修改或需要紙介質文本，請回復本郵箱或手機電話。作者簡介：徐漢峰（1952—）男，漢族，湖北孝感人，湖北職業技術學院教授，研究方向：財務會計，成本會計，財務管理，管理會計，會計制度設計，高職教育。