第一篇：小學班主任論文集

小學班主任論文：師德建設工作個人總結

學師德修養 拓展視野掘潛能 觀優秀模范 對照先進求新高

在本次的師德師風學習活動中，我閱讀了********，學習座談了新*****，重溫了 *****重要思想精神，從理論上豐富自己，也使自己的心靈得到了一次洗禮。本著教師職業道德規范的要求和自己十多年的教學體驗，自我反省剖析如下：

一、工作現狀

在十五年的教育教學工作中，我能主動利用業余時間，認真學習黨的教育路線方針政策及師德建設理論知識，通過學習使自己在思想上不斷提高，人生觀與價值觀得到了提升。

在工作上，我能腳踏實地、全心全意投身于教育事業，熱愛學生，關心學生，愛護學生。在教學上做到“四認真”，能積極參與備課組協作備課，教研積極性高，教學效果穩步提高。同時，每項工作能做到領導在與不在一個樣，領導分配于我的每項工作都能毫無怨言地做好。

在各項紀律上，能遵紀守法，決不做違規違紀之事，不體罰或變相體罰學生，不私自征訂課外資料，不搞有償家教，能自覺遵守學校的一切規章制度。在生活上能嚴格要求自己，能對自己負責，對家庭負責和對學校負責，不假公濟私，不以公謀私，淡薄物質生活，注重精神生活。能團結同志、理解別人，同志間能相互幫助、相互關心，在背后不議論人，寬以待人，嚴以律己。

二、存在問題

1、政治學習和專業知識學習沒有計劃，沒有系統性，抓得不夠緊。

2、在工作中還不夠細致，有時也存在應付。

3、在新課標中探究不夠，教改方面動腦不夠。

4、不能主動大膽為學校出謀劃策，有明哲保身之想法。

三、存因剖析

1、在政治理論、職業道德理論學習方面，主要是對其重要性認識不足。覺得一名普通教師，只按照學校行政的布置去完成就好了。對專業知識學習也是這樣，認為本科了，已是合格的初中教師。其實知識在不斷更新，自己應該不斷學習。存在這一問題，也是思想上認識不足。

2、工作中不夠細膩似乎可以推到男人的性格中去，其實也是不夠負責的表現。主要沒有充分利用好一切時間，各項工作的計劃性、持久性、反饋性都不夠，說白了是主觀不夠努力。

3、在新課標實施中雖然在動一些嘗試，但沒有大膽實施，更沒有把它當作課題來實施，而是一種突發的念頭，這對理念的轉變是不夠的，對改革縮手縮腳，開拓精神不足，尤其是一些成功的教學嘗試，更沒有用文字的形式記下來，讓大家來討論和維護，總認為失敗了會被人譏笑，何苦呢。

4、在教學上似乎有些想法，是否可以嘗試，但總不想去跟領導說，總認為多一事不如少一事，領導叫我做，把它做好就行了，其實主人翁精神不夠，把自己打扮成一個局外人，俗話說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，“一個籬笆三個樁”嘛。

5、安于現狀、明哲保身似乎成了常理，人家也可以理解，自己也應該識相，最好把工作做得在中間位次，好了已經不可能，差了還感難為情，想混同于普通教師，其結果肯定會差，其實有悖于教師職業道德。

四、整改措施

1、一定要給自己定規矩，堅持認真學，認真寫體會，做到學習、學習、再學習，活到老學到老，有一個真誠而清醒的政治頭腦，有較好的理論水平和較深的專業素養，對新時期教師職業道德修養的精神實質有深刻的理解和掌握，并在日常教育教學活動中努力踐行。

2、要利用一切時間做好各項工作，既做得扎實，又做得有序，每個細小的工作要踏實做好。做學生的思想工作是無止境的，要有一種誨人不倦的精神，使每位學生獲得理想的成績。

3、只有探索才會前進，在教學上要大膽實踐，敢于實踐，勇于探索，不斷探索，不斷開拓，培養學生“自主、探究、合作”的學習精神，努力實施一條輕負擔高質量之路。

4、爭做主人翁，決不做局外人，只要對教學有利不管是否被采納，也要敢于提出，努力實踐，凡是都能從大局出發，從實事求是出發，從學校發展出發，不計個人得失和榮辱，為學校出謀劃策，把學校當作自己的家。

5、發揚與時俱進的精神，有一份光發一份熱，決不安于現狀，起好黨員的先鋒模范作用，在平凡的工作中留下一串堅定的腳印。

總之，通過這次師德師風學習活動，我較清醒地認識反省了自我，努力對照那些優秀教師的言行，使自己早日成長為一名優秀的教師，時時處處用高標準、嚴要求對照自己，站在隊伍的前列，勇往直前，為教育事業鞠躬盡瘁。

教師師德師風建設培養總結

魯迅先生有一句名言：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。”這種更無情面地解剖自己的勇氣和態度，正是這次師德師風活動自我剖析階段所提倡的不怕丑、不護短、不怕痛的精神。我自從參加工作以來，在學校領導的關心和同志們的支持幫助下，在學習中理論水平、政策觀念等各方面都有所提高，較好地完成了本職工作。但在這次活動中，通過對*******、*******、*********、******、*****、******、*****、******的學習，在同志們的幫助下，我認真對照自己平時的實際工作及思想動態，進行了認真的反思，深深感到自己在學習、工作方面還存在不少問題，與上級要求相比，還相差甚遠。為警示自己，修正錯誤，以利工作，按照要求，本著無愧于學校的態度，就本人在各方面存在問題自我剖析如下：

一、存在的問題

（一）系統的法律法規學習不夠。多年來不能持之以恒地堅持理論學習，特別是工作忙的時候，終日埋頭于紛繁復雜的事務堆里，常用老眼光、老辦法、老經驗去對待和處理新問題，頭疼醫頭，腳疼醫腳，對于一些具有前瞻性、指導性的理論學習不夠，理解不深，沒有對教育教學起到推進的作用。

（二）對學生的愛心沒有很好的培養和樹立，因而愛心的激發、永保不夠而出現敷衍塞責現象。

（三）缺乏協作精神，因而依靠集體的力量，群體的智慧，合作創共贏方面就軟弱。

（四）對待工作有時只滿足于認真完成學校領導交給的任務，常常只是根據學校布置的工作，看一步走一步，開拓意識還不夠，常常求穩怕亂。由于自己思想不夠解放，就談不上敢想、敢試、敢闖、敢冒，缺乏知難而上、排難而進的工作態度和果敢精神。

二、原因分析 本人在各方面存在問題，原因是多方面的，有主觀因素，有客觀影響，有內因也有外因，但究其根本，還是主觀因素在起作用。第一、我對政治學習“走過場”，停于形式，敷衍了事，平時雖然經常學習各種法律和規章制度，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，只從字面上了解，沒有領會其精髓，沒有研究新情況，分析新形勢，解決新問題，從而想問題、辦事情、干工作難免有主觀性、局限性、片面性，想得不遠，站得不高，思想境界沒有提到更高的層次。

第二，開拓進取精神不夠，既不爭先，也不落后，甘居中上游，當個太平人就行了，“高起點、大跨度，大發展，爭先進”這些都與己無緣，敢為人先的精神，而今已大不如前。

三、整改措施

針對個人存在的問題，我將從思想深處查找原因，在身體力行上下功夫，迅速整改，早日見效，力求在政治上有明顯提高，思想上有明顯進步，做好工作。

（一）加強政治理論學習，提高自身素質。今后將進一步端正學習態度，改進學習方法，理論聯系實際，抓住學習重點。制定出詳細的政治理論學習計劃，擠出時間予以落實，通過學習，不斷用新知識、新文化提高個人政治修養，吸取新的教育教學理念，增強分析問題解決問題，辯別是非的能力，并注意與實際結合起來，運用到實際工作中去。

（二）要克服時間上的困難，盡可能地更熱情主動地關心群眾，與其他老師多做交流，相互學習，共同進步。

（三）作為一名教師，我要始終保持清醒的頭腦，緊跟時代脈搏，充分發揮主觀能動性，要自覺地加強政治學習和業務培訓，在工作中學會善于總結和觀察，提高開拓創新意識。

總之，在這師德師風整頓活動中，通過學習，加上自己找、群眾提、領導點、互相幫，自己在思想深處進行了認真的反思，決心以此為契機，提倡“從我做起”的精神，不去強調客觀，高標準、嚴要求地從眼前做起，從自身做起，真抓實干，改進工作，努力使自己成為一名優秀的教師。

小學班主任論文：小學生休閑心理的特點

隨著雙休日制度的實行以及節假日時間的延長，小學生們休閑的時間也越來越多。對于家長來說，一方面希望孩子能夠擁有一個快樂的童年，但另一方面對于怎樣合理安排孩子的休閑活動頗為犯難。他們迫切需要了解孩子的休閑心理，這樣才能做到科學地安排孩子的休閑活動。那么，小學生究竟有著什么樣的休閑心理呢?一般說來小學生休閑心理具有以下特點。

(一)興趣導向性

小學生參加任何活動，首要的前提是感興趣。如果不感興趣，即使在別人看來是如何有意思，有實用價值，他們也不會去參加。因此，對于孩子興趣的了解非常重要。

只要留心觀察，就不難發現孩子的興趣。有一個家長檢查孩子功課的時候，發現課本上用彩筆畫了許多卡通人物，雖然筆法還很稚嫩，但也頗有幾分童趣。這個家長本來想批評孩子，讓他不要在課本上亂寫亂畫，可是轉念一想，孩子是不是有畫畫的興趣呢?于是找來孩子談話，孩子承認自己喜歡畫畫，尤其每當腦子里想起那些可愛的卡通人物時，自己就忍不住想把它們畫出來。這個家長告訴孩子喜歡畫畫是件好事，但是不能在聽課的時候畫，也不要畫在課本上，要畫可以抽出時間，在專門的圖畫本上畫。如果他愿意，可以讓他報名參加少年宮的兒童繪畫班。后來，這個小朋友在繪畫上取得了很不錯的成績。這就是做家長的細心觀察的結果。如果當初這個家長沒有意識到這一點，劈頭蓋臉就是一頓批評指責，可能這個小朋友的繪畫愛好也就埋沒了。

但值得注意的是，小學生的興趣并不穩定，這就要求家長對其進行引導。比如，有的孩子看見別人彈鋼琴，覺得好玩，鬧著也要學鋼琴，家長覺得這是好事，不假思索滿口答應，買來了鋼琴，請了教師。結果沒有多久，孩子忍受不了練琴的枯燥，哭著喊著不肯學了。父母將罪過全部歸結到孩子身上，認為孩子三心二意。其實，這不能全怪孩子，因為他們對自己興趣的認識還達不到理性的高度，所以父母在作出有關孩子興趣發展的決定時還應該多加思量。

(二)群體傾向性

小學生在休閑娛樂的時候，喜歡跟同齡伙伴在一起。這是兒童對友誼需要的一種表現，同時也是社會性發展中不可或缺的內容。

友誼是和親近的同伴建立一種特殊而穩定的親密關系。在建立關系的過程中，他們之間相互學習交往、合作和自我控制的能力，為以后建立和諧的人際關系打下良好的基礎。對于這一點，有的家長沒能充分認識到，總是以安全、衛生之類的理由不讓孩子踏出家門，也不讓孩子將同伴帶進家里來。為什么孩子們總喜歡上公園、動物園、游樂園等場所去玩?這固然是因為那里有許多他們感興趣的東西，更為重要的是那里有許多同齡人，盡管彼此之間并不認識，但是作為其中的一分子，他們有一種群體的歸屬感，不會感到孤獨。

作為教師，要善于將班級同學組織起來，形成一個團結的整體，這樣既有利于良好班風的形成，也增強了學生的集體意識。

(三)自由傾向性

由于自我意識的發展，小學生開始覺得自己已經長大，不愿意處處受人約束，受人監督，喜歡無拘無束的玩樂。有的小學教師認為，現在組織班級活動不容易，只要不是硬性規定，就總有人不來參加。其實，這里面可能就有學生覺得受約束太多的原因。當然，對于班級組織春游、逛公園這一類的活動來說，首先考慮的應該是安全問題。但是，如果為了這一點就不給小學生任何自由活動的機會，這樣會引起小學生對集體活動的反感和厭惡。因此，在條件許可的情況下，應該給學生更大的自由空間，讓他們盡情地玩樂。比如，去爬山，在沒有危險的情況下，可以讓孩子們展示自我的力量、膽略，向大自然挑戰。

(四)角色扮演傾向

游戲活動在小學生的休閑中占有很重要的地位。游戲活動之所以對孩子們有那么大的吸引力，其中很重要的一點是他們在游戲中可以扮演自己喜歡或者向往的角色。通過這種角色扮演，使得兒童在日常生活和學校學習中不能保證、不能實現的成功感和創造欲望，可以在游戲中獲得滿足。兒童經常想顯示自己的力量，但是在現實生活中，他們往往是被保護的對象。在游戲中，他們遵循自己制訂的規則，不被大人操縱，這樣他們就可以把自我的欲望表達出來。這種角色的扮演起著從非現實到現實的橋梁作用，對孩子的社會性發展起著積極的作用。

小學班主任論文：由一件事情引發的思考

小學班主任論文：由一件事情引發的思

后進生，無論是思想品德方面的后進，還是學習方面的后進，都不是一朝一夕形成的，后進生像一顆生病的小苗，班主任應該對他們倍加關心和愛護。我班也有這么一位學生，名叫吳海敏，他幼年時父親發生車禍就去世了，跟著戶籍外地的媽媽和瞎眼奶奶一起生活，家長的素質是很低的，只知道賺錢養家糊口，對兒子生活上缺乏關懷，大冬天只穿兩件毛衣，文具盒里常常只有一支兩支鉛筆頭。更別談思想上的關心了。剛入學不久，我就發現他的心理不夠健康。一般孩子失去了父親覺得傷心的事，可他呢，卻整天把這樁父親慘死的痛苦事情掛在嘴邊得意洋洋地向同學、老師訴說，生怕人家不知曉。過了一段時期，我聽到同學反映說他經常去翻人家書包，并把一位同學的膠水扔進了廁所里，當時我聽了十分生氣，在同學面前批評了他，還教育大家了解什么行為是偷竊？當時根本就沒有詢問一下他為何這樣做的原因。過了一段平靜的日子，吳海敏又開始拿同學的東西，有橡皮、小刀、鉛筆等等，而且都是扔掉的。學生向我反映了多次，我是又氣又恨，恨鐵不成鋼嗎？因為談心也談了多次，屢教不改，煩透了。這時的我恨恨地對他說：“下次再犯，就打這只手吧！”自從說了這句話后，吳海敏的這種習氣不但沒改，反而變本加厲了。直到有一天，我平心靜氣地坐下來承認了自己粗暴的行為，并和他談了為什么拿別人東西時，才知道他是因為看到同學不和他做朋友而故意這樣做的。自從，我覺得對他有一份深深的愧疚，是我惡化了他和同學的關系，是我加劇了他思想上的嚴重拓變。后來，我意識到了自己的不足，約他母親談了幾次，在家校雙方的共同教育下幫助他找回自信，找回自我教育的能力，重建精神世界的大廈。現在回首這件事，不由引發了我深深的思考：常言說：“澆樹澆根，交人交心”，要想轉化后進生，首先要獲得后進生的信任。聽到他后來繼續拿別人東西時，采用懲罰的手段是行不通的，此時的他對你既畏懼，又疏遠，根本不會把你當作最可親近和信賴的人，把自己心中的想法告訴你。在這件事情的發展過程中，吳海敏也像大多數后進生一樣有著矛盾的心理：想得到同學的尊重和信任，和同學做好朋友，可又難以約束自己，同學越是鄙棄他，看不起他，不和他玩耍，他嚴重的自卑心理日益得到滋生，從而產生了自暴自棄，甚至報復的念頭。正如歌德產生的一句話“你失去了財富，你就失去了一點點；你失去了名譽，你就失去了很多；你失去了勇氣，你就什么都失去了。”因此給后進生樹立起自信心，是實現轉化后進生的關鍵。而要想徹底改掉不良的習氣，還要反復抓，抓反復，不要急于求成，不要企圖“畢其功于一役”，對出現反復的后進生仍要尊重、信賴，以他們重犯錯誤不理怨，問題嚴重不嫌棄，屢教不改不灰心，問題不解決不撒手，直到后進生徹底轉化為止，因為一個學生思想覺悟的提高和道德行為習慣的形成是一個反復發展的過程。

班主任工作精心而又繁瑣，在今后的教育生涯中，我將用母親般的愛心點燃學生希望之火，編織出一個個“愛”的故事，創造出一個個后進轉化的奇跡。

小學班主任論文：每個孩子都是天才

小學班主任論文：每個孩子都是天才

在近九年的班主任工作中，我逐漸明白，雖然教師活動的空間常常只在教室和辦公室里，面前是三尺高的講臺，但教師的心底是無私的，因為教師把自己的青春都獻給了學生。青春是美好的，比青春更美好的是一顆高尚無私的心！正像我在自己的愛生格言中所說的那樣：“對學生的愛不應說在嘴上，寫在紙上，而要身體力行，用行動檢驗。”多年的辛勤付出，也換來了豐碩的成果。在2000年我被評為金閶區愛生先進，在2002年又被評為校級的優秀班主任和星級教師。這些榮譽雖然是對我工作的認可，但并未使我止步不前，而是成了我繼續努力的一種動力。

在這些年的教育生涯中，我常常都是早出晚歸，平日里只要一有空就與學生們呆在一起。與他們一起學習，一起游戲。使自己融入他們的生活，讓孩子把我當成他們的知心姐姐。2001年九月我又接受擔任了一年級班主任工作，為了幫助這些剛從幼兒園出來的孩子盡早的適應學校生活，我又是花了很多的心血，常常是連休息的時間也搭了進去。通過近一學期的溝通，終于贏得了學生的信任。記得班中有一位調皮的男孩，在家玩耍時不慎腳骨折，一連幾星期都未能到校。我就每日中午到他家中去為他補習并與他談心。再次回到學校后，他就把我當成了知心朋友。現在的孩子大都是獨生子女，在日常的工作中經常可以發現一些家長缺少教育子女的科學方法，一味地寵愛孩子，致使他們養成唯我獨尊的自我中心主義，不懂得尊重別人，體諒別人。我經常在與家長的交談中給他們一些誠懇的見意，時間久了也就漸漸贏得了家長的信賴，使他們覺得把孩子交給我放心。

在平時的工作中，我總有這樣一個信念——“每個孩子都是天才”。他們的“差”只是暫時的，沒有不好的學生，只有不成功的教育。因此我總是向學生暗示：你們中的每一位都是天才！平日千方百計去激勵學生而不是批評打擊學生，尤其對待“差生”更是抓住其點滴進步，大加表揚和鼓勵。因此，他們總也“差生”不差，信心十足的努力去做。

人人都有愛的需要。冰心曾說：“有了愛便有了一切。”愛能產生偉大的力量。“差生”在家往往缺少父母之愛，在校又缺乏師生之愛。其愛的需求遠遠不能滿足他們，于是便產生“孤獨”、“自暴自棄”甚至“孤僻”。針對這些教師要以心中愛的火苗去點燃他們積極向上、朝氣蓬勃的信念。這樣才能使他們迸發出無窮的信心與力量之火。“差生”的“難處”往往很多。老師若能主動幫其解“難”，讓他們感受到老師特別的關注，體驗到師愛，定會產生無比信心和力量。一次，我讓同學們做題，有一名“差生”卻在亂翻書，一道也沒做。當時，我心平氣和地向他了解情況后并沒有批評他，而是逐題給他做了講解，使他十分感動并認真做完了本課題目。事后他寫了紙條給我，上面寫著：“老師，我一定認真學習。”

愛學生要從信任學生，相信他們的進步做起。我曾教到過這樣一位轉學生，剛來不久就經常無原由的出手打人，與同學關系緊張，還喜怒無常。在家訪時由他父母口中得知，在原先的學校也這樣，以前經常為此挨批評。批評多了，他自己也有了破罐破摔的念頭。了解到情況以后，我經常找他談心，給他一些小小的見意。抓住他的閃光點，告訴他：“老師很欣賞你，上課思維活躍，知識面廣，如果你能努力改掉那些小缺點，老師會更欣賞你。”在看到他任何點滴的進步時，都給予鼓勵。功夫不負有心人，經過一段時間的努力，他的轉變確實很大，下課時還經常主動與我談談自己的想法。從這些都可以看出，做教師的千萬不能用一成不變的目光看待學生，每個學生都是“變數”，在發展，在變化，教師對他們情深似海，加溫到一定程度，他們會開竅，會飛快進步，茁壯成長。每個學生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發現他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵。讓我們明確愛是一種責任，一種奉獻，更懂得愛是一種理解，一種尊重，一種信任。

“每個孩子都是天才”。讓我們處處為學生著想，用愛心，用不懈的努力共同托起明天更加燦爛的太陽！

小學班主任論文：小學生品德不良的矯正

小學班主任論文：小學生品德不良的矯正

學生品德不良是指學生經常違反道德標準或犯有比較嚴重的道德過錯。這種現象在學校中，雖然只是發生在極少數學生身上，但是，矯正不良品德直接關系到他們的成長，而且對全體學生的道德教育也有重大影響。因此，教師應把這項工作當作自己的一項光榮而艱巨的任務，必須高度重視。

品德不良的學生決不是生性愚頑，不可救藥。在一定的條件下他們的不良品德是完全可以矯正過來的。在做化過程中，應當細致考慮到他們特殊的心理狀態和特點。

一、培養深厚的師生感情

品德不良的學生，擔心別人看不起自己，對人有戒心，有敵意，他們往往會認為教師有偏心，厭棄自己。由此，他會對教師抱著沉默、躲避、怨恨等態度，不肯接受教師的教育。因此，教師要注意情感的培養，親近他們，真誠地關心他們，用感人的事例和深刻的道理教育他們，入情入理才能入心，使他們聽得進，記得住，想得深，改得快。

二、保護自尊心，培養集體榮譽感

自尊心和集體榮譽感是學生克服缺點，努力上進的動力。教師如果無視他們的自尊心，一味批評，指責。他們就容易表現出“破罐破摔”的態度和對立的情感，因此，矯正學生不良品德，一定要重視學生自尊心的培養。善于發現他們身上的閃光點和細微的進步，及時給予肯定、鼓勵、贊揚，在活動中啟發他們意識到自己是集體的一員，自己的一舉一動直接影響著集體的榮譽，促使他們珍惜集體的榮譽，鞭策他們管住自己，抑制自己不良品德行為。

三、針對學生的個別差異，采取靈活多樣的教育措施

矯正學生的不良品德，既要注意他們的一般特點，又要針對他們的個別差異，有的放矢地進行教育，不能一鍋煮，一刀切，針對不同學生的個性特點，進行因材施教。

為了因材施教，教師必須經常接近這些學生，和他們交朋友，深入調查研究，了解他們的家庭和個人一貫表現等各方面的情況，細致分析他們的個性特點，選擇有效地教育方法，做到一把鑰匙開一把鎖。只有這樣，才能打開他們的心靈之窗，促使其品德向好的方面轉化。

小學班主任論文：培養道德情感提高思想品德課實效性

小學班主任論文：培養道德情感提高思想品德課實效性

不同時代的要求、特定的教育目標、社會的性質以及社會現實狀況等，決定著德育的內容。德育是培養人 格的，這點毫無疑問，但著重發展和培養人格中的什么，則存在不同的看法。

我國傳統的德育，是一種道德性單一發展的模式，即以倫理為核心，以人為載體，把人抽象成為人的道德 性，從而規范人的道德性發展目標，并通過一整套道德規范使人實現道德性的發展，這種模式是我國儒學以后 各代道德教育的主流。另一種模式是經濟性單一發展模式，其要點是把人的發展變成一種外在的發展過程，所 關心的是人的認知能力，而忽略人的內在的道德和精神的發展，把人變成改造和征服自然的工具和經濟增長的 依附。然而，多少年來，我國德育長期處于不平衡、不穩定狀態，忽而強調德育的政治性，忽而又強調德育的 經濟性，未能真正明確德育在個體成長中的應有作用。我們認為，德育的內容要適應時代的需要。時代的進步向人的發展提出了全面的、綜合的要求，這個全面 的、綜合的要求包括兩方面的含義：一方面是個人的價值得到充分的發展和完善；另一方面是適應社會的發展.然而，在我們傳統的德育中似乎很少提到個人自我價值的發展，而只是一味要求個人的性格或品德等諸方 面都必須符合社會的公德，強調倫理對個體的制約性。在當前發展社會主義市場經濟的條件下，人的觀念也已隨之發生了一定的變化，即在市場經濟的發展、進 步的同時，人們原有的思維方式、觀念也發生了變化。如價值觀、人生觀發生了傾斜，理想信念淡化，過分注 重實惠，只重眼前利益，追求物質享受，把個人價值的實現作為人生的唯一目標，把物質待遇的優劣作為衡量 一個人有無價值和價值大小的唯一尺度，從而出現了“拜金主義”、“功利主義”、“金錢至上”等不良思想，而把人應該遵守的基本道德置于腦后。

在這種情況下，有人希望藉我國豐富的道德遺產，把傳統的道德價值再以原則的形式加給兒童，也不管適 應不適應當前的形勢，把“忠孝”、“本份”、“規規矩矩做人”、“老老實實干事”等思想灌輸給兒童。誠 然，你我們有優良的道德傳統，但現在更重要的不是一味地繼承，而應該賦予其新的內容、新的涵義，即道德 價值的現代化。在這一點上，日本做得比較成功。他們將傳統的效忠天皇的精神轉化為效忠企業的精神；將武 士道精神轉化為向科技鍥而不舍的進取精神；將傳統文化轉化為合金文化；將急功近利的價值觀轉化為質量第 一，服務第一，以優取勝，利益共享的新價值觀，從而推進了社會的進步和現代化的進程。我國在這方面有比 日本更大的優勢，應該使之發揮出來，讓傳統的道德價值為現代化服務。須知，我們要培養的是社會主義的建 設人才，不是夸夸其談者，也不是默守成規的“儒夫子”，所以必須要把中國傳統文化和現代文明有機地結合 起來。

當然，要真正做到這一點并不容易。在市場經濟這個大轉盤中，幼兒還沒有形成自己的世界觀、價值觀，不可避免地要受到社會不良因素的波及。正如皮亞杰在《兒童道德判斷》一書中指出的，兒童的道德形成是一 個由他律到自律的過程。兒童在6歲前，多是他律，慢慢地才形成自律。兒童正是在觀察父母及他人處理日常事 務中學會處事的態度和對道德的初步判斷。

綜上所述，現階段在幼兒德育任務的確定中存在著幾個需要思考的問題，即怎樣使幼兒既繼承優良傳統又 具備適應下一世紀社會發展的各種能力？在幼兒道德教育中如何能使他們免受或少受市場經濟中一些不利因素 的影響，而培養在社會主義市場經濟中必備的能力？

事實表明，在實施幼兒德育的過程中，仍有幾種情況是普遍存在的，這些情況不僅會對幼兒良好道德觀的 形成產生不利的影響，而且也增加了幼兒德育的難度：

其一，在幼兒園，教師對幼兒主體性的認識不夠，或認識不深刻。雖然理論上教師都懂得，在教育中要尊 重幼兒主體性，但是，具體到實際當中，有不少教師仍然把自己高高地凌架于幼兒之上，動輒對孩子發號施令，長此以往，不但不可能充分發揮幼兒的主動性，反而會使幼兒唯唯諾諾，唯命是從，膽小怕事，無一點闖的 精神。這樣的性格怎么可能適應當今及未來社會的競爭呢？ 其二，在實施家庭教育過程中父母的教育措施欠妥。在家庭中，由于孩子是獨生子，不少家長對孩子的一 切采取包辦代替的辦法，理由是，孩子年紀小，應避免出危險；上學的孩子功課重，不能再增加孩子的負擔。這樣做，似乎是愛孩子，其實是在剝奪孩子學習獨立生存的能力，使孩子形成懶惰、不愛動腦子、事事依賴他 人的習氣。另外，還使幼兒形成一種觀念，即一切都是現成的，完全可以不費力地得到，使幼兒從小到大毫無 競爭意識，如此下去，又如何適應當今和未來的社會？

其三，在市場經濟的影響下，不少家長的價值觀、人生觀都發生了很大的變化，反映在對孩子的教育上，出現了不正確的教育方法和教育手段，如，不加選擇地濫用獎罰手段，不恰當地使用物質獎勵等等。一些家長 還把金錢觀念直接用在了孩子的身上，如讓孩子完成作業給多少錢，幫父母干一件家務給多少錢，考第幾名給 多少錢等等。這樣做的結果是完全混淆了孩子的道德認識，使孩子錯誤地認為金錢就是一切。

這些問題的存在，與當前社會現狀和經濟潮流的影響有著極大的關系，我們不可能完全杜絕。但是，現階 段，我們在對幼兒進行德育時，不妨從這些方面多加注意，在傳統做法的基礎上，正面地賦予幼兒德育新的觀 念，改革幼兒德育的內容及方法，從注重培養孩子的主動性、積極性、創造性，以及動手、動腦、合作、公平競爭等能力入手，使兒童的身心發展跟上時代改革的步伐，適應市場經濟對人才素質的要求。

為此，幼兒德育可否考慮采取以下幾方面的對策：培養幼兒參與、競爭的能力要使兒童將來具備競爭能力，就必須從小培養其良好的心理素質和品行，培養他們自強、自立以及吃苦耐 勞的精神，堅韌不拔的毅力和頑強拼搏的勇氣。如讓他們從小鍛煉與伙伴的公平競爭，不輕易放棄目標，以培 養幼兒的競爭意識和知難而進的精神。不要將孩子閉塞在小家庭或一個小環境中，“兩耳不聞窗外事”只能培 養出呆子、蠢才。

人際關系的指導未來社會是一個信息社會，生活節奏加快，各種競爭加劇，人際關系復雜，結果不具備健康的心理素質以 及良好的交往能力，就難以適應未來的生活。因此，教孩子處理好人際關系是很重要的德育內容。再則，在競 爭的社會中，合作的精神愈顯可貴，它是關系到一個人事業成敗的關鍵。而現實中，我們的教育在這點上是很 薄弱的，無論是幼兒園還是家庭，都未能給予足夠的重視。加之城市居住環境的改變，家長往往把孩子關在家 中，孩子之間從小缺乏合作的機會，合作的精神也就難以培養，孩子所表現出的要么是爭強好勝、任性自私，要么是郁郁寡歡、自甘落后，至而隨波逐流，因而教給孩子處理好人際關系的能力顯得尤為重要。

對兒童性格的指導由于社會競爭加劇，家長在孩子的教育問題上也存在著競爭。有的家長為了讓孩子有出息，于是對孩子過 于嚴格，搞專制，久而久之使孩子孤僻、壓抑、自卑、膽怯、多疑；而一些家長則過分寵孩子，使之妄自尊大、急躁、好沖動、固執等。這些性格都不利于個體走向成功。在這方面，我國教育界及社會各界已給予了重視，并采取了一系列的措施，如“跨世紀中國青少年雛鷹活動”，旨在培養孩子們具有“自學、自護、自理、自 強、自律”的能力，這些措施不但把社會進步和發展的要求提了出來，而且結合了傳統的“服務、助人、求真 知”等內容。

事物的發展，在于新舊事物的更替和求新的過程。如果一味沿襲傳統事物，則發展必將緩慢，幼兒德育也 是這樣。我們教育者有責任去探討在新形勢下如何使德育更適應未來社會發展對人才的需要。

小學班主任論文：德育方法也需創新

小學班主任論文：德育方法也需創新

目前，我們基礎教育正逐步從注重學生的應試能力轉移到注重學生的創新意識和實踐能力上。許多學科都在開展創新教育研究，探索培養創新人才的途徑。然而對于我們的道德教育來說，則不乏空洞而留于形式的說教。雖然我們提出“德育為先”，但在培養創新型人才的過程中，我們的德育卻缺乏“創新”。其實，德育教育作為塑造學生美好心靈的教育，尤其是其教育形式更需要不落俗套的方法和手段，更需要創新。

一。德育工作需要師生之間的情感交流。

“親其師，才能信其道”，教師只有先施愛于學生，學生才能親師，尊師。在平日用自己的一言一行去感染學生，一個親切的微笑，幽默風趣的動作，熱情愛撫的目光，都給學生以鼓勵，勇氣。

作為教師或許應該多俯身傾聽孩子的心聲，走進他們的世界，不妨多了解一些他們的最愛，與最討厭的事等等，與學生平等相處，像朋友一樣與他們溝通，站在學生的立場去理解他們的所作所為。讓學生覺得教師是他們的良師益友，從而使學生有喜愛自己的老師而到愿意接受教師的感化。

二。德育工作的形式需要有創新。

在我們日常德育工作開展的過程中，往往過多的依賴于說教，教師常常告訴學生應該做什么，不應該做什么，但學生由于缺乏感性認識，缺乏內心的感觸，也就缺乏內心的共鳴，收效甚微。

記得曾看到過這樣一個教學實例，在一堂課上，教師想告訴學生“要學會幫助別人”。于是她推來一把輪椅，請每位學生輪流坐上輪椅在校園內和走廊上行進，學生無不體會到平日輕而易舉的動作這時變得艱難了，原本還十分好奇的學生在體會過一次當“殘疾人”的經歷后；無不感到身為殘疾人的不易。教師切勿多語，學生無不感到在你遇到困難時，別人的幫助對你來說是多么的重要。因此當教師問道：“當你遇到困難時，你需要的是別人的幫助；那么當別人遇到困難時，你該怎么辦？”時，學生們幾乎異口同聲回答：“要幫助別人。”在這堂課上，教師并未對學生講上一番大道理，而是讓學生親身體驗無助時的痛苦。這樣的體驗式教育是否比簡單的說教更管用？或許我們可以更多的讓學生在情境中潛移默化地受到教育，從而達到“潤物細無聲”的效果。

三。德育工作的內容需要“真”。

就德育工作而言，要產生良好效果，必須在內容上求“真”。因為只有真實的東西才令人信服，使人產生真情實感。作為教師，要善于捕捉“真”，積累“真”，利用“真”。在進行說理教育時，要用真實的事例，材料和數據向學生講述觀點，闡明道理；在進行榜樣教育時，所確立或選取的典型應真實可信，讓他們感到可親可敬，激勵和引導他們向榜樣學習，培養良好的道德品質；在進行理想教育時，應從學生發展的實際需求出發，引導他們樹立正確的理想，并自覺為實現自己的理想而努力。

創新教育呼喚德育創新，尤其是德育方法的創新，社會在不斷進步與發展，學校德育工作應與時代同步發展。我們應該繼承那些已有的行之有效的德育方法和手段，同時借鑒先進理念，為德育補充新的營養。“德育創新”的著眼點在于為國家培養心理健康、人格健全、道德高尚的人才，為此，我們也要以創新精神來對待今天的德育。

小學班主任論文：論直覺與道德直覺能力的審美培育

小學班主任論文：論直覺與道德直覺能力的審美培育

從許許多多優秀教師的事跡中，我們不難發現這樣一個共同的現象，即他們在做學生的思想工作時，除了熱情、耐心、無微不至等特點外，在方法上也有一 個共同點一一從學生的興趣愛好和積極肯定的態度入手，循序漸進地引導學生進行自我反思，從而使學生在態度和行為等方面發生預期的變化，這就是教師的教育影響在學生身上的內化作用。

為什么教師從與學生一致的觀點和態度入手，進行教育引導工作，就容易產生良好的內化效果？讓我們首先考慮一下人內化外部影響的心理進程及其心理機制。

一、“內化”的心理過程及其機制

人是一個能動的主體。在不斷地與客觀世界的相互作用過程中，主體積累了一定的知識經驗和能力，并在頭腦中以觀念的方式形成一個相對穩定的認知結構。人的認知結構是一個能動的系統，它是發展變化的，有著自我調節、自我完善的能力，它可以不斷地理觸新事物、接納新事物、解決新問題、適應新環境。心理學家皮亞杰認為，任何外部（刺激）影響都是通過“同化”和“順應”這兩種機能而被接受到主體認知結構中來的。同化是指主體認知結構對外部刺激進行過濾或改變而把它接納到認知結構中來，而認知結構在同化外部刺激的過程中，自身結構也發生相應的改變即順應。同化和順應實質上是同一心理過程的兩個方面。

所謂“內化”即同化和順應兩方面的統一。

人的認知結構是由既相對獨立又相互聯系、相互依存的各種觀念構成的，構成人的認知結構的觀念在價值上不是等量齊觀的。觀念等級不同，主體對其的態度不同，認知結構中的觀念在性質上（主體對其肯定或否定的態度）也是不一樣的。有的觀念之間是一致的，有的則是矛盾的，只不過有的矛盾是顯性的，有的是隱性的。在通常情況下，人們的認知結構是相對穩定和平衡的，表現為某些觀念之間的相容性。但在特定情況下，認知結構會出現不平衡，表現為某些觀念之間的矛盾性。比如珍惜情誼和堅持原則都是一種美德，在正常情況下，二者在性質上是一致的，在價值上也是同等的，但在特殊情況下兩者就可能成為一對矛盾。

不同的人在不同的情況下就會持不同的態度：為情誼而放棄原則或堅持原則而損害情誼。兩種不同的態度反映了“珍惜友誼”和“堅持原則”在不同人不同情況下的認知結構中所處的價值等級。因此，外部刺激內化到主體的認知結構中去便有兩種情況：一種情況稱為“簡單內化”。即作用到主體認知結構之上的外部刺激與主體認知結構中處于優勢價值等級的觀念一致或矛盾，主體便接納或排斥這一外部刺激。外部刺激被接納的過程也就是外部刺激被認知結構同化和認知結構本身發生順應的過程，即內化過程。但這種內化過程中，認知結構沒有發生質的變化。因為順應過程僅僅是結構中某一觀念包容的事實的量的變化。而觀念本身（肯定性或否定性）、價值等級都沒有變化。因而簡單內化也就相對容易實現。

另一種情況稱為“復雜內化”。作用到主體認知結構之上的外部刺激與認知結構中處于原優勢價值等級的觀念矛盾，或者與性質或價值等級相同的觀念有的矛盾、有的不一致。在這種情況下，主體接納了外部刺激所產生的內化即“復雜內化”。在這一過程中，主體的認知結構發生了質的變化。原來結構中否定性質的觀念在新結構里變為肯定性質，原來是劣勢等級的現在成為優勢等級，否則外部刺激便不能實現內化。在這一過程中，首先是認知結構發生變化，從而同化外部刺激，進而形成包含新內容的新的相對穩定、平衡的結構。從以上兩種情況分析我們可以看出，外部刺激“內化”的前提是主體認知結構中與外部刺激一致的觀念要能取得優勢等級，這也是復雜內化實現的關鍵。而在一般情況下，人們的觀念等級是穩定而難以改變的，只有在特殊情況下，人們的認知結構才會發生不平衡。這種特殊情況即人的頭腦中的觀念之問的隱性矛盾被揭示出來時，只有引起或揭示人們認知結構內部的矛盾，才可能激起主體對自身觀念結構現狀的反思和否定的主動性，才可能使主體的認知結構在外力的促使下發生變化。因為主體自身的內部矛盾已成為主體改變觀念結構、接納處部影響的動力。

美國心理學家費斯汀格認為：人都有一種力求認知一致的趨勢。當認知不協調時，人就會產生心理上的不平衡。外部刺激與自身觀念產生的差異越大，主體的心理失衡越強烈，力求一致的愿望也愈強烈，也就愈容易放棄舊觀念，接受新觀念。

二、“內化”原理對德育工作的意義

從對內化過程特別是復雜內化過程的分析，我們可以看出，外部刺激內化的關鍵是刺激的發出者要揭示主體認知結構內部觀念之間的矛盾，并使其中與外部刺激一致的矛盾一方發展成為優勢等級觀念。這一原理的實質正如費期汀格所說，改變人們觀念的方法只是現象，實質上是共其化了人們已有的認同點。這個認同點即主體認知結構中與外部刺激一致的觀念。

這一原理對德育工作者來說，在做學生的思想工作時，首先要發現學生身上已有的積極的與我們所要之形成的觀念一致的觀念即認同點，同時對它進行鞏固和強化并利用突發事件或創設某種特殊情境，造成“認同點”與我們所要否定的學生身上的觀念之間的矛盾，通過進一步的強化，使“認同點”成為優勢等級，從而使學生接納我們發出的教育澎響，形成我們所希望形成的觀念。優秀教師的工作方法，正是這一原理的體現。例如某教師針對某同學奢侈浪費的缺點，希望使之建立艱苦奮斗、勤儉節約的觀“念，簡單的教育方法是，指出該生的行為是一種錯誤的行為，并向他講明生活奢侈浪費的危害，以及艱苦奮斗、勤儉節約的好處。而”內化教育法“是首先要尋找”認同點“，假如該生一向孝敬父母，而家庭經濟并不寬裕，那么教育的步驟是肯定該生孝敬父母是一種優良品質——指出生活奢侈浪費與孝敬父母的矛盾——講明奢侈浪費的危害和艱苦奮斗、節約的好處。

從內化原理出發，我們德育工作者在做學生的思想工作時，應該注意做好以下三方面工作，這樣才能真正取得良好的教育效果。

1、把握學生的思想狀況、感情特點和性格特征是開展一切教育工作的基矗我們不僅要了解學生有什么樣的觀點和喜好，而且要了解學生為什么有這樣的觀點和喜好。只有全面細致地了解學生，我們才能在德育工作個尋找最佳的“認同點”作為找們進行教育引導工作的突破口，我們的思想工作才可能取得最大的成效。

教師是德育影響的發出者，教師各方面的素質，教師在學生心目中的地位，都會直接影響到學生對德育影響的態度，從而影響到德育內化的效果。因此，教師努力提高自己各方面的素質和修養，以身作則，言傳身教，樹立自己的良好形象，就能夠增強自身言行的說服力；教師和學生建立融洽的情感關系，努力縮短心理距離，就可以提高教師言行的影響力。這兩方面的因素都會加劇學生心理失衡的程度和力求平衡的愿望。

2、創設教育情境，激發內部矛盾。學生心理內部矛盾是學生思想品德形成、發展的動力。因而創設教育情境，激發學生認知結構內部矛盾是實現教育影響的重要條件。這種情境可以是某個突發事件，也可以是某個潛在的事實或可能的假設，但必須是和德育影響有關的、具有激發學生內部矛盾的功能。也只有在特定的情境中，才能激發學生的心理矛盾，使其產生消除矛盾，恢復心理平衡的主動要求。沒有這個環節，學生就沒有接納教育影響的內在愿望，教育工作就難以開展，更談不上教育影響的內化。

3、最終取決于“認同點”能否形成優勢等級。主體自身觀念與外部差異越大，尋求平衡的愿望越強烈。因此教育者除了加強自身的影響力、說服力之外，還要從多方面、多角度收集論據，以強化學生的“認同點”。比如我們除了提出自己的觀點外，還可以列舉出學生中有一定威信的人的觀點：若能列舉出自己言行中與教育影響一致的地方則學生更容易接納我們的觀點。

總之，教育者要實現教育影響的內化，必須善于從學生的“認同點”出發，強化“認同點”，引導學生進行自我反思。而教育者指出學生的錯誤和地點，必須是在肯定學生已有的“認同點”并使之鞏固強化為優勢觀點之后，否則容易引起學生的逆反心理，淡化教育效果。

小學班主任論文：求實·求新·求活

小學班主任論文：求實·求新·求活

幾年來，莘莊中學德育工作取得了較大的成效；連續兩次被命名為“上海市中學生行為范示范校”，還獲得了“上海市德育先進集體”、“閔行區青少年保護先進學校”等光榮稱號。之所以能得到這些榮譽，是因為我們在德育工作中自始至終注重一個“實”字。

制定目標注重“切實”

德育工作的目標定位是極其重要的，過高或過低都會使目標失去其存在的意義，因此我們在制定這個目標時，盡可能地做到切合學生的實際狀況。我校是一所高級中學，按理說，學生的文明禮貌程度應該具備較高的層次，但客觀事實卻不盡如人意。針對這種實際狀況，我們把德育工作的基礎目標定位在“做一個文明的高中生”這一點上，主要是強化中學生日常行為規范的訓練，并制定了“一日常規”，通過思想教育、紀律約束，逐步培養學生的文明習慣，正確引導他們朝著既定的目標努力。同時，學生中有不少的人積極要求上進，紛紛報名參加學校青年業余黨校的學習。對這部分學生，我們把上位目標定為“培養青年馬克思主義者”。組織他們聽黨課，學習黨章，進行社會考察，鼓勵他們以鄧小平理論武裝自己。？近2年學校每年都發展三至四名學生黨員。根據學生的不同實際，制定德育目標，使德育工作的針對性大大加強。

管理網絡注重“落實” 1996年初，學校對原有的德育管理網絡作了較大的調整：一方面把音、體、美、衛生等教師充實到校德育領導小組中去，以利于素質教育的開展；一方面又增設了年級德育核心小組，由年級組長、班主任和黨小組長組成，對年級的德育負責。各個年級可以根據自己的實際情況，開展不同類型的德育活動，一改過去全校樣樣活動的劃一性。還增設了班級德育工作小組，成員由班主任以及兩位任課教師組成，這樣全校教師都經常滲透到班級中去，成為德育管理的參與者。師生在共同活動中，融洽了關系，溝通了感情，增進了友誼，并促進了教學工作。這種“三級全員德育管理網絡”使德育管理更具層次性，增強德育工作的力度，使各項工作落到實處。

常規工作注重“扎實”

多年來，我們重視德育常規工作的管理，逐步形成了一套行之有效的監督考核方法。學校堅持推行大值周制，即每個星期有一個班級每天負責全校道路、樓道、走廊的公共衛生，要求十二小時保潔。值周班級還需對各個班級的早晚衛生、廣播操、文明禮貌等加以檢查，并把結果當天公布。值周班級的工作是否到位，每天由值班的行政領導加以考核。每天對各寢室的衛生、內務管理進行星級評比，不定期地組織全體住宿生參觀先進的寢室，以培養學生良好的生活習慣。宿舍管理員每天把各班住宿生的表現情況反饋給班主任。團總支負責各班兩周一次的社會服務活動，對方單位的反饋意見存入檔案，作為考核團支部的一個內容。學生會監督三周一次的黑板報宣傳工作，從內容、排版、美化等方面進行評比并向全校公開評比結果。以上檢查、評比的標準都用量化管理，每一個月進行一次綜合評分，客觀地反映各個班級的日常工作水準，并作為考核班主任工作的依據。班主任津貼按照月綜合評分的得分進行發放，每學期綜合評分作為評先進班級的依據。由于扎扎實實地抓常規工作，德育整體水平有了很大的提高，從而為學校提高教學質量奠定了扎實的基矗評優活動注重“求實”評優活動追求的是實效。為此，學校對評優活動進行了重大改革，強化德育、體育等諸因素，使廣大的學生來參與這項活動，能較好地體現素質教育“全面發展”的要求，真正讓評優工作做到公平、公正、公開。

在評選條件和考核方法上，我們把學生的社會實踐表現、社會服務次數、家庭表現、社區反映、參加集體活動主動性等作為德育考核的主要內容。體育首先要達標，另外還要看校運會的參與程度。學習成績的標準略微降低，評優名額適當放寬。終評時須對初評的學生進行綜合測試，包括時政、行為規范、家政、體育等。

評優活動的改革及初步實施，得到了廣大學生的積極擁護，同時推動了學校各項活動，豐富了校園文化生活。由于我們在評優活動中注重“求實”，從而使這項活動能朝著健康方向發展。

小學班主任論文：努力讓學生感動

小學班主任論文：努力讓學生感動 蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“孩子的心不應是真理的倉庫。我竭力要防止的最大惡習就是冷漠，缺乏熱情。兒時的內心冷苦冰霜，來日必成凡夫俗子。”教育是為了培養人的心靈的豐富性、多樣性，教師的最大的悲哀過于眼看原來天真活潑的，對世上萬物充滿熱情的生命，在學校“教育”的塑造中變成只對“知識”懷有“單純”的好奇心的“機械人”。是的，如不改變這種重智輕情教育觀念和教育行為，教師縱使口吐蓮花，也未必能使學生“頑石點頭”，教師要想在學生冷漠的心田中激起情感的連漪至浪花，必須著力培養“多情善感”的學生。

法國作家拉封丹有一則寓言：北風和南風比試，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風首先發威，行人為了抵御北風侵襲，把大衣裹得緊緊的，南風則徐徐吹拂，頓時，行人覺得春暖衣厚，始則解開紐扣，繼而脫掉大衣。現代教育要求教師不能再想，以前的老教師采用體罰等手段來教育學生。現代的學生越來越懂事，他們不再以為老師是權威，他們以逐漸有自己的觀點。

教師通過創設一定的道德情境，讓學生在想象性的情感體驗中，經歷動機的沖突，情感的激蕩，認識的升華。我們都有這樣的經驗，要在平靜的水面擊打出浪花，只輕輕拍擊一下是不行的，而應把手插入水中，用力推動，且越是持續推動，則后浪推前浪，水勢洶涌。班主任要在學生心頭引起持久洶涌的感情“巨浪”，只輕輕“攪動”一下也是不行的。蘇聯教育家贊可夫指出：教學法必須觸及學生的情感領域，觸及學生的精神需要，才能發揮高度有效的功能。因此，教師要善于晚起和誘發學生對道德現象的情感體驗。我們要逐步培養學生善感的心靈，在學生真正地感動，以自覺的行動克服不良的行為。既然選擇了教師這一職業，就不要吝惜自己的情感，只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。

小學班主任論文：思品教研工作計劃

小學班主任論文：思品教研工作計劃

我們在爆竹聲聲中辭去了舊歲，歡天喜地的迎來了新的一年。在新年伊始之際，我們的工作也將如火如荼的開展。俗話說：“一年之際在于春。”在春天，我們就要將任務安排好，計劃好。在新學期里，我們就要將計劃圓滿的規劃好，制定好。為了使本學期我校思品教育教學工作有步驟，有計劃，有目的的完成任務，也為了顯示我校思品教育教學工作者的能力，更為了培養一批全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。現將我校這學期思品教研組的教育教學工作計劃如下：

一、指導思想 根據國家教育部頒發的《課程標準》和《九年義務教育湖北省六年制小學教科書》為依據和準繩，以教育的“三個面向”為指針，以我校的教育教學現狀為根本出發點，全面細致的將國家的教育方針、政策、社會的焦點問題，國內外大事融入思品教育教學工作之中。在教師中滲透改革、創新的思想，建立良好的和諧的師生關系，優化課堂的結構，提高學生的道德認識，形成一定的道德行為習慣，規范他們的一言一行。

二、基本情況分析

我校是一所村級完全小學，地處鄖丹公路的一側，交通方便，掌握信息速度快。領導管理有方，上檔次學校發展比較迅速，現已是湖北省村級示范學校的定點，中小學教師繼續教育培訓基地等。隨著學校的不斷進步，來我校參觀、交流、學習的領導及有關的社會人員越來越多，很大程度上促進了我校教師隊伍的發展，特別是思品教師，擔負的是學生人生道路的指路燈，引路人。我校正有一批教學過硬，思想端正，工作扎實，方法靈活，具有創新能力的教師隊伍。

我校共有學生五百多人，這些學生來自于居峪、前灣、槐樹、肖溝、鐘家河、雷家等。在家中受到父母的寵愛，養成了一些不良的習慣，沒有一定的理想和目標，態度不端正，沒有上進心和進去心。我校現有思品教師10名，教學班10個，相信經過這學期的共同努力，一定會為我校撐起另一片天空。

三、任務及目標

1、端正思想，加強認識，樹立新型的教育理念，建立融洽的師生關系，創新教學過程，優化課堂結構，提高教學的質量。

2、各位教師以《課程標準》為準繩，以現行的教材為依據，完成各年級的教學任務及教學內容。

3、培養學生良好的行為習慣，由教材中的事例、道理來規范 學生。

4、聯系周圍，提高學生的道德認識。

5、配合學校教導處及其他教研工作，搞好本教研組的工作。

6、加強教師的業務素質及能力的提高培訓。四、方法措施

1、加強常規教學的管理，實現常規教學規范化。

2、激發教師和學生的興趣，通過各種形式調動他們的積極性。

3、加強對學生的管理，使他們的思想和行為統一。

4、不定時的對學生進行各種不良習氣的調查。

5、開展一些活動，小檢測，對他們進行督促。

6、根據學生的年齡特征，組織他們到社會中，生活中體會。

五、活動安排

小學班主任論文：構建和諧班級

小學班主任論文：構建和諧班級

和諧班級，能夠促進班風、學風的形成；能夠提高學生的學業成績；能夠使學生的心靈得到舒展，精神上得到愜意；能夠健全學生人格，使他們健康成長。那么，怎樣來構建和諧班級呢？

一、班級文化氛圍的創建

班級文化是否濃郁，對熏陶學生的情感十分重要。可以在教室張貼名人名言和他們的畫像；張貼英雄、烈士經典語言和有關圖片；張貼奧運會中，我國體育健兒為國爭光的圖片；張貼學校領導、老師、學生的精美書畫作品??這些充滿精神文明的濃郁文化的創建，一定能夠潛移默化地陶冶學生，慰藉他們的心靈，引領他們積極向上，崇尚精神價值的追求。

二、班級干部的任用

班干部實行輪換制，分組實施。每組班長、副班長、學習委員等職務要根據每組成員的實際能力做到明確分工，這樣讓每個學生嘗嘗當“官”的快樂，打破從來沒有當過“官”的神秘感，同時讓他們增強當班干部的責任感。總之，讓學生人人參與班級管理，增強主人翁意識，培養他們管理班級的能力，讓他們在學習和管理的雙重過程中健康、全面、和諧成長。

三、班規班紀的健全

首先是班規班紀的制定。可以將制定工作交給學生，讓他們分組討論起草，然后班長收集各組記錄，整理后交班主任審閱。班主任整體把握，指出不足，提出修改建議。再次讓學生針對建議，民主討論、修改，再提交給班主任過目。待班主任答應后，第一任班長將“班規班紀”工整抄成三份，一份交班主任保管，一份由班長保存，另外一份張貼在教室，望大家遵照執行。第一任班長任期滿后，將“班規班紀”交給第二任班長，后面依次類推。然后是班規班紀的執行。在執行過程中，大家嚴格要求自己，互相監督。違規者，先自己反省認識，再用書面材料寫出改正措施一式三份：一份交給老師，便于老師對照檢查；一份留給自己，便于自己對照實施；一份張貼在教室，便于大家監督。班規班紀是學生自己約定的，沒有老師的強加成分在里面，因此學生在心平氣和的和諧氛圍里面規范他們的言行，也大大減少了班主任的工作量，這樣何樂而不為呢？

四、班級學生的學習

學生作業能準確地反映他們的學習情況。在作業的布置上可以按“優、中、差”，實行分層、分量作業。即把全班學生分層優生、中等生、學困生，不同層次的學生完成不同層次的作業（每個層次作業的深度、數量不同），但無論哪個層次的作業一定要融“趣味性、知識性、人文性”于一體。不同層次的學生完成不同的作業時，允許與老師、爸媽、小伙伴和其他人合作完成。這樣他們沒有心理負擔，樂于完成，樂于學習，和諧了他們的心理。檢測時，可以分成A、B、C三類試卷，讓學生根據自己的真實學習情況自由選擇，對號入座。考后不念分數，不排名次。沒有考好的學生可以重新測試，甚至可以重測第三次，第四次，直到學生滿意為止。

五、班級活動的開展

班級活動的開展可以大膽放手，讓學生自主參與，自主設計。不過，活動一定要符合當時班級、學校和社會的實際情況；還要注意活動的“安全性、趣味性、知識性、人文性”等。每次活動可以由當時所任班長牽頭，全班參與的辦法進行。至于搞什么活動，怎樣搞由學生自己去確定。這樣學生參加活動時沒有心理壓力，相反有更多的活動自主權，沒有過多的限制性條規，他們一定會把活動開展得有聲有色。這樣，學生在不知不覺中，他們的活動能力一定能得到和諧鍛煉。

六、班級學生的評價

建設和諧班級的最大弊病在于：過分注重班級學生考試的分數，并以這種考試的等級性、準確性把學生排隊，作為獎勵和懲罰的依據，這是造成不和諧班級的最大障礙。我們盡可能希望把機會、榮譽讓給每個學生，讓不同起點、不同價值追求的學生有實現自我的機會和空間，作為老師要更多地欣賞他們，讓他們付出的勞動得到認可，更多的是激勵。其實班級對學生的影響，不在于教會了學生多少道題，而是培養他們正確的學習和生活方式，培養他們做一個誠信，有責任感的人。因此，一個和諧的評價氛圍對學生的發展很重要。和諧，如春花燦爛，沁人心脾；和諧，給學生以寬松的學習空間，給學生以親密的交流空間，和諧的班級就是一個和睦的大家庭。在這些基礎上，每個人都可以在和諧的教育的氛圍中愉快地學習，在和諧的興趣樂園中陶冶情操，在和諧的人際關系中健康成長！

小學班主任論文：對一個常青主題的新貢獻 小學班主任論文：對一個常青主題的新貢獻

空白，是一切藝術的表現手法。運用空白手法，可使藝術品虛實相映，形神兼備，達到“此時無聲勝有聲”、“無畫處皆成妙境”的藝術境界。詩人稱“空白”為“含蓄”，書法家叫它為“非白”，畫家稱它為“留白”，音樂家叫它為“煞聲”。空白，是藝術家在創作時候常用的一種表現手法。在學校里，？對學生進行思想教育，？教師也可以采用“空白藝術”，留一些“空白”給那些有缺點犯錯誤的學生，激發他們認識并決心克服缺點錯誤的“內驅力”，提高他們求取進步、完善自我的欲望，這樣，有利于收到事半功倍的教育效果。

思想教育運用“空白藝術”，可以采用以下幾種方法。

一、點撥誘導法。

有些學生，平時表現一貫較好，思想覺悟較高，當他們偶而犯了錯誤，教師在說服教育他們時，應該采用點撥誘導法。點撥誘導，就是不需要把這些學生所犯的錯誤反復批評個沒完，不需要把所犯錯誤的危害性講深講透，分析得頭頭是道，只要有意識地創設“空白”，惜語如金，點到為止，讓這些學生自己去反盛思考，采用這樣的“空白”教育，可以不傷害學生的自尊心，可以避免師生之間的對立情緒，有利于啟發學生自我教育，激勵學生自覺改正錯誤。例如：有位表現一直很好的學生，一次在圖書室看報紙，未去做語文作業，犯了遲交作業的錯誤，班主任知道了這件事，只是和顏悅色地對那個學生說了一句話：“我相信你會知錯改錯的。”把許多批評的話藏在喉嚨里，留下“空白”，讓那個學生自己去思考。結果，那個學生從不遲交作業。這就是“風帆只揚五分船便安”的空白教育藝術的效果。

二、迂回躲避法。

有些學生，平時表現較差，思想覺悟不高，又固執任性，當他們犯了錯誤，教師運用空白藝術進行說服教育時，可以采用迂回躲避法。迂回躲避，就是對這些學生所犯的錯誤暫時避而不談，也不去追究其責任，也不到家長面前去告狀，只是通過開展他們所喜愛的活動，或有意識地安排一些富有思想教育意義的活動，如參觀訪問，舉辦各種比賽、召開主題班會等，對這些學生進行正面教育，讓他們在接受正面教育的過程中，反省思考，認識自己所犯錯誤的危害性，分析自己犯錯誤的根源，下決心改正錯誤。這樣，教育效果比簡單的批評教育要好得多，可以消除這些學生容易產生的逆反心理，樂意接受思想教育。例如：有位學生是班里出名的差生，一次為一件小事與同學打架，犯了錯誤，班主任把這位學生叫到辦公室，這位學生估計班主任會狠狠批評他懲罰他，然而，班主任沒有批評他，更沒有懲罰他，只是和藹可親地跟他商量一件事，托他安排組織班級同學的拔河比賽。這位學生感到班主任還是信任他的，他樂意接受了這個任務。結果，拔河比賽活動組織得很好，這位學生也從這一次活動中明確了團結的力量，認識到自己與同學打架鬧不團結的危害性，從此以后，在各方面表現比以前進步了。由此可見，對差生運用空白教育藝術，也是有一定教育效果的。

三、斷流停頓法。

有些學生，性格怪僻，脾氣暴躁，碰到不順心的事容易惱火，有時會頂撞老師。對這些學生，當他們犯錯誤時，教師可采用斷流停頓法。斷流停頓，就是教師在批評教育這些學生時，發現他們有厭煩情緒，或者出現頂牛現象，就要立即停止批評教育，讓學生單獨思考，給學生冷靜處理矛盾的機會，教師有意創造時間的“空白”地帶，這樣，有利于造成和諧的教育氛圍。經過冷處理后，教師再找這些學生談心，循循善誘，耐心引導，并激勵他們自我教育，其教育效果肯定較好。例如：有位脾氣暴躁的學生，犯了亂踢足球砸壞教室玻璃的錯誤，班主任我他談話，剛談幾句，這位學生便不耐煩地頂撞老師，說什么：“不用你管教，我賭塊玻璃了事”，這位班主任立即停止談話，只說了句：“你先回去冷靜考慮一下。”第二天，那位學生主動找班主任承認了錯誤，并賠了玻璃，表示以后保證做到愛護公物、尊敬老師。這位班主任采用了斷流停頓的教育方法，比強壓教育的方法，效果要好得多。

教不嚴，師之過。教師在做學生思想教育工作時，能夠有意識地采用“空白藝術”，并根據學生的個性差異，采用不同的空白教育方法，教不厭，誨不倦，這樣，必然會取得良好的教育效果。

小學班主任論文：拔高評價語可以點石成金

小學班主任論文：拔高評價語可以點石成金

人都是需要激勵的，尤其是小學生，一句由衷的贊譽，或是夸獎，可能使他們終生受益??

小學生一般不大關心以往自己是怎么做的，而對教師的形成性評價的關心卻尤為強烈，他們喜歡把老師的贊譽、夸獎看作是自己積極行為的結果。祁菲菲是一個父母離異的孩子，爺爺奶奶的嬌慣使他養成了許多不良的習慣，二年級時曾發現他悄悄拿別人的東西，經過教育他有了進步。可這次中午飯時他又悄悄拿了三（1）班李鐸的字典，當我們班的學生告訴我后，我把他叫到了辦公室。原來他讓爺爺奶奶給他買新字典，爺爺奶奶說家里有一本舊字典先湊合用，當他看到別人都有新字典而自己沒有時，想要一本新字典的愿望驅使他偷偷地拿了李鐸的字典。經過談心后，他哭了，我又把給兒子帶的香蕉給他吃，他哭得更傷心了。這次我沒有批評他而是對他說：“祁菲，老師相信你今后永遠也不會再拿別人的東西了，你說是嗎？”他哭著點了頭。我又說：“你的自制力是很強的，老師可以看得出來，永遠不拿別人的東西，就憑你的努力并不難做到，因為你在班里是最能管住自己的人。”他笑了。在這里用了“自制力強”“有毅力”等拔高評價語，它藏起批評的鋒芒，把興奮點轉移到了優點方面，使他撤消了對我的心理防御，很容易接受了我的行為指導。從那以后，他再也沒有偷過別人的東西。第二天還悄悄地給我拿了一根教鞭，他這微妙的變化，使我感到了一絲欣慰。通過這件事我明白了對于學生的缺點錯誤，我們一味地用批評和懲罰的方法，很難說不產生逆反心理，很難說不遭到學生的拒絕，如果改用拔高評價的方法，透過優點的夾縫看缺點，兒童會容易接收也歡心，會收到意想不到的教育效果。

教育實踐中我感到拔高評價語具有優點放大的作用。在兒童身心發展進程中，隨時體現著許多閃著童稚光芒的優點。但讓學生自己主動地去發現去認識也是比較困難的，而老師的“拔高”評價語則能把他們的優點放大到可見程度，使兒童一眼就能看到有哪些進步的優勢，從而增強爭取更大進步的內驅力。王憶是我們班有名的寫字最差的學生，在一次寫字課上看到他寫字有進步，我就表揚了他并說：“王憶你可真棒，這次你的字寫得真好，在咱們班排到了前幾名，看這些字的間架結構掌握得多好，連老師都比不上你，照這樣練習寫字，你一定能成為咱們班的小小書法家。”從那以后他的字果然有了很大的進步。我把王憶稱之為“小小書法家”。著實高于對他的評價，但這種拔高評價是建立在他有進步的基礎上，所以他聽了會產生“小小書法家”就是我的感覺，無形中給他努力寫好字加了一把勁。

拔高評價還具有精神激勵的作用。學生在學習和生活中，哪怕是回答對了一個提問，做對了一道黑板演示題，或是做了一件助人為樂的好事，他們都會產生積極而愉快的心理體驗，這時，我都會及時地給予拔高評價。如對兒童成功的回答和黑板演示，我就會說：“好！**的回答太精彩了。他不但回答得正確無誤，而且組織語言的能力也很強，我們都要向他學習呀！”“**真不愧是咱們數的上的數學專家，這次他的作業又全對了。”“現在咱們班涌現了許多熱愛集體的學生，正是由于這些熱愛集體的學生才使咱們班的衛生又得了滿分。”等，這些評價語作為學生的精神刺激物，極大地激勵了學生的進取精神，為學生積極行為的不斷涌現起到潛移默化的作用。

實踐證明對兒童適時做出“拔高”評價，可充分滿足兒童受表揚的心理需要，引起更高層次的積極作為，拔高評價語可以點石成金。

小學班主任論文：德育與環境

小學班主任論文：德育與環境

現代中學生生活在改革開放時期，思想、心理特征上都有以往同齡人所不同的特點。他們大量接受外界社會信息，難免是精華、糟粕俱心。作為我們教師來說，對學生進行思想教育，不能急于求成，而應注意教育效果。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“不要急于處罰學生，要好好想一想是什么促使他犯這種或那種過失的。”為了有效地做好學生思想轉化工作，我認為教師應該有意識地多留些時間讓學生陳述、爭辨和思考。一般來說應該注意在下列幾個方面多給學生一些時間。

一、多給學生一些解釋的時間

無論學生犯了什么錯誤，教師都應讓他講話，決不能堵學生的嘴。我認為師生所受的教育不同，認識能力也不一樣，對于某個錯誤的認識，教師已洞察昭然，學生尚朦朧昏然。犯了錯誤的學生如果一見教師就遭訓斥，很容易產生逆反心理，釀成抗教情緒，有時會出現“隨你批，聽你罵，大小錯誤不認帳”的現象。這樣，他們的錯誤思想或行為非但得不到及時糾正，反而會給教師帶來教育上的負效應。

為了避免這一點，我對犯了錯誤的學生，堅持不堵嘴，不塞言，盡量做到開啟言路，？引發講話。我一般使用這些問題誘導學生：（1）剛才是怎么回事？能談談嗎？（2）你認為這樣做對嗎？有什么想法？（3）為什么會犯這個錯誤？該怎么辦呢？就這些問題，無論學生談多談少，我都認真聽，并適當提點看法。由于師生雙方都能講，情感比較融洽，學生的解釋使教師情況更明，教師的意見使學生易于接受。實踐告訴我，多給些時間，讓犯錯誤的學生說明情況，作些解釋，教師施教的針對性、可行性強些，隨意性、盲目性少些，施教的情境會暢通寬松，效果也較好些。

二、多給學生一些申辯的時間

從常情說，學生跟教師回嘴頂牛常會引起教師的不滿。而教育實踐證明，給點時間讓學生回回嘴，頂頃牛，多少有點益處，至少有利于教師了解學生頂撞的“力點”，有利于教師了解事情的各個側面，體察學生“委屈”的真情，從而揣摩學生的錯誤思想，透視學生的個性特點，也有利于教師對教育方法的反思和改進等等。我在工作中，盡量給時間讓學生申辨，從中捕捉有關信息，然后先冷處理些日子，再找他變，一次不成兩次，兩次不成三次，直至學生能夠認識客觀事實，服從道理說明為止，有效地促進了這類學生的思想轉化。如：我班有位屬膽汁型的學生，常跟任課教師頂牛。我找了他，從他的申辨中，我了解到：一次上體育課時，？教師要求學生跑步、由于天氣熱，同學們都懶得跑，他說了句氣話“那你們就別跑好了。”（該同學體育很好）這句話被教師聽見，引起一場誤會。

我又從申辯中了解到這位學生與其他任課教師頂牛的原因是由于自己學習跟不上，心里著急。了解了學生頂憧的“力點”，問題就迎刃而解。最后這位學生向各位任課教師陪禮道歉，得到教師的好評。他解開了疙瘩，心情舒暢，成績自然上去了。

三、多給學生一些反思的時間

有些學生，特別是高中生，由于自我意識較強，對教師的教育常常是貌恭而心不服，堅持自己的錯誤觀點。對于這樣的學生，應該多給一點時間，讓他們反思。在反思中，跟他們談心，溝通情感，增加共識。通過一段時間，他們是能夠認識問題，服從真理的。認識是有一個過程的，一個正確的認識需要多次反復才能完成。思想工作過于急促，結果是“欲速則不達”。以前我班有位智商很高的男生，加入了一個校外小團體組織。我知道后，從各個側面了解情況，做思想工作，讓他考慮是否能退出這一組織。遺憾的是他并沒有答應。于是我設法避開這一敏感話題，有意識地發展他的愛好，派他到專訓班去學跳迪斯科，代表班級參賽。我讓同學們選他當副班長，讓他知道同學、老師對他還是信任的。休息天我有意識地邀請幾位同學到家作客（當然他是主客）。

漸漸師生之間談話投機了，他也電很樂意來我家玩，學習有了樂趣，成績直線上升，與“哥兒們”會面的機會自然少了。不久以后，他的“哥兒們”口盜竊、打群架進了少教所，他倍受震驚，主動找我表示今后與他們斷絕往來，要奮發學習，用優良的成績報答老師的一片真情。后來，他考上了大學，成了國家的有用之才。

在思想教育中，注意多給一些時間。讓學生講話，允許學生爭辯，留給學生反思時間，等待學生自我實踐，這既符合人們的認識規律，也體現靈魂塑造工程的特點。多給學生一些時間，有利于學生的思想轉化和飛躍、是思想教育工作的必需。

小學班主任論文：采用多種方法進行愛國主義教育

小學班主任論文：采用多種方法進行愛國主義教育

我們在搞好小學思想品德課教學中，深入貫徹“深”、“厚”精神的同時，還反復體會“寬”的蘊義，努力拓寬思想品德課的教育空間，加強橫向聯系，把單純的課堂教學擴大成為多渠道參與的教育網絡，創設了全方位育人的環境，達到了整體優化的效果。

一、貫徹“深”、“厚”精神，提高思品課的教學質量

所謂“深”，就是實事求是、有的放失、有針對性地教育好學生；就是要觀點正確、說理明白、深入淺出、講求實效；就是要把大綱吃透，把教材吃透，把學生的情況吃透，把大綱用活，把教材講活，把學生教活。在思品課教學中，我們引導教師做到以下幾點：

1.挖掘教材。設計好問題與習題。實踐證明，只有挖掘教材，才能理解教材中的觀點。只有理解教材中的觀點，掌握要求，把握學生的思想脈搏，所設計的問題和習題才能符合教材要求，具有針對性；才能觸及學生的思想實際，達到統一認識、提高認識的目的。那么，怎樣才能讓教師吃透教材、更深刻地認識理解教材中的觀點呢？

我們的做法是： 第一，組織教師學習大綱。大綱是講課的依據和遵循的指導思想，所以我們在每學期開學伊始，都組織教師認真地學習大綱，為把思品課推上一個新臺階而打下了良好的基矗

第二，抓住備課這一關。給時間讓教師自己備課，找時間讓教師集中備課。把共性問題和疑問提出來共同研究探討，這樣能深刻地理解教材，把握教材、駕馭教材。如，在研究新教材三年級下冊《拾金不昧》一課時，提出了這樣的問題讓大家研究：“拾到一分錢或巨款交還失主或交公，應該表揚誰？”“拾到一分錢交給警察叔叔、拾到十元錢或更多的錢交給爸爸，這樣做對不對？為什么？”由于教材掌握得好、道理講得明白，使得課堂氣氛活潑，收到了良好效果。

2.選擇靈活多樣的教學方法，增強教學效果。“運用靈活多樣、生動活潑的教學方法，充分調動學生的積極性和主動性，引導學生獨立思考，分辯是非，自己教育自己。”這是大綱對思品教學的要求。根據這一要求，我們在思品課上采取了故事啟迪、情景激發、行為辨析、示范訓練、錄音錄像、幻燈圖片、討論交流等教學方法，收到了令人滿意的效果。

3.運用榜樣的力量，進行正面教育。少年兒童具有模仿性強，可逆性大的特點。我們運用榜樣人物的模范行為和優秀品德影響學生的思想、感情和行動，把高深的政治思想理論、抽象的道德標準人格化，使少年兒童在富于形象性、感染性和現實性的范例中獲得難忘的印象，對少年兒童具有明顯的促進作用和“導向”作用。在這方面，我們向教師提出了如下要求：其一，選擇榜樣要注意典型性、針對性和可接近性。思品教學中，我們在貫徹“深”的精神的同時，還貫徹了“厚”的精神。由于每課教材都反映了大綱的一個教育要求，但因篇幅所限，都不夠“厚”。因此，我們提倡教師在教學過程中補充幾個小故事，或讓學生搜集更多地反映課文中觀點的事例，使得說明觀點的材料更加豐富。比如，我校教師在教學《拾金不昧》一課時，為了使這一課“厚”起來，組織學生表演了《歸還飛機票》的小品，使學生的學習興趣盎然、氣氛活躍，加深了對本課觀點的理解。我們還采取了演課本劇、小品、歌詠舞蹈、參觀訪問等使課文內容豐富起來，以求得學生對教育觀點的深刻理解。

二、狠抓系列化活動，拓寬思品課的教育空間

由于小學生品德的形成是以一定的道德認識和行為實踐為基礎的，并通過反復訓練、不斷強化的過程逐步形成發展的。所以對學生進行思想品德教育，光靠思想品德課是遠遠不夠的。在實踐中，我們根據思品課的教學內容，采取了系列化活動向學生進行多渠道的思想品德教育，做為思品課教學的補充。1.注重思品課的社會延伸。我校在抓好思品課課堂教學的同時，非常注重課堂教學內容的社會延伸。如我校思品教師董秋梅在教學《在集體中想著別人》一課時，在總結全課內容時有這樣幾句話：“同學們，在我們集體中關心別人一次、兩次并不難，難的是一輩子想著別人，主動關心別人，把方便讓給別人。雷鋒叔叔之所以受到大家的愛戴，全國人民、乃至世界人民都向他學習，就是因為他能始終想著別人。希望你們要有持之以恒的精神關心別人。”董老師這番話，不單單是本課教學內容的總結，更重要的是體現了思品課的社會延伸，突出了導行的持久性和永恒性。在老師的激勵下，我校黃濤等8名同學主動堅持常年照顧翠竹小區的孤寡老人，受到了學校及社會的好評。在他們的影響下，全校學生開展了凈化、美化一條街活動，定期清掃紅梅小區部分居民樓環境衛生，得到了小區居民的稱贊。目前，全校學生爭做好人好事已蔚然成風。2.根據思品課內容，結合學校特點，加強學生的養成教育。我校的學生來自天南地北。由于各地教育的差異，造成了每個學生的道德水平及行為習慣都有很大的不同。針對這一實際，我校思品教師在教學《自覺遵守學校紀律》一課后，向學生進行《樓內規則》、《紅梅小學學生日常行為規范紀律衛生具體要求》、《校園秩序管理暫行規定》等規章制度的教育，使他們良好的行為習慣得到了逐步的形成。目前，我校學生都能自覺地遵守校內外各項規章制度，文明、守紀、團結、友愛、勤奮、向上的校風已經形成。

3.根據思品課的內容，結合少先隊活動，對學生進行思想品德教育。去年是大連開發區建區十周年。我校思品教師在教學《祖國在我心中》一課后，與少先隊大隊部聯系，開展了“我愛家鄉——開發區”的系列活動，向學生進行了愛國主義教育。這個系列活動分四個階段進行：（1）祖國——我愛您。（2）開發區，您好！（3）開發區的發展——父輩的建設。（4）開發區長大我長大。在開展“開發區，您好”這項活動中，我校每個中隊的隊員，在思品教師、中隊輔導員老師的指導下，自編自演了20余項文藝節目。這些小隊員抽業余時間，圍繞著“開發區，您好”這個主題，查找資料，采訪先進人物，排練文藝節目，謳歌了大連開發區在黨的改革開放政策的指引下，所取得的舉世中矚目的輝煌成就。這次活動，尤其使學生受到了一次深刻的愛家鄉、愛祖國的思想教育。4.通過學校教育、家庭教育和社會教育的緊密配合，對學生進行思想品德教育。我校具體抓了以下兩點：

第一，加強思品課與家庭教育的緊密結合。我們根據教材的內容，與學校合力辦好家長培訓班。針對“家長如何配合學校教育好學生”等問題對家長進行了培訓，增強了學校和家庭的教育合力。另外，思品教師還與班主任老師聯合起來，通過召開家長會、家訪等方式，加強學校和家庭教育的緊密配合，取得了令人滿意的效果。

第二，加強思品課與社會教育的緊密結合。在教學完《知法守法》一課后，為了增強教育效果，請開發區沈陽路派出所所長給學生作了《做知法、懂法、守法的好少年》的專題報告，提高了法律意識。另外，我們還組織學生到開發區武警消防大隊參觀軍營，聽取了部隊首長的報告，使學生不但受到了革命傳統教育，而且還受到了國防知識教育。

小學班主任論文：思想品德課雜談

小學班主任論文：思想品德課雜談 摘要：

改革開放和社會主義市場經濟體制的逐步確立，既給思想品德教育改革帶來了無限生機，又使學校德育面臨著許多挑戰。社會變遷所造成的舊價值觀念逐步解體，新的價值觀念尚未有效重構，在一定程度上又使學校德育陷入了迷惘，這些困惑、迷惘，不僅反映在理論上，而且也反映在學校德育的具體實踐中。從德育的影響源的角度看，社會、家庭和學校在德育的影響方向、影響性質、影響內容上均存在不同程度的差異，這些差異又在一定程度上削弱了學校德育的影響力。面對諸多困惑，我們認為，學校德育除了應著力解決學生的道德認識問題，更為重要的，還要加強學生的道德實踐力，而加強學生的道德實踐力的重要途徑在于培養和發揮學生的主體性。

關鍵詞：學校德育 道德生活泛化 主體性

進入九十年代以來，我國社會全面進入轉型加速期。尤其是思想觀念，伴隨由計劃經濟向社會主義市場經濟體制的轉軌帶來經濟的持續高速發展以及由社會全面改革開放帶來的西方的科學技術、價值觀念的源源不斷地輸入，發生了深刻的變化。一方面，人們領略到了這場偉大變革所帶來的社會生產力的徹底解放和物質財富的迅速增長；另一方面，人們也為社會生活尤其是道德生活中出現的一些“反常”現象所困惑，是偶然還是必然？是發展市場經濟所必須的“代價”，還是為社會機制運行本身所固有，抑或兩者兼而有之？ 所有這些，就學校德育而言，都意味著德育環境的變遷。而作為社會的一個子系統，學校德育一方面必須完成社會所交付的道德教化的任務，并在此過程中獲得自身發展的基礎和條件；另一方面，學校德育也不可能完全擺脫社會對其自身的制約。如此，人們對當前社會道德狀況的憂思乃至困惑，反映在學校德育的諸多方面也就近乎必然了。

一、錯綜復雜——學校德育面臨的環境

1.喜憂參半——社會道德現狀的歸類描述一個社會其道德發展的層次及水平，不僅微觀地構成了生活于其中的個體（社會人）的活動的精神氛圍（如社會道德風氣對家長、教師、學生的影響），而且也深刻地影響和制約著該社會中的各種家庭、群體、組織和機構等（如社會道德風氣、精神面貌對家庭、學校、機關的影響）。而任何一個社會，若以“好”“壞”論之，其道德的發展則必然地帶有正負兩面性，盡管有些時候是正面的占主流，而在另一些時候則恰恰相反。

縱觀當前的社會道德現狀，亦可大致將其歸結為積極與消極兩面。從積極的一面看，首先，在社會競爭中處于弱勢的群體或個體受到全社會的普遍關注，對弱者群體的社會支持、社會援助日益多樣化。社會支持和社會援助，從主體來看大致有兩類，一類是以群體、集體或組織為形式的主體，例如，機關、企業、廠礦、學校等，另一類是以個體形式出現的主體，例如個體戶、私營企業主、工人、軍人等等。從社會支持、援助的內容上看，主要有物質性支持（如扶貧、捐款、捐物、義診、義賣、建立各種各樣的基金會等）和非物質性支持，非物質性支持則又包括文化支持（如送戲下鄉、科技下鄉、教育下鄉、義演、建立希望小學等）和輿論支持（主要表現為對丑惡現象的輿論抨擊和對正義行為的輿論褒獎，此類支持多通過新聞媒體得以實現）。

從社會支持、援助的形式上看，支持方式多種多樣，如建立基金會（如扶貧基金、殘疾人基金、特困生基金、見義勇為基金等等）、組織義務勞動（義演、義診、義賣等）以及志愿者服務協會等等，不一而足。受支持、援助的對象日趨廣泛。參與者之眾，形式之多，內容之豐，受助面之廣，莫不表明：在現實社會中，道德作為一種維系力量，仍在促進社會整合和社會的良性運行和發展方面起著強有力的推動作用。其次，作為反映一個社會的道德文明發展水平的主要標尺，公益性行為不斷增加，公益性行為的結構不斷變化。綜觀當前我國現實，公益性行為不斷涌現成為當前道德面貌的一個重要特征。

目前，我國社會的公益性行為主要表現為兩種，一是組織強令性公益行為，它以集體和組織作為主體。組織強令性公益行為對其組織內部的個體而言帶有一定的組織性、強令性，但作為主體自身的群體或組織在實施道德互助行為時卻更多地表現為自覺自愿，如募集抗洪賑災基金、市政建設費用等與組織強令性公益行為不同，群眾自發性公益行為則更多地體現了公益性行為主體的完全自發性和高度自覺性，如實施輿論監督、聲援正義力量、援助弱小群體等，它以主體本身的道德感和良知為主要動力源。隨著公益性行為的不斷涌現，公益性行為的內部結構也在不斷優化，一方面以企業、組織為主體的組織強令性公益行為數量仍保持穩中有長，另一方面，以個體自覺為其特征的群眾自發性公益行為有增無減。不論是群眾自發的，還是組織強令的，公益性行為作為支援弱者、伸張正義的社會支持的主要力量，在精神文明建設中發揮著它的強大力量。

但是，在現實社會中，人們的道德生活也出現一些令人擔憂的現象。首先，利潤驅動的原則在社會道德生活中泛化。“利潤驅動”作為一種市場原則，在經濟活動中得到了充分的體現。人們從事經濟活動本身就帶有很強的目的性和功利性，這當然是無可非議的。然而，一則是在市場經濟活動中的“利潤驅動”原則所形成的精神氛圍，二則是從事經濟活動的主體的人很難將“利潤驅動”這一價值原則囿定于經濟生活，而在道德生活、精神生活抑或其它方面啟用另一套相應的價值準則，故而，帶來了“利潤驅動”準則在社會生活尤其是精神生活中的“泛化”。

“泛化”的表現之一為，見利忘義，見死不救甚至善價而沽，這在報紙、廣播、電視等新聞媒體的頻頻報道中可得到印證。

“泛化”的表現之二為，假冒偽劣商品充斥市場，五花八門，反防偽技術與防偽技術同步發展，致使人們真假難辨。“假冒偽劣”泛濫成災的同時，出現了一支以“知假買假”然后獲取利益的特殊隊伍。

“泛化”的表現之三，由于道德發展水平嚴重滯后于物質生產的發展水平，很多“先富起來”的人并沒有像人們預先想象的那樣走“共同富裕”之路。“泛化”侵蝕到社會公德、職業道德，家庭人倫關系的方方面面。

其次，道德評價標準混亂，人們的道德判斷陷入迷惘。近些年來，教育界流行著很多“說法”，諸如：“良心值幾個錢”，“大學生掙小錢，小學生賺大錢”，“當老師的有權不用，過期作廢”，“不拿白不拿、不要白不要”等，學校招生漫天要價，校園腐敗有所抬頭，道德標準混亂，道德判斷陷入迷惘。第三，作為一種道德凈化機制，學校因擺脫不了整個環境影響，它們的功能釋放受阻。從某種角度說，學校首先就是“新環境”的受害者，學校德育的開放性決定了它不可能不受社會環境的負面影響，機制本身能否有效、高產運作仍待研究。一方面，代表社會正義、社會公正的力量不斷壯大，社會道德發展的主流呈現積極的趨勢；另一方面，價值標準的模糊，道德判斷的迷惘，凈化機制的松馳，又著實令人擔憂。所有這些構成了我國現階段所特有的“喜憂參半”的道德現狀。

2.道德坡論——社會道德發展走向的理論

把握伴隨經濟體制的轉型和西方社會價值觀念的源源不斷地輸入，傳統的一元化的價值觀念體系趨于崩潰，新的價值觀念體系尚未有效重構，價值的多元化和價值沖突趨頻，在一定程度上導致人們的道德判斷的迷惘與困惑，致使個體道德認知與道德行為的失調，行為抉擇陷入兩難。倘若完全依從道德現實來把握道德發展的走向，則難免失之片面，難脫“盲人摸象”的窠臼。理論界試圖掠去種種社會表象進而對當前道德發展的內在的趨向作規律性的把握。總起說來，理論界對當前社會道德發展走向大致形成兩種互相對立的觀點，借助于形象化的說法即“爬坡論”和“滑坡論”（在經濟領域中流行一種“代價論”，其主要觀點是：社會主義市場經濟的持續高速的增長是以犧牲社會道德的進步為其代價的。就社會道德而言，“代價論”本質上是“滑坡論”的一種）。“爬坡論”主要以社會主義市場經濟條件下新道德的“生長點”以及新道德所具有的特點作為出發點。

論者認為，今天的社會道德從現象上看似乎是“退步了”，但實際上卻蘊育了新進步。因為，市場經濟社會中個人利益得到了充分關注，而道德的發展亦從社會本位主義走向關注個人切身的利益。忽視個體利益的道德畢竟是抽象的，作用是不能持久的，而新道德的生長點恰恰就在于個體的主體性，因而，目前正在建構的道德教育目標體系是從神圣的“天堂”回到了現實的人間。在關注人性的基礎上所形成的道德觀念體系才是實在的、現實的和進步的，至于現階段所出現的一些現象上的“退步”，則是社會轉型時期的“文化滯后”的必然結果，是不足為奇的。道德應當是人的道德，而不是神的道德；是現實的道德，而不是空洞的道德；是具體的道德，而不是抽象的道德；是關注主體利益的道德，而不是無視主體利益的道德。所以，從理論上分析，整個社會道德的發展由于找到了它現實的生長點和堅實的基礎，因而呈現出“爬坡”的趨勢。與此相反，“滑坡論”者認為當前社會道德發展的總體趨勢是“走下坡路”。他們并不否認社會主義市場經濟體制的確立在振興我國經濟，改變社會物質生活條件方面所起到的積極作用，但對當前出現的一些“道德淪喪”表示不解甚至不能容忍，認為是利益（主要是金錢）主宰與支配了人與人之間的關系的結果，社會道德的發展由重義輕利走向重利輕義，經由集體主義、大公無私而走向極端個人主義、自私自利，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，”“事不關己，高高掛起”，“拜金主義思想”有所抬頭，社會道德生活中的種種功利行為使得人與人之間的關系染上了利用和被利用的色彩。過去隨處可見的道德互助行為在發展社會主義市場經濟的今天銷聲匿跡了，過去被視為不恥的行為在今天卻穿上了“合法的外衣”。“滑坡論”者每每談起道德現實禁不住流露出種種悲觀、失望、焦慮和對五六十年代“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風氣的深深眷戀。

兩種觀點，一種或多或少以傳統的道德觀來評析現代社會的道德現實，另一種則有意無意以開放的道德觀比較過去，各據其理，而道德現象又的確兼有歷史繼承性和強烈時代性。那么，社會道德的變遷究竟預示著進步，還是退步？置于如此錯綜復雜、紛爭迭起的社會環境中的學校德育，面臨十分尷尬的境地。一方面，紛紛擾擾的社會道德環境對提高兒童的道德認識能力、發展兒童道德判斷能力、鍛煉兒童的道德價值的選擇能力以及道德行為的實踐能力有著積極的一面，因為，對待道德環境的不利的方面，學校德育不能采取簡單的回避，不能因噎廢食，而應當利用它來作為訓練和發展學生的道德行為能力的素材，唯如此，學校德育方能實現預期的目的。另一方面，當前撲朔迷離的道德環境又不可避免地給學校德育帶來很大的負面影響，學生身心發展的不成熟性，導致他們在社會生活、學校生活、家庭生活中有意無意、自覺不自覺地接受一些負面影響，從而與學校道德教育的要求分庭抗禮，甚至大相徑庭，互為抵觸。如何發揚正面效應，抑制負面影響，這需要對處于上述環境中的學校德育的特點作準確把握。

二、孰真孰偽——現代學校德育的認識

1.超越乎，現實乎？——理論認識的模糊性與倫理學界對社會道德發展趨勢的理論把握的模糊性（即“爬坡論”和“滑坡論”之爭）不同，這里所謂的“理論認識的模糊性”主要是指人們對德育的多重屬性的認識存在著模糊性。現階段對德育本質的認識的模糊性，大體體現在三種有代表性的德育本質論的爭論之中，即“現實說”、“超越說”和“統一說”。由于三種學說各自立論和出發點不同，從而，各從自己的側面對德育的本質作了一定程度的揭示。“超越論”大多從德育理想的價值追求，德育的預期功能出發，認為“道德教育不是對現實行為，現實關系的肯定，復制和重現，而是從可能的、理想的生活方式出發，對現實行為、現實關系的否定、提升和啟蒙”。德育只能用“美好的東西”去陶冶人，塑造人。道德教育具有現實性，但現實中的道德價值取向是多元化的，良莠不齊，魚龍混雜，以現實中的價值觀念作為道德教育的主要內容，等于是對現實行為，現實關系的“簡單復制”，從而，人們最多只能順應而永遠不能改造現實。學校作為社會的主要道德凈化機制之一，必將失卻其內在規定性，培養出的人亦將成為在紛繁復雜的客觀現實面前失卻主觀能動性的人。超越論的提出不是偶然的，它反映了人們對于轉型加速期的現實社會中出現的諸多不適應的一種憂慮，尤其是對追逐個人利益的肯定。超越論并不否認德育的現實性，但其所隱含的一個基本價值判斷是認為當前的學校德育“過于現實”了，致使孩子們缺乏遠大的理想和科學的人生觀。假如德育的功能僅僅在于對現實行為、現實關系的肯定，復制和重現，社會的發展就會駐足不前了。

與此觀點正好相反，“適應論”從當前的學校德育的實踐并未能夠像預期的那樣富有成效出發，對學校德育的歷史及現狀作了回顧和反思，對“超越本質”論的論點和論據作種種發難，認為在很長的一段時間的學校德育實踐中，學校道德教育“不是不超越、不否定現實，而是太超越、太否定現實了，致使理想的生活不是提升了現實生活，而是根本遺忘、擯棄和歪曲了現實生活。”現實論認為道德教育在“某種程度”或“某種意義”是具有超越性，但將超越性上升為道德教育的本質屬性是欠科學的。無論是德育的目標，還是德育的方法、內容和手段都是在現實的基礎上提煉產生的，就連道德的實施者——經過專業訓練的教師——都是現實中的人。

所謂的道德教育，無非是這些人根據一定社會歷史階段中所形成的德育目標，通過各種可能的，現實的手段對受教育者的身心施加影響，從而形成一定社會所預期的道德品質的過程。簡要地講，道德教育，使受教育者成功地內化現實社會的合理的道德規范。可見，道德教育必須立足現實，必須適應社會，必須要培養適應現實社會生活的人，必須要從好高鶩遠不切實際的道德理想主義回到現實中來，而不能錯把“目標當成基礎，把目的地當成出發點。”第三種觀點認為，“超越論”和“現實論”之間并不矛盾，更不互斥，兩者分別從“應然”和“實然”的角度，對學校德育的本質的不同側面進行一定程度的揭示。學校德育要講理想，講超越，但絕不是空談理想，而是立足現實談理想，對現實中的不合理的道德規范進行否定和超越；同樣，學校德育也要講現實，但不是對現實中的各種現有道德價值觀念的被動的復制或翻版，從而致使道德教育庸俗化，而是從現實出發，利用現實的社會生活所提供的各種素材，進行提煉、篩選和超越，朝著在現實基礎上建立起來的道德理想邁進。德育的超越性與現實性之間是辯證統一的關系，道德教育的超越性是以現實性為基礎的，“超越”是對“現實”的超越，離開現實性，超越性就無從談起，就會成為無源之水，無本之木；同樣，道德教育的超越性又制約影響著現實性，僅僅停留于現實，而沒有道德理想的指引和導向，社會是難以取得發展的，德育也將“失去成為引導社會及人們在道德方面前進的動力的功能。”三種觀點之間的論爭在一定程度上加深了人們對德育本質的理解，同時，也反映了人們對德育本質認識尚存一定的模糊性，這種模糊性會對德育目標的制定乃至德育的改革產生一定的消極影響。

2.從空玄走向真實——實踐取向的相對確定性

盡管在德育本質的理論認識上存在著分歧，道德教育的實踐似乎仍在依照自身的慣性和邏輯向前發展著。在實際操作方面，學校德育的實踐卻呈現出明顯的大體輪廓和發展趨向。在德育目標方面，過去提的德育目標既大且空，不適度，難以操作。隨著近些年理論研究水平的提高和實踐中的不斷修正，在德育目標體系化和德育內容的序列化方面取得了長足的發展。作為學校德育的三個有機組成部分，政治意識教育、思想觀點教育和道德品質教育之間的結構得到了重新調整。無論是理論界，還是實踐界，都達成了這樣的共識：政治意識教育和思想觀點教育要以道德品質教育為基礎，道德品質教育又要以政治教育和思想觀點教育為導向。在小學階段，政治教育和基本思想觀點的教育應滲透在道德品質教育中進行，重點是培養學生良好的道德意識和行為習慣。

在上述理論認識形成的背景下，學校德育“異化”的程度不斷消減，“道德教育政治化”的傾向得到有效的遏制和扭轉，德育內容序列化的科學性本身也得到加強，過去那種“小學講共產主義，中學講社會主義、大學講怎樣做人”的違反規律的做法已被否定，代之而起的是德育從神圣宮殿回到現實人間；從極端的社會本位主義過渡到以個人本位主義為主、兼顧社會利益并朝著高度自覺的社會本位主義螺旋上升；從無視人本身的多重需要，“存天理，滅人欲”到關注主體的自覺的自身利益和內在價值追求，從“烏托邦”走上“太陽島”，從“玄空”走向“實真”，學校德育第一次真正找到了它所賴以生存和發展的現實基矗當然，實踐中的種種做法雖然在一定程度上顯示出發展方向的相對確定性，但完全擺脫理論認識上的模糊性的影響則是不可能的。

3.一致性與矛盾性——價值取向的多元化

學生生活在錯縮復雜的社會環境中，其接受影響的范圍是極其廣泛的。按德育的影響源來劃分，可區別為學校的影響、家庭的影響以及社會的影響三類。三類影響在性質上又存在著較大的差異性。學校作為一種專門的教育機構，承負著培養“德、智、體全面發展的社會主義建設者和接班人”的重任。就德育而言，從目標到內容、方法、手段，都具有極強的系統性、全面性，它負責貫徹以政府命令形式出現的社會意志，對學生進行政治教化、觀點培養和習慣養成。就其控制手段而言，學校德育具有非常強的制度性，其對學生的影響帶有很大程度上的強令性，即學生必須按照他被學校所期望的方式去內化社會的道德規范系統，表現出道德行為，否則，他就會遭遇到各種各樣的制裁而感受到強勁的壓力。因而，學校德育對學生的影響的結構性較強。

與此不同，家庭對學生的德育影響的結構性稍弱。家庭作為社會的細胞，除具有與社會相一致的地方外，還是一個有著特殊的利益需求的群體。因而，家庭對孩子的德育方面的影響，從內容上說，較之學校的全面德育影響而言，多側重于道德品質方面的影響，諸如勞動的習慣、文明禮儀，一般不強調對孩子的政治觀點教育和思想觀點教育。從控制手段上看，多靠家庭生活中的說服和感染，父母大多成為孩子學習的榜樣，所以，控制手段的結構性稍弱。與前兩類的影響又有所區別，社會環境尤其是社會風氣、社會的道德面貌、精神氛圍對學生的德育影響，其結構松散，控制手段最弱。如果說家庭、學校所傳遞給學生的價值觀念是經過較嚴格的過濾和篩選的，那么，社會則將形形色色、異彩紛呈的價值觀幾乎是赤裸裸地呈現在學生面前，并且影響方式是現實的、生動的、鮮活的，盡管其控制手段最弱，影響結構松散，影響情境具隨機性，但它的影響過程卻是潛移默化的，影響的結果卻具有深刻性。也正是在這個意義上，有人將社會形象化地比喻為“大染缸”。

由于家庭、學校的結構性較強，再加上種種因素的限制（在學校方面表現為功能的缺陷、“教育過度”等；在家庭方面則表現為家長制的作風、“代溝”等），學生在學校的“異化”感較強，主體性受到抑制。學校、家庭之外的學生，其身心狀態可以從緊張的結構的束縛中解放出來，在真實的生活情境中的自主性得到解放。之所以會出現“5＋2＝0”的德育現象，我們認為，很大程度上就是因為上述原因，當然，“2”所蘊含的不一定都是負面影響，如果“5”和“2”的方向協調一致起來，就會出現“5＋2＞7”的德育效應。學校、家庭、社會對學生的德育影響雖有著各自不同的特性且影響方向也不完全一致，但它們之間也存在著一定的內在聯系。社會提供的價值取向會在一定程度上影響學校、家庭的取向，并進而通過它們，將這種影響擴散、傳遞給學生。

學校一方面竭盡全力地抑制社會不良風氣對孩子的影響，一方面將正面的影響納入自身的結構之中。學校可能利用自身在學生德育影響方面的權威地位，迫使家庭德育影響方面與自己保持同步；家庭也會對社會、學校施加給孩子的德育影響進行加工和調整。由此可見，學校、家庭、社會出于各自的利益需求，在對學生的德育影響方面并不保持絕對一致性，其相互之間的關系是相當復雜的。大體如下表所列：不同德育影響源對學生的德育影響的比較影響源控制手段結構性影響方式影響內容學校嚴控最強道德教化規范篩選家庭寬控較強教化熏陶經過加工社會弱控最弱耳濡目染略加篩選當社會整合程度較高時，學校、家庭、社會三種影響源在影響的方向上呈現出較多的一致性；當社會整合程度較低時，三者之間更多地在方向上表現為矛盾性。當矛盾積聚到一定程度時，學校德育就會遭到社會方方面面的否定和批判。反過來，學校、家庭、社會三種德育影響源如果能充分發揮功能，保持方向上的一致性，社會的整合程度就會提高。學校德育作為主要的社會道德凈化機制之一，也才能釋放出其強大的功能。當前，“一元化”的價值觀念體系行將崩潰，適應市場經濟體制的新道德觀念體系尚未有效重構，價值取向趨于多元化，不同價值觀念之間的沖突趨于頻繁，學校、家庭、社會之間在德育影響的方向上并未能夠實現和諧統一，相反，卻表現出很大的差異性。因此，就學校而言，如何發揮自身的能動性，協調來自于其它方面的德育影響，優化德育效果，進而提高整個社會的道德水平，是個非常緊迫、非常重要而又具有現實意義的課題。

三、主體性——現代學校德育的生長點

“主體性”問題在80年代受到了教育理論界的重視，它最初是以探討學生在教育教學過程中的“主客體關系”的形式出現的。當時出現了“單主體論”和“雙主體論”，“單主體論”又可分為“教師主體論”和“學生主體論”。仔細分析起來，即便是教師主體論，也從不否認學生是教學過程中學習的主體。這樣，關于“孰為主體”的三種觀點都不否認下面的基本命題：即一切教育教學活動，都只有通過受教育者自覺、主動、積極的學習活動才能實現或接近預期的效果。而這里的自覺性、主動性、積極性大概也就是當初的“主體性”的涵指。盡管后來又有人將主體性界說為“能動性、創造性和自主性”或者“自立性、自為性、自主性、能動性”或者其它，實則大同小異。

主體性，是一種整體的特性，即主體本身的內在的質的規定性。單個人并不是在任何時候都能成為主體的，只有當他在物質活動或者精神活動中自主地、自覺地、能動地將自己的體力和智力、意識對象化、客體化時，才能稱之為主體。也就是說，所謂的主體性，就是指人在物質活動或精神活動中所建構起來的自主性、自覺性、能動性。道德教育的主體性，是學生在運用自身早期活動中業已形成和發展起來的態度體系、道德觀念體系自覺地同化現有道德規范時表現出來的。

主體性的形成，一要以學生一定的身心發展水平為基礎，二要靠實踐的鍛煉。也就是說，主體性的形成和發展過程不是“自然而能”的過程，而是一個需要培育的過程。既然主體性的形成和發展是以一定的身心發展水平為基礎，那么學生尤其是中小學生的身心發展水平畢竟有限，這就決定了學生在德育過程中的主體性的發揮程度也必定有限。這是否意味著對德育影響的效果預期不能完全實現成為必然？

我們認為，對學生主體性的提法應有所保留。事實上，在我國學校教育中，學生大多處于被支配的地位，學校和教師期待學生的只是服從，這從一個側面反映了現實中的學生的主體性的發展水平是比較有限的。尤其是在價值取向多元化、道德意識模糊、道德判斷含混不清的情況下，培育學生的主體性更是當務之急。培育學生的主體性，要求學校必須實施全面的素質教育，擺脫應試教育的“指揮棒”的干擾，讓學生從學業負擔過重而導致的灰暗陰影中走出來，不僅使道德學習，還使各項學習活動成為主體性活動。在自覺的主體活動中，學會思考，學會自主，學會學習，學會關心。培育學生的主體性，要求學校德育很好地對自身作出反思和改革。從接受心理的角度看，強控制、強結構的情境不利于學生接受德育的影響，結構性較弱的情境有助于學生消除緊張感、“異化”感乃至對立情緒，從而在身心愉悅的情境中接受影響，學生活動的主體性才能加強。因此，學校德育在為培育學生的主體性而作出改革時，必須注重開放性，認真研究家庭、社會在德育影響方面的特點，并以此作為必要的參照。培育學生的主體性，還必須加強實踐，鍛煉道德行為的實踐力。

當前的學校道德教育，說到底，所著力解決的只是“道德知”的問題，而“道德知”的邏輯在先卻并不必然地導向“道德行”，道德認識能力的提高也不意味道德行為能力的提高。一個從知識層面上牢固掌握道德規范的人卻可能減少或者幾乎不表現出任何符合道德規范的行為。即是說，現實的學校德育更多地甚至很好地解決了“道德知”的問題，但在“道德行”或者是有意識的、穩固的“道德行”方面所作努力的成效還不顯著。解決道德認識問題并不困難，只需要反復的教化和空洞的“說教”就能實現，困難在于，用解決道德認識問題的方式方法去解決道德行為的問題是難以奏效的。道德行為從根本上帶有很強實踐性，主體自己需要在學習中實踐，在社會生活中實踐，在實踐中鍛煉，這樣，才能形成較為穩固的道德認識和道德行為之間的聯系。因而，學校德育必須加強實踐性，培養學生道德行為的實踐力。加強實踐性，培養學生道德行為的實踐力，要求學校在加強道德知識教育的同時，強化基本行為習慣的養成教育，在養成教育中進行道德品質教育，并進而在道德品質的教育中，滲透政治教育和思想觀點教育。加強實踐性，培養學生道德行為的實踐力，要求學校必須正確看待當前學校德育所面臨的道德環境，尤其是道德環境中對學校德育尤其不利的那一部分因素。

學生是現實社會中的人，德育所影響的人最終也將在社會中生活，因此，對那些不利因素，學校德育是不能回避的。市場經濟所提供的各種各樣的價值觀念，最終要靠具有自覺性、自主性和能動性的個體自己作出選擇。主體性作為社會新道德的“生長點”，正是在學生身心發展的基礎上通過實踐的鍛煉而形成和發展的。學校德育只有正視社會環境中的不利因素，并充分利用它來培養學生的道德意志力，使不利因素朝有利于學校德育的方面轉化。唯如此，德育才能收到實效，學校所培養的人，才是適應市場經濟社會的人，才是真正道德的人，才是閃爍著“主體之光”的現實的人。

小學班主任論文：理解個性兒童心理

小學班主任論文：理解個性兒童心理

教師不只是要會教書，而且要會育人，教導學生學會學習，學會做人。要研究教與導的關系。葉圣陶老先生說過：“教師當然需教，但尤宜致力于導。導是高級的導。”

全校老師都對周修遠這個學生不陌生吧，教過他的老師體會、了解得更深。他從小失去母親，父親又去了異國它鄉美國學習，爺爺、奶奶又對他呵護有佳，管教甚少，使這個孩子養成了一怪僻的性格，做錯了事、說錯了話，從不服管教。如果哪位同學不小心碰到了他，誰就如捅了馬蜂窩，輕者舉起你的鉛筆盒或書包猛仍到地上，重者就償到他兩手死死地卡住你的脖子，掐得你喘不過氣來的滋味。老師批評他，他別楞身子，歪著腦袋，瞪著眼睛，沖著老師又吼又叫，又哭又鬧，甚至摔門就走。不過接班半年多，他這種牛脾氣改多了，就這一點轉變，老師不知要跟他談過多少話，付出多少勞動，傷過多少腦筋呀。有一天下午上第一節課的鈴聲響了，一位女同學從他身邊走過，不小心把他的書包碰到了地上，并雖手撿起來放到了他的桌上，還道了欠。只見他站起身，拿起這位女生的鉛筆盒仍到了 地上，看到老師來了，他氣呼呼地回到了自己的座位上，此時我壓住火，裝做什么也沒看見，這時一個學生走進教室，看到躺在地上的鉛筆盒彎腰剛要撿，被我攔住了。我說：“誰也不要撿，誰扔的由誰來撿，然后再說對與錯。”周修遠看著我不作聲，嘴里嘟囔著，身子像釘子一樣釘在座位上一動不動。此時這位女生怕耽誤大家上課，伸手就去揀，又被我拒絕了。我不緊不慢地說：“咱們這節語文課改上討論會。”大家聽說不上語文課了，都用憤怒的眼光看著周修遠，有的就說：“周修遠，你就先揀起來吧！”他還是一動不動，但態度有些緩和，眼里的兇光消失了，嘴也不動了，肚子也“癟”了。我一看，有門，我便以守為攻。我對他說：“人不怕犯錯誤，就怕堅持錯誤，有了錯誤，改正了就是好學生，只有勇于改正錯誤的人才是真正的男子漢，才是真正的英雄。一個人連自己都戰勝不了，還能戰勝什么困難嗎？我想周修遠心里是裝著集體的，他不原做弱者，很愿做一個頂天立地的男子漢，愿做個強者，你說對嗎？”這時，周修遠慢慢地走出座位，彎下腰拾起了鉛筆盒放到了那個女同學的桌子上。此時，教室里靜極了。我對同學們說：“同學們，你們說周修遠的舉動是英雄行為還是狗熊舉動呢？”大家異口同聲的說：“是英雄。”“那好，咱們為英雄鼓掌。”同學們熱烈地鼓起掌來。周修遠的臉紅了。我對同學們說：“今天周修遠做到這一點真不容易呀，他的這一彎腰需要多么大的勇氣呀，他終于戰勝了自我，贏得了勝利，期望同學們向他學習。”

通過這件事，我體會到在學生遇到了問題一時想不通，思想在激烈斗爭時，我們不要用老眼光看死他，用嚴厲的話刺激他，強制他去怎么做。這時老師一定要冷靜，察言觀色，循循善誘，給他考慮的時間，巧妙地給他指出解決問題的辦法，讓他自己選擇，這樣才能使學生明辨是非，知道怎樣關心和熱愛別人。周修遠畢業后還到學校來看望我，這是師生情誼，是教育的成功。

我運用的是倫理談話的針對性原則。倫理談話要把握學生的實際，有的放矢；倫理談話要把握切實的內容，使學生能夠理解和接受；倫理談話要把握時機，使學生愿意接受。

教育實踐證明：教師應用符合兒童心理特征的教育倫理做指導，會使教育獲得事半功倍的效果。

小學班主任論文：少先隊教育現代化的一道亮麗風景

小學班主任論文：少先隊教育現代化的一道亮麗風景

隨著教育現代化工程的實施，以電視為主體的電子媒介已成為廣大少年兒童學習、活動家、休閑教育的一種新型模式，輔導員如何抓住少先隊教育現代化的發展機遇，合理運用學校電視臺，發揮其在少先隊教育中的積極作用，在這塊新天地里提高自身修養？筆者認為應具備以下幾方面能力。

第一，輔導員應具有創辦紅領巾電視臺的硬件配備策劃能力。

創辦紅領巾電視臺，必備的硬件設施是先決條件。一般學校應建立學校閉路電視系統，包括演播室、獨立控制室，配備專業攝像機、錄放像機、多媒體電腦等。

第二，輔導員要在紅領巾電視臺運作中不斷鞏固自己的知識素養。紅領巾電視臺是現代教育條件下的一種新形式，其制作涉及各方面的知識技能，輔導員不僅要有時代意識、精深的專業知識，還要具備教育科學知識，具有一定的文學水平、藝術修養、寫作能力及過硬的普通話技能等。

第三，輔導員必須具備較強的管理指導能力。

創辦紅領巾電視臺是少先隊教育現代化建設的一項重要內容，輔導員要因地制宜，逐步形成一種特殊的管理機制。“電視臺管理委員會”是一種行之有效的組織機制，可由輔導員、學校分管領導、少先隊干部、隊員代表組成。電視臺可下設采編組、演播組、制作組、攝制播放組等。大隊宣傳部和各中隊還可組成一個小記者網絡，及時為紅領巾電視臺提供新聞素材。

紅領巾電視臺是學校自辦的少先隊教育陣地，許多指導工作都集于輔導員一身，諸如學生攝制指導、新聞稿件修改，播音配音指導、上鏡形象指導等，大中隊輔導員要相互協調，逐項指導學生開展工作。

第四，輔導員要具備少兒電視節目的設計技能。

紅領巾電視臺的對象是少年兒童，豐富多彩的少兒節目是孩子們的精神食糧，輔導員應不斷求異創新，因地制宜，開播多樣的少兒節目，讓學生進行自我教育，從中學到知識，受到啟迪。

紅領巾電視臺要堅持節目“自辦”、“特色興臺”的原則，可開設“少兒新聞”、“校園風景線”、“少兒影視城”、“小小點歌臺”、“露一手”、“知識角”、“童言無忌”、“小擂臺”、“一班一特色”、“假日行動大追蹤”、“小記者大世界”等欄目；也可創作“紅領巾公益廣告”、“德育小片”、“專題報道”、“焦點訪談”等欄目反映校園熱點。例如，紅領巾文明行動、少先隊主題教育、各類典型事例、重大事件：“慶祝十五大勝利召開”、“我是校園小主人”、“我為希望工程添光彩”等，也可作為紅領巾廣告在每期的開頭播放：“放學路隊與安全”、“零錢使用新導向”、“課間十五分鐘”、“快樂雙休日”、“家庭作業量”等可作為熱門話題進行訪談，鼓勵學生自主參與、積極思索、付諸實踐。

第五，輔導員要具備作用全面的電視節目制作技術。

學校電視節目的制作技術主要包括：攝制技術、編輯技術、視頻技術、音頻技術及合成技術五個方面。

制作學校電視節目是一種集靈活性、創造性于一體的特殊工作，少先隊活動家的多樣化、教育性要求輔導員要靈活機動地及時捕捉素材，制作成節目，展現于校園銀屏，以增強少先隊教育的針對性，擴大教育面，增強實效。因此，輔導員應具備初步的專業攝制能力；具備較強的編輯能力，管理好“小記者”隊伍；以及掌握視頻技術（主要指編輯錄像機的運用技巧）；音頻技術也是制作少兒電視節目的關鍵技術，在節目合成中，音頻制作一般包括直播配音、口播配音、背景音樂的選擇、同期聲的提取等環節。

最后一項是合成制作技術，它涉及音頻、視頻、編輯等技術，需要制作人心靈手巧，反應敏捷，不斷積累經驗，制作出理想的少兒節目。只要廣大輔導員堅持少兒自主性原則，發揚愛崗敬業、無私奉獻的精神，紅領巾電視臺將成為學校教育現代化的一道亮麗風景！

小學班主任論文：試論“兩課”

小學班主任論文：試論“兩課”

現代中學生生活在改革開放時期，思想、心理特征上都有以往同齡人所不同的特點。他們大量接受外界社會信息，難免是精華、糟粕俱心。作為我們教師來說，對學生進行思想教育，不能急于求成，而應注意教育效果。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“不要急于處罰學生，要好好想一想是什么促使他犯這種或那種過失的。”為了有效地做好學生思想轉化工作，我認為教師應該有意識地多留些時間讓學生陳述、爭辨和思考。一般來說應該注意在下列幾個方面多給學生一些時間。

一、多給學生一些解釋的時間

無論學生犯了什么錯誤，教師都應讓他講話，決不能堵學生的嘴。我認為師生所受的教育不同，認識能力也不一樣，對于某個錯誤的認識，教師已洞察昭然，學生尚朦朧昏然。犯了錯誤的學生如果一見教師就遭訓斥，很容易產生逆反心理，釀成抗教情緒，有時會出現“隨你批，聽你罵，大小錯誤不認帳”的現象。這樣，他們的錯誤思想或行為非但得不到及時糾正，反而會給教師帶來教育上的負效應。

為了避免這一點，我對犯了錯誤的學生，堅持不堵嘴，不塞言，盡量做到開啟言路，？引發講話。我一般使用這些問題誘導學生：（1）剛才是怎么回事？能談談嗎？（2）你認為這樣做對嗎？有什么想法？（3）為什么會犯這個錯誤？該怎么辦呢？就這些問題，無論學生談多談少，我都認真聽，并適當提點看法。由于師生雙方都能講，情感比較融洽，學生的解釋使教師情況更明，教師的意見使學生易于接受。實踐告訴我，多給些時間，讓犯錯誤的學生說明情況，作些解釋，教師施教的針對性、可行性強些，隨意性、盲目性少些，施教的情境會暢通寬松，效果也較好些。

二、多給學生一些申辯的時間

從常情說，學生跟教師回嘴頂牛常會引起教師的不滿。而教育實踐證明，給點時間讓學生回回嘴，頂頃牛，多少有點益處，至少有利于教師了解學生頂撞的“力點”，有利于教師了解事情的各個側面，體察學生“委屈”的真情，從而揣摩學生的錯誤思想，透視學生的個性特點，也有利于教師對教育方法的反思和改進等等。我在工作中，盡量給時間讓學生申辨，從中捕捉有關信息，然后先冷處理些日子，再找他變，一次不成兩次，兩次不成三次，直至學生能夠認識客觀事實，服從道理說明為止，有效地促進了這類學生的思想轉化。如：我班有位屬膽汁型的學生，常跟任課教師頂牛。我找了他，從他的申辨中，我了解到：一次上體育課時，？教師要求學生跑步、由于天氣熱，同學們都懶得跑，他說了句氣話“那你們就別跑好了。”（該同學體育很好）這句話被教師聽見，引起一場誤會。

我又從申辯中了解到這位學生與其他任課教師頂牛的原因是由于自己學習跟不上，心里著急。了解了學生頂憧的“力點”，問題就迎刃而解。最后這位學生向各位任課教師陪禮道歉，得到教師的好評。他解開了疙瘩，心情舒暢，成績自然上去了。

三、多給學生一些反思的時間

有些學生，特別是高中生，由于自我意識較強，對教師的教育常常是貌恭而心不服，堅持自己的錯誤觀點。對于這樣的學生，應該多給一點時間，讓他們反思。在反思中，跟他們談心，溝通情感，增加共識。通過一段時間，他們是能夠認識問題，服從真理的。認識是有一個過程的，一個正確的認識需要多次反復才能完成。思想工作過于急促，結果是“欲速則不達”。

以前我班有位智商很高的男生，加入了一個校外小團體組織。我知道后，從各個側面了解情況，做思想工作，讓他考慮是否能退出這一組織。遺憾的是他并沒有答應。于是我設法避開這一敏感話題，有意識地發展他的愛好，派他到專訓班去學跳迪斯科，代表班級參賽。我讓同學們選他當副班長，讓他知道同學、老師對他還是信任的。休息天我有意識地邀請幾位同學到家作客（當然他是主客）。

漸漸師生之間談話投機了，他也電很樂意來我家玩，學習有了樂趣，成績直線上升，與“哥兒們”會面的機會自然少了。不久以后，他的“哥兒們”口盜竊、打群架進了少教所，他倍受震驚，主動找我表示今后與他們斷絕往來，要奮發學習，用優良的成績報答老師的一片真情。后來，他考上了大學，成了國家的有用之才。

在思想教育中，注意多給一些時間。讓學生講話，允許學生爭辯，留給學生反思時間，等待學生自我實踐，這既符合人們的認識規律，也體現靈魂塑造工程的特點。多給學生一些時間，有利于學生的思想轉化和飛躍、是思想教育工作的必需。

小學班主任論文：淺談如何貫徹《課程標準》

小學班主任論文：淺談如何貫徹《課程標準》

近年來，思想政治課的教學改革，一直是個熱門話題，但政治課堂上以教師為中心的“一言堂”還相當普遍，高中學生疲于應付會考、高考，學生總是處于被動地位，這直接影響了思想政治教學的效果。

筆者認為，思想政治課的教學改革，應該把培養學生的參與意識作為突破口，從而將教師的要求轉化為學生自己的內在要求，將教學目標轉化為學生學習的內驅力，將學生由被動地位轉化為主體地位，促使學生真正成為學習的主人。

一、激發興趣，培養參與熱情 學習興趣是學生在心理上對學習活動產生愛好、追求和向往的傾向，是推動學生積極主動學習的直接動力。興趣是學習的先導，有興趣才會入迷，入迷才能鉆得進去，學習才會卓有成效。我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“好之”、“樂之”，方能有高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，方能以學為樂，欲罷不能。學生只有對思想政治課教學具有濃厚興趣，才能積極主動和富有創造性地去完成學習任務。否則，就很困難了。事實上，導致政治學業不良的重要原因就是學生對學習失去興趣。愛因斯坦說得好：“興趣是最好的老師，真正有價值的東西，并非僅僅從責任感產生，而是從人對客觀事物的愛與熱忱產生。”教學的理論和實踐昭示我們：培養興趣是教師的一大重任。

我在教學中試著從多方面，采用多種方法激發學生學習的興趣。1.“點化”舊知識，進入參與角色

蘇霍姆林斯基說過：“教給學生利用已有的知識去獲取新的知識是教學的最高技巧所在。”其實，這最高技巧就是教師要善于“點化”舊知識，從而啟發學生對舊知識進行演繹、歸納、分析而獲得新知識。孔子所說的“溫故而知新”即是這個道理。

“點化”舊知識是很容易激發起學生參與興趣的。這是因為：第一，中學生正處在由經驗型的抽象邏輯思維向理論型的抽象邏輯思維過渡階段，所以，只要合理地利用大腦中已儲存的知識經驗進行邏輯推理、分析，是不需要意志努力就能在課堂中進入角色的。第二，這些舊知識形式多樣，有寓言故事、有成語、有諺語、有畫面??很容易動員起學生各方面的感官，使學生樂于參與。第三，舊知識勾起了學生的回憶、思考，啟動了他們的思維，使他們在課堂中不知不覺地進入參與角色。比如在講“社會的客觀性”這一知識點時，首先會涉及到社會是如何產生的問題，學生答不出來。我便提示學生回憶客觀唯心主義關于神創論的“六日工程”情景，再回答人類和人類社會哪個先產生？利用社會的含義，學生得出了人類和社會的產生是同一過程的結論。而關于“人類的起源”這一問題，在講自然界的客觀性時已論述過。在教學中，我還由“揠苗助長”的寓言演繹得出了客觀規律性和主觀能動性的含義及相互關系的原理。這樣，教師教得輕松，學生學得愉快。事實證明，只要一提及這些舊知識，學生就一觸即發，然后再加上教師“點鐵成金”的“點化”，他們就十分驚奇。這興奮，這驚奇，足以激發他們參與學習的興趣。

2.運用情趣性教學法

我稱之為“糖衣片”式教學法，是以事明理，寓理于趣的教學形式或方法，它讓理論回“娘家”，從而把抽象的理論具體化、形象化。它的特點在于：采用了學生喜聞樂見的教學形式，即以情趣為“糖衣”，讓學生輕松愉快地接受原本覺得艱澀的抽象概念和原理，以促進他們思維的活躍和覺悟的提高。這種方法寓教于樂，有利于激發學生學習的興趣，有利于改革空洞說教式的教學積弊。我在講“發達資本主義國家和發展中國家之間的尖銳矛盾”時，先出示了一幅題為“差距”的漫畫，映入學生眼簾的是南北半球大小懸殊的奇怪的地球儀，一下子引起了學生的興趣。在“為什么會出現這種差距”的問題后，又掛出第二幅題為“大吃大喝”的漫畫。通過對漫畫的欣賞分析，學生在熱烈的議論中掌握了有關新殖民主義的知識，直到下課后，依舊興趣盎然。

二、探求新知識，培養參與勇氣

中學生普遍存在著強烈的自我顯示欲望，常常夢想一鳴驚人，而這種欲望往往與本人的能力存在著很大的距離，由此而導致嚴重的自卑心理和閉鎖心理的產生。這種閉鎖心理、自卑心理集中表現在課堂上就是：只要老師提問，一個個都斂聲屏氣，生怕老師“請”到自己。解決這方面的問題，必須創設一個寬松的氛圍，使學生無所顧忌，大膽參與。正如一位教育家所說的：“你可以把馬牽到河邊，但你不能強迫馬喝水。”

要使學生大膽參與，教師首先要以自身的勇敢精神熏陶和感染學生，且應把自己看成是課堂教學活動的活躍“分子”，態度和藹，情緒飽滿，感情真摯，用自己的熱情、執著精神去感召學生。我在講現實中之所以存在“不等價交換、價格與價值相背離的原因”時，先講了洪水中的地主用金條向佃戶換糠窩頭的故事，娓娓道來，結果課堂氣氛頓時活躍起來。學生們各抒己見，踴躍發言。此時，趨勢分析其他問題，一氣呵成，使學生輕松地理解并掌握了價值規律及其表現形式。

其實，讓學生有話可說，有事可做也是消除畏懼心理的重要手段。俗話說的“悶得慌”、“靜得怕人”等，都說明了課堂上是不能沉默的，愈是沉默，學生愈是害怕老師提問自己。只有當教師提出的問題學生有親身體會，有話可說時，他們才會有如鯁在喉，不吐不快之感。我在教學中是這樣做的：

1.質疑問難，誘發創造力

心理學家把發現疑難看成是“思維的路標”，學貴質疑。一方面是生質疑，師解疑。我注重指導學生課前預習自學，這是疑問產生的土壤，學生質疑的基礎。我印了質疑單發給學生，鼓勵學生大膽質疑，又授予其方法，這樣學生質疑的質量較高。有的追根問源，有的輻射探究，有的從理論和實際的一致性和差異性中提出問題，等等。教師對這些質疑單要認真分析，挖掘疑源，將其納入備課的主要內容。再在教學中巧施良策，明理解疑，學生就十分感興趣。實踐表明，讓學生提問就是讓學生參與了備課和課堂教學，增加了一次參與的機會，也是幫助教師發現問題，教學相長的過程。另一方面是教師巧設疑問，讓學生參與思考、釋疑，在“疑”的探究中培養能力，發揮創造思維。而平淡的講解或一看就明白的問題，會使思維疲軟、興趣減弱，沖淡教學效果。我在講“生活消費要與國情相適應”知識點時，要求學生不看書，不受課本束縛，而是談自己的消費觀，結果大家暢所欲言，在談話式的教學中學生明白了自己不成熟的消費行為和觀念，從而樹立了科學的消費觀。

2.組織討論或辯論 每個人都有說的機會，從而實現自我顯示的欲望。在講“共同富裕”時，有學生提出現實中貧富懸殊、兩極分化加重的問題，我組織了正反方的辯論，使學生感到自己是學習的主人，并在爭鳴中明理，用理論和實踐說明了問題。

三、運用新知識，升華參與意識

“運用新知識”，鞏固提高，是最簡捷的培養學生參與意識的手段。抓住這一契機，讓學生梳理知識，從更高層次上領會知識、解決問題，從而實現思想政治課教學以能力為核心的目標，是升華參與意識的極好方法。而要提高運用的效果，關鍵在于如何運用知識。

1.精心設計課堂練習

教師在課堂上單純的講解，即唱“獨角戲”，看上去不乏精彩之處，但它不能使學生從多方面參與教學，相反使得學生對基礎知識理解不深，掌握不牢，靈活運用知識綜合分析問題的能力以及解題能力也得不到培養和提高。為了全方位調動學生參與的積極性，我貫徹精講多練、講練結合、以練習為主線的原則，做到每課都有隨堂同步練習。我精心編出題型多樣、難度適中的練習題，學生練得有興趣，從練習中找到了知識的“源”和“流”，體驗到了“現買現賣”的樂趣。再加上適時地點撥，又提高了學生的審題和分析問題的能力。

2.課外作業形象化

教師布置的課外作業應該形式多樣，應是學生所關心并以感性知識為基礎的，從而能夠激發學生練的興趣。我在教學中采用了變式練習、學用征文等方法。在講完“價值規律”這一知識點后，要求學生星期天隨爸媽去買菜，并了解菜價的變化，寫出《市嘲晴雨表“》；在學完”市場經濟“一節后，要求學生分析糧票命運的變化或采訪一位廠長；在講完”尊重客觀規律與發揮主觀能動性相結合“知識點后，請學生談怎樣才能取得好的學習成績。此外，還有用普遍聯系的觀點論述《我的成才觀》，用國企改革、市場經濟的知識寫《假如我是廠長（經理）》等，使學生體會到了當”改革家“的滋味。

運用新知識，實質上是促成學習實效，使學生不斷把獲得的新知識成功地運用于實際，嘗到能解決問題的“甜頭”。反過來又進一步激發了學生參與課堂教學的興趣，強化了參與意識，這一定會形成思想政治課教學的良性循環，取得最佳效益。

小學班主任論文：關于引導學生選擇人生價值取向的建議

小學班主任論文：關于引導學生選擇人生價值取向的建議 其實眼保健操前一分鐘我就在教室外面遠眺，學生大概以為我還沒到，好動的干脆乘機說話，甚至有學生走出教室觀察動靜。

我快速回到教室，想到剛才數學老師反映大家紀律每況日下，一股怒火不油而燃地在心底汩汩膨脹。

孩子們也許是從我的臉上看懂了什么，一霎時教室里變得鴉雀無聲，一個個正襟危坐。十一、二歲的孩子應該是屬于天真爛漫，朝氣蓬勃的，怎么突然間變得如此老氣橫秋，不茍言笑？

我的心不禁一沉，說不上是什么滋味。片刻的沉默后，我的心頭忽然感覺熱乎起來。

“微笑是生活永恒的真諦，不管我們面臨的是痛苦，是憂傷，還是不幸，從現在開始，都請你微笑著迎接每一天。”

孩子們你看看我，我看看你，再莫名其妙地瞧瞧我的反應，一時不知如何是好。

“請面帶微笑，迅速排隊上操場！”我重復了剛才的意思。

等我最后一個走出教室，抬頭注視隊伍時，不知如何是好的竟成了我。那是微笑嗎？是不是哈哈鏡的魔力使然？尤其是班長陳子云，僵硬，夸張，竟不知微笑就是最自然，最動人，發自肺腑的心靈之聲。

而我也不知怎么的，也許是受了學生的感染，好久，劇烈的臉部運動在連續的抽搐之后，戛然而止，卻分明能感覺到眼眶里積滿了一種苦澀的液體。

孩子們怔在那兒，久久地??

小學班主任論文：中國３～９歲兒童道德的發展

小學班主任論文：中國３～９歲兒童道德的發展

“立體型教育”要求家庭課堂成為德育的重要陣地。家庭德育內容要求來自三個方面：①特定個體家庭的文化傳統和家教淵源；②學校教育；③社會的公共道德和規范行為。在家庭特定的環境里和新的歷史條件下，父母是作為家庭、學校、社會三方代表，對孩子進行家庭德育的。為此，我校制訂了《學生家長守則》，使家庭德育制度化、經常化。《守則》提出了“五愛”（即愛家鄉，愛祖國，愛人民，愛黨，愛社會主義）目標和文明禮貌、正直誠實的規范行為，改變了以往家庭施教跟學校德育和社會要求不一致的狀態。

家庭德育具有父母的“言傳身教”、“身體力行”和孩子的“自我教育”、“自我完善”相結合的鮮明特征。它溶化于家庭的日常生活、人際交往、家庭勞動、學習和家人共同活動之中。為了凈化家庭德育環境，父母要戒掉洶酒、打麻將等惡習，以發揮家庭文明環境的感染力和父母的表率作用。家庭德育跟學校德育方法不同。學校德育說教多，訓練少；家庭德育實踐性強，說做結合，好行為經過多次反復訓練，可以成為習慣。文明禮貌用語是在迎送客人和待人接物中得到學習的。待人寬厚、勤勞儉樸、不怕困難和挫折的思想是在家庭勞動、生活、學習和家人共同生活中逐漸形成的。我們通過《學生家庭表現考評表》，把以往家庭的無意影響，納入教育軌道，成為有目的、有計劃、有組織的教育活動。

小學班主任論文：愛國主義教育活動的六種做法

小學班主任論文：愛國主義教育活動的六種做法

繼承和發揚中華民族的傳統美德，加強對青少年的傳統美德教育，是學校德育和思想政治課教學的一個重要任務。

李嵐清同志說得好：“凡是現在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要‘包裝’”。學校的德育工作者要善于挖掘出傳統道德中“美德”之本，作為學校德育的寶貴精神財富，有針對性地對當代青少年進行灌輸、熏陶和引導。

從當代青少年的實際出發，我在實踐中認識到傳統美德教育應當抓住以下三 個方面。

第一，培養當代青少年的憂患意識，增強責任感。

中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區和人民富了起來，但還有一部分地區和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發展”、“與上海同發展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業中去。

第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。

對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發揚這種美德。振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。

藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”。可見只有勤學苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業實踐實現的。

第三，提高青少年美德修養的自覺性，持之以恒。

學習掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養，更需要天長日久地積累和堅持不懈的努力。通過學習和實踐，逐漸將傳統美德轉化為學生的行為習慣，進而內化為學生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰略任務。

古人很重視道德修養，提出“吾日三省吾身”，把自我修養當作每天必須的課程，成為一種經常的習慣。“君子慎其獨也”，則是更高的修身要求。只有在不斷的自省自律的實踐中，道德修養方能得以提高。的確，一個人在公眾場合，往往較注意自己的道德形象，但當一人獨處，無人管束時，仍能嚴守高尚的道德標準，這就很不容易了。比如，上海要成為現代化國際大都市，社會風氣、市民素質也應是一流水平。嚴格執行“七不”規范，條條都需時時“慎獨”。一日三 省，獨處謹慎，沒有“下不為例”、“我比他好”的任何松懈，在日常生活中自覺做到“七不”，進而以更高的道德要求來規范自己的行為，這也是青少年對民族、對社會、對家鄉應盡的責任。

自覺、長期地進行修身養德，是完善高尚人格的需要，也是國家、社會對個人的素質要求，更是時代對青少年的要求。在生活中修煉、磨碩自己，是一個人能力社會進步作出貢獻的基本保證。

小學班主任論文：論學生自律能力的培養

小學班主任論文：論學生自律能力的培養

傳統道德具有工具性和方法性。？傳統道德即具備這種工具性和方法性。？如“忠君”，曾是封建社會一種道德范疇。其中“忠”是工具，“君”為本體。現在我們完全可以將這二者分離，去其本體，用其工具，形成“忠于祖國”、“忠于人民”，這樣新的道德范疇。這種認識受鄧小平同志建設有中國特色社會主義思想的啟發，從前認為市場經濟為資本主義所獨有，與社會主義不沾邊，其實它既不姓“資”，也不姓“社”，它是途徑、手段、工具，它既可以為資本主義效勞也可以為社會主義服務。所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這種工具性、方法性的東西可以“改嫁”。傳統道德，完全可以進行這種方法與本體的剝離，古為今用，推陳出新，使之與新的社會主義經濟基礎與意識形態相結合，并為之服務。

首先，傳統道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。這種特點也利于為我所用，易于剝離和加工。

其次，經過四十余年的社會主義革命與建設，那些封建落后的道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個條件，它提供一種教育上的可塑性。現在重新提倡按照社會主義的意識形態體系改造和發揚傳統道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。

第三，中國傳統文化道德具有開放性。中國傳統道德文化博大精深，源遠流長，成為我們這個古老民族的生命之魂。這種強大的生命力靠的正是極強的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統千年，也在近現代與一些東南亞國家和地區的工業社會互相結合，為其現代資本主義發展注入有效活力，那么它也完全能夠為我們具有時代特色的社會主義所服務。

何況我們具備吸收利用一切優秀人類文化的能力。無產階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：從馬克思主義到系統論都是。我們當然可以繼承自己的優秀文化傳統。

以上這些條件因素（當然不只這些）都使得開展傳統道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統道德的剝離、分析、結合、加工和推廣。

小學班主任論文：新時期德育工作的原則和方法

小學班主任論文：新時期德育工作的原則和方法

一、對當前學校德育誤區的分析與反思 誤區之一：

把德育目標當作德育起點。起點設置不當，脫離學生的年齡、心理實際，脫離學生的知識、思維和意識發展水平，將學生成人化，采取高調宣講、單向灌輸的手法，無法有效地為學生所認同，難以激發其強烈的道德情感和道德需要，收效甚微，有時甚至引起學生的逆反心理，產生負效應。同時，這種急功近利，企圖“一步到位、一勞永逸”的簡單化的做法，又使德育的終極性目標沒能有效地分解為著實的階段目標，以至于德育的階段目標缺乏內在的邏輯遞升序列，高層次、高要求的終極目標找不到基礎性的支撐點，無異于空中樓閣，難以達成。

誤區之二：

忽視受教育者自身的實踐活動。將復雜的德育過程簡單等同于思想品德課課堂教學中的說理、講解，片面重視道德知識的掌握，在“掌握”和“認同”之間隨手劃上等號，省略了外在的道德需求向學生個體道德需要轉化的心理機制研究，把個體品德的形成與發展看作是道德教育“外爍”的成果，因而對學生日常學校、家庭生活中多樣化的道德實踐關心不足，忽視了道德修養的巨大作用。學生掌握的道德規范、準則體系缺乏實踐中介，不能有效地內化為道德信念，導致“知而不信”；道德信念也不足以外化，以支持和指導道德行為，表現為“言而不行”。

誤區之三：

德育功能認識片面，“嚴”、“愛”脫節，師生關系惡化。不少教育者錯把德育當代國家、社會、學校對學生個人的管制，把德育方法當作“管制的手段”，突出表現一談德育必是嚴字當頭，把個人與社會對立。無視學生內心深處豐富多彩的需要，追求“整齊劃一”的德育效果，將“聽話”視為德育的成功，將“聽話道德”視作德育的最高境界，缺乏慈愛與引導，更缺乏“發展”的眼光和意識。導致師生間的對立，人為地破壞了和諧的師生關系，削弱了教師在育德過程中的引導作用和學生主體性的發揮。以上談及的德育誤區，究其根源，主要是傳統的德育缺乏一種發展的眼光，把學生單方面看成是社會規范的造物，德育是完成這一任務的工具，所以視野局限于學生被動地接受和繼承既定的社會道德規范體系，掌握了這些規范就意味著達到了德育的目的。在這種“就范式教育”的指導下，學生循規蹈距、唯命是從，成了一個“被塑造”的客體，執著于此的教育者也就看不到學生作為道德實踐活動的主體，能在既有的社會規范基礎之上，經過自己的理性思維，獨立地做出道德判斷和道德選擇，自主地調節自己的道德行為，并在道德實踐中完善自身的品德，豐富和發展社會的道德規范。個體品德的這種積極能動的構建，正是整個社會道德規范推舊出新、向前邁進的源動力所在。“藐視”學生品德構建和在道德實踐中的主體性，推廣開來，就是對社會主義道德發展的阻礙。如果我們承認這一點，就應力求通過發展人的主體素質、提升人的主體性、培養具有自主性、創造性的人去批判繼承已有的道德，改造其不合理的成分，從而實現地現時代的超越。

二、學校德育歷史邏輯的透視他山之石，可以攻玉。

縱觀本世紀西方學校德育理論和實踐的發展，我們可以清晰地看到兩條線索：

其一：弘揚人的主體地位，反對道德灌輸是本世紀西方道德教育的主旋律。隨著社會的進步和民族要求的發展，作為封建勢力特征的那種學校德育逐步顯示出其局限性，正如杜威所言，它企圖“系統地運用一切可能的方法使學生銘記一套特定的政治和經濟觀點，排除一切其他觀點。”①這實質上是一種靜滯的教育形式，它企圖用一種固定的、一成不變的規范去“塑造”下一代人，結果必定導致學生思想僵化、自主性和創造性的抹殺與泯滅。世紀之初，以杜威為代表的“新教育運動”首先對這種傳統德育發起了猛列的沖擊。在他實用主義觀點看來，道德真理是相對的，任何道德都必須服從于不斷變化的社會需求，所以，道德從本質上乃是一種解決社會問題的過程而不是某種固定的觀念。②外部強制“不僅不能促進反而限制了兒童的智慧和道德發展”，③正確的道路是“反其道而行之”，亦即通過實踐活動來豐富學生的道德生活經驗，發展其良好的判斷力。杜威的發難引起了新舊德育觀念的大碰撞。20年代中期，哥倫比亞大學的梅和哈物茨恩主持了一項歷時5年、涉及萬人的大型實證研究，結果表明：兒童在學校中掌握的道德規范和美德概念與他們的實際道德行為無關。宣告了這種傳統德育的失敗，促使研究者們進行深層次的反思。

60年代后，西方學校德育理論再度呈現出蓬勃發展的勢頭：

1.以柯爾伯格為主要代表的道德認知———發展論，吸收了皮亞杰的兒童道德發展階段理論，強調“兒童道德成熟的標志，是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成所人的道德判斷的能力。”④于是道德的發展必須借助于學生自己的探索、努力和活動，所以柯爾伯格在給德育教師的十條建議中提出：用直接教的辦法灌輸某些條文是無用的，德育應鼓勵學生進行道德認知沖突的自我決擇，發展道德認知力。

2.價值澄清學派認為：傳統的學校德育對兒童“不能導致更深層次的道德信仰”，⑤是不適當的甚至是無效的。所以他們恪守“如何獲得觀念”遠比“獲得什么觀念”更為重要的信條，反對向學生傳遞某種本身就模糊不清的價值，提倡通過一系列價值澄清策略的學習，讓學生們在沖突中學會澄清自己頭腦中的價值混亂，發展自我評價、自我指導的能力以適應多元化的社會。3.人本主義強調個人的尊嚴與價值取向，富有強烈的民主氣息。其代表人物羅杰斯提出“以人為中心”的學校德育，力求建立一種相互信賴的新型師生關系，反對教師權威，主張施行“非指導性教學”。在他看來，教師不是實施教育的主體，只是學生良好發展的咨詢者，學生是主體而非客體，他的“自我教育”最為重要。

4.形式主義的德育論走得更遠，他們主張從形式上而非內容上界定道德與道德判斷，重視道德推理、判斷的技能、技巧等形式特質訓練，以形式意義上

第二篇：小學數學論文集

談小學生創新精神的培養

廣東省汕頭市龍湖區金珠小學 李珣

創新精神是每一個健康的人都具有的一種心理能力，它主要由創新意識、創新思維和創新能力所構成。其中，創新意識是前提，創新思維是核心。培養學生的創新精神，使他們作為獨立個體，能夠善于發現認識有意義的新知識、新事物、新思想、新方法，掌握其中蘊含的規律，并具備相應的能力，為將來成為“創新型”人才奠定全面的素質基礎，就需要我們最大限度的為他們的主動發展創造相對寬松的教育條件。

一、消除位差效應，營造創新環境

心理學研究和實踐證明：自由寬松安全的氣氛可以使人的智慧得到最充分的發揮。創設民主、寬松、友好的學習氛圍，使學生在心理放松的情況下形成一個無拘無束的思維空間，能促進學生積極思維、馳騁想象、敢于標新立異。因此，在教學中教師要注重讓學生互相合作，更重要的是應以一個朋友的身份參與到學生的學習中，放下傳統的師道尊嚴，消除位差效應，為學生提供一個無壓力、相互平等的和諧氛圍，才能使學生敢想、敢說、敢做，使每個學生在互相交流中充分發揮自我的能力。在數學課堂教學中對于學生積極主動地參與教學的行為，教師要做到以下三點：

首先是激發與保護。教師要善于激發學生的所有潛藏的積極因素，并加以熱心的關愛和保護，包括他們的好奇心、求知欲、探索精神和創造性的品質。比如，在執教二年級上冊的“觀察物體”時，在每小組的學生中安排一個神秘的學習小伙伴（用布蒙上的米老鼠玩具），使學生一進教室就感到新鮮，從而產生好奇心，集中精力進入學習。

其次是引導與培養。在教學中引導學生自主學習，獨立思考，培養學生的創新思維。例如：教學《年、月、日》一課時，可以設計幾個問題引導學生自主探究：觀察手中的年歷卡，你能回答下面幾個問題嗎？a、一年有多少個月？b、哪幾個月是31天，哪幾個月是30天？c、二月有多少天？一年有多少天？d、你還發現了什么？??給學生創設自主探究的環境，讓學生主動思考、探索，使教育水到渠成。

再次是尊重和扶持。在教學中要尊重學生的個性，承認人的興趣和性格的多樣性，進行分層次的教學模式，對基礎不同的學生創設不同的情境，不同的問題，使每個學生都能在教師的引領下得到不同層次的發展。師生共同建立和諧、熱烈的教學氣氛，讓每個孩子都擁有同等參與學習和提高技能的機會。如：在三年級上冊教學中，學生學習了用乘法解決問題后，教師創設了下面的生活問題情境：“六一”兒童節到了，班長帶了30元活動費到超市里采購商品，準備舉辦慶祝會。超市里每千克香蕉3元，糖果每千克5元，彩紙3元一張，瓜子每千克2元，氣球每個0.1元，彩帶每條0.5元。問題一：如果班長買2千克香蕉、5張彩紙、1千克瓜子、20個氣球、8條彩帶，班長帶的錢夠嗎？還剩幾元錢？問題二：在不超過30元的條件下，你認為怎樣買比較好？問題三：如果班長希望購買的物品數量盡可能多，你能提出什么合理的建議？對于問題一，教師可大膽放手讓學生自己解決；問題二是一個開放性的問題，為體現學生的個性化學習，培養創新精神，可讓小組合作、討論、自由選擇，得到合理的購物方案；問題三，可作恰當的點撥說明“購買的物品數量盡可能多”是什么意思？讓學生明白其含義，進行自由創作。

二、靈活使用教材，培養創新意識

傳統的教學觀認為，教材是教師實施教學的依據，又是學生學習的依據，在課堂教學中必須“忠實于教材”嚴格按照教材的程序組織教學。在這種思想下，教師很少對教材加以合理的處理加工，更談不上創新了。其實，教材是教學的基本材料，尊重教材并非唯教材，而是提倡教師在深入鉆研教材的基礎上，發掘教材中所蘊涵的創新原理，精心構建教學中實施創新的體系，圍繞“以學生發展為本”這個主題，把學生終身可持續發展作為數學教學的根本目的。對教材的加工處理一般從下面幾個方面入手：首先是結合學生現有生活實際和現代社會的發展需求合理運用教材；其次是結合學生的思維訓練和能力培養處理教材；再者是挖掘教材中孕伏的數學思想方法加工教材；最后是著眼于為學生提供自主活動空間調整教材。如，在執教“觀察物體”一課中，教師將課本呆板的主題圖教學，靈活處理為觀察學生喜聞樂見的實物卡通米老鼠玩具，引導在學生在活動中探究觀察物體的方法，有的學生發現“觀察小的物體時，可以把物體轉動一圈進行觀察”，有的學生還發現“觀察較大的物體時，可以圍著物體走一圈進行觀察。”學生的這些發現，正是創新意識的萌芽，需要教師細心呵護。

三、培養創造性思維，提高創新能力

所謂創造性思維，是指在創造活動中創造性地發現問題和解決問題的思維。這種思維特點是：在一般人覺得沒有問題的地方發現問題；對一般人不能解決的問題，深入思考，通過猜測﹑設想﹑驗證，帶著獨創性的見解去解決實際問題。數學教學要想真正提高學生的創新能力，就必須注重培養學生思維的創造性。

1.逆向思維能力的培養。

逆向思維是從已有的習慣思路的反方向去思考和分析問題。表現為逆用定義，公式，法則，進行逆向推理，反向進行證明，逆向思維反映了思維過程的間斷性、突變性和反聯結性，它是擺脫思維定勢、突破舊有的思維框架，產生新思路、發現新知識的重要思維方式。在學生學習知識的過程中，隨著正向思維的出現，逆向思維也同時產生。逆向思維作為創造性思維的重要組成部分，必須加強訓練與培養。

在解決問題的教學中，可以把具有互逆關系的知識聯系起來。例如：在學生學習“除數是一位數的筆算除法”時，創設問題情境“春雨小學387名學生去參觀博物館。租9輛車夠嗎？”并給予一輛標示“準乘45人”的大客車，學生在解決問題時，由于剛學習筆算除法，大部分學生采用387÷9=43(人)43＜45，從而得出結論，這時，有的學生提出不同的意見，用45×9＝405（人）405＞387，說明租9輛車夠了。教師適時引導、分析、比較了兩種解決問題的方案，使學生的思維更靈活，更敏捷。逆向思維能力的培養，不僅有助于學生發現、獲取新的知識，打破思維定勢，更利于學生全面考慮問題。2.求異思維的培養。

創新求異的思維能力的培養是數學教學中不可忽視的問題。通過對這一能力的培養，可以使學生從不同的角度出發，沿著不同的解題思路，用多種方法解決問題。在求異思維的培養過程中，要重在新和異，要鼓勵學生積極思考，用不同的解法來解題，從而提高學生的創造能力。（1）發散思維的培養。

在數學教學中，培養學生的發散思維，對于提高學生的創造思維能力是非常有幫助的。由于在課堂上更多地進行沒有固定答案的研討，就會使更多的學生在集體的爭論中體驗到思維的碰撞，感受到教學的美感。鼓勵學生用多種方法來解決問題，學生的思維有較大的“自由度”，這樣，既使學生的發散思維得到培養，拓寬學生的解題思路，又增強了學生思維的創造性，發展了學生的創新能力。（2）直覺思維的培養。

直覺思維就是直接領悟的思維或認識。這種思維在應用題的教學中也是存在的，因為它沒有明顯的過程意識，就需要鼓勵學生打破舊的框框，運用聯想、類比等方法大膽進行猜想，是一種較好體現創新意識的思維形式。直覺、靈感是人在認識過程中邏輯中斷的突然飛躍，這是一種還沒有被認識的富于創造性的思維過程。因此，在數學教學中，必須重視對直覺思維的培養，這將對創造性思維的發展、創新能力的培養起到極大的促進作用。

四、運用科學評價機制，激發自主創新

評價作為課堂教學質量的檢測手段，具有激勵和導向的作用，評價的目的是要激發學生的學習愿望，培養渴求新知的動機，強化學生的競爭意識。在數學教學活動中，教師要注重鼓勵性評價，從尊重、愛護、平等的原則出發，對學生實施積極的、適度的和科學的鼓勵性評價，強化學生自主創新學習的內驅力，體現出教師評價的創新。對在學習過程中出現差錯的學生，要以寬容、諒解、和藹的態度對待他們，允許他們再想一想，既使是重復別人正確答案，也應給予肯定，使他們從中獲得成功的情感體驗。教師還應注重分層次評價，注重因人施評，從實際出發，分層要求，既負責評價，又負責指導，鼓勵不同水平的學生及其小組在原有的基礎上取得更快、更大的進步。從學生自身出發，教師應鼓勵自我評價，依靠自己的能力，找出錯誤，加以改正，使其體會成就感，提高自我調控能力，引發自主創新的探索動力。

在日常的課堂教學中，一般在教學活動即將結束時，教師都習慣性地對學生說：“還有問題嗎？”，當學生回答說沒有問題了，老師就放心了，學生也露出了滿意的笑容。這樣，學校帶著問題走進教室，沒有問題走出教室。這種教育是以學生學懂為目的，內容聽懂了，問題解決了，就大功告成，功德圓滿，這似乎無可厚非。不然，老師下不來臺，收不了場，豈不難堪。但學生懂了就完了嗎？未必！小學生總是充滿著好奇心和疑問的，他們走進教室的時候總是帶著滿腦子的問題。然而，中國教育是將有問題的學生教成沒問題就算目標達到了。而西方之教育目標則相反，它是將沒有問題的學生教成有問題了。這說明在我們的課堂教學觀念中，教師承擔的是“傳遞授業”的重任，扮演著“解惑”的角色。如果學生課前沒有思考的空間，課后沒有問題的延伸，那么，這樣的教學無疑會扼殺學生與生俱來的學習天賦和創造能力。提出問題表面上看是一種活動，本質上則是品質與能力的顯露，反映了一個人在認識事物的過程中其思維的直覺、獨立、批判、求異和概括品質，體現了一個人的洞察、辨析、類比、推廣和抽象的能力。因此，小學數學課堂，應該是既要切斷“尾巴”——不能課內損失課外補，又要留有“尾巴”——讓學生攜帶問號離開數學課堂。那么，怎樣培養學生的問題意識呢？首先，在課堂總結時，我們不僅要關注學生已學會了什么，用什么方法學的，學的感覺怎么樣？還要留有時間有意識地促使學生反思：我還有什么疑問？打算怎么辦？等等。其次，我們在教學中要注意把數學知識的探索興趣延伸到對數學文化的感受。如：為什么閏年多出的一天會放在二月份？你想知道嗎？等等，從而把學生引向更為廣泛的數學閱讀。另外，我們也可以讓學生在生活實踐中使知識得以驗證和完善。如：把所學的圖形知識，統計知識等在實踐中加以應用。

談小學生創新精神的培養

廣東省汕頭市龍湖區金珠小學 李珣

創新精神是每一個健康的人都具有的一種心理能力，它主要由創新意識、創新思維和創新能力所構成。其中，創新意識是前提，創新思維是核心。培養學生的創新精神，使他們作為獨立個體，能夠善于發現認識有意義的新知識、新事物、新思想、新方法，掌握其中蘊含的規律，并具備相應的能力，為將來成為“創新型”人才奠定全面的素質基礎，就需要我們最大限度的為他們的主動發展創造相對寬松的教育條件。

一、消除位差效應，營造創新環境

心理學研究和實踐證明：自由寬松安全的氣氛可以使人的智慧得到最充分的發揮。創設民主、寬松、友好的學習氛圍，使學生在心理放松的情況下形成一個無拘無束的思維空間，能促進學生積極思維、馳騁想象、敢于標新立異。因此，在教學中教師要注重讓學生互相合作，更重要的是應以一個朋友的身份參與到學生的學習中，放下傳統的師道尊嚴，消除位差效應，為學生提供一個無壓力、相互平等的和諧氛圍，才能使學生敢想、敢說、敢做，使每個學生在互相交流中充分發揮自我的能力。在數學課堂教學中對于學生積極主動地參與教學的行為，教師要做到以下三點：

首先是激發與保護。教師要善于激發學生的所有潛藏的積極因素，并加以熱心的關愛和保護，包括他們的好奇心、求知欲、探索精神和創造性的品質。比如，在執教二年級上冊的“觀察物體”時，在每小組的學生中安排一個神秘的學習小伙伴（用布蒙上的米老鼠玩具），使學生一進教室就感到新鮮，從而產生好奇心，集中精力進入學習。

其次是引導與培養。在教學中引導學生自主學習，獨立思考，培養學生的創新思維。例如：教學《年、月、日》一課時，可以設計幾個問題引導學生自主探究：觀察手中的年歷卡，你能回答下面幾個問題嗎？a、一年有多少個月？b、哪幾個月是31天，哪幾個月是30天？c、二月有多少天？一年有多少天？d、你還發現了什么？??給學生創設自主探究的環境，讓學生主動思考、探索，使教育水到渠成。

再次是尊重和扶持。在教學中要尊重學生的個性，承認人的興趣和性格的多樣性，進行分層次的教學模式，對基礎不同的學生創設不同的情境，不同的問題，使每個學生都能在教師的引領下得到不同層次的發展。師生共同建立和諧、熱烈的教學氣氛，讓每個孩子都擁有同等參與學習和提高技能的機會。如：在三年級上冊教學中，學生學習了用乘法解決問題后，教師創設了下面的生活問題情境：“六一”兒童節到了，班長帶了30元活動費到超市里采購商品，準備舉辦慶祝會。超市里每千克香蕉3元，糖果每千克5元，彩紙3元一張，瓜子每千克2元，氣球每個0.1元，彩帶每條0.5元。問題一：如果班長買2千克香蕉、5張彩紙、1千克瓜子、20個氣球、8條彩帶，班長帶的錢夠嗎？還剩幾元錢？問題二：在不超過30元的條件下，你認為怎樣買比較好？問題三：如果班長希望購買的物品數量盡可能多，你能提出什么合理的建議？對于問題一，教師可大膽放手讓學生自己解決；問題二是一個開放性的問題，為體現學生的個性化學習，培養創新精神，可讓小組合作、討論、自由選擇，得到合理的購物方案；問題三，可作恰當的點撥說明“購買的物品數量盡可能多”是什么意思？讓學生明白其含義，進行自由創作。

二、靈活使用教材，培養創新意識

傳統的教學觀認為，教材是教師實施教學的依據，又是學生學習的依據，在課堂教學中必須“忠實于教材”嚴格按照教材的程序組織教學。在這種思想下，教師很少對教材加以合理的處理加工，更談不上創新了。其實，教材是教學的基本材料，尊重教材并非唯教材，而是提倡教師在深入鉆研教材的基礎上，發掘教材中所蘊涵的創新原理，精心構建教學中實施創新的體系，圍繞“以學生發展為本”這個主題，把學生終身可持續發展作為數學教學的根本目的。對教材的加工處理一般從下面幾個方面入手：首先是結合學生現有生活實際和現代社會的發展需求合理運用教材；其次是結合學生的思維訓練和能力培養處理教材；再者是挖掘教材中孕伏的數學思想方法加工教材；最后是著眼于為學生提供自主活動空間調整教材。如，在執教“觀察物體”一課中，教師將課本呆板的主題圖教學，靈活處理為觀察學生喜聞樂見的實物卡通米老鼠玩具，引導在學生在活動中探究觀察物體的方法，有的學生發現“觀察小的物體時，可以把物體轉動一圈進行觀察”，有的學生還發現“觀察較大的物體時，可以圍著物體走一圈進行觀察。”學生的這些發現，正是創新意識的萌芽，需要教師細心呵護。

三、培養創造性思維，提高創新能力

所謂創造性思維，是指在創造活動中創造性地發現問題和解決問題的思維。這種思維特點是：在一般人覺得沒有問題的地方發現問題；對一般人不能解決的問題，深入思考，通過猜測﹑設想﹑驗證，帶著獨創性的見解去解決實際問題。數學教學要想真正提高學生的創新能力，就必須注重培養學生思維的創造性。

1.逆向思維能力的培養。

逆向思維是從已有的習慣思路的反方向去思考和分析問題。表現為逆用定義，公式，法則，進行逆向推理，反向進行證明，逆向思維反映了思維過程的間斷性、突變性和反聯結性，它是擺脫思維定勢、突破舊有的思維框架，產生新思路、發現新知識的重要思維方式。在學生學習知識的過程中，隨著正向思維的出現，逆向思維也同時產生。逆向思維作為創造性思維的重要組成部分，必須加強訓練與培養。

在解決問題的教學中，可以把具有互逆關系的知識聯系起來。例如：在學生學習“除數是一位數的筆算除法”時，創設問題情境“春雨小學387名學生去參觀博物館。租9輛車夠嗎？”并給予一輛標示“準乘45人”的大客車，學生在解決問題時，由于剛學習筆算除法，大部分學生采用387÷9=43(人)43＜45，從而得出結論，這時，有的學生提出不同的意見，用45×9＝405（人）405＞387，說明租9輛車夠了。教師適時引導、分析、比較了兩種解決問題的方案，使學生的思維更靈活，更敏捷。逆向思維能力的培養，不僅有助于學生發現、獲取新的知識，打破思維定勢，更利于學生全面考慮問題。2.求異思維的培養。

創新求異的思維能力的培養是數學教學中不可忽視的問題。通過對這一能力的培養，可以使學生從不同的角度出發，沿著不同的解題思路，用多種方法解決問題。在求異思維的培養過程中，要重在新和異，要鼓勵學生積極思考，用不同的解法來解題，從而提高學生的創造能力。（1）發散思維的培養。

在數學教學中，培養學生的發散思維，對于提高學生的創造思維能力是非常有幫助的。由于在課堂上更多地進行沒有固定答案的研討，就會使更多的學生在集體的爭論中體驗到思維的碰撞，感受到教學的美感。鼓勵學生用多種方法來解決問題，學生的思維有較大的“自由度”，這樣，既使學生的發散思維得到培養，拓寬學生的解題思路，又增強了學生思維的創造性，發展了學生的創新能力。（2）直覺思維的培養。直覺思維就是直接領悟的思維或認識。這種思維在應用題的教學中也是存在的，因為它沒有明顯的過程意識，就需要鼓勵學生打破舊的框框，運用聯想、類比等方法大膽進行猜想，是一種較好體現創新意識的思維形式。直覺、靈感是人在認識過程中邏輯中斷的突然飛躍，這是一種還沒有被認識的富于創造性的思維過程。因此，在數學教學中，必須重視對直覺思維的培養，這將對創造性思維的發展、創新能力的培養起到極大的促進作用。

四、運用科學評價機制，激發自主創新

評價作為課堂教學質量的檢測手段，具有激勵和導向的作用，評價的目的是要激發學生的學習愿望，培養渴求新知的動機，強化學生的競爭意識。在數學教學活動中，教師要注重鼓勵性評價，從尊重、愛護、平等的原則出發，對學生實施積極的、適度的和科學的鼓勵性評價，強化學生自主創新學習的內驅力，體現出教師評價的創新。對在學習過程中出現差錯的學生，要以寬容、諒解、和藹的態度對待他們，允許他們再想一想，既使是重復別人正確答案，也應給予肯定，使他們從中獲得成功的情感體驗。教師還應注重分層次評價，注重因人施評，從實際出發，分層要求，既負責評價，又負責指導，鼓勵不同水平的學生及其小組在原有的基礎上取得更快、更大的進步。從學生自身出發，教師應鼓勵自我評價，依靠自己的能力，找出錯誤，加以改正，使其體會成就感，提高自我調控能力，引發自主創新的探索動力。

談小學生創新精神的培養

廣東省汕頭市龍湖區金珠小學 李珣

創新精神是每一個健康的人都具有的一種心理能力，它主要由創新意識、創新思維和創新能力所構成。其中，創新意識是前提，創新思維是核心。培養學生的創新精神，使他們作為獨立個體，能夠善于發現認識有意義的新知識、新事物、新思想、新方法，掌握其中蘊含的規律，并具備相應的能力，為將來成為“創新型”人才奠定全面的素質基礎，就需要我們最大限度的為他們的主動發展創造相對寬松的教育條件。

一、消除位差效應，營造創新環境 心理學研究和實踐證明：自由寬松安全的氣氛可以使人的智慧得到最充分的發揮。創設民主、寬松、友好的學習氛圍，使學生在心理放松的情況下形成一個無拘無束的思維空間，能促進學生積極思維、馳騁想象、敢于標新立異。因此，在教學中教師要注重讓學生互相合作，更重要的是應以一個朋友的身份參與到學生的學習中，放下傳統的師道尊嚴，消除位差效應，為學生提供一個無壓力、相互平等的和諧氛圍，才能使學生敢想、敢說、敢做，使每個學生在互相交流中充分發揮自我的能力。在數學課堂教學中對于學生積極主動地參與教學的行為，教師要做到以下三點：

首先是激發與保護。教師要善于激發學生的所有潛藏的積極因素，并加以熱心的關愛和保護，包括他們的好奇心、求知欲、探索精神和創造性的品質。比如，在執教二年級上冊的“觀察物體”時，在每小組的學生中安排一個神秘的學習小伙伴（用布蒙上的米老鼠玩具），使學生一進教室就感到新鮮，從而產生好奇心，集中精力進入學習。

其次是引導與培養。在教學中引導學生自主學習，獨立思考，培養學生的創新思維。例如：教學《年、月、日》一課時，可以設計幾個問題引導學生自主探究：觀察手中的年歷卡，你能回答下面幾個問題嗎？a、一年有多少個月？b、哪幾個月是31天，哪幾個月是30天？c、二月有多少天？一年有多少天？d、你還發現了什么？??給學生創設自主探究的環境，讓學生主動思考、探索，使教育水到渠成。

再次是尊重和扶持。在教學中要尊重學生的個性，承認人的興趣和性格的多樣性，進行分層次的教學模式，對基礎不同的學生創設不同的情境，不同的問題，使每個學生都能在教師的引領下得到不同層次的發展。師生共同建立和諧、熱烈的教學氣氛，讓每個孩子都擁有同等參與學習和提高技能的機會。如：在三年級上冊教學中，學生學習了用乘法解決問題后，教師創設了下面的生活問題情境：“六一”兒童節到了，班長帶了30元活動費到超市里采購商品，準備舉辦慶祝會。超市里每千克香蕉3元，糖果每千克5元，彩紙3元一張，瓜子每千克2元，氣球每個0.1元，彩帶每條0.5元。問題一：如果班長買2千克香蕉、5張彩紙、1千克瓜子、20個氣球、8條彩帶，班長帶的錢夠嗎？還剩幾元錢？問題二：在不超過30元的條件下，你認為怎樣買比較好？問題三：如果班長希望購買的物品數量盡可能多，你能提出什么合理的建議？對于問題一，教師可大膽放手讓學生自己解決；問題二是一個開放性的問題，為體現學生的個性化學習，培養創新精神，可讓小組合作、討論、自由選擇，得到合理的購物方案；問題三，可作恰當的點撥說明“購買的物品數量盡可能多”是什么意思？讓學生明白其含義，進行自由創作。

二、靈活使用教材，培養創新意識

傳統的教學觀認為，教材是教師實施教學的依據，又是學生學習的依據，在課堂教學中必須“忠實于教材”嚴格按照教材的程序組織教學。在這種思想下，教師很少對教材加以合理的處理加工，更談不上創新了。其實，教材是教學的基本材料，尊重教材并非唯教材，而是提倡教師在深入鉆研教材的基礎上，發掘教材中所蘊涵的創新原理，精心構建教學中實施創新的體系，圍繞“以學生發展為本”這個主題，把學生終身可持續發展作為數學教學的根本目的。對教材的加工處理一般從下面幾個方面入手：首先是結合學生現有生活實際和現代社會的發展需求合理運用教材；其次是結合學生的思維訓練和能力培養處理教材；再者是挖掘教材中孕伏的數學思想方法加工教材；最后是著眼于為學生提供自主活動空間調整教材。如，在執教“觀察物體”一課中，教師將課本呆板的主題圖教學，靈活處理為觀察學生喜聞樂見的實物卡通米老鼠玩具，引導在學生在活動中探究觀察物體的方法，有的學生發現“觀察小的物體時，可以把物體轉動一圈進行觀察”，有的學生還發現“觀察較大的物體時，可以圍著物體走一圈進行觀察。”學生的這些發現，正是創新意識的萌芽，需要教師細心呵護。

三、培養創造性思維，提高創新能力

所謂創造性思維，是指在創造活動中創造性地發現問題和解決問題的思維。這種思維特點是：在一般人覺得沒有問題的地方發現問題；對一般人不能解決的問題，深入思考，通過猜測﹑設想﹑驗證，帶著獨創性的見解去解決實際問題。數學教學要想真正提高學生的創新能力，就必須注重培養學生思維的創造性。

1.逆向思維能力的培養。

逆向思維是從已有的習慣思路的反方向去思考和分析問題。表現為逆用定義，公式，法則，進行逆向推理，反向進行證明，逆向思維反映了思維過程的間斷性、突變性和反聯結性，它是擺脫思維定勢、突破舊有的思維框架，產生新思路、發現新知識的重要思維方式。在學生學習知識的過程中，隨著正向思維的出現，逆向思維也同時產生。逆向思維作為創造性思維的重要組成部分，必須加強訓練與培養。

在解決問題的教學中，可以把具有互逆關系的知識聯系起來。例如：在學生學習“除數是一位數的筆算除法”時，創設問題情境“春雨小學387名學生去參觀博物館。租9輛車夠嗎？”并給予一輛標示“準乘45人”的大客車，學生在解決問題時，由于剛學習筆算除法，大部分學生采用387÷9=43(人)43＜45，從而得出結論，這時，有的學生提出不同的意見，用45×9＝405（人）405＞387，說明租9輛車夠了。教師適時引導、分析、比較了兩種解決問題的方案，使學生的思維更靈活，更敏捷。逆向思維能力的培養，不僅有助于學生發現、獲取新的知識，打破思維定勢，更利于學生全面考慮問題。2.求異思維的培養。

創新求異的思維能力的培養是數學教學中不可忽視的問題。通過對這一能力的培養，可以使學生從不同的角度出發，沿著不同的解題思路，用多種方法解決問題。在求異思維的培養過程中，要重在新和異，要鼓勵學生積極思考，用不同的解法來解題，從而提高學生的創造能力。（1）發散思維的培養。

在數學教學中，培養學生的發散思維，對于提高學生的創造思維能力是非常有幫助的。由于在課堂上更多地進行沒有固定答案的研討，就會使更多的學生在集體的爭論中體驗到思維的碰撞，感受到教學的美感。鼓勵學生用多種方法來解決問題，學生的思維有較大的“自由度”，這樣，既使學生的發散思維得到培養，拓寬學生的解題思路，又增強了學生思維的創造性，發展了學生的創新能力。（2）直覺思維的培養。

直覺思維就是直接領悟的思維或認識。這種思維在應用題的教學中也是存在的，因為它沒有明顯的過程意識，就需要鼓勵學生打破舊的框框，運用聯想、類比等方法大膽進行猜想，是一種較好體現創新意識的思維形式。直覺、靈感是人在認識過程中邏輯中斷的突然飛躍，這是一種還沒有被認識的富于創造性的思維過程。因此，在數學教學中，必須重視對直覺思維的培養，這將對創造性思維的發展、創新能力的培養起到極大的促進作用。

四、運用科學評價機制，激發自主創新

評價作為課堂教學質量的檢測手段，具有激勵和導向的作用，評價的目的是要激發學生的學習愿望，培養渴求新知的動機，強化學生的競爭意識。在數學教學活動中，教師要注重鼓勵性評價，從尊重、愛護、平等的原則出發，對學生實施積極的、適度的和科學的鼓勵性評價，強化學生自主創新學習的內驅力，體現出教師評價的創新。對在學習過程中出現差錯的學生，要以寬容、諒解、和藹的態度對待他們，允許他們再想一想，既使是重復別人正確答案，也應給予肯定，使他們從中獲得成功的情感體驗。教師還應注重分層次評價，注重因人施評，從實際出發，分層要求，既負責評價，又負責指導，鼓勵不同水平的學生及其小組在原有的基礎上取得更快、更大的進步。從學生自身出發，教師應鼓勵自我評價，依靠自己的能力，找出錯誤，加以改正，使其體會成就感，提高自我調控能力，引發自主創新的探索動力。

第三篇：班主任論文集序言

用心靈感悟，以行動實踐隨風潛入夜 潤物細無聲——為班主任

論文集寫序

這本散發著油墨清香的《雨潤集》終于與大家見面了，它雖算不上鴻篇大作，但它確實凝集了老師們一年多來在德育工作方面大膽探索、勇于實踐、潛心研究的點滴心血，召示出我校教師求真務實、不斷求索、奮進創新的感人風采，也標志著我校校本教研工作的又一新成果。

沒有高素質的教師，就不可能培養出高素質的學生。社會呼喚高素質的教師，呼喚適應新世紀發展要求的現代教育。班主任是學校教育的中堅力量，是全班學生的組織者、領導者和教育者，是學生健康成長的引路人，是聯系各科任老師的紐帶，也是溝通學校、社會和家庭的橋梁。班主任肩負著促進學生德、智、體、美全面發展的重任，班主任工作的好壞直接影響著學校的人才培養。

我校一直重視班主任隊伍建設工作，不斷探索新時期班主任工作的新途徑、新模式和新方法。組織和引導班主任始終用愛心、智慧、責任以及精細化的管理，真正觸及學生的心靈世界。用摯熱的情感去溫暖學生的心靈，啟迪學生的智慧，激勵學生去追求崇高。

人格高尚的班主任應當是一面旗幟，一盞航燈。班主任的職責是教書育人，塑造人的靈魂，所以，班主任必須嚴于律己，以身作則，為人師表，從一言一行、一舉一動上做學生的楷模。班主任只有在德、智、體、美各方面都得到相應的發展，才能無愧于人民教師這一光榮的稱號，才能得到社會、家長和學生的信任和尊敬。

近年來，我校涌現出了一大批優秀班主任，他們不斷地用先進的教育理念充實自己，將所學的教育學、心理學知識付諸實踐并在實際工作中不斷總結經驗。他們具有高尚的職業道德和出色的育人能力，無論在培養學生人格還是在教學方面都形成了自己的特色。為了更好地展示我校班主任工作成果，促進學校德育工作，學校在收集大量的優秀德育論文和案例的基礎上，精選了部分立足實際、操作性強、引人深思的論文及案例，匯編了這本《雨潤集》，論文內容豐富、涉及面廣，老師們從不同的角度對校本教學研究進行了詮釋，亮點多多，其中不乏真知灼見，突出反映了二十中老師對教育改革前沿科研理論的敏銳嗅覺和大膽的探索精神。學校以匯編論文集為契機，拋磚引玉，在全校迅速掀起德育研究，特別是班主任工作研究的熱潮，促進班主任工作再上新臺階，推進我校德育工作健康和諧發展。

校本教研是新課程改革的內在動力，是班主任專業化成長的核心途徑，也是發展學校、建設學校的有效措施。希望全體班主任從二十中的實際出發，依托學校自身的資源優勢、辦學特色等進行教育教學研究，奉獻出更多更好的成果，促進交流，分享智慧，以真實的問題、研究的眼光、科學的態度，進行深度反思，從而建立一種教育、教學、研究、學習一體化的工作方式，促進學校及班主任隊伍向更深層次和更高水平發展！

班主任是學校教育的中堅力量，是全班學生的組織者、領導者和教育者，是學生健康成長的引路人，是聯系各科任老師的紐帶，也是溝通學校、社會和家庭的橋梁。班主任肩負著促進學生德、智、體、美、勞全面發展的重任，他在學生 的心目中占有重要的地位。班主任工作的好壞直接影響著未來的人才培養。我區十分重視班主任隊伍建設工作，不斷探索新時期班主任工作的新途徑、新模式和新方法，組織和引導他們始終用愛心、責任心、智慧以及精細化的管理，真正觸及學生的心靈世界。用摯熱的情感去溫暖學生的心靈，啟迪學生的智慧，激勵他們去追求真理。使班主任始終成為學生精神成長的引路人，提升學校教育質量的主力軍。

近年來，我區中小學涌現出了一大批優秀班主任。他們不斷地用先進的教育理念充實自己，將所學的教育學、心理學知識付諸實踐并在實際工作中不斷總結經驗。具有優秀的職業道德和出色的育人能力，無論在培養學生人格還是在教學方面都應形成自己的特色。為了更好地展示我區班主任工作成果，促進學校德育工作，我們在收集大量的優秀論文和案例的基礎上，精選了部分立足實際、操作性強、引人深思的論文及案例，匯編了這本《班主任論文集》，以期拋磚引玉，在全區迅速掀起德育研究，特別是班主任工作研究的熱潮，促進班主任工作再上新臺階，推進我區中小學德育工作健康和諧發展。

我們希望班主任教師成為學生的楷模。人格高尚的班主任應當是一面旗幟，一盞航燈，他的一言一行，都會對學生起著很大的作用與影響。班主任的職責是教書育人，塑造人的靈魂，他必須嚴于律己，以身作則，為人師表，從一言一行、一舉一動上做學生的楷模。在德、智、體、美、勞各方面都得到相應的發展，才能無愧于人民教師這一光榮的稱號，才能得到社會，家長和學生的信任和尊敬。班主任要求學生做到的，自己要首先做到，以自己的模范行為帶動學生。班主任工作既光榮又艱巨，只有自己持久之恒的兢兢業業，多鍛煉自己的言行，才能做到以身作則，為人師表.

第四篇：小學數學教學論文集

促進數學教學與人格教育的和諧發展

九塘小學：韓希明

數學教育除了傳授數學知識和方法外，還應擔負起人格教育的任務。車爾尼羅夫斯基說過，要使人成為真正有教養的人，必須具備三種品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。數學是具有純粹的理性與完滿嚴謹形式的真善美事物，數學中蘊涵著使人首先優化，促使美德生成的力量。實踐證明，只有把技術、文化、人格三位一體統一于科學文化這一范疇，才能真正使數學教育的技術性功能和文化素質教育功能得到充分發揮。因此，我們應注重數學教育與人格培養的和諧統一，為學生的終身發展奠定基礎。

一、激發情感，培養意志型人格

情感是指外界刺激肯定或否定的心理反應，是人對現實的對象和現象是否適合人的需要和社會需求而產生的心理體驗。

首先，要讓學生掌握自我培養數學學習情感的方法。其次，要幫助學生樹立自信心。自信心的樹立是培養學生數學學習情感的一個主要途徑之一，它有利于培養學生良好的心理素質。學生的自信心一旦形成，它的影響比外在力量干預的影響會更持久、更重要，會更有力地推動其對數學的學習。意志型人格的培養，一要幫助學生樹立遠大目標。目標愈高尚，愈能形成深刻而持久的學習動力，產生的意志力也愈大，也是形成數學學習意志品質的思想基礎。有了這種人格品質，學生必然對學習產生濃厚的興起和求知欲。二要培養學生不屈不撓的精神。學會去經受挫折、失敗，進而激發和促進意志品質的養成。三要培養學生追求本真的科學態度。避免在數學認知活動中盲從、輕率和消極。四要培養學生良好的學習習慣和持之以恒的毅力。

二、展示自我，培養主動型人格

主動型人格主要表現為有自己獨到的見解，喜歡主動、獨立地去學習數學知識，不容易被困難嚇倒，敢于質疑，勤于思考、張揚個性等，這是一種可貴的人格品質。因此，教學中，教師要盡量創設條件，讓每個學生都有充分表現自己的機會，引導學生積極主動地動手、動腦、動口，讓全體學生都能自始至終、主動積極地參與到探索新知的過程中去。

（一）重視動手操作，讓學生在活動中展示自我。

教學中，教師要突出操作過程，創造條件，讓學生人人動手，按要求進行操作。在操作中充分感知，形成表象。觀察、比較，探索規律

（二）組織討論，讓學生在多向交流中展示自我。

討論能集思廣益，既有利于學生的主動參與，使每個學生都有一個充分表現的機會，又有利于學生之間的多向交流。

主動型人格體現人的個性。沒有個性，就顯得缺乏靈氣，考慮問題沒有獨特的見解。數學教育中要營造一個得以自由發展的寬松氣氛，對有獨到見解要大力表揚，只有這樣，學生的個性才能被充分認可與發展，奮進的火花才會迸發，使學生自覺形成主動型的人格。

三、自主探索，培養思考型人格

思考型人格表現為：喜歡獨立自覺地思考問題，愛用審視的眼光看待事物，敢于發表自己的見解，敢于標新立異，積極努力地探索未知，它反映了思維的深度及對事物特征的把握程度，是鑒別一個人創新能力的重要標志。自主探索是培養思考型人格的重要手段，它通過猜測、實驗、驗證和推理等一系列的活動，讓學生自主地發現對象的某些特征或其他對象的區別和聯系。

思考型人格品質的形成靠學生自己去“悟”、去“做”、去“經歷”、去“體驗”。就要求學生通過自主探索來培養思考型人格品質。

四、合作學習，培養容納型人格

容納型人格，表現為學生具有一種兼容并蓄、寬容大度的態度，相互信任、互動配合，對事不存在偏見，能接受自己的一切（包括好與壞），正視自己的缺點，也能接受別人的意見，尊重他人的成果，它是當今學習活動中必不可少的人格品質。

在小組合作學習中，教師組織作用極為重要，否則，達不到理想的教學效果。學生交流、爭執，課堂有時處于無序狀態，這時，教師充當的角色既是參與者又是合作者。堅持不懈地引導學生掌握合作學習的方法并形成必要的合作技能，包括如何傾聽別人的意見，如何表達自己的想法，如何糾正他人的錯誤，如何汲取他人的長處，如何歸納眾的的意見等，從而提高合作學習效率。這種潛移默化的容納型人格品質的培養，促進學生形成良好非認知品質，已成為當代主流教學理論與策略之一。它強調合作時的優勢互補、相互支持、配合信任、接受分工、積極態度，完美形成合作學習與容納型人格的和諧統一。

五、延伸思維，培養靈活型人格

靈活型人格主要表現為反應敏捷，處事靈活，思維容量大，易于接受新事物，善于隨機應變，能從不同的角度分析問題、解決問題。思維的靈活性是指思維活動的智力靈活程度，一是思維起點靈活；二是思維過程靈活；三是概括——遷移能力強；四是善于組合分析，伸縮性大；五是思維的結果不僅有量的區別，而且有質的區別。

教育家裴斯泰洛認為：“教育的主要任務，不是積累知識，而是發展思維。”在數學課上，學生能敢于提高、敢于質疑，形成“富于思考、勇于挑戰、敢于表達”的質疑品質。教師要把學生提出的思維含量較高的問題，成功誘導，促使學生深入地探究，延伸思維，激發學生創新的興起。

總之，思維的靈活性是創新的基礎，靈活型人格的培養有利于創新意識和創新精神的增強。兩者的和諧統一，促進學生的個性化和創新素質的不斷提升。

第五篇：小學數學教學論文集

促進數學教學與人格教育的和諧發展

朔城區八小：程月娥

數學教育除了傳授數學知識和方法外，還應擔負起人格教育的任務。車爾尼羅夫斯基說過，要使人成為真正有教養的人，必須具備三種品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。數學是具有純粹的理性與完滿嚴謹形式的真善美事物，數學中蘊涵著使人首先優化，促使美德生成的力量。實踐證明，只有把技術、文化、人格三位一體統一于科學文化這一范疇，才能真正使數學教育的技術性功能和文化素質教育功能得到充分發揮。因此，我們應注重數學教育與人格培養的和諧統一，為學生的終身發展奠

定基礎。

一、激發情感，培養意志型人格

情感是指外界刺激肯定或否定的心理反應，是人對現實的對象和現象是否適合人的需要和社會需求而產生的心理體驗。

首先，要讓學生掌握自我培養數學學習情感的方法。其次，要幫助學生樹立自信心。自信心的樹立是培養學生數學學習情感的一個主要途徑之一，它有利于培養學生良好的心理素質。學生的自信心一旦形成，它的影響比外在力量干預的影響會更持久、更重要，會更有力地推動其對數學的學習。意志型人格的培養，一要幫助學生樹立遠大目標。目標愈高尚，愈能形成深刻而持久的學習動力，產生的意志力也愈大，也是形成數學學習意志品質的思想基礎。有了這種人格品質，學生必然對學習產生濃厚的興起和求知欲。二要培養學生不屈不撓的精神。學會去經受挫折、失敗，進而激發和促進意志品質的養成。三要培養學生追求本真的科學態度。避免在數學認知活動中盲從、輕率和消極。四要培養學生良好的學習習慣和持之以恒的毅力。

二、展示自我，培養主動型人格

主動型人格主要表現為有自己獨到的見解，喜歡主動、獨立地去學習數學知識，不容易被困難嚇倒，敢于質疑，勤于思考、張揚個性等，這是一種可貴的人格品質。因此，教學中，教師要盡量創設條件，讓每個學生都有充分表現自己的機會，引導學生積極主動地動手、動腦、動口，讓全體學生都能自始至終、主動

積極地參與到探索新知的過程中去。

（一）重視動手操作，讓學生在活動中展示自我。

教學中，教師要突出操作過程，創造條件，讓學生人人動手，按要求進行操作。在操作中充分感知，形成表象。觀察、比較，探索規律

（二）組織討論，讓學生在多向交流中展示自我。

討論能集思廣益，既有利于學生的主動參與，使每個學生都有一個充分表現的機會，又有利于學生之間的多向交流。

主動型人格體現人的個性。沒有個性，就顯得缺乏靈氣，考慮問題沒有獨特的見解。數學教育中要營造一個得以自由發展的寬松氣氛，對有獨到見解要大力表揚，只有這樣，學生的個性才能被充分認可與發展，奮進的火花才會迸發，使學生自覺形成主動型的人格。

三、自主探索，培養思考型人格

思考型人格表現為：喜歡獨立自覺地思考問題，愛用審視的眼光看待事物，敢于發表自己的見解，敢于標新立異，積極努力地探索未知，它反映了思維的深度及對事物特征的把握程度，是鑒別一個人創新能力的重要標志。自主探索是培養思考型人格的重要手段，它通過猜測、實驗、驗證和推理等一系列的活動，讓學生自主地發現對象的某些特征或其他對象的區別和聯系。

思考型人格品質的形成靠學生自己去“悟”、去“做”、去“經歷”、去“體驗”。就要求學生通過自主探索來培養思考型人格品

質。

四、合作學習，培養容納型人格

容納型人格，表現為學生具有一種兼容并蓄、寬容大度的態度，相互信任、互動配合，對事不存在偏見，能接受自己的一切（包括好與壞），正視自己的缺點，也能接受別人的意見，尊重他人的成果，它是當今學習活動中必不可少的人格品質。

在小組合作學習中，教師組織作用極為重要，否則，達不到理想的教學效果。學生交流、爭執，課堂有時處于無序狀態，這時，教師充當的角色既是參與者又是合作者。堅持不懈地引導學生掌握合作學習的方法并形成必要的合作技能，包括如何傾聽別人的意見，如何表達自己的想法，如何糾正他人的錯誤，如何汲取他人的長處，如何歸納眾的的意見等，從而提高合作學習效率。這種潛移默化的容納型人格品質的培養，促進學生形成良好非認知品質，已成為當代主流教學理論與策略之一。它強調合作時的優勢互補、相互支持、配合信任、接受分工、積極態度，完美形成合作學習與容納型人格的和諧統一。

五、延伸思維，培養靈活型人格

靈活型人格主要表現為反應敏捷，處事靈活，思維容量大，易于接受新事物，善于隨機應變，能從不同的角度分析問題、解決問題。思維的靈活性是指思維活動的智力靈活程度，一是思維起點靈活；二是思維過程靈活；三是概括——遷移能力強；四是善于組合分析，伸縮性大；五是思維的結果不僅有量的區別，而且

有質的區別。

教育家裴斯泰洛認為：“教育的主要任務，不是積累知識，而是發展思維。”在數學課上，學生能敢于提高、敢于質疑，形成“富于思考、勇于挑戰、敢于表達”的質疑品質。教師要把學生提出的思維含量較高的問題，成功誘導，促使學生深入地探究，延伸思維，激發學生創新的興起。

總之，思維的靈活性是創新的基礎，靈活型人格的培養有利于創新意識和創新精神的增強。兩者的和諧統一，促進學生的個性化和創新素質的不斷提升。