第一篇：中國近現(xiàn)代文學(xué)小結(jié)

近代作品水平普遍不高，只要部分性閱讀“四大譴責(zé)小說”（即《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽海花》）和知道它們的思想傾向，另外稍知《兒女英雄傳》、《七俠五義》等小說的存在，外加知道有個(gè)作家叫蘇曼殊，有個(gè)文學(xué)理論家叫王國維，他寫了本《人間詞話》，有個(gè)文學(xué)團(tuán)體叫“湘鄉(xiāng)派”，有本好書叫《曾國藩家書》，這就差不多了。

現(xiàn)代文學(xué)可分三個(gè)時(shí)段閱讀：

（1）1919——1927，重點(diǎn)：文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、巨匠魯迅。

文學(xué)研究會(huì)：

冰心《繁星》、《春水》、《寄小讀者》

朱自清《背影》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》

周作人《故鄉(xiāng)的野菜》

葉圣陶《潘先生在難中》

許地山《墜網(wǎng)勞蛛》

廬隱《海濱故人》

王統(tǒng)照《湖畔兒語》、《沉船》

王魯彥《柚子》、《黃金》

茅盾（另記，但要記住他是這個(gè)社團(tuán)一員）

該社團(tuán)其他作家選擇性識(shí)記：蘇雪林、許欽文、許杰、王任叔、蹇先艾。

創(chuàng)造社：

郁達(dá)夫《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》

郭沫若《女神》

田漢《獲虎之夜》

張資平《沖積期化石》

葉靈鳳《女媧氏之遺孽》

該社團(tuán)其他作家選擇性識(shí)記：陶晶孫、成仿吾。

魯迅的作品，不說了吧，說了都是吃飯?zhí)唷?/p>

本時(shí)期其他社團(tuán)和作家：

淺草——沉鐘社：馮至《我是一條小河》，陳翔鶴《不安定的靈魂》

林語堂：《祝土匪》、《悼劉和珍楊德群女士》

戴望舒《雨巷》

（2）1927——1937，重點(diǎn)：左聯(lián)，新月，東北作家群，海派，京派，巨匠茅盾、巴金、曹禺、老舍。

左聯(lián)：

艾蕪《人生哲學(xué)第一課》、《山峽中》

沙汀《丁跛公》、《在祠堂里》

張?zhí)煲怼栋细缸印贰ⅰ洞罅趾托×帧?/p>

新月社：

徐志摩（他的作品貌似不用介紹了吧）

聞一多《死水》、《紅燭》

東北作家群：

蕭紅《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》

蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》

海派：

穆時(shí)英《夜總會(huì)里的五個(gè)人》

施蟄存《梅雨之夕》

京派：

老舍（另記）

蕭乾《栗子》、《檐下》

廢名《竹林》、《桃園的故事》

沈從文《邊城》、《湘西》

林語堂《憶狗肉將軍》（最好把《京華煙云》一并識(shí)記）

通俗文學(xué)：張恨水《啼笑姻緣》、秦瘦鷗《秋海棠》

魯迅作品本期以雜文為主，不用多說。茅盾、巴金、曹禺、老舍的作品，要是不知道也說不過去了吧。另外臧克家的詩歌《老馬》、《罪惡的黑手》也應(yīng)該知道吧。

（3）1937——1949，重點(diǎn)：七月派、國統(tǒng)區(qū)、孤島——淪陷區(qū)、解放區(qū)。

七月派：

艾青（他的作品要再介紹那就太??，不說了吧）

路翎《饑餓的郭素娥》、《財(cái)主底兒女們》

國統(tǒng)區(qū)：

沙汀《淘金記》、《在其香居茶館里》

艾蕪《一個(gè)女人的悲劇》、《石青嫂子》

陳白塵《升官圖》

吳祖光《風(fēng)雪夜歸人》

張恨水《八十一夢(mèng)》

孤島——淪陷區(qū)：

張愛玲（這個(gè)真不該多介紹，自己看著辦吧）

有條件選擇性識(shí)記下列作家：梅娘、蘇青、袁犀（李克異）、關(guān)永吉、爵青。

戴望舒《我用殘損的手掌》

解放區(qū)：

趙樹理（這個(gè)就不廢話了）

另外識(shí)記孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》

寫完了，其實(shí)還有很多作家未上此回答，很是遺憾，如果全寫，樓主估計(jì)是10年內(nèi)都看不完（我文學(xué)閱讀已經(jīng)20多年了，上面的作品基本全讀過，但我很清楚現(xiàn)代文學(xué)我需要閱讀的作品還很多），關(guān)鍵是獨(dú)立理解與總結(jié)分析，這樣才有更大的收獲。

樓主既然是南大的人才，我這些回答就算是“班門弄斧”了。

第二篇：中國近現(xiàn)代文學(xué)欣賞

魯迅的小說創(chuàng)作 《吶喊》《彷徨》大致體現(xiàn)了三個(gè)方面內(nèi)容：

? 一是對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。如《狂人日記》（1918)? 二是關(guān)于對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國民性問題的關(guān)注。

如《藥》《阿Q正傳》

? 三是關(guān)于變革時(shí)代幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。

如《孔乙己》《肥皂》《高老夫子》《在酒樓上》《孤獨(dú)者》《傷逝》 “精神勝利法”的內(nèi)涵

? 妄自尊大

? 自欺自騙

? 自輕自賤

? 欺弱怕強(qiáng) ? 麻木健忘 沈從文其人

? “不折不從，亦慈亦讓” ? “星斗其文，赤子其人”

（妻妹張充和為他寫的挽辭）

? 幼時(shí)頑劣——14歲到20歲前，參加部隊(duì)——20歲到約46歲，作家，學(xué)者，教授——46歲后，文物研究者：中國古代服飾——80年代后，聲名鵲起。

沈從文小說的主要題材有兩類：

? 一種是以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美（如《柏子》、《丈夫》、《三三》、《邊城》）? 一種是以都市生活為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失（如《八駿圖》、《有學(xué)問的人》《紳士的太太》）

代表作《邊城》

老舍筆下的“市民世界” “老派市民”

? 主要通過揭示其精神病態(tài)，批判傳統(tǒng)文化的落后性；

（《二馬》中的老馬；《四世同堂》中的祁家老太爺 等）“新派市民”

? 主要寫其虛榮、淺薄、墮落，蘊(yùn)涵有西方文明包括“五四”后引進(jìn)的“新潮”所進(jìn)行的反思與批評(píng)；

（《離婚》中的張?zhí)煺妗ⅠR克同；《四世同堂》中的祁瑞豐等）

“正派”或“理想”的市民

? 常常體現(xiàn)老舍傾向傳統(tǒng)的道德觀。（《老張的哲學(xué)》中的趙四；《趙子曰》中的趙景純；《二馬》中的李子榮；《離婚》里的丁二爺；《四世同堂》中的天佑太太、韻梅、錢默吟等）“底層市民”

? 體現(xiàn)老舍對(duì)底層市民的同情。《駱駝祥子》分析

（中篇小說《月牙兒》寫母女兩代煙花女子的故事，《駱駝祥子》中祥子、小福子等。）分析祥子形象

? 祥子是《駱駝祥子》中的主人公，是人力車夫的典型。祥子形象是通過他“精進(jìn)向上――不甘失敗――自甘墮落”的命運(yùn)三部曲的描寫來完成的。

?

祥子勤勞樸實(shí)，善良正直，富有責(zé)任感與同情心，尤為可貴的是有一顆精進(jìn)向上的心。他的全部理想就是買一輛車，做一個(gè)自食其力的獨(dú)立勞動(dòng)者。為了這一理想，他省吃儉用，起早貪黑，拼命拉車，經(jīng)過三年的艱苦奮斗，終于買了一輛車。但黑暗社會(huì)對(duì)祥子的打擊接二連三地襲來。他買的第一輛車被軍閥的大兵搶走了。他極為憤怒但并未灰心，仍然頑強(qiáng)奮斗。在經(jīng)過拼命奮斗之后，又聚了一筆錢。就在要實(shí)現(xiàn)買車希望時(shí)，他的幾十塊錢被孫偵探勒索一空。第三次是用虎妞的私房錢買了一輛舊車，但因虎妞難產(chǎn)而死，他不得不把車賣掉。從此，祥子絕望了。一個(gè)自信要強(qiáng)的祥子，墮落成為“邪惡”的無業(yè)游民，變成了“個(gè)人主義的末路鬼”。這是何等悲慘的人生悲劇。

? 造成祥子悲劇的原因有三：

一是黑暗的社會(huì)制度對(duì)祥子的迫害

二是祥子與虎妞不正常的婚姻。

三是祥子自己采用的個(gè)人奮斗的生活道路

? 祥子悲劇的典型意義有二：

一是揭露和控訴了黑暗的舊制度的不合理及其吃人的罪惡；

二是批判和否定了個(gè)人奮斗的生活道路。作家張愛玲 小說集《傳奇》

? 代表作《金鎖記》：---對(duì)金錢、情欲異化人性的表現(xiàn)--主要人物：曹七巧

第一個(gè)場(chǎng)景：丫鬟夜話。第二個(gè)場(chǎng)景：叔嫂調(diào)情。第三個(gè)場(chǎng)景：兄弟分家。第四個(gè)場(chǎng)景：季澤上門。第五個(gè)場(chǎng)景：辱死兒媳。第六個(gè)場(chǎng)景：毀女婚事。第七個(gè)場(chǎng)景：臨終回想。

諷刺幽默的學(xué)人作家－－錢鐘書 《圍城》

一、法國游船上

主要人物：方鴻漸

蘇文紈

鮑小姐

二、回到上海

主要人物：方鴻漸

蘇文紈

唐曉芙

趙辛楣

曹元朗

三、在路上

? 主要人物：方鴻漸

趙辛楣

孫柔嘉

李梅亭

顧爾謙

四、在三閭大學(xué)

主要人物：方鴻漸

趙辛楣

孫柔嘉

高松年

韓學(xué)愈

汪處厚

汪太太 范小姐 劉小姐

五、重回上海

? 主要人物：方鴻漸

孫柔嘉 方遁翁

陸太太 《圍城》的意蘊(yùn)

社會(huì)反映的層面：文化批判層面：哲理思考的層面： 趙樹理的小說

趙樹理筆下的農(nóng)民形象

1、深受封建思想毒害、背負(fù)沉重歷史包袱的老一代農(nóng)民形象。二諸葛、三仙姑、老秦、李成娘等。

?

2、受封建思想毒害的年輕的農(nóng)民干部和知識(shí)分子。如小元 ?

3、農(nóng)村新人形象：小二黑、小芹、艾艾、燕燕等。趙樹理小說的藝術(shù)特色 ? 現(xiàn)代評(píng)書體的小說形式 ：

?（1）揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說章回體的程式化框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的特點(diǎn)；

?（2）將小說當(dāng)通俗故事寫，將情節(jié)描寫及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點(diǎn)，而又比一般傳統(tǒng)小說明快、簡(jiǎn)約；

?（3）口語化，在藝術(shù)性與通俗性結(jié)合上達(dá)到很高的境界。俠文化與金庸小說

一、中國古代俠義傳統(tǒng)

? 中國古代的俠 ? 俠與劍 ? 俠與酒

? 俠與隱逸主題 ? 俠與武德修養(yǎng) 金庸筆下的愛情模式。

“英雄美人”的純情故事模式。

? 郭靖和黃蓉 ? 楊過和小龍女 ? 喬峰和阿朱

? 令狐沖和任盈盈

由愛生恨的故事模式

康敏

李莫愁 一男多女的故事模式 郭靖、黃蓉和華箏 金庸筆下的人物

? 女性 ? 怪異之人 先鋒作家余華

? 早期作品：以死亡、暴力為主題

以《河邊的錯(cuò)誤》《世事如煙》《現(xiàn)實(shí)一種》《古典愛情》《鮮血梅花》等為代表。

? 余華作品的第二個(gè)主題：苦難和救贖主題。

以《活著》和《許三觀賣血記》為代表。

王安憶

《小鮑莊》1985年

? 鮑彥山家：鮑彥山 鮑彥山家里 建設(shè)子 文化子

撈渣

小翠子 ? 拾來家 鮑秉德家 ? 拾來

鮑秉德 ? 大姑

瘋媳婦 ? 二嬸 “三戀”：

? 《小城之戀》 ? 《荒山之戀》 ? 《錦繡谷之戀》 《長恨歌》（1995）-----王琦瑤 不同形態(tài)的“尋根小說”

首先，受傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀的影響，出于對(duì)儒道文化的反思與追索，出現(xiàn)了一批儒道文化的尋根小說。

? 如阿城的“三王”（《棋王》、《樹王》、《孩子王》）? 王安憶的《小鮑莊》

其次，受拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，一些具有神秘色彩的玄奧難解的文化尋根小說也大量出現(xiàn)。

韓少功《爸爸爸》

再次，與這種神秘文化的尋根相關(guān)，還有一批小說致力于原始或半原始的生活題材，形成原始文化的尋根小說。

? 如張承志的《黑駿馬》

? 莫言的《紅高粱》等小說。

最后，受民間文化和古老風(fēng)氣的影響，在尋根小說中，有些表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化特征。

如賈平凹的“商州小說”系列。90年代以來的一些小說介紹

一、王朔的小說

? 商業(yè)性。王朔不避商業(yè)功利主義之嫌，大膽迎合市民趣味，旗幟鮮明地追求小說的“通俗性”，并與影視全方位合作。

? 叛逆性。王朔在一些小說中，借“頑主”之口表達(dá)了拒絕崇高、消解神圣、反抗權(quán)威的立場(chǎng)。

? 反諷性。這主要表現(xiàn)在王朔特有的語言藝術(shù)。這是一種脫胎于民間、帶著機(jī)智和俚俗的幽默語言風(fēng)格；他擅長在政治語錄、豪言壯語與英雄形象的縫隙中，發(fā)現(xiàn)和制造錯(cuò)位與反差，并通過錯(cuò)位對(duì)接、夸張變形等方式一本正經(jīng)地加以展示，從而形成了漫畫式、寓言式的揶揄與夸張。?

二、韓少功《馬橋詞典》1996年

三、陳忠實(shí)的《白鹿原》1993年 理解現(xiàn)代派詩歌的幾個(gè)形式要素

二、詩歌形式的五個(gè)要素：

1、分行

? 二十世紀(jì)美國大詩人威廉斯 的《便條》

2、韻律--------------鄭愁予《錯(cuò)誤》

3、意象性

? 戴望舒《我的記憶》

廢名《十二月十九夜》

4、風(fēng)格

《腐尸》波德萊爾

5、情境---------卞之琳《斷章》：

你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

第三篇：中國近現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)知識(shí)整理

中國近現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)知識(shí)整理

1.梁?jiǎn)⒊痔?hào)飲冰室主人，曾倡導(dǎo)“詩界革命”“小說界革命”、，全部著作匯編為《飲冰室合集》。

2.近代學(xué)者王國維著有《人間詞》及《人間詞話》等著作。3.《古文觀止》是由清初吳楚材、吳調(diào)侯編選的一部普及性的古文選本。

4.中國現(xiàn)代文學(xué)開始于 1919 年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。陳獨(dú)秀和胡適是推動(dòng)文學(xué)革新的兩個(gè)代表性人物。《新青年》是當(dāng)時(shí)主要的文學(xué)期刊。

5.文學(xué)研究會(huì) 1921 年 1 月成立于北京，它是最早成立的新文學(xué)社團(tuán)之一，文學(xué)研究會(huì)的主要刊物有《小說月報(bào)》等，成員主要有鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞等。

6.創(chuàng)造社 1921 年 7 月成立于日本東京，主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫等。

7.新月社 1923 年成立于北京，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。

8.1922 年春，馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人、汪靜之等因在湖畔寫詩，并合集《湖畔》，被稱為“湖畔詩人”。他們對(duì)新詩最大的貢獻(xiàn)是愛情詩的創(chuàng)作。廣泛的社會(huì)批評(píng)是魯迅早期雜文創(chuàng)作的特色。他早期的雜文主要收入《墳》和《熱風(fēng)》中。

9.魯迅（右圖）后期雜文主要反映 20 世紀(jì) 30 年代中國的社會(huì)生活和重大的政治事件，代表作是《且介亭雜文》三集。

10.魯迅的《狂人日記》是現(xiàn)代文學(xué)的第一篇白話小說，它揭露了封建社會(huì)“吃人”的本質(zhì)。

11.《阿 Q 正傳》是小說中最著名的一篇。作品突出地描繪了阿 Q 的“精神勝利法”。阿 Q 這個(gè)人物不僅是中國文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上的一個(gè)典型。

12.《女神》是郭沫若的第一部新詩集，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部具有突出成就和巨大影響的新詩集，《女神》中最具有代表性的作品是《鳳凰涅磐》和《女神之再生》。

13.郁達(dá)夫是“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生過重大影響的作家。他的第一部小說集《沉淪》是作者留日時(shí)期生活和思想的寫照。

14.徐志摩的抒情詩《再別康橋》把他對(duì)母校的深情溶進(jìn)了別離時(shí)的形象和想象中。

15.茅盾的代表作是長篇小說《子夜》和短篇小說《林家鋪?zhàn)印贰?6.老舍的作品很有北京味兒。他最著名的作品有長篇小說《駱駝祥子》、話劇《茶館》。17.巴金的《激流三部曲》《家》《春》《秋》是他的早期代表作。18.林語堂主要從事小品散文創(chuàng)作。他提倡“閑適文學(xué)”。赴美定居后，用英語寫作了長篇小說《京華煙云》。

19.戴望舒是三十年代“現(xiàn)代派”的代表詩人。《雨巷》是他的代表作。20.沈從文最有特色的作品是反映少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)土民情的小說。中篇小說《邊城》是這方面的代表作。

21.曹禺，現(xiàn)代著名劇作家，代表作有話劇《雷雨》《日出》《原野》《北京人》

22.錢鐘書的中篇小說《圍城》生動(dòng)地描寫了戰(zhàn)時(shí)知識(shí)分子的精神面貌。

23.艾青，現(xiàn)代著名詩人，《大堰河我的保姆》一詩，抒發(fā)了對(duì)撫育他的保姆的深情的追懷。

24.梁實(shí)秋的代表作為散文集《雅舍小品》。

25.冰心是現(xiàn)代著名女作家。她的散文柔美、清俊，抒情性很強(qiáng)，被當(dāng)時(shí)的讀者譽(yù)為“冰心體”。

26.冰心影響最大的作品當(dāng)推散文集《寄小讀者》。母愛、童真是作品的主要內(nèi)容。27.張恨水是通俗社會(huì)小說家。他的作品語言精煉，明白曉暢，其代表作《啼笑姻緣》是三十年代銷售量最大的長篇小說。

28.張?zhí)煲硎乾F(xiàn)代文壇杰出的諷刺作家。他的小說主要描寫小市民的灰色人生和部分知識(shí)分子的庸俗虛偽，以及他們矛盾可笑的心理狀態(tài)。他寫的短篇小說《華威先生》，不僅是中國現(xiàn)代短篇小說史上的名篇，還被列入世界優(yōu)秀短篇小說之林。

29.胡適是現(xiàn)代詩人，著名學(xué)者。他是積極推動(dòng)白話詩的先驅(qū)者之一。1917 年發(fā)表的他《文學(xué)改良芻議》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇文章。30.周作人的散文追求知識(shí)，哲理，趣味的統(tǒng)一，風(fēng)格沖淡平和。代表作有《烏蓬船》。愛情詩人馮至是個(gè)很有個(gè)性的詩人，魯訊評(píng)價(jià)他是“中國最為杰出的抒情詩人。”詩集有《昨日之歌》。31.現(xiàn)代女作家丁玲的代表作有日記體小說《莎菲女士的日記》和長篇小說《太陽照在桑干河上》。

32.聞一多是現(xiàn)代著名詩人，學(xué)者。他提出了著名的“三美”原則：建筑美、繪畫美、音樂美。他的作品大多表現(xiàn)愛國主義的思想內(nèi)容。詩集《死水》是他的代表作。

33.葉紹鈞（圣陶）善于描寫小市民和知識(shí)分子的灰色生活。《潘先生在難中》是大家熟悉的優(yōu)秀短篇。34.趙樹理是中國農(nóng)村題材的優(yōu)秀小說家。代表作有短篇小說《小二黑結(jié)婚》 中篇小說、《李有才板話》。

35.中國第一部大型新歌劇《白毛女》是中國現(xiàn)代民族新歌田漢與冼星海在一起劇的奠基之作，它繼承了民族傳統(tǒng)，同時(shí)又吸收了西方歌劇的長處

36.李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》全部采用陜北民間流傳的“信天游”寫成，節(jié)奏流暢明快，語言在樸素中具有形象美，音樂美。37.豐子愷是一個(gè)有獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)的散文作家。代表作是散文集《緣緣堂隨筆》。

38.田漢是中國現(xiàn)代卓越的戲劇家，是“五四”后早期話劇運(yùn)動(dòng)的開拓者之一《名優(yōu)之死》是其代表作，他是中國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的作者。

39.朱自清是著名的散文家，他的作品純正樸實(shí)，篇幅都極短小，有一種樸素的美。代表作有《背影》《荷塘月色》。

40.廬隱是與冰心齊名的女作家。她的小說充滿了悲哀，某些小說具有自傳性質(zhì)。代表作有《海濱故人》。

41.沙汀 1940 年寫了受人稱道的諷刺小說《在其香居茶館里》。手法極為精煉和傳神，每個(gè)人物都寫得生動(dòng)逼真。

第四篇：文學(xué)常識(shí)2中國近現(xiàn)代作家作品

文學(xué)常識(shí)

（二）中國近代、現(xiàn)當(dāng)代作家作品

一、基本篇目：

（一）散文小說議論文等

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1、《敬業(yè)與樂業(yè)》選自《飲冰室合集》,作者（梁?jiǎn)⒊肿咳纾?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。中國近代（維新）派代表人物，學(xué)者，與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的（“戊戌變法”）。

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2、魯迅，原名（周樹人），偉大的（文學(xué)）家、（思想）家、（革命）家，代表作有我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說（《狂人日記》），短篇小說集（《吶喊》和《彷徨》），散文集（《朝花夕拾》），散文詩集（《野草》），雜文集（《且介亭雜文》）、（《墳》）等。課文《風(fēng)箏》（散文）、《雪》選自散文詩集（《野草》）；《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經(jīng)>》《藤野先生》選自散文集（《朝花夕拾》）；我們還學(xué)過小說《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，其中《故鄉(xiāng)》《孔乙己》選自《吶喊》；雜文《中國人失掉自信力了嗎》選自《且介亭雜文》。

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3、《我的母親》的作者是（胡適），原名（胡洪骍），字（適之），我國第一部新詩集（《嘗試集》）。

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4、《春》、《背影》的作者是（朱自清），字（佩弦）。★

5、《貓》的作者是現(xiàn)代作家、學(xué)者、翻譯家（鄭振鐸）。

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6、《濟(jì)南的冬天》作者是（老舍），原名（舒慶春），字（舍予），現(xiàn)代作家，北京市政府曾授予他“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。話劇（《茶館》《龍須溝》），長篇小說（《駱駝祥子》《四世同堂》）等。

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7、《聞一多先生的說和做》的作者是我國著名詩人（臧克家）。文中所記敘的聞一多先生是我國現(xiàn)代著名的（詩人）、（學(xué)者）和（民主戰(zhàn)士）。

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8、《談生命》作者是我國現(xiàn)當(dāng)代著名女作家（冰心），原名（謝婉瑩）。★

9、《云南的歌會(huì)》的作者是（沈從文），現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。代表作有（《邊城》）等。

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10、《老王》的作者是作家、文學(xué)翻譯家（楊絳），譯作有（《堂吉訶德》）等，散文集（《干校六記》）等。錢鐘書，學(xué)者、作家，有小說（《圍城》）和學(xué)術(shù)著作（《管錐編》）等。

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11、《吆喝》的作者是（蕭乾），著名記者、作家、文學(xué)翻譯家。★

12、《蘆花蕩》的作者是“荷花淀派”現(xiàn)代小說家、散文家（孫犁），代表作有（《荷花淀》）德等。

★

13、《傅雷家書兩則》作者是（傅雷），翻譯家、文藝評(píng)論家。★

14、《端午的鴨蛋》的作者是（汪曾祺），當(dāng)代作家。★

15、《紫藤蘿瀑布》選自（《鐵簫人語》），作者是（宗璞）。

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16、《爸爸的花兒落了》節(jié)選自《城南舊事》，作者是臺(tái)灣作家（林海音）。★

17、《斑羚飛渡》是我國當(dāng)代最著名的動(dòng)物題材小說家（沈石溪）動(dòng)物小說中的精品。

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18、《羚羊木雕》作者是（張之路），這是一篇（記敘文）。

（二）詩歌

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1、《天上的街市》《靜夜》的作者是（郭沫若），我國著名詩人、歷史學(xué)家、劇作家，代表作有歷史劇（《屈原》）等，詩集（《女神》）等。

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2、《沁園春·雪》作者是（毛澤東）。沁園春是（詞牌名）。

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3、《我用殘損的手掌》作者（戴望舒），原名戴夢(mèng)鷗，現(xiàn)代詩人，代表作《雨巷》等。

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4、《我愛這土地》作者（艾青），原名（蔣海澄），現(xiàn)代詩人，第一部詩集《大堰河》，代表作《大堰河—我的保姆》。

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5、《理想》的作者是當(dāng)代詩人（流沙河）。從表達(dá)方式和內(nèi)容看，《理想》是（哲理）詩。

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6、《化石吟》是一首（詠物抒情）詩，作者是（張鋒）。★

7、《雨說》作者（鄭愁予），臺(tái)灣詩人。

（三）說明文

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1、《蘇州園林》的作者是（葉圣陶），原名（葉紹鈞），字（秉臣），作家、教育家、編輯家。

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2、《大自然的語言》作者是（竺可楨），氣象學(xué)、地理學(xué)家。★

3、《中國石拱橋》作者（茅以升），中國橋梁學(xué)家、教育家，主持修建了（武漢長江）公鐵兩用橋。

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4、《看云識(shí)天氣》是一篇（說明文），是（朱泳燚）改寫的。

當(dāng)代作家。

9、《橋之美》作者是中國現(xiàn)代畫家（吳冠中）。《說屏》作者是中國古建筑園林專家（陳從周）。

10、《信客》的作者是（余秋雨），代表作有（《文化苦旅》）等。《夏感》的作者是（梁衡）。《人生寓言》作者是（周國平）。《地下森林?jǐn)嘞搿纷髡呤牵◤埧箍梗?dāng)代女作家。

11、《月亮上的足跡》作者（朱長超）。《登上地球之巔》作者（郭超人），中國著名新聞工作者。

12、《音樂巨人貝多芬》的作者是（何為）。

13、《變臉》作者（魏明倫），著名川劇作家，被譽(yù)為“巴山鬼才”。《棗兒》作者（孫鴻），劇作家。

14、《春酒》的作者是臺(tái)灣作家（琦君）。《行道樹》作者是臺(tái)灣作家（張曉風(fēng)）。《貝殼》作者是臺(tái)灣作家（席慕容）。《那樹》作者（王鼎鈞），臺(tái)灣當(dāng)代作家。

15、《生物入侵者》作者是（梅濤）。《落日的幻覺》作者是（黃天祥）。《羅布泊，消失的仙湖》作者是（吳崗）。《旅鼠之謎》的作者是（位夢(mèng)華）。

16、《盲孩子和他的影子》是一篇（童話），作者是（金波）。

（二）1、《黃河頌》選自組詩（《黃河大合唱》），這是一部大型（合唱音樂）作品，由（光未然）作詞，（冼星海）譜曲，由（8）個(gè)樂章組成。

2、《秋天》作者是現(xiàn)代詩人、文藝評(píng)論家（何其芳），原名何永芳。

3、《華南虎》、《我的第一本書》（散文）的作者是“七月詩派”重要成員、當(dāng)代詩人（牛漢）。《華南虎》是具有濃厚（象征）色彩的一首詩。

4、《星星變奏曲》作者江河，是新時(shí)期朦朧詩的代表詩人之一。

5、《祖國啊，我親愛的祖國》作者舒婷，原名龔佩瑜,當(dāng)代女詩人。2011-04-16

二、自讀篇目：

（一）1、《艱難的國運(yùn)和雄健的國民》的作者是中國最早的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人（李大釗）。

2、《雷電頌》節(jié)選自《屈原》，作者是（郭沫若），我國著名詩人、歷史學(xué)家、劇作家，代表作有歷史劇（《屈原》）等，詩集（《女神》）等。

3、《觀舞記》是我國現(xiàn)當(dāng)代著名女作家（冰心）的作品，她原名（謝婉瑩）。

4、《竹影》是我國現(xiàn)代著名的（畫家）、散文家（豐子愷）先生寫的一篇敘事散文。

5、《日》、《月》的作者是（巴金），原名（李堯棠），著名文學(xué)家。主要作品有《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）和《愛情三部曲》（包括《霧》《雨》《電》）等中長篇小說。“文革”后出版了（《隨想錄》），反響巨大。

6、《土地的誓言》作者是（端木蕻良），原名（曹漢文）。本文寫于（九一八）事變十周年。

7、《蒲柳人家》作者是（劉紹棠），當(dāng)代作家。《俗世奇人》的作者是當(dāng)代作家（馮驥才）。《心聲》作者是（黃蓓佳）。《孤獨(dú)之旅》的作者是（曹文軒）。《臺(tái)階》的作者是（李森祥）。

8、《不求甚解》選自《燕山夜話》,作者是（馬南邨），（鄧拓）的筆名，

第五篇：中國近現(xiàn)代文學(xué)專升本論述

現(xiàn)代文學(xué)第一個(gè)十年（1917-1927）

論述題：

《狂人日記》中狂人的形象？

《狂人日記》成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚的狂人藝術(shù)形象。狂人是一個(gè)既有現(xiàn)實(shí)性又有象征性的獨(dú)特的藝術(shù)形象。狂人藝術(shù)形象所具有的豐富的現(xiàn)實(shí)性意義，不在于他確實(shí)是一個(gè)寫得真實(shí)傳神的“迫害妄想”癥患者，而在于作品集中描寫了他在迫害妄想之中時(shí)時(shí)表露出的強(qiáng)迫觀念，讓人們透過病態(tài)，推導(dǎo)出一個(gè)具有反傳統(tǒng)思想的知識(shí)分子如何因傳統(tǒng)勢(shì)力的迫害而致狂的，狂人之所以成為狂人本身，就是對(duì)封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。狂人在精神刺激造成的強(qiáng)迫觀念的支配下，所發(fā)出的“從來如此，便對(duì)么”的質(zhì)問．“將來容不得吃人的人，活在世上”的警告，以及“救救孩了”的呼喊，雖帶有病態(tài)思維特征，但人們透過病態(tài)能看到狂人確有某種民主主義、人道主義思想，這能激起進(jìn)步讀者的共鳴和同情。狂人藝術(shù)形象所具有的象征性意義在于，狂人的言行中包含著的真理和正義，有激發(fā)人們聯(lián)想的暗示性。狂人對(duì)他所處的環(huán)境的“反常”的認(rèn)識(shí)，給人們一種神奇的暗示，導(dǎo)引著讀者看到整個(gè)老中國幾千年來宗法制度和禮教吃人的真相。傳統(tǒng)勢(shì)力的偽飾，掩蓋了舊制度舊禮教的罪惡，把反常扮成了天經(jīng)地義的正常，只有狂人f無所顧忌地揭去了這種偽飾，狂人被傳統(tǒng)視為“反常”的舉動(dòng)，恰恰尖銳揭示了歷史的真實(shí)面，雖然狂人本身并不是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無侵的戰(zhàn)上，但通過他的舉止，能夠暗示人們?nèi)タ创F(xiàn)實(shí)中反傳統(tǒng)的革新力量的生長、在被傳統(tǒng)勢(shì)力支配下的反常社會(huì)里，那些首先說出了歷史真理的先驅(qū)者，也常常被視為反常，乃至被誣為狂人和瘋子，這就是狂人形象所具有的象征性作用。sg

《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)成就:

（一）魯迅的小說貢獻(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)史上第一批典型人物形象，這些人物都能達(dá)到共性和個(gè)性的統(tǒng)一，能從他們的思想性格中看出某種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的總和。1．魯迅總是把人物置于一定的歷史背景和具體生活環(huán)境中來表現(xiàn)。

2．魯迅非常重視向人物心靈世界的深入挖掘，能夠用最簡(jiǎn)練的筆墨，把潛藏在人物心理深層的東西挖掘出來。

（二）魯迅小說客觀地描寫生活畫面，非常重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性，這方面采取的是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

（三）魯迅的小說把清醒、冷靜的客觀描寫與烈火般的激情結(jié)合著。在表面的冷峻之下，包藏著也時(shí)時(shí)流露著作家內(nèi)心的激情。

一、《吶喊》《彷徨》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容:

（一）魯迅從啟蒙主義者的立場(chǎng)和角度觀察中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他首先注意的是人的精神狀態(tài)，非常敏銳地觀察到了存在于廣大民眾中的思想弱點(diǎn)，即?°愚弱的國民性?±。

（二）魯迅的小說具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。他的小說十分真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)后中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些重要方面。

（三）魯迅清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，還特別表現(xiàn)在注重揭示社會(huì)生活中的種種問題上。

（四）魯迅小說在題材上有重大開拓，他把現(xiàn)代中國社會(huì)生活中有重要作用的農(nóng)民和知識(shí)分子，引進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。

許地山小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色？

一、濃郁的地域色彩和傳奇性。他的小說往往取材于東南亞地帶的生活。具有東南亞獨(dú)特的地域文化的味道。傳奇性主要指他的小說比較追求故事情節(jié)的曲折。

二、許地山小說具有明顯的宗教色彩，特別是佛教意味。許地山對(duì)宗教的感情和研究，使他的小說也打上了鮮明的宗教烙印。尤其是佛教烙印。

三、對(duì)人生苦難的堅(jiān)韌對(duì)抗。他的小說通常主張人去奮爭(zhēng)、抗拒以獲得自由。就是自我追求，獲得自我自由、圓滿。或者把自我追求的過程看作是人生的意義。

四、許地山小說的不足。他的小說重在闡發(fā)一種人生理念，卻忽略了把這種人生理念與生活的融合。過分的追求哲學(xué)思想的表達(dá)，往往容易把小說變成哲學(xué)的教科書，也是小說的異化。

郁達(dá)夫小說的風(fēng)格特征（以《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》為例）

1、自我的寫真。郁達(dá)夫的小說大多帶有“自敘傳”的色彩。在相當(dāng)多的作品中，甚至可以清晰地看到作者個(gè)人出身，經(jīng)歷、個(gè)性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味乃至相貌的投影。從初期的《沉淪》到《春風(fēng)沉醉的晚上》，作品中的主人公都帶有作者本人的身影或精神氣質(zhì)。

2、感傷的抒情。郁達(dá)夫認(rèn)為“小說的表現(xiàn)，重在感情”，并且把“情調(diào)”二字視為衡量小說優(yōu)劣高下的主要標(biāo)準(zhǔn)，他特別對(duì)憂傷的情感感興趣。如《沉淪》和《春風(fēng)沉醉的晚上》中的“他”的自卑和自傷沉淪的情感。

3、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫的小說既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的營構(gòu)，也就必然造就其小說的散文化傾向。如《沉淪》幾乎沒有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，常常截取幾個(gè)生活片段，隨意著筆，行文松散，以感情來連綴故事。

4、流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。

吳蓀甫的形象？

吳蓀甫是半封建、半殖民地這一特定歷史環(huán)境中的中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)戰(zhàn)敗了的英雄形象。

他游歷過歐美，學(xué)會(huì)了一套現(xiàn)代資本主義的管理方法，有著18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)的性格和氣魄，他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級(jí)的束縛，最終在中國實(shí)現(xiàn)資本主義。因此．在與帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢、冒險(xiǎn)，剛強(qiáng)、自信的性格，從他兼并八個(gè)小廠，成立益中信托公司．接辦一個(gè)絲廠和綢廠的過程中，在整頓工廠的措施中，我們看到他的氣魄和能力，為了實(shí)現(xiàn)他的宏大計(jì)劃，在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他法蘭西資產(chǎn)階級(jí)式的性格：他的沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產(chǎn)階級(jí)的振興帶來了希望。吳蓀甫雖有魄力，有鐵的手腕和管理才能，卻無法擺脫世界性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響。在帝國主義、買辦階級(jí)、國民黨政府的聯(lián)合壓迫下，他感到心有余而力不足。在公債市場(chǎng)上，他與趙伯韜拼死一搏而遭慘敗，虛弱。頹廢、甚至企圖自殺，充分暴露了民族資產(chǎn)階級(jí)的致命弱點(diǎn)；

吳蓀甫既有被壓迫的一面，又有壓迫者的一面。將經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給工人時(shí)，他采取的是殘酷的手段：減工資，加工時(shí)，裁減工人、分化瓦解，直至鎮(zhèn)壓工人的反抗運(yùn)動(dòng)。他收買工頭屠維岳，破壞工人罷工斗爭(zhēng)，依靠軍警和流氓用武力鎮(zhèn) 壓工人運(yùn)動(dòng)。但當(dāng)工人包圍了他的汽車擋住了他的去路時(shí)，他在車?yán)飮樀媚樕F青，充滿了恐懼。在對(duì)待雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動(dòng)的態(tài)度上也充分暴露了他的另一面，他大罵國民黨不開殺戒．紅軍是土匪。在家庭生活中，他采用的足獨(dú)斷專橫的封建家長作風(fēng)。

吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面是對(duì)帝國主義及買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿，另一方面又對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝恐懼與仇視；一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿，另一方面又依靠當(dāng)局勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這種兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了其命運(yùn)必然的悲劇結(jié)局。

《子夜》的藝術(shù)特色？

1.《子夜》結(jié)構(gòu)恢宏、嚴(yán)謹(jǐn)。紛繁的社會(huì)生活與歷史進(jìn)程的展示以及日常生活的描寫，形成了《子夜》內(nèi)容的諸多頭緒，而各條線索合成一個(gè)龐大而復(fù)雜的藝術(shù)構(gòu)架便成為作品首要的藝術(shù)特征。

2.茅盾是一個(gè)擅長于心理描寫的作家，茅盾在《子夜》中運(yùn)用“心靈辯證法”細(xì)膩地刻畫人物心理。《子夜》中吳蓀甫召見屠維岳的場(chǎng)面，茅盾寫吳蓀甫的內(nèi)心就經(jīng)歷了這番復(fù)雜的變化。其他如吳少奶林佩瑤的內(nèi)心失落，四小姐的心靈變化，都是循這一藝術(shù)來描寫。《子夜》的心理描寫占了很大的比重。

3.茅盾在《子夜》中十分注重環(huán)境描寫，將富有象征意味的色彩和聲音的描寫，與小說中人物心理的刻畫非常和諧地交相輝映。如《子夜》第七章在描寫吳蓀甫內(nèi)外交困的心境時(shí)，作者始終伴以自然景象的描繪：灰色的云塊、閃電、雷鳴、金黃色的太陽、綠色的樹林??不同層次的音響效果和不同基調(diào)的色彩構(gòu)成了吳蓀甫內(nèi)心世界情緒起伏的流程。

4.《子夜》在描寫工人與革命者的形象時(shí)顯得比較單薄與概念化。這是因?yàn)檎麄€(gè)作品的筆力側(cè)重所致。當(dāng)然也是由于作者擅長于描寫資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分，對(duì)工人生活相對(duì)不熟悉。

祥子的形象及其悲劇的成因。

祥子是個(gè)悲劇的形象，是體面的、要強(qiáng)的、好夢(mèng)想的祥子變成墮落的、自私的、不幸的祥子的悲劇。祥子經(jīng)歷了人生道路上的三部曲：在自食其力的勞動(dòng)中充滿自信與好強(qiáng)；在畸形結(jié)合的家庭生活中苦苦掙扎而終歸失敗；在絕望中扭曲了靈魂而墮落成走獸。

首先，祥子的悲劇是社會(huì)悲劇，有其歷史的必然性，是那個(gè)**的半殖民化的社會(huì)環(huán)境造成的。

其次，祥子的悲劇又是性格悲劇，祥子的性格中有善良純樸的一面，又有自私狹隘的一面。通過對(duì)祥子形象的塑造，不僅探討了城市貧民出路問題，也揭露了逐漸走向半殖民地化的中國社會(huì)是如何毀滅人、毀滅一切美好的事物；同時(shí)還表現(xiàn)了古老中國國民性格中的某些弱點(diǎn)，這就是祥子形象的思想價(jià)值。

《駱駝祥子》的藝術(shù)成就。

1.祥子的悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇；它真切地展現(xiàn)了一個(gè)不該毀滅者的滅亡的全過程。具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。這是《駱駝樣子》在藝術(shù)上取得的主要成就。

2.與小說展現(xiàn)主人公的悲劇命運(yùn)這一中心內(nèi)容相適應(yīng)，《駱駝樣子》的結(jié)構(gòu)是以 祥子遭遇的一系列事件為主干，一線串珠地組織構(gòu)思、安排情節(jié)，顯得不枝不蔓、緊湊集中、落筆謹(jǐn)嚴(yán)，格局妥貼，使祥子的性格在廣闊的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系中得以充分展開。

3.在人（(特別是祥子)性格的塑造上，小說善于用豐富、多變、細(xì)膩的手法描寫人物的心理活動(dòng)和心理變化。

4.鮮明突出的京味兒，是《駱駝祥子》的一大特色。駱駝祥子及其周圍各種人物的描寫被置于一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社會(huì)中，小說透出北平特有的地方色彩。京味兒還強(qiáng)烈地體現(xiàn)在小說的語言上。老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語，生動(dòng)鮮明地描繪北京的自然景觀和社會(huì)風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)．自然明快。

覺慧的形象？

覺慧是《家》中一個(gè)具有重要意義的人，他是一個(gè)新人的典型；他從樸素的耐勞動(dòng)者的愛和對(duì)封建制度的恨出發(fā)，走到資產(chǎn)階級(jí)改良主義和民主主義，最后又走向社會(huì)斗爭(zhēng)。作者通過這個(gè)思想發(fā)展過程，展示了近百年來中國先進(jìn)知識(shí)分子所共同經(jīng)歷的思想歷程。

覺慧的形象是活生生的，富有真實(shí)感的。他身上的那些長處和短處都是那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)青年所特有的。他愛國，追求科學(xué)與民主，因而他不信神，反對(duì)專制主義。他平時(shí)不乘轎子，并能愛上婢女鳴鳳，歸根結(jié)蒂還是出于民主精神的指導(dǎo)。但是，他并不是已經(jīng)徹底樹立了無產(chǎn)階級(jí)世界觀，徹底背叛地主階級(jí)的英雄，他的思想里仍然有少數(shù)剝削階級(jí)的東西，比如，他對(duì)鳴鳳的愛情就遠(yuǎn)不及鳴鳳對(duì)他的愛那么堅(jiān)定和忠貞。在這個(gè)問題上，他一直是猶豫不決的，最后在關(guān)鍵時(shí)刻他恰恰忘掉了自己先前的承諾，反而在痛苦之余決定“把那個(gè)少女放棄了。”這樣的描寫完全符合當(dāng)時(shí)的歷史條件。因?yàn)橛X慧所處的環(huán)境僅僅是能夠形成具有民主思想的愛情觀念的環(huán)境，但還不是能夠?qū)嵺`這種愛情觀念的環(huán)境，盡管覺慧的愛情觀念已完全擺脫了封建階級(jí)的情趣，開始把鳴鳳的價(jià)值即人的價(jià)值放到了中心位置，但他實(shí)際上卻不可能逾越那一道階級(jí)的壘塹，他最后離家出走前的心情卻是十分真實(shí)的，他和高老太爺思想上雖屬不同的營壘，但他們畢竟是祖孫關(guān)系，他那戀戀不舍的心情正表現(xiàn)了他身上人性一面。

覺慧這個(gè)形象表明，只有革命才是唯一的出路。逃離家庭，個(gè)性解放，僅僅是第一步而已。其次是，覺慧作為高家的第一個(gè)掘墓人，給這個(gè)家庭以巨大影響，這就使他成為高公館內(nèi)部這股洶涌“激流”的原動(dòng)力。

覺新的形象？

高覺新是一個(gè)在專制主義重壓下的病態(tài)靈魂，他的典型意義在于，他的軟弱動(dòng)搖的性格完全是封建專制主義及封建家族制度所造成的，他的悲劇集中反映了這種制度對(duì)健康人性的戕害。

覺新原來是一個(gè)相貌清秀、聰慧好學(xué)的青年，思想進(jìn)步，心地善良、正直、忠厚，應(yīng)該說是很有前途的。但是實(shí)際上他卻因?yàn)楦赣H的一句話，因?yàn)閾衽紩r(shí)一次荒唐透頂?shù)哪轸b而把前途斷送了，他必須依著長輩的意志躬行他所反對(duì)的一切。他會(huì)變成這樣，完全是由家族制度決定的。覺新是長房長孫，大家庭的未來這主要責(zé)任應(yīng)由他來負(fù)，這種家庭結(jié)構(gòu)就決定要覺新來維護(hù)這個(gè)制度。這樣，現(xiàn)實(shí)和理想就出現(xiàn)了尖銳的沖突，于是就造成了覺新性格的兩重性。

覺新身上也表現(xiàn)出在封建專制主義重壓下我們民族的懦弱茍且的國民性。覺 新所處的環(huán)境，上邊有高老太爺、克明等長輩壓在他的頭上，除此之外，封建觀念是覺新無法克服的又一道障礙。正因?yàn)閾?dān)心高家從他手中敗落、害怕承擔(dān)不孝的罪名等，他每次總是自告奮勇地把頭往絞索中伸去，覺新的事事退讓的心理就在這種環(huán)境里形成了。

從表面看來，覺新只是個(gè)動(dòng)搖的人物，實(shí)際上他內(nèi)心里卻經(jīng)歷著新舊兩種觀念的激烈沖突。巴金也十分注意表現(xiàn)覺新的人性美，他與瑞玨在不幸中相濡以沫的愛情描寫構(gòu)成了作品中極為動(dòng)人的篇章，覺新是新文學(xué)史上動(dòng)搖型的代表，中國“多余人”的代表。

以《邊城》為例談?wù)勆驈奈男≌f的思想追求以及藝術(shù)價(jià)值？

一、沈從文小說的思想追求

（一）淳樸善良的道德理想。《邊城》以偏遠(yuǎn)的湘西小城為背景，以愛情為主線，展示了邊城人民健康、質(zhì)樸的風(fēng)俗人情，表達(dá)了作者對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。

（二）飽滿旺盛的生命力量。在沈從文那里，偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土生活不僅具有巨大的道德力量，而且，還蘊(yùn)藏著人性的生命力量。沈從文說《邊城》追求的是一種“人生形式”：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一‘種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。

二、沈從文小說的藝術(shù)價(jià)值

首先，沈從文作為一個(gè)小說家，在藝術(shù)上的一個(gè)突出特征是對(duì)于文體形式的自覺追求。他被公認(rèn)為小說“文體家”，“小說的魔術(shù)家”。

其次，小說詩化。沈從文盡管善于駕御多種文體，但是，他最擅長的卻是一種抒情文體，他的最具有代表性的小說被認(rèn)為是“散文化小說”，或者是“詩化小說”。比如《邊城》，作品愛情故事似乎只是一個(gè)主干，在故事的緩慢進(jìn)程中，作者大量地?cái)⑹隽诉叧堑娘L(fēng)俗人情。就整個(gè)作品來說，展示的是邊城特異的生活形態(tài)。整個(gè)小說就好象是一幅風(fēng)俗畫一樣。

戴望舒詩歌的思想和情感基調(diào)是什么？

1、憂郁凄涼的情感基調(diào)。戴望舒詩歌的思想情感并不開闊，他并不善于抒發(fā)那種深厚的社會(huì)意識(shí)和人生體驗(yàn)，他的詩歌，絕大多數(shù)都是表現(xiàn)個(gè)人化的情感體驗(yàn)，充滿著無法自拔的憂郁凄涼的悲劇感。

2、抒寫夢(mèng)的幻滅。戴望舒詩歌中多抒發(fā)理想失去的苦痛和悲哀，表達(dá)理想無法獲得的悲劇感受。體現(xiàn)出憂郁悲哀的情緒。他更善于體驗(yàn)尋夢(mèng)過程中的憂郁悲涼的心境。

3、抒發(fā)民族苦難的悲憤之情。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戴望舒因從事抗日宣傳而被捕。民族危機(jī)的深重苦難，使戴望舒詩歌的思想情感發(fā)生變化，開始超越個(gè)人憂郁情感的狹小天地，抒發(fā)民族的苦難和不幸，表現(xiàn)出一種愛國主義情感。

周樸園的形象

周樸園是整個(gè)劇作的中心主人公，他既是《雷雨》悲劇的總根源，也是一個(gè)封建色彩濃厚的資本家的典型，是封建獨(dú)裁的象征。這個(gè)人物的魅力和內(nèi)涵就在于其性格和命運(yùn)充滿了深刻的矛盾。

周樸園早年留學(xué)德國，一定程度上接觸到了資產(chǎn)階級(jí)自由民主的社會(huì)思潮，因此，他能與家中的女仆侍萍相愛。但他終于又向封建傳統(tǒng)和封建家庭觀念的壓力屈服，拋棄了侍萍母子。這不僅使他處于一種矛盾的痛苦的境地，也使他從此 變成一個(gè)極其自私、冷酷和虛偽的人。

虛偽的慈善家的面貌、冷酷的封建家長的威嚴(yán)、自私陰暗的內(nèi)心世界，使周樸園的性格異常復(fù)雜。尤其在對(duì)待侍萍的態(tài)度上，充分顯露了他人性深處的矛盾和復(fù)雜情態(tài)。他對(duì)侍萍的情感并不是虛偽的，但這種真實(shí)的情感是以侍萍的?°死?±為前提的，因此，當(dāng)侍萍竟又活著站到他面前時(shí)，他那些自私、冷酷、虛偽的本性又都浮現(xiàn)出來，無情地再次攆走侍萍。

實(shí)際上，他在毀滅整個(gè)家的過程中也毀滅了自己，在制造他人悲劇的同時(shí)也受到了命運(yùn)的無情懲罰。周樸園也是這場(chǎng)命運(yùn)悲劇的承擔(dān)者和受害者。

曹禺戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)成就（藝術(shù)風(fēng)格）

一、曹禺是一位有著巨大熱情的作家，他的熱情使得他的作品具有濃郁的抒情特色和詩的意味。

二、曹禺的創(chuàng)作風(fēng)格，透露在人物塑造上則是著意揭示人物的內(nèi)心世界，賦予人物以濃厚的抒情色彩。

三、曹禺人物塑造的杰出之處，還在于他善于刻畫人物性格的豐富性和多面性。

四、曹禺不但善于用濃重的筆觸勾勒人物性格的輪廓，而且善于把人物的行為舉動(dòng)的理性根據(jù)和分寸，感情的波紋，心理的微妙，內(nèi)在的韻味都準(zhǔn)確而細(xì)微地加以刻畫。

五、曹禺的創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)在情節(jié)沖突的提煉和組織上，其特點(diǎn)是情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性和緊張性的高度結(jié)合。

六、曹禺語言的特點(diǎn)是簡(jiǎn)練、含蓄，具有高度的戲劇性和濃郁的詩意的抒情色彩。

第三個(gè)十年（1937-1949）

方鴻漸的形象

首先，方鴻漸是位才貌平平，沾染了一些不良習(xí)氣的知識(shí)分子。但他本質(zhì)上仍是個(gè)善良的人。

其次，方鴻漸的性格特征：既善良又迂執(zhí)，既正直又懦弱，既不諳世事又玩世不恭。這是他人生悲劇的主觀原因。方鴻漸的思想性格，反映了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子的精神面貌，他的遭遇，也正是當(dāng)時(shí)一部分較正直的知識(shí)分子的遭遇和困厄。第三，方鴻漸人生悲劇的社會(huì)原因。

（1）現(xiàn)實(shí)世界的虛偽丑惡，荒唐無聊是導(dǎo)致他悲劇的重要原因。

（2）中國的傳統(tǒng)生存結(jié)構(gòu)——家族本位制內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗及人與人之間的疏離感也是導(dǎo)致方鴻漸悲劇的一個(gè)重要原因。

（3）方鴻漸在中西文化沖突中始終無法找到適合自己的人生坐標(biāo)，以致自己的思想和言行，處于無所適從的境地，這也是導(dǎo)致他悲劇人生的一個(gè)重要原因。

《四世同堂》里鮮明的文化反思特色？ 1.《四世同堂》鮮明的特色是有比較濃厚的文化反思色彩：作為小說中心的祁家，實(shí)質(zhì)上是中國封建禮教堡壘的象征，祁老者引以自豪的四世同堂正是傳統(tǒng)家庭倫理的理想結(jié)構(gòu)。老舍抓住了維系這個(gè)堡壘的內(nèi)在文化紐結(jié)，把它置于小羊圈胡同的具體環(huán)境和民族抗戰(zhàn)的歷史文化背景上加以表現(xiàn)，對(duì)體現(xiàn)了民族文化精髓的北平文化進(jìn)行了沉痛的反思。

2.小說以明確的批判意識(shí)揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以理性審視的 目光，對(duì)“民族的遺傳病”作了穿透性的剖析。企望在戰(zhàn)火中焚毀國民的劣根性，顯示了改造與重塑“國民性”的努力。從這個(gè)意義上說，作者選擇的小羊圈胡同就成了北京近代思想文化變遷的縮影。3.即使在冠曉荷、大赤包這類人身上，作者也沒有放棄從文化的角度對(duì)他們加以觀照：他稱冠曉荷“是北平文化里的一個(gè)蟲，可是他并沒有鉆到文化的深處去，他的文化只有一張紙那么薄。”

4.老舍對(duì)國民性根源的剖析不能說已經(jīng)非常深別、準(zhǔn)確，但《四世同堂》對(duì)于獨(dú)具韻味的多層次的北平文化的描寫與議論，使作品具有厚重的歷史感和文化感。

汪文宣形象？

巴金在《寒夜》里描寫了小公務(wù)員汪文宣的生活、它的最大成就在于詳盡細(xì)膩地描寫一個(gè)人的屈辱心理，深刻地表現(xiàn)了一個(gè)被侮辱被損害的病態(tài)靈魂，并以異常冷峻的筆調(diào)剖析這個(gè)家庭悲劇的社會(huì)原因。

汪文宜過去是上海某大學(xué)教育系畢業(yè)的大學(xué)生，曾有過高尚的理想和宏偉的抱負(fù)，他為人正直，絕不愿巴結(jié)上司；他善良，即使身陷困境還要關(guān)心朋友，同情在寒風(fēng)中瑟縮的流浪兒；他愛國，直至生命最后一息還念念不忘抗戰(zhàn)的勝利??然而他又是個(gè)有著病態(tài)心理，內(nèi)心分裂的人，他自卑自戕自輕自賤，當(dāng)妻子被別的男人帶走時(shí)，他都不敢出面阻止；他在家庭鬧糾紛時(shí)，只敢自己打自己；他自己毫無主見，一切都要看人眼色行事??。

汪文宣的卑怯懦弱以至變態(tài)也正是國統(tǒng)區(qū)小公務(wù)員卑微社會(huì)地位的反映。他的死首先來自物質(zhì)方而的社會(huì)原因：日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，國民黨官員的橫征暴斂、大肆搜刮，造成了他生活的極度貧困，以至最終累得吐血；其次才是家庭的精神方面的原因；大后方風(fēng)氣的腐敗促使他的妻子曾樹生給人家當(dāng)“花瓶”，從而造成了家庭內(nèi)部的不和，無休無止的爭(zhēng)吵造成他極度的心靈痛苦，這樣，巴金就在這個(gè)小公務(wù)員的悲劇中總體揭露了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，從而使作品具有極大的批判力量。

《寒夜》的思想主題以及巴金后期藝術(shù)風(fēng)格的變化？ 1.由“熱”到“冷”。在《家》中，構(gòu)成巴金藝術(shù)風(fēng)格的主旋律是巨大的熱情。作品通過鳴鳳、梅、瑞玨這三位女性的悲劇向封建專制制度發(fā)出憤怒的“我控訴”，并通過覺慧、覺民和琴這幾位新人形象表達(dá)了對(duì)新生活的熱烈追求，而在《寒夜》中，作家對(duì)舊社會(huì)的不共戴天的仇恨和猛烈的抨擊，開始變?yōu)閷?duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的更為冷靜、客觀，同時(shí)也更為深刻的剖析。

2.作品的主題、題材也發(fā)生了變化。在《家》中，巴金著力于刻畫一群青年人的命運(yùn)，表現(xiàn)他們的追求和抗?fàn)帲从撤饨ù蠹彝?nèi)部的“父與子”的沖突。《寒夜》中，巴金所展示的只是一幅灰色的、充滿家庭瑣事的平常的圖畫。主人公盡是一些普通的小人物，反映外在的社會(huì)壓力造成的家庭內(nèi)部的分裂。它的基調(diào)在于對(duì)舊社會(huì)的批判。

3.刻畫的重點(diǎn)由外部事件轉(zhuǎn)入內(nèi)心世界。在《家》中，雖然也寫了很多人物的內(nèi)心活動(dòng)，但作家較多注意的還是那些悲劇事件、那些動(dòng)人的情節(jié)，而到了《寒夜》，情節(jié)的因素已退居極為次要的位置，作家著力于“發(fā)掘人心”的工作，著重刻畫汪文宣病態(tài)的靈魂。

以《金鎖記》為例談?wù)剰垚哿嵝≌f的審美追求？（或者談?wù)剰垚哿岬奈膶W(xué)風(fēng)格特 征？）

1.張愛玲的小說真實(shí)地表現(xiàn)了在現(xiàn)代化進(jìn)程中人生的風(fēng)貌。在張愛玲的小說中，作家精細(xì)地描寫了人物的衣飾及環(huán)境，通過衣飾與環(huán)境的描寫，將時(shí)代社會(huì)的變化在物上、在空間的描寫上生動(dòng)具體地表現(xiàn)出來。《金鎖記》中鳳蕭與小雙關(guān)于下江衣著的議論，前后兩次婚禮的敘述，將地域差異，時(shí)代特征以及姜家的衰敗都作了含蓄的表現(xiàn)。這些描寫透露出濃濃的文化意蘊(yùn)，2.張愛玲的小說既有傳統(tǒng)小說敘事套路的痕跡，又帶有“現(xiàn)代派”味道。諸如注重寫人物意識(shí)的流動(dòng)，注意暗示與象征，善用聯(lián)想，特別是對(duì)人物病態(tài)心理的描寫與揭示等等，都顯示出這一特點(diǎn)。

3.張愛玲的小說具有雅俗融合的特征。從所寫生活看，她對(duì)于人生之世俗層面的飲食男女，衣食住行投以極大的關(guān)注，同時(shí)對(duì)于人物的深層意識(shí)，人性予以剖析；從敘事看，張愛玲的小說大抵是講述一個(gè)娓娓動(dòng)聽的故事，故事結(jié)構(gòu)完整。但又與傳統(tǒng)小說大異具趣，它們不僅是傳奇，她的故事是以人、以人性的探索為中心的，呈現(xiàn)出現(xiàn)代小說的特征。

4.張愛玲小說中具有繁復(fù)、豐富的意象。張愛玲的意象具有鮮明的都市特征，這種獨(dú)特的意象，帶來了張愛玲小說獨(dú)特的風(fēng)貌。

談?wù)勀銓?duì)九葉詩派的理解？

九葉詩派是在40年代中國人民處于全民抗戰(zhàn)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史變革的緊要關(guān)頭出現(xiàn)的。作為一群具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的青年，他們共同的思想傾向是不滿于國統(tǒng)區(qū)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，同時(shí)對(duì)理想光明的新社會(huì)懷著熱烈的幢憬和追求。

1.九葉詩人感受到新文學(xué)誕生以來各種思潮的交匯和西方最新文學(xué)思潮的沖擊，他們的文學(xué)觀念、詩歌理想表現(xiàn)得更具綜合性和現(xiàn)代性。

2.九葉詩人與西方現(xiàn)代主義最直接也是最深刻的聯(lián)系，是對(duì)人的精神世界的關(guān)注。

3.九葉詩人在藝術(shù)上反對(duì)浪漫主義詩風(fēng)，而致力于新詩的“現(xiàn)代化”建設(shè)和“感受力的革命”，旨在使詩成為現(xiàn)實(shí)、象征和玄學(xué)的融匯。

4.在內(nèi)容上，九葉詩派的詩歌既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感甚至政治內(nèi)容，又富于超越性的形而上沉思。

5.在藝術(shù)表現(xiàn)上，九葉詩派的詩歌既有豐富的感覺意象，又表現(xiàn)出鮮明的知性特征。

6.語言清晰準(zhǔn)確，而詩意朦朧含蓄。

他們也有不足的地方，一些詩句有過分歐化的傾向，有些詩過分照顧了形式的需要，而忽視了思想內(nèi)涵。

如何理解趙樹理的“評(píng)書體”小說樣式？

1.這種評(píng)書體小說結(jié)構(gòu)上吸收評(píng)書藝術(shù)以人物帶出故事，以小故事構(gòu)成情節(jié)的方法。《小二黑結(jié)婚》中前五節(jié)都是為人物命名，在介紹人物中埋下故事進(jìn)一步發(fā)展的伏線，后六節(jié)雖是以故事沖突設(shè)題，但是結(jié)尾仍是以人物性格的介紹人手。由此人物引出彼人物，人物的行為方式的設(shè)定，為以后的沖突埋下伏線。2.由于人物之間在結(jié)構(gòu)上相沖突上的雙重聯(lián)系，又使得每一個(gè)小故事圍繞主情節(jié)展開并給讀者在閱讀中留下“聯(lián)想它間”。3.敘述上作品多用“白描”，即抓住特征，簡(jiǎn)約干練，每個(gè)故事都是特定人物最 明顯特征的形象注釋，不枝不蔓，辭達(dá)而已。

4.作品語言的通俗化是明顯的，作者以“聽得懂”來作為敘述選擇的基本標(biāo)準(zhǔn)。通俗化即平實(shí)。趙樹埋在作品中對(duì)他所熟悉的北方農(nóng)民的口語進(jìn)行加工、篩選、改造、提煉，使之成為一種雅俗共賞的“農(nóng)民普通話”，具有通俗曉暢、簡(jiǎn)潔生動(dòng)、質(zhì)樸明快、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。故事相綴，情節(jié)連貫，結(jié)構(gòu)單線，語言通俗，正是“評(píng)書體小說”的基本要素特征。