第一篇：展會設計需要知道的基礎知識

[摘要]

想要做好展會設計,首先要知道展會設計的一些基礎知識,本文通過四個要點簡單的介紹了展會設計的基礎知識,也許會給展會設計人員帶來一些啟發.想要做好展會設計,了解一些展會設計的基礎知識是非常有必要的,以下從四個要點做出簡要闡述:

1)有效的設計、明確每個階段所需處理的設計問題

1、明確需要解決的具體問題及設計重點，避免重復設計及抓芝麻丟西瓜的低級錯誤;

2、規定時間所能處理的設計問題，強調時間和效率;

3、客戶需要我們處理的設計問題，即是設計重點;

2)明確設計問題后，需要廣泛的借鑒

1、整體或局部，大造型、局部造型;

2、技巧--渲染、燈光、角度、細節、規格、標準定式等等;

3、策劃--從時間和空間兩個角度去策劃展會;

4、制作-材料和結構對于新手來說是個難題，尤其需要借鑒;

3)真正地從客戶的角度去考慮設計

1、參展目的、重點;

2、年度展會綜合考慮;

3、價格;

4、個性化;

5、產品特點;

四、真正的創新及設計能力

1、造型的突破;

2、材料、結構;

第二篇：學習習近平面設計需要知道的東西

學習習近平面設計需要知道的東西

剛剛踏入設計領域，想了解一些關于設計方面的東西，比如，軟件啊，理論啊，等，有關設計的知識，最好是平面類的···

要學的東西真的很多，如果你以后真要從事平面設計師的行業要走的路還很遠。首先，我們要有美術功底，懂得欣賞美的事物，有發現美的眼睛。說白了就要看得出一件作品的良莠。（底線）

其次，熟悉平面設計的三大軟件：PS、coreldraw、illustrator等。并精通之。（工具）第三，強的理論支持。就是有專業識別能力——1.練習三大構成基礎（平面、立體、色彩），這個學習過程很重要；2.進行圖形創意，發揮想象，做出有創意的圖形，重在“創意”；3.字體設計。關鍵是對字的形式美感的追求。4.標志設計。建立在圖形創意和字體設計的基礎上的。到這你就真正感受到了平面設計了；5。接下來就是版式設計了，是在一個空間里去添加元素，使其具有美感和適讀性；6.海報設計。建立在圖形創意、字體設計和版式設計的基礎上，是體現我們設計工作者的水平的時候，好的海報是能吸引眼球的，不知你能不能明白。7.包裝設計。是建立在上面所有的基礎上，你看到市場上精美的包裝沒？是不是被其吸引而勾起購買欲了呢？8·····（能力）

第四，不是所有學設計的都是設計師，就像金字塔原理在頂層的總是少數，期間你要付出巨大的努力，路漫漫其修遠兮，你能堅持就是勝利。（堅持）

第五，多看書，多思考，多了解中國傳統文化，有敏銳的觀察力，了解市場它是你做設計的源泉（源泉）

第六，看你的悟性了，說白了就是你是不是那塊料（天賦）

最后，祝你設計旅途愉快！！（如果你加入我們團隊的話你可以更多的接觸設計

新手怎樣開始學平面設計？

想學平面設計，但是不知道從何學起，摸不著頭腦，找不到入門之處，現在就來談談進入平面設計的“大門”在哪里。

什么是平面設計？就是用一些特殊的操作來處理一些已經數字化的圖像的過程，是集電腦技術、數字技術和藝術創意于一體的綜合內容。通俗地說，平面設計就是運用美術的表現形式，通過專業的電腦軟件（如Photoshop)來完成特定內容的藝術創意的行為，如設計標志，設計名片，設計海報等等。但如果這些沒有通過印刷技術就無法應用出去，象日常生活中接觸到的名片，海報等，均是設計之后通過印刷技術所加工完成的。因此，平面設計和印刷技術是緊密相關的，在平面設計過程中，不但需要專業的技能，而且還需要掌握一些印刷知識，有人稱之為“印前技術”。

平面設計包括了哪些內容？平面設計的范疇非常廣泛。從范圍來說凡是用來印刷的都和平面設計有關，從功能來說，平面設計屬于視覺傳達。（視覺就是我們所看到的,傳達則是通過某種形式表達出來，這是平面設計一個形象的功能定義。）通常平面設計的分類有很多，如：名片設計、標志設計、字體設計、VI視覺形象設計、CIS設計、廣告設計、海報設計、宣傳單設計、宣傳冊設計、樣本設計、畫冊設計、樓書設計、年報設計、包裝設計、書籍裝幀設計、祝卡設計、請柬設計、排版設計、印刷品設計...這些分類這么多看似復雜，其實并不復雜，各個分類間不是獨立的，而是相通或從屬的。對于初學者來說，不需要統統都會做，只要你能根據自己的興趣或工作的需要努力學好其中幾種即可，時間一長，你就慢滿接觸到更多的東西，對于各個設計類別也就能融會貫通了。而且只要你留心觀察，其實平面設計的東西在生活中隨處可見，如各種物品的包裝、書籍雜志的設計、路邊的廣告牌與商場里的宣傳單、海報等等。

第二，了解自己的興趣愛好

對平面設計有個大概的了解后，就要了解自己，確定自己對平面設計有沒有興趣。憑著一時的心血來潮去學平面設計的人，會越學越感到興致索然或一旦遇到困難就容易放棄，這樣只能白白浪費時間和精力，一無所獲。因此學平面設計之前，你必須要明白學設計不是一朝一夕的事，需要一個比較漫長曲折的過程，要做得好很大程度上需要興趣來支持。百度CEO李彥宏先生曾經接受訪問談及百度為何能取得現在的成就時他總結說到，最好能做自己喜歡做的事情，興趣可以培養一切，另外是做自己擅長的事情。（這應該是很多人成功之后都有相似的感受。）

可見，興趣是成功最好的老師，即使你沒有美術基礎，沒有設計天賦，但如果你有足夠的興趣，你照樣可以做得很好。

當你真正決定好要學平面設計的時候，你必須要知道平面設計的基礎是什么。

首先，美術基礎。對于各大藝術院校出身的人來說就有一定的基礎。他們在學校里學習了如素描、色彩、國畫、油畫、平面構成、立體構成、色彩構成等，有一定的美術功底，并且系統地學習了VIS形象識別系統、書籍設計、包裝設計、版式設計、攝影藝術等等。但是工作后你會發現，你在學校里學的那點東西是遠遠不夠的。進入社會，只是個開始，你要面臨新的學習。

但是有很多“半路出道”的設計愛好者沒有一點美術基礎，更別說什么系統地學習習近平面設計了，有些人甚至苦笑自己連鴨蛋都畫不象，想學平面設計怎么辦呢？不過這沒什么大問題，有興趣做你的老師，就算你把鴨蛋畫成子彈也無需自卑，只要你平時工作學習之余抽空時間多學學一些美術方面的東西，如色彩知識，培養自己的色彩感知能力，多練習徒手作畫，這對平面設計師來說也有很必要的。有機會的話建議系統地學習下素描、色彩、平面構成、立體構成、色彩構成等基礎的東西，這需要一個長期的過程。也許有人會說，不是有很多人沒有美術基礎照樣去做平面設計了嗎？但如果你要想做的出色，你就會認識到美術基礎的重要性。

第三篇：展會設計合同

展會設計委托合同書

甲方：

乙方：煙臺網勢企業形象策劃有限公司

依據《中華人民共和國合同法》和有關法規的規定，乙方接受甲方的委托，就公司設計事項，雙方經協商一致，簽訂本合同，信守執行：

一、具體合作項目內容及要求：

甲方委托煙臺網勢企業形象策劃有限公司為其公司設計展會布局宣傳畫面。展會布局：

展區劃分：把展廳合理劃分成引導區、簽到區、展示區、談單區、繳費區、舞臺等區域。展位圖：繪制展位詳細布置圖

展會形象設計：

展廳內：形象設計

二、項目費用：

從____________年_______月______日至____________年_______月______日，該期間的展會設計費用合計

元，大寫。

三、付款方式：

甲方需在合同簽訂之日起兩個工作日內將項目總費用的30%，通過現金或者電匯給乙方（乙方收到甲方的預付金后作為設計的開始時間）。設計稿提交時，甲方認可的情況下需要簽字確認,甲方完全確認乙方的設計樣稿后，支付乙方剩余款項總費用的70%。

四、知識產權約定：

乙方對設計完成的作品享有著作權。甲方將委托設計制作的所有費用結算完畢后，作品著作權歸甲方所有。甲方在未付清所有委托設計費用之前，對該作品不享有任何權利。

五、雙方的權利義務： 甲方權利：

1、甲方有權對乙方的設計提出建議和思路，以使乙方設計的作品更符合甲方企業文化內涵。

2、甲方有權對乙方所設計的作品提出修改意見； 甲方義務：

1、甲方按照合同約定支付相關費用，不得拖延。

2、甲方有義務提供有關企業資料或其他有關資料給乙方； 乙方權利：

1、乙方有權要求甲方按照合同約定支付相應款項；

2、乙方對設計的作品享有著作權，有權要求甲方在未付清款項之前不得使用該設計作品。

乙方義務：

1、乙方有義務按照甲方的要求進行作品設計。

2、乙方需按照事先甲乙雙方約定的時間交付設計作品與制作成品。

3、乙方要保證作品的原創性，不得抄襲其他作品。

六、違約責任：

1、甲方在設計作品初稿完成前終止合同，其預付的30%費用無權要求退回；甲方在乙方作品初稿完成后終止合同的，應當支付全額的設計費用。

2、乙方如無正當理由提前終止合同，所收取的費用應當全部退回給甲方。

七、合同生效：

本合同一式兩份，甲乙雙方各持對方簽字（蓋章）合同一份，均具有同等法律效力。以雙方最后簽字日期為生效日。

甲方（蓋章）：

乙方（蓋章）甲方代表簽名：

乙方代表簽名：

第四篇：展會設計策劃書

展會設計策劃書

展會設計策劃書1

一、活動名稱

xxx

二、活動時間

20xx年5月5日—12日；為期7天

三、活動地點

南京藝術學院人文學院一樓大廳

四、活動宗旨

四年的時間轉瞬即逝，作為南京藝術學院人文學院的“黃埔一期”，同學們用自己的辛勞和汗水一次又一次的在南藝的歷史上書寫著屬于自己的輝煌。在臨畢業之際，開展這次展覽不僅僅是一種成果的展示，更是一種對過往時光的懷念和對美好未來憧憬的一種表達。同學們可以通過這次展覽回顧自己的四年大學生活，展示自己在大學四年生活中的成功與失敗，喜悅與痛苦，開心和難過，輝煌和成就；也可以憧憬自己的未來，展示自己夢想和希望。

常言道：回顧過去成就輝煌展望未來壓力未減。在人生的又一個十字路口，畢業展覽猶如一盞明燈為咱們照亮前方的道路，也許前方的路艱辛而痛苦，至少在畢業展覽中咱們得到了指引和關懷，還有更多的溫暖。在這最后的展覽中，咱們可以最大限度的表現自己，表達自己，展現自己，詮釋自己。

五、活動主題

承托希望，放飛夢想。回味過去，展望未來。

六、活動內容

1、藝術展覽區

藝術展覽分為回味過去和展望未來兩個主題展區。

在回味過去展區參展者可以根據自我作品的需要在安全，美觀，倫理的前提下自己選擇展覽風格和作品。其中作品不僅可以是參展者在四年內的得力之作，也可以是一些對自己重要時刻的照片的集合，物品的整合，獎狀圖像的整合，快樂時光的圖像集合。更可以通過設計表達自己四年來的成功與失敗，喜悅與痛苦，開心和難過，輝煌和成就。。此外在回味過去中還可以留一個視頻區放一些同學們在四年來的視頻以回顧四年來同學們一起的快樂。

在展望未來展區參展者既可以通過整合將自己任何的物品進行規劃，從中抒發自己對未來的暢想和感想，也可以通過圖片作品表達自己對未來的憧憬和對夢想的那種追求感。此外在展望區安放一個大展板和許愿瓶，同學可以將自己的夢想寫在大展板上，將自己對自己十年后的期盼放進許愿瓶，等十年后大家再在一起時再打開，這既是一個承諾，又是一個目標。

2、交流活動區

交流活動區以珍惜現在為主題，大致可分為交流和活動2大部分。

交流部分邀請大學四年內教過咱們的一些有代表的老師前來以聚會party的形式在該區和同學們溝通交流。在這個部分的設置以聚會party的形式展開，把該部分設有飲料和小吃，被通過設計營造聊天區和合影區，同學可以利用這個大學最后的機會在聊天區和自己喜歡的老師就生活和學習方面就行更直接的交流溝通，并在合影區域與老師和同學進行合影。此外在交流部分同學們也可以互相寫畢業留言，贈送畢業禮物。

活動區部分以互動活動和小游戲為主，在這個區域同學們既可以和同學之前也可以和老師之間開展各種豐富多彩的活動：或下棋，或打牌，或做游戲，無論如何要讓老師和同學在這個重要的時刻盡情狂歡，讓老師和同學一起度過這些令人難忘的時刻。

七、展品選擇

本次展覽由于是為了突出自我，表現自我，其展覽部分展品主要有以下

1、來自同學自己的作品，包括素描，油畫，工筆，書法等

2、來自同學自己整合的作品，其中任何物體都可以拿來進行整合，其物品包括書，杯子，筆，牙刷，瓶子等

3、來自同學設計的作品，其中以大型雕塑和物件為主

八、預期成果

本次展覽由于是畢業展覽，突出的就是每一個即將畢業的同學各自的情感，各自的.成長，各自的心情。作為人文學院的一員，咱們要突出的是人，以人為本，育人成才。在這畢業之際，突出這次展覽，咱們可以回顧自己曾經的夢，可以暢想自己未來的夢。可以和老師盡情的交流，互動，可以更好的和學生之間進行溝通。

除了情感方面，在展覽方面咱們要以夢為主題，實現和突出的不是咱們的技術水平，而是咱們策劃的水平，整合的水平，組織的水平，布置的水平，管理的水平，文化的水平。咱們要盡咱們的可能，每個人想出最好的各自作品的方案，再集思廣益的將他們有機的結合起來，最后呈現出一幅與眾不同的，獨具風格的展覽。

咱們預期的成果是展現四年最好的水平給自己，家長和社會。雖然社會上不會有很多人來關注咱們的展覽，但是咱們一定要做出自己的特色，讓所有的人看后有一種與眾不同的感覺。

九、可行性分析（可開發市場、可利用資源、存在問題）

1、可開發市場

本方案突出體現的是畢業的每一位學員，這些對于他們來說是一個絕佳的突出和表現的機會。而咱們新穎的設計和獨樹一格的組織策劃將讓所有的人對咱們刮目相看。這樣不僅可以給學弟學妹們一個榜樣，更可以給其他還不了解咱們的人一個更直觀更深刻的認識，用咱們的策劃和創意告訴他們什么叫做藝術管理

2、可利用資源

本方案可以請一些以前的專業授課老師進行指導，咱們可以請長風堂專家對咱們場地的設計和布置進行指導和幫助，咱們也可以請南京博物院的人前來指導咱們的燈光和整體效果的設計，咱們還可以請老師和咱們一起做，此外這個方案的最大特點是任何人都能夠在這找到自己的位置，發揮自己的專長，突出自己的特色。

3、存在問題

本方案需要大量的時間和精力，不知道是否所有同學都有這個興趣和時間來執行這個。本方案的成本相對較低，突出的是特色。

展會設計策劃書2

第一節——會展預備階段的文案簡介

一、會展預備階段的文案的概念：

會展預備階段的文案是指一次會展從確定展覽題材、收集信息、進行展覽項目立項策劃一直到會展正式開幕前的預先準備階段涉及到的所有文本文案。

二、會展預備階段的文案種類：

一般來說，會展預備階段的文案包括展會立項策劃書、展會項目立項可行性研究報告、參展說明書、展會招展方案、展會招展函、招展進度計劃、觀眾邀請函、參展合同、展出工作方案、展會費用預算表、展會宣傳推廣計劃、廣告文案等。

第二節——會展預備階段的文案寫作

一、《展會立項策劃書》的寫作

《展會立項策劃書》主要包括以下內容：

1、辦展市場環境分析：包括對展會展覽題材所在產業和市場的情況分析，對國家有關法律、政策的分析，對相關展會的情況的分析，對展會舉辦地市場的分析等。

2、提出展會的基本框架：包括展會的名稱和舉辦地點、辦展機構的組成、展品范圍、辦展時間、辦展頻率、展會規模和展會定位等。

3、展會價格及初步預算方案。

4、展會工作人員分工計劃。

5、展會招展計劃

6、展會招商計劃。

7、展會宣傳推廣計劃。

8、展會籌備進度計劃。

9、展會服務商安排計劃。

10、展會開幕和現場管理計劃。

11、展會期間舉辦的相關活動計劃。

12、展會結算計劃。

展會立項策劃書的寫作要求：

1．展會名稱

展覽會的名稱一般包括三個方面的內容：基本部分、限定部分和行業標識。如“第93屆中國出口商品交易會”，如果按上述三個內容對號入座，則基本部分是“交易會”，限定部分是“中國”和“第93屆”，行業標識是“出口商品”。

下面分別對這三個內容作一些說明：

基本部分：用來表明展覽會的性質和特征，常用詞有：展覽會、博覽會、展銷會、交易會和“節”等。

限定部分：用來說明展會舉辦的時間、地點和展會的性質。

展會舉辦時間的表示辦法有三種：一是用“屆”來表示。二是用“年”來表示，三是用“季”來表示。如第三屆大連國際服裝節、20xx年廣州博覽會、法蘭克福春季消費品展覽會等。在這三種表達辦法里，用“屆”來去示最常見，它強調展會舉辦的連續性。那些剛舉

辦的展會一般用“年”來表示。

展會舉辦的地點在展會的名稱里也要有所體現，如第三屆大連國際服裝節中的“大連”。展會名稱里體現展會性質的詞主要有“國際”、“世界”、“全國”、“地區”等。如第三屆大連國際服裝節中的“國際”表明本展會是一個國際展。

行業標識：用來表明展覽題材和展品范圍。如第三屆大連國際服裝節中的“服裝”表明本展會是服裝產業的展會。行業標識通常是一個產業的名稱，或者是一個產業中的某一個產品大類。

2、展會地點

策劃選擇展會的舉辦地點，包括兩個方面的內容：一是展會在什么地方舉辦，二是展會在哪個展館舉辦。

策劃選擇展會在什么地方舉辦，就是要確定展會在哪個國家、哪個省或者是哪個城市里舉辦。

策劃選擇展會在哪個展館舉辦，就是要選擇展會舉辦的具體地點。具體選擇在哪個展館舉辦展會，要結合展會的展覽題材和展會定位而定。另外，在具體選擇展館時，還要綜合考慮使用該展館的成本的大小如何、展期安排是否符合自己的要求以及展館本身的設施和服務如何等因素。

3、辦展機構

辦展機構是指負責展會的組織、策劃、招展和招商等事宜的有關單位。辦展機構可以是企業、行業協會、政府部門和新聞媒體等。

根據各單位在舉辦展覽會中的不同作用，一個展覽會的辦展機構一般有以下幾種：主辦單位、承辦單位、協辦單位、支持單位等。

主辦單位：擁有展會并對展會承擔主要法律責任的辦展單位。主辦單位在法律上擁有展會的所有權。

承辦單位：直接負責展會的策劃、組織、操作與管理，并對展會承擔主要財務責任的辦展單位。

協辦單位：協助主辦或承辦單位負責展會的策劃、組織、操作與管理，部分地承擔展會的招展、招商和宣傳推廣工作的辦展單位。

支持單位：對展會主辦或承辦單位的展會策劃、組織、操作與管理，或者是招展、招商和宣傳推廣等工作起支持作用的辦展單位。

4、辦展時間

辦展時間是指展會計劃在什么時候舉辦。辦展時間有三個方面的含義：一是指舉辦展的具體開展日期。二是指展會的籌展和撤展日期。三是指展會對觀眾開放的日期。

展覽時間的長短沒有一個統一的標準，要視不同的展會具體而定。有些展會的展覽時間可以很長，但對于占展會絕大多數的專業貿易展來說，展期一般是5天左右為宜。

5、展品范圍

展會的展品范圍要根據展會的定位、辦展機構的優劣勢和其他多種因素來確定。

根據展會的定位，展品范圍可以包括一個或者是幾個產業，或者是一個產業中的一個或幾個產品大類，例如，“博覽會”和“交易會”的'展品范圍就很廣，如“廣交會”的展品范圍就超過10萬種，幾乎是無所不包。

6、辦展頻率

辦展頻率是指展會是一年舉辦幾次還是幾年舉辦一次，或者是不定期舉行。從目前展覽業的實際情況看，一年舉辦一次的展會最多，約占全部展會數量的80％，一年舉辦兩次和兩年舉辦一次的展會也不少，不定期舉辦的展會已經是越來越少了。

辦展頻率的確定受展覽題材所在產業的特征的制約。我們知道，幾乎每個產業的產品都有一個生命周期，產品的生命周期對展會的辦展頻率有重大影響。

產品的投入期和成長期是企業參屜的黃金時期，展會的辦展頻率要牢牢抓住這兩個時期。

7、展會規模

展會規模包括三個方面的含義：一是展會的展覽面積是多少，二是參展單位的數量是多少，三是參觀展會的觀眾有多少。在策劃舉辦一個展會時，對這三個方面都要作出預測和規劃。

在規劃展會規模時，要充分考慮產業的特征。展會規模的大小還會受到會觀眾數量和質量的限制。

8、展會定位

通俗地講，展會定位就是要清晰地告訴參展企業和觀眾本展會“是什么”和“有什么”，具體地說，展會定位就是辦展機構根據自身的資源條件和市場競爭狀況，通過建立和發展展會的差異化競爭優勢，使自己舉辦的展會在參展企業和觀眾的心目中形成一個鮮明而獨特的印象的過程。

展會定位要明確展會的目標參展商和觀眾、辦展目標、展會的主題等。

9．展會價格和展會初步預算

在制定展會的價格時，一般遵循“優地優價”的原則，即那些便于展示和觀眾流量大的展位的價格往往要高一些。展會初步預算是對舉辦展會所需要的各種費用和舉辦展會預期以獲得的收入進行的初步預算。

在策劃舉辦展會時，要根據市場情況給展會確定一個合適的價格，這樣對吸引目標參展商參加展會十分重要。

10、人員分工、招展招商和宣傳推廣計劃

人員分工計劃、招展計劃、招商和宣傳推廣計劃是展會的具體實施計劃，這四個計劃在具體實施時會互相影響。

人員分工計劃是對展會工作人員的工作進行統籌安排。

招展計劃主要是為招攬企業參展而制定的各種策略、措施和辦法。

招商計劃主要是為招攬觀眾參觀展會而制定的各種策略、措施和辦法。

宣傳推廣計劃則是為建立展會品牌和樹立展會形象，并同時為展會的招展和招商服務的。

11、展會進度計劃、現場管理計劃和相關活動計劃

展會進度計劃是在時間上對展會的招展、招商、宣傳推廣和展位劃分等工作進行的統籌安排。它明確在展會的籌辦過程中，到什么階段就應該完成哪些工作，直到展會成功舉辦。展會進度計劃安排得好，展會籌備的各項準備工作就能有條不紊地進行。

展會相關活動計劃是對準備在展會期間同期舉辦的各種相關活動作出的計劃安排。與展會同期舉辦的相關活動最常見的有技術交流會、研討會和各種表演等，它們是展會的有益補充。

展會設計策劃書3

摘要：專業觀眾是專業性展覽會成功與否的生命線，展會之間的競爭很大程度上是展會專業觀眾之間的競爭，而我國專業展會往往忽視專業觀眾對展會的重要性，造成專業展會上專業觀眾組織混亂等問題突出，制約了展會的進一步發展。鑒于此，本文對專業性展會中專業觀眾的組織與策劃進行了探討。

關鍵詞：專業展會；專業觀眾；組織與策劃

一、專業觀眾在專業性展會中的重要性

20世紀90年代以來，隨著中國展覽業的發展，展覽會數量日益增多，展覽會之間的競爭日益激烈，為了確保參展商的參展效果，保證專業觀眾的數量和質量非常關鍵。專業觀眾是展覽會的主要組成部分，也是展覽會成功的生命線。展會之間的競爭很大程度上是展會專業觀眾之間的競爭。展會專業觀眾的數量和質量不僅僅決定著展會各方主體收益的狀況，而且也是展會是否成功的主要標志。首先，專業觀眾數量多，展會人氣旺，就會吸引更多的參展商的注意，也會吸引更多的專業觀眾，這是一個良性循環的過程。其次，觀眾數量多，展會交易額就高，這是一個水漲船高的現象。再次，參展商參加展會的目的就是達成客觀的交易量，同時通過展會的一系列活動展示企業產品和服務，營造良好的口碑，為企業未來發展打下基礎。這一切都離不開專業觀眾，專業觀眾的數量是參展商選擇展會的主要指標之一。而且隨著展會競爭的日益激烈，參展商可以選擇的余地越來越大，展會要贏得參展商的支持，必須重視專業觀眾的組織營銷工作。從目前來看，我國專業展會仍處于發展的初級階段，我國專業展會往往不注重長遠的利益，只關注眼前的利益，急功近利的做法比較常見。展會將主要的資金和精力用于擴大展會規模、提高展會服務水平、對參展商的邀請等，卻忽略了專業觀眾對展會的重要性。這也是目前專業展會上專業觀眾組織混亂的原因之一。

二、專業觀眾的組織方法與對策

（一）加大宣傳力度、定位目標市場

專業觀眾的組織工作關乎展會的成功與否，需要展會舉辦方在展覽會前就加大組織和推廣力度。一是在國內部分，通過公眾媒體，以及專業性的大眾報刊登載關于展會新聞性質的消息，邀請新聞媒體撰寫相關軟性文章，提高目標專業觀眾對展會的關注度；通過利用政府資源進行宣傳推廣，例如在行業垂直專刊和行業相關網站登載，可反復發表，或是分段連續發表；通過整理與收集數據庫，對目標專業觀眾進行直接郵寄推廣，寄入場券與邀請函；通過參加國內相關行業的重點展會直接與目標專業觀眾面對面進行推廣。二是在國際部分，通過利用網絡的便捷性與即時性的特點，在世界著名的商務網站發放旗幟廣告或者公布文字鏈接等，或將展覽會的廣告一些相關的貿易雜志里；通過利用自己建立的數據庫或其他現有數據庫資源對對境外目標觀眾與專業買家進行E-mail邀請并提供展覽觀眾網上預注冊服務等。

（二）與展會中介機構合作

專業觀眾是展會的生命線，展會在專業觀眾的組織方面要采用多樣化的手段，要組建專業觀眾的宣傳機構，通過電話、短信、郵件等方式進行招商，還可以在一些相關展會上發放大量的宣傳單來吸引專業觀眾。也可以通過與中介機構

合作，利用中介機構豐富的展會組織經驗和客戶資源來組織專業觀眾，這樣可以充分發揮各自的專業優勢，展會舉辦方將主要精力用于展會的布置和服務上，中介結構負責專業觀眾的組織、宣傳和招攬上，效果會更好。當然，選擇與中介機構合作也存在一些問題，例如有的中介機構會將業務層層轉包，業務的完成質量和效率受到影響；也有的中介機構本身不具備相關實力或者對行業比較陌生，不能很好的完成展會交付的任務。因此，展會舉辦方要選擇那些實力強、行業口碑好的中介機構，例如“比特在線”等代理公司。

（三）加強專業論壇建設

在現代供應鏈思維下，展會產出的商品和技術都不是獨立存在的，都是供應鏈鏈條上的產物。對于軟件行業而言，具有較強的應用性，涉及的相關行業眾多，其在供應鏈中具有十分重要的作用。我們沿著軟件行業向上下游拓展，會發現很多行業都與軟件有關，這些行業都是軟交會的專業觀眾，而且隨著軟件技術的不斷發展和應用范圍的'不斷拓展，這些行業的專業觀眾越發重要。中國軟交會通過舉辦專業論壇的方式，邀請眾多相關行業的參與，培育了大量的專業觀眾。今后，軟件會應該將注重加強與煤炭、金融證券、教育、投融資、信息安全等行業的聯系，爭取這些行業的部門經理、高管等成為軟交會的高質量專業觀眾。同時為了增加論壇的吸引力，可以邀請一些知名度高的經濟專家來增加人氣，或者將論壇舉辦地設在度假村或者游輪上，從而吸引更多的合作伙伴。

（四）開展沙龍等活動、提高觀眾的興趣

展會期間是大家進行充分交流和溝通的機會，很多參展商和專業觀眾都是從一些活動中獲得有效的資訊。為了提高展會的人氣，舉辦方要多提供一些交流的活動，這些高附加值的活動往往能帶來意想不到的效果。特別是展會舉辦方邀請一些名人進行一些活動，能讓更多的專業觀眾參與進來，在互動中產生一些商機。展會活動的形式可以多種多樣，例如沙龍就是不錯的活動形式，大家可以在一起暢聊，在舒緩的音樂中放松心情，話題可以涉及到方方面面。另外，展會的主要目的就是參展商向專業觀眾進行技術和服務的宣傳，為了提高宣傳效果，贏得展商的支持，展會舉辦方要和參展商通力合作，大家形成利益共同體，一起分析專業觀眾的需求，幫助展商拿出最好的宣傳方案，達到良好的推廣效果。這樣的合作關系是基于相互信任和互助的伙伴關系，改變了以往這種服務與被服務的對立關系。

三、結語

總之，作為一個高效的展會組織者，要從參展商的角度出發，收集和組織大量的有效的專業展會觀眾信息，采取各種有效的方法和手段，提高專業觀眾的數量和質量，真正讓專業展會觀眾服務于展覽會。只有這樣，才能讓展會做大做強，才能吸引更多的參展商，獲得社會效益和經濟效益的雙豐收。

展會設計策劃書4

一、展會簡介

XX住博會致力于打造華東區規模最大的品牌地產交易盛會，在經歷7載地產風雨，XX住博會已經在XX房產市場上創造了一個又一個的交易神話。住博會以強大的品牌力和組織力，以本土市場為原點，匯聚長三角市場乃至海外市場最新開發的各類品牌地產項目，創建宣傳交易、品牌展示及商務洽談的最佳平臺。作為XX地產市場發展趨勢的“風向標”，面向XX百姓，服務各大地產開發商，已發展成為“XX房產第一展”。

二、市場環境分析

20xx年XX商業地產進入了一個全新的發展時期，隨著限購令細則的正式出臺，改善型和投資型置業者迅速減弱了購房熱情，投資取向的改變也引導著行業內項目的轉型。商業地產猶如雨后春筍般在XX市場上遍地開花，萬達廣場、環球188、印象城、繁華中心、恒達中環百匯廣場的屹立帶給XX房地產市場新的發展空間。

三、展會基本框架

1．展會名稱: 20xxXX秋季住房博覽會

2．展會場館:XX國際博覽中心

3、展會地點:XX

4、辦展機構

主辦單位：

XX國際博覽中心

XX廣播電視總臺

承辦單位：

XX國華展覽有限公司

XX比斯曼展覽工程有限公司

協辦單位：XX華展信息科技有限公司

5、辦展時間 :20xx/10/1至20xx/10/4

展會日程報到：20xx年9月27日 13:30-17:00

布 展：20xx年9月28日-30日 8:30-20:00

展 覽：20xx年10月1日-4日 9:30-16:30

撤 展：20xx年10月4日 16:30-24:00

6、展品范圍

不動產項目，拉動住宅、商業及金融投資領域

7、辦展頻率

展會周期1年2屆

8、展會規模

觀眾數：15000

本屆展會面積：30000

標準展位數量：1500

9、展會定位

本屆展會將隆重推出長三角品牌商業地產板塊，為商業地產如何抓住時代和城市發展的脈動進行深入的`解析，同時為投資者尋找新的投資機遇。本屆住博會商業地產展區涵蓋了城市CBD、高端商業綜合體、購物中心、商業街、超級購物中心、主題商場，寫字樓等等項目，為商業地產開發商、投資商、運營商、專業服務商及品牌商家搭建一個全景式商業地產產業鏈展示交易的高端商務平臺。

四、展會價格和展會初步預算

現代大道地產展區： 3A 館 A類：1000元/m2 B類：1200元/ m2 4A 館--800元/ m2

VIP展區： 1200元/ m2

海外地產展區： 15000元人民幣（3m×3m＝9m2展位）含搭建費用

住宅部品展區、裝飾設計展區、家居飾品展區： 700元人民幣/ m2 廣告 2500元 /個.

五、展會工作人員分工計劃

做好會展的準備工作；客服聯系參展商；觀眾與客戶的接待，布展工作，維持會展的秩序；提供幫助，進行收尾工作。

六、招展計劃

通過電話、郵件、上門拜訪或朋友介紹聯系相符合條件的房產公司，進行招展推廣工作，并對重要客戶及訂單進行深入處理和。

深入了解客戶需求，并針對性的為企業提供專業全方位的參展推廣方案。

七、招商計劃

確立目標；廣泛收集資料；制定各類招商計劃；比較確定最終計劃；方案的實施。

八、宣傳推廣計劃

展會通過電視、報刊雜志、廣播和網絡發布廣告造勢宣傳，輔以路旁看板，公交車身廣告、道旗、橫幅，實現全方位多層次多渠道狂轟濫炸似的宣傳，有人的地方就有展會的消息，達到深入人心的效果。

九、籌備進度

略

十、開幕和現場管理計劃

開幕前需要做好開幕和現場管理的計劃，首先，根據往年的經驗，對觀眾的數量做一個合理的預測，安排安保人員維持正常的會展秩序秩序，防止現場安全事故的發生，做好必要的醫護準備，以備不時之需，安排必要的安保人員巡邏，防止不愉快的事情發生，為觀眾提供適當的飲料水果和一些紀念意義和會展特色的小禮品。

十一、展會期間舉辦相關活動

展會期間請一些專業的銷售精英進行介紹，

請一些職業模特，以達到吸引觀眾的目的，也會適當調節觀眾的視力疲勞，聯系受歡迎的影視歌明星，現場進行演唱表演，也可達到擴大影響的效果，還有國內外藝術團進行表演。

十二、展會結算計劃

對展會整體費用進行統計結算，包括人工費用、材料使用費用、預支成本和其他費用。

展會設計策劃書5

一、活動背景：

書法，作為中華文化的核心之一，記錄著幾千年的優秀文化。通過其自身的演變，世世代代的傳承發展，構成了一種獨一無二的民族文化。然而，隨著時代的進步，科技的發展，緊張的生活節奏……使得人們對這一傳統文化漸漸失去了興趣，書法藝術瀕臨著淡忘和不重視的境地。對于這一切，我們該行動起來了！所以，書法，從娃娃抓起！

二、活動內容及目的：

本次活動已展覽形式展出了蘭州幾位小朋友們的書法作品。他們都是普普通通生活在市井之間的孩子，他們用它們短短幾年的刻苦努力練習，創作出近百幅代表他們真實水平的作品！這里面沒有天才，也沒有書香門第的背景。正是這樣的樸實無華，日積月累的勤奮，向社會展示他們的勞動成果。并喚起社會各界人士對書法這一凝重古老的.藝術的另一面詮釋。對于作品本身，我們不能用專業的眼光批判，因為學無止境，現在的作品僅僅代表他們現在的水品，自然有很多地方需要改進，更需要他們今后加倍的努力！通過本次展覽，使人們忘掉功利，通過踏踏實實的付出，總會有回報。本土文化需要發展，首先就是繼承，沒有繼承就沒有發展，而繼承就得從娃娃抓起！

三、活動策略：

社會策略：邀請各界人士通過展覽對這些孩子們的作品進行點評，并通過各方宣傳，掀起對書法這種傳統藝術的重視，了解書法，熱愛書法，并對書法感興趣，成為社會化的一種大文化現象。

政策策略：通過此次展覽，使社會各部門，尤其是教育部門對中國文化的政策從情感上起到傾斜作用。為以后對書法納入到教學這一過程起到激勵作用。

媒介策略：通過對本次展覽的報道，以點帶面，以蘭州為起點，將這一文化新聞通過媒介的力量傳播到所能傳播的區域，既展示蘭州小朋友努力勤奮所創作的書法作品。又展示了蘭州人民普普通通的文化生活方式。對于傳播城市文化形象，展示蘭州小朋友學習文化的精神風貌取得事半功倍的效果！

四、活動細則：

活動時間：7月中旬

活動地點：蘭州市博物館

舉辦單位：

策展人：鄒甦

主辦方：（征集中……）

宣傳贊助：（征集中……）

媒體贊助：（征集中……）

承辦方：蘭州市博物館

協辦單位：（征集中……）

第五篇：需要知道的中國歷史常識

需知曉的103個歷史常識(1)

1、三皇五帝

誰是“三皇”？誰是“五帝”？相信任何人都不能提供一個確切的答案。因為歷史學家對這些“皇”呀、“帝”呀，各說各話。比方，“三皇”的名單，就有六份；“五帝”的名單，也有三份。

先列“三皇”的六份名單：①天皇、地皇、泰皇；②天皇、地皇、人皇；③伏羲、女媧、神農；④伏羲、神農、祝融；⑤伏羲、神農、黃帝：⑥燧人、伏羲、神農。

再列“五帝”的三份名單：①黃帝、’顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；②太嗥、炎帝、黃帝、少嗥、顓頊；③少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜。

上述名單，見于不同史籍。有些“帝”，名不同而人同。比方，太嗥，義叫太昊，即伏羲氏；炎帝，即神農氏，舉此兩人之名，便知“三皇”與“五帝”也有混淆。再說，少嗥即少昊；帝嚳即高辛；唐堯，陶唐氏，故名唐堯；虞舜，有虞氏，故名虞舜。

“三皇”“五帝”，都是傳說中的人物，尤以“三皇”，神話氣味濃厚，既無當時的文字記錄留下來，也沒有地下文物可資引證。

不能以為古書的記載，就是“歷史”了。也不能把傳說當真事，作“考證”。今天科學日新月異，對歷史的考證就更加嚴格，講史就更要具備各種科學常識。

2、中國人為什么稱自己為炎黃子孫

中國人自謂“炎黃子孫”。“炎”是炎帝，“黃”是黃帝。炎帝雖居“炎黃”稱謂之前，實際上卻處于遭冷落和貶抑的地位。

有典籍說，炎帝和黃帝是同胞兄弟；但這種傳說比較晚出。在記載上古神話傳說的《山海經》里，并無此種說法。而炎帝和黃帝各自為不同的神系，則是各典籍之共識。當然，我們也不妨推測：所謂炎、黃兩大神系，可能是抹上了神話色彩的華夏兩大原始部落，而炎帝、黃帝也許就是兩大部落的酋長。

炎帝又稱“神農氏”，這個稱號更鮮明地反映了炎帝神系對華夏民族的貢獻。《周易?系辭傳》說：“包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為宋，耒耨之利以教天下。”神農氏首倡了農耕種植。《呂氏春秋》記述：“神農之教日：‘士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣：女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。’故身親耕，妻親績，所以見致民利也。”

炎帝不僅是躬身勞苦，還有踐危履險的勇氣。炎帝神農氏“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟(避)就”；“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷之命”。據說，神農為辨識草木、昆蟲的藥性，竟曾“一日而遇七十毒”。炎帝作為“帝”，自當擔負更多的“嘗藥濟人”的艱險重任，比諸征方士覓求長生不老藥的秦皇漢武，那真是迥于云泥！

據說，炎帝還發明、制作了琴瑟，創造“宮商角徵羽”五弦之音。

當然，黃帝也非常了不起。黃帝發明制造了車，“軒轅氏”便是因此而得名。黃帝還始造釜甑，從此開創了華夏人“美食文化”的歷史。黃帝的第一夫人嫘祖首倡蠶桑一織絲事業。黃帝原為中原各部落的首領，后來同炎帝大戰于阪泉之野，在各個部落的支持下，獲得全勝，被擁戴為部落聯盟領袖。無論是炎帝，還是黃帝，都同樣值得我們感恩和尊崇。

炎帝部落和黃帝部落不斷發展，并與各少數民族通婚，慢慢形成華夏族。因此，中國人常稱自己為炎黃子孫。

3、“九州”這個名稱是怎么來的

“九州”是我國的別稱，泛指全國。相傳在四五千年前，中國的大地上發生了一次特大的洪水，人們被迫向山頂、高地遷徙，后來，禹疏浚河道，制伏了水患，把天下分為幾個區域，供后人居住，于是就有了“九州”之名。九州的劃分情況是這樣的：

冀州，今山西、河北、遼寧帶。

兗州，今河北、河南、山東交界部分。，青州，今山東、遼寧，渤海與泰山之間。

徐州，今山東南部，江蘇、安徽北部，黃海、泰山、淮河之間。

揚州，今江蘇、安徽南部，江西東部，淮河以南東至大海。

荊州，今兩湖及江西西部。

豫州，今河南、湖北北部。

梁州，今陜西南部和四川一帶。

雍州，今陜西北部、中部和甘肅及其以西地方。

4、“國家”一詞是怎么來的

國家是經濟上占統治地位的階級對被統治階級進行統治的工具，主要由軍隊、警察、法庭、監獄等組成。但是，你知道“國家”一詞是怎么來的嗎？

中國古代典籍把“天子”統治的地域稱做天下，諸侯統治的領地稱為國，卿大夫統治的采邑稱做家，“國家”是天下、邦國、家室的總稱。《孟子?離婁上》：“人有恒言，皆日天下國家，天下之本在國，國之本在家。”秦漢以后實行中央集權制，把皇帝統治的范圍通稱為國家。有時，皇帝也被直接稱為國家，《晉書，陶侃傳》：“侃厲色日：‘國家年小，不出胸懷。”這里的“國家”指的就是東晉的成帝。

在西方，古希臘稱“城邦”，古羅馬稱“共和國”，其原意是由羅馬城延伸到整個意大利和其他各省的居民，是地域廣泛的意思。在中世紀稱“王國”和市民社會。到16世紀，社會政治的發展使人們有可能抽象出現代國家的概念，意大利的政治思想家馬基雅維利在《君主論》中第一次使用“國家”(英文state)這個詞。表示在政治上組織起來的社會。此后，“國家”一詞便開始流行通用。

5、我國古代主要朝代名稱是怎樣得來的

夏：舜死后，禹當上了部落聯盟首領，禹原來是夏后氏部落首領，因此，禹的兒子啟建立了奴隸制國家后取名“夏”。

商(殷)：契是商部族的始祖，居于商(河南商丘一帶)，所以湯滅夏后以“商”為國名。后因湯的十世孫盤庚將都城西遷到殷(河南安陽)，所以商朝也叫殷朝。

周：因太王居于岐山下的周原，所以武王滅殷后以周為國名。

秦：周孝王時，為了嘉獎給自己養御馬的非子，賜非子為“贏”姓，并封“秦”(甘肅天水)地。后來立國就以“秦”為國號。

漢：劉邦原被西楚霸王封為漢王，楚漢相爭時，劉邦擊敗項羽，統一中國，國號為“漢”。

三國：魏，漢獻帝時曾封曹操為魏王，曹丕稱帝后以“魏”為國號。蜀，劉備稱帝時，因都城在蜀，故稱蜀。吳，孫權建都建業(今南京)，因都城屬吳地，所以稱吳。

晉：司馬昭在魏國先被封為晉公，后為晉王。他的兒子司馬炎逼魏帝退位，自立為皇帝，國號為晉。隋：楊堅原為后周隨王，后廢周帝，改“周”為“隨”，因忌諱隨有走義，故省去“之”為“隋”。唐：李虎在西魏時被封為“唐國公”。李淵稱帝后國號為唐。

宋：趙匡胤原在后周時，被封為宋州節度使，因發跡于宋州，所以國號為宋。

元本無國號，稱蒙古。元世祖忽必烈至元八年時，始建國號，稱“大元”。，取《易經》中“大哉乾元”之義。

明：大明的意義出于明教。明教有明王出世的傳說，所以朱元璋即位后取“大明”為國號。

清：努爾哈赤建立政權時，取國號為“金”。1636年，改“金”為“清”。

6、中國為什么被稱為“支那”

中國曾被稱為“支那”，在佛教經籍中譯作支那、至那等。“支那”作為中國名號是如何來的呢？有這樣幾種說法：

流傳最廣的說法是源于“瓷器”一詞。在世界上，中國素有“瓷器之國”的稱譽。漢唐以來，中國瓷器大量運銷國外。其制作方法也傳到世界各地。所以，有人認為支那即源于“瓷器”的音譯。

另一種有代表性的觀點認為支那源于印度，其根據主要有：首先，古印度兩大史詩《摩可婆羅多》《羅摩衍那》約形成于公元前5世紀，其中已有“支那”的稱呼。

還有一種說法認為是波斯人最早稱中國為支那。在大約公元前5世紀時，古代波斯對中國的稱呼有Cin，Cinistan，Cinastan。費爾瓦丁神的頌詞稱中國為Cini，Saini，意即支尼、支那等。

慧苑《華嚴經音義》說：“支那，翻為思維。以其國人多所思慮，多所制作。故以為名。”法云《翻譯名義集》言：“支那，此名文物國。”就是說用支那來稱呼思維發達、文物昌盛的中國。中國歷史悠久，物博地大，文化發達，且人民勤勞智慧。所以，有些國家即以支那稱中國。

7、中國古代四人美女

中國人習慣把西施、貂蟬、王昭君和楊貴妃稱為古代四大美女。

西施，名夷光，春秋戰同時期出生于浙江諸暨苧蘿村，天生麗質。當時越國稱臣于吳國。存國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終。

貂蟬，東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，就設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。

從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布以秋波，報董卓以嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒。從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

王嬙，為漢元帝宮女，字昭君，長得很美麗，也很有見識。公元前33年，匈奴呼韓邪單于到長安，要求和親。昭君自愿前往，她千里迢迢來到了匈奴，并長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要發動戰爭，還把中原的先進文化傳給匈奴。從此以后，匈奴與漢朝和睦相處，有60多年沒有發生戰爭。

楊玉環，唐代蒲州永樂(今陜西華陰)人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色后，欲納入宮中，遂先封她為女道士，號太真。天寶四年(745年)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，其父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親自執鞭，貴妃的織繡工就有700人，楊貴妃喜愛嶺南荔枝。就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

后“安史之亂“爆發，唐玄宗逃至馬嵬坡時，軍隊不肯前行，玄宗為穩定軍心，不得已將貴妃縊死于路邊。

8、歷史上的四位“花木蘭”

《古樂府》里的《木蘭辭》，出色地敘述了古代巾幗英雄木蘭代父從軍的傳奇故事。據我國史料記載，木蘭確有其人，但不姓花，而且歷史上曾有4位“花木蘭”。

木蘭姓朱之說。據清人瀛園舊主著《木蘭奇女傳》載：唐初，少女朱木蘭，湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人，嫻弓馬，諳韜略，14歲時女扮男裝代父從軍，轉戰沙場13載屢建功勛，凱旋故里，唐太宗封她為武昭將軍、武昭公主。賜姓李。其史實見于《舊唐說》。后人為紀念她，在湖北黃陂縣木蘭山建有木蘭祠、木蘭墓和將軍廟。

木蘭姓魏之說。據清人劉準年著《三十二蘭室詩鈔》載：木蘭，姓魏，名木欒，俗稱木蘭，生于西漢初年，亳地(今河南)人，其父名魏應，漢文帝年間，匈奴南侵，為抵抗侵略者，木蘭女扮男裝代父從軍戰死沙場，被追謚孝烈。木蘭姓任之說。據《新唐書》《全唐詩》載：少女太蘭，姓任，散盡家財，招募數千義勇，組成保家衛國的一支部隊，木蘭女扮男裝，躍馬橫戈，率軍一舉打敗強大的叛軍；為此，著名的邊塞詩人岑參曾有詩贊道“甲士千群若障云，一身出能定三年。”

木蘭姓韓之說。據明人劉惟德著《韓木蘭(娥)傳》載：少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人，幼喪雙親，和叔父韓立共同謀生。12歲正值元末農民起義烽火，遂女扮男裝改名韓天保。投奔紅巾軍王起巖部隊。木蘭13年軍旅生涯，戰功卓著。后人為紀念木蘭，在她家鄉修建了木蘭廟、木蘭寺。

9、“身在曹營心在漢”這一典故是怎么來的關羽生活在公元200年左右。關羽年輕的時候碰見了一個叫做劉備的人，兩人很合得來。于是關羽便拜年長的劉備為大哥。不久，劉備拉起了一支隊伍，想建立漢朝；自然，關羽成了劉備的大將。

當時，想奪取天下的還有一個人，這個人就是曹操。有一天，曹操和劉備為了爭奪地盤，各帶自己的軍隊，廝殺起來。劉備兵少力弱，被曹操殺得落荒而逃。關羽孤軍奮戰，毫不害怕。曹操很喜歡關羽的神勇，便命人前去勸降。

起初，關羽誓死不降。后來，那勸降的人說：“你身邊還有劉備的夫人，你死了，劉備的夫人也活不了，你怎么對得起你大哥劉備呢？”

關羽覺得這話很有道理，便說：“我可以暫時投降曹操。但是，一旦我得知了大哥劉備的消息，曹操必須放我走。”曹操一心想讓關羽為自己出力，聽說他肯投降，自然滿口答應了。

就這樣，關羽保護著劉備的夫人。在曹操的軍營中住了下來。可是，關羽雖然身在曹營，心中卻無時無刻不在想念著劉備，他還不時派人四處打聽劉備的下落。為了讓關羽忘掉劉備，曹操給關羽送了許多珠寶，可關羽根本不動心。

一天，曹操又送了一匹駿馬給關羽。關羽立即連連向曹操致謝。曹操很納悶地問： “我送你許多東西你也沒謝過我，為什么送了駿馬，你卻這樣謝我呢？”

關羽說：“有了駿馬，得知我大哥在哪里后，我就能更快地趕到他身邊了”后來，關羽聽到劉備的消息后，立刻離開了曹營，趕回了劉備營（漢營)中。

這就是“身在曹營心在漢”的來歷。后來，人們就用它來比喻“身在此處。而心思卻在別處”，即心神不專一。

10、司馬遷是怎樣寫出《史記》的

司馬遷的父親司馬談是漢朝的太史令，司馬談死后，朝廷便命令像父親一樣通古博今的司馬遷繼承了父親的官職。從那以后，司馬遷便立志要寫一部完整記錄我國歷史的著作。但是，沒過多久，司馬遷便因為其他事情得罪了漢武帝劉徹，被處以殘酷的腐刑。腐刑是一種極端侮辱人格的刑罰，司馬遷受刑后一度曾想自殺。但是，他從歷史上很多在艱難和憂憤中奮發努力成就事業的例子巾受到了鼓舞。他想，屈原被放逐。才寫成了《離騷》；左丘明眼睛瞎了后，寫成《國語》；孫臏被砍了膝蓋骨，寫了《兵法》。我為么不能把這部史書寫出來呢？從此以后，司馬遷忍辱負重，歷時十幾年，終于寫成了我國第一部偉大的歷史巨著——《史記》。

11、司馬遷的后代為什么不姓司馬

在陜西省韓城縣的續村，居住著許多姓同或姓馮的大家。每逢清明時節，他們便懷著虔誠敬佩之情，成群結隊地來到太史公祠，為先祖司馬遷祭祀掃墓。為什么這些司馬遷的后代卻不姓司馬呢？

司馬遷因“李陵事件”慘受腐刑，悲痛欲絕。為了完成先父的遺愿，為后人留下一部信史，他忍辱負重，在困厄潦倒之中發憤著書，終于完成了不朽的史學巨著《史記》。因《史記》對史實據實實錄，在稱贊漢武帝功德的同時，也斥責了漢武帝“內多欲而外施仁義”，漢武帝對此勃然大怒，將《史記》手稿付之一炬。司馬遷有一位叫任安的好友。因“戾太子事件”被斬。獄吏在搜查其遺物時發現了一封司馬遷寫給任安的書信，信中告訴任安，他之所以在蒙受奇恥大辱之后還頑強地活下來，就是為了完成《史記》的著述。漢武帝見信后大怒，加上一伙對司馬遷極為不滿的寵臣的讒言，司馬遷遭受迫害，不久死去。

據傳說，悲痛中的司馬遷夫人為了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個兒子身藏《史記》副稿，逃回故鄉韓城。臨行時，司馬遷夫人手牽孩兒，淚流滿面地囑咐說：“兒呀，你們一路小心，快快逃回家鄉，將父親的著述深藏龍門山中，好實現你們父親的遺愿，留信史于后人，臨兒，從今以后，你將司字左邊加一豎，改為姓同；觀兒，你給馬字左邊加上兩點，改為姓馮，你們要尊兄愛弟，隱居龍門山中，好讓我們司馬氏一家留有后人。”從此以后，司馬遷的子孫后代一直都姓同、姓馮。

12、為什么西施不姓西，孟姜女不姓孟

西施和孟姜女都是歷史上家喻戶曉、婦孺皆知的人物。但若問“西施、孟姜女姓什么”，恐怕很多人會不假思索地回答：“西施姓西，孟姜女姓孟。”

其實，西施并不姓“西”。孟姜女也不姓孟，而是姓姜。

那么為什么會產生這種誤解呢？這和戰國以前中國人姓氏的習慣有關。如果缺乏“姓氏學”的知識，而用習以為常的社會習慣去判斷兩千多年前的周秦歷史情況，就會產生這種錯誤。

原來戰國以前，中國人除了名字之外，還有姓和氏。一個家族的男性用氏。女性用姓。氏冠在名字之前，而姓置于名字之后——猶如現代歐美人的習慣。秦始皇的氏為“趙”，姓為“贏”，由于始皇是男性，所以就叫“趙政”，如果是女性，就叫“政贏”了，后世呼他為“贏政”，是不符合當時的習慣的。又如舜的家族姓媯，其后人封于陳國，因此以陳為氏，陳氏的一支又到了齊國，把陳寫作“田”(陳、田在古代同音)，又為田氏。齊國君主原是姓姜(姜太公之后）。田氏篡奪了，從此齊國又被稱為“田齊”，田齊君主后來稱王，其子孫又以“王”或“王孫”為氏。由此可見，姓是固定不變的，而氏可以因時、因地、因官爵而改變。孟姜，按先秦的女子稱呼，其名在前，即“孟”，其姓在后，即“姜”。“孟”這個名字是排行的稱謂，老大稱“孟”或“伯”，老二稱“仲”，老三稱“叔”，老小稱“季”。孟姜就是“大姜”。按現代的習慣稱呼就是“姜大姑娘”。西施也不姓西，而姓施。有一個成語叫“東施效顰”，說的是苧蘿村的東半村和西半村各有一個姑娘。東半村的叫“東施”，西半村的叫“西施”。西施稱號就是這么來的。

13、中國歷史上的八大罪臣

慶父：春秋時魯國貴族，魯莊公之兄。他慣于挑撥離間，制造內亂，先后殺死兩個國君。成語“慶父不死，魯難未已”即源于此。

趙高：秦朝宦官，原是趙國貴族。秦始皇死后，他與丞相李斯合謀，偽造遺詔，逼始皇長子扶蘇自殺，自任丞相，把持朝政后又謀害胡亥，立子嬰為帝，卻被子嬰誅殺。

來俊臣：唐朝武則天當政時的酷吏，因告密受寵，歷任侍御史、左臺御史中丞等職。他營私枉法，大興刑獄，被他滅族者不下千余家。后因得罪武氏諸王和太平公主而被處死。

李林甫：唐朝權臣，唐玄宗時任禮部尚書，封晉國公。他為爭寵固權，處處討玄宗歡心。此人嘴甜心毒，有“口蜜腹劍”之稱，在任19年中干盡壞事，終于釀成“安史之亂”。

秦檜：北宋末年歷任御史中丞等職。靖康二年(公元1127年)被金軍擄至北方，不久遣歸，充當內奸，并騙得高宗信任。他結黨專權，陷害忠良，力主投降，為世人所唾棄。

嚴嵩：明朝大臣，嘉靖時任吏部尚書，官至內閣首輔。以其子嚴世蕃等為爪牙，操縱國事，殺害忠良，貪贓枉法。在任時，朝廷60％的軍餉被他侵吞。

魏忠賢：明朝宦官，萬歷當政時入宮。1620年，熹宗即位，他被任為司禮秉筆太監并兼管東廠。他結黨營私，排除異己，自稱“九千歲”，手下有王虎、王彪等爪牙。崇禎即位后被罷職，遣置鳳陽，途中自縊而死。和珅：因逢迎獻媚，為乾隆皇帝所寵，被升任為戶部侍郎兼軍機大臣，官至文華殿大學士。乾隆死后，嘉慶宣布他20條罪狀并責其自殺。被抄家后，其家產等于朝廷10年的收入，所以民間有“和坤跌倒，嘉慶吃飽”的說法。

14、中國歷史上的“六圣”

我國歷史上，從西漢到盛唐出現過“史圣”“草圣”“醫圣”“書圣”“畫圣”和“詩圣”。被后人稱為“六圣”。

史圣：漢武帝時代的著名史學家司馬遷，自幼讀史，20歲后遍游祖國名山大川，博覽廣聞，歷盡艱辛，終于著成不朽的歷史名著《史記》。

草圣：漢朝末年三國初年張芝擅章草(舊隸的草體)，據說他“臨池學書，池水盡墨”，時人稱之為“草圣”。

醫圣：建安時期的張仲景“勤求古訓，博采眾方”，撰《傷寒雜病論》，為后世醫學家必讀的經典，被稱為“醫圣”。

書圣：東晉王羲之是中國書法史上的巨匠。他的字“飄若浮云，矯若驚龍”，創造了獨特的書法風格，被后人稱之為“書圣”。

畫圣：盛唐時人吳道子擅長佛道畫，所畫人物“毛根出肉，人健有余”，他在寺觀圖畫壁300多間，畫中人物奇形異狀，無一相同，被時人稱為“畫圣”。

詩圣：和吳道子同時代的偉大詩人杜甫。其詩“得古今之體勢，而兼人人之所獨”。一生寫了大量的現實主義作品，被后人尊稱為“詩圣”。

15、中國史學八大家

左丘明：春秋時魯國人，著有《左傳》，編年體史書創始人。

司馬遷：西漢人，作《史記》，首創正史紀傳本。

班固：東漢人，著《漢書》，開創斷代史體例。

劉知幾：唐朝人，編著《史通》，我國第一位史學批評家。

杜佑：唐朝人，所著《通典》，為我國第一個記述典章制度的通史。

司馬光：北宋人，編著的《資治通鑒》，為我國第一部編年史巨著。

袁樞：宋朝人，著《通鑒紀事本末》，創立了紀事本末的體裁。顧炎武：明朝人，著有《天下郡國利病書》等。

16、我國歷史上的六大古都

我國歷史上的六大古都是指：西安、洛陽、開封、杭州、南京、北京這六座城市。

西安公元前ll世紀，西周首先在這里建都，稱鎬京。公元前202年，劉邦建立西漢，定都于此，取名長安。以后，魏晉南北朝的前趙、前秦、后秦、西魏、北周以及隋、唐兩代均在這里建都，歷時一千多年，曾經是古代東方最著名的大都市。

洛陽最早為西周的東都，叫洛邑。公元前770年，周平王東遷，洛邑正式成為東周的都城。以后，戰國時期改稱洛陽。東漢、曹魏、西晉、北魏(孝文帝以后)、隋(煬帝)、武周先后在這里建都。最后定都洛陽的是五代十國中的后唐。洛陽先后有九個王朝建都，素稱“九朝故都”，也歷時一千多年。

開封最早為戰國時期魏國的都城，叫大梁。唐朝改稱為汴州。公元907年，朱溫建立后梁，定都于此。接著，后晉、后漢、后周均相繼在這里建都，同時改稱東京，又稱開封府。公元960年，趙匡胤建立的北宋定都于開封。北宋歷經九帝，盛極一時，著名的“清明上河圖”就反映了當時開封的繁華景象。

杭州五代十國時吳國的都城。南宋定都于此，稱為臨安。這里山水秀麗，又歷經各個朝代的修建，成為聞名天下的美麗都市。

南京最初為三國時期的東吳都城，稱為建業。不久是東晉以及南朝的宋、齊、梁、陳的國都，稱為建康。五代十國時期的南唐建都于此，稱為金陵。明朝開國皇帝朱元璋建都于此，改稱為應天。太平天國洪秀全也在這里建都，稱天京。辛亥革命以后，孫中山建立的臨時政府設在南京，后來，成為中華民國首都。

這里依山傍水，形勢險要，故有“虎踞龍盤”之稱。

北京戰國時期為燕國都城，稱為薊城。遼代改稱燕京。金代于1153年遷都于此，稱為中都。元朝定都于此，改稱為大都。1421年，明成祖遷都于此，改北平為北京。清室入關以后建都北京。北京作為“五代帝都”，歷時達七八百年之久，由于我國歷史上最后的三個封建王朝元、明、清都在這里建都，所以北京保留著我國許多文物古跡，特別是還保存著我國目前規模最大最完整的古建筑群——故宮。1949年，中華人民共和國成立，定都北京。

17、何為春秋五霸？何為戰國七雄？

從公元前770年到公元前222年，歷史上稱為春秋戰國時代。其中又以公元前475年為界線，前段為春秋，因孔子曾編訂《春秋》一書而得名；后段為戰國，因當時七個較強大的諸侯國相互混戰而得名。

春秋時，王室衰弱，諸侯勢力崛起，同時中原諸國又受到周邊少數民族威脅。于是各大國在“尊王攘夷”口號下，爭當霸主。春秋300年間出現了所謂“五霸”。關于“春秋五霸”，一說為齊桓公、宋襄公、秦穆公、晉文公、楚莊王；一說為齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐。通常認為是后者，因為宋襄公并未成為真正意義上的霸主，而秦穆公勢力也未曾影響至中原。

戰國時期，原來的晉國被三個大臣瓜分為韓、趙、魏三國，齊國政權被田氏取代，東北的燕國逐漸強大，再加上南方的秦、楚兩國，構成了七雄角逐的場面。所謂“戰國七雄”即是指戰國時期七個勢力強大的國家：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

18、“雞鳴狗盜”出自什么歷史典故

戰國時期，齊國孟嘗君是當時著名的“四公子”之一。門下養食客三千。秦昭王聽說孟嘗君賢能，就召他入秦，想委以重任，但秦國一些臣僚進言說孟嘗君終究是齊國人，會想著齊國利益而對秦國不利，不可重用他，但是又不能放走他，他回到齊國后會為齊國出力，照樣不利于秦國，于是便將孟嘗君關押起來。孟嘗君聯系到了秦王一個寵愛的妃子，讓她救他，妃子說想要孟嘗君的狐裘大衣，而孟嘗君已將狐裘大衣在初次見秦時獻給了秦王。此時孟嘗君手下有人自告奮勇說他會像狗一樣暗中將大衣偷出來，這個人果然偷到了狐裘大衣。孟嘗君將這件狐裘大衣獻給秦王的妃子。秦王的這個妃子在秦王面前為孟嘗君說了不少好話。使秦王放走了孟嘗君。

但后來，秦王又后悔放走孟嘗君。便派人去追，此時孟嘗君剛走到函谷關。函谷關有規矩，即必須雞叫才能開關門。情況緊急，這時孟嘗君手下又有一人自稱會學雞叫，于是他學雞叫而將周圍的雞都引得叫了起來，函谷關守兵開關門而放孟嘗君出了關，得以脫險。

后來，人們就從這個故事中總結出成語“雞鳴狗盜”，來比喻那些不具真才實學卻靠雕蟲小技投機取巧的人。

19、什么是“臥薪嘗膽”

“臥薪嘗膽”的故事源于春秋末期吳越爭霸之時。當時吳越兩國累世結怨，相互攻戰。公元前496年吳王闔閭攻打越國，兵敗受傷而死，他的兒子夫差即位，發誓要給他父親報仇。

公元前494年，夫差率領吳國軍隊在夫椒這個地方大敗越國，越王勾踐被迫派使臣前去吳國卑躬屈膝地講和，之后忍受奇恥大辱，帶著妻子兒女到吳國去給吳王夫差當奴仆。

三年以后，勾踐被釋放回國，他回國后，立志洗雪國恥。為了堅定報仇的決心，不忘昔日的危難和苦楚，他晚上不睡舒適的床鋪，而是睡在柴草堆上(臥薪)。他還在屋里吊一只苦膽，每天早起后、睡覺及吃飯前，都要嘗嘗苦膽的滋味。以便使自己永遠不忘掉志向。

越王勾踐臥薪嘗膽奮發圖強，推行一些休養生息的政策，終于使越國兵精糧足，國富民強。公元前473年，越王勾踐率大軍再次進攻吳國，打得吳國軍隊節節敗退，夫差被俘自殺。吳國被越國滅掉后，勾踐會合各國諸侯，做了春秋時期的最后一個霸主。20、“破釜沉舟”語出何處

在鎮壓秦末農民起義中，秦將章邯破項梁軍后，以為楚地已不足憂慮，于是就渡河北上，攻擊張耳、陳余等，當年秦國困越王歇、張耳于巨鹿(今河北平鄉)的時候，趙向楚懷王心(陳勝遇害后，項梁、項羽等便擁立原楚懷王之孫心為王，仍號楚懷王)求援，起義軍決定派宋義為上將軍，項羽為次將軍，范增為末將北上救趙。宋義率大軍至安陽(今山東曹縣東南)畏縮不前，項羽便殺掉宋義，用斧子鑿沉船只，以示沒有退路，表示決戰，軍隊士氣大增，直驅巨鹿，九戰九捷，大敗秦軍，擊殺秦將蘇角，俘獲王離。這就是著名的巨鹿之戰，是秦末農民戰爭中具有決定性作用的一次大戰，扭轉了整個反秦戰局，為取得反秦斗爭的勝利打下了基礎，“破釜沉舟”的成語也由此而來。

21、“鴻門宴”是怎么一回事

秦末起義中，當項羽大軍向西挺進到函谷關時，發現劉邦已搶先進入關中，而事先已約定先人關中者為王，項羽大怒，立即攻破函谷關。這時劉邦軍駐霸上(今陜西西安東南)，兵力10萬，項羽駐扎在新豐鴻門(今西安東北)。擁兵40萬，積極準備攻打劉邦。項羽的叔父，與劉邦結為親家的項伯將此事告訴了劉邦，劉邦聞訊后，親率100余名騎兵與張良、樊噲來到鴻門向項羽道歉，從而演出了歷史上著名的在觥籌交錯中閃爍刀光劍影的“鴻門宴”。在宴會上，項羽的軍師范增令項羽的堂弟項莊進去借舞劍助興為名，借機殺死劉邦。項伯拔出劍來與項莊對舞，借以掩護劉邦，在危急時刻，張良出帳，令樊噲帶劍執盾闖入，使劉邦得借口乘隙脫逃。項羽當斷不斷，放走了羽毛漸豐的劉邦，為自己留下了禍根。

22、“綠林好漢”語出何處

西漢后期，土地兼并的情況十分嚴重，富者連阡陌，貧者無立錐之地，階級矛盾日益尖銳，政局動蕩。公元8年，外戚王莽篡權建“新”后，實行新政，把全國收歸王國，私家奴婢改稱私屬，都不許買賣，由于地主官僚和貴族的反對，根本無法實行。王莽又多次改變幣制。大量掠奪人民財富。進一步加深了人民的痛苦，再加上不斷發動對少數民族的戰爭，各地天災人禍連年不斷，導致了綠林赤眉起義的爆發。

公元17年，王匡、王鳳在湖北中部領導農民起義。以綠林山為根據地，故稱“綠林軍”。綠林軍在向南陽插進過程中，皇族劉秀參加，23年，綠林軍在昆陽與王莽主力決戰，取得昆陽大捷，殲王莽四十萬軍隊，隨后，綠林軍乘勝攻占長安，推翻了王莽的統治。

與此同時，樊崇領導的“赤眉軍”也在同王莽軍隊作戰，后被劉秀鎮壓。

從此“綠林好漢”這個名詞就傳開了。

23、“三顧茅廬”是怎么來的

東漢末年劉備為請諸葛亮出山幫他打天下，親自到諸葛亮家拜訪，因去了三次才見到諸葛亮，后人便稱其為“三顧茅廬”。

當時劉備所處環境很不利，在斗爭中屢屢處于下風，一次偶然的機會。他從別人口中得知諸葛亮具有雄才大略，智慧超人，若請得他出來幫助，建立基業自然不成問題，于是劉備便去請諸葛亮。

第一次去時，諸葛亮不在，劉備無功而返。過了一段時間，劉備再次去拜訪，不料這次諸葛亮又不在，只好作罷。待到第三次要去時，急性子的張飛(與劉備結義的兄弟)說：“諸葛亮怕是沒有真才實學，才故意逃避的，待我自己去將他抓來。”劉備訓斥了張飛，又恭恭敬敬地去請，這次諸葛亮在家，但是卻在午睡，劉備便不去打擾他，靜靜地在門外等。等了很長時間，仍不見諸葛亮醒來，這時性急的張飛又忍不住了，說：“我去屋后放一把火，看他起不起來。”劉備又一次斥責了張飛的魯莽。待諸葛亮醒來后，劉備進屋與之交談，諸葛亮未出茅廬，便已知三分天下，劉備大喜過望。請求諸葛亮出山幫助，諸葛亮亦感激劉備的三顧之恩，便同意幫助劉備打天下。后來，諸葛亮顯露了非凡的才能，為日后劉備建立三分天下有其一的基業奠定了堅實的基礎。

24、“樂不思蜀”是怎么一回事

公元263年，三國之一的蜀國滅亡，蜀國后主劉禪被司馬昭俘虜。一次，司馬昭(魏國大將軍)和劉禪一起吃飯，為劉禪表演蜀國的民間舞蹈，劉禪的侍從都感到悲哀，劉禪卻像平時一樣高興地笑著。司馬昭看到這種情形，便問劉禪：“你想念四川的老家嗎？”劉禪說：“心里很快活，不想家。”劉禪原來的大臣邰正聞言悄悄跟劉禪說：“如果司馬昭再這樣問您。您應該哭著回答:‘先輩的祖墳遠在隴蜀，我的心因懷念西方而悲痛。沒有一天不想的。’然后閉上眼睛。這樣，司馬昭可能會放我們回去，我們就可以再招兵買馬，以圖恢復漢室江山。”司馬昭早注意到了這一點，過了一會兒又問劉禪想不想家，劉禪就將邰正所教的話說了一遍，然后閉上眼睛。司馬昭說：“這話怎么很像是邰正的話？”劉禪驚訝地睜開眼睛說：“正是邰正這么教我說的。”司馬昭和他左右的人都禁不住大笑起來。

25、“吃醋”的典故出自何處

李世民即位以后，為了犒賞身邊大臣房玄齡幫他奪取王位、統一天下的大功，封房玄齡為梁公。位居宰相之首，并準備送給他幾名美女為妾，房玄齡想到自己的夫人一定會反對此事，便婉言謝絕了。李世民問明原因，就讓皇后專門去房府勸說房夫人，誰知房夫人不給皇后面子，將皇后堵了回去，李世民聽說房夫人是如此態度，心中有些不快，于是便想了一個辦法。

一天。李世民派人送了一壺酒向房夫人傳話：如果再不同意就讓她服毒酒自殺，房夫人聽罷，毫無懼色，端起毒酒一飲而盡。結果，房夫人并沒有死，因為壺里裝的不是毒酒而是醋。房夫人的剛烈表現，一時被傳為佳話。久而久之,“吃醋”便成了男女間“嫉妒心”的代名詞。

26、“老皇歷”典故出于何處

“老皇歷”這個詞語始于宋朝，原本是褒義詞。宋太祖趙匡胤把帝位傳給弟弟趙匡義，是為宋太宗。宋太宗在位期間，注意農田水利，鼓勵開荒，每年到了年終，便要宴請群臣，記功行賞，并送給每人一本歷書。這本歷書記載著農歷時令及耕作上的有關知識，其中有一欄叫做《回時作物觀覽》，是希望大臣們在政治事務中不要誤了農時，由于歷書是皇上贈送的，所以稱它為《皇歷》。

《皇歷》中所記載的，主要是當年的歷法，過了這一年就要更換新歷法，但由于歷法都是由皇上贈的，對舊歷法顯然也要認真保存，并給舊歷法冠以一個“老”字，所以稱之為“老皇歷”。

“老皇歷”對于新的一年來說，是不適應的，也正因為這個意思，“老皇歷”也就逐漸演變成了一個貶義詞，用來指守舊的思想行為了。

27、我國古代主要崇拜哪些神靈

我國古代崇拜的神靈很多，以漢族為例，除去原始時期崇拜圖騰及祖先之外，各個時期、各個社會階層都有一些不同的崇拜對象，但主要還是集中在以下幾個神上：

上帝：上帝又稱天、天皇，是神靈世界的主宰，也是歷代統治者和一般群眾都崇拜的最高神靈。

社神：社神即土地神。又名后土，也是統治者和一般群眾都普遍崇拜的神靈。相傳的社神有兩個，一個是句龍，一個是禹。

高禖：即婚姻、生殖之神。因為祭神多在郊外進行，所以又稱郊襟。漢代以后直至近代，由于受印度佛教的影響，民問所崇拜的高襟神逐漸被送子觀音代替。

門神：門神是從古至今人們都崇拜的大神之一。唐代以前的門神是神荼、郁壘。

灶神：灶神又稱灶君、灶王爺。在民間臘月三十日都要用飯肉魚酒等敬灶神，希望他酒醉飯飽后上天只講好話，不吐惡言，后來敬神還要用麥芽糖、膠糖等甜食，目的是封住灶神的口，據說如果不這樣，一家人都會遭殃。

28、古代有哪“五禮”

在古代，“禮”字本有廣狹二義。就廣義說，凡政教刑法，朝章國典，統統稱之為禮；就狹義說，則專指當時各級貴族經常舉行的祭禮、喪葬、軍旅諸方面的典禮。

春秋以后，社會發生變革，古代禮儀逐漸被廢棄，禮家著手整理、闡析其意義，并加以系統總結，編輯為五大類，以吉、兇、賓、軍、嘉為類目名稱，總稱“五禮”。

吉禮居五禮之首。吉訓為福，是事神致福的意思。

兇禮列五個項目，就是喪、荒、吊、檜、恤五程典禮。

賓禮列八個項目，其中朝、宗、覲、遇、會、同、問、視都是天子款待四方諸侯來朝會的典禮。

軍禮分列五個項目，軍旅與祭祀同樣重要，諸侯有不順服的行動，或者在執行王朝所頒制度時有僭越行為，就得用暴力威懾。

嘉禮列六個項目，有的包含兩種相近的典禮，有的只有一種典禮，有的只是雜儀。

29、什么是“唐三彩”

現在我們經常聽到“唐三彩”這個詞，那么什么是唐三彩？它代表的是一個時期的東西還是某一特定種類的東西呢？

早在戰國時期。我國的陶瓷業就已經相當發達，到了唐代，陶冶業更是相當的爐火純青，很多陶瓷都是后世罕見的精品，唐三彩就是這個時期出現的。所謂的“唐”就是唐代的意思，所謂的“三彩”，是專指這時制作陶器所專用的三種色彩，即青、黃、藍三色組合成的各種陶器。所以唐三彩并不是說唐代的陶瓷都叫唐三彩，而是指在唐代中期，出現了專用青、黃、藍三色調和而成的一類陶器。這類陶器現已不多見，很是珍貴。

31、古人怎樣稱呼自己

從社會生活的需要或禮節出發,古人在人際交往的自稱方面形成了一套頗為嚴格的規矩。一般說來，在相互的交往或言談中，凡是提到自己的則用謙稱或卑稱，自稱除了直接用自己的名字以外，還有其他的一些謙稱，最常見的就是自己稱“鄙人”。“鄙人”的本意是指居于郊野的農人，引申為無地位、無文化之人，即所謂鄙俗之人，古人常用來表示自己地位不高，見識短淺。

與“鄙人”相類似的謙稱還有“臣”“妾”“仆”等，這些本是殷周時對奴仆的稱呼臣、仆，女子自稱妾。

在古人的自我謙稱中，使用較廣的還有“不才”“小人”“不佞”“不敏”等幾種。

32、我國古代的“看風水”是什么意思

看風水是我國古代社會中流行頗廣的迷信行為，其基本內容是：在選擇宅基和墳地時，必須注意該地的風向山水，合者得福祿，不合者遭禍殃。因此，它又稱為“相地術”或 “地理之學”，舊時社會中專營此道的職業者稱“風水先生”。

看風水作為一種迷信活動，約產生于戰國末年燕、齊一帶方士之中。在此之前，人們在營宅下葬時，對地形與時日雖有所選擇，但多與宗教禮俗相關聯，而燕齊方士則以陰陽五行附和人事，有關的迷信禁忌也就應運而生。漢代已經有了許多將陰陽五行貫穿于社會各種活動之中的著作，其中與風水有關的大致有兩派，一派是形法家，一派是堪輿家，亦稱“日者”，講究下葬立宅的時令。

東漢以來，這種迷信思想就在社會上傳開了。

33、古代的“算命”是怎么回事 “算命”又稱“算八字”，根據人出生的年月日所支配的干支，依五行生克來推算吉兇的占卜，起于以五七政為推算根據的星命學，經唐代李虛中改制，至五代徐子平時確立。這一占卜術影響很大，《紅樓夢》第八十六回，就有了關于算命的詳細記載。中國是一個農業國，又是一個有封建制傳統的國家。人們對自然的依賴和對專制力量的從屬，使他們特別迷信昭示神靈的星相占卜。中國的每一種意識形態產品，都同占卜發生了深刻的聯系。譬如天文學同陰陽五行教術的聯系，心理學同夢占的關系等等。因此，要先了解中國古代的星相占卜，才能再了解中國的古代文化。

34、古代的“巫術”是指什么

幻想通過喚醒附著于某一具體物體或個人身上的一種超自然的神秘力量。從而對這些物體或個人施加影與控制的行為，就是巫術。巫術與宗教之不同在于它不涉及神靈觀念，宗教以一個超自然的世界——上帝、神靈、魔怪圖騰為其崇拜對象，它追求的是對人類精神的自我慰藉；而巫術既不以客體為崇拜對象，又不依神的力量行事，而是認為只是按照一種固定程式做出動作，便能實現對客體加以控制的目的。從功能來說，巫術的力量在于實用，而宗教的力量在于信仰，宗教比巫術更多地滿足了人們各種精神的需要。從人類思維能力發展水平來說，巫術顯然低于宗教，但它的產生早于宗教，而在宗教極大地發展以后，巫術只是作為一個很低的層次(指不甚高明的裝神弄鬼的手段)與宗教并存。

35、皇帝的稱號是怎樣來的

皇帝是我國古代專制君主的稱謂之一。在甲骨文、金文和上古典籍中，已屢見“皇”“帝”等稱號。許慎《說文解字》：“皇，大也”“大君也。”近人汪榮寶先生認為皇是祭祀時戴的一種冠(帽)。它本是一種有羽毛裝飾的冠。供祭祀或祈雨時跳舞用。“皇”又是“對先代或神明的尊稱”，又是傳說中遠古的帝王。《風俗通義》說：“皇者，中也，光也”。因而“皇”是至高無上、光明無比的神圣稱號。

“帝”，據其甲骨文字形，近人王國維說它是花蒂的全形。上面像花的子房。外面像花萼(花瓣外面的綠片)，下面下垂的像雌雄花蕊。《說文》：“帝，諦也，王天下之號也。”起于商代末期，商王生稱王，死稱帝。所以“帝”作“帝王”用，是它的假借義，由于“帝”被假借用作“天帝”或“帝王”，于是后來又造了一個從“艸”(草)“帝”聲的形聲字“蒂”來代替它，“帝”本義是“花蒂”。由于“帝”(花蒂)能生花結果，故古人將主觀想象中能生育萬物的“天神”稱為“帝”。后亦用指人君、帝王。《白虎通義》稱“得合天地者稱帝”，也就是說，帝是統御萬眾，象征人間權力的稱號。

古代有“三皇五帝”的傳說，但“皇帝”一詞的使用卻始于秦。

在此之前，中國的最高統治者稱“王”，或單稱“皇”和“帝”。如周文王、周武王，三皇、五帝等。春秋戰國時代，王室衰敗，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王等。

秦王贏政一統天下后，自認為這是自古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他。如果不改變“王”的稱號“無以稱成功，傳后世”，于是讓李斯等人議改稱號。李斯、王綰、馮劫等人商議后報告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。秦王反復考慮，認為自己“德兼三皇，功高五帝”，決定去“泰”留“皇”，并吸收上古“帝”號，稱為“皇帝”，并自號始皇帝。從此，“皇帝”的稱號為歷代君主襲用。

36、中國皇帝有幾種自稱？各是什么意思

予小子，又稱余小子。一是古代帝王對先王或長輩的謙稱，先秦使用較為普遍，秦漢以后偶爾才有用的；二是古代天子居喪期間的自稱。

寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的謙稱。《禮記?曲禮下》：“諸侯見天子，日：‘臣某候某。’其與民言，自稱日寡人。”《孟子?梁惠王上》：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”趙岐注：“王侯自稱孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿襲了諸侯寡人的謙稱。歷代君主亦有使用者；二是諸侯夫人的自稱。《詩?邶風?燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”鄭玄箋：“寡人，莊姜自謂也。”三是晉朝士大夫有時亦用寡人為自稱。《世說新語?文學》：“君輩勿爾，將受困寡人女婿。”李詳云：“晉世寡人，上下通稱，不以為過。孫過庭《書譜》述王羲之語：‘假令寡人耽之若此，未必謝之。’可為此條確證。”到唐朝以后，只準皇帝用寡人作謙稱。

孤，古代諸侯、君王的自稱謙詞。春秋時，諸侯平常自稱寡人，有兇事則稱孤。后來逐漸演變為無區別。秦漢時君王稱孤者較少。東漢末年，天下大亂，群雄并起，有些割據一方的首領，也自稱為孤。

朕，古人自稱之詞，本來不分貴賤都可使用。秦王贏政建號皇帝后，朕就被規定為皇帝的專用自稱。有時臨朝稱制、垂簾聽政的皇太后、太皇太后，或是內禪的太上皇亦可自稱為朕。

37、皇帝的尊號和徽號是怎么回事

皇帝的尊號，是皇帝生前接受的尊崇褒美的稱號。唐垂拱四年(688年)。為配合武則天稱帝，武承嗣偽造瑞石，上有文曰：“圣母臨人，永昌帝業。”武則天因此加尊號稱“圣母神皇”。嗣后，她又根據需要不斷增加，如她在稱大周皇帝后，“加尊號日圣神皇帝”。三年后又加為“金輪圣神皇帝”，次年又在“金輪”前加“越古”兩字等。這樣在唐宋時代，帝王為自己稱號加美稱的做法成為故事，所不同的是，唐代加稱并不形成定制，而宋代則確定在每年大祀之后，“群臣詣上東閣門，拜表請上尊號。”宋太祖于乾德元年(963年)受尊號“應天廣運仁圣文武至德皇帝”。尊號是臣下所上，而且可以上好幾次，極盡阿諛奉承之能事。有的皇帝死后仍被奉上尊號。如唐高宗李治死后70余年，到唐玄宗天寶十三年(754年)被上尊號為“神堯大圣大光孝皇帝”。這種死后奉上的尊號，可以說是加長了的謚號。徽號，是對皇帝和帝后表示尊崇褒美的稱號，即“尊號”。后來多把皇后、皇太后、太皇太后的尊號，稱為“徽號”。如清咸豐之妃、同治皇帝之母葉赫那拉氏，在同治皇帝即位后被尊為圣母皇太后，徽號“慈禧”。每逢慶典，徽號可以累加，越來越長。以葉赫那拉氏為例，她的徽號最后共有“慈禧”等16個字。

38、年號和廟號是怎么回事

“年號”是歷代帝王紀年的名號，也是時代的標志。“紀元”，亦稱建元，是紀錄之始。西漢以前，一個皇帝無論時間長短，都是既不改元，又無年號，一元到底，概稱××帝的××年。王號紀年比年號紀年方便一些。彼時，承襲王位者，也只采用王號紀年，不建年號，如周惠王元年。但隨歷史的發展，封建帝王們出于政治的需要，便逐漸改變了紀年方式。我國歷史上正式改元，是從漢文帝開始的：正式建立“年號”，作為制度傳襲下來。則在公元前140年漢武帝即位后。年號實行后，每一位新皇帝登基都重建“年號”，即稱改元。一直延續至清末“宣統”為止。辛亥革命后，所用的民國歲次和袁世凱的“洪憲”，仍留有年號的遺跡。

我國歷史上各朝各代所定的年號，為了稱謂之便，大多以兩個字命名，如漢初建、晉永和、唐貞觀、宋元嘉、明萬歷等等。但也有很少數是三個字、四個字以至六個字的。三字年號是從公元9年王莽的“始建國”開始的。之后的還有“中大同”和“中大通”等。四個字的年號就不少了，如北魏太武帝的“太平真君”，唐代武則天稱帝后采用的“天冊萬歲”、“萬歲通天”。宋真宗的“大中祥符”等，還有六字年號，如西夏景宗的“天授禮法延祚”。惠宗的“天賜禮盛國慶”等。

封建帝王定年號在用詞上是十分考究的。總要經過反復篩選，采擷吉祥字眼。多用“大、太、應、元、天、中、永”等字開頭。因此，歷史上歷代年號的采用，不可避免地出現了重復的現象，如用“建武”做年號的有7個，“建興”有11個，“太平”做年號的達9個之多。另外。“中興”“永和”“永平”“永興”、“建和”“建平”，這些年號，就分別各有6個皇帝使用過。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏歷史知識，有的是有意追慕模仿前朝，因而導致年號重襲。

廟號是封建帝王死后，在祖廟里立室奉祀時特立的名號。如明朝皇帝朱元璋死后，廟號叫明太祖；崇禎皇帝死后，廟號叫明思宗：清朝皇帝愛新覺羅?福臨死后廟號叫清世祖。

39、中國古代有過多少皇帝

我國自夏代始清代終共有多少皇帝？

據史書記載，夏朝共傳13代、16帝，商朝17代、31帝，周朝34帝。春秋戰國諸侯爭雄，未有統一的王朝。到秦王贏政，掃滅6國，始建我國歷史上第一個專制主義中央集權的封建王朝，僅歷二世。

兩漢共有24帝，其中西漢12帝，東漢12帝。王莽新朝僅1人稱帝，后被農民起義滅亡。三國時魏歷5帝，蜀漢2帝，吳4帝。兩晉共歷15帝。晉朝后期，北方少數民族繼起，先后建立了劉漢、前趙、后趙、冉魏、前秦、后秦、后燕、西秦、后涼、南涼、西涼、北燕、北涼、夏等小國，亦稱王稱帝，約20余王。南北朝時南朝宋8帝，南齊7帝，梁6帝，后梁3帝，陳5帝；北朝北魏17帝，東魏2帝，西魏3帝，北齊6帝，北周5帝。

到隋又實現一統，歷2帝。唐代20帝，盛極一時，武周1帝，南詔13王，大理22王。五代時后梁3帝，后唐4帝，后晉2帝，后漢2帝，后周3帝；吳4主，南唐3主，吳越5主，楚6主，南漢4主，前蜀2主，后蜀2主，閩6主，荊南5主，北漢4主。

到宋代，共歷18帝。遼國9帝，金9帝，西遼5帝，西夏10帝，元朝傳位15帝，明代16帝，清傳ll帝。再加上唐末黃巢所建的齊國，明末李自成所建的大順，總共算來，我國歷史上約有300個帝王，其中天下一統的帝王(從秦始皇算起)約120余位。

在位時間最長的皇帝是清朝的康熙皇帝和乾隆皇帝，各為61年和60年。在位時間最短的是金代末帝完顏承麟。天興三年(公元1234年)，完顏守緒見蒙古軍已入城，便將皇位傳給東面元帥完顏承麟。然而，完顏承麟在皇位上屁股還沒有坐熱，就被入城的蒙古軍殺死，從即位到被殺，不到半天時間。

年齡最大的皇帝是乾隆，活了89歲，其次是武則天，82歲。年齡最小的皇帝是東漢殤帝，他不到1歲即位，在位僅8個月就夭折了。40、宮殿廟宇為什么多是紅墻黃瓦

無論是帝王的住所，還是佛門凈地，其建筑大多是紅墻黃瓦。這是為什么呢？

歷史學家認為，黃色自古以來就被視為尊貴的色彩，因為黃色在五行學說里代表中央方位(中央屬土，土為黃色)。在唐代，黃色就已被規定為代表皇室的色彩。到了宋朝，封建帝王的皇宮開始采用黃色的琉璃瓦頂。至明、清兩代。便明文規定只有皇帝之宮室、陵墓建筑及奉旨興建的寺廟才準許使用黃色琉璃瓦，其他建筑一律不得擅用，而親王、郡王等貴族的住宅只能用綠色蓋頂。由此可見，封建社會的等級制度是何等的森嚴。

紅色在我國被視為是一種美滿、喜慶的色彩，意味著莊嚴、幸福和富貴。在周代，宮殿建筑上普遍采用了紅色，并一直流傳下來。這是因為封建帝王的宮殿是最高統治者的活動場所，必須處處顯示皇帝的“至高無上”和“尊貴富有”。因此，其宮殿建筑大多采用紅磚黃瓦。

寺廟代表佛國世界，也屬于尊貴之列，所以它在建筑式樣上多采用宮殿的式樣，在用色上其圍墻也多用紅色或紅黃色。

41、故宮為何有九千九百九十九問半房

北京城中的故宮，是世界上最大的皇家宮殿。故宮占地72萬平方米，圍成一個方形。朝南的正門是午門，北門是神午門，東西兩面分別稱為東華門和西華門。在這片古建筑群中，共有多少房間呢？

故宮共有9999間半房，這是一個奇怪的數字。為什么不足10000間整數，而偏偏要建筑一個“半間”呢？據說，天上玉帝的宮殿共有10000間房，而人間的皇帝是天帝之子，他的規格就得比玉帝低一點。這個所謂“半間”，是指文淵樓下的那間小屋。實際上，這間小屋之所以造得特別小，是出于格局上美觀的考慮，本應當是一間。

42、“楚河”“漢界”究竟在哪里

在中國象棋的棋盤中間，寫著“楚河”“漢界”四個大字。這是把下棋比做歷史上的“楚漢相爭”。那么，楚河、漢界究竟在哪里呢？

據史料考證，河南省滎陽成皋一帶，就是歷史上的“楚河漢界”。它北臨黃河，西依邙山，東連平原。南接嵩山，是歷代兵家興師動眾的古戰場。

公元前205年至公元前203年，楚霸王項羽與漢王劉邦在滎陽成皋一帶短兵相接不久，漢軍奪取成皋，乘勝推進到廣武(山名，今河南滎陽縣東北)，楚漢兩軍隔著一條廣武澗對峙起來。

日子一久，楚軍糧食缺乏，既不能進，又不能退，白白地消耗了糧食。項羽沒法子，就把漢王的父親綁了起來，放在宰豬的案板上，派人大聲吆喝：“劉邦還不快投降，否則就把你父親宰了。”

劉邦知道項羽嚇唬他，便大聲答話：“我跟你曾經結為兄弟，我的父親就是你的父親。你要是把父親殺了煮成肉羹，請分給我一碗嘗嘗。”“分一杯羹”的說法就是從這里來的。

項羽聽了劉邦的話，真是沒有辦法。不久，漢將彭越攻占了昌邑等20多個城池，截斷了楚軍的運糧道。楚軍糧草越來越少。在劉邦的攻勢下，項羽被迫提fH了“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”的要求。，從此就有了“楚河漢界”之說。如今在滎陽城東北的廣武山上，還留有兩座遙遙相對的古城遺址，西邊的叫漢王城，東邊的叫霸王城，傳說就是當年劉邦、項羽所筑。兩城之間有一條寬300米的大溝，便是“鴻溝”。

43、《清明上河圖》

《清明上河圖》原是北宋著名畫家張擇端(字正道，山東諸城人)的傳世之作，名聞中外。這幅畫系絹本，著色清淡。畫幅寬24.8厘米，橫長528.7厘米，是我國繪畫藝術史上罕見的風俗長卷。被歷代譽為“國寶”。

《清明上河圖》畫幅浩大，藝術精湛。作者對當時東京汴梁(今河南開封)的風土民情非常熟悉。他選擇了汴京幾處典型景物，如繁忙的汴河漕運、上虹橋的行人、東角子門內林立的店鋪等，連綴起來，描繪出京城京郊三教九流、各個階層人物的生活景象，真實反映出當年這個古都城的繁盛和壯麗風光。

展開畫卷，人們可以清晰地看到疏林薄霧，幾家農舍虛掩柴扉。接著進入動景。一隊馱炭毛驢行進在土路上。綠柳叢中，一乘轎子徐徐而來，轎頂飾有“楊柳雜仡”，轎子前后有隨從數人。顯示m乘轎人的官紳身份。，及后，畫家著墨渲染：店家林立，攤販櫛比，百業興旺；虹橋橋頭可見棚子擺桌，算命先生招攬行人，背景又見茶樓酒肆，給人以不盡的聯想。據專門研究者統計，全面有形人物有587人。動物13種、植物9種。人物中有官紳、貴婦、文人墨客、奴仆、小販、酒堂伙計、作坊T人、說書藝人、算命先生、江jiang湖串醫、坐堂郎中、理發師、船1=、車夫、轎夫、軍卒、孩童、行腳僧和乞丐等等。人物大的不足3厘米，小者如豆粒，但仔細品察，個個形神兼備，極盡動態情趣。

《清明上河圖》畫卷已存世800多年。裝裱藝術之精巧，亦為這幅珍品的保存作出了重要貢獻。

但《清明上河圖》自問世以來，歷代均有臨摹者，大小繁簡不同，僅清代皇宮所藏即有12幅，末代皇帝溥儀將其中4幅贈與胞弟溥杰。據統計，目前國內外公私所藏的《清明上河圖》有30多卷。我國內地藏有十幾幅，臺灣省藏有9幅，美國藏有5幅，法國藏有4幅，英國和日本各藏有l幅。除資料記錄外，國內外沒有統計在內的定然不少。這些繁簡大小不一的《清明上河圖》，流傳到社會上究竟有多少幅，至今仍是個謎。

44、清宮四大奇案：太后下嫁

太后下嫁就是太后下嫁攝政王。太后指清太宗皇太極之妃科爾沁博爾濟吉特氏，她是世祖福臨的生母，卒于康熙二十六年(1687年)，被謚為孝莊文皇后；攝政王是指攝政睿親王多爾袞。皇太極為清太祖努爾哈赤第四子，多爾袞為第九子。孝莊文皇后系多爾袞之兄嫂，弟妻兄嫂，按照漢人道德觀念來看，是一件不光彩也不太文明的事。有清一代，對此諱莫如深，求其明文記載則無有也。

清末刊行的《蒼水詩集》有句云“上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門。春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚”。即是指太后下嫁這件事說的。詩作者張煌是清初人，與多爾袞同時，所說當有所本。

另據《朝鮮李朝實錄》仁祖二十七年(1649年)二月壬寅，亦有“皇父攝政王多爾袞”去“叔”改稱“皇父”的記載，正是太后下嫁的一個旁證。還不能忘記另一個事實：滿洲人關以前的社會性質雖已由奴隸制迅速向封建制過渡，但很早以前女真人的落后習慣，如弟娶兄嫂，妻姑侄媳的一些群婚殘余，延續人關初年，也是不足為怪的。故太后下嫁這件事可以相信確有其事。

45、清宮四大奇案：順治出家

史載順治十七年（1660年）八月十九日，皇貴妃董鄂氏薨。世祖福臨哀悼殊甚，為之輟朝五日。旋即下諭追封為皇后。董鄂氏僅僅是個貴妃，為什么要這樣濫加謚號，并晉封為皇后呢？

有的人于是以訛傳訛，說這個妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，當清軍入關之初，被掠至京師，后人宮，賜姓董鄂氏，跟著又冊封為貴妃。誰知董氏人宮之后，竟以不壽而卒。然世祖之于董貴妃，寵冠六宮，莫與倫比，乃紅顏薄命，惹得世祖終日悶悶不樂，不數月，遂棄皇帝不為，遁人山西五臺山，削發披緇，皈依凈土，這是與歷史事實不符合的。

不錯，由于世祖好佛，他死前確實有過削發為僧的念頭。但事實上在他死去的前幾天，只是叫他最寵信的內監吳良輔去憫忠寺(今北京市廣安門外法源寺)削發，他本人也曾親自前往觀看過。這里還說清世祖當時并無大病。那么，世祖是怎樣死的呢？據當事人王熙《王文靖集?自撰年譜》載“奉召人養心殿，諭：朕患痘勢將不起。”張宸《青碉集》亦稱“傳諭民間毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾為出痘。”兩人所記完全相合，可以互相印證。這清楚地告訴我們，世祖死于出痘，那么，遁入五臺山為僧的說法。就不可信了。

再說一句，皇貴妃董鄂氏，內大臣鄂碩女，是旗人之女，見于明文記載，與冒辟疆侍姬漢人之女董小宛，全不相干。殊不知，董鄂一字，是地名，系滿語的音譯，為滿洲八大姓氏之一。此與姓董的漢人風馬牛不相及。

46、清宮四大奇案：雍正被刺

世傳清世宗胤稹暴崩的原因，說法不一，有的說是被刺而死的，這一說法可信嗎？ 說來話長，它起因雍正七年(1729年)曾靜、張熙一案。曾靜慕明末人呂留良的為人，以排滿復明為志，因遣其徒張熙詭名投書川陜總督岳鍾琪。勸他為祖先(岳飛)舉義，不成，獄興。辭連呂留良。世宗嚴加處治，戮留良尸。留良子葆中，時為編修，亦論斬。當時漢人大為不平，激起為父兄復仇的熱潮。傳說呂留良有一幸存孫女，名叫呂四娘，劍術極精，立志要為父祖報仇。后來她潛入宮內，終于刺死了世宗。好事的人說是根據鄂爾泰傳記的記載，說是世宗暴崩的那一天，上午還“視朝如恒，并無所苦”，就在那天下午，忽召鄂爾泰入宮，而外間有關世宗暴崩的消息已滿城風雨了。

這里需要將真人真事與野史傳聞區別開來。曾靜、張熙一案牽連的呂留良等人都是真人真事，但提到呂留良的一個孫女，是傳說。世宗死的年月日是事實，但說他是暴崩，并不見明文記載，也只是傳說，目前尚不能證實其事，此其一。鄂爾泰傳記所描述的鄂倉皇上朝一節，至少在正史里，沒有這類記載。即使鄂倉皇上朝確有其事，也并不能證明世宗一定就是被刺，此其二。世宗本人好佛道，“所交多劍客力士”，則煉丹求長生之術，容或有之，求長生吞丹藥，以致暴崩，也有可能，此其三。

47、清宮四大奇案：貍貓換太子

這里指的是清世宗胤稹與海寧陳氏換子的傳說。浙江海寧陳氏，從明末起，累世簪纓。數傳至陳之遴，清初降于清，位至極品。康熙年間，世宗時為皇子，與陳家陳世倌尤相親善。恰巧碰著兩家各生一子，年、月、日、時辰無一不同。世宗聽說，十分高興，命抱子入宮，過了許久，才送回去。陳氏發現，送還的不是自己的男孩，而易為女孩了。陳家不敢剖自，只得隱秘其事。過后，世宗即位，大封陳氏數人。等到乾隆時，其優禮于陳氏者尤厚。高宗嘗南巡至海寧，當天即去陳家，升堂垂詢家世甚詳。將出，至中門，命即封閉，并告以后不是皇帝臨幸，此門不得再開。

也有人說，清高宗弘歷對自己的身世懷有疑團，所以南巡到陳家，想親自打聽清楚。又有人說，高宗既自知非滿人，所以在宮中經常穿漢裝，等等。

上述這些傳說。盛行于前清末年。當時革命排滿之風最盛，對清代諸帝極事丑詆。傳聞異辭，其中真偽夾雜，有必要為之剖辨。

海寧陳氏一家，如陳世倌等多人位極人臣，皆是事實。清高宗南巡去過陳家，也是事實。按清制，皇帝到過的人家，經過的大門是必須封閉，禁止再開的。不能由此歷史事實，就說清世宗與陳世倌有以女換子之事。

再說清高宗喜穿漢裝，也是事實。須知清朝一代，不但高宗喜穿漢裝，其他皇帝和后妃喜歡穿漢裝亦復不少。當然不能由此得出滿人有漢人血統的結論來。

清代旗人生子_定要報都統衙門，宗室生子一是要報宗人府，定制十分縝密。何況紫禁城內，門禁森嚴，怎么能隨便抱子出入宮內？顯而易見。這些都是清末漢人在排滿的革命浪潮中，無中生有編造出來的。

48、歷史上確有陳世美嗎

據《湖北歷史人物大典》和《均州縣志》記載，陳世美原名年谷，又名熟美，出身于仕宦之家，湖廣均州(今湖北省均縣)人氏。清順治八年（公元1651年)辛卯科進士，曾任河北某地縣令，因其為官清正廉明，受到皇帝賞識，后提升為貴州省恩仁府知事，兼布政史參政。他在黔做官時。有人企圖通過他的關系，謀取一官半職。陳世美總是熱情相待，勸其刻苦讀書，隨后再贈些銀兩盤費。有位家居均州秦家坡的落第秀才，曾同陳世美結伴進京趕考。憑借故舊關系，登門求官，受到拒絕，便頓生邪意。返家后即著手編書寫戲，發泄不滿情緒。把那些升官發財，忘恩負義，喜新厭舊，殺妻滅子的偽君子罪名，統統強加在了陳世美的頭上，這就成了當今流傳在戲劇舞臺上的陳世美。

49、女婿為何又稱“東床”

東床是女婿的別稱，殊不知這一詞來源于東晉書法家王羲之。

王羲之是丞相王導的侄兒，有一天，太傅派人來王府，想在王家的幾位公子中挑選一位做他的女婿。諸位年輕公子聽說太傅的女兒年輕貌美，誰都想被選中，于是紛紛更衣會客，只有王羲之毫不在意，依舊躺在床上休息。來者回府稟告太傅說：“王家的幾位兒郎都不錯。聽說來擇婿，都有些拘謹，只有一位公子仍然袒露著肚子躺在東廂屋的床上，好像不知有此事似的。”沒料到太傅點頭道：“這正是我要選的女婿，”從此，人們便把女婿稱為“東床”了。50、王羲之為何被稱為書圣

提起王羲之，眾人皆知。東晉時的王羲之，是我國歷史上最杰出的書法家之一，被后人稱為“書圣”。他刻苦鉆研并吸取了漢魏以來許多書法藝術的精華，筆勢開放俊朗，結構嚴謹緊湊。人們形容他的字“飄若浮云，矯若游龍”，其中最有名的代表作是《蘭亭集序》。

王羲之自幼刻苦好學，他七歲時開始練習書法，平日在走路、休息的時候，也在揣摩字體的結構、架勢和筆法，心里想著，手指也隨著在自己身上一橫一一豎地比畫起來，日子一久，連衣服都被他劃破了。他每天練習完字，總到門前池塘里洗凈毛筆、硯臺，長年累月，池水都變黑了。他勤學苦練的精神，一直被后人稱道。王羲之強調學習書法要專心致志，寫字的時候，姿勢需端正，精力要集中，這樣手指才能得心應手，運用自如。在他的培養與影響下，妻子和七個兒子也都愛好書法，寫得一手好字。其中以小兒子王獻之最出色。他繼承并發展了父親的書法，被人譽為“小圣”。在中國書法藝術史上，這父子倆都有很高的知名度。被世人稱作“二王”。r

51、“聽君一席話，勝讀十年書”的來歷是什么

很久以前，有個窮秀才進京趕考。他只顧趕路。錯過了借宿的地方。眼看天色已晚，他心里十分著急。正在這時，恰巧一個屠夫走過來，聽了他的情況，邀他到自己家里去？秀才很是感謝。屠夫隨口問秀才說：“先生，萬物都有雌雄，那么，大海里的水誰是雌，誰是雄？高山上的樹木誰是公，誰是母？”秀才一下答不上來。只好向屠夫請教，屠夫說：“海水有波有浪。波為雌，浪為雄，因為雄的總是強些。”秀才聽了連連點頭，又問：“那什么是公樹、母樹呢？”屠夫說：“公樹就是松樹，‘松’字不是有個公字嗎？梅花樹是母樹，因為‘梅’字里有個‘母’字。”秀才聽了，恍然大悟。

秀才來到京城后，進入考場，把卷子打開一看，巧極了，皇上出的題，正是屠夫說給他的雌水雄水、公樹母樹之說。很多秀才看著題目，目瞪口呆。只有這個秀才不假思索，一揮而就。

揭榜之后，秀才被點為狀元。他帶著厚禮特地來到屠夫家答謝，還親筆寫了塊匾送給屠夫，上面題的是“聽君一席話，勝讀十年書”。從此，此事便在當地傳為佳話。

52、“陽春白雪”與“下里巴人”的來歷是什么

宋玉是戰國后期楚國的一位有主見的文官，從不隨聲附和別人的主張。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道： “你是不是有些地方做得不對啊？為什么有許多人都對你不滿意呢？”

宋玉答道：“先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城唱歌。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時圍觀的人中有好幾千人跟著唱。接著他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅剩幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲。能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！”接著，宋玉又說：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠大、行為高尚，一般人當然不會理解了，我的情況正是這樣的啊！”

楚王聽了宋玉這番話，覺得很有道理。就沒有再追問下去。

成語“陽春白雪”“下里巴人”由此得來。“陽春白雪”后來就用來代表高雅的文藝作品，而“下里巴人”則代表通俗易懂的文藝作品。

53、“五十步笑百步”有什么典故

魏國梁惠王有一次對戰國時代的著名學者孟軻訴苦：“我治理國家真是用盡心血呀！為黎民百姓排憂解難，盡力使他們都能安居樂業，可是鄰國的老百姓并沒有減少，我國的老百姓也沒有增加。請問，這究竟是什么原因呢？”

孟軻說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗來打比方吧！戰斗中膽小鬼扔下頭盔和鎧甲，拖著武器慌忙逃跑了。有的人跑了一百步，有的人只跑了五十步。可是那些跑五十步的人卻譏笑跑一百步的人，說他們膽子太小。您看，這對嗎？”梁惠王說：“那怎么行呢？跑五十步的人也是逃跑呀！同樣是臨陣脫逃，和逃一百步的人是沒有區別的啊！”孟軻說：“您既然知道這個道理，就請不要再希望您的百姓比鄰國的多了。因為您治理的魏國與鄰國相比，就如同五十步笑百步一樣呀。”

成語“五十步笑百步”由此得來。一般用這成語來比喻缺點或錯誤雖然在情節上、程度上有區別，但其本質是一樣的。

54、“老馬識途”有什么典故

春秋時候，一次管仲跟齊桓公去攻打孤竹，找不到回去的路，正當大家愁眉不展的時候。管仲說：可以運用馬的智慧。人們找來一匹老馬，放開韁繩，任它自由活動。這匹老馬沒有亂跑，只是伸長脖頸嘶叫了幾聲，接著低頭嗅了嗅地面，就向著一條崎嶇的山路走去。眾人跟著老馬，約莫過了一個多時辰，果然找到了回去的路。我國歷史上還記載了另一個老馬識途的故事。漢代時，有個叫鮑子都的地方官，有一天他到京都去，路上遇到一個患急病的年輕書生。鮑子都懂得一些醫術，就急忙搶救，但由于書生病重，沒有救活。書生死后，留下一部書、一匹馬和裝在袋子里的一些錢。鮑子都用其中的一點錢購買了一個棺木，然后將那部書和剩下的錢放進棺木內，把書生葬了。料理完喪事以后，鮑子都騎著書生的馬，任它走去。不久，這匹馬來到了京都，又走進了一個大宅院。鮑子都下馬一打聽，才知道這個宅院的主人是個大官。鮑子都晉見了這個大官，把路上遇到的事情講了一遍，沒想到大官聽后禁不住哭了起來，原來那書生是他的兒子。大官立刻吩咐人到當地將棺木挖出運回京都，開棺一看，正是他的兒子及其留下的遺物。

55、“一鳴驚人”有什么典故

齊國的威王即位三年以來，只愛游山玩水、飲酒作樂，從來不關心國家大事。一些大臣對齊威王的做法非常反感，可是又都敢怒不敢言。

其中有個聰明的大臣叫淳于髡，一天，他去見威王說：“大王喜好猜謎語，我有個謎語想說給大王聽聽。”威王連忙說：“你快說吧！”淳于髡說：“有只大鳥飛進了您的宮廷，飛來三年了，不飛也不鳴，大王知道這是什么鳥嗎？”齊威王一聽，心里就明白了：原來是用鳥比喻我啊。于是會心地笑了笑說：“這可不是一只普通的鳥呀！它不飛便罷，一飛起來就直沖云霄；它不鳴便罷，一鳴起來就能使人驚奇！”從這以后，齊威王專心政事，制定了一系列治理國家的措施，又組織力量反擊侵略。齊國的形勢迅速好轉，威望也因此提高了。

“不鳴則已，一鳴驚人”常用來比喻一個人平日沒有什么特殊表現，但突然一行動就能干出十分驚人的成績來。

56、寺和廟有什么區別

我國古代供祭祖宗神位的屋舍統稱廟。由于“廟”是人們最尊敬的所在。故后來將皇帝的宮殿稱之為“廟堂”或“廊廟”。皇帝與大臣的對策也被褒稱為“廟算”或“廟議”。皇帝死后，追贈的謚號便也稱為“廟號”。

哪些人死后可以人廟呢？先秦之后規定，凡有功于國的，死后方可人廟，享受人們祭祀禮拜。故《后漢書》梁統傳附梁竦傳說：竦“嘗登高遠望，嘆息言日： “大丈夫居世，生當封侯，死當廟食??”我國各地的廟，都是祭祀有功于國的歷史人物，如關帝廟、岳廟、孔廟等。

了解了廟，也就清楚了寺廟之間有著本質的區別。確切地說，寺是和尚修行和居住的處所，供奉的是佛。建于東漢永平十一年(公元68年)的白馬寺，是中國歷史上的第一座佛寺。而廟則是歷代炎黃子孫為紀念國殤、忠孝而供奉優秀人士的。寺里的佛，是超然世外的；而廟中的神，則是人的偶像化。人們在寺里祈求，是精神的追求；在廟中祭祀，則往往是對功臣的緬懷。

57、我國的第一部

第一部字典是《說文解字》(漢?漢慎)第一部詞典是《爾雅》(漢)第一部方言詞典是《方言》（漢?楊雄）

第一部植物學專著是《南方草木狀》（晉?嵇含）

第一部藥典書是《神農本草經》（秦漢）

第一部編年體史書是《春秋》

第一部傳記體史書是《史記》（漢?司馬遷）第一部斷代體史書是《漢書》(漢?班固）

第一部歷史評論著作是《史通》(唐?劉知畿)第一部古代制度史是《通典》（唐?杜佑）

第一部兵書是《孫子》(春秋?孫武[一說孫臏])第一部詩歌總集是《詩經》 第一部語錄體著作是《論語》

第一部神話小說是《搜神記》(東晉?干寶）

第一部筆記小說是《世說新語》(南朝?劉義慶)第一部文選是《昭明文選》(南朝?梁?蕭統)第一部最大的斷代詩選是《全唐詩》(清?彭定求等)第一部文藝理論書是《文心雕龍》(南朝?梁?劉勰)第一部系統的戲曲理論著作是《閑情偶寄》(清?李漁)第一部繪畫理論著作是《古畫品錄》（南朝?齊?謝赫)第一部韻書是《切韻》(隋?陸法言)第一部圖書分類目錄是《七略》(漢?劉歆)第一部中醫學典籍是《黃帝內經》

第一部建筑專著是《營造法式》（宋?李誡)第一部農業百科全書是《齊民要術》(北魏?賈思勰)第一部茶葉專著是《茶經》(唐?陸羽)第一部工農業生產技術書是《天工開物》(明?宋應星)第一部地理書是《禹貢》(戰國)第一部匯編古代文化典籍的書是《永樂大典》(明?解縉等)

58、中國古代十大兵書

《孫子兵法》——我國現存最早的兵書，春秋末孫武著，今存本13篇。

《孫臏兵法》——為戰國時齊國孫臏所作，共39篇，圖4卷，隋以前失傳，1972年在山東臨沂縣西漢墓中重新發現其殘簡。

《吳子》——由吳起、魏文侯、魏武侯輯錄，共48篇，今存“圖國”“料敵”等6篇，都系后人所撰。

《六韜》——傳說為周代呂望(姜太公)所作，后經研究，認定為戰國時的作品，現存6卷。

《尉繚》——傳說為戰國尉繚所作，共3l篇，今存5卷，共24篇。

《司馬法》——戰國時齊威王命大夫整理古司馬兵法，共155篇，今存本僅5篇。

《太白陰經》——由唐代李筌撰寫，共10卷，《四庫全書》收錄的8卷本是后人合作的。

《虎鈐經》——由宋代許洞撰寫，全書共20卷，210篇。

《紀效新書》——由明代戚繼光在東南沿海平倭時撰寫，共18卷。

《練兵實紀》——由戚繼光在薊鎮練兵時撰寫，正集9卷，附雜集6卷，此書和《紀效新書》亦稱戚氏兵書。

59、我國詩歌史上的“雙璧”

漢樂府民歌《孔雀東南飛》和北朝樂府民歌《木蘭詩》，都是我國文學史上著名的長篇敘事詩，它們前后交相輝映，有異曲同工之妙，所以人們將這兩首詩稱為我國詩歌史上的“雙璧”。

61、古代對教師的別稱 師：歷朝對教師的約稱。

老師：為宋元時期“小學”教師的別稱。

師父、師傅：對教師的尊稱。

師資：先秦爾后歷代對教師的別稱。

外傅：古代對教師的特稱。

博士：經學教師稱“博士”。至唐宋時期，各專業學校更有“律學”“算學”“書學”博士之分。

教授：原為學官稱謂，自宋始于宗學、律學、醫學、武學等科均設“教授”，以傳授學業。講師：講授武事或講解經籍的教師謂“講師”。

助教：為“國子學”(即后之“國子監”）教師，其任務是協助博士教授生徒。

教諭：宋代京師所設小學和武學中的教師稱謂，至元明清之縣學循之。

教習：明朝人選翰林院的進士(即庶吉士)之師稱“教習”，至清末，學堂興起，其教師仍用其名。

經師：漢代爾后歷代在“校”或“學”中傳授經學的教師稱之“經師”。

訓導：明清時府設教授。州設學正，縣設教諭，掌教育生員，其副職皆稱“訓導”。

先生：古時對“門館”、“私塾”老師中年長者之尊稱。

山長或院長：弟子對書院中授徒講學教師的敬稱，山長或院長并總領院務。62、“四別”讀書法

古代學者有“四別”讀書法：

即有的書，只要瀏覽一遍即可，叫目治之書；

有的書或章節，不僅要閱讀，而且要背出，叫口治之書；

有的書或警句，不僅要背出，而且要思考，叫心治之書；

有的書或章節，怕心記不準而抄錄下來，叫手治之書。63、信尾問“安”十種

給父母及長輩信稱：金安、鈞安、崇安、頤安。

給夫婦信稱：雙安。

給女戚信稱：坤安、壺安。

給病人信稱：痊安。

給旅人信稱：旅安。

給士人信稱：道安、文安、善安、撰安。

給教師信稱：鐸安。

給商人信稱：籌安、財安。

朋友信稱：(隨時令變化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、時安、遷安、臺安、爐安。官場問信彼此稱：升安、勛安、覲安、招安。64、稱為前表敬詞

大常用于名字之前，對對方表示尊敬。如：“尊姓大名”。也用于事物名稱之前。如：“大作，大札”。

高：用于別人學生之前，表示尊敬。如：“高徒”。也用于別人的事物之前，如高見，高就。公：用于姓氏之后，對年高德重者表示尊敬。如：“朱公，張公”。貴：用于“姓”字之前，對對方表示尊敬。如：“貴姓”。也用于賓客之前或稱別人的事物之前。如：“貴賓。貴府，貴庚”。

老：用于姓或名之后，對年高德重者表示尊敬。如：“黃老，鼎老”。令：用于親屬稱謂之前，對別人的親屬表示尊敬。如：“令堂，令郎”。令，美好的意思。65、“第一”的雅稱

桂冠：古希臘常用月桂樹葉編織成的帽子授予有杰出成就的詩人或競技比賽的優勝者，象征光榮。后借“桂冠”代替“第一”。

鰲頭：鰲是傳說中海里的大龜，“鰲頭”是最大最重要的部分。“獨占鰲頭”意乃占據“第一”。

問鼎：鼎是古代國家的象征。敢于“問鼎”者，即說明力量強大有能力掌管大事，指“第一”者。

領銜：“銜”，指在文件上簽署的名字。“領銜”即署在眾人之前的名字，也就是第一者。

榜首：古代科舉考試后，列名張榜，“榜首”即列于金榜之上的第一名。奪魁：“魁”指為首者，領頭者。“奪魁”也就是“奪取第一”。

奪標：“標”指給優勝者發的獎品。“奪標”也就是奪取第一的意思。

執牛耳：古代諸侯訂立盟約時。主盟者要親手宰割牛耳取血，讓每人嘗一點血。后來便以“執牛耳”象征在某一方面居領導地位，意為“第一”。66、“此致”“為荷”當何解

寫介紹信常在末尾寫上“此致”“敬禮”，或加上“請接洽為荷”。那么，“此致”“為倚”是什么意思呢？

此，不是指后面的“敬禮”，而是指前面信中所寫的內容。致，盡也，無保留呈獻之意。“此致”的作用是概括全文，結束全篇。所以，它不是“敬禮”的動詞，故應在“此致”后加上句號。

“為荷”中“荷”字有兩種用法：一是名詞，如荷花。二是動詞。當動詞又有兩種不同的解釋：其一是“扛”“擔”的意思，如“荷鋤”“荷槍”“負荷”；其二是表示情感，如“感荷”“致荷”。“為荷”的意思，便是“為此感謝你”。67、中國皇帝之最

●最早稱帝的是秦始皇。

●最末一個皇帝是清朝的宣統。

●即位時年齡最大的皇帝是唐朝的武則天，即位時她的年齡已六十一歲，在位的時間是公元684，年至704年。

●即位時年齡最小的一個皇帝是漢朝的殤帝，名劉隆，出生才一百天就即位。在位時間是公元106年。他又是壽命最短的皇帝，死時不足一周歲。

●在位時間最長的皇帝是清朝的圣祖(康熙)皇帝，名玄燁，在位時問是1662年至1722年，共當了六十一年皇帝。

●在位時間最短的皇帝是漢朝的劉賀，他十九歲即位，只當了二十七天皇帝，因荒淫無度而被廢去。

68、我國古代的四大書院

北宋時期，我國有四大書院。它們分別是：河南中州的嵩陽書院；河南商丘的睢陽書院；湖南的岳麓書院；江西的白鹿洞書院。書院是我國古代的高等學府，始建于唐朝，興盛于北宋。直到清末學堂興起后，書院學制才被廢除。69、何謂八珍

山珍海味細分起來有上、中、下三種八珍。

上八珍是猩唇、駝峰、猴頭、熊掌、燕窩、鳧脯、鹿筋、黃唇膠；

中八珍是魚肚、銀耳、鰣魚、廣肚、果子貍、哈什蟆、魚唇、裙邊；

下八珍是海參、龍須菜、大口蘑、川竹筍、赤鱗魚、干貝、蠣黃、烏魚蛋。70、“馬虎”的由來

相傳，古時有個畫家，喜歡畫虎。一次。他剛畫成一個虎頭，有位朋友請他畫匹馬，畫家順笑一揮，在虎頭下面添上了馬身。朋友問他：“畫的是馬還是虎？”畫家答日：“管它是什么，馬馬虎虎！”朋友生氣而去。

畫家把這幅畫掛在墻壁上。他的大孩子問道：“爸爸，上面畫的是什么呀？”畫家漫不經心地答道：“是馬”。二孩子見了也問他，畫家又隨便地答道：“是虎”。兩個孩子遂馬虎不辨。一日，大孩子遇到老虎，以為是馬，想騎它，結果被虎吃掉；老二碰上一匹馬，卻以為是虎，拉弓將馬射死。于是，人們便送給畫家一個外號“馬虎先生”。這就是“馬虎”一詞的由來。71、“媽”字的由來

“媽”大多連用為“媽媽”。

“媽”由“女”和“馬”合成。媽對子女和藹可親，甚至有些子女小時可將母親當馬騎著玩，因此“媽”者，即為當“馬”騎之“女”(慈母)也。

說也奇怪，在東西方國家迥然不同的語言里，都有“媽媽”這個詞。雖然拼法和書寫形式不盡相同，發音卻差不多。在我們這個多民族的國家里，各地方言土語雖千差萬別，但小孩喊“媽媽”聲音也大致一樣。

語言學家認為，這與嬰孩的自然發音及條件反射有關。嬰兒吸乳后便咂咂嘴，發出ma ma ma的聲音，表示滿意。小孩開始講這種“話”時，表達的意思是很復雜的。但聰明的母親卻能夠根據不同的場合理解它的含意，滿足孩子要求。久而久之，就在小孩的大腦中形成條件反射。當他想吃東西時，他就叫“媽”；當他想玩時他也叫“媽”；甚至我國成年人碰到一件意外的事情時，有時還會情不自禁地叫出“哎喲，我的媽呀！” 72、金額大寫的由來

據史書記載，在明朝初年，有四大案件轟動一時，其中有一重大貪污案——“郭桓案”。

郭桓曾擔任過戶部侍郎，他任職期間利用職權勾結地方官吏，大肆侵吞政府錢、糧。貪污累計達兩千四百萬石精糧。這個數字差不多與當時全國秋糧的實征總數相關。該案牽連十二個政府高官、六個部的大小官員和全國許多地方官僚、地主。

朱元璋對此大為震驚。他下令將郭桓等同案犯斬首示眾，同時制定了嚴格的懲治經濟犯罪的法令，并在全國賬務管理上實行了一些有效措施。其中較重要的一條就是把記載錢糧數字的漢字“一二三四五六七八九十百千”改用“壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾陌阡”。這一方法的實行，堵住了一些賬務管理的漏洞。

此后，人們在使用“大寫”記賬的過程中，漸漸又用“佰仟”二字取代了“陌阡”。到了后來，隨著阿拉伯數字引人我國，并與漢字的大寫數字配合，形成了完整的記賬數字體系，一直沿用至今。

73、岳父、岳母尊稱的由來

古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭祀天地山川，晉封公侯百官，史稱到悍。

唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，書中令張說做“封禪使”。把他的女婿鄭鎰由九品一下提至五品。當唐玄宗問起鄭鎰的遷升事時，鄭鎰支支吾吾，無言答對。在旁邊站著的黃幡卓譏道：“此乃泰山之力也。”唐玄宗聽了很不高興，馬上讓鄭鎰降回原職。

后來，人們知道了此事，就把妻父稱“泰山”。又因泰山乃是五岳之首，又改稱為“岳父”。“岳母”的稱呼也就隨之而來了。74、“月下老人”名稱的由來

人們常常把婚姻介紹人稱為“月下老人”，這個典故由何而來呢？

據說，唐朝有個叫韋固的人，一次離家旅行住在宋城。當晚，他遇到一位老人在月光下翻檢書信。身旁二個布袋里裝著很多紅繩。韋固感到奇怪，上前詢問道：“這紅繩有何作用？”老人答日：“這是用來系夫妻的腳的。即使仇人之家，貧賤懸隔，遠在天涯的，只要一系上去便會結為夫妻。”

以后，人們便把婚姻介紹人稱作“月下老人”。75、“男子漢”的來歷

人們之所以把男子漢稱為漢，還得從西漢時談起。

西漢時期，北方的匈奴族不斷侵擾我國的邊境。到了漢武帝時期，國力不斷強盛，在抗擊匈奴的戰斗中，西漢的士兵們都非常勇敢，所以匈奴兵把漢朝的士兵稱作“漢兒”或“好漢”。作為與“女子”相對的另一個詞，“男子”早已出現，隨著“好漢”的出現，人們漸漸地把“男子”和“好漢”聯系起來，組成“男子漢”一詞，作為對男性的一種稱呼。現在的男子漢一詞具有褒義色彩。

76、閨女何以名“黃花”

古時的女子，尤其是那些名門貴族的姑娘，十分講究打扮，除流行涂脂畫眉外，還時興“貼黃花”。《木蘭辭》就有“對鏡貼花黃”之句。所謂貼黃花，就是用黃顏色在額上或兩頰上畫上各種花紋，也有用黃紙剪成各式花樣，貼在額上或頰上，作為一種裝飾。久而久之，成為一種風俗。“黃花”也就成了女性的代名詞。

“黃花”又指菊花，因菊花能傲霜欺雪。常用來比喻人的貞操。因此，人們在閨女前面加上“黃花”，不僅說明這女子尚待字閨中，而且表明姑娘冰清玉潔，心靈純正，自尊、自重、自愛，是一個好姑娘。77、倒貼“福”字的由來

農歷除夕。家家戶戶的門上，大都貼一個“福”字，還有倒貼“福”字的。念“福到”。用貼“福”字表示祝福和美好的祝愿是一種民間習俗。這種習俗的形成有一段有趣的故事。相傳在我國的明朝，有一年的農歷正月十五，明太祖朱元璋微服出行到民間查訪。他來到一個小集鎮，看見許多人在圍觀一幅漫畫。他擠進人群一瞧。見畫上畫著一個赤腳女人懷抱大西瓜，意思是取笑淮西婦女腳大。朱元璋看后心中大為不悅，認為鄉民在取笑他的大腳馬皇后，因為馬皇后是淮西人氏。他不露聲色退出人群，將此事暗記在心。回宮之后，密旨軍士前去調查：漫畫由何人所作？哪些人前去圍觀？記下姓名住址后，對沒去參與嬉笑者，就在他家門上貼一個“福”字，幾天之后，軍士便到沒貼“福”字的百姓家中捉人。從此以后，人們便在除夕之時，在自己家門上貼一個“福”字，表示是皇上的安分順民。過去，貼“福”字表示福氣、福運，而現在則表示幸福和祝福的意思。78、賀年片的來歷

人們在元旦和春節期間喜歡互相贈送賀年片以示祝賀。賀年片在我國是從什么時候興起的呢？有人說在東漢時期即具雛形，也有人說它的正式出現是在宋朝。總之，賀年片在我國至少已有上千年的歷史了。

南宋末年著名文學家周密在《癸辛雜識》中有這樣一段記載： “節序多賀之禮，不能親至者再以束刺簽名于上，使一仆遍投之，俗以為黨。”往后，這種風氣更加盛行。

到了明代天順年間，出現了用梅花箋紙裁制而成的賀年卡，長約三寸，遇上年節，簽上自己的名字，在親朋厚友之間互相寄送，以廣交游，成為一種社交的形式。

清朝以后賀年片的制作更加講究別致起來。特別是發展到現在，賀年片的設計精彩紛呈，滿足不同人士和場合的需要。但隨著新型交通手段的興起(如電話，E—mail)等，賀年片呈現頹勢。

79、麻將來源

據《辭海》年注：麻將牌是由明代的馬吊牌演變而成：馬吊牌又是由唐代的葉子戲發展而來的。

葉子戲是唐代中葉產生的一種娛樂品，相傳是唐代李邰所制，發展到明代天啟年問演變為馬吊牌。馬吊牌盛行于明末清初，并且這類紙牌于十四世紀前后作為紙的媒介、印刷技術的先導傳人歐洲。馬吊牌在清代乾隆年間很流行，但這時它已受宣和牌及碰和牌的影響，變為默和牌。曹雪芹《紅樓夢》第四十七回中，提到了一種斗牌就是默和牌。它有文錢、索子、萬貫三門，每門皆一至九共二十七色。又有幺頭三色，每色四張，共一百二十張牌。默和牌又受一種稱為花將牌的影響，加上了東、南、西、北四門風牌即形成了共一百三十六張的麻將牌。在二十年代初流入西方和日本。這時的麻將牌在西方很受歡迎。80、春游的由來

春游又稱游春、探春、踏春或踏青。漢蔡邕有琴曲《五弄》，其一名為《游春》，晉謝萬有《春游賦》，大概是“春游”一詞最早見于現在文字記載的了。至于民間的春游習俗，在先秦即已存在。

中國古代春季有名的“上巳節”(魏晉以后一般定為三月初三)，男男女女穿上春裝傾城而出：或到山谷采摘蘭草，或到水濱嬉戲洗浴，或到郊野宴飲行樂，認為可以拔除不祥，名之日“春禊”。先秦的春游則并不限“上巳”一日。《詩經?鄭風?出其東門》云：“出其工門，有女如云。”道出了青年男女春日去東門外探春的情景。漢以后，游春活動在詩文中經常有所反映。到了唐代，春游是在元宵收燈后開始，一直持續到三春之末。81、“香港”如何得名

香港的得名，與莞香很有關系。莞香即東莞縣所產之沉香。莞香銷路很廣，明朝時每年貿易額在數萬兩銀以入。古時香港和九龍均屬東莞管轄，所產香料質量優良，其中一種“女兒香”更被譽為“海南珍奇”。當時香港、九龍所產沉香都從香港仔海灣運往各地，所以稱為香港。82、“澳門”名稱的由來

澳門于1999年12月20日回到祖國懷抱，“七子之歌”唱遍全國。但“澳門”一詞究竟是怎樣得來的呢？這要從澳門半島的媽閣廟說起。

媽閣廟原稱媽祖閣(“媽祖”即福建話“母親”的意思)，始建于明弘治元年，至今已有500多年歷史。廟內供奉著海上保護女神——媽祖。姓林名默。宋朝莆田人。傳說她自幼聰穎，得老道秘傳法術，能通神，經常在海上搭救遇難的船只，“升天”后仍屢次在海上顯靈。人們感其恩德，尊為護航海神。歷代王朝也多次封謚，明朝時晉封其為“天后”。

400多年前葡萄牙人從媽閣廟附近登陸后，問當地人這是什么地方。當地人以為問的是媽祖閣，便回答說“媽閣”。葡萄牙人則誤以為“媽閣”是這里的地名，于是稱之為MACAU，譯成中文叫“澳門”。這一“歷史性誤會”叫出來的地名一直沿用至今，并使澳門蒙上了殖民主義統治的印記。83、“臺灣”名稱由來一說

“臺灣”之名，源于數百年前居住在如今臺南安平的平埔族，他們居住的安平這個地方稱為“臺窩灣”。荷蘭人據臺以后沿用這個名稱，到后來才擴大將全島稱為“臺灣”。

依照西拉雅語的意思，“臺窩灣”就是“濱海之地”，也可以說是“牛皮之地”，意即“彈丸之地”；“臺窩灣”也就是“臺灣社”。古時候荷蘭人在地圖上都將“一鯤身”標注為Taiowan，也就是“臺窩灣”這個名稱，是由平埔族的語言而來，而不是荷蘭人所命名。84、世界各大洲名稱的來歷

亞洲，東瀕太平洋，南臨印度洋，北濱北冰洋，它是由古代閃語“ACY”一詞而產生的，其含義是“日出”。

非洲。位于東半球的南部，赤道橫貫中央。在古代以迦太基為首都的蠻族國家時期，非洲叫“利比亞”，但羅馬人把住在這個洲上的一個部族叫作“φPNZ”，以后這個部族的名稱便成為全洲的名稱，于是產生了阿非利加。

歐洲，北臨北冰洋，西瀕大西洋。南隔地中海與非洲相望，東與亞洲大陸相毗連。這是由腓尼基文演變而來的，這個詞原意是“西方”。

美洲，又叫阿美利加洲，相傳是克里斯多芬?哥倫布發現的。但是他沒有料想到他發現了新大陸，他認為自己發現的是印度航路。以后，一個意大利航海家——阿美利哥?維斯普奇在哥倫布發現新大陸后，寫出一本海上旅行故事集。從1507年起，制圖家們便在自己的地圖上以“阿美利哥大陸”的通稱，稱呼哥倫布發現的這塊土地。

澳洲，地處太平洋的中南部和西南部的赤道南北廣大海域，介于亞洲和美洲之間，南面遙對南極洲。荷蘭航海家威廉?冉森發現時，稱為新荷蘭。后來英國航海家詹姆斯?科克的同伴把它改稱為(Australia)，其意為“南方”。

南極洲，即南極的大陸。85、禮炮二十一響的來因

鳴禮炮二十一響作為最高禮儀的習俗起源于英國。17一18世紀，英國已成為當時頭號的殖民地帝國。世界幾乎每一塊大陸都有它的殖民地。英國軍艦駛過外國炮臺或駛入外國港口時，蠻橫地要求所在國向它們鳴炮致禮，以示對英國的尊重和臣服。作為回禮，英艦一般鳴禮炮七聲。但是，英艦鳴一聲禮炮，別國應報三聲。這樣三七二十一聲禮炮的習俗就誕生了。后來，隨著英國逐漸走下坡路，英艦也開始改為鳴二十一響禮炮，以示平等，實則是對昔日已去輝煌的無可奈何的哀嘆。

禮炮二十一響是最高規格，以下按單數逐級遞減直到一響，用于較低的禮儀。86、“剪彩”儀式從何而來

古代，西歐造船業比較發達。公元前四百年前后，人們在船體下水時，要舉行隆重的慶祝儀式。當時，前來觀禮的人很多。為了防止群眾擁向新建的船體而發生意外，組織者就在距離船體一定的地方。布繩設置了一道“防線”。當船體下水典禮就緒后。典禮主持者就用剪刀把布繩剪斷，讓群眾進去參加典禮和觀光。后來“剪彩”時用的布繩被彩帶所代替，而且在新造車船出廠、道路橋梁首次通車、大型建筑物落成以及展覽會開幕時，也舉行“剪彩”儀式。87、獎杯的來歷

公元978年3月18日，英國國王愛德華舉杯欲飲的時候，一位狂妄的刺客從他的背后刺進了致命的一刀??

從此，在英國的國宴上，出現了這樣的禮節：一個很大的酒杯在賓客手里依次傳遞，一人飲酒，其他人都起身肅立，以示對飲酒者的保護。這個大酒杯，被叫“愛杯”。后來，這種“愛杯”逐漸發展到了體育比賽中，人們開始把這種象征友誼的“愛杯”獎給體育優勝者，這就是后來體育比賽中的獎杯。88、蜜月旅行的由來

蜜月這個詞。其實是古代搶婚習俗所遺留。英國古代的條頓族流行“搶婚”：丈夫為了避免搶來的妻子被對方搶回去，就在新婚期間帶著妻子到外地過一段避居的生活。每日三餐喝蜂蜜釀成的酒。據說蜜月的說法就是自此開始的。

如果要問。為何古代的蜜月飲用的是蜂蜜釀成的酒，而不是其他的酒類呢？

因為當時英格蘭無法栽培葡萄，蜂窩卻隨處可見，所以自古以來英國人就有飲用蜂蜜的習慣。他們取下蜂窩，從里面拿出蜂蜜，再用滾水來煮蜂窩，使蜂窩發酵而成為蜂蜜酒。而蜜月和蜂蜜酒之間，在風土習慣上也是有所關聯的。89、訂婚戒指的來歷

世界上第一個把戒指用作訂婚信物的人是奧地利王麥士米尼。1477年，麥士米尼在一次公開場合認識了一位叫做瑪麗的公主。她的美麗容貌和優雅的舉止使麥士米尼為之傾倒。麥士米尼雖然知道瑪麗早已許婚于當時的法國王儲，但是為了贏得她的愛情，麥士米尼還是決定試試運氣。他命人專門打造了一枚珍貴的鉆石戒指，送給瑪麗。面對這只精雕細刻、閃閃發光的鉆石戒指和麥士米尼的真情，他們幸福地結合了。從此，以鉆石戒指作為訂婚信物。便成為一種傳統。90、下半旗的由來

下半旗是當今世界上通行的一種致哀方式。當一個國家的重要領導人物逝世后，以下半旗表示對死者的哀悼。這種做法最早見于1612年。

一天，英國船哈茲?伊斯號在探索北美北部通向太平洋的水道時，其船長不幸逝世。船員們為了表示對已故船長的敬意，將桅桿上的旗幟下降到離旗桿頂端有一段距離的地方。當船只駛進泰晤士河時，人們見它的桅桿上下著半旗，不知何意。一打聽，原來是以此悼念死去的船長。此后，許多航船都采用這種致哀方式。

到17世紀下半葉，這種致哀方式流傳到陸上。遂為各國所采用。91、馬拉松賽跑的起源

公元前492年至公元前449年，在愛琴海曾發生過一場大規模的戰爭——希波戰爭。希臘軍隊一萬一千人，與波斯的十萬大軍，在希臘的西部馬拉松平原上展開決戰，最后波斯軍隊大敗。為了將這一勝利消息迅速向雅典報告，于是委派善于長跑的軍士菲力匹第斯跑回報捷。菲力匹第斯帶著遍身血跡，以最快的速度從馬拉松跑到雅典中央廣場，對著盼望的人群只喊出了一句話：“大家高興吧，我們勝利了！”之后就倒地死去。

為了紀念這位希臘英雄，1896年雅典舉行的第一屆奧林匹克運動會上，規定了一個新的田徑賽項目——馬拉松賽跑。運動員從馬拉松出發，大體上沿著菲力匹第斯當年經過的路線，跑到雅典，全程42.195公里。此后，這個里程就作為馬拉松賽跑的標準距離。92、“掛歷”來由

掛歷的雛形是一種“討債本”。那是在古羅馬時代，當時社會上有一種專門從事放債業務的人，按月去向債戶收取利息。為方便起見，他們將何月何日某人該還的債和該付的息都記在一個本子上。因為這種本子是以月為單位，按日期排列，附有記事欄，其記事方法簡便明了，漸漸地被其他行業所借鑒。

香港著名英商太古洋行第二任華人買辦莫藻泉上任后，興建了一家糖廠。1884年，他推出一種類似海報廣告式的“月份牌”，用以宣傳太古糖廠的產品。莫藻泉特意聘請設計師關蕙農設計畫面，內容多為花卉、吉祥人物、福、祿、壽、喜、中國古代天官賜福、迎春接福及仕女圖等。凡購買太古糖者，贈送“月份牌”一幀。后來。許多廠商競相印制免費贈送“月份牌”，并不斷改進形式。

隨著歲月的流逝，“討債本”和“月份牌”逐漸演變成為當今的掛歷。93、聯合國有哪三個“國都”

第一“國都”在美國紐約。美國紐約曼哈頓區東河之濱，有一塊7200HD平方米的“國際領土”。這就是聯合國總部的所在地。它的主體建筑是39層的聯合國秘書處大廈，于1951年建成。右側是聯合國會場和安全理事會、經社理事會、托管理事會的會議樓：左側連著哈馬舍爾德圖書館，館內珍藏各類圖書約10萬冊。聯合國總部門前迎風飄揚著所有成員國的國旗。第二“國都”在瑞士的日內瓦。位于美麗的日內瓦湖西南端的羅納河畔，包括阿里安納公園在內，總面積為25萬平方米。這里建造的萬國宮，全稱為“聯合國日內瓦辦事處”（或稱“聯合國歐洲總部”)，設有200多個聯合國所屬專門機構和其他國際組織。每天幾乎同時有80多個國際會議在此舉行。每個會議廳都設有同聲傳譯席，不同語言的代表，只要戴上耳機，即可選擇自己所要聽的語言。

第三“國都”在奧地利的維也納。建在維也納北郊的多瑙河畔，由7座大樓組成，主樓18層。建筑面積18萬多平方米，可容納4000多人同時辦公。這座聯合國城是1974年聯合國大會上決定建立的“聯合國會議城市”，奧地利政府經過6年的精心施工，于1979年建成，并以每年每平方米l奧地利先令（約合人民幣0.1元)的租金租給聯合國使用，租期為99年。94、聯合國的語言是怎樣翻譯的

聯合國官方正式使用的語言只有6種，按英文字母順序為阿拉伯文、中文、英文、法文、俄文、西班牙文。6種語言同等有效，代表們發言時可以任意選用其中一種。秘書處日常使用的工作語言，則有英文和法文兩種。

凡是聯合國的正式會議，代表們的發言都要在現場用阿、中、英、法、俄、西6種語言“同聲傳譯”。正式文件，包括重要發言。都要用6種文字印出，因而每次正式會議都必須安排6種語言的翻譯，不得有任何疏漏。

為了完成繁重的翻譯任務，聯合國秘書處有一支龐大的翻譯隊伍，由會議事務部管轄。口譯和筆譯分開，兩者加起來有470多人。分別由該部下屬的口譯與會議司和翻譯司負責。

“聯大”會堂和各個會議廳都配有同聲傳譯。每個語種，都有一個稱之為“箱子”的同聲傳譯工作室。6種語言共有6個“箱子”。開會時。每個“箱子”里通常坐著3位譯員，每位譯員頭上都戴著耳機傾聽發言，輪流對著話筒翻譯。會場內。每個座位上都裝有6種同聲傳譯機，代表們可以按旋鈕選擇自己想聽的語言。95、你知道聯合國“國徽”的含義嗎

1945年，美國戰略服務處為在舊金山召開的“聯合國家國際組織會議”設計了一枚聯合國“國徽”。整個徽記是一幅以北極為中心、方位角等距離的世界地圖投影平面圖。地圖上的陸地為淡藍色，水域為白色，其8條經線延伸至南緯600，緯線由5個同心圓表示。圖案由兩根交叉的金色橄欖枝組成的花環相托，象征世界和平。“國徽”上還有聯合國的名稱縮寫“U.N”。

橄欖枝的含義是象征和平。為什么用橄欖枝象征和平呢？這里面有著一個“諾亞方舟”的神話傳說。在遠古的時候，一天，上帝發覺人類的道德意識越來越糟，簡直到了不可救藥的地步，十分生氣，于是決定用洪水把人類全部吞沒。但是，世界上總不能沒有生物存在吧，于是上帝就派出許多使者到四面八方仔細查訪，最后了解到有一對叫諾亞的夫婦道德良好，結果上帝把生存的權利賜給了他倆。上帝令人通知諾亞夫婦，準備一只方形大木船，備足干糧和飲水，并挑選各種動物一起載到船上。洪水來時，世界上的生物都未能逃脫這場災難，只有諾亞的方舟仍舊在水上漂流。過了很長時間，洪水漸漸消退，遠處出現了高山、島嶼、陸地。諾亞夫婦很高興，就將船上的一對鴿子放飛，給它們以自由。不久，鴿子飛回來了，并銜著一根翠綠色的橄欖枝，意味著大地恢復了生機，一切都歸于和平。96、什么是總統制

總統制是由總統擔任國家元首和政府首腦、行使國家最高行政權力的政體形式。

總統制起始于美國。1787年美國制定聯邦憲法時，鑒于殖民地時期英王委任總督實行專制統治的歷史和邦聯時期諸州各自為政、中央軟弱無力的教訓，依據立法、行政、司法三權分立并互相制衡的原則，在憲法中既賦予總統極大的權力，又對總統權力加以一定限制，于是形成了總統制。

在美國，總統既是國家元首，又是政府首腦，同時兼任武裝部隊總司令，總統的權力非常廣泛。總統直接組織和領導政府。政府不對國會負責，只對總統個人負責。總統有權接受部長的辭職或解除其職務。內閣由總統指定的官員(通常為各部部長)組成。國家的立法機關和行政機關完全分立，權力相互制衡。議員和政府官員不得相互兼任，國會無倒閣權，政府也無解散國會的權力。國會行使立法權受總統的制約，如美國總統對國會通過的法案可行使否決權，但是，如果國會再以2/3多數通過，不經總統批準即可成為法律。同時，總統的權力也受國會的制約，如美國總統對政府高級官員的任命要得到參議院的認可，總統和政府高級官員如違反憲法，國會可提出彈劾。97、什么是君主制

君主制是以君主（國王、皇帝、大公、蘇丹等）為國家元首的政體形式。在西方，君主制一詞來源于希臘文monarches，由monos(單獨)和ar-cho(統治)兩詞組成，意為“全部最高的權力”或“單獨一人的統治”，原指由個人掌握最高國家權力的政體。在君主制下，君主一般是世襲的。

君主制是人類歷史上最古老、最普遍的政體形式。根據君主的權力大小，可分為無限君主制和有限君主制。無限君主制的典型是君主專制制，有限君主制包括等級君主制和君主立憲制。奴隸制國家普遍實行君主專制制，如古代埃及、巴比倫、中國的夏商和西周。君主專制制也是封建制國家最主要的政權組織形式。在歐洲封建社會，許多國家的君主專制制是由貴族君主制經等級君主制轉變而來的。在資本主義時期，君主制是資產階級與封建貴族妥協的產物，主要表現形式為君主立憲制，英國就是世界上第一個建立君主立憲制的國家。目前，世界上仍有20多個國家保留君主制的政體形式。98、日本天皇是什么人物

日本天皇是日本皇帝的稱號。過去，天皇被看做神的后裔，是日本整個國土和人民的所有者，也是日本神圣不可侵犯、擁有至高無上權力的統治者。他對外代表國家，對內掌握著立法、行政、司法等一切大權。

第二次世界大戰以后，在盟軍駐太平洋戰區總司令、日本總督麥克阿瑟將軍的主持下，制定了日本新憲法，天皇的地位發生了變化。日本的國家體制從天皇制改為資產階級的君主立憲制。天皇不再擁有統治大權，而只是作為“國家的象征”保留下來。現在，天皇只從事一些形式上和禮儀上的國事活動。比如，根據國會的提名，任命內閣總理大臣：根據內閣的建議和承認，頒布法律、政令和條約；代表國家接受外國的使節；等等。

1945年，幣原首相起草了一份否定天皇作為神的資格的文稿(即《天皇人間宣言》)，以天皇詔書的形式發表。從此，天皇也不再是神的化身。

現在，根據新憲法，皇室的一切財產歸國家所有：皇室的一切費用，必須列入國家預算，經過國會批準。

天皇實行終身制，皇位是世襲的。現在的明仁天皇于1989年即位，是日本的第125代天皇。

99、常見英文縮寫

KTV包房中的卡拉OK。MTV音樂電視。C‘rV相聲電視。PTV詩歌機器人電視。STV衛星電視接收系統。HKTV高解像電視系統。卡拉OK（伴唱音樂）是kara—oke的譯音，意思是“無人樂隊”。

CT醫學用計算機分析成像裝置。ICT工業用計算機分析成像裝置。INS高級信息通信系統。CIMS計算機集成制造系統。EDI電子數據交換。C3I指揮、控制、通信、情報。通常稱為軍隊自動化指揮系統。FA工廠自動化。0A辦公室自動化。

IA產業自動化。CI企業形象標識。CD激光唱盤。LD激光視盤。ISO9000質量管理和質量保證系列標準。FUN健身、和諧與營養。WT世界貿易組織。WIP0世界知識產權組織。APEC亞太經濟合作組織。GDP國內生產總值。100、世界十大語言

全世界講漢語的有十二億人；講英語的約二億五千八百萬人；再其次則為法語，使用人數約二億三千三百萬人：以下則為西班牙語，二億一千三百萬人：北印度語，二億幾百萬人：阿拉伯語，一億二千五百萬人；葡萄牙語，一億二千四百萬人；孟加拉語，一億二千三百萬人；德語，一億二千萬人；日語，一億一千萬人。

不過，英語流行最廣泛而又普遍。據統計：全世界大約另有三億五千萬人，都能懂得英語。

其次則為法文，凡是外交、藝術或優美一些的文字，都得請教它。101、1克拉有多重

人們在購買珠寶時常碰到“克拉”二字。“克拉”是英文carat的音譯，據說這個詞是原生于地中海東部的“角豆樹”的英文名稱。那么，1克拉有多重呢？

以前，人們把角豆樹種子作為一種衡量寶石重量的標準。每粒角豆樹種子的重量剛好就是l克拉，誤差極小。角豆樹的果實成豆莢狀，每個豆莢有5粒～15粒堅硬和扁平的種子。收取的時候，人們用目力篩選，挑選重量幾乎相等的種子，然后涂上焦油，即使多年使用，角豆樹種子也能保持穩定重量，不受環境因素影響，故此成為當時最理想的寶石測重標準。隨著砝碼不斷改進，角豆樹種子已被精確度達1％克拉的數位式天平所代替，但它卻因為“克拉”這個名稱而廣為人知。1913年。美國首先采用1克拉=0.200克作為計量標準，后來這種方法被世界各國普遍采用，并用來計量金剛石(鉆石)等寶石的重量。102、美國為何叫“山姆大叔”

“山姆大叔”是美國的綽號和象征。其來源傳說不一。最普通的一種說法是：1812年英美戰爭時，美國的軍事供應品的箱子上都印著U.S.(“United State”的縮寫)的字樣。當時美國特羅城有一個專門檢查政府軍事訂貨的官員，名叫山姆爾?威爾遜，他的親友平日都叫他“山姆大叔”。由于“山姆(Sam)”和“大叔(Llnele)”兩個英文字的第一個字母也是U和S，因此特羅城的人便開玩笑說這些軍用品箱子都是山姆大叔的。后來傳開了，“山姆大叔”就成了美國的綽號。

有的說“山姆大叔”不是檢查官。而是特羅伊城的一位年長的肉食業加工廠主。他勤勉、樂觀，為人忠厚，人們平日里都稱他“山姆大叔”。戰爭期間，他的T廠簽訂了一份為美軍生產桶裝肉類的合同。他所有產品的木桶上都印有U.S.的字樣，同“山姆大叔”第一個英文字偶合，于是就當成笑話傳開了。

1830：以后，山姆大叔成了漫畫的題材。在畫家們的筆下，他蓄著山羊胡子，頭戴大禮帽，身穿條紋褲子和外套(美國星條旗的圖案)，變成了一個身材修長、笑容可掬的老頭，以美國的形象到處出現。山姆大叔勤勉、開朗的性格和愛國熱忱表現了美國人民的天性和精神，所以贏得了美國人民的喜愛。1961年。美國國會正式通過議案。承認“山姆大叔”為美國的象征。103、“十字架”的含義是什么

十字架起源于古代流行于中東和歐洲的一種酷刑。這種酷刑，即把罪犯釘死或掛死在十字形的木架上，是波斯、塞琉古、猶太、迦太基、羅馬等國的一種極刑。

公元32年，駐在今巴勒斯坦地區的羅馬帝國巡撫彼拉多下令以此刑處死耶穌。耶穌死后，他的門人宣傳他是為救世人而死，說他已升天，就這樣創出了基督教。十字架集中體現了基督教的主要教義，自然成了它的標志。4世紀羅馬的君士坦丁大帝信奉了基督教，宣布廢止十字架的死刑，從此，十字架僅僅是宗教標志了。

作為標志，十字架的形式也有許多變化。十字架最常見的形式有立柱下垂部分較長的拉丁十字架、正十字架的希臘十字架、側置形如×的圣安德烈十字架、四臂向左曲折而成的特殊十字架等等。

后來十字架成為中立、人道主義的標志而為醫療事業所采用。1815年，法國和撒丁聯軍在意大利與奧地利軍隊激戰，雙方死傷慘重。瑞士人道主義者杜南目睹慘狀，提出成立中立的戰地救護組織。經他努力，日內瓦傷兵救護委員會于1863年成立，次年16個國家的代表在日內瓦開會，簽訂了改善戰地武裝部隊傷者病者境遇的日內瓦公約。把紅地白字的瑞士國旗改成白地紅十字的新旗幟，作為自己的標志。1880年它改名為紅十字國際委員會，那個公約稱為萬國紅十字公約