第一篇：演講的二十個信條

演講的20個信念：

我喜歡講話；

我喜歡我的聲音；

我喜歡我自己；

我熱愛舞臺；

我的腳下就是一個舞臺；

只要有上臺的機會我就立刻沖上舞臺；

只要有講話的機會就開口講話；

只要講話就用肢體語言表達；

只要講話就用面部表情表達；

只要講話就用眼神傳達；

只要有微笑的機會就練習微笑；

只要有向別人學習的機會就向別人學習；

只要有鼓勵和贊揚別人的機會就鼓勵和贊揚別人； 我堅信我一定可以把口才練好；

我天生就是演說家，隨時上臺都有最好的表現； 我站在臺上無人能擋，光芒萬丈，無懈可擊； 臺下人越多，越能展現我的魅力；

只要我一開始演講，人們就會為我瘋狂； 具有徹底改變人們命運的能力；

世界因我而精彩，因我能演講而更加精彩！

第二篇：“二十個嚴禁”

“二十個嚴禁”

為了進一步貫徹落實中共八項規定精神，持之以恒糾正“四風”，嚴肅工作紀律，改進工作作風，經學校黨政聯席會研究決定，在嚴格執行中共“八項規定”，省紀委“五個不準”，市紀委“八條禁令”和市局黨組“十五個嚴禁”的基礎上，特制定了“二十個嚴禁”規定。

1.嚴禁有令不行、有禁不止、推諉扯皮；

2.嚴禁無故遲到、早退、未履行請假手續擅自離崗； 3.嚴禁上班時間串崗聊天、無中生有，傳播小道消息； 4.嚴禁在會議室、教室、校園等公眾場合吸煙； 5.嚴禁在校園、教室等公眾場合說不文明語言； 6.嚴禁散布和傳播損壞學校形象的言論； 7.嚴禁在招生、轉戶等工作中發生亂收費現象；

8.嚴禁工作時間在辦公室和網絡上從事與本職工作無關的事情；

9.嚴禁工作時間出入茶社、歌廳、洗浴等休閑娛樂場所； 10.嚴禁工作日中午飲酒；

11.嚴禁制造、傳播政治謠言、不符合組織原則的不實之詞和影響團結的不負責任言論；

12.嚴禁對服務對象及來訪人員刁難、耍態度； 13.嚴禁參與賭博；

14.嚴禁借婚喪喜慶大操大辦、借機斂財；

15.嚴禁“吃空餉”現象發生； 16.嚴禁公款大吃大喝、超標準接待； 17.嚴禁公款旅游；

18.嚴禁收受有價證券及土特產等禮品； 19.嚴禁超標配置和裝潢辦公室；

20.嚴禁公車私用，借用有利益關系的單位或個人車輛，或將單位公車外借。

第三篇：演講十個小竅門

演講是一門語言的藝術，它旨在調動起聽眾情緒，并引起聽眾的共鳴，從而傳達出你所要傳達的思想、觀點、感悟。據統計，面對公眾發表演講是人們最害怕的一件事。不過好消息來了，如果你能遵循以下十點提示，你便能夠克服對演講的恐懼心理，開始一場精彩的、讓觀眾投入的演講。

1.濃縮你的演講主題。你最好能將你演講的主題精簡到只有30秒的一段話。為此你要怎么做呢？這就必須從你的演講目的著手。它是用來傳達知識嗎？如何是，那么它的重點是什么？或許你的演講目的是呼吁聽眾行動起來，那么你希望他們要采取什么行動呢？或許你就是為了讓聽眾們有所感悟。這些最重要的內容才是你需要在演講中強調的。首先，寫出首稿，不必理會字數是多少。一旦初稿完成，就要濃縮它。在演講時，在任何適當的時機重復你的演講主題三遍以上，但是，你一定要在演講的開始，中段，尤其要在末尾提及到演講主題。

2.三個要點。這適用于長短不同的演說。即使你必須表達很多不同的想法，你也要盡力將它們歸納成圍繞主題的三個要點。在演講開始時讓你的聽眾知道你會談論這三要點。這會有助于他們緊跟你的思路，特別是讓你在沒有使用其他視覺輔助工具的時候，仍然保持聽眾的注意力。

3.列舉最有力的資料和事實。如同準備你的演講主題，將所有可能包含到演講中的資料都收集起來。然后詳細地分析它們，選取最能充分表現演講主題和三個要點的資料。緊記：寧缺毋濫。如果那些資料不能強有力地支持主題，就不要用它們。

4.借助視覺輔助工具。盡可能將幻燈片制作得簡明扼要。盡量使用圖畫和圖表以代替文字。

5.使用演講卡片。如果你在演講的時候一定需要提示，那么就使用一些只寫有要點和事例的提綱小卡片。讀稿式的演講聽上去只會像是讀稿，而且很可能留不住聽眾的注意力。

6.勤加練習。想想，你們當中有多少人演講會選擇即興發揮？很好，你不是唯一一個。現在再想想，你們當中有多少人，當踏上演講臺時會想：“噢，我應該事先練習一下。”好了，那你現在明白我是什么意思了吧。練習的目標不是能夠將每個字準確讀出來，而是要能夠記住演講的大概內容，讓演講時語氣聽上去自然一點，讓自己演講時放輕松。練習演講至少五次，而且至少有一次有錄音。這會有助于修正你的演講風格。

7.釋放焦慮情緒。在發表講話前，通過進行一些簡單的運動為自己的打氣，釋放一部分緊張情緒。比如說跳躍運動，揮舞手臂，在走廊邊慢跑邊聽音樂。在演講開始前5分鐘停下來，對筆記做最后一次簡單的回顧。

8.運用自我激勵的話語。在你登臺演講之前，對自己說一些自我激勵的話，比方說：“今天我的演講一定會很成功！”；“聽眾一定會領會我的意思，并受到鼓舞立刻行動的！”；“我一定會演講得很開心！我已經等不及要開始了！”來鼓勵自己。

9.保持微笑，輕松，自在。愉快地享受演講的過程吧。什么最壞的情況會出現？你可能會摔倒，打噴嚏，嘴巴干渴，喘氣等等。不過誰介意呢？就算真的發生了，只需保持微笑，適當的話讓它變成令你的聽眾輕松一笑的題材。然后繼續你的演講。就像比賽中的滑冰選手，就算跌倒了，也保持微笑立刻爬起來并繼續下去。

10.當你不能笑的時候。例外的情況是，讓你要發表一場嚴肅、莊重的演講時，你不能面帶微笑。在這種情況下，演講前的幾分鐘，閉上眼睛，想一下應該用什么適當的神態和語調來演講。想象也是一種十分有用的演講練習。

第四篇：二十個勵志成語故事

人定勝天 《逸周書·文傳》：“人強勝天。”宋·劉過《襄陽歌》：“人定兮勝天，半壁久無胡日月。”人定：指人謀。指人力能夠戰勝自然。有志者事竟成 《后漢書·耿弇傳》：“將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。”只要有決心，有毅力，事情終究會成功。

百尺竿頭，更進一步 佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：?百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。?

聞雞起舞 《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：?此非惡聲也。?因起舞。”聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報國的人及時奮起。

白手起家 一切靠自己艱苦奮斗，創立了一番事業。

卷土重來 人馬奔跑時卷起的塵土。形容失敗后組織力量，重圖恢復。

晨鐘暮鼓 古代佛寺中晨敲鐘，暮擊鼓以報時，用以使人驚悟的言論。

破釜沉舟 比喻行事果決，抱持著只往前看而不回頭的決心。

投筆從戎 《后漢書·班超傳》：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”從戎：從軍，參軍。扔掉筆去參軍。指文人從軍

金石為開 漢·劉向《新序·雜事四》：“熊渠子見其誠心，而金石為之開，況人心乎？”金石：金屬和石頭，比喻最堅硬的東西。連金石都被打開了。形容一個人心誠志堅，力量無窮。

勤能補拙 宋·邵雍《弄筆吟》：“弄假像真終是假，將勤補拙總輪勤。”勤奮能夠彌補不足。

人定勝天 比喻人力可以戰勝自然。

有志竟成 有堅定的志向，只要努力從事，一定可以成功的意思。

良藥苦口 能治病的好藥，味苦難吃。比喻直言勸戒批評的話，雖然聽起來不舒服，但對人卻是有益的。

懸梁刺股

形容刻苦學習。西漢·劉向《戰國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”東漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”

問心無愧 清·李寶嘉《官場現形記》第二十二回：“就是將來外面有點風聲，好在這錢不是老爺自己得的，自可以問心無愧。”問心：問問自己。捫心自問，毫無愧色。

志在四方 明·馮夢龍《東周列國志》第二十五回：“妾聞?男子志在四方?。君壯年不出圖仕，乃區區守妻子坐困乎？”

四方：天下。有遠大的抱負和理想。

磨杵作針 杵：舂米或捶衣用的棒。將鐵棒磨成細針。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：“在象耳山下，世傳李太白讀書山中，未成棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：?欲作針?太白感其意還，卒業。”

前車之鑒 《荀子·成相》：“前車已覆，后未知更何覺時！”漢·劉向《說苑·善說》：“前車覆，后車戒。”鑒：鏡子，為教訓。前面車子翻倒的教訓。比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓。

大器晚成 有本事的人,要經過磨練,到晚年才成功。用以形容才器大者立業遲。

臥薪嘗膽 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

鑿壁借光

高鳳流麥 蘇秦刺股

截蒲為牒

三余讀書 陶侃運甓

臨池學書

孫康映雪

囊螢映雪

奮發圖強 發憤：決心努力；圖：謀求。決心奮斗，努力謀求強盛。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了還求更好。《論語·學而》：“《詩》云：?如切如磋，如琢如磨。?其斯之謂與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。”

力爭上游 努力奮斗，爭取先進再先進。

勤能補拙 指勤勉努力能彌補天資上的不足。

立志礪志 強學博覽

謀事在人，成事在天 意思是自己已經盡力而為，至于能否達到目的，那就要看時運如何了。

笨鳥先飛 比喻能力差的人怕落后，做事比別人先動手。元·關漢卿《陳母教子》第一折：“我和你有個比喻：我似那靈禽在后，你這等坌（笨）鳥先飛。”

專一不移

不甘后人 不甘心落在別人后面。手不釋卷 《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷。”

典故： 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。

愚公移山 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。

胸懷大志 懷：懷藏。胸有遠大志向。明·羅貫中《三國演義》第二十一回：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”

業精于勤 業：學業；精：精通；于：在于；勤：勤奮。學業精深是由勤奮得來的。唐·韓愈《進學解》：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”

篤志好學 策頑磨鈍

發憤忘食 努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無敢逸豫。”《后漢書·魯丕傳》：“性沉深好學，孳孳不倦。”《三國志·蜀書·向朗傳》：“乃更潛心典籍，孜孜不倦。”

孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或學習勤奮不知疲倦。

水滴石穿 水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。《漢書·枚乘傳》：“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。” 夕寐宵興

繩鋸木斷 出處： 宋·羅大經《鶴林玉露》卷十：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。” 典故： 用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功

焚膏繼晷 出處： 唐·韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”

典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。

學如不及，猶恐失之 出處： 《論語·秦伯》：“子日：?學如不及，猶恐失之。?” 典故： 學習好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。

山不轉水轉。來自那英演唱的同名電視劇主題曲（1990。比喻情況總是在變化的，一時不順利也不必懊惱和悲傷。

咸魚翻身。咸魚本來不能“翻身”，說咸魚翻身有起死回生、否極泰來的意思，指處境短時間內由壞變好。

亡羊補牢 出處： 《戰國策·楚策》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”

典故： 亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的圈。羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。

勇往直前 出處： 宋·朱熹《朱子全書·道統一·周子書》：“不顧旁人是非，不計自己得失，勇往直前，說出人不敢說的道理。” 典故： 勇敢地一直向前進。

持之以恒 持：堅持；恒：恒心。長久堅持下去。

堅持不懈 堅持到底，一點不忪懈。

跛鱉千里 出處： 《淮南子·說林訓》：“跬步不休，跛鱉千里。”

典故： 跛腳的鱉只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要堅持不懈，即使條件很差，也能成功。

日計不足，歲計有余 出處： 《淮南子·真訓》：“其道可以大美興，而難以算計舉也。是故日計之不足，而歲計之有余。”

典故： 每天算下來沒有多少，一年算下來就很多了。比喻積少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收獲。

精衛填海 出處： 《山海經·北山經》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。”

典故： 精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。后比喻意志堅決，不畏艱難。

始終如一 出處： 《荀子·議兵》：“慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。”

典故： 始：開始；終：結束。自始自終一個樣子。指能堅持，不間斷。

始終不渝

出處： 《晉書·謝安傳》：“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色。”

典故： 渝：改變，違背。自始自終一直不變。指守信用。

堅忍不拔 出處： 宋·蘇軾《晁錯論》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”

典故： 形容在艱苦困難的情況下意志堅定，毫不動搖。

世上無難事，只怕有心人 指只要肯下決心去做，任何困難都能克服。

廢寢忘食 廢：停止。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。南朝·齊·王融《曲水詩》序：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐

急起直追 立即行動起來，努力追趕上去。宋·孫覿《鴻慶居士文集》：“故今日之亂，且置無豐，元佑勿論，宜度時之所宜為者，急起而趨之，如拯焚救罔，不然，襲常祖故，以亂救亂，天下紛紛，何時而定也。”

九轉功成 轉：循環變華。原為道家語，指煉得九轉金丹。后常比喻經過長期不懈的艱苦努力而終于獲得成功。《抱樸子·金丹》：“其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。其轉數少，其藥力不足，故服之用日多得仙遲也；其轉數多藥力成，故服之用日少而提仙速也。”

逆水行舟 逆著水流的方向行船。比喻不努力就要后退。

駑馬十駕 原意是駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達。比喻智力低的人只要刻苦學習，也能追上資質高的人

人一己百 別人一次就做好或學會的，自己做一百次，學一百次。比喻以百倍的努力趕上別人 《禮記·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此通矣，雖愚必明，雖柔必強。” 少壯不努力，老大徒傷悲

年輕力壯的時候不奮發圖強，到了老年，悲傷也沒用了。《樂府詩集·長歌行》：“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”

事在人為 指事情要靠人去做的。在一定的條件下，事情能否做成要看人的主觀努力如何。明·馮夢龍《東周列國志》第六十九回：“事在人為耳，彼朽骨者何知。”

夜以繼晝 南朝·宋·范曄《后漢書·郅惲傳》：“昔文王不敢盤游于田，以萬人惟憂，而陛下遠獵山林，夜以繼晝。” 用夜里的時間接上白天的時間。形容日夜不息地努力。

再接再厲 接：接戰；厲：磨快，引伸為奮勉，努力。指公雞相斗，每次交鋒以前先磨一下嘴。比喻繼續努力，再加一把勁。唐·韓愈《斗雞聯句》：“一噴一醒然，再接再厲乃。”

自強不息 《周易·乾》：“天行健，君子以自強不息。”自強：自己努力向上；息：停止。自覺地努力向上，永不松懈

成人不自在，自在不成人 人要有成就，必須刻苦努力，不可安逸自在。

勃然奮勵 出處： 北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：“勃然奮勵，不可恐懾也。” 典故： 勃然：奮發的樣子；奮：奮發；勵：激勵。奮發起來，激勵自己。

百煉成鋼 出處： 漢·陳琳《武軍賦》：“鎧則東胡闕鞏，百煉精剛。”典故： 比喻經過長期鍛煉，變得非常堅強。

百折不撓出處： 漢·蔡邕《太尉喬玄碑》：“其性莊，疾華尚樸，有百折不撓，臨大節而不可奪之風。”

典故： 折：挫折；撓：彎曲。比喻意志堅強，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。

疾風知勁草 出處： 《后漢書·王霸傳》：“潁川從我者皆逝，而子獨留努力，疾風知盡草。”

典故： 在猛烈的大風中，只有堅韌的草才不會被吹倒。比喻只有經過嚴峻的考驗，才知道誰真正堅強。

成語： 堅定不移 出處： 宋·司馬光《資治通鑒·唐記·文宗開成五年》：“推心委任，堅定不移，則天下何憂不理哉！” 典故： 穩定堅強，毫不動搖。

堅強不屈出處： 《荀子·法行》：“堅強而不屈，義也。” 典故： 屈：屈服。堅韌、剛毅，毫不屈服。

將勤補拙 出處： 唐·白居易《自到郡齋題二十四韻》：“救煩無若靜，補拙莫如勤。”

典故： 以勤奮彌補笨拙。

據鞍讀書出處： 《淵鑒類函·驢三》：“江鄰幾調藍山尉，騎驢赴官，第據鞍讀書，至迷失道，家人求之乃覺。”

典故： 在馬背或驢背上讀書。后多形容學習勤奮。

勇猛精進 出處： 《無量壽經》卷上：“勇猛精進，志愿無倦。” 典故： 原意是勤奮修行。現指勇敢有力地向前進。

朝經暮史 出處： 元·無名氏《劉弘嫁婢》第三折：“敢則是朝經暮史他可便廣覽群書，多知故事。”

典故： 經：指舊時奉為經典的書籍；史：指歷史書籍。一天到晚誦讀經史。形容勤奮讀書。

孳孳不倦 出處： 《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無敢逸豫。”《后漢書·魯丕傳》：“性沉深好學，孳孳不倦。”《三國志·蜀書·向朗傳》：“乃更潛心典籍，孜孜不倦。” 典故： 指工作或學習勤奮不知疲倦

晝耕夜誦 出處： 《魏書·崔光傳》：“家貧好學，晝耕夜誦，傭書以養父母。” 典故： 白天耕種，夜晚讀書。比喻讀書勤奮。

朝乾夕惕 出處： 《周易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”

典故： 乾：乾乾，即自強不息；惕：小心謹慎。形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。

不恥最后出處： 《韓非子·喻老》：“夫誘道爭遠，非先則后也。而先后心皆在于臣，上何以調于馬，此君之所以后也。”

典故： 因為跑到最后而感到可恥。比喻凡是只要堅持到底，就能達到目的。

動心忍性 出處： 《孟子·告子下》：“所以動心忍性，曾（增）益其所不能。” 典故： 動心：使內心驚動；忍性：使性格堅韌。指不顧外界阻力，堅持下去。

艱苦奮斗 典故： 不怕艱難困苦，堅持英勇斗爭。

始終如一出處： 《荀子·議兵》：“慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。”

典故： 始：開始；終：結束。自始自終一個樣子。指能堅持，不間斷。

九死未悔 出處： 戰國楚·屈原《離騷》：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。” 典故： 縱然死上九回也不后悔。形容意志堅定，不認經歷多少危險，也決不動搖退縮。

心堅石穿 出處： 宋·江鄰幾《雜志》引封特卿《離別難》詩：“佛許眾生愿，心堅石也穿。”宋·王懋《野客叢書》卷二十八：“世言：?心堅石也穿。?” 典故： 意志堅決，能將石頭穿透。比喻只要意志堅定，事情就能成功。

千里之行，始于足下 出處： 《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”

典故： 走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。

山溜穿石 出處： 漢·枚乘《上書諫吳王》：“泰山之溜穿石。”

典故： 山里的滴水可以把石頭滴穿。比喻只要有決心有毅力，事情就可以成功。

心堅石穿 出處： 宋·江鄰幾《雜志》引封特卿《離別難》詩：“佛許眾生愿，心堅石也穿。”宋·王懋《野客叢書》卷二十八：“世言：?心堅石也穿。?” 典故： 意志堅決，能將石頭穿透。比喻只要意志堅定，事情就能成功。

勝敗乃兵家常事 出處： 《舊唐書·裴度傳》：“一勝一負，兵家常勢。”

典故： 勝利或失敗是帶兵作戰的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。

第五篇：中國二十個文化區

中國二十四個文化區劃分

1、三秦文化區包括陜西的中部和北部、甘肅的東部和寧夏的南部。所謂三秦是指，秦朝滅亡后，項羽三分過去的秦國之地，故稱三秦。到了近代，三秦泛指陜西所轄的關中，陜北，陜南地區。陜西是中華文明的發祥地，先后有14個王朝在此建都，包括中華文明最為輝煌的周秦漢唐四個王朝。

2、齊魯文化區以今山東省為核心，由于春秋時這里為齊國和魯國所在地，故又稱齊魯大地。本區位于黃河下游，土壤深厚肥沃，傳統經濟類型為農耕業，沿海有漁業。此區是儒家文化的發源地，在兩千多年的歷史長河中，儒家文化從這里擴散到整個中國，乃至世界，被世人視為中國文化的精華之一。在尊孔崇儒的上層文化影響下，形成了講禮數、重義氣的齊魯之地民風特點。山東大鼓、山東梆子、山東快書等是本區的代表性藝術形式。

3、中州文化區的核心地帶是今河南省，因位于古九州的中央，故又稱“中州”。象征中華民族的黃河橫貫中原大地，歷史上它與黃土高原文化有著密切的聯系，它是繼黃土高原之后的中國古代又一個政治、文化中心。由于這里長期為帝都所在，因此歷史上曾云集了許多天下有識之士。本區的主體民族是漢族，傳統經濟類型是農耕，民風淳厚豁達，少林武功、河南豫劇名揚華夏。

4、荊楚文化區大致以今天的湖北省行政區劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時期在江漢流域興起的一種地域文化。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經濟文化開發價值。楚辭被喻為中國浪漫主義文學的源頭，對于其后產生的漢賦更有直接的影響。“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化精華一起，構筑起瑰麗奇異的楚地文明

5、燕趙文化區是以今河北省為核心，北以燕山為界，西止太行山，東臨渤海，南接中原和江淮。此區民族以漢為主，傳統經濟類型以農耕為主。這里的民風民俗粗獷豪放，尚武之風普遍，歷史上出現了許多豪俠之士。燕趙地區的藝術形式多樣，代表性的有京劇、評劇、河北梆子、吳橋雜技等。

6、臺灣文化：由于臺灣地理位置的特殊性，多種族群組成以及不同時代背景而有多面向的呈現，以臺灣為文化主體范疇逐漸確立，同時兼具有最早的南島文化，因地緣關系影響的漢族文化，地理大發現后的荷蘭、葡萄牙、西班牙文化，以及后來的日本、歐美文化等的特色。臺灣文化是混合儒家漢族，日本，歐洲，美國等文化，本地和臺灣原住民所形成的文化，具有傳統與現代的面向

7、吳越文化區位于長江三角洲和杭州灣沿岸，北臨長江天塹，西望鄱陽平原，南界雁蕩山脈，東瀕茫茫大海。本區河流密布，湖泊眾多，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，傳統農耕發達，是物寶天華之地。本區富庶的經濟為精神文化的發展提供了很好的基礎，蘇州園林、西湖美景、云錦、宋錦、蘇州刺繡、文房四寶等都與富裕的經濟有直接關系。昆劇、越劇是本區代表性的藝術形式，充分體現了本區戲曲細膩、婉轉、清麗、圓潤的特點。

8、兩淮文化是以淮河為界限，淮南淮北兩地的文化而今的安徽、江蘇兩省淮河南北的地方是兩淮文化的范圍區。無論中國古代的政治、經濟、文化重心位于黃河流域，還是轉移到長江下游地區，本區都位于重心區的邊緣，加上這里是自然地理的過渡帶，因此本區文化也帶有北方文化與南方文化的過渡特點。表現之一，這里的傳統經濟雖以農耕為主，但是在耕作形式上具有從旱作向稻作過渡的特點；表現之二，這里的語言也具有漢語北方方言向吳語過渡的特征。本區為人熟知的藝術形式有鳳陽花鼓、淮海戲、柳琴戲等。

9、徽州文化區位于今安徽黃山市、績溪縣及江西婺源縣內。徽州文化，即徽文化，是中國三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和，而不等同與安徽文化。徽州文化是一個極具地方特色的區域文化，其內容廣博、深邃，有整體系列性等特點，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會民間經濟、社會、生活與文化的基本內容，被譽為是后期中國封建社會的典型標本。學術界對其的研究，至少經歷了大半個世紀，被譽為是并列與敦煌學和藏學的中國三大走向世界的地方顯學之一

10、三晉文化是華夏文化中山西地區的文化。因該地在春秋時是晉國的所在地，到戰國時則分成韓、趙、魏3國，故稱之為三晉。當時的晉或三晉疆域都遠超過山西。后世所用的晉或三晉則指現山西省

11、巴蜀文化區位于四川盆地，3000多年前重慶為巴國的首府，2400多年前成都為蜀國王都，因此人們習慣上將這里稱為巴蜀之地。本區雖偏處西南，但是以富饒的成都平原為依托，傳統農耕經濟比較發達。本區盆地四周形勢險要，軍事上利于攻防，加之與外界文化交流不暢，故形成了獨特的地域文化。川劇是巴蜀地方戲曲的主要劇種，活潑生動，幽默風趣。

12、江西文化區以今江西省為主。本區一面對水（長江），三面環山。傳統經濟以農耕為主。本區多山，影響了經濟的發展，但許多風景秀麗之山被儒家、道家和佛教選為圣地，例如廬山和龍虎山。本區的代表性藝術形式有弋陽腔，它是中國四大聲腔（余者為江蘇昆山腔、浙江余姚腔和海鹽腔）之一，其特點是激越奔放。

13、八桂文化區位于廣西省，廣西因廣西自古盛產肉桂，歷代文人常以八桂詠喻廣西。八桂原指八株桂樹，八樹成林，一言其大，一言其茂盛。最早以八桂稱廣西的是《山海經》：“番禺之西，八桂成林。”

14、八閩文化區位于福建，福建有“八閩”之稱，南宋時福建設l府5州2軍，共計8個，故稱“八閩”。八閩文化源遠流長，是中華文化的重要組成部分，有著鮮明的區域特征。八閩文化極具個性魅力，多元性、矛盾性、海洋性的突出特征形成了特色鮮明的文化氛圍福建有“歌舞之鄉”之稱。山文化、水文化與海文化的熏染，使山歌和漁歌在福建民歌中占有重要位置。勞動號子、唱詩、小調、舞歌、斗俗歌曲、兒歌、生活音調等民歌也異彩紛呈。福建曲藝音樂有20余種形式，其中南曲（也稱南音）影響最大、最古老，被稱為“活的音樂歷史”和“音樂化石”。

15、滇云文化主要產生于中國西南部的云南省，滇云多山，地形復雜多樣，盆地、河谷、丘陵、低山、中山、高山、山原、高原相間分布，各類地貌之間條件差異很大。滇文化的主要發祥地昆明、楚雄、玉溪、昭通、曲靖、文山等。

16、關東文化區的主體位于我國東北，因其位于山海關以東，故稱為關東文化副區。此區歷史上是少數民族文化占主導地位，在明朝以前的主要經濟類型是漁獵。明清時期，此區與關內漢族文化交流頻繁，因此發展速度大大加快。現在此區民族以漢為主，滿族星散其間，在西部大興安嶺地區還分布著達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族，在長白山地區有朝鮮族。漢族和朝鮮族的傳統經濟類型為農耕，其他少數民族多為漁獵。不同的經濟類型下有不同的民俗、信仰和不同的藝術形式。代表性的藝術形式有東北的“二人轉”。

17、草原文化亞區大致包括除陜西、青海以外的西北廣闊地區。這里自然環境以半干旱和干旱地區為主，因此游牧是本區的主要傳統經濟類型，在沿河平原和零散的綠洲地區還有種植業、園藝業。本區的藝術特色粗獷、豪放、熱情、開朗，不同民族有不同的藝術形式。

18、瓊州文化又稱海南文化，今天海南省是瓊州文化的范圍區海南的黎族歷史悠久，文化源遠流長，世界絕無僅有，其文化魅力無與倫比。但它又深藏于五指山腹地。在中國歷史上，黎族的手工藝文化很早就發出奪目的光輝。黎族文化是中國乃至世界的文化瑰寶之一

19、嶺南文化區顧名思義位于南嶺以南。本區背山面海，歷史上長期位于華夏文化核心地區的邊緣，近代以來本區又處于中外文化交匯的地帶，因而有其獨特的文化特征。本區社會和經濟發展起步較前面述及的文化副區晚，傳統經濟類型是農耕。本區藝術形式中的粵劇、廣東音樂和嶺南畫派最有地區特色。

20、青藏文化亞區位于青藏高原之上，是一個獨特的地理單元，盡管歷史上本區有獨特的發展歷程，但是本區與中原的聯系較與高原南部的印度文化區的聯系多得多。宗教在本區文化各個層面的發展中起著重要作用。

21、陳楚文化（以今河南周口為中心）陳楚文化是從遠古傳說時期到春秋戰國時代在陳楚地區形成、發展并在后世得到繼承和發展的一種地域文化，凝具有自己獨特的風韻和價值。劃陳地在上古時代正處在華夏、東夷、楚蠻三大部族文化交流的中心地帶，刨在文化史上的地位十分重要，処對中華主體文化的形成和發展做出了巨大貢獻，刪是中華文化的主要發祥地之一。

22、西域文化區位于新疆，西域是漢朝時期的絲綢之路經過的幾個小國，如樓蘭、大宛等西域文化的特點是在多層次文化積淀基礎上而形成的一種穆斯林文化。這種文化豐富了以維吾爾族為主體的新疆各民族的精神內涵。

23、黔貴文化 黔貴文化是以貴州為主體形成的因而貴州是黔貴文化的范圍區。

24隴右文化“隴右”有廣、狹二義，狹義的“隴右”實為甘肅的代名詞，若從文化圈范圍來講的“隴右”指的是隴山以西、黃河以北之地，今甘肅省境內、寧夏、青海部分地區和新疆東部為“隴右文化”的范圍區。