第一篇：論語心得讀后感

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。——于丹

尋找心靈的快樂

——讀《于丹〈論語〉心得》有感

孔老夫子的《論語》成書于戰國初期，在流傳的2500多年中，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。但一直以來，我們也認為孔夫子的《論語》高不可及，晦澀深邃。今天，于丹手捧《論語》，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》，告訴大家《論語》的真諦，就是怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

捧一杯綠茶端坐臺前，輕輕翻開書頁，仿佛感覺孔子已穿越前年的滄桑，靜靜地坐在我們面前，他是那樣的樸素、那樣的從容不迫。此時，他不再是我們須仰視才見的圣人，而是一位溫和的教者，在跟我們商榷怎樣過上我們心靈所需要的快樂生活。

怎樣才能尋找心靈的快樂呢？在我看來，孔老先生已經用最簡單的四個字進行了闡述——仁者不憂。

何為“仁”，仁者愛人，就是要有寬大的胸懷，其實我們想一想，人的一生中，可能面臨職業的波折、情感的背叛、親人的離去、錢財的散失，凡此種種。我們姑且把它當成生命中一寸長的口子，人人都可能遇到。但是相同的客觀境遇，在不同人心靈上帶來的傷害與反響是不同的。這取決于我們的內心是一個嬌滴滴的小姑娘，還是一個豪放的大小伙子。所以，那種不憂不懼的境界是我們心之神往的，只有達到內心的安詳、坦然、鎮定，才能獲得真正的快樂。

仁者愛人，除了有寬大的胸懷，還畢竟學會寬恕。學生問孔子，說：老師你給我一個字，讓我終身行之乎。孔子跟學生講：“其恕乎。” 這個世界上如果真有一個字讓你一輩子受用，就記住一個寬恕的“恕”字，也就是說，以忠恕之心去看他人。那又何謂寬恕呢？孔子的解釋，八個字： 己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要強加給別人了。用對自己的心去對待他人，也就夠了，說說就如此簡單，卻很難做到。

仁者愛人，我們還必須擁有愛的能力。對于我們新世紀的女性來說，愛別人的同時更是要學會愛自己。所以我們在把精力投入到事業和工作的同時，也應追求高品質精神生活。有一個禪理故事說，一頭驢子，從小拉磨，日復一日，唯一的動作是兜圈子。一天，它老得拉不動了。主人說：你工作一輩子，現在該退休了。從今天起你每天就躺在這里吃草、睡覺、呼吸新鮮空氣。可是，這樣的日子驢子活不下去，它每天還是繞著樹

兜圈子，依然日復一日。所以說如果我們每天只顧著埋頭工作，而忽視了健康、親人、朋友、理想等等，那我們與這只驢子何異？

仁者愛人，從我們教育的角度出發，更應該要學會怎樣愛孩子。曾經有一個女學生送給于丹一幅十字繡，上面繡著一個優雅的女人，彎著腰拿著一根針，下面是一個臟兮兮的小孩，舉著胳膊，女人抓著小孩的胳膊。起初于丹并沒看懂這副繡品表現的是怎樣一種意思，后來發現背面竟夾著一張女孩的字條，上面寫著：“其實，每個孩子都是掉到地上的天使。他們來到地上是因為翅膀斷了，在他們還沒有忘記天空的時候，他們一直在尋找為他們縫補翅膀的人。”所以我想，在孩子的心里，我們老師就是這個可以為他們縫補翅膀的人。面對著孩子們的青澀、莽撞、唐突，我們要做到包容他們，用真心愛他們，鼓勵他們。

在這個復雜多變的社會里，怎樣才是真正的愛呢？于丹提醒我們，千萬不要走進愛的誤區。在書里，她告訴我們一個概念：愛，不一定意味著了解。所以說，愛必須建立在了解的基礎上，而這里我們首先面對的應該是自己的心。這對于今天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化，這種變化會讓我們充滿了迷惑。

有一個故事說得好。弟兄兩人，白天出去遠游，晚上回來走在自己家公寓門口，哦，突然想起來，電梯檢修，這一天過了12點不再運行。站在這里要爬樓了。那家住在多少層呢？在公寓80層上。那怎么辦呀？總要回家呀！好在年輕，怕什么呀，背著雙肩背包邁開大步嘩嘩就往上走。

走個五層六層十層八層，問題都不大。走到20層，實在是太累了。兩個人商量說，這樣好了，我們把背包先存在這里，等有了電梯再回來取。放下行囊自然又步履輕松了，又往上走。

再走個20層，那就沒有背包也舉步為艱。心里一急就難免抱怨，互相指責；這個說，你為什么不提醒我早回來？那個說，你為什么不想起今天停電？總而言之都覺得對方對不起自己，一路吵吵鬧鬧相互指責，又走了20層。

走到60層呢，連吵架的勁又沒有了，想想反正離得也不遠了，就拖著疲憊的步子，緩緩慢慢悠悠逛逛，終于來到80層。

站在80層門口，兩個人面面相覷，覺得忘了點什么東西。一想，鑰匙忘了。鑰匙放哪兒呢？放在20層的背包里??

其實回過頭想，這就是一個人生的寓言。我們每一個人少小成長，老師、家長，鼓勵我們荒廢了多少青澀的愿望，那些勇敢的、荒唐的、充滿浪漫迷思的童話般的心愿，被我們一個一個地扔進行囊，背著他就上路，覺得人生還長，讓我們慢慢去實現。

但是走到20歲是什么時候？讀完大學，要走向社會去接受規則的制約了。一個新新人類，突然之間要上崗受到考核，才發現自己的少年的憧憬多么不切實際。所以大家會想說，唉把這個心愿存在校園門口吧。有一天終于可以成名立業了，在社會上可以調動資源了，我們再回過頭來實現它也不遲。

這樣輕裝上陣，新新人類去打拼，20歲、30歲，大家沒什么可比。其實大家也沒什么積累，也停頓不下來。只有到40歲的時候，大家看一看，彼此之間的差別出來了，心里不平衡了??所以人到中年很容易抱怨，這就是所謂借支在斗的時候，心里不平衡嘛。那這種不平衡就會演變成相互攻擊，吵吵鬧鬧。

走到60歲，一看，要退休了，覺得打打太極拳吧，練練劍吧，散散步吧，節奏放緩了。悠悠逛逛走到80歲門口，回頭一望，當你回顧所來盡蒼蒼橫翠微的時候，才驀然驚覺，你20歲的那個夢想，其實一天也沒有真正伴隨過你，你把它存在的那個門口，其實是一條不歸路，你已經回不去了。

我們的遺憾，往往就在于不了解自己真正想要的，而在你了解的時候，才覺察丟失了最早的鑰匙。

那除了了解自己，我們又了解別人多少呢？譬如說：我們了解過孩子嗎？我們了解他們內心渴望擁有的真正的快樂嗎？有一個美國的小故事，講到周末的晚上，一個小男孩讓媽媽換上一身嶄新的衣服，媽媽在廚房里準備一頓精美的晚餐，全家人想要過一個很浪漫的周末夜晚。這個時候外面下起了滂沱大雨，這個小男孩一頭就沖出去了，然后就在泥水里滾啊、玩啊，全身像小泥猴一樣，可孩子還一邊啪嗒啪嗒地往高臺跳，一邊隔著窗子喊，說媽媽我要跳到月球上去了。

媽媽會說什么？反正中國的媽媽十個有八個會揪著耳朵拎回來飽揍一頓，這個晚上誰也別想過好。但這個媽媽就隔著窗子淡淡地說了一句：那好啊，別忘了從月球上回家吃晚飯。

這個孩子，后來成為1969年第一個登上月球的宇航員阿姆斯特朗。他從月球飛行器，邁出左腳踏上月球表面之前，從上面給自己的左腳拍了一張照片，他提了很驕傲的一句話。他說：“這對于我個人來講，只是一小步，但對于人類，卻是很重要的一大步。”

就是這個替人類邁出一大步的宇航員，他回到地面上，所有的媒體沖上去采訪，說，此時此刻，你要對大家說什么？他對著鏡頭淡淡地說了一句話：“媽媽，我從月球上回來了，我要回家吃晚飯了。”

這是個很溫暖的故事。卻值得我們反思，我們的文化教育，是不是給了孩子太多有用的東西，而忽略了這種快樂？我們是不是用一些有用之才的教誨，使得他們的一生變得急功近利？而這到底是不是孩子真正所需要的呢？

還有個小故事很有趣，一對漁村的夫婦，兩個人少年結發、恩恩愛愛。這個妻子從結婚那天起，就把這個魚收拾好，每天把魚的中段整整齊齊地打理出來，或者紅燒、或者清蒸，做得很美味給他丈夫端去，她自己再廚房胡亂吃點魚頭魚尾就算了。

日子一過幾十年。等到兒女長成，老夫妻暮年相對，一輩子沒有紅過臉。老先生很惆悵地嘆了口氣。他說：“這一輩子我也沒跟你提過什么愿望，我現在再不提我估計就晚了。”他說：“你什么時候能給我做頓紅燒魚頭啊？”這先生說，你看哪，我從小就愛吃魚頭，我也不知道為什么從娶了你以后就再沒見過魚頭。

太太一聽，眼淚就下來了。太太說：“我從做姑娘的時候最愛吃的就是魚肉。我一直認為魚肉就是世界上最好的東西。所以我就是因為愛你，我每天都把魚肉給你吃了，我吃了一輩子我不愛吃的魚頭。但從來沒想過你是愛吃魚頭。”

這就是我們的生活！很多時候，我們對自己的親人、朋友、子女，往往是以自己的方式愛他們，不見得是以他們要的方式。

我們給自己的親人買過多少他們不喜歡的禮物？那時因為我們喜歡。買得很昂貴，他如果不穿戴的話他怕你不高興，但他用了他自己真不喜歡，是因為你并不了解他。父母都會愛孩子。我們經常在孩子選擇志愿的時候告訴他說：嘿男孩子怎么可以學文科？沒有出息！去報建筑系吧，或者學物理吧！言外之意就是說，孩子，一定要聽爸爸的話，爸爸告訴你魚肉是世界上最好的，你怎么能選擇魚頭呢？兒子也不好意思說：爸爸，我這輩子就是喜歡魚頭。

所以說，知者不惑，才能做到仁者不憂，這當中又包含了多少的哲理人生呀！大家都希望擁有幸福生活，而幸福就掌握在自己手中，學會調整自己的心態，尊重、了解每個人的思想，把微笑給自己，給家人，給朋友，給愛人，給同事，給每個人。因為人生苦短，珍惜擁有。

不管世人對于丹如何評價，我還是感謝于丹，把灰色的孔子鏈接到多彩的世界來，姹紫嫣紅的世界，因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐！感謝于丹，讓我們以這樣的方式解讀《論語》，并從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。

第二篇：《論語心得》讀后感

《論語心得》讀后感

《論語心得》讀后感1

手中的于丹的《論語心得》勿勿看完了，合上書，再看看本上摘抄的合乎自己心境或對自己有啟發的句子，想想以前自己總覺得《論語》有點高深，或是有點枯燥。讀過這本書后，我也認為《論語》確如于丹老師所講，不是高不可及的，而是用一種簡單的道理，傳授給我們生活的態度和智慧。

《論語》中的句子，經于丹老師講解，更加易懂而適用了。有些是點悟了思想中的困惑；有些激勵了自己求學的動力；有些則告訴我們要如何提高自身修養，保持良好的心態。這些真諦，就像書中說的那樣，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

關于學習，孔子說：古之學者為已，今之學者為人。于丹老師也告訴我們，真正尊崇學問的人，學習是為了人類的心靈的建樹，從書本上學，從社會上學，從小學了到老。由此我也想到了尹建莉老師教育書籍中寫到的，關于學習古詩應有的態度。她說讓孩子背誦古詩，不是讓她在人前炫耀，而是讓她能體會詩中的韻味，詩中的美好意境。這段時間，我和女兒正在一起學習背誦《小學生必背古詩八十首》，雖然我沒讓女兒在人前炫耀，可有時我也會看看自己背了多少首詩，我想我不該去究其量，而應該求其質。

書中更多講敘的是關于提高自身修養，生活的智慧，每一處于丹老師都有很精彩的見解。我想要再次的`閱讀，去體會那其中的智慧。也因于丹老師的講敘，讓我也想去學習《論語》，學習其中的智慧，這些會讓增加我的學習動力，也會讓我的思想有新的'認識。

《論語心得》讀后感2

古代就有“半部《論語》可以治天下”，可見《論語》這本書在中國古代的地位，于丹《論語》心得讀后感。《論語》這部書，相信每個人都不陌生，而且大家對這本書都知道那么幾句，比如“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”；“敏而好學，不恥下問”；“學而不思則罔，思而不學則殆”等等，這些都是我們在初中課本上學過的，當然這只是《論語》書中的一小部分，還有很多我們沒有學過，可以說全中國人都有一樣的感覺，那就是像《論語》這樣的古書，都很難看懂，所以也很少有人看。

某一天，一個人逛書店，看見了于丹《論語》心得這本書，就翻開來看了下，在我個人理解中，《論語》對它很熟悉，可是從來沒有看完過，沒想到看了第一章，發現還有人把《論語》講解的`這么簡單易懂，并且非常有哲理，讓我一下子有沖動要看完這本書，讀后感《于丹《論語》心得讀后感》。看完這本書，讓我受益匪淺， 于丹教授的《論語》心得把難懂的古文，用通俗易懂的語言文字解釋，并巧妙地把《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。

這本書給我最大的體會就是把難懂的古文，用現代的語言很好的表示出來，并且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現代的解釋結合在一起。

《論語心得》讀后感3

想起以前上學的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺的`。不經意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態度看了這本書。書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會想這個可以做那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠寬廣，對問題的思考缺乏深度和虛心的態度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經驗等待去積累還有很多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。

《論語心得》讀后感4

假期，兒子在翻看《于丹的論語心得》，很專注，很專心，我不假思索就好奇地問：“能明白嗎？”雖然兒子今年就要上高中，但在我的印象中《論語》都好像是文言文，不好懂。我一說出口，兒子就笑了起來，意味深長地說“老媽呀，這是《于丹的論語心得》呀！好懂，不信你看。”我仔細一看，原來是于丹對《論語》的詮釋。

于丹是北京大學的一位女教授，她以讀《論語》為引領，把高深的道理寓于生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結合我們當前的社會，很有說服力和感染力。于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的`感悟。

在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？

建議大家不妨抽空看看這本書。

《論語心得》讀后感5

讀于丹論語，讓人領略到的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種融入在現在社會中的理性德行，讀后確有感觸。

對待生活缺憾的態度:第一個態度是，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。現在的英語教學結果應該說對我校的`英語教師來說，就是一個很大的缺憾，每一名英語老師都在盡力，都很認真負責，但一次次的考試有些同學的成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。可以說在每一次考試成績出來后，總要有一段時間心情是很郁悶的。讀完這一部分后，有種豁然開朗的感覺。首先，我們要明確這個缺憾是我們必須面對，也許還要有很長時間需要面對的，我們要從抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合等中跳出來，因為這樣做，除了給自己添堵外，我們得不到一點好處。反之，我們要積極思考，班級有好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，至少在求精，求尖方面我們做到了，我們需要反思或者在以后加強的是如何找到并實施更好的教學方式來提高學困生的各項能力，將缺憾降低到最小化，直至消失。

《論語心得》讀后感6

于丹教授說：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規矩，這些道理有時候很樸素。《論語》不是板著面孔的一部書，它教給我們的辦法有時候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實我們今天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時候一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實有很多事情應該是有尺度的，孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”

現代社會人與人的關系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關系是每一個人必須面對的'問題。孔老夫子說：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果，那么，在現代生活里，我們該如何把握為人處事的分寸？當遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態？面對自己親近的人，我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復雜的社會環境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關系？

她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對你的鼓動，要結交有平常心的朋友，結交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個為什么，遇到什么事情，不要過早地下結論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。如果一個人對自己要求更加嚴格一些，設身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點，那樣的人，才會做到慎言之.一個人尊從學問的人，才會讓自己成為有知識有教養，有能力，有抱負的人，才是最明智的人。

《論語心得》讀后感7

讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光進行系統的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。可是現在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現在這個繽紛的.世界聯系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。

《論語心得》讀后感8

于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個淡定的起點，給我們一個儲備心靈快樂的資源。書中有一段對于理想與現實關系的分析，很是經典。神于天，圣于地。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界很多的規則和障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行自己行為的'拓展，也如論語中所講，一個人：“心中有眼中就有”，一天充足的陽光、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來或許毫無價值的東西，就是我為自己設定的關于理想的那個淡定的起點。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、

友善柔、友便妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;寬容的朋友，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。更容易讓我們從內心找到自己的弊病，找到自己的缺失。學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，可以幫助自己做出選擇。偏辟、善柔、便妄三種壞朋友，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時候，他卻先自盲目下定了結論，造成永遠無法挽回的后果。優柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯失良機。而那種不擇手段來謀取個人利益的小人，往往會讓你我付出慘痛的代價。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，《于丹論語心得》，不正是這樣一位正直、坦率、寬容的朋友嗎?

《論語心得》讀后感9

《論語》的真諦——就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

作者以全新的視角，通俗易懂的表達方式，對《論語》做了形象，生動，具有時代性的解讀。使讀者更容易親近具有上千年的文化巨著《論語》。正如她自己所說：“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長。”

作者把此書分為八個小章節來敘述。讓我體會到：天地人之道——寬容，心靈之道——自信與淡定，處世之道——同理心，君子之道——和而不同；交友之道——修身養性，理想之道——心靈快樂，人生之道——仁愛之心。她使我反思過去，總結經驗；她使我審視現在，定位自己；她使我冷靜下來，規劃人生。對于我來說是一次徹底的精神洗禮！我覺得她適合社會上每一個人去品味，思考，享受！

《論語》中到處都是樸素的，就好像發生在我們身邊的小故事，而很少長篇的大道理，我們不會覺得《論語》所說的遙不可及，而是會感到很溫暖，很親切。我覺得每個人看了于丹的解讀都會深有體會。

古有“半部《論語》治天下”之說，那是將《論語》奉為中國人文思想的淵源；而看了于丹的'解讀，我覺得“半部《論語》修自身”人人都可以視之為一眼溫暖的“問病泉”。書中的每一句都會讓你有所得，這不是我們讀書的目的嗎？

仁者見其仁，智者見其智。經典的價值也許就是“道不遠人”。道理或許離我們并不遠，也不高高在上，她并不需要我們頂禮膜拜。而恰恰在于它的包容與流動，可以讓千古人群溫暖地浸潤其中，在每一個生命個體中，以不同的感悟延展了殊途同歸的價值。愿更多的人能去享用這一精神大餐！

《論語心得》讀后感10

一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的.理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？ 以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認為應該作為必要的參考來對待。 子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。 但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。 那么如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

《論語心得》讀后感11

于丹的《論語心得》一書，最早風靡一時的時候，我便想拜讀了。可書一買回來，趁著熱勁，讀了不到一半，便擱置了下來。

忽一日在電視上看到于丹，又想到了她的書。便又翻出書想靜靜的品讀一下。讀書的過程是一種心靈凈化的過程。論語向我們展示了中華五前年的傳統美德和個人修養的魅力所在。主要以教化人的品質道德為主，里面還摻入了一些佛家的禪論。教人要“仁”，即用寬廣的胸懷去接納世間萬物和事。

“善有善報，惡有惡報”，因果終須要得以見天日。一個人要行的端，坐的正，做一個正人君子，你也就不會被煩惱所困擾。另外孔子還崇尚修身養性，即把自己隱居起來，與世無爭，經常要反省自己的所做所為，是否坦蕩蕩，從這也可以看出儒家思想的局限性。把兇殘的狼圈起來，就能輕易的.改變它的本性，變成善良的羊嗎？儒家思想里存在的一些說教的東西過多，而且有些脫離現實，可能是時間上的差異，國情上區別所制，儒家思想精華的部分我們要繼承和發揚，但不能全盤接收，奉為“守則”，一律照章執行，是不可取的。我們推崇孔子的“仁”，即真、善、美，做一個真正的人，對人對事要真，要有付出，用自己的善去打動別人，用自己的個性美贏得別人的尊敬，就像歌詞里講的“只要人人都獻出一片愛，世間將變成美好的人間。”

我想說，只要人人都能自正吾身，世界將會是一片光明。

《論語心得》讀后感12

不同于春節紅紅火火，讀書要心自然涼，要的是專注修心，火候不可太過。

似乎曾經見過，一千年前也許與他品過茶論過學；他對世俗施教對人民的教誨不難看出；看他風情淡雅學富五車書，那和睦之下更沒有更深之意。如何想如何做又不溫不火，如他是船夫不需錢直接渡河也許還能改變人心修教。

似乎與論語而從他相見，又于于丹更深領悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子為何賢德賢能為何寬宏大量飽含其中，并不是在品書似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對調，他為講師，吾為學生，于丹為聚緣人。

妙句不說，精髓片面何處不在，置身仙境之處的人何不嘗知道內也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書生時代隨于變化，本心質不變便天變樣，一千年前教書知道又豈是今日草草二十章能理解？解字解意最重要為解心，人又七情六欲但并不會看一字有同樣體會，那些感覺豈豈不過千張便收尾？她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之說定位他心之所向眼之所見只不過不同之意不同之人領罷。

如何？手捧竹卷書頭扎發帶盤頭嘴里念念有詞身旁是等石桌伸出桃園世外桃花緩緩落下，此處美景何處有？志心中心如神明便若斯飛天也不覺如讀書來的`輕盈，聽他談國家大事何治何說何學何親，似以為朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所說如果能一張嘴說完所有人睡熟無人高議自己飛上一片寂靜又豈不是天下太平？

《論語心得》讀后感13

于丹教授《論語心得》用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們去膜拜你啊？”

佛像淡淡地說：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內心的從容緩和是要經過千錘百煉的。

一個抑郁癥患者去看心理醫生，醫生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢？這樣的.還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首。

“己所不欲，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。

其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關愛別人就是仁；了解別人就是智。

子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

《論語心得》讀后感14

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的'高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。

第三篇：《論語心得》讀后感

《論語心得》讀后感

于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。

我喜愛伺茶,每每在茶的面前,我會感到一切都變得平和美好。品味人生,憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志,茶可行道”,有人品茶“茶煙一塌擁書眠”,道心文趣兼備。過去儒士不能一日無茶,其文也不能不常以茶為喻,我感悟到,這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度,是一種樸素的,溫暖的生活態度,孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?我理解為:平和。

茶有著“和”的品性,與誰都合得來。柴門也進得,侯門也進得,不卑不亢,不做寵物狀。所以,和柴米油鹽醬醋過日子的時候,也能與琴棋書畫詩酒共發雅性,且在那個浪漫天地里,還擔任著缺一不可的角色。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣,絢爛之后歸于平淡,自己不評說,只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中,和是中,和是度,和是宜,和是當。和是一切恰倒好處,無過亦無不及。平和,是儒家思想的根本,是中庸之道。平和下來,會使人“怡”。“怡”者,正是和悅、愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中,就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”(于丹教授語)不謀而合了。

孔子提倡仁愛,但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們,要本著平等和理性的態度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!

品味人生,修身養性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態,這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內心的安寧。

第四篇：論語心得讀后感

孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的，論語心得讀后感。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個特殊的群體，他們沒有良好的學習習慣，沒有扎實的學習功底。這就要求我們在教育我們的學生的時候能夠心態平和的教育學生，而且要對我們自己的學生有信心。能夠發自內心的肯定我們的學生。

于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”，并對其進行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。我們在自己的工作、生活、教學中也許已經遇到過類似的事情，我們怎么處理的？我在教學工作中有過這樣錯誤的認識我是老師，你是學生。所以我不想干的事讓你來干。現在看到這樣的一個“怒”字。我不僅對自己有這種思想而覺得不該。這是沒有正確理解“教師”這個名詞的結果。而“仁”解釋是“關愛別人，就是仁；了解別人，就是智。”當看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎？我只問自己對自己工作、教育的對象做到“仁”了嗎？我真的從心里關愛我的學生嗎？真的做到了解每一個學生嗎？我認真的審視并認真反省了自己的教育教學理念，爭取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學工作。

二、心靈之道

人們常說“教師是人類靈魂的工程師。”所以一個老師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我們在與學生接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。”

不僅我們有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期更加重要。要使學生明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道

現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處呢？如何適應這樣的社會？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。”

除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起，讀后感《論語心得讀后感》。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。并貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。而且還是我們為人的根本，做人的標準。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。

于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。

自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，不管多少歲月的風霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！

我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼備。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫暖的生活態度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活？我理解為：平和。

茶是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋書畫詩酒共發雅性，且在那個浪漫天地里，還擔任著缺一不可的角色。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”（于丹教授語）不謀而合了。

第五篇：《論語心得》讀后感

編號：110114050138

馬克思主義基本原概論

課程論文

(2011屆)

題系專班級：

學號：姓完成日期：

人生的處世哲學

——《于丹<論語>心得》讀后感

摘要

讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有很大的觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。這本書教會了我許多的處世哲學，教會了我如何用平靜的心態面對生活中的困難，如何在激烈的社會競爭中快樂地生活，找到屬于自己的一片天。

關鍵詞：交友之道 ；處世之道；心靈之道

在讀這本書之前，我同大多數的青少年朋友一樣，認為傳統文化跟我們當代社會是沒有什么關系的，在科技如此發達的今天我們是不需要傳統文化的。假期曾經在家長的“逼迫下”，參加了一次關于傳統文化的講座，聽到許多關于傳統文化的感人事跡，了解了從事傳統文化的教師們博大的胸襟。因此，得以重新審視傳統文化。

而這次能夠重拾對論語的興趣，也多虧了于丹教授的引領。她將曾經遙遠而枯燥的《論語》變得溫暖而貼近人心。該書著眼于社會現實，針對當代社會激烈的競爭和人們的心靈空虛，用《論語》的現實意義，引導人們追求內心幸福。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，我從中學到了許多的為人處世之道：

心靈之道。每個人的一生中都難免有許許多多缺憾和不如意，無論大小，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。心態不同，也許會帶來完全不同的生活狀態。大家想想，為什么我們生活在同一個世界，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨？我們的生活真的像差那么遠嗎？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，生活中我們要有開闊的心胸，坦然的心境，內心足夠強大；當一個不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快過去，這樣我們才會騰出時間去做更有價值的事情，才會活得更有效率，更有好心情。

處世之道。如今競爭激烈，物質生活如此豐富，人與人的關系可以說是更近了，也可以說是更遠了。在紛繁復雜的社會環境中，我們怎樣處理好人際關系呢？于丹教授結合《論語》給出了幾點原則：1）以直報怨，以德報德，用自己高尚的人格坦然面對一切。2）忠告而善道，不可則止，勿自辱焉，與朋友相處也要有個度，所謂“過猶不及”。我們要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此間留一點分寸，留一點余地。3）對待社會亦是如此：“不在其位，不謀其職”，修身養性，做好自我就是起點。

交友之道。朋友在一個人的生命中占有非常重要的地位，一個人有什么樣的朋友，直接反映他的為人，這就是所謂的物以類聚，人以群分吧。但是朋友也有好壞之分，好的朋友是人生的財富，不好的朋友會給我們帶來許多不必要的麻煩。那么我們應該交什么樣的朋友呢？如何做才能交到優秀的朋友呢？首先我們的朋友應該是為人真誠，坦蕩，剛直不阿的，而且應該為人誠懇，與這樣的朋友交往內心是妥帖的、安穩的，精神能夠得到一種凈化和升華。當然，見聞廣博的朋友更有利于你的進步。想要交上這種朋友，不僅要有辨別能力，還要有仁愛之心，愿意與人親近。于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！

《參考文獻》：

于丹．《于丹<論語>心得》．中華書局，2006