第一篇：描寫靈泉寺作文600字

描寫靈泉寺作文600字

靈泉寺

我的家鄉(xiāng)遂寧有個美麗、神圣的佛教圣地靈泉寺。正如蘇東坡詩中說述泉泉泉泉泉泉泉，古往今來不記年。玉斧劈開天地髓，金鉤釣出老龍涎。

進(jìn)入靈泉寺的大門，就來到有名的觀音廣場。觀音廣場周圍修著蓮花瓣一樣的墻壁，上面還刻著數(shù)萬個小觀音，沒有哪兩片蓮花瓣上的觀音是相同的。她們有著不同的姿態(tài)、不同的容貌、不同的表情。走到廣場正中間，高大、美麗的觀音三姐妹雕像映入眼簾，三個觀音有著不同的神態(tài)、動作。一位左手手持凈瓶，右手拿柳葉；一位手握佛珠，嚴(yán)肅威武；一位拿著一朵荷花，和藹可親。側(cè)面涪江河上吹來的清風(fēng)，撫摸著人的臉頰，使人感到心曠神怡，頓時在心中刻下了靈泉寺美好的第一印象。

繞過觀音廣場，就來到靈泉山腳下的哼哈大殿。大殿里最醒目的就是哼哈大將了，他們莊嚴(yán)威武，面露殺氣，生來長得面目猙獰，只為嚇跑妖精、鬼怪，保衛(wèi)觀音的平安。

隨著山腳的小石級拾階而上，就來到靈泉三井。據(jù)測三口井井深相同，但水深不同，三口井水平面依次相差510米，不論是天下大旱還是大澇，水位卻毫無變化，且常年如此，據(jù)說象征著觀音三姐妹的修行遠(yuǎn)近。側(cè)耳傾聽，便可聽到井內(nèi)泉水清脆響亮的回聲，叮叮咚咚，仿佛一首動聽的樂曲，傾訴著古老的觀音故事。

從靈泉山腰沿平路而上，至上廟西山門下，有古柏一株，據(jù)說此樹是觀音三姐妹的化身，古柏主干離地三米處等分三枝。胸徑1.32米，高為30余米，冠幅11米，勁直不屈，古樸入畫，蒼翠宜人，被人們叫做觀音柏而盛名久遠(yuǎn)。分枝的小樹杈上，系滿了紅色絲帶，那是供人們祈福用的。寺廟里一些游玩的老人告訴我們，觀音柏和觀音三姐妹塑像守護(hù)者我們遂寧，保佑著我們遂寧百病不侵，除災(zāi)免害。這時，從不信佛的我被崇高的佛教藝術(shù)所震撼，對佛教的向往、贊美與感概油然而生。

登上山頂，高聳入云的觀音閣屹立在最高處。室內(nèi)有一觀音塑像直通三樓，佛像深目高鼻、眼大唇薄、大耳垂肩、兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。他安詳?shù)馗┮曋陌偃f遂寧兒女。從側(cè)面的小臺階上去，來到最高層七樓，便可俯瞰整個遂寧城。高矮各異的小丘陵，壯觀的涪江，繁華的街道，一層疊一層的高樓大廈十分現(xiàn)代化的風(fēng)景美不勝收！

置身于靈泉寺，松亭亭，泉淙淙，壯麗的建筑、精美的雕刻、燦爛的文化古跡使靈泉寺成為了川中宗教文化的一顆燦爛明珠！

第二篇：游靈泉寺(200字)作文

精選作文:游靈泉寺(200字)作文

昨天晚上，袁老師說明天要去靈泉寺春游。我興奮得連覺都睡不著了。真盼望明天快來到！到了第二天早晨我們整裝待發(fā)的來到教室，迫不及待的等待去春游。

我們乘車來到了靈泉寺。靈泉山上飄著薄薄的霧，山里的寺廟顯得若隱若現(xiàn)。我們漫步來到林蔭道，那里有許多陡峭的階梯，還有許多高大的柏樹。那些高大的柏樹真是古木參天呀！

我們又來到了廣場上，那里有三位菩薩，她們都長得慈眉善目真漂亮呀！我們又照相留念。

吃過午餐，我們徒步走回學(xué)校。太陽越來越大，我們滿頭大汗。又渴又累。筋疲力盡。我在心里想：堅持就是勝利?；氐綄W(xué)校，我心里有著無限的留念。四川遂寧船山區(qū)遂州外國語小學(xué)二年級:陶思夢 篇一：描寫靈泉寺作文600字

描寫靈泉寺作文600字

靈泉寺

我的家鄉(xiāng)遂寧有個美麗、神圣的佛教圣地靈泉寺。正如蘇東坡詩中說述泉泉泉泉泉泉泉，古往今來不記年。玉斧劈開天地髓，金鉤釣出老龍涎。

進(jìn)入靈泉寺的大門，就來到有名的觀音廣場。觀音廣場周圍修著蓮花瓣一樣的墻壁，上面還刻著數(shù)萬個小觀音，沒有哪兩片蓮花瓣上的觀音是相同的。她們有著不同的姿態(tài)、不同的容貌、不同的表情。走到廣場正中間，高大、美麗的觀音三姐妹雕像映入眼簾，三個觀音有著不同的神態(tài)、動作。一位左手手持凈瓶，右手拿柳葉；一位手握佛珠，嚴(yán)肅威武；一位拿著一朵荷花，和藹可親。側(cè)面涪江河上吹來的清風(fēng)，撫摸著人的臉頰，使人感到心曠神怡，頓時在心中刻下了靈泉寺美好的篇二：靈泉寺

七律·游龍泉山謁明楚昭王寢漢武陽侯樊噲墓

春臨二月訪靈泉，一路高談到寢山。

蓮池金水接龍露，占雨觀晴吐鳳涎。

明胄昭王存貴氣，漢侯樊噲顯威嚴(yán)。

風(fēng)云幾度風(fēng)云滅，萬古空名萬古歡。

注：龍泉山，又名靈泉山。武昌江夏區(qū)境內(nèi)。西漢武陽侯樊噲埋葬于此。明代以來，為歷代封疆楚王陵寢之地。其中以昭王陵寢最大，內(nèi)有蓮花池、金水橋、占雨井、觀晴井等景點(diǎn)。

湖北武漢楚昭王墓

明楚昭王墓位于武漢市江夏區(qū)龍泉山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，是龍泉明九王墓中規(guī)模最大的。楚昭王朱楨系朱元璋的

唐朝初年改稱夾山，取兩山夾道而行之義。唐朝天寶末年，宰相李蹊開基造屋，鑿地得泉，形成東西兩井，東井冒氣則晴，西井無氣則雨，占驗靈準(zhǔn)，因此又稱靈泉山。

漢高祖劉邦以武昌為樊噲封地，樊噲死后，就葬于天馬峰下。從漢代起，就有許多隱逸之士遷到靈泉山來隱居，遂成靈泉古市，“形勝甲于一邑”。清同治《江夏縣志》有載：“靈泉古市始于漢，迄唐宋而興盛?！睔v代文人墨客贊美靈泉名勝風(fēng)光的詩歌很多，如張?zhí)煊拥摹鹅`泉游春》：“遙看青山山郁郁，近觀碧水水溶溶。吐梅白玉樹樹異，銷柳蒼煙處處風(fēng)?！泵魅死璐镜摹洱埳较膱D》：“水聲到地盡，山色入樓多，明月雙溪柳，香風(fēng)十里荷。”

到了明代，這里成為歷代楚王的陵園。《明史》記載：“楚昭王楨，太祖

成為昭、莊、憲、康、端、愍、恭八王的陵寢與陵園，再加上后來賀王華奎也附葬于此，于是明九王墓正式形成。當(dāng)年繁盛的“靈泉古市”就此被蠶食成森冷的楚王塋域。（20世紀(jì)90年代，龍泉山一帶被辟為風(fēng)景區(qū)，楚王墓成為國家重點(diǎn)文保，而昭王朱楨的陵寢是九王寢中唯一經(jīng)過修復(fù)開放的一座。

資料顯示，朱楨的陵寢坐落在天馬峰下，占地100余畝。王妃是安遠(yuǎn)侯王弼之女，與朱楨合葬。陵寢城墻外左側(cè)建有碑亭，內(nèi)豎石碑一座。碑下赑屃高1.4米，碑高5米，寬1.5米，是朱楨的孫子楚康王于正統(tǒng)十二年（公元1447年）建立的。陵寢的垣墻呈四方形，總長1400米，厚1米，高2.8米。磚為官窯特制的青磚，每口重18公斤。正門3個拱形圓門，左右各一側(cè)門，均為漢白玉、白凡石浮雕砌成。從正門直到大殿，全用1米見方的白凡石鋪陳路面，依秩是金水拱橋、朱氏皇堂、享殿、拜臺等建筑群。地面上的殿堂早已倒塌，但漢白玉雕刻的九龍頭、玉柱、屏欄等依然保存完整。

1990年12月5日至1991年1月10日，湖北省文物考古研究所主持了對昭王寢塋園的搶救性發(fā)掘。不過，頭北腳南、仰身直臥的朱楨早已朽于地宮棺床東側(cè)，只剩腰間一根金鑲木腰帶和旁邊318件隨葬品?？脊虐l(fā)現(xiàn)，朱楨的隨葬品相對簡單，地宮狹小。這和當(dāng)時倡導(dǎo)的薄葬之風(fēng)分不開。另一方面，據(jù)說，朱楨很像其父朱元璋，生活十分簡樸，想必這也影響到了他的墓葬。

昭王寢是唯一一座經(jīng)過修繕并對外開放的塋園。然而，這里地處武漢江夏郊區(qū)農(nóng)村，交通不便，游人甚少。即使是其附近重建的靈泉古寺，香火也不并不旺盛，森冷的古墓更讓人望而卻步。

明代以前繁華的靈泉古市早沒有一點(diǎn)痕跡，由地圖上來看，整個九王墓區(qū)內(nèi)只有一座人煙稀疏的小村落，大概也是清代以后逐漸形成的。這里野趣十足，三面高山迭起，云霧繚繞。時值年底，也不見耕地農(nóng)田，處處枯草凄凄，還有放牧的水牛悠閑的擺著尾巴。

我們到昭王寢時，已經(jīng)是下午三點(diǎn)鐘。售票的也是當(dāng)?shù)卮迕瘢瑤讉€婦女散漫的談天說地。陵園內(nèi)空無一人，靠近外紅門的空地上更是鮮活的點(diǎn)綴著幾畦綠葉蔬菜。如資料所說，由外紅門至金水橋的路面保存完好，路的兩側(cè)新栽植了綠色矮灌木以及松柏。金水橋經(jīng)過修繕，但是根據(jù)風(fēng)化程度可以斷定，屏欄、欄桿、柱頭、抱鼓石等石橋主體結(jié)構(gòu)保存完好。金水橋后祾恩門坍塌未經(jīng)修復(fù)，只保留完整的臺基結(jié)構(gòu)，殿角的排水龍頭上掛著青苔藤蔓。祾恩殿及左右配殿神帛爐修復(fù)完好，嵌入大殿的石碑顯示，重建日期為1988年10月。重建后的宮殿建筑以及明樓碑亭均為綠色琉璃瓦單檐歇山式屋頂。如今，祾恩殿及左右配殿已開辟為出土文物展覽館對游人開放。

分析明藩王墓的制式，主要結(jié)構(gòu)與帝陵相同。地上建筑由碑亭、內(nèi)外紅門、城墻、金水橋、祾恩門、祾恩殿、配殿、神道、明樓、寶頂?shù)葮?gòu)成。地下建筑墓室多為拱券結(jié)構(gòu)，墓室數(shù)目則有不同。然而，相比于其他地域藩王，或楚國歷代藩王（其他八王墓地上建筑多已毀壞殆盡，無法直觀考證），昭陵的陵墓布局處處透露出簡約素樸的特點(diǎn)。例如，金水橋及祾恩殿欄桿柱頭樣式單一，全部為“二十四節(jié)氣柱頭”，下面襯以蓮花底托。祾恩殿抱鼓石則為游龍祥云圖案，凸顯出墓主人的身份地位。

皇陵之于藩王寢，不同之處就在于具體細(xì)處的差別，皇陵更加精致復(fù)雜，追求氣勢的宏大，具有強(qiáng)烈的震撼力和視覺沖擊力。這些差別，可以具體到每一個細(xì)節(jié)，比如皇陵宮殿以黃色琉璃瓦鋪就，而王寢只能是綠色。中國古代森嚴(yán)的等級制度可見一斑。甚至連檐角脊獸的數(shù)目和造型都有明確的規(guī)定。昭王寢正殿的脊獸數(shù)目是七只。而規(guī)定最多數(shù)目是十只，這個數(shù)字的，我也只在故宮的太和殿見到過，而太廟只有九只，少了猴子“行什”。

繞過祾恩殿，由內(nèi)紅門進(jìn)入陵園的最后部分。石祭臺赫然在目，不過不見石五供。昭王寢的墓室地宮是對外開放的。我們由高大的臺階步入明樓，明樓通著地宮入口，想必這也是后人的杰作吧！地宮入口左右兩側(cè)是墓主人昭王和王妃像，難辨畫作具體年代。墓道兩側(cè)嵌入新裝的壁燈，指明這條由生入死的通道。朱楨也確實(shí)足夠簡樸，墓室只有一間屋子大小，而墓門只有一米來高，銹跡斑駁，鐵門栓已經(jīng)融入了門板之中?，F(xiàn)在墓門上的封磚被拆除，搭上鐵架供游人觀看墓室內(nèi)部。墓室內(nèi)只有一張清掃干凈的石棺床，一個石供桌，上面擺放著兩個方盒一只瓷瓶，不知是否屬于五供的范疇。（五供：銅香爐、燭臺、雙耳瓶、金蓮花、寶盒）此外，還有兩個石牌位。整個墓室光

線晦暗，陰森可怖，到處充斥著生死分別、陰陽兩界的凄婉哀怨之情。

昭王三妃墓，昭王陵園祾恩殿西北角有一水井，名為“王妃井”。實(shí)為后世守陵人飲用及祭掃取水之所。不過關(guān)于此井，還有一段傳說。

據(jù)說，朱楨一次到工地督查陵墓建造情況，剛到天馬峰下，朱楨坐騎前蹄揚(yáng)起嘶鳴，鞭策不前，忽然山中傳來女子嚶嚶哭聲，凄婉悲切。朱楨遣人查看，回報是一美女坐在溪邊吟唱自娛。朱楨前往一看，分明是一只梅花鹿在溪邊哀鳴。朱楨拔箭欲射間，那梅花鹿突然變作一美女，似曾相識。正準(zhǔn)備盤問，那女子起身向溪邊急下，似怨似艾，時隱時現(xiàn)。朱楨與師爺追其后，至昭王寢一井邊，那女子身輕如燕，縱身跳入井中。朱楨為之奇怪，師爺沉思片刻，道：“王爺，這是您五愛妃的亡靈，因身葬陵寢之外，十分抱屈，找您鳴不平呀！”朱楨頓悟，親書“王妃井”三字于井邊。（摘自昭王寢“王妃井”標(biāo)識牌）

這里所提到的五妃，確實(shí)是葬在昭王寢之外。我們由靈泉寺山門走出，向東行數(shù)步，即到了一處尚未開放的墓地。外面一道石基，向后約十?dāng)?shù)米有一道門圍成的小小院落，院落之后既是王妃墓室地宮。院門紅色，上刻“王妃墓”三字，只是不知又是何時重新附會重建的。看過一些照片，盛夏時節(jié)，整個墓地都均隱藏在草木之中，凄涼陰森。而此時正值隆冬，草木凋零，古墓又現(xiàn)出了原型。這是一處合葬墓地，一間小小的墓室埋葬了昭王朱楨的三妃、四妃、五妃三人?？上也欢幽沟囊?guī)制，甚至不知道院門前的一道石基是何構(gòu)造，據(jù)猜測，這里大概還有一道門。石基前還殘存一塊石板，應(yīng)該是臺階。

這里講的五妃程氏，生于洪武十年（1378年），系江蘇揚(yáng)州人氏，是昭王最寵愛的王妃。程氏十五歲入宮，于永樂十三年（1416年）患腹絞痛（急性闌尾炎穿孔）而亡，享年39歲。至于三妃胡氏，生于洪武八年（1376年），死于永樂十二年（1415年），享年40歲。四妃劉氏，生于洪武十二年（1380年），死于永樂二十年（1422年），享年43歲。三妃死后，均葬于此。

我們由院門走下，一個幾十平方的小院落，四周高墻，院內(nèi)地面下沉?？上乙娮R短淺，終究不知道這是什么樣的構(gòu)造。不過可以斷定，這是昭王妃墓，距今已近六百年時間，又沒有得到保護(hù)修復(fù)，破

下頁篇三：靈泉寺租地申請

船山區(qū)德康凌泉大酒店

關(guān)于《租用接待大廳和現(xiàn)有二樓》的申請

遂寧市天遂旅游開發(fā)集團(tuán)：

為了更加合理的利用資源，以深化改革我市旅游業(yè)發(fā)展的整體布局以及靈泉寺風(fēng)景區(qū)實(shí)地景觀的打造做微薄貢獻(xiàn)為宗旨。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為靈泉寺風(fēng)景區(qū)增添亮點(diǎn)、提升人氣的整體思路，共謀發(fā)展，與時俱進(jìn)。

我公司決定投重資，打造風(fēng)景區(qū)，提升城市等級。將接待大廳用于專售我市特產(chǎn)，如豆腐干、紅薯粉、芝麻油、白芷、沱牌曲酒、桌筒酒等特產(chǎn)，讓游客在旅游過程中不受枯燥、單調(diào)的束縛，使其游有所選、游有所樂的旅游氣息。讓游客對靈泉寺風(fēng)景區(qū)有所眷念，為留得住游客提供多項目的服務(wù)，讓游客通過購買特產(chǎn)去了解遂寧文化的傳承，通過特產(chǎn)的贈送過程，利用人際口

碑的途徑讓更多的人了解遂寧、好奇遂寧。為我市旅游事業(yè)增添光彩。

因此，特呈上關(guān)于《租用接待大廳和現(xiàn)有二樓》的申請！請領(lǐng)導(dǎo)批復(fù)！謝謝！

盼復(fù)！

船山區(qū)德康凌泉大酒店 二零一五年四月十日

篇四：偷點(diǎn)堅定作文650字

偷點(diǎn)堅定作文650字

偷點(diǎn)堅定作文650字—綿延無盡頭的藍(lán)天，看著，看著，會覺得它是寬廣的；看著、看著、我也會覺得自己是迷茫的，所以想偷點(diǎn)堅定。

我是個什么樣的人？

我想偷點(diǎn)堅定，因為我迷茫自己到底是個什么性格的人—在爸媽身邊，我偶爾撒撒嬌，耍耍任性，在弟弟面前我又是一臉正氣，但是真的像我的樣子，性格到底是什么，我自己也捉摸不定，所以想偷點(diǎn)堅定，做一個更完美的自己。我想偷點(diǎn)堅定，更重要的是我在迷茫自己的理想是什么，目標(biāo)是什么，小時候，我看著電視里唱歌的歌星們，唱著那么動聽的歌，長的那么美麗，心里十分崇拜，所以小時候想成為歌星，長大了一點(diǎn)，學(xué)了舞蹈，別人的鼓勵，同學(xué)們的贊揚(yáng)，讓我又想成為舞蹈明星，又是大概8、9歲的樣子，我卻十分想成為偶像演員，因為那樣可以演戲，那樣又有很多人認(rèn)識我，我就十分有名，而那時又有一顆種子在我心中萌發(fā)，那就是當(dāng)總統(tǒng)，那樣全世界都認(rèn)識我，我會成為

第三篇：靈泉寺電視宣傳片解說詞

靈泉寺電視宣傳片解說詞

遠(yuǎn)離了城市的喧囂、擁塞與雜沓，踏入山東沂水的靈泉山，這里的森林、溪水、陽光、空氣和云霧構(gòu)成一道道清新自然的風(fēng)景，像一杯洗滌風(fēng)塵的甘霖,與塵世隔絕自然本樸的魅力，營造著生命的真實(shí)。

“深山藏古寺”，大山深處有一座千年古剎，這就是遠(yuǎn)近聞名的靈泉寺。山不在高，水不在深，有泉則靈，寺內(nèi)有一眼常年汩汩流淌的清泉。泉連池，池連溪，溪連湖，湖水清澈見底。靈泉寺依山而建，氣勢恢宏，千百年來一直梵音未停。歷代香客們的朝拜，伴隨著飄渺的煙霧載著云夢般的世事早已無影無痕，只有山谷里回蕩著的晨鐘暮鼓在訴說著世間的因果輪回，寺內(nèi)的靈泉依舊碧水長流，在替世人洗凈人生的悲苦和憂慮后，又讓人懷著清澈明凈的心去赴來世的約定。

“人間富貴花間露，紙上功名水上漚”。翠綠欲滴的山林，淡遠(yuǎn)超脫的佛院，洗滌塵世的清泉，自然與靈魂交融，不禁自問：我是誰？誰是我？

山和寺皆因靈泉而得名，寺內(nèi)五株唐植公孫樹茂密參天，被譽(yù)為世界亞雄的一株，飽經(jīng)了一千三百六十載滄桑依舊枝繁葉茂，它伴隨著泉溪聲，在向后人述說著那遠(yuǎn)古的傳說：相傳唐武德初年，杭州靈隱寺高僧覺遠(yuǎn)大師云游至此，眼望四周山勢陡峭，絕壁千仞,蒼柏郁郁蔥蔥，溪流潺潺，彩蝶翩翩，鳥語花香。一片祥云掠過大師不由輕嘆：此真乃仙居圣地。忽見林間佛光閃現(xiàn)，忙頂禮膜拜，此時卻隱約傳來嬰兒的啼哭聲。大師聞聲尋去，發(fā)現(xiàn)山澗噴涌清泉，泉上裊裊霧靄久縈不散，泉邊有一個在襁褓中啼哭的嬰兒。抱起嬰兒，喂一口泉水，神奇的是，嬰兒喝著泉水，竟破涕為笑，大師隨自飲一口，頓覺神清氣爽，渾身舒暢，不禁感嘆：“真乃靈泉也”。大師將孩子帶回靈隱寺傳授佛法，取法號昌弘。

二十年后的一天，覺遠(yuǎn)大師對昌弘說：你的佛緣來自家鄉(xiāng)的靈泉，多年的清修你已有了慧根，應(yīng)該回到家鄉(xiāng)的靈泉邊去建寺傳法，以成正果。昌弘謝過師傅，歷經(jīng)艱難終于回到家鄉(xiāng)，遵照師傅的指點(diǎn)尋找靈泉。昌弘苦尋了七七四十九天，因積勞成疾，雙目忽然失明，昏倒在地。醒來時，耳邊傳來鳥兒的啼鳴和溪流水聲似梵音佛樂，昌弘順聲找到溪流，痛飲后疾勞皆無，眼前忽現(xiàn)光明，只見群山環(huán)繞，叢林疊翠。順溪而上，見一清泉噴涌不息。昌弘便在山泉邊的崖壁石洞內(nèi)宿下，募緣準(zhǔn)備修建寺院。

第二年，一場瘟疫在當(dāng)?shù)厮僚埃傩账劳鰺o數(shù)，昌弘在崖洞內(nèi)打坐誦經(jīng)以求佛祖保佑眾生。就在連續(xù)誦經(jīng)的第七日，對側(cè)的山上，觀世音菩薩顯靈，灑下五粒佛珠于靈泉邊，并點(diǎn)化昌弘：靈泉、靈草、靈果可救世人苦難。說罷菩薩灑仙水于林間后飄然而去，隨之天降甘雨，靈泉邊長出五顆枝繁葉茂果實(shí)累累的銀杏樹。昌弘仰望仙樹感悟禪意，微風(fēng)吹來，一片“菩提”樹葉落入手中......昌弘用靈泉之水、銀杏果實(shí)、山上草藥，為百姓解除了病患，制止了瘟疫。靈泉山一時間名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，附近周邊的鄉(xiāng)紳名士及百姓紛紛捐贈寺院的建設(shè)。唐貞觀三年靈泉寺落成。寺院落成后，方圓幾百里的人都趕來朝拜，香火不斷，盛極一時，上山求藥的百姓絡(luò)繹不絕，因山勢陡峭，林深路窄，時有傷亡發(fā)生。為造福百姓在昌弘的倡導(dǎo)下，一條氣勢宏偉的崖壁棧道修建而成。

傳說，昌弘大師圓寂后，化身為靈泉山上的這塊面朝寺院的巨石，終日守望著靈泉，守望著靈泉寺，守望著這一方神圣的山水。

“桃花流水杳然去，別有天地在人間”。如今靈泉寺的人來人往，裊裊清煙，延續(xù)著昌弘與這里的山，這里的寺，這里的泉，這里的人的不解佛緣。因為靈泉的存在，這片被賦予神秘圣潔的土地，更加煥發(fā)著勃勃生機(jī)，吸引著紅塵中蕓蕓眾生的虔誠膜拜。朝向自然的生命，依然來這里叩響姻緣宿命的門扉，打開心中那永不散盡的桃花源之夢。

靈泉寺旅游區(qū)靈泉寺俗稱上源寺，位于沂水縣城西20公里處，沿龍泉路乘公共汽車半小時便可到達(dá)，地理位置優(yōu)越。傳說唐貞觀九年，一個法號昌弘的高僧為宏揚(yáng)佛法來到此地，見此處蒼松翠柏郁郁蔥蔥，山泉奔涌碧流成溪，遂決定在此建寺塑佛廣傳佛道，為當(dāng)?shù)爻鹗サ亍，F(xiàn)寺院周圍尚有五株古銀杏樹，相傳為昌弘所植，樹齡已達(dá)1300余年，高30余米，至今仍是枝繁葉茂，果實(shí)累累。樹繞靈泉，泉水經(jīng)年不枯，常飲此泉水，可以延年益壽，泉又連一貯水池，池水如鏡。靈泉寺景區(qū)自然景觀和人文景觀互相融合，主要景點(diǎn)有靈泉、唐植古銀杏、獅巖古柏、獅子眼、鷹門塔石、和尚林、迎客松、老人降虎石、飛來石、仙人石、南天門、觀音洞、韓湘洞、靈隱洞、神仙府、佛爺閣、碧霞祠等。整個景區(qū)三面環(huán)山，風(fēng)景秀麗，站在山頂觀望，跋山水庫風(fēng)光盡收眼底，游人也可自水庫大壩乘船北上，到達(dá)山腳，十分便捷，是人們休閑、游樂的絕壁佳去處。

清初宰相張鵬翮有詩《題靈泉寺》：“千載靈泉古道場，唐朝名勝冠諸方。云籠野樹藏山寺，風(fēng)送霜鐘到德陽。石佛階前秋月冷，殘碑亭下稻花香。梯霞直上高峰頂，萬里晴空望帝鄉(xiāng)。”

第四篇：遂寧靈泉寺風(fēng)景區(qū)旅游總體規(guī)劃編制提綱

遂寧靈泉山風(fēng)景名勝區(qū)旅游總體規(guī)劃編制提綱

一、靈泉山風(fēng)景名勝區(qū)旅游總體規(guī)劃編制之任務(wù)確定階段

（一）編制靈泉山景區(qū)旅游總體規(guī)劃的意義

1、為靈泉山景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)，增加景區(qū)的收益，提升景區(qū)知名度，爭取成為遂寧市旅游發(fā)展的重要力量；

2、通過一系列的規(guī)劃布局，為拉動周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，也為周邊村民提供就業(yè)創(chuàng)收的機(jī)會達(dá)到旅游富民的作用；

3、加快遂寧市成功建設(shè)國家級旅游名城，推進(jìn)旅游、商業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升遂寧市旅游競爭力，加快旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級；

4、制定與靈泉山風(fēng)景區(qū)相配套規(guī)劃, 如旅游服務(wù)基礎(chǔ)工程設(shè)施以及交通等規(guī)劃,日益完善靈泉山景區(qū)的規(guī)?；ㄔO(shè)；

5、通過對靈泉山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的旅游資源和自然環(huán)境的全面調(diào)查研究, 提出保護(hù)、開發(fā)、利用靈泉山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有資源和整治、保護(hù)靈泉寺風(fēng)景區(qū)周邊自然環(huán)境的旅游總體規(guī)劃, 為編制景區(qū)內(nèi)各功能區(qū)詳細(xì)規(guī)劃提供基本依據(jù)。

（二）編制靈泉山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃提綱的主要任務(wù)與目標(biāo) 主要任務(wù): 分析靈泉山風(fēng)景區(qū)客源市場，確定景區(qū)的主題形象，劃定景區(qū)的用地范圍及空間布局，安排景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)內(nèi)容，提出開發(fā)措施。目標(biāo)：

1、落實(shí)完成遂寧市“十二五”規(guī)劃中關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展的各項要求；

2、抓住時代發(fā)展趨勢，為靈泉寺景區(qū)的發(fā)展重新定位；

3、通過規(guī)劃景區(qū)一步步實(shí)現(xiàn)遂寧市旅游產(chǎn)業(yè)化、個性化、多元化的發(fā)展；

4、通過編制規(guī)劃在科學(xué)的利用自然、文化資源的同時也能為景區(qū)、為村民、為政府謀福利。

（三）規(guī)劃范圍和期限

本次總體規(guī)劃范圍確定為遂寧靈泉山景區(qū)。規(guī)劃期限自2014年至2024年，分為三期。其中2014—2017年為近期，2017—2021年為中期，2021—2024年為遠(yuǎn)期。

（四）確定執(zhí)行規(guī)劃編制工作的委托單位 以直接委托的方式委托四川農(nóng)業(yè)大學(xué)旅游學(xué)院旅游管理系的專家老師學(xué)生進(jìn)行規(guī)劃編制工作。

（五）規(guī)劃編制工作的幾點(diǎn)要求

1、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作

2、精心組織開展調(diào)查填報工作

3、積極參加規(guī)劃編制工作

二、規(guī)劃編制的前期準(zhǔn)備階段

（一）首先確定景區(qū)規(guī)劃編制的主要內(nèi)容

1、對景區(qū)的客源市場的需求總量、地域結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行全面分析與預(yù)測；

2、界定景區(qū)范圍，進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查和分析，對旅游資源進(jìn)行科學(xué)評價；

3、確定景區(qū)的性質(zhì)和主題形象；

4、確定規(guī)劃景區(qū)的功能分區(qū)和土地利用，提出規(guī)劃期內(nèi)的旅游容量；

5、規(guī)劃景區(qū)的對外交通系統(tǒng)的布局和主要交通設(shè)施的規(guī)模、位置；規(guī)劃景區(qū)內(nèi)部的其他道路系統(tǒng)的走向、斷面和交叉形式；

6、規(guī)劃景區(qū)的景觀系統(tǒng)和綠地系統(tǒng)的總體布局

7、規(guī)劃景區(qū)其他基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施和附屬設(shè)施的總體布局；

8、規(guī)劃景區(qū)的防災(zāi)系統(tǒng)和安全系統(tǒng)的總體布局；

9、研究并確定景區(qū)資源的保護(hù)范圍和保護(hù)措施；

10、規(guī)劃景區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生系統(tǒng)布局，提出防止和治理污染的措施；

11、提出景區(qū)近期建設(shè)規(guī)劃，進(jìn)行重點(diǎn)項目策劃；

12、提出總體規(guī)劃的實(shí)施步驟、措施和方法，以及規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營中的管理意 見；

13、對景區(qū)開發(fā)建設(shè)進(jìn)行總體投資分析。

（二）進(jìn)行景區(qū)規(guī)劃需要調(diào)查的內(nèi)容

1、景區(qū)旅游規(guī)劃的背景分析調(diào)查

2、現(xiàn)今及將來旅游總的發(fā)展趨勢調(diào)查

3、景區(qū)各個旅游基礎(chǔ)條件分析調(diào)查

4、客源市場、產(chǎn)品市場的分析調(diào)查

5、景區(qū)發(fā)展過程中所遇到的問題分析

6、景區(qū)旅游發(fā)展進(jìn)行競爭性分析

7、規(guī)劃項目的投資環(huán)境分析

（三）靈泉山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的主題形象

此次規(guī)劃后的靈泉山風(fēng)景區(qū)將以“走進(jìn)觀音故里、感受魅力靈泉”主題形象推出。

（四）實(shí)體布局

1、對景區(qū)的總體布局（土地利用、功能分區(qū)、道路系統(tǒng)、水電系統(tǒng)等）

2、景區(qū)推出的旅游產(chǎn)品要素規(guī)劃（圍繞吃、住、行、游、購、娛統(tǒng)籌規(guī)劃）

3、旅游產(chǎn)品設(shè)計和項目策劃（線路設(shè)計新穎、項目組合多樣、主題功能明顯等）

4、旅游形象設(shè)計與推廣（景區(qū)內(nèi)各個功能分區(qū)、旅游產(chǎn)品項目都需要有一個自己的理念和標(biāo)志）

5、時空布局（按照規(guī)劃期限每個近、中、遠(yuǎn)期都有重點(diǎn)項目主打產(chǎn)品）

6、投入產(chǎn)出分析（對規(guī)劃建設(shè)中的主要支出和運(yùn)營后的主要收入都有一個客觀科學(xué)的分析）

7、旅游保障體系規(guī)劃（環(huán)境、組織、人力資源管理等各方面的順利實(shí)施）

三、征求意見階段

召開會議，征求各相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、部門、專家意見，評估規(guī)劃方案的可行性與優(yōu)劣所在，綜合各方意見后修改規(guī)劃的成果，形成規(guī)劃成果評審稿（文本、圖件、附件）。

四、評審報批階段

（一）旅游規(guī)劃的評審:確定會議審查方式評審和評審人員的組成，在旅游規(guī)劃文本、圖件及附件的草案完成后，由規(guī)劃委托方提出申請，上一級旅游行政主管部門根據(jù)規(guī)劃評審重點(diǎn)組織評審。

（二）規(guī)劃的報批：旅游規(guī)劃文本、圖件及附件，經(jīng)規(guī)劃評審會議討論通過并根據(jù)評審意見修改后，由委托方按有關(guān)規(guī)定程序報批實(shí)施。規(guī)劃的修編：在規(guī)劃執(zhí)行過程中，要根據(jù)市場環(huán)境等各個方面的變化對規(guī)劃進(jìn)行進(jìn)一步的修訂和完善。

五、遂寧市靈泉山風(fēng)景區(qū)旅游總體規(guī)劃編制的基本思路

以人為本、以市場為導(dǎo)向，以效益為中心的思路人們越來越重視休閑養(yǎng)生旅游，對于旅游的個性化，多樣化的追求越來越高，靈泉寺風(fēng)景區(qū)在遂寧市中的獨(dú)特性和它集保護(hù)、科研、觀賞、游樂、等作用的性質(zhì)使得靈泉寺風(fēng)景區(qū)能產(chǎn)生環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會效益。

堅持“發(fā)展才是硬道理”，堅持觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新，保護(hù)動植物資源能使景區(qū)得到可持續(xù)發(fā)展，通過對各種體制創(chuàng)新使得景區(qū)能產(chǎn)生可觀收益，切實(shí)做好“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特、人特我獨(dú)”產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新。

六、遂寧市靈泉山風(fēng)景區(qū)旅游總體規(guī)劃編制的景區(qū)開發(fā)的基本構(gòu)想

景區(qū)重新規(guī)劃后的應(yīng)該有五個功能分區(qū)：自然生存保護(hù)區(qū)、佛教佛法傳誦區(qū)、靈泉酒釀造售賣區(qū)、觀音文化展示區(qū)、休閑住宿飲食區(qū)。

自然生存保護(hù)區(qū)：該區(qū)主要作為對景區(qū)內(nèi)各類動物自然繁衍休息的區(qū)域，游客只能是在特定時間遠(yuǎn)距離的觀賞動物的自然狀態(tài)生存情況。

佛教佛法傳誦區(qū)：該區(qū)域能讓游客能親自跟隨寺廟和尚到專門的廟宇體驗作為佛教弟子一兩個時辰的誦經(jīng)念佛的生活，感受佛教佛法的博大精深。

靈泉酒釀造售賣區(qū)：景區(qū)內(nèi)使用純天然的靈泉水釀造各類種的強(qiáng)身健體、滋補(bǔ)養(yǎng)生的酒產(chǎn)品，游客可以觀看其中的大部分釀造、包裝等過程。

觀音文化展示區(qū)：該區(qū)域內(nèi)主要是介紹觀音娘娘傳奇故事的由來，講述“觀音三姐妹”的故事。

休閑住宿飲食區(qū)：該區(qū)域能讓游客在這里過夜，感受晚上靈泉山別樣的山景夜色風(fēng)光，您可以在這里品嘗到真正農(nóng)家特色、別具風(fēng)味的菜肴佳釀。

學(xué) 專 課 班 姓 學(xué) 旅游學(xué)院 業(yè)：旅游管理（職）程：旅游規(guī)劃與開發(fā)級：2012級1班

名：彭菊萍 號：20128910

院：

第五篇：靈崖寺導(dǎo)游詞

略陽縣靈崖寺是陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是省級風(fēng)景旅游區(qū)，始建于唐開元年間，堪稱蜀道明珠。靈崖寺素有“陜南小碑林”之稱，寺內(nèi)藏有漢代至今的近二百余通碑碣，著名的漢代書法名碑《甫閣頌》也在寺內(nèi)。

《甫閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法，自成一家，獨(dú)具豐標(biāo)，為標(biāo)準(zhǔn)的漢隸八分──結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，章法茂密，俊逸古樸，風(fēng)格濃郁，體態(tài)赫奕，在優(yōu)美多姿的漢隸中，確為我國的藝術(shù)精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實(shí)物資料。早在、魏、晉、南北朝時期，盛名就遍及海內(nèi)外，為歷代文學(xué)家、書法家所推崇，各種金石學(xué)專著和雜記，各種書法專論或?qū)Ｖ?，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價值極高。近年來，日本書法界，多次遠(yuǎn)渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進(jìn)行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,并稱我國的“漢三頌”。

靈崖寺景觀

因《甫閣頌》摩崖的書法價值極高，長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編《琵琶記》戲曲時，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書”的《甫阝閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。

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但歷代碑石研究者，如：南宋·洪適《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學(xué)》等確認(rèn)：析里橋甫阝閣頌為仇靖文，仇紼書。二仇因當(dāng)時地位低下，其生平不詳。~小三峽導(dǎo)游詞 ·陜西大雁塔 ·黃帝陵導(dǎo)游詞 ·司馬遷墓導(dǎo)游詞

江神廟的民俗博物館

江神廟的民俗博物館位于略陽縣城環(huán)城西路，主要負(fù)責(zé)江神廟的文物保護(hù)和旅游開發(fā)，以及全縣民間藝術(shù)和民族習(xí)俗和研究與開發(fā)等。

博物館所在的江神廟，有名“龍王廟”，始建于明代，占地近2千平方米，是長江流域保存最完整的古羌族戲院建筑群，現(xiàn)為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級風(fēng)景名勝區(qū)。江神廟是古代船幫聚會和祭祀的會館，按照我國傳統(tǒng)民居建筑布局，依地勢高差而建。整個建筑雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢宏偉。細(xì)部裝飾注重木雕板繪，外觀華麗。富有濃厚的地方文化色彩和民族特色，有著重要的歷史研究和文物考古價值。