第一篇：靈崖寺導游詞

略陽縣靈崖寺是陜西省重點文物保護單位，也是省級風景旅游區，始建于唐開元年間，堪稱蜀道明珠。靈崖寺素有“陜南小碑林”之稱，寺內藏有漢代至今的近二百余通碑碣，著名的漢代書法名碑《甫閣頌》也在寺內。

《甫閣頌》，是東漢靈帝劉宏建寧五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。當時，是為紀念漢武者太守李翕修劍閣棧道而書刻的。故全稱《武都太守李翕析里橋甫阝閣頌》

《甫閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法，自成一家，獨具豐標，為標準的漢隸八分──結構嚴整，章法茂密，俊逸古樸，風格濃郁，體態赫奕，在優美多姿的漢隸中，確為我國的藝術精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實物資料。早在、魏、晉、南北朝時期，盛名就遍及海內外，為歷代文學家、書法家所推崇，各種金石學專著和雜記，各種書法專論或專著，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價值極高。近年來，日本書法界，多次遠渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,并稱我國的“漢三頌”。

靈崖寺景觀

石刻原在略陽徐家坪jie[穴且]口村郭家地,(古名,析里；又名白崖)1979年12月，農民修鄉間公路，《甫阝閣頌》受損，后被遷至靈崖寺，粘接復原，嵌在前洞石崖邊，摩，崖高170公分，寬125公分，全文十九行，第六、十二行為十一字，第十五行為十八字，其余每行二十七字，共計四百七十二字，現存二百二十字，右上額有古代拉船纖繩磨損的印痕七道，最長約20公分。因摩崖刻石地處拐彎，古代纖夫借此勒繩以省力所致，今可見其勒痕。

到南宋理宗紹定三年(1230年)，沔州(今略陽)太守田克仁幼時就很愛書法,曾臨摹過《甫閣頌》,當他任沔州太守后，得知《甫閣頌》就在沔州，喜之不盡。當他見原刻露處江邊，受風雨浸蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便仿原刻形制大小，重刻于靈崖寺，即今靈崖寺奈何橋的右崖上。至明萬歷時，刻石右上角剝落尤甚，斜痕長102公分，知縣申如塤補刻，并在石尾加上“知縣申如塤重刻”七字。晚明以來，申如塤補刻而冒“重刻”的《甫閣頌》摩崖，因字跡清顯，拓印流傳，造成混亂，有的妄斷為申如塤重刻。

因《甫閣頌》摩崖的書法價值極高，長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編《琵琶記》戲曲時，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書”的《甫阝閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。

但歷代碑石研究者，如：南宋·洪適《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學》等確認：析里橋甫阝閣頌為仇靖文，仇紼書。二仇因當時地位低下，其生平不詳。

~小三峽導游詞 ·陜西大雁塔 ·黃帝陵導游詞 ·司馬遷墓導游詞

江神廟的民俗博物館

江神廟的民俗博物館位于略陽縣城環城西路，主要負責江神廟的文物保護和旅游開發，以及全縣民間藝術和民族習俗和研究與開發等。

博物館所在的江神廟，有名“龍王廟”，始建于明代，占地近2千平方米，是長江流域保存最完整的古羌族戲院建筑群，現為省級重點文物保護單位和省級風景名勝區。江神廟是古代船幫聚會和祭祀的會館，按照我國傳統民居建筑布局，依地勢高差而建。整個建筑雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢宏偉。細部裝飾注重木雕板繪，外觀華麗。富有濃厚的地方文化色彩和民族特色，有著重要的歷史研究和文物考古價值。

第二篇：靈崖寺導游詞

略陽縣靈崖寺是陜西省重點文物保護單位，也是省級風景旅游區，始建于唐開元年間，堪稱蜀道明珠。靈崖寺素有“陜南小碑林”之稱，寺內藏有漢代至今的近二百余通碑碣，著名的漢代書法名碑《甫閣頌》也在寺內。

《甫閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法，自成一家，獨具豐標，為標準的漢隸八分──結構嚴整，章法茂密，俊逸古樸，風格濃郁，體態赫奕，在優美多姿的漢隸中，確為我國的藝術精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實物資料。早在、魏、晉、南北朝時期，盛名就遍及海內外，為歷代文學家、書法家所推崇，各種金石學專著和雜記，各種書法專論或專著，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價值極高。近年來，日本書法界，多次遠渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,并稱我國的“漢三頌”。

靈崖寺景觀

因《甫閣頌》摩崖的書法價值極高，長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編《琵琶記》戲曲時，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書”的《甫阝閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。

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但歷代碑石研究者，如：南宋·洪適《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學》等確認：析里橋甫阝閣頌為仇靖文，仇紼書。二仇因當時地位低下，其生平不詳。~小三峽導游詞 ·陜西大雁塔 ·黃帝陵導游詞 ·司馬遷墓導游詞

江神廟的民俗博物館

江神廟的民俗博物館位于略陽縣城環城西路，主要負責江神廟的文物保護和旅游開發，以及全縣民間藝術和民族習俗和研究與開發等。

博物館所在的江神廟，有名“龍王廟”，始建于明代，占地近2千平方米，是長江流域保存最完整的古羌族戲院建筑群，現為省級重點文物保護單位和省級風景名勝區。江神廟是古代船幫聚會和祭祀的會館，按照我國傳統民居建筑布局，依地勢高差而建。整個建筑雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢宏偉。細部裝飾注重木雕板繪，外觀華麗。富有濃厚的地方文化色彩和民族特色，有著重要的歷史研究和文物考古價值。

第三篇：靈谷寺導游詞

靈谷寺

各位團友，大家好！我是來自南京陽光旅行社的導游王靜茹。大家可以叫我小王。這位呢是我們的司機徐師傅。南京素有六朝古都之稱，今天就由我帶領大家參觀這個六朝古都著名的風景名勝區靈谷寺。

? 景點概況： 1.靈谷寺的歷史沿革 2.御賜“天下第一禪林”

3.“國民革命陣亡將士公墓”的由來（1分鐘）

各位團友現在我們已經來到東郊三大風景區之一的靈谷寺風景區。可能大家并不知道，靈谷寺原來的地址并不在這里，而是在今天明孝陵所在地。南朝時，梁武帝買下了那塊地，為高僧寶志修建了一所開善寺，也就是最初的靈谷寺。后來朱元璋看中了這塊風水寶地，下旨把寺遷到了這里。

朱元璋賜名為“靈谷禪寺”，并且親自書寫了“天下第一禪林”的匾額懸于寺門之上。當時靈谷寺寺僧千余名，占地五百畝，可謂盛極一時。

1928年，北伐戰爭勝利后，為紀念北伐犧牲的將士，蔣介石成立了國民革命軍陣亡將士籌備委員會，南京國民政府決定在原本已經面目全非的寺廟上建立陣亡將士公墓。新中國成立后改名為靈谷公園。

? 萬工池、文武方門、大仁大義坊：

1.“萬工池”名稱及由來

2.文武方門的建筑特點、門匾和題者、以及門前石獅的由來

3.大仁大義坊的建筑特點、正面和北面的匾額、貔貅的作用和來歷（2分鐘）

現在入口處的這座牌坊，是仿南朝時期的樣式，前面的小橋名為迎駕橋，（是清朝時眾僧迎接乾隆圣駕的地方）。大家可以看到迎駕橋旁這個半圓型的水池，原為寺廟的“放生池”，供香客行善放生之用。相傳是朱元璋建寺時看到這里有山景無水景，下令一萬軍工在此筑池，所以也叫“萬工池”。

繞過萬公池，前面是原陣亡將士公墓入口的正門，這是1928年用鋼筋水泥筑起的一座三拱文武方門，門墻為紅色，故名紅山門。上面施以彩繪，頂上蓋有綠色琉璃瓦。下辟三個拱門，花崗巖基座。原來門額上是蔣介石手題“國民革命軍陣亡將士公墓”，現改為著名書畫家錢松喦（yan第二聲)先生書寫的“靈谷勝境”。門外一對石獅是北平軍分會所贈。（方門兩邊還各開亦拱門供車輛通過，東側門額上提松濤，西側門額上提泉韻。）

一路前行，我們來到了紀念牌樓前。紀念牌樓為一座五門十一脊的鋼精水泥仿古牌樓，是仿北京十三陵入口大牌樓的形式修造的。斗拱托頂，上覆綠色琉璃瓦正中橫額上刻有“大仁大義”四字，背面刻“救國救民”四字，都是國民黨元老張靜江題寫的。左右門額上均裝飾有瓷制國民黨黨徽，中間夾坊刻有四朵梅花圖案。牌坊前有一對石獸，名為貔貅。傳說中是黃帝作戰時沖鋒在前的石獸，是勇猛的化身。這對石獸是陸軍第十七軍贈送。（放在牌坊前有三層含義：一是形容革命烈士像貔貅一樣勇猛；二是用這樣的神獸來為革命烈士守靈；三是紀念北伐時成立的貔貅團）

? 無梁殿：1.建造時間、規模和特色

2.內部陳設：中拱佛臺、四壁所嵌的110塊青石碑及辛亥革命名人蠟像的內容

（2分30秒）

過了牌坊，我們便要去靈谷寺最著名的景點無梁殿。經過這一道花木扶疏的小徑，眼前的這座建筑便是無梁殿。無梁殿建于明朝洪武十四年，迄今已有600多年的歷史，是我國現存最大、最古老的一座無量殿。

殿內原供奉無量壽佛而得名無量殿，由于這座殿是磚石拱券結構,不用寸木根釘，也無梁椽，所以又俗稱“無梁殿”。現殿東西長54米，寬38米，高22米，重檐九脊，正脊上置有三座復缽式喇嘛塔。

現在我們進入正殿參觀，正殿原來供奉著無量壽佛居中的西方三圣（西邊大勢至菩薩，中為無量壽佛，東為觀音菩薩）。我們眼前看到的券龕里鑲嵌的是三塊石碑，正中是國民革命烈士之靈位，左側是民國國歌，右側是民國國父遺囑。頂上直至屋脊有一亮孔，有人說是升天孔。其實，設計的初衷可能一方面是造成頂上佛光的效果，一方面是用于通風采光。

四周墻壁嵌有110塊青石碑，上面刻著北伐陣亡將士的姓名。采用的“代表葬”的方法，以師為單位，從每一軍階的陣亡將士中抽簽選出一名代表入葬，經各師的呈報名冊，共計60個師，共有陣亡將士33224人。

九十年代初，這里開辟了“辛亥革命名人蠟像館” 館名由前國民黨要人陳立夫書寫，展出了從1840年鴉片戰爭開始到1927年北伐成功共22組場景，塑造了孫中山、宋慶齡、黃興、周恩來、蔣介石等57位人物，真實地再現了辛亥革命時期的人物和歷史事件。展現了中國一幅近代史畫卷。1911年爆發的辛亥革命，最終推翻了封建滿清政府，建立了中華民國，結束了中國兩千多年的封建統治，對中國歷史具有重要的意義。

? 一號公墓、松風閣：1.一號公墓的位置

2.公墓的主人

3.墓地的建造特點及周邊的綠化 4.松風閣的建筑特點和名（1分鐘30秒）從無梁殿后門出來，我們看到的是一個半圓形的花壇草坪，這里就是陣亡將士公墓的一號公墓。大小墓穴共1624個，其中入葬了淞滬抗戰中128位烈士，暗喻淞滬抗戰的時間是1932年1月28日。草坪中間有一個圓形花壇，中植一棵大桂樹，俗稱桂花王。圓形花壇及十二根放射形的磚格象征著國民黨黨徽；草坪一道圍墻象征著國民黨青天白日旗的旗邊，靠北強有一對碑柱，分別是地十九路軍和第五軍淞滬抗戰陣亡將士紀念碑。整個圖案設計成青天白日旗覆蓋下的公墓。這種設計獨具匠心。

現在我們面前的松風閣是1931年建造的，屋頂為重檐廡殿式，琉璃瓦頂，重檐間懸掛有“松風閣”的匾額。松風閣外有回廊，內為走馬樓式的樓梯，（登樓臨軒，能夠聽見萬株黑松發出的陣陣松濤聲，所以得名“松風”，可謂是名副其實）。明代這里是寺廟的律堂，清代是觀音殿，民國時期改建為“陣亡將士紀念館”，由蔣介石親題館名。1937年南京淪陷后，烈士的遺物遭到破壞，之后無法恢復，現在已變成茶室和小賣部。（前方廣場上還有一座石鼎，鼎上有“銘鼎垂勛”四個大字，是當時安徽省主席劉振華所贈送。）

? 靈谷塔：1.原塔和現塔的用途

2.現塔的建筑時間、層數、高度 3.塔基座的簡介

4.塔內二至九層石碑及內容（2分30秒）

在公墓中軸線的頂端，就是造型精美的靈谷塔。前方在廣場的中央還有一座石鼎，鼎身上有“銘鼎垂勛”四個字，是當時安徽省主席劉振華贈送給公墓的。原來這里就是明代靈谷寺修建的寶公塔原址，民國時期造公墓時，因不合時宜，便將寶公遺骨與塔遷移到西側的密林中。

現在的靈谷塔是1931—-1933年建造的，塔為鋼筋水泥結構，仿照古典樓閣式建造，優美典雅，富有民族特色，塔身九層八面，高61米，在塔的四個門楣上，前門有（陵園管理處的第一任處長高藝林所題）“靈谷塔”三個金字，后門題有（30年代陵園園林組主任傅煥光所書寫的）“有志竟成”以及東西門上分別題有“成功”、“成仁”的篆字。底層外壁上刻的“精忠報國”四個楷書大字，是蔣介石所書。塔基是直徑30.4米的八角形平臺，臺基上的丹陛石，雕有“日照山河”圖。

下面請各位團友朋友跟隨我一起登上塔頂，欣賞鐘山美景，感受靈谷松風。塔內正中有鋼筋水泥螺旋扶梯，直上九層，共有臺階252級。在塔內2到8層，每層都有四方石碑，內部共有28塊碑，2到4層的內壁上刻有國民黨元老于右任的草書，內容為孫中山先生在黃埔軍校北上時的告別辭；5到8層的內壁上，是國民黨元老吳稚輝的篆書，內容為孫中山先生在黃埔軍校的開學訓詞。（于右任和吳敬恒都是民國時期的四大書法家之一（另二人是譚延闿，楷書；胡漢民，隸書））。登臨九層，沒有碑刻，供游人登高賞景，有高瞻遠矚之意。在此憑欄遠眺，心曠神怡，可以盡情欣賞遠山蒼翠景色，充分領略靈谷勝景“萬松參天”的旨趣。

1.靈谷寺及玄奘頂骨舍利、八功德水

? 東線（其他）2.鄧演達墓（二號公墓址）

3.譚延闿墓及墓園（2分鐘）

下面請團友朋友們隨我一同參觀靈谷寺東線景區。

景區的東側是今天的靈谷寺寺廟所在地，廟前大照壁上書“普濟圣師應化真身道場”，普濟圣師是元文宗皇帝賜給寶志大師的封號，表明了靈谷寺與寶志的源脈關系。廟門橫額上是于右任所書“靈谷寺”三個字。

寺內有大雄寶殿，大遍覺堂等建筑，里面有玄奘法師紀念堂，堂內有一尊玄奘法師的半身像，還有一座十三層的木制密檐塔，塔內藏有唐玄奘的頂骨舍利，被奉為佛家至寶。1988年臺灣玄奘大學了中法師向大陸申請分供，取出了2.8863克一粒，用水晶匣盛放，由兩岸僧眾，護送臺灣，是兩岸交流促進統一的盛事。

各位團友，除了我們剛剛參觀的那些主體建筑外，在靈谷寺的東側景區還有八功德水，據說此泉水有八種功能，人飲用后可驅除百病，延年益壽。

正背面是譚延愷墓碑，他曾任原國民政府主席，首任行政院院長，死后蔣介石為他舉行了國葬。陵區是融墓園和山水亭臺為一體，具有濃厚的江南山水園林風格。

在原第二公墓舊址上，我們看到的是鄧演達烈士墓，鄧演達是中國農工民主黨的創始人。早年加入同盟會、參加過辛亥革命、北伐戰爭等。蔣介石發動“4。12”反革命政變后倒蔣，1931年被蔣介石秘密殺害。解放后由農工民主黨在這里舉行了安葬典禮。

靈谷寺景區，歷史淵源深遠，山水形勝優美，希望通過我的介紹，能給您留下美好的印象！謝謝！

? 西線（其他）

1.寶公塔及三絕碑 2.志公殿及寶志簡介 3.西部的三號墓址等（2分鐘）

接下來，請大家隨我一同參觀靈谷寺的西線景區。靈谷寺西側有寶公塔，志公殿，志公殿為三間，青磚青瓦，建于 1934年，殿內供奉寶志像，所以也稱像堂。近年來，志公殿經過多次維修，現為工藝品銷售部。（在志公殿的前面有蟠龍石和飛來剪，據考證均為明代的遺物。蟠龍石實為碑帽，上刻兩條巨龍盤繞，生動精美。飛來剪是起重的鐵件，成叉狀。）志公殿內有寶志大師的塑像，這位才是當年靈谷寺真正的主人。寶志是什么人呢？很多朋友不一定熟悉，但是說起濟公和尚，大家就都不陌生了吧。相傳寶志大師就是濟公和尚的原型，寶志大師生于南朝，除了精研佛法，據說還能預知兇吉，通曉未來，這樣一個神通廣大的人物自然受到了世人的推崇。梁代號稱菩薩皇帝的梁武帝將大師奉為上賓，梁武帝的女兒永定公主更是拜大師為師。大師圓寂后，梁武帝把他安葬在今天明孝陵的風水寶地上，永定公主捐錢修了一座寶公塔，來安放靈骨。由于歷經輾轉遷移，此刻我們眼前的這座寶公塔已非當年原物，是后來修建的，讓人不禁感嘆世事滄桑！

（在志公殿的前面有蟠龍石和飛來剪，據考證均為明代的遺物。蟠龍石實為碑帽，上刻兩條巨龍盤繞，生動精美。飛來剪是起重的鐵件，成叉狀。）

志公殿后的這座覆缽式小塔，就是南朝時期的寶公塔，歷經轉遷與破壞，現在僅為一象征物。塔前原有一塊石碑，上有吳道子所畫的寶志像，李白題的贊詞，顏真卿的書法，人稱三絕碑。此碑四毀四刻，在第三次復制時，乾隆皇帝也來湊熱鬧，在碑額上寫了“凈土指南”四個字。現在此碑被置于志公殿。

從志公殿向西就是民國時第三公墓舊址，當年戴笠飛機失事后就被國民黨埋葬于此，今天這里已成為一片草木茂盛的密林。

靈谷寺景區，歷史淵源深遠，山水形勝優美，希望通過我的介紹，能給您留下美好的印象！謝謝！

第四篇：炳靈寺石窟導游詞

炳靈寺石窟位于甘肅永靖縣之西偏北約35公里的小積石山大寺溝西側的崖壁上，處在“絲綢之路”隴西段的一條支線上。在藏語中，“炳靈”是“十萬佛”的意思，所以，炳靈寺（唐代名靈巖寺），也就相當于漢語中的“千佛山”“萬佛洞”了。

炳靈寺最早叫“唐述窟”，是羌語“鬼窟”之意。后歷有龍興寺、靈巖寺之稱。明永樂年后，取藏語“十萬

佛”之譯音，取“炳靈寺”或“冰靈寺”之名。

炳靈寺石窟約開鑿于西晉初年（約公元3世紀前期），正式興建于西秦，歷經北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由于自然條件相對良好，人為破壞又少，所以至今炳靈寺石窟保存得仍比較完整。現在，共留存下窟龕183個，造像776軀，壁畫900多平方米，墨書和石刻造像題記6則。

十六國的西秦時期，由于當地的鮮卑族統治者篤信佛教，致使開窟造像活動十分活躍。這即是炳靈寺石窟開鑿的第一個高潮，并一直延至北朝的北魏時期。期間最有代表性的是第169窟，其余第172窟和第1龕，第126、128、132窟，第2、124、125龕和第16窟等幾組也比較有名。盡管此時期造像雕鑿的是作為“胡神”的佛和菩薩，但除去姿態、手印、衣著等固有式樣外，大多摒棄了作為藝術原形的犍陀羅佛像的特征，融入了工匠自己本土的生活感受和審美要求，注入了自身和中國信眾的情感和理想內容。尤其明顯的是，在塑像及壁畫人物的近旁都有粉底墨書的名榜。這顯然是對漢代以來傳統形式的繼承。石窟中的造像，神情生動，姿態優美，衣著線條流暢，整體技巧顯得純熟精妙，手法洗練細膩。

唐代，由于佛教的興盛，造像風潮再次興起，即炳靈寺石窟開鑿的第二個主要時期。期間比較著名的有第46號龕、第50號龕和第51號龕等。唐代窟龕中的造像組合，多為一佛、二菩薩（或四菩薩）、二天王，也有的是一佛、二羅漢、二菩薩和二天王。這時期炳靈寺石窟造像的特點與唐代石窟造像的整體風格相仿佛，都是強調健康豐腴的美，但也有自己的獨到之處，如面型較長，動態夸張，起伏處棱角分明，刀法也更顯粗獷有力。

此后，在元、明兩代，炳靈寺石窟也還有修妝，但石窟開鑿已趨于沒落了。炳靈寺石窟是我國石窟開鑿史上比較早期的作品，盡管歷經千年，至今仍富有藝術生命力，是我國藝術史上的一件珍品。

第五篇：南京靈谷寺導游詞

靈谷寺

各位游客，現在我們便來到了靈谷寺，靈谷寺的原址位于現在的明孝陵所在地。它始建于南朝梁天監十五年（515年），梁武帝女兒永定公主在高僧寶志和尚圓寂后，在墓前建造了五層琉璃寶塔，稱“志公塔”。此后不久，就改為開善寺。南朝時期叫“開善道場”，唐代稱為“寶公院”，明初稱為蔣山寺。1381年，朱元璋為建明孝陵，降旨遷寺，并親自賜名“靈谷禪寺”，書寫“天下第一禪林”匾額懸于寺門。當時寺僧千余人，占地500余畝，可謂盛極一時。靈谷寺建成之后，遭到了數次較大的破壞。1928年，當時的靈谷寺早已變得面目全非。北伐勝利后為紀念犧牲的戰士，選定靈谷寺舊址建陣亡將士公墓。新中國成立之后，改為靈谷公園。

現在，我們來到了靈谷寺的入口。前方有一面積數畝的水池，叫放生池。初建時，朱元璋曾前來巡視，他覺得這地方太空曠，缺少景致，于是派了萬名軍工挖成了這座水池，所以又名萬工池。

萬工池北側便是靈谷寺的山門，山門是寺廟大門的通稱。這山門也就是靈谷公園的大門，叫文武方門。各位請看：這座仿古建筑的山門是30年代重建的，其形式為三拱門，綠色琉璃瓦廡殿頂，外墻為紅色，所以也叫紅山門。門額上原是蔣介石手書的“國民革命軍陣亡將士公墓”現改成了“靈谷勝境”四字，是現代書法家錢松咢先生的手筆。門外的一對石獅，是建造陣亡將士公墓的北平軍分會贈送的，原是肅順墓遺物。

進入紅山門，我們走上了一條青石鋪就的兩道。而道的盡頭，矗立著一座高大的陣亡將士牌坊。牌坊由鋼筋水泥構筑，頂覆綠色琉璃瓦。牌坊前中門門額上橫刻“大仁大義”四字，北面刻“救國救民”四字，都是國民黨元老張靜江題寫的。匾額兩邊刻有梅花圖案，嵌有瓷制國民黨黨徽圖案，瓦當上同樣有國民黨黨徽圖案。牌坊前有一對漢白玉雕刻的石獸，名叫貔貅。貔貅是古代傳說中的神獸，異常兇猛，每至陣前，一往無前，所向披靡，此物放在這里象征陣亡將士的忠勇威武，是陸軍第十七軍所贈。

各位游客，前方這座巍峨的殿宇就是聞名中外的無梁殿。它是明代靈谷寺僅存的一座建筑，因殿內供奉無量壽佛而得名。由于這座殿是磚石拱券結構，不用梁木，所以俗稱“無梁殿”。

無梁殿建于明朝洪武十四年（138年），迄今已有600多年的歷史。大殿的東西長54米，面闊5間，進深3間。雖然經過多次重修，但其結構始終沒變。殿頂是重檐九脊琉璃瓦，屋脊上的3個琉璃瓦塔是喇嘛塔。其建筑結構改變了我國古建筑梁柱結合框架式的建筑傳統。整座建筑找不到梁柱，全部用磚砌造而成。殿內還有磚砌的券洞，五間三進。

游客們，看了無梁殿的外觀，接著隨我進殿內參觀。據史料記載：無梁殿自明代興建后，供奉著無量壽佛等大小佛像。1928年，國民黨政府花了12 萬元工程費用，把它改為陣亡將士公墓的祭堂。原來的佛龕被改成3個大磚臺，作陳放祭器用的祭壇，每座祭臺都有一方石碑。請看：中碑為“國民革命軍陣亡將士之靈位”，左碑為“國歌”，右碑為“國父遺囑”。祭堂四周壁上，嵌有110塊太湖青石碑，鐫刻這北伐陣亡將士姓名。采用“代表葬”的辦法，以師為單位，從每一軍階的陣亡將士中，抽選出一名代表入葬。經各師呈報名冊，計60個師，共有陣亡將士33224名。

殿內還設有辛亥革命名人蠟像館。這里展出了辛亥革命前后57位名人的蠟像，這些蠟像是依據當時的歷史照片、資料，參照人物各種角度的鏡頭，按真人大小1：1制作的，共組成22組帶有故事情節的動態畫面，蠟像造型形態逼真，栩栩如生，再現了革命先驅叱咤風云的生動場面。

參觀完無梁殿，我們來到了半圓形的花壇草坪前，這里原為五方殿遺址，供奉五方五智佛，民國時期為陣亡將士第一公墓的墓地。主要安葬北伐戰爭及1932年上海淞滬抗戰的第十九路軍和第五軍的陣亡將士，共有大小墓穴1624個。現這兩座碑已成為南京市的抗日戰爭紀念地之一，作為向青少年進行愛國主義教育的基地。建造這座公墓時，采用了西式的背向數百米長的半圓形圍墻，弧形起伏，類似于中國的太師椅形狀，頗有中西合璧的風格。原公墓現改為花圃，種植銀杏、桂花、牡丹、月季、臘梅等，中間有一株金陵桂花王。

各位游客，現在我們看到這座建筑叫松風閣。松風閣是一座依山而建的仿走馬樓式建筑，面闊9間，屋頂為重檐式，鋪以綠色琉璃瓦。登樓遠望，視野開闊，微風過處，松風陣陣。這座建筑也是“國民革命軍陣亡將士”的紀念館。紀念館于1931年起建造，由美國建筑師茂非按中國傳統的民族建筑形式設計，造價21.5萬元。1933年完工后正式定名“革命紀念館”。這幢二層樓建筑，東西長41.7米，南北寬19.7米，為鋼筋水泥仿木結構。外有回廊，樓下為9間，中為穿堂，上面是走馬樓式的樓屋。原供陳列陣亡將士遺物或舉辦展覽，現為茶室和小賣部。穿過松風閣，可以看到一只石鼎，是當時的安徽省主席劉鎮華贈送的，鼎壁四周刻有“銘鼎垂勛”四字，意為烈士功績流芳千古。

各位，現在我們看到的這座石塔，是公墓中軸線上的終點，名靈谷塔。靈谷塔原名陣亡將士紀念塔，是陣亡將士公墓的主要建筑之一。建于1931—1933年，造價35.5萬元。塔為鋼筋水泥結構，仿古典樓閣式建造，塔高61米，平面為八角形，外側圍以雕花石欄桿。塔的正面有石階，石階正中有石雕“日照山河”圖案。塔身九層八面，綠色琉璃瓦樓檐，每層回廊圍以石欄，便于游人憑欄賞景。

現在就讓我們登塔參觀，大家請看，正門橫楣上的“靈谷塔”3個字是解放后陵園管理處第一任處長高藝林所書。后門額刻的“有志竟成”四字為30年代陵園園林組主任傅煥光所書，在外壁四周，還有蔣介石題的“精忠報國”4字。塔內二至四層是國民黨元老于右任草書的孫中山先生北上時向黃埔軍校的告別辭，共12塊。五至八層是國民黨另一位元老吳敬恒篆書的孫中山先生在黃埔軍校的開學訓詞，共16塊。

沿著鋼筋水泥螺旋扶梯走完了252級臺階，就來到了塔的頂層。在此登高遠眺，可以盡情欣賞遠山共長天一色的蒼翠景色。

（東線）：

過了靈谷塔，我們便來到了靈谷寺。靈谷寺是在原明靈谷寺龍王殿舊址上重建的，規模較小。廟前迎面立有大照壁，上有“普濟圣師應化真身道場”和“南無阿彌陀佛”的字樣。大門門楣上有于右任寫的“靈谷寺”三字。殿后院的“大遍覺堂”中供奉著三藏法師的頂骨舍利，是我國佛教界的至寶。

靈谷寺的東側有八功德水，古書記載刺水有八種功效，故由此而得名。水池正北路邊是一座“靈谷深松”碑，這座碑是譚延闿的墓碑。譚延闿，曾任國民政府主席，行政院院長，也是民國四大書法家之一。墓由著名建筑師楊廷寶等人設計，借原有山水地勢，倚山構筑曲折幽深的墓道，并布置具有江南園林風味的墓園，具有獨特的風格。

在八功德水東北面，坐落著鄧演達墓，這里原是二號公墓舊址。鄧演達，著名的國民黨左派領袖，1957年11月29日鄧演達殉難二十六周年，中國農工民主黨及江蘇省各界人士為烈士舉行了安葬公祭典禮。鄧演達墓坐北朝南，墓包為半球形，墓前豎有一塊花崗石墓碑，整座墓園異常莊嚴肅穆，環境十分幽靜。

好了，各位游客，靈谷寺的講解到此結束，謝謝大家！

（西線）：

在靈谷塔的西面，還有一座寶公塔。寶公塔是南朝梁武帝用來安葬寶志和尚舍利的搭，當時建塔耗資20萬銀兩。后因朱元津建明孝陵，將塔與寺一起遷往這里，改名叫靈谷塔。塔初建時為5層，可惜原塔早已毀盡。寶志和尚是南京棲霞東陽人，7歲出家，死于梁天監十三年，是梁武帝最敬仰的和尚之一。寶公塔前嵌有一塊黑色的石碑，碑上刻有唐代著名畫家吳道子所畫的寶志和尚像，左側刻有唐代大詩人李白所作的像贊，字為唐代大書法家顏真卿所書，因此碑集唐代三位名家之絕技，所以稱為“三絕碑”。但是原碑早在明宣德三年（1428年）損壞殆盡，現在我們所見到的，是清乾隆年間法守和尚根據舊藏拓本摹刻的。

在寶公塔的南面，有一三開間小屋，叫作志公殿。原來殿內供奉著寶志像，所以也稱像堂。近年來，志公殿經多次維修，現已成為工藝品銷售部。志公殿前的地上有一塊叉形鑄鐵，名“飛來剪”，它是明代建塔時的起重之物。另一件雙龍石，現已不知所蹤。

在志公殿的西南處，原是第三公墓墓址，原有墓穴2268個，現在已經廢棄，種植了大量桂花。

游客們，靈谷寺的講解到此結束，下面請大家自由參觀。