第一篇：公與私對與錯榮與辱大討論發言材料

公與私對與錯榮與辱大討論發言材料

“公與私、對與錯、榮與辱”問題。這是中國共產黨人政治本色的集中體現，是新時期黨的建設必須面對的現實問題，是黨的群眾路線教育實踐活動必須解決的重大課題。

正確理清公與私、對與錯、榮與辱的界限，必須做好三道題、樹立三種觀念：

一是黨員領導干部要做好公與私的選擇題，樹立正確的利益觀。就是要公而忘私，提倡一個“讓”字，在涉及到個人利益時不貪戀享受，時刻做好“讓”的準備；要牢記職責，做到一個“清”字，面對拜金主義等腐朽思想的侵蝕和影響，耐得住清貧，做一個真正公而忘私的人；要為民造福，把握一個“謀”字，堅持心為民系、權為民用、利為民謀。

二是黨員領導干部要做好對與錯的判斷題，樹立正確的是非觀。就是要用正確的是非觀提高修養，積聚正能量，做一個是非分明的人，敢于向一切錯誤言論、錯誤行為說不，向高尚靠攏、向正義看齊，帶動積聚引領新風正氣的正能量；要用正確的是非觀為人處世，釋放正能量，做到腦中有盞燈、心中有桿秤、手中有把尺；要用正確的是非觀把關定向，激發正能量，特別是黨員領導干部要掌好舵、帶好頭、把好關，激發廣大人民群眾干勁和熱情。

三是黨員領導干部要做好榮與辱的鑒別題，“榮與辱”是人生觀、價值觀的問題，要明確公私不分、對錯混淆、榮辱顛倒的表現和危害。要準確把握“公與私、對與錯、榮與辱界限”。筑牢思想防線，增強群眾觀念，堅持言行統一，守住道德紀律底線。

第二篇：公與私對與錯榮與辱大討論

“公與私，對與錯，榮與辱”討論稿

南園小學劉主萍

我校過集中學習與“公與私、對與錯、榮與辱”作風建設專題大討論座談會。我覺得作為一名人民教師要發揚黨的光榮歷史和優良傳統，對照“理論思想、黨章黨紀、民心民生、先輩先進”四面鏡子，理清“公與私、對與錯、榮與辱”三對關系界限，樹立起觀大勢、善謀事、肯干事的工作導，向全心全意為人民服務。

一、公與私

“作為一名人民教師，就是要全心全意為人民服務，就是要誠心誠意為黨和人民事業奮斗，就是要大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。” 常言道：“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。”劃清“公”與“私”的界限，才能當好人民公仆。“公”是“廉”的載體，“私”是“貪”的溫床。諸多“老虎”“蒼蠅”紛紛落馬，正是混淆了公私之界，忘記了為民服務之旨，將“公”字拋于腦后，才最終走向那萬劫不復的深淵。“大賢秉高鑒，公燭無私光。”只有廉潔公正、摒棄私心，為民謀福祉，為國謀未來，早日實現中國夢才能指日可待。

二、對與錯

作為教師要遵守教師的職業道德，遵守《教師法》，不亂辦班、亂補課、亂收費、亂向學生推銷教輔以及體罰或變相體罰學生、違規接受學生家長請吃或禮品、禮金禮券等，而是認真上好

每一堂課，認真批閱每一本作業，保質保量完成學校分配的工作任務，就是一名合格的好老師。

要為人師表，注重身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效。

三、榮與辱

孔子云：“知恥而后勇。”意指一個人只有意識到了恥辱，才會奮發圖強，取得榮耀。小到一個人，大到一個國家都遵循這樣的規律。

有了恥辱并不可怕，最可怕的是還被蒙在鼓里并不懂得覺醒。我相信中國人的根是文明的，不然怎么會創造了上下五千年輝煌燦爛的歷史呢？中國擁有者高尚的傳統美德，與儒家道教思想之精華。現在中國人要做的就是找回曾經遺留下來的文明，找回應屬于我們的榮耀。作為教師要樹立集體觀念、樹立成才意識，扎實工作，教育教學工作不但要出力，而且更要出成績，確保每個學生都成長為對社會有用的人，讓家長放心，讓社會滿意。

總之，正確處理好公與私、榮與辱、對與錯之間的關系，讓我們以良好的師德，挑好肩上這付教書育人的重擔，共同撐起教育的藍天！

第三篇：公與私對與錯榮與辱界線討論發言

公與私、對與錯、榮與辱的界限一直備受著社會的關注。人民群眾的眼睛是雪亮的，作為一名黨員干部，我們要以身作則，走到群眾中去。

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰斗力的重要傳家寶。而“公與私、對與錯、榮與辱”的界限一直是社會關注的焦點問題，也是堅持走群眾路線必須處理好的關鍵問題，下面，我就這個問題從三個方面做專題發言。

一、正確處理公與私的關系，樹立正確的利益觀

在人類文明史上，公與私始終是個重大社會問題。二者是對立的，又是統一的。國家、民族、社會的健康發展，最關鍵節點就是正確處理好公私之間的關系。

何為“公”?當屬公心、公利、公益。公古往今來，有“大道之行，天下為公及大公無私，公而忘私。大禹治水十三年，三過家門而不入，孫中山先生以“天下為公”為座右銘，老一輩無產階級革命家立黨為公、執政為民，始終不渝堅持著全心全意為人民服務的宗旨。新時期的孔繁森、鄭培民、任長霞、楊善洲等模范人物，克己奉公、一心為公，塑造了共產黨人的光輝形象，贏得了人民群眾的愛戴。

何為 “私?主要表現在私心、自私自利、損公肥私。現實生活中，少數黨員干部違背黨的宗旨，以權謀私、腐化墮落，其產生原因就是在思想上混淆了公與私的界限，將私利、私欲凌駕于公利之上，有私而無公。原安徽省委副書記王昭耀等就是這方面的反面教材。

工作中有的表現為先公后私，公私兼顧;有的表現為公私分明，不以私害公。事實上，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線，絕對不能突破，突破了就是觸犯為官的職業操守和道德底線，視為永遠的污點。作為黨員干部怎樣正確處理公與私的考驗?首先要有公心，有立黨為公、執政為民，舍小家為大家的心胸和情懷。第二要為人公正。“公生明，廉生威”，黨員干部應樹立正確的權利觀，始終堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，黨的好干部焦裕祿一心為公，家里資助需要一捆稻草，從生產隊里拿時還不忘跟隊長說：稱稱斤，算算帳。一根稻草也不占公家的便宜。習總書記嚴肅的講“公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權為民，一絲一毫都不能私用”，告誡我們，堅決把私欲關進“紀律”的籠子里，不假公濟私，不任人為親，努力做到誠心向善，傾心盡責，凈心律己，全心為民。第三要處事公平。黨員干部要始終把人民的利益放在第一位，能夠依法行政，依章程辦事，處理公平正義，不打人情牌，不憑個人喜好處事。

二、正確處理對與錯的關系，樹立正確的是非觀

對與錯的關系實質上就是“是與非”的關系。現代社會紛繁復雜，價值取向多元，人們對是與非、對與錯的判斷淡漠，一團和氣，甚至黑白不分，導致了是與非“一頭霧水”，真與假分辨不清，因而社會上出現了許多令人百思不得其解的怪現象。如路人有難，該不該救的問題;親人違法，報不報案的問題;網絡謠言眾人跟隨轉發的問題。

什么是對?什么是錯?每個人都有自己的理解和標準。歌德說過“錯誤同真理的關系就像睡夢同清醒的關系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。”對與錯是對立統一、緊密相連、相輔相承的關系。由于社會生活中每個人的經歷、感悟、立場不同，都有自己對“對”與“錯”的理解、“是”與“非”的評判。對于共產黨人和黨員干部來說，有利于國家、社會和人群眾利益的就是對，損害國家、社會和人群眾利益的就是錯;有利于促進工作推動社會發展的就是對，反之就是錯;有利于提高黨的形象、鞏固和加強黨的執政地位、增加人民群眾公信力的就是對，反之就是錯。

作為黨員干部，要處理好對與錯，就要正確處理目的和手段的關系，只有手段正當，目的合理，才能做出對社會、對群眾有益的“對”事情。要提高道德意識，掌握多方面知識，運用知識和已有經驗，從紛然雜陳的各種觀點和路徑中，反復比較鑒別，做出清晰分析和正確的選擇。特別需要在特定的環境中運用理性思維進行冷靜的分析思考，不隨波逐流、人云亦云，有主見、有思想的做出自己的判斷。“對”能給人以激勵，營造風清氣正的良好環境，“錯”能給人以啟示，教育人棄惡揚善。要對“錯”有精神準備，要辯證地看待錯誤，正確的認識和改正錯誤，從錯誤中吸取教訓，總結剖析失誤的原因，分清真假、善惡、美丑，引導群眾集聚向上向善的正能量。

在大是大非面前，我們要有明確的是非觀念，用一雙慧眼識別對與錯。對黨員干部而言，要保持清醒頭腦，堅定信念理想，以黨和人民的利益為重，敢于堅持原則，站穩立場，勇于開展批評和自我批評，摒棄好人主義的庸俗作風。恪守和堅持群眾利益至上是對的，違背和損害群眾利益就是錯的，切實把群眾的利益維護好、發展好、實現好。

三、正確處理榮與辱的關系，樹立正確的價值觀

榮辱觀是關于光榮與恥辱的道德評價標準。時代不同，榮辱觀不同。但有一點是共同的，這就是榮與辱之間的界限是清晰的，決不混淆。榮是積極進取的目標;辱是消極低俗概括。以孔子、孟子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀。“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等名言警句也都包含著強烈的榮辱意識。

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市場經濟形勢下，人們的價值取向多元化，出現了一些榮辱顛倒的事例。個別名人以不計劃生育張顯地位超然、官場民間紅白喜事大操大辦展示權利、人氣，辛勤勞動被視為“沒本事”，誠實守信被視為“老古板”，艱苦奮斗被視為“冒傻氣”。的社會主義榮辱觀，聯系群眾被視為“走形式”。

如何使全黨全社會樹立正確的榮辱觀，促進社會全面進步向上，是個系統的社會工程。近些年，黨和國家高度重視社會主義榮辱觀的培育和踐行。社會主義榮辱觀體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的結合，是科學的世界觀、人生觀、價值觀的體現，具有很強的思想性、時代性和實踐性。正確的榮辱觀念已貫穿融入每名黨員干部干好事業、為人處世的現實工作生活中。

作為黨員干部，我們要在干事業的過程中，帶頭踐行社會主義榮辱觀。保持昂揚向上的精神狀態，以愛崗敬業、無私奉獻精神和品格干好自己的本職工作，創造不凡的業績，實現和分享事業興我光榮的中國夢。把堅持全心全意為人民服務的宗旨作為道德修養的終身課題和新時期保持黨的先進性的一項基本要求。牢固樹立“以服務人民為榮，以背離人民為恥的榮辱觀，為民、務實、清廉，心中有人民，努力做出經得起人民、實踐、歷史檢驗的突出貢獻。

習近平在中國共產黨中央政治局第十三次集體學習時強調：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程。榮辱觀屬于道德范疇，也是社會主義核心價值觀的題中應有之義。古人說：“道德當身，故不以物惑”。道德是靈魂的“凈化器”，是公正的法官。要把社會主義榮辱觀內化為個人的操守和品行，培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，模范遵守社會公德、職業道德、家庭美德，凈化自己的生活圈，少一點違法不遵的行為，多一點違法亂紀的恥辱感，少一點違法亂紀的僥幸心，從細處、小處、實處做起，遵守黨紀國法，自覺地弘揚新風正氣，抵制歪風邪氣，帶頭講道德、遵道德、守道德，帶頭講黨性、重品行、知榮辱、做表率，以德服人，以德樹威，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、影響群眾、帶動群眾，推動人們為家庭謀幸福，為他人送溫暖，為社會做奉獻，以優良的黨風促政風帶民風。

總之，黨員干部應樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，保持黨同人民群眾的血肉聯系，堅定不移地走群眾路線。要正確處理好公與私、對與錯、榮與辱的關系，只要樹立正確的利益觀、是非觀、價值觀就能凈化美化心靈、提升道德素質、提高執政能力，就能更好地堅持群眾路線，為群眾服好務，向群眾交一份滿意的答卷。

第四篇：公與私對與錯榮與辱討論發言材料

正確處理“三種”關系

堅持走群眾路線

--“公與私、對與錯、榮與辱”界線討論發言材 群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰斗力的重要傳家寶。而“公與私、對與錯、榮與辱”的界限一直是社會關注的焦點問題，也是堅持走群眾路線必須處理好的關鍵問題。

一、正確處理公與私的關系，樹立正確的利益觀

何為“公”？當屬公心、公利、公益。公古往今來，有“大道之行，天下為公及大公無私，公而忘私。大禹治水十三年，三過家門而不入，孫中山先生以“天下為公”為座右銘，老一輩無產階級革命家立黨為公、執政為民，始終不渝堅持著全心全意為人民服務的宗旨。新時期的孔繁森、鄭培民、任長霞、楊善洲等模范人物，克己奉公、一心為公，塑造了共產黨人的光輝形象，贏得了人民群眾的愛戴。

何為 “私？主要表現在私心、自私自利、損公肥私。現實生活中，少數黨員干部違背黨的宗旨，以權謀私、腐化墮落，其產生原因就是在思想上混淆了公與私的界限，將私利、私欲凌駕于公利之上，有私而無公。原安徽省委副書記王昭耀等就是這方面的反面教材。

工作中有的表現為先公后私，公私兼顧；有的表現為公私分明，不以私害公。事實上，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線，絕對不能突破，突破了就是觸犯職業操守和道德底線，視為永遠的污點。作為黨員怎樣正確處理公與私的考驗？首先要有公心，有立黨為公、執教為民，舍小家為大家的心胸和情懷。第二要為人公正。“公生明，廉生威”，黨員應樹立正確的權利觀，始終堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，黨的好干部焦裕祿一心為公，家里資助需要一捆稻草，從生產隊里拿時還不忘跟隊長說：稱稱斤，算算帳。一根稻草也不占公家的便宜。習總書記嚴肅的講“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權為民，一絲一毫都不能私用”，告誡我們，堅決把私欲關進“紀律”的籠子里，不假公濟私，不任人為親，努力做到誠心向善，傾心盡責，凈心律己，全心為民。第三要處事公平。黨員干部要始終把人民的利益放在第一位，能夠依法執教，依章程辦事，處理公平正義，不打人情牌，不憑個人喜好處事。

二、正確處理對與錯的關系，樹立正確的是非觀

對與錯的關系實質上就是“是與非”的關系。現代社會紛繁復雜，價值取向多元，人們對是與非、對與錯的判斷淡漠，一團和氣，甚至黑白不分，導致了是與非“一頭霧水”，真與假分辨不清，因而社會上出現了許多令人百思不得其解的怪現象。如路人有難，該不該救的問題；親人違法，報不報案的問題；網絡謠言眾人跟隨轉發的問題。

什么是對？什么是錯？每個人都有自己的理解和標準。歌德說過“錯誤同真理的關系就像睡夢同清醒的關系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。”對與錯是對立統一、緊密相連、相輔相承的關系。由于社會生活中每個人的經歷、感悟、立場不同，都有自己對“對”與“錯”的理解、“是”與“非”的評判。對于共產黨人和黨員干部來說，有利于國家、社會和人群眾利益的就是對，損害國家、社會和人群眾利益的就是錯；有利于促進工作推動社會發展的就是對，反之就是錯；有利于提高黨的形象、鞏固和加強黨的執政地位、增加人民群眾公信力的就是對，反之就是錯。

作為黨員，要處理好對與錯，就要正確處理目的和手段的關系，只有手段正當，目的合理，才能做出對社會、對群眾有益的“對”事情。要提高道德意識，掌握多方面知識，運用知識和已有經驗，從紛然雜陳的各種觀點和路徑中，反復比較鑒別，做出清晰分析和正確的選擇。特別需要在特定的環境中運用理性思維進行冷靜的分析思考，不隨波逐流、人云亦云，有主見、有思想的做出自己的判斷。“對”能給人以激勵，營造風清氣正的良好環境，“錯”能給人以啟示，教育人棄惡揚善。要對“錯”有精神準備，要辯證地看待錯誤，正確的認識和改正錯誤，從錯誤中吸取教訓，總結剖析失誤的原因，分清真假、善惡、美丑，引導群眾集聚向上向善的正能量。

在大是大非面前，我們要有明確的是非觀念，用一雙慧眼識別對與錯。對黨員干部而言，要保持清醒頭腦，堅定信念理想，以黨和人民的利益為重，敢于堅持原則，站穩立場，勇于開展批評和自我批評，摒棄好人主義的庸俗作風。恪守和堅持群眾利益至上是對的，違背和損害群眾利益就是錯的，切實把群眾的利益維護好、發展好、實現好。

三、正確處理榮與辱的關系，樹立正確的價值觀

榮辱觀是關于光榮與恥辱的道德評價標準。時代不同，榮辱觀不同。但有一點是共同的，這就是榮與辱之間的界限是清晰的，決不混淆。榮是積極進取的目標；辱是消極低俗概括。以孔子、孟子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀。“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等名言警句也都包含著強烈的榮辱意識。

市場經濟形勢下，人們的價值取向多元化，出現了一些榮辱顛倒的事例。個別名人以不計劃生育張顯地位超然、官場民間紅白喜事大操大辦展示權利、人氣，辛勤勞動被視為“沒本事”，誠實守信被視為“老古板”，艱苦奮斗被視為“冒傻氣”。的社會主義榮辱觀，聯系群眾被視為“走形式”。

如何使全黨全社會樹立正確的榮辱觀，促進社會全面進步向上，是個系統的社會工程。近些年，黨和國家高度重視社會主義榮辱觀的培育和踐行。社會主義榮辱觀體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的結合，是科學的世界觀、人生觀、價值觀的體現，具有很強的思想性、時代性和實踐性。正確的榮辱觀念已貫穿融入每名黨員干部干好事業、為人處世的現實工作生活中。

作為黨員，我們要在干事業的過程中，帶頭踐行社會主義榮辱觀。保持昂揚向上的精神狀態，以愛崗敬業、無私奉獻精神和品格干好自己的本職工作，創造不凡的業績，實現和分享事業興我光榮的中國夢。把堅持全心全意為人民服務的宗旨作為道德修養的終身課題和新時期保持黨的先進性的一項基本要求。牢固樹立“以服務人民為榮，以背離人民為恥的榮辱觀，為民、務實、清廉，心中有人民，努力做出經得起人民、實踐、歷史檢驗的突出貢獻。

第五篇：“公與私、對與錯、榮與辱”大討論發言稿

“公與私、對與錯、榮與辱”看似三對簡單的矛盾對立關系，但對于黨員干部來說，這三對關系涇渭分明，來不得半點混淆。

“政在去私，私不去則公道亡。”如何處理好公與私的關系，是古往今來為政者探討最多的問題之一。在歷史的長河中，一心為公者被世代傳頌，一心為私者則為人所不齒。以全心全意為人民服務為宗旨的中國共產黨，將正確處理公與私的關系作為對黨員干部政德的基本要求，把崇公、尚公的精神推向了一個新的高度，因而得到了人民群眾的衷心擁護和愛戴。

站穩“公”的立場,才能經得起不良作風的考驗。從一心為公的角度想問題、辦事情,不但能夠從實際出發,作出科學決策,也會自動隔離種種不良習氣；一旦有了私心與私欲,產生了講排場、想享受的念頭,各種奢靡之風、享樂之風就會滋長起來。現實來看,凡是那些受到“四風”侵染,甚至跌入腐敗陷阱的干部,無不是從公私界限模糊、公私之防松懈開始的。是非觀，指一個人對待原則問題的觀點和態度。一個人的是非觀，不僅能表現他的道德水準和做人原則，也表現一個人的智慧和偉略。凡成就大事的人，一定是非分明，絕不混淆正確與錯誤界限，更不“以其昏昏，使人昭昭”。他們一定旗幟鮮明弘揚正確，也一定旗幟鮮明糾正錯誤。但是非

觀并不是人生而有之，關鍵在于后天的培養。在經濟社會快速發展，社會資訊真偽并存的今天，是非混淆益發難辨。這就要求我們要進一步加大對干部群眾的正面引導，加大宣傳培訓力度，通過宣傳培訓讓基層的干部群眾知道什么是正確的，什么是錯誤的，讓他們在明是非的同時，提升他們引導干部群眾認識是非的本領。尤其要教育引導黨員干部在增強政治定力上下工夫，牢固樹立正確的世界觀、事業觀、權力觀，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，把握大局、大事、大勢，保持政治上的清醒堅定。胡錦濤同志關于“八榮八恥”的重要論述，引起社會強烈反響。他強調，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。擲地有聲的話語，強調的是分清榮與辱的是非界限，和以何為榮、以何為恥要有鮮明態度的極端重要性。我們應堅持知行統一、言行一致，鼓勵人們從自己做起、從身邊事情做起、從一點一滴做起，在日常工作和生活中體現社會主義榮辱觀的要求；把社會主義榮辱觀的基本要求滲透到社會生活的各個方面，讓人們在實踐中領悟社會主義榮辱觀的精神實質，更好地為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為國家和社會作貢獻。同時，從提高人的素質、促進人的全面發展著眼，不斷提高廣大人民群眾的思想道德素質、科學文化素質，推動文明道德新風尚的形成。

反“四風”要從具體事情抓起，從見怪不怪抓起

“四風”問題的嚴重性、危害性和頑固性、反復性，決定了反“四風”既要抓鐵有痕，又要持之以恒。一具體就深入，一深入就能抓住根本。從一件件具體的事情抓起，從一個個突出的問題改起，不正之風、不良現象就會不斷減少；順藤摸瓜、追根究源，過了一山再登一峰，跨過一溝再越一壑，“四風”問題的頑固“堡壘”就會被攻破、反復“秉性”就會被斷根。禁公款送節禮、禁公款購買印制賀卡、禁公款吃喝風，這樣的具體行動越多，一項一項做下去，黨風政風必能為之一清。

例如黨的十八大以來，中央制定出臺密切聯系群眾、改進工作作風的“八項規定”，在全黨開展以“為民務實清廉”為主題的群眾路線主題教育實踐活動，中央紀委開展紀檢監察系統會員卡清退活動，下發《關于落實中央八項規定精神剎住中秋國慶期間公款送禮等不正之風的通知》。這種從小事做起、從點滴做起，充分體現了中央的務實態度和堅定決心，也符合了由淺入深、由易到難的工作規律。

一方面，工作需要有抓手，“四風”問題是有著具體的表現形式的，比如賀年卡，比如紅包，比如過節送禮，反對“四風”必須切實解決這些存在的一個個具體的問題，才能取得實際成效。另一方面，解決具體問題具有示范性。“四風”問題一開始也許并不是大問題，起初也都是些小問題、小毛病，放任不管才漸漸發展成大問題、大毛病。如果一開始就把小問題、小毛病管住治住，在避免出現大的問題的同時，還能給人以示范和警示。比如，連賀年卡、掛歷等物品都不準用公款購買，違犯了都會被處理，那么更別提公款吃喝、公款送禮了。長期堅持下來，就能在公款消費這一塊立下標桿、劃定界限。

“四風”問題是長期存在、根深蒂固的，具有反復性、頑固性，只要以咬定青山不放松的精神，一個階段一個階段抓、一個問題一個問題解決，鍥而不舍、馳而不息地抓下去，必能取得明顯成效。