第一篇：知榮辱樹新風促和諧
胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進聯組會上就社會主義榮辱觀發表重要講話，強調要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，反映了全體人民的共同心愿，得到了社會各界的衷心擁護。大力倡導和樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對于堅持以鄧小平理論和“三
個代表”重要思想為指導，貫徹落實科學發展觀，加強社會主義精神文明建設，構建社會主義和諧社會，具有十分重要的意義。下面我就此談幾點意見。
一、要充分認識樹立社會主義榮辱觀的重大現實意義和深遠歷史意義
胡錦濤總書記關于榮辱觀的八個方面，論述精辟，概括精準，寓意精深，科學地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義。思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對新時期社會主義道德的系統總結，是以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。目前，我們正站在實施“十一五”規劃、加快全面建設小康社會步伐、構建社會主義和諧濮陽和建設社會主義新農村的新起點上，要實現我市經濟社會快速發展和社會長治久安，尤其需要樹立社會主義榮辱觀。要在廣大黨員干部、各族群眾和廣大青少年中興起學習宣傳貫徹胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀重要論述的熱潮，深刻領會胡錦濤總書記的重要講話精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，明榮辱之分，做光榮之事，柜恥辱之行，大力推進社會主義思想道德建設，以進一步凝聚全市人民的智慧和力量，共同為實現我市經濟社會發展的宏偉目標而奮斗。
二、要把樹立社會主義榮辱觀作為當前思想道德建設的重大而緊迫的任務
現在，我國改革開放和現代化建設進入一個關鍵時期。經濟社會的快速發展，各種文化的相互激蕩，都對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生著深刻影響。總的看，熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們當代社會精神風貌的主流。但社會上也確實有一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚，把謬誤當真理，不以為恥、反以為榮，與社會主義道德要求格格不入，與現代文明風尚極不協調。
在現實生活工作中，有的人不以榮為榮。面對許多被尊為美德、以為榮耀的言行，有的人棄如敝屣。熱愛祖國被視為“假做作”，服務群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團結互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”。遵守傳統被視為“老古董”。認為生活節儉是摳門，鋪張奢侈是大方。說真話是不識時務，說假話是人情練達。認為見義勇為是多管閑事，見危不救、見困不扶是合乎常理。
有的人不以恥為恥。面對許多被鄙為缺德、以為恥辱的言行，亦步亦趨。在生活和工作中不思進取，得過且過，懶惰無知，好逸惡勞，鋪張浪費，求神拜佛，甚至欺行霸市。為了追求的各種利益，竟然無視道德，不知羞恥；危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”；愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”。出現了以權謀私、與民爭利、貪圖私利、官商勾結、見利忘義、保黑護惡等社會丑惡現象。
還有的人甚至以恥為榮。面對不斷出現的新現象新問題，失去理智，沒有原則，隨波逐流，不分黑白，榮辱顛倒。對于那些被傳統美德視為恥辱的東西，認為世風盛行，見慣不怪，可以容納，可以效仿。將結黨營私，爭名奪利，認為是團結互助。將弄虛作假，欺上瞞下，認為是老練沉著。將跑官要官，買官賣官，認為是遵從“潛規則則”。將貪污受賄，斂取錢財，認為是“有權不使，過期作廢”。將享受特權，走后門，認為是有本事，有能耐。等等。
“無羞惡之心，非人也。”知榮辱，是人性的標志，是人之為人的重要標準。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，就勢必混淆是非、善惡、美丑的界限。不以榮為榮，不以恥為恥，乃至以恥為榮，不僅敗壞了個人的品德和形象，也容易進一步惡化社會風氣，更影響著經濟健康發展，社會和諧與有序，乃至國家綜合競爭力的增強。現實社會的形勢迫切要求我們一定清醒地認識到，樹立社會主義榮辱觀，任務重大而緊迫。
三、要迅速掀起社會主義榮辱觀的學習宣傳教育熱潮
要充分發揮報刊、廣播、電視和互聯網等大眾傳媒的獨特優勢，積極運用言論評論、理論文章、通訊報道、專家訪談、群眾討論等多種形式，大力宣傳牢固樹立社會主義榮辱觀的重大意義，大力宣傳社會主義榮辱觀的精神實質、豐富內涵和基本要求，大力宣傳各地各部門開展學習教育活動的具體舉措和進展成效，大力宣傳具有鮮明時代特點和廣泛群眾基礎的先進，典型和鮮活經驗，使社會主
義榮辱觀家喻戶曉、深人人心，成為全社會的自覺意識。要通過座談、講座、知識競賽、圖片展覽等形式，運用宣傳欄、公益廣告、手機短信等各種形式和途徑，開展生動活潑、形式多樣的普及教育。著力推動社會主義榮辱觀進機關、進社區、進家庭、進企業、進農村，引導城鄉廣大黨員、干部和群眾明辨是非、善惡、美丑，明確堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，不斷提高自身思想道德素質，爭做社會主義道德和良好風氣的促進者。要把學校作為樹立社會主義榮辱觀教育的主陣地，把青少年作為樹立社會主義榮辱觀教育的重點。把社會主義榮辱觀教育作為推進素質教育的基礎性工作，納入學校德育工作的全過程，滲透到學校教育的各個方面、各個環節。要根據不同年齡階段學生的認知水平、行為能力和心理特點，科學規劃榮辱觀教育的具體內容，改進教學方式方法，增強教育的吸引力感染力，培育青少年的社會榮譽感和道德羞恥心。要把樹立社會主義榮辱觀作為師德建設的重要內容，引導廣大教師學為人師、行為世范，用自己的模范言行影響和帶動學生。
四、要使踐行社會主義榮辱觀蔚然成風
倡導社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”變成每個公民的行為標準，變成所有社會成員的自覺行動。要立足基層、著眼實踐，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中，融入到各種創建活動之中，讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”精神實質，踐行“八榮八恥”基本要求，推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。
一是要在日常工作生活中踐行社會主義榮辱觀。榮與辱的抉擇，不僅表現在事關國家、民族和人民群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現在日常工作生活中。要把關注點放在與人們日常生活密切相關的道德行為上，鼓勵人們從自己做起，從身邊事情做起，從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”的基本要求。要把道德實踐滲透到日常生活、社會交往中，讓人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖；為社會做奉獻的過程中，感受真情、領悟崇高、體驗光榮。各行各業各個單位都要從自己的實際出發，結合業務工作，開展具
二是以活動為載體促進踐行社會主義榮辱觀。在全社會特別是青少年中，廣泛開展以“知榮辱、樹新風”為主題的道德實踐活動。黨政機關要開展爭創文明機關、爭當“人民滿意公務員”活動，為全社會做出表率。學校要把樹立社會主義榮辱觀作為加強改進未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育的重要內容，滲透到課堂教學、學校管理、課外活動等各個環節，引導學生養成良好的道德品格和行為習慣。企業要以創建文明行業為龍頭，開展“共鑄誠信”等活動，推動社會信用體系建設。農村要結合社會主義新農村建設，開展創建文明戶、文明村鎮等活動，培養新型農民。城市社區要開展創建文明社區、節約型社區等活動，促進鄰里和睦、人際和諧。通過多種多樣的實踐活動，引導人們從我做起，從小事做起，把“八榮八恥”轉化為自覺行動，形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。
三是要以典型帶動踐行社會主義榮辱觀。各條戰線的先進人物是廣大群眾敬仰的楷模，他們的精神境界和道德情操是開展榮辱觀教育的寶貴資源。要善于總結和發現體現社會主義榮辱觀的先進典型，積極開展向先進典型學習的活動，把他們的崇高思想品德傳播到廣大群眾中去，變成千百萬人的自覺行動。我市近幾年就出現了感動中原、帶領群眾致富的西辛莊村黨委書記李連成，不怕苦累、一心服務的“老李熱線”負責人李全芳，還有感動中原、血汗助學的農民趙俊方等一批好的典型，今后我們要進一步加大對這些典型的宣傳力度，還要特別注意發現和宣傳普通人群中的道德楷模，發現和宣傳人們身邊的好人好事，激勵人們尊榮棄恥、見賢思齊。
四是要身體力行踐行社會主義榮辱觀。社會科學工作者是人類靈魂的工程師，更要自覺地把“八榮八恥”作為自己的自覺行動。要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上堅持黨的宗旨，做好實際工作，而且在社會生活中要嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量引領社會風尚。同時，社科工作者還要發揮自身優勢，積極撰寫理論文章，弘揚“真、善、美”，抨擊“假、惡、丑”，加大對“八榮八恥”的宣傳力度。社科聯還要圍繞樹立社會主義榮辱觀設立一批重點課題，對踐行“八榮八恥”進行深層次的研究，為加強思想道德建設和’精神文明建設提供理論支持和智力保證。
同志們，樹立和踐行社會主義榮辱觀，是我們的共同責任，需要全社會共同努力。良好道德風尚的形成是一個逐步積累的過程，要充分認識新形勢下樹立和踐行社會主義榮辱觀的艱巨性、長期性、復雜性，立足當前、著眼長遠、持之以恒、常抓不懈。要針對當前道德建設中出現的新情況，針對人民群眾提出的新要求，積極改進創新，增強工作的針對性、實效性。要大力弘揚求真務實的優良作風，把原則要求變成具體措施，推動解決群眾反映強烈的突出問題，促進良好社會風氣的形成和發展，使社會主義榮辱觀成為引領社會時尚、推動時代發展的一面旗幟。
第二篇：知榮辱、樹新風、促和諧
“知榮辱、樹新風、促和諧”征文比賽獲獎作品名單
一等獎
張慶博
《榮辱之間 勝負已定—由塞黑之死想到的》 范家地
《榮辱和諧論》
李長江
《調車驕子—記鐵道部“火車頭”獎章獲得者、全國青年崗位能手李祚寶》
黃
鶴
《心靈的震撼》
齊
偉
《九歲女孩撐起了一個家》 李
寶
《人生的第一次》
趙志強 王晨曦
《黨和國家工作人員要成為道德建設的模范》 王
歡
《唯愛無疆》
陳曉輝
《踐行社會主義榮辱觀應從身邊事做起》 二等獎
桂
麗
《誠信如水
清澈永恒》 邵金生
《“小事情”維系“大榮辱”》
王大欣 楊勝文
《繼承民族傳統美德 牢固樹立社會主義榮辱觀》 史宏敏
《點亮今天
鞭策明天》 張洪云
《讓忠誠在國旗下閃光》 王劍峰
《八榮八恥記心間》
周微
《采擷至美
凈化心靈》 曾
麗
《明榮知恥是立德之基》
周艷玲
《知榮明恥 扛起責任 守住本分 誠信做人》 劉文輝
《“八榮八恥”為煤城注入文明活力》 李
昂
《“八榮八恥”當與人生同唱》 肖
磊
《“八榮八恥”要牢記》 曹明哲
《知榮辱 樹新風 促和諧》 李紅明 王明華 陳旭東
《“鏗鏘玫瑰”：芬芳滿國門—記齊齊哈爾車輛段滿州里涉外“三八”檢車班》
柳
林
《踐行社會主義榮辱觀
做新時期的人民警察》 張春玲
《以“關愛之心”做好服務人民的春蠶》 魏
眾
《“帽子老人”守護城市文明》 金叔蜂
《幫父親洗澡》
溫寶杰
《自強不息 厚德載物—學習榮辱觀心得體會》 曲建偉
《心之所向
九死不悔》
胡
昊
《樹立社會主義榮辱觀
創造良好的思想道德氛圍》 李兆艷
《社會主義榮辱觀贊》
李語童
《樹立科學的人生觀、榮辱觀—做新時代的大學生》 張希忠
《知榮明恥歌》
孟雪松
《牢記“八榮八恥”
守護純潔心靈》 王
琪
《模范踐行榮辱觀》 三等獎
王
鑫
《淺談警察隊伍榮辱觀建設的必要性》
王英超
《軍隊應在踐行社會主義榮辱觀上走在社會前列》 薛世謙
《知榮辱樹新風促和諧之感想》 張玉璽
《檢徽耀邊城》 羅
劍
《“八榮八恥”的認識》
孫雪飛
《知榮辱 思進取 做新時代的好稅官》 張
強
《燃燒生命之火》 村
鄰
《時代的呼喚》
顧
榮
《知榮辱 樹新風 我與農場共奮進》 張志馨
《贍養三位老人的好兒媳》 閆洪才
《堅定信仰
知榮明恥》
孫
彥
《以服務人民為榮
構建美麗家園》 張永新 張慶 高強
《執行標準不走樣》 周姊慧
《娘子軍的領頭人》
張
敏
《踏踏實實
做崗位放心人》
王
賀
《結合素質教育實際開展榮辱觀教育》 黃海明
《淺議縣域交通與社會主義榮辱觀》 高自發
《知榮辱
學做人》
尹啟衡
《弘揚社會主義榮辱觀是時代賦予新聞工作者的光榮使命》 張
杰
《我身邊的共產黨員》 施玉萍
《閃光的青春》 王
群
《榮辱的誕生》
常
明
《知榮辱
方能建和諧》 王
冰
《愛我家鄉
建我家園》
周浩
《以榮辱為鏡
做百姓心中好醫生》 李玉林
《把握時代脈搏
永葆青春的心態》 范文琦
《硯雖非鐵難磨穿
心雖非石如其堅》 許迅博
《榮辱在我心》
房樂春
《心系水利
弘揚新風》 王春艷
《“八榮八恥”記心房》
陳
梅
《心系群眾的農民工帶頭人》 邵鳳華
《干媽，請放心》 李咸湖
《“芝麻官”的大作為》 徐
峰
《要做就做實在人》
楊曉華
《牢記“八榮八恥”
成就美好未來》 劉嘉瑞
《村官拆廟》
王
麗
《誠信
一朵永不凋零的花》
朱洪巖
《榮辱的座標》
吳
憲
《知榮明恥樹新風》
牟月娟
《知榮辱
明是非
付諸行動》
李路之
《知榮明恥
做踐行社會主義榮辱觀的模范》
中共黑龍江省委宣傳部
2006年10月26日
第三篇：知榮辱,樹新風,促和諧
中華民族悠悠五千年的歷史，沉淀了太多的的文化，遺留了太多文明。這筆巨大的精神財富使得億萬中華兒女可以自豪的談及我們的祖國的文化，告訴他們：“中國是一個有上千年歷史的文明古國。”而今，擺在中國人面前的是如何繼承這筆財富。首先，應樹立正確的榮辱觀。何為“榮辱”？即榮耀與恥辱。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，就是對“榮辱”的最好詮釋。它猶如一聲春雷，震撼了神州大地；似一盞明燈，照亮了我們前進的道路；像一縷春風，拂過中國人民的心靈，激蕩起陣陣漣漪。首先，它告訴我們要熱愛祖國。的確，愛國是作為一個人的基本要求，千千萬萬的革命前輩已用鮮血為我們作好榜樣。黃繼光、邱少云、董存瑞等一串串熟悉的名字永遠提醒著，激勵著一代又一代人。而汪精衛、陳功博、周佛海等出賣國家與人民的人將永遠成為每個中國人的恥辱。濮存昕擔當“防艾滋病義務宣傳員”，他走上街頭義務獻血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現的是崇尚科學，關愛生命的高尚情懷；大學生洪戰輝十二歲扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學的故事里感動了世人，感動了中國；中國女排十七年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神；更有華工的丁靜教授苦心孤詣，潛心鉆研，揮灑著華工的熱血赤誠??他們是祖國的驕傲與榮耀，是新時代人民的榜樣。不只現代，五千年來又有多少心系天下，愛國愛民的志士仁人，多少鞠躬盡瘁死而后已的忠義之士，多少勤勞質樸，古道熱腸的普通百姓??他們都是民族傳統的化身！正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，承載了歷史與傳統的血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱，更使我們現代人得以樹立正確的榮辱觀。而我們這些久居于黃土高原的甘肅人，祖國貧窮的大西北的人民，更應該知榮辱，樹新風，重新塑造我們的品格。以“寧可窮而有志，不可富而失節”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”等名言警句來激勵自己。想想古代的哲人志士與現在的值得我們學習的人的精神品質陶冶自己，將榮辱放在與人格一樣重要的地位，堅守中華民族的傳統美德，樹立正確的榮辱觀，堅持自己的信念。文天祥被俘后，寧死不屈，可以留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。陸游臨死不忘恢復中原，懷著真摯的愛國情感，可寫出“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的千古名句。英雄之路就在我們腳下，英雄的精神就在我們手中，沐浴在“八榮”的春風里，讓我們樹立正確的榮辱觀，以“八榮”為準繩，把握正確的人生方向，以“八恥”為鏡鑒，規范我們的行為。知榮辱，樹新風，再塑隴人品格！
第四篇：知榮辱樹新風促和諧演講稿
關于知榮辱樹新促和諧風演講稿
胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。
第五篇：演講稿-知榮辱 樹新風 促和諧
知榮辱 樹新風 促和諧
胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的重要論述，不僅闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵和社會主義基本道德規范的本質要求，而且指明了中華民族傳統美德建設、黨的優良傳統建設和個人素質修養的重要職責和任務，具有鮮明的時代特征和強烈的現實針對性，是新時期中國公民的基本行為準則，對形成良好的社會風氣、提升公民道德水平、推進社會主義和諧社會建設，有著極為的現實指導意義。因此，要樹立社會主義榮辱觀，必須從自身言行抓起，以旗幟鮮明的社會主義榮辱觀，凝聚多元時代的道德共識，錘煉坎坷不平的百味人生。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。如何明辨是非、善惡、美丑的界限，該堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么……這是人生旅途中正確抉擇的重大現實課題。我國正處于改革轉型期，價值多元化是這八榮八恥 榮辱觀個時期最鮮明的特征，很多人都可按照自己的想法生活而無需背負思想壓力。不同的價值取向演繹了紛雜的道德空間，模糊了一些基本的道德判斷。可以說社會在某種程度上喪失了基本的榮辱感。比如：“艱苦奮斗”這種高尚品質正被一種蔓延的“驕奢淫逸”之風所稀釋——在機關，用公款大吃大喝、以權謀私、公車私用等現象屢禁不止；泡沫政績、受賄行賄已成為跑官、要官的蹺蹺板；包養二奶更變成一種“不以為恥，反以為榮”的畸形炫耀……凡此等等，都存在著榮辱顛倒的反道德傾向。但作為一個中國公民，你就得熱愛自己的祖國，遵守社會共同約定的法律，這是最基本的。服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、艱苦奮斗等價講文明樹新風演講稿值觀都是道德最基本的要求。
如何樹立社會主義榮辱觀？我認為，“八榮八恥”的精髓不外乎兩個字“服務”。那就是要服務祖國，服務社會，服務人民。關鍵在于怎樣把愛國之心化為報國之行，怎樣把服務觀念化為躬行實踐。
你是工人，就要努力學習知識技能，立足崗位，為推動產業的技術進步作出自己的一份貢獻，積極投身到中華民族偉大復興事業當中去，在社會主義建設中體現工人階級的先進性，在愛崗敬業、無私奉獻、辛勤勞動、團結互助、艱苦奮斗、講正氣樹新風演講稿為國爭光中實現自己的人生價值。
你是教師，就要時刻牢記“教書育人”的理念，育德才兼備之人，育社會主義
優秀人才。加強政治理論學習和業務知識學習，努力提高綜合素質。做到“八榮八恥”榮辱觀與素質教育、師德建設、黨風廉政建設相結合。發揮課堂教學主陣地、主渠道作用，在教育教學活動中強化有關榮辱觀教育的內容，針對學生特點，科學設計教育內容，有機滲透社會主義榮辱觀的內容。弘揚依法從教、文明執教、關愛學生、善于育人的樹新風中學生演講稿高尚師德，當好學生的表率，在工作崗位上發揮更積極的作用，切實樹立教書育人的良好形象。
你是學生，就要積極參加以社會主義榮辱觀為主題的教育活動，加強和改進思想道德建設，做當榮之事、拒為辱之行，提高文明程度。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，準確把握好“八榮八恥”的精神實質，真正理解社會主義榮辱觀的豐富內涵，讓“八榮八恥”榮辱觀扎根于每名學生心中，轉化為自覺的道德行為知榮辱 樹新風。你是軍人，就應當自覺樹立熱愛祖國、熱愛人民、保衛國家的榮辱觀，切實做到以榮為榮、以恥為恥，做捍衛國家、建設社會、保障人民的排頭兵。堅持從我做起，從細處做起，將“八榮八恥”轉化為提高自身素養的自覺行動。注重軍事技能和職業道德教育，憑高昂飽滿的革命熱情和扎實有效的軍隊作風，在艱難和惡劣條件下接受鍛煉，始終保持中國軍人勇猛堅強的性格，為人民站好崗，為國家護好門，樹立無愧于人民軍隊的良好形象。
你是科技人員，就更應“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”，知榮辱 樹新風 促和適應突飛猛進信息化時代的發展要求，不斷學習新知識，掌握新技能，不斷攻關，不斷創新，不斷提高產業的技術競爭力，敢于自主創新，在世界性難題面前敢于沖擊領先，使中華民族在世界先進技術領域中占有更大的份額，主動承擔起為中華民族偉大復興而奮斗的歷史重任。
你是執法人員，就要解決好“為誰掌權、為誰執法、為誰服務”這一根本問題，堅守法律底線，筑牢道德防線，自覺樹立清廉之風。要敬業愛崗、恪盡職守，全心全意為人民服務。牢記手中的權力是人民賦予的，只能為人民服務，做維護法紀的表率，帶頭遵守黨紀國法，自覺履行好黨章賦予的職責，嚴格執紀八榮八恥執法，切實維護好最廣大人民群眾的根本利益，當好人民公仆，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，樹立良好的執法形象。
你是農村黨員干部，就要把創建和諧、生態、文明村作為順應廣大農民群眾
需求、為農民辦實事做好事的“民心工程”，作為推動農村社會全局進步的“奔康工程”，作為營造農村良好八榮八恥內容投資創業環境的“形象工程”，作為更新農民的思想觀念、變革生活方式的“素質工程”，作為立黨為公、執政為民、造福于民的“德政工程”。幫助農民摒棄生活陋習，告別愚昧，走向文明，提高生活質量，逐步改變長期以來形成的隨意丟垃圾、胡亂排污水的陋習，自覺維護公共環境衛生，走向人改造環境、環境改造人的良性互動。通過開展“愛國、守法、誠信、知禮”道德規范教育和“七無”（即無毒、無賭、無黃、無犯罪、無違反計生、無上訪、無“刑事案件”）教育，舉辦農業技術培訓、法律輔導班，教育引導農民跟上時代前進的步伐，逐步成為一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新型農民，不斷充實農民的精神文化生活，農八榮八恥的內容民的生活情趣，形成村民溝通交流、團結友愛、守望相助、和諧融洽關系。
總之，“天下興亡,匹夫有責”。“八榮八辱”的社會主義榮辱觀是我們在全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的新征程中所應秉持的道德指南，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執政為民。用社會主義榮辱觀教育人、引導人、武裝人,必須堅持以人為本與以德立人相結合，這不僅是公民自身修養的終身課題，而且是當前我們每一個人、每一個社會團體乃至整個社會責無旁貸的重大使命。我們要擔起道德育人的重任，薪火相傳，代有創新，從每個人、每一代人乃至歷史長河中整個民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊，在全社會奏響樹立“八榮八恥”榮辱觀、推動科學發展、實現科學發展“大合唱”，為推動整個社會的全面進步貢獻我們的力量。
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