第一篇：知榮明恥樹新風――如何理解樹立社會主義榮辱觀

知榮明恥樹新風――如何理解樹立社會主義榮辱觀

２００６年３月４日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進聯(lián)組會委員時精辟地闡述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。一時間，“八榮八恥”不脛而走、廣為傳播，在廣大群眾中引起強烈的反響。從城市到鄉(xiāng)村，從山區(qū)到草原，從車間到礦井，從軍營到校園??人們在認真地學習“八榮八恥”，熱烈地討論“八榮八恥”，自覺樹立社會主義榮辱觀，積極推動著社會風氣的不斷好轉(zhuǎn)。

八榮八恥

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學發(fā)展觀的重要組成部分，也是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導方針。

怎樣理解社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵？

榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎(chǔ)。一個人只有分清是非榮辱明辨善惡美丑才能形成正確的價值判斷一個社會才能形成良好的道德風尚。

不同的時代、不同的階級，有不同的榮辱觀。比如，在奴隸社會，奴隸主以出身的貴賤、特權(quán)的大小和占有奴隸的多少為榮辱標準；在封建社會，地主階級更是把特權(quán)和等級作為劃分榮譽高低的標志。恩格斯曾經(jīng)精辟地指出：每個社會集團，都有它自己的榮辱觀。

在社會主義社會中，樹立榮辱觀是社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。社會主義榮辱觀通過對社會主義道德規(guī)范和人的思想道德品質(zhì)的評價，告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，從而起著引領(lǐng)社會風尚、提高道德素質(zhì)、引導人們行為的重要作用。

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機地融合在一起，為人們在社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。“八榮八恥”涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系涉及人生態(tài)度、社會風尚等方方面面體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國同以德治國相統(tǒng)一的治國方略對當前推進精神文明建設(shè)具有十分重要的指導作用。

社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的自覺弘揚。中華民族是富于道德追求的民族，對榮辱問題歷來給予高度關(guān)注。從孔子以“仁”為核心的道德學說，到孟子“無羞惡之心，非人也”的論述，以及荀子的《榮辱》篇，等等，中華民族在數(shù)千年歷史長河中，形成了關(guān)于榮辱問題的豐富思考，鑄就了明榮辱、知禮義、尊德性等寶貴的民族性格。“八榮八恥”繼承、發(fā)揚了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分和傳統(tǒng)民族精神，使社會主義榮辱觀具有了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。

社會主義榮辱觀，是對我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展。我們黨自誕生之日起，就以實現(xiàn)中華民族之榮、雪洗中華民族之辱為己任，在領(lǐng)導革命和建設(shè)的奮斗歷程中，形成了為人民服務(wù)、艱苦奮斗等寶貴的革命道德傳統(tǒng)。新中國成立后，黨和國家高度重視社會主義思想道德建設(shè)。從對“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”道德規(guī)范的倡導，到“學習雷鋒”活動的廣泛展開；從“五講四美三熱愛”的號召，到“四有”新人的提出；從公民“二十字”基本道德規(guī)范的踐行，到未成年人思想道德建設(shè)和大學生思想政治教育的部署??無不記述著社會主義道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和實踐歷程。“八榮八恥”在繼承這些優(yōu)良傳統(tǒng)和思想的同時，又立足于實踐的發(fā)展，進行了新的概括和提煉。

公民二十字基本道德規(guī)范

愛國守法

明禮誠信

團結(jié)友善

勤儉自強

敬業(yè)奉獻

社會主義榮辱觀，是對改革開放以來形成的時代精神的集中體現(xiàn)。時代精神，是現(xiàn)時代文明的精神成果。在改革開放新時期，我們黨帶領(lǐng)人民開拓創(chuàng)新，與時俱進，在建設(shè)中國特色社會主義道路上奮力拼搏，鑄就了帶有我們時代烙印的優(yōu)秀精神品質(zhì)，培育和形成了立足國情、面向世界，銳意改革、致力發(fā)展，發(fā)揚民主、依法辦事等時代新風。“八榮八恥”充分吸收了時代精神的內(nèi)涵，使社會主義榮辱觀具有了鮮明的時代特征。

因此說，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時代特征，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

怎樣理解樹立社會主義榮辱觀的現(xiàn)實意義？

２００６年３月，《人民日報》報道了清華大學的莘莘學子們熱議“八榮八恥”的消息，引起了人們的關(guān)注。在討論中，大學生們一致表示，“八榮八恥”在堅持科學發(fā)展觀、落實“十一五”規(guī)劃、建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵時期提出，抓住了當前人民群眾普遍關(guān)心的問題，樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范，具有很強的現(xiàn)實針對性。

人民網(wǎng)網(wǎng)友關(guān)于社會主義榮辱觀的留言

○胡總書記所倡“八個為榮、八個為恥”既應是“官德”，也該是“民風”。

○“八榮八恥”講出了我們的心里話！我們的底線要求是做不到八榮，起碼要杜絕八恥。

○“榮”是積極進取的奮斗目標，而“恥”則是防微杜漸的警鐘！說得太及時了！

○“八榮八恥”切中時弊。現(xiàn)在很大一部分人受“金錢萬能”的影響，愛憎不明；對于弱勢群體，視而不見；對社會的不良行為繞道而行，正不壓邪??如果人人都以“八榮八恥”來要求和約束自己，社會風氣一定會好轉(zhuǎn)。

○“八榮八恥”對人們樹立是非標準、重構(gòu)道德體系起著關(guān)鍵的作用，必將對社會風氣的好轉(zhuǎn)產(chǎn)生廣泛而深遠的影響，應大力倡導，也應當寫入教科書。

○關(guān)鍵是執(zhí)行，別流于形式，別搞成花架子。

可以看到，短短幾個月來，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，不僅在學校師生中反響強烈，而且在全社會不同階層、不同領(lǐng)域的人們中間，都引起了廣泛的共鳴。那么，為什么它會產(chǎn)生如此巨大的影響？

樹立社會主義榮辱觀，是全面落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先。科學發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動科學發(fā)展主體的人，應該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價值取向和行為準則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。落實科學發(fā)展觀，必然要求樹立社會主義榮辱觀，推進思想道德建設(shè)；而樹立社會主義榮辱觀，通過提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動經(jīng)濟社會發(fā)展進入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

樹立社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會確立了一個共同遵守的價值尺度。一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于社會共同遵循的道德規(guī)范。沒有良好的道德規(guī)范，沒有共同的理想信念，是無法實現(xiàn)社會和諧的。樹立社會主義榮辱觀，以共同的價值尺度，引導和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會矛盾，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎(chǔ)。

樹立社會主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對于樹立良好社會風氣的迫切要求。在我們的社會中，由于改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種文化相互激蕩對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生著深刻影響。總的看，熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結(jié)友愛，是當代社會精神風貌的主流。但同時也要看到，社會上也確實有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚把謬誤當真理，與社會主義道德要求格格不入，與文明社會風氣極不協(xié)調(diào)。這些錯誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來說，缺乏正確榮辱觀的引導無疑是一個重要原因。“八榮八恥”明確地告訴我們，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有強烈的現(xiàn)實緊迫性。

可以說，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)以人為本、科學發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶，是當前全體人民的共同心愿因而得到了全社會的廣泛認同和衷心擁護。

如何樹立和踐行社會主義榮辱觀？

胡錦濤同志提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀后，各地區(qū)各部門紛紛行動起來，對深入學習宣傳貫徹社會主義榮辱觀作了具體部署。一個學習實踐社會主義榮辱觀的新高潮，已經(jīng)在全黨全社會廣泛掀起并不斷深入發(fā)展。

樹立和踐行社會主義榮辱觀是一項社會系統(tǒng)工程，不僅要靠廣泛的宣傳教育，更需要各方面的共同努力。

首先要大力營造濃厚的輿論氛圍。正確價值觀的確立良好社會風尚的形成離不開輿論力量的倡導和推動。要以踐行社會主義榮辱觀、加強思想道德建設(shè)為主題，以促進社會風氣改善為目的，形成“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”的文明風尚。充分發(fā)揮大眾傳媒的獨特優(yōu)勢運用多種形式大力宣傳“八榮八恥”的重大意義和深刻內(nèi)涵宣傳社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實質(zhì)宣傳廣大干部群眾踐行社會主義榮辱觀的生動實踐和新鮮經(jīng)驗使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心成為社會共識。

官氣正則民風清。樹立和踐行社會主義榮辱觀，需要領(lǐng)導干部發(fā)揮帶頭和示范作用。領(lǐng)導就是領(lǐng)路引導，干部就是先行一步。領(lǐng)導干部的行為及其體現(xiàn)出來的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規(guī)范的風向標，對社會道德起著重要的示范和導向作用。每個領(lǐng)導干部都要以“八榮八恥”為鏡子，日日照、時時省，以身作則、率先垂范，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，做揚榮抑恥的積極實踐者，用自己的模范行動和人格力量為群眾作出榜樣。

樹立和踐行社會主義榮辱觀，重點是青少年。要堅持以學校為主陣地，把榮辱觀教育納入學校德育工作的全過程滲透到學校教育的各個方面、各個環(huán)節(jié)。把“八榮八恥”的基本要求體現(xiàn)到大中小學的政治理論課和思想品德課教材之中。根據(jù)青少年的認知水平、行為能力和心理特點科學規(guī)劃教育內(nèi)容改進教學方式方法增強教育的吸引力、感染力。把樹立社會主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容引導廣大教師學為人師、行為世范用自己的模范言行影響和帶動學生。

古人說，“知之惟艱，行之更艱”。樹立和踐行社會主義榮辱觀，要“真知”，更要“真行”，特別是要用制度來約束和規(guī)范人們的行為。要把社會主義榮辱觀的要求貫穿到各項制度的制定和執(zhí)行的過程中，滲透到社會管理之中。廣泛發(fā)動群眾對照“八榮八恥”，修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學生守則等具體行為準則，讓人們在參與中受到教育、得到提高。重視發(fā)揮法律法規(guī)對道德建設(shè)的保障作用，依法懲治那些敗壞道德的不法行為，用法律手段引導和規(guī)范社會道德生活。

“榮辱之責，在乎己而不在乎人”。只要我們每個人都行動起來，按照“八榮八恥”的要求，明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，聚沙成塔，集腋成裘，就能匯集起知榮辱、樹新風的強大力量，一個更加風清氣正的社會就離我們不會太遠。

深度閱讀

胡錦濤：《牢固樹立社會主義榮辱觀》，《求是》２００６年第９期。

劉云山：《知榮辱 樹新風 促和諧――在樹立社會主義榮辱觀座談會上的講話》，《光明日報》２００６年３月２１日。

相關(guān)鏈接

《社會主義榮辱觀教育讀本》，人民出版社２００６年版。

北京市鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心：《社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求》，《人民日報》２００６年４月２１日。

《人民日報》(2006-09-19 第16版)

第二篇：榮辱觀演講稿-知榮明恥樹新風

榮辱觀演講稿:知榮明恥樹新風

榮辱觀演講稿:知榮明恥樹新風2007-12-18 19:28:15第1文秘網(wǎng)第1公文網(wǎng)榮辱觀演講稿:知榮明恥樹新風榮辱觀演講稿:知榮明恥樹新風(2)榮辱觀演講稿:知榮明恥樹新風

知榮明恥樹新風

各位領(lǐng)導、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫（來自），來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大

干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。“八榮八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標志著中華民族文化新的覺醒。應當成為我們這個社會的共識，也應當成為我們每個人做人的準則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進行學習，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會

集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在

學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠了呢？

真的是太遠嗎?那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

2006年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在新華書店選購完圖書準備付款時，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證

件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細的辨認后，就將錢包還給了他。當李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴同志。

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務(wù)讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀為

恥；

以勤政廉潔為榮，以腐敗墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻為榮，以投機取巧為恥；

以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務(wù)教育教材發(fā)行工作的機構(gòu)，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個企業(yè)、一個團隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，榮辱觀演講稿:知榮明恥樹新風

第三篇：知榮明恥樹新風之我見

知榮明恥樹新風之我見

2006年3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯誤認識，確立了是非的明確界限。“榮”是積極奮進的目標，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個社會形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，將我國的思想道德建設(shè)推進到 一個新的階段。

“八榮八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標志著中華民族文化新的覺醒。應當成為我們這個社會的共識，也應當成為我們每個人做人的準則。作為一名當代的大學生，我在這些日結(jié)合古今國人的事跡進行學習，感到受益良多。

榮辱觀是一個歷史范疇，不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！但是不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。現(xiàn)在，就讓我們來看一連串榮恥對比的例子，或許之后能有更深切的體會。

以熱愛祖國為榮：錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然拋棄在美國的優(yōu)裕生活，回到自己的祖國。

以危害祖國為恥：袁世凱，逆歷史發(fā)展潮流，為了換取日本支持他稱帝，不顧國人反對，與日本帝國主義簽訂喪權(quán)賣國的《21條》。

以服務(wù)人民為榮：焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

以背離人民為恥：江青，為爭奪最高權(quán)力，結(jié)成“四人幫”，在“文革”中迫害大量黨內(nèi)外民主人士，給我國政治經(jīng)濟建設(shè)帶來嚴重破壞。

以崇尚科學為榮：張衡，上知天文（渾天儀），下知地理（地動儀），熱衷科學，并積極將研究成果應用于實踐。

以愚昧無知為恥：西晉惠帝司馬衷，在民間饑荒時竟說“沒糧食，為什么不喝肉粥？”。以誠實守信為榮：季布，得黃金百斤,不如得季布一諾

以見利忘義為恥：三國時的呂布，受外利所誘，反復無常。

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不再多做對比了，不辨是非難處世，不知榮辱不成人，相信大家的腦海中已經(jīng)對何謂榮、何謂恥有了一個明晰的是非界限。可惜在現(xiàn)實生活中我們還經(jīng)常能見到那些不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮等榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。

比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝里粉墨登場。在現(xiàn)階段中央不斷加強反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結(jié)伙營私，上梁不正下梁歪，在社會上造成極為惡劣的影響。

大學生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅力量和參與激烈的國際競爭的生力軍。在他們身上，寄托著中華民族的美好未來。

但是，目前大學生在社會主義榮辱觀方面存在的問題也是不容忽視的。比如，在對待祖國、人民這樣一些在老一輩人心目中神圣而崇高的觀念，在一些大學生心目中淡漠了。他們對個人利益想得多，而對國家的前途，民族的命運和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考慮；有個別的學生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀；講誠信吃虧的錯誤觀念，在大學生中也不同程度的存在。這些學生，忘記了自己肩負的歷史重任，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學習和能力培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無所事事，消磨時光，有的甚至連自己的學業(yè)都無法完成。在大學生榮辱觀中存在的這些問題，不僅直接妨礙到他們的成才，而且關(guān)系到國家、民族的前途和命運，關(guān)系到我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人的問題。

因此，分清榮辱觀上的是非，并忠實踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，在廣大干群中樹立明榮知恥新風氣的任務(wù)十分緊迫繁重。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設(shè)提高到一個新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為。社會機制的建立健全，為社會公德的發(fā)揚和人們道德水平的普遍提升提供了強大的支持和保障。“德者，內(nèi)也。得者，外也。”榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到個人的自我確認，更需要得到社會的認同；“榮”是社會賦予的，“辱”也是社會給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內(nèi)心高尚的道德觀念，這種行為應該得到社會的認可和褒獎，應有所“得”；同樣，對于那些違背社會公德的人，社會也應該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發(fā)更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發(fā)揚，“恥”才能得以抑止。

當前，我們一方面要加大“八榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“八恥”方面的制度約束力度。要立足當前、著眼長遠，建立健全機制，充分發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用、規(guī)章制度的激勵作用和具體政策的導向作用。既要形成強大的社會輿論壓力，又要加強制度和機制的創(chuàng)新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會成員不僅從內(nèi)心的道德感，而且從社會大眾的評價中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇；無德者可恥，受到貶斥和制裁。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風氣，樹立知榮明恥新風。

中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到背刺“精忠報國”的岳飛；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??翻開中華民族五千年的歷史，每一頁都閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著一面面道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。他們是我們學習的楷模。作為新時代的大學生，我們只有樹立了正確的社會主義榮辱觀，知榮明恥，揚榮抑恥，才能正確地把握自己人生的航向，堅持為社會主義事業(yè)而奮斗，并最終在黨的領(lǐng)導下實現(xiàn)建設(shè)和諧社會的目標。

第四篇：知榮明恥樹立社會主義榮譽觀演講稿

文章標題：知榮明恥樹立社會主義榮譽觀演講稿

身邊榮辱事，攸關(guān)民族魂。胡錦濤總書記高屋建瓴，作出關(guān)于建設(shè)“八榮”、“八恥”的社會主義榮辱觀的重要講話，完全代表了最廣大人民群眾的現(xiàn)實利益和根本利益，切中我國改革發(fā)展新階段的全局的利弊，具有其深刻的意義。[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cnxiexiebang.com幫您找文章]

無須諱言，由于種種原因，諸如社會意識和文化的多元化，有些人的榮辱觀出現(xiàn)了顛倒錯亂的現(xiàn)象，榮辱不分，是非不分，對各種價值和行為失去正確的判斷標準，并對整個社會帶來了不小的負面影響。“八恥”橫行，危害人民，**社會，全民憎恨，實屬一大社會公害，理應鏟除務(wù)盡。一切期盼、希望建設(shè)社會主義榮辱觀的人,都應該積極地行動起來,拿起毛澤東思想和“三個代表”等思想的武器,運用法律法規(guī),堅持社會主義倫理道德的標準，評棄“八恥”觀念,揭露“八恥”現(xiàn)象,糾正、懲治違法違紀的“八恥”行為,使“八恥”觀念和行為真正成為“過街老鼠”,沒處藏身，讓“八榮”品德人人崇尚,個個景仰，深深地扎根于中華大地。

“為人民服務(wù)”是社會主義道德的核心，因而也是社會主義榮辱觀的核心，是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺。堅持為人民服務(wù)的宗旨，重要的是將其體現(xiàn)在自己的職業(yè)活動中。因為職業(yè)生活是人的生命歷程中最重要的階段，也是人的社會實踐的最重要的舞臺。

在我們身邊，不經(jīng)意間，總是會出現(xiàn)這樣的一些人：他們默默地做著也許只是自己本份的工作，但他們盡職、盡責。也會出現(xiàn)這樣的一些人：他們無私地幫助別人，甚至不要求任何回報。也會出現(xiàn)這樣的一些人；他們言出必行，一諾千金，為了一個“諾”字，他們無怨無悔……，“老黃牛”的形象體現(xiàn)了“服務(wù)人民”的精神。張思德、雷鋒等就是這樣的人，他們的精神在我國已深入人心。我們的榜樣麻晶莉同志數(shù)年如一日工作在生產(chǎn)的第一線，想農(nóng)民所想，急農(nóng)民所急，為了工作舍棄了個人利益，換得了農(nóng)業(yè)的豐收和農(nóng)民的實惠，使得服務(wù)群眾這一道德要求表現(xiàn)出強大的現(xiàn)實力量。麻晶莉的先進事跡成為我們農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線學習的榜樣。正是她的職業(yè)活動使得“為人民服務(wù)”獲得了具體的內(nèi)容和形式，我們貫徹落實社會主義榮辱觀，就應該向他們學習，在自己的職業(yè)活動中，在踐行為農(nóng)民服務(wù)上下功夫。

由于我國還處在社會主義初級階段，榮辱錯位的現(xiàn)象還時有發(fā)生。比如說，在一個休閑度假應該和諧的氣氛里，出現(xiàn)了極“不和諧”的場景：有些人任意踐踏草坪和攀登樹木。如果問那些隨意踐踏草坪、攀登樹木的游客，“你這種行為文明嗎”？他肯定無話可說。這種連幾歲小孩都能看出來的不文明行為，為什么還會有那么多人知恥而去行，而又沒有人主動站出來進行制止呢？這只能說明一點，我們很多同志已經(jīng)麻木了。這種集體無意識現(xiàn)象，正瘋狂地侵蝕著我們的身心健康。事實上，這種類似的不文明行為，幾乎天天都在你我身邊悄然發(fā)生，甚至有時連你我自己都在不知不覺中充當了這些不文明者。正因如此，今天仍然出現(xiàn)這種與社會主義榮辱觀格格不入的現(xiàn)象，也就不足為奇了。相反，有時會看到一些老人教育素不相識的、做了有損公德事的晚輩。但有人認為這是小題大做、多管閑事。而我們?nèi)钡恼沁@種全民參與的社會監(jiān)督。無論是國家，還是個人都需要形成壓力，自覺地走向文明。除了缺少社會責任感和公德意識外，從眾心理成為一部分人不文明行為的心理因素。他們在隨地吐痰時心想：“反正大家都吐，我吐一口有什么關(guān)系”。這些人缺乏的是正確的是非觀念，沒有養(yǎng)成良好的文明習慣。對待不文明、不道德行為，最常見的一種措施就是罰款。這當然能夠暫時讓不文明行為得到制止，但要從“讓我這樣做”到“我要這樣做”便是一個質(zhì)的飛躍，單靠罰款是不能從根本上鏟除不文明現(xiàn)象的。實踐證明：文明是罰不出來的，只有我們每個人都從自己習以為常的陋習中深刻反省和感悟，并時刻提醒自己什么該做、什么不該為，才能真正揚“榮”棄“恥”。

只有人人都能從身邊的小事做起，從一點一滴做起，自覺明榮去行、知恥而拒，自覺抵制誘惑，回應各種挑戰(zhàn)，維護自己的人格尊嚴和榮譽，積極進取，愛崗敬業(yè)，提高素質(zhì)，才是光榮的。才能扶持正氣，才能投身到為人民服務(wù)當中，才能真正構(gòu)筑起牢固的社會主義道德長城。

在我們即將迎來黨的八十五歲生日的時刻，我倡議，每一個共產(chǎn)黨都應該積極響應總書記的號召，應當把社會主義榮辱觀融于自己的生活和工作中，用自己的行動來影響和帶動群眾、教育群眾，并從點滴做起、從細微處做起，“不以惡小而為之、不以善小而不為”，時刻注意加強個人道德修養(yǎng)，樹立正確的榮辱觀，樹立正確的人生觀和價值觀，不斷改造自己的世界觀、提升自己的思想境界，做一個有益于人民的人、有高尚情操的人。為樹立社會主義的榮辱觀作出積

第五篇：學生榮辱觀演講稿(知榮明恥)

我們作為祖國的未來和希望，要用“八榮八恥”的標準嚴格要求自己，愛祖國、愛科學、愛集體、愛公物、愛親人、愛同學、愛自然、愛勞動、愛鍛煉，從我做起、從身邊的小事做起、從現(xiàn)在做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，立志做合格的小公民。

因此，我們?nèi)w少先隊員決心做到：以熱愛祖國為榮，我們要繼承中華民族傳統(tǒng)美德，堅決抵制危害祖國的一切言行，心中有祖國時刻牢記在心。以團結(jié)互助為榮，我們要團結(jié)互助，關(guān)愛社會，關(guān)愛他人，互幫互助，讓社會充滿愛。以誠實守信為榮，做表里如一的青少年，我們要待人真誠，守信用，不說謊話，考試不作弊。以遵紀守法為榮，我們要從小學會做人，禮貌待人、舉止文明、談吐文雅、遠離粗俗。以崇尚科學為榮，做身心健康的少年兒童，我們要學科學、講科學、愛科學，用科學知識武裝我們的頭腦，遠離網(wǎng)吧，拒絕毒品，反對邪教。以自理自立為榮，做自強上進的青少年，我們要學會生存，自強自立，自己的事情自己做，不依賴父母，學會獨立思考問題，獨立解決問題。

同學們，行為成就美德，我們要牢記胡爺爺提出的“八榮八恥”，從現(xiàn)在起為自己訂立一個目標，一個一輩子的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。從身邊做起，從小處著眼，明辨是非，分清善惡，識別美丑，規(guī)范自己的行為，以胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”為標準，在學校、在家庭、在社會，說文明話、行文明事、做文明人，在“知榮明恥，從我做起”的活動中，更加全面地發(fā)展。

同學們，今天，我們是株株幼苗，在學校這片沃土上茁壯成長，明天，我們便是根根棟梁，撐起祖國大廈，使它更加繁榮富強！