第一篇：社會主義榮辱觀豐富的思想內涵和鮮明的時代特征

文 章來源 蓮

山 課 件 w w w.5Y k J.c oM

社會主義榮辱觀豐富的思想內涵和鮮明的時代特征

中共**鎮委員會書記***

八榮八恥的社會主義榮辱觀是當代中國社會主義人生觀，價值觀和道德觀的核心內容之一，是以人民群眾的思想水平和共同利益為根本出發點，這相輔相成的八個方面，反映了社會主義思v想道德規范和社會風尚的本質要求，反映了愛國主義、集體主義和社會主義思想，具有豐富的思想內涵和鮮明的時代特征，是時代精神的匯聚和體現，樹立和踐行社會主義榮辱觀，用社會主義榮辱觀統領思想道德建設，必須全面理解和把握“八榮八恥”的深刻內涵和基本要求。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”是中華民族傳統美德，與民族精神的精確概括。民族精神的核心是愛國主義，中華民族的傳統美德是熱愛祖國，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。因此全國人民都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，以建設祖國、保衛祖國、統一祖國、富強祖國為最大光榮，自覺的把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密的聯系在一起，把對祖國的熱愛化做建設中國特色社會主義偉大事業的無窮力量；以分裂祖國，損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱。

“以為人民服務為榮，以背離人民為恥”是對“為人民服務”的崇高理想和革命宗旨的繼承和弘揚。我們黨是立黨為公、執政為民的馬克思主義執政黨，我國是社會主義國家，每一位公民既是主人翁又是勞動者和服務者，既享受了他人的服務和勞動成果，又為他人提供了服務和勞動成果。主人翁的地位同時享有了權利、義務和責任，為人民服務需要從自己做起，從點滴做起，與此同時，要高度警惕可能出現的傷害人民情感、背離人民利益的種種傾向。切實把人民的利益實現好、維護好。

“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”體現了我國社會主義科學思想和科學精神的堅持與呼喚，科學的進步是社會進步的巨大源泉，一個國家的現代化，首先必然是科學技術的現代化，當今國際競爭的日益激烈，要求我們必須把科學技術真正置于優先發展的戰略地位，高度重視在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，并且在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚。時刻銘記落后就要挨斗的歷史教訓。

“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”概括了社會主義榮辱觀在對待勞動問題上的根本態度，勞動光榮，勤勞致富。勞動既是人民群眾生存的手段，也是法律賦予公民的權利，同時也是公民對社會，對國家應盡的義務，在社會主義市場經濟日益完善的今天尤顯重要，它既是適應新形式的要求，也是衡量公民道德品質的價值尺度。

“以團結互助為容，以損人利己為恥。”是對集體主義精神的揭示，也是對社會主義人際關系的概括，團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特征。團結互助就是要把各種力量凝聚起來、組織起來、同心同德的建設社會主義偉大事業。同時要求對不同意見要心平氣和，求同存異；在困難面前你幫我促，同舟共濟共渡難關，避免種種損人利己的行為。

“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。”是對社會主義職業道德基本要求的概括。一個社會要和諧發展，必須依靠法律和制度來規范，也必須借助道德的力量來引導。堅持誠信理念可以最大限度地減少社會生活中摩擦，降低社會風險和代價，誠信是立身之本，發展之道，它不僅對個人、集體、社會而言，國家更需要誠信。只有人人講誠信，才能形成和諧的人際關系，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎。哪些見利忘義、虛假偽劣、不講信譽的行為必將遭到嚴厲的譴責。

“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。”是對公民法制觀念與守法意識的強調和要求。遵紀守法是公民應盡的社會責任和道德義務。公民要增強法律意識，自覺維護法律尊嚴。共產黨員還要嚴格遵守黨章和黨紀，領導干部還要提高依法執政、依法行政和依法辦事的能力

“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”是對中國古代的優秀傳統和中國革命傳統中艱苦奮斗精神的發揚光大。艱苦奮斗是我們民族傳統美德，也是我們黨的傳家之寶和政治本色。每一位公民都要把艱苦奮斗精神體現在工作和生活中；每一位共產黨員都要牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命。樹立為黨為民長期艱苦奮斗的思想，形成“節約光榮，浪費可恥”的社會風尚。嚴格禁止各種腐朽丑惡現象。

“八榮八恥”每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的命運，每一個領導干部、每一個共產黨員、每一個公民都要自覺而全面地遵循，并在實際工作和生活中加以深刻領會。

樹立社會主義榮辱觀，關鍵在于腳踏實地地予以踐行。認真把握“一個根本方向”。榮辱觀的基礎是人生觀、價值觀和道德觀。有什么樣的人生觀、價值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標準。明是非才能興正氣，知榮辱才能樹美德，實行榮辱觀，樹立新風尚，需大力宣傳，深入貫徹，與工作、生活相結合，將其滲透到社會生活的各個方面。

一是要把樹立社會主義榮辱觀與貫徹落實科學發展觀相結合，牢固樹立科學發展觀理念；

二是要把樹立社會主義榮辱觀與全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會相結合，讓社會主義榮辱觀進村社、進院壩、進農戶

三是要把樹立社會主義榮辱觀與依法治國，建設社會主義法制國家相結合，努力使社會主義榮辱觀成為公民新的價值觀和新的社會風尚。

四是要把樹立社會主義榮辱觀與黨的先進性教育和提高黨的執政能力建設相結合，使社會主義榮辱觀深入黨員和干部頭腦，使干部受教育，群眾得實惠。

五是要把樹立社會主義榮辱觀與先進文化建設和宏揚培育民族精神相結合，凝聚人心、提高境界、激發公民建設祖國的活力。

六是要把樹立社會主義榮辱觀與加強青少年思想道德教育和科學文化教育相結合，使其成為青少年學生的自覺行動，提升為自身的基本素質。

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第二篇：社會主義榮辱觀的時代特征

人之為人，首在于“知恥明辱”。知恥為人，不知羞恥，則如禽獸；明辱為高尚之人，不辨榮辱，必然落入平庸。明是非，辨善惡，知榮辱，不但是人之為人的基礎，而且是人之為高尚之人的前提。“榮”與“辱”的界限并非抽象的，而是一定社會、一定時代的產物。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀體現了社會主義的價值導向，具有鮮明的時代特征。

一、社會主義榮辱觀既繼承傳統又富有時代性

恩格斯指出：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀。”這就是說，榮辱觀不是超歷史、超階級、超時代的，每個民族和社會都會形成自己所特有的價值觀和榮辱觀。中華民族把知恥明羞作為人生修養的第一要事。孟子說：“無羞惡之心，非人也。”榮辱非小事，而是涉及做人的最低底線。“不知榮辱乃不能成人”。一個人的榮辱不單單屬于個人，也與家族利益息息相關。《禮記·祭義》把“居處不莊，事君不忠，蒞官不敬，朋友不信，戰陣無勇”，都看作是“災及于親”、有辱于父母、有辱于家門的不善之舉。各行各業都應該具有自己的榮辱觀念。為政者，當“行己有恥，使于四方，不辱君命”；為藝者，當“德馨雙修”；為商者，當“取予有道”；為學者，當“一物不知，深以為恥”。榮辱不但是“成人”的準則，而且是“立國”之“綱紀”。管子說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”這就是說，“禮義廉恥”乃道德的四大支柱。一個民族、一個國家，只有確立自己的道德原則才能安定有序、繁榮發展。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，繼承和發揚了中華民族的傳統美德，“八榮”是中華民族歷來提倡的美德；“八恥”則歷來為中華民族所貶抑。社會主義榮辱觀不僅植根于中華民族的優良傳統，植根于黨領導人民的革命實踐，而且是時代精神的鮮明表達。社會主義榮辱觀充分反映和體現了時代特征、時代品質、時代精神，既是中華民族傳統美德的當代弘揚，又是社會主義的價值追求，具有堅實的現實基礎和強大的生命力。

二、社會主義榮辱觀體現了廣泛性與先進性的統一

作為人皆有之的榮譽心，指示著人的行為應該追求什么；作為人皆有之的恥辱感，則從反面規定了人的行為不應當追求什么。榮譽心和恥辱感作為生活的評價準則和情感體驗是普遍的、廣泛的。這種廣泛性不僅是現代文明的需要，也是任何時代任何經濟條件下的需要，只是二者涉及的范圍領域、內容側重不同而已。在現實社會中，全面落實科學發展觀和構建和諧社會需要一定的價值觀念、道德規范和文化條件的支持。而社會主義榮辱觀正是提供了這種支持的重要基礎。我國的社會主義道德建設歷來強調堅持把先進性要求與廣泛性要求結合起來。這種先進性的核心是為人民服務。在我國，為人民服務是目的與手段的統一，是權利與義務的統一。服務人民不應只是少數先進者的道德選擇，而應是廣大社會成員共同的道德取向。社會主義榮辱觀的先進性不僅表現為全社會成員認可、接納、踐行為人民服務的道德，還表現在共產黨員和黨員領導干部要身體力行共產主義道德。今天，廣大黨員干部不僅要遵守道德的一般要求，還要樹立社會主義榮辱觀，做到權為民用，利為民謀，情為民系。

三、社會主義榮辱觀既有普遍性又有鮮明的導向性

社會主義榮辱觀是引領社會風尚的一面旗幟。隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，我國社會道德風尚呈現出積極健康向上的良好態勢，但也存在基本的道德規范未被遵從的現象。這就要求大力倡導社會主義榮辱觀，以此作為每個人做人的準則，在全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。社會主義榮辱觀不僅具有普遍性，還具有鮮明的導向性。“八榮八恥”進一步概括了新時期思想道德建設的基本內涵和主要任務，旗幟鮮明地提出了提倡什么、反對什么，集中體現了社會主義的世界觀、人生觀和價值觀。“八榮八恥”作為社會主義價值取向，對社會主義經濟、政治、文化、社會建設具有重要的導向作用。它所倡導的道德規范與和諧社會的目標相一致，必將為構建和諧社會提供強大的精神動力。

第三篇：九政治社會主義榮辱觀內涵

社會主義榮辱觀豐富的思想內涵

(新蔡縣化莊中學曹偉QQ272960458)

胡錦濤總書記在 2006年 3月4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時強調，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀是當代中國社會主義人生觀、價值觀和道德觀的核心內容之一，是以人民群眾的思想水平和共同利益為根本出發點的。這相輔相成的八個方面，反映了社會主義思想道德規范和社會風尚的本質要求，反映了愛國主義、集體主義和社會主義思想，具有豐富的思想內涵和鮮明的時代特征。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，是對中華民族愛國主義傳統美德與民族精神的精確概括。千百年來，愛國主義始終是中華民族道德傳統的基本準則和民族精神的核心，“愛國為榮、叛國為恥”成為國人榮辱觀的首要標準。社會主義榮辱觀所強調的愛國主義既與維護祖國的尊嚴、榮譽和利益結合在一起，也與建設社會主義祖國的實踐聯系在一起。正如鄧小平所指出的：“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”

“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，是對“為人民服務”的崇高理想和革命宗旨的繼承與弘揚。在社會主義社會中，是否服務于人民、是否一切從人民的根本利益出發，始終是判別個人、群體、集團和政黨進步與落后的標準。在當代中國，樹立和堅持社會主義榮辱觀，與中國共產黨的“立黨為公、執政為民”理念相一致，對于引導廣大干部尤其是青少年樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀具有至關重要

“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，體現了我國社會對科學思想和科學精神的堅持與呼喚。樹立和堅持崇尚科學的社會主義觀念，其目的是要在廣大干部、群眾和青少年中培育出“學科學、愛科學、重科學”的良好社會風尚，通過弘揚

1科學精神、促進科學技術的發展來帶動社會的全面進步。

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，概括了社會主義榮辱觀在對待勞動問題上的根本態度。勞動是創造財富的手段，也是獲取和享有財富的前提。樹立和堅持崇尚勞動的觀念，有助于鼓勵和激發廣大勞動者與建設者的熱情，調動一切創造活力和力量，使社會財富充分涌流，使社會主義建設事業蒸蒸日上。

“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，是對集體主義精神的揭示，也是對社會主義人際關系的概括。崇尚集體主義、注重團結互助、貶斥損人利己，是與社會主義基本特征相聯系的根本道德要求。樹立和堅持團結互助的社會主義觀念，有利于約束和規范違背社會公德的個體行為，有利于形成良好的人際關系。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，是對社會主義職業道德基本要求的概括。信用經濟是社會主義市場經濟的一個基本特征，誠實守信是社會主義市場經濟的主要道德支柱之一，是人們之間相互信任的道德憑借。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，對于弘揚社會正氣，整肅失信棄約的不良道德行為，構筑與社會主義市場經濟體制相適應的現代誠信體系至關重要。

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，是對公民法制觀念與守法意識的強調和要求。社會主義市場經濟是法制經濟。樹立和堅持以遵紀守法為榮、違法亂紀為恥的榮辱觀，是通過加強道德自律來補充和保障法紀他律的重要手段，有利于培養和塑造公民的現代法制觀念與守法意識，從而保證國家機器的正常運轉和社會的穩定發展。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是對中國古代優秀傳統和中國革命傳統中艱苦奮斗精神的發揚光大。樹立和堅持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利于教育和引導人們在當前社會主義現代化建設事業取得巨大物質成就的形勢下，戒除驕奢之風，秉承艱苦本色，從而奮斗不息，爭取更大的勝利。

第四篇：社會主義核心價值觀的豐富內涵

中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行第十三次集體學習。中共中央總書記習近平在主持學習時強調，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。

社會主義核心價值觀的豐富內涵

核心價值觀是社會核心價值體系基本理念的統一體，直接反映核心價值體系的本質規定性，貫穿于社會核心價值體系基本內容的各個方面。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系最深層的精神內核，是現階段全國人民對社會主義核心價值觀具體內容的最大公約數的表述，具有強大的感召力、凝聚力和引導力。黨的十八大報告關于社會主義核心價值觀的表述，對社會主義核心價值體系基本內容進行了凝練，是重要理論創新成果。

“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特征。它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調節個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。

第五篇：試論社會主義榮辱觀的科學思想內涵

試論社會主義榮辱觀的科學思想內涵 摘 要：2006年3月4日胡錦濤同志第一次提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀。這是對我國社會主義道德建設實踐的總結和概括，它不但全面體現了馬克思主義的道德觀，而且彰顯了新時期社會主義經濟發展、社會進步的時代特征和社會主義道德建設的鮮活性，彰顯了以人為本、全面協調可持續科學發展觀，使社會主義道德建設發展進人了一個新階段

關鍵詞：社會主義榮辱觀“八榮八恥”思想內涵社會主義

胡錦濤主席精辟概括的以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀,是對傳統榮辱觀的繼承和發展,是對社會主義思想道德建設和精神文明建設成果的深刻總結,具有豐富的思想內涵和很強的時代氣息。要將牢固樹立社會主義榮辱觀落到實處,首先必須要準確把握社會主義榮辱觀的深刻思想內涵。下面從八個方面論述社會主義的深刻思想內涵。

一、“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”是社會主義榮辱觀的基礎,是對愛國主義傳統美德與民族精神的本質概括,是社會主義公民必須堅持的根本立場。堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，體現了社會主義主導價值觀，反映了社會主義道德基本要求，體現了中華傳統美德與時代精神的完美結合。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”把握了時代所產生的問題的癥結，并提出了解決問題的方法。“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮,以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱”[1](P3)。我認為，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”不僅是一個普通的道德標準，而且也是一個包括了法律、道德和信念三個層面的公民生活規范。

首先是法律層面。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”在根本上是對于憲法精神的闡述。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。熱愛祖國既是每個公民的權利，也是每個公民的義務。

其次是道德層面。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”所說的“榮恥”就是在召喚人們的良心，讓良心知榮知恥；讓良心看守自己的言行，取榮去恥。它不僅繼承了傳統道德，而且包括了現代道德，豐富和發展了人類道德的基本內容。最后是信念層面。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”實質上關涉到人的信念和理想。一個人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行為。祖國是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來之處，也是我們生命的所歸之處。祖國的利益高于一切，為了祖國的利益，可以犧牲個人的利益。

二、“以服務人民為榮、以背離人民為恥”

“以服務人民為榮、以背離人民為恥”是社會主義榮辱觀的核心問題,是對黨全心全意為人民服務宗旨的大力弘揚。

我國古代素有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。春秋時期的晏嬰說：“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”，把愛民、樂民看作最高的道德。陳毅同志的佳句“我要為眾人，營私以為羞”，正氣浩然，激濁揚清。可見，人生的價值不在于職位的高低貴賤，而在于為人民奉獻多少。忠實地服務于人民的人，為人民利益作出貢獻的人，人民永遠不會忘記他們；把人民的利益看得高于一切、把獻身人

民作為自己人生選擇的人，他們的英名永遠銘刻在人民心中。我們理應把以服務

人民為榮、以背離人民為恥的榮辱觀深深鐫刻在心靈深處，旗幟鮮明地對背離人

民的言行說“不”，理直氣壯地把服務人民當作人生最光榮的事業，把有限的生

命投入到無限的為人民服務之中去。我們只要知榮明恥，牢記黨的宗旨，全心全

意為人民服務，就能影響和帶動廣大群眾，尤其是影響和帶動廣大青少年，奉獻

社會，熱愛人民，關愛他人，抵制和消除損人利己的不良現象，營造出一個“以

服務人民為榮、以背離人民為恥”的和諧社會。

三、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”

“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”是社會主義思想道德建設的主旋律和

基本要求,是每個公民都應承擔的道德責任,體現了我國社會對科學精神和科學

思想的道德價值取向

一個國家、一個民族乃至每個公民對待科學的態度從根本上決定著這個國

家、民族和個人的盛衰與命運。科學是人類對自然和社會發展規律的認識與把握，是推動人類歷史進步的杠桿和基石。總結世界發展的歷史經驗，我們就更加深刻

地認識到，科學文化對一個民族生存和發展的極端重要性。科學技術是第一生產

力，科學思想是重要的精神力量。民族要自立，國家要強盛，必須大力倡導崇尚

科學、反對愚昧的精神，大力提高全民族的科學文化素質。

崇尚科學,就是要弘揚科學精神,掌握科學知識,應用科學方法,學會科學思

維。最根本的,就是要順應規律的要求,按客觀規律辦事。當前,樹立和堅持崇尚

科學的社會主義榮辱觀,就是要“提倡科學,宣揚真理,反對愚昧無知、迷信落

后”[2](P25);就是要在全社會營造崇尚科學、鼓勵創新、反對迷信和偽科學的濃厚的科學氛圍。大力發展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅

決抵制腐朽文化。”[3](P41)“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”正是時代對

我們提出的要求。

四，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”揭示了社會主義勞動觀的核心精神和本

質要求,回答了在全面建設小康社會的關鍵時期和社會發展的重要戰略機遇期究

竟應該樹立什么樣的勞動觀和榮辱觀的問題

中華民族是一個勤勞善良的優秀民族,素有熱愛勞動的傳統美德。“懶惰乃

罪惡之根,勤勞乃幸福之源”,[4](P61-63)道出了勞動對于創造美好幸福生活的真

正價值。勞動是實現崇高理想的必由之路,在社會主義大家庭里,勞動是創造財富的手段,也是獲取和享有財富的前提,勞動者是最光榮的,剝削者是最可恥的。正如

江澤民所強調指出的那樣,“要在全黨和全社會大力提倡高尚的社會主義思想道

德和中華民族的優良傳統,以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮,以鋪張浪費、奢侈揮霍為

恥”[5](P2278-2279);要通過制度和體制約束,在全社會形成一個支持、鼓勵和保護

人人干事業、人人干成事業的社會氛圍,共同創造我們的幸福生活和美好未來。在全國人民基本上解決溫飽問題、擺脫貧困、齊心協力建設社會主義新農村的新

形勢下，胡錦濤同志提出了“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”等為主要內容的社會主義榮辱觀，是對中華民族勤勞精神的弘揚,也是對好逸惡勞思想的有力鞭

撻。

五、“以團結互助為榮、以損人利己為恥”

“以團結互助為榮、以損人利己為恥”是對社會主義社會所應遵循的集體主義思想的揭示,是構建社會主義和諧社會的前提和基礎

胡錦濤同志關于社會主義榮辱觀的重要論述，言簡意賅，內涵深邃。其中所強調的“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，抓住了廣大干部群眾普遍關心的問題，高度概括了社會主義社會中人際關系的基本特征和要求。

堅持“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，核心在大力倡揚“團結互助”的集體主義精神。團結就是力量，是中國特色社會主義事業必定勝利的基本保證；互助可以增強凝聚力，增強向心力。提倡團結互助，就是要培育和形成社會主義的、集體主義的道德觀，在我們社會里培育和形成新型的人際關系，使人與人之間團結友愛，互相關心，互相幫助。從而把各種力量組織起來，把各種積極的、向上的因素調動起來，使廣大人民群眾圍繞建設我們可愛的祖國這個大目標，擰成一股繩，形成社會和諧，促進社會安定，去推動改革和建設事業的發展。

六、“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”是對社會主義誠信道德的基本原則的概括與總結。

誠實，就是忠誠正直、言行一致、表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。誠實守信，是文明社會不可缺少的道德規范，是每個公民應該達到的基本道德水準。孔子曰，“民無信不立。”可見，誠實守信對我們每一個人都很重要，這種美德表現在工作和學習上，就是專心致志，認真踏實，實事求是；表現在與人交往中，就是真誠待人，互相信賴；表現在對待國家和集體的態度上，就是奉公守法，忠誠老實。只有做到了這些，我們才能成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。相反，一個人做人沒有準則，沒有誠信，在世上將無法立身，也難以成事。

誠實守信是發展社會主義市場經濟的信用保障，是構建社會主義和諧社會的精神紐帶，是實現經濟社會全面、協調、可持續發展的道德基礎。在實行改革開放和發展社會主義市場經濟的過程中,由于社會協調機制的不完善和利益驅動的消極影響,誠信失范、見利忘義的現象和行為明顯增多。“以誠實守信為榮,以見利忘義為恥”,對于在新時期弘揚社會正氣,整肅和打擊失信毀約和見利忘義的不道德行為,構建現代誠信體系和道德支撐,保證和促進社會主義市場經濟正常運行具有極其重要的現實意義。

七、“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”是對社會主義社會公民所應具備的法制觀念和守法意識的集中概括。

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。”胡錦濤同志在關于社會主義榮辱觀的重要論述中提出的這項要求，對于推進依法治國的進程、提高我國公民遵紀守法的道德素養，具有重大的指導意義。無規矩難以成方圓。國無法不治，民無法不立。人人守法紀，凡事依法紀，則社會安定，經濟發展。倘若沒有紀律的規范，失去法度的控制，各項秩序就無從保證，人們生存、發展的環境就會遭到破壞，人民群眾就不可能安居樂業。在我國，依法治國的方略正在大力實施，構建社會主義和諧社會已深入人心。我們每個公民更應該懂得遵紀守法的重要性、必要性，做到明紀、知法、守法，推動法治建設和社會和諧。

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，強調的是一種行為方式，人生準則；

喚起的是人的良知，彰顯的是人生自律的力量，倡導的是社會主義的法治觀、道德觀。歷史與現實都已反復證明，遵紀守法的本源是道德良知。有道是“法網恢恢，疏而不漏”。那些藐視法紀、踐踏法紀的行為，必然受到法紀的懲處。但只要有社會、人群，就難免有違法亂紀行為，就可能會有人去擾亂社會秩序，擾亂安定團結的局面。因此，每一個具有道德良知、法紀意識的公民，都應自覺地拿起法紀這一有力武器，與各種違法亂紀行為作堅決的斗爭。大家齊心協力，才能營造出這樣一種社會狀況：遵紀守法的人感到光榮、自在，得到尊重和支持；違背法紀的行為被斥責、抵制，個別違法亂紀之人被繩之以法。到處井然有序，人人崇尚法治，這樣的社會才會令人向往，才充滿生機和希望。

黨章明確規定，“黨必須在憲法和法律的范圍內活動”，共產黨員必須“模范遵守國家的法律法規”。黨員尤其是黨員領導干部首先要對自己嚴格要求，一絲不茍地遵守黨規黨法，一絲不茍地遵守國家法規，做守法、守紀的模范。這樣，在我們的社會里牢固樹立起“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的榮辱觀，則自不待言了。

八、“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”概括了中華民族艱苦奮斗的傳統美德,是強國固基所不可限量的強大道德力量

艱苦奮斗是我們中華民族的傳統美德，也是我們共產黨人戰勝一切困難的法寶。革命年代，共產黨人“身無分文，心憂天下”，帶領人民進行艱苦卓絕的斗爭，終于建立起人民自己的政權。建設時期，一批又一批的時代先鋒，不畏艱險，不辭勞苦，用自己的汗水和心血，為人民的幸福、民族的振興、祖國的強盛創造了豐功偉業。古人說得好：“創業難，守成更難。”打開中外歷史的篇章，無論是朝代的更替，還是政權的改變，無不說明了這個道理。創業固然艱難，但大家同舟共濟，同甘共苦，就會得民心、得天下。到了鞏固江山的時候，各式各樣的“糖衣炮彈”便會從不同的角度向我們襲來，近些年來不少落網的貪官，就是栽倒在驕奢淫逸上面。

改革開放以來,特別是黨的十三屆四中全會以來,針對社會主義市場經濟給人們的思想觀念帶來的種種消極負面影響,江澤民特別強調“要在全黨和全社會大力提倡高尚的社會主義思想道德和中華民族的優良傳統,以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮,以鋪張浪費、奢侈揮霍為恥。”[6](P245)“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”有利于動員和鼓勵我們在各種困難和風險的考驗面前更加自覺地發揚艱苦奮斗精神,拼搏開拓,充分發揮每個人的聰明才智和創造精神;有利于驅除在一部分人中存在的驕奢淫逸不良作風所產生的不諧之虞,沖破一切人間障礙,創造人類歷史從未有過的輝煌;有利于凝聚黨心、民心,激勵全黨和全國各族人民為實現國家富強、民族振興和人民幸福而共同奮斗。

社會主義榮辱觀的科學內涵，精辟概括了社會主義社會的主導價值體系，集中體現了社會主義基本道德規范的本質要求，具有很強的思想性、指導性和現實針對性。堅持以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，使之成為引領社會風尚的一面光輝旗幟，對于貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會，對于不斷推進中國特色社會主義事業、實現中華民族的偉大復興，具有重要而深遠的意義。

參考文獻

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