第一篇：正確的政績觀（共）

“正確的政績觀”的一篇申論范文

1、官場“盲從現(xiàn)象”癥結(jié)劉玉瑛

當(dāng)今的官場，盲從現(xiàn)象屢見不鮮。領(lǐng)導(dǎo)說了一個(gè)觀點(diǎn)，其下屬不管是否正確，馬上附和。即使說得不正確，也照樣鸚鵡學(xué)舌;領(lǐng)導(dǎo)做了一件事，其下屬不管是否得當(dāng)，立刻照搬照抄。就算是錯(cuò)的事情，也照做不誤。生活中的盲從倒也沒什么大不了的，但官場中的盲從卻是值得注意的。

官場中為何存在盲從現(xiàn)象

官場中的盲從其實(shí)有兩種情形：一種是有意識(shí)的盲從;一種是無意識(shí)的盲從。不管是有意識(shí)的盲從，還是無意識(shí)的盲從，都不是一種正常的現(xiàn)象。

所謂有意識(shí)的盲從，是抱有投機(jī)心理的跟隨行為。一些人為了自己的仕途升遷、功名利祿，去盲從對(duì)自己有用的官員。“有用的”官員的動(dòng)向，就是自己前進(jìn)的方向。這種現(xiàn)象的存在源于以下的因素：

首先，與“官本位”意識(shí)有關(guān)?！肮俦疚弧币庾R(shí)是封建時(shí)代的產(chǎn)物。人們以官為貴、以官為尊，以官職的大小論社會(huì)地位之高低，將是否做官或官做得大小作為衡量一個(gè)人價(jià)值大小的主要標(biāo)準(zhǔn)。在“官本位”制度下，人們把當(dāng)官、升官作為唯一的“正道”。于是，戴上“烏紗帽”，就成了一些人一生的不懈追求。

封建官僚制度雖然消失了，但“官本位”的意識(shí)卻還在人們的頭腦中不同程度地存在著?！肮俦疚弧币庾R(shí)的存在，使得一些人為了仕途順暢，就主觀故意地迎合領(lǐng)導(dǎo)，盲從現(xiàn)象也就隨之產(chǎn)生。其次，與我們的干部人事制度不完善不健全有關(guān)。不完善不健全的干部人事制度，使得干部的選拔任用權(quán)掌握在少數(shù)人的手里。“說你行你就行，說你不行你就不行?！闭?yàn)槿绱?，一些人為了獲得領(lǐng)導(dǎo)的青睞，唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻。不分對(duì)錯(cuò)，盲目地跟隨聽從。

所謂無意識(shí)的盲從，是不自覺地跟隨。這種現(xiàn)象的存在，則源于以下幾個(gè)因素：

與中國舊文化有關(guān)。魯迅先生曾經(jīng)深刻地指出：“中國的文化，都是奴才侍奉主子的文化。”魯迅先生雖然講的是舊文化，但這種舊文化的影響力、傳承力不能低估。它依然在左右著一些人的靈魂。與中國傳統(tǒng)社會(huì)有關(guān)。中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)典型的“極權(quán)社會(huì)”。皇帝以獨(dú)裁的方式壟斷政權(quán)，生殺予奪在一人之手。正是這種絕對(duì)的權(quán)力，造就了中國百姓俯首聽命的性情。因?yàn)樵凇皹O權(quán)社會(huì)”，一般人的思考、表達(dá)是無效的，不僅想也白想，甚至還會(huì)造成滅頂之災(zāi)。

正是基于這樣的原因，使得我們中國人的身上形成了很深的“盲從思想”。時(shí)至今日，雖然封建主義的大山已經(jīng)搬掉，但千百年來形成的根深蒂固的“盲從思想”卻并沒有徹底的被鏟除。官場中的盲從思想會(huì)導(dǎo)致哪些問題

人們的行動(dòng)是受思想支配的。官場中盲從思想的存在，會(huì)導(dǎo)致以下問題的產(chǎn)生：

首先，背棄實(shí)事求是精神。實(shí)事求是是馬克思主義活的靈魂。沒有這種精神，就不能正確認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際，就不能正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策，就不能一切從實(shí)際出發(fā)，就不能客觀地把握關(guān)系黨和國家全局的重大戰(zhàn)略問題，也就不能開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新局面。

其次，導(dǎo)致照搬照抄現(xiàn)象出現(xiàn)。具有盲從思想的人無論是說話還是做事，總是不從實(shí)際出發(fā)，而是拘泥于本本，拘泥于領(lǐng)導(dǎo)。馬列書中沒有講過的，文件上沒有規(guī)定的，領(lǐng)導(dǎo)沒有談過的，自己就不敢講，不敢做。

最后，喪失開拓創(chuàng)新能力。盲從思想的主要特點(diǎn)，就是它的盲目性和保守性。盲目者，不愿思考、不會(huì)思考、不敢思考。拉丁美洲諺語說：“不會(huì)思考的人是白癡，不肯思考的人是懶漢，不敢思考的人是奴隸?！北Ｊ卣?，過于迷信本本，迷信權(quán)威，迷信領(lǐng)導(dǎo)，拘泥于傳統(tǒng)的習(xí)慣和舊的模式，遇事縮手縮腳，前怕狼后怕虎，不敢突破舊的框框，沒有勇氣和膽識(shí)來根據(jù)新情況、新問題提出新的創(chuàng)見。而這些正是開拓創(chuàng)新的最大障礙。

法國著名的科學(xué)家法伯，曾經(jīng)做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”試驗(yàn)。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。

試驗(yàn)中，法伯把一些毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟一個(gè)，繞著花盆一圈又一圈地走。一小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還不停地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。又過了六天六夜，它們終于因?yàn)轲囸I和精疲力竭而死去。

實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，法伯在筆記中寫下了這樣一句耐人尋味的話：“在這么多毛毛蟲中，其實(shí)只要有一只稍與眾不同，便立刻會(huì)避免死亡的命運(yùn)。”盲從會(huì)使人們陷入僵局，甚至置于死地。

如何破解官場“盲從現(xiàn)象”

基于官場盲從現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，要破解盲從現(xiàn)象，不僅要完善健全干部人事制度，重要的還要培養(yǎng)各級(jí)干部的“獨(dú)立思考”精神。

“獨(dú)立思考”的重要性，叔本華說得很清楚：“一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。”

溫家寶總理也曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)要“獨(dú)立思考”。2009年11月11日，在紀(jì)念國務(wù)院參事室成立60周年座談會(huì)上，溫家寶強(qiáng)調(diào)：“要提倡獨(dú)立思考、敢講真話，反對(duì)人云亦云、照抄照轉(zhuǎn)?！彼€說：“我曾經(jīng)在多種場合講過，要敢于獨(dú)立思考，敢講真話，這樣才能有所作為。我希望，獨(dú)立思考、敢講真話在政府參事室能夠成為一種風(fēng)氣?！?/p>

2010年1月26日，溫家寶在聽取科技、教育、衛(wèi)生、文化、體育界代表對(duì)《政府工作報(bào)告》的意見時(shí)又說：“一所好的大學(xué)，在于有自己獨(dú)特的靈魂，這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學(xué)。”

我認(rèn)為，這不僅是溫家寶總理對(duì)“政府參事室”、對(duì)“大學(xué)”的希望，也是對(duì)我們各級(jí)干部的希望。獨(dú)立思考，才能克服教條主義，思想才不會(huì)僵化。一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就會(huì)停止，就要亡黨亡國。所以，毛澤東同志形象地要求：“教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！?/p>

那么，如何才能“獨(dú)立思考”呢？

首先，要培養(yǎng)質(zhì)疑的意識(shí)?！皩W(xué)起于思，思源于疑”。只有疑問，才能激發(fā)探究的欲望。在西方哲學(xué)史上，記載著這樣一則故事：

一天，羅素問大哲學(xué)家穆爾：“誰是你最好的學(xué)生?”穆爾毫不猶豫地回答：“維特根斯坦”“為什么?”“因?yàn)?，在我所有的學(xué)生當(dāng)中，只有他一個(gè)人在聽課時(shí)總是流露出迷茫的神色，老是有一大堆問題問我?！?/p>

后來，維特根斯坦的名氣超過了羅素。于是，有人問維特根斯坦：“羅素為什么落伍了?” 維特根斯坦回答道：“因?yàn)樗麤]有問題了?！?/p>

缺乏質(zhì)疑意識(shí)，是不能獨(dú)立思考的一個(gè)重要原因。能獨(dú)立思考的人，對(duì)任何問題、任何事物都能問一個(gè)“為什么”，并能很快地進(jìn)入思考的狀態(tài)，即有強(qiáng)烈的質(zhì)疑意識(shí)。他們愛提出疑問，并且努力地探求原因，尋求答案。相反，不善于獨(dú)立思考的人，對(duì)任何問題、任何事物都熟視無睹，充耳不聞，無動(dòng)于衷，即缺乏問題意識(shí)。

古人認(rèn)為：“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。”不善于質(zhì)疑，只是一味地相信，“凡是書本上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理，迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步”，這樣的人，自然不會(huì)有什么獨(dú)到的見解。

其次，要清除怠惰因子。中華民族向來以勤勞著稱，但也勿庸諱言，我們的頭腦中也有怠惰的因子。這種怠惰因子雖然有先天的遺傳，而更多是由話語霸權(quán)所造成。所謂話語霸權(quán)，就是由某些機(jī)構(gòu)、某些人或某個(gè)人壟斷著話語權(quán)力，別人只能俯首聽命，沒有說話的資格。如封建社會(huì)皇帝的話就是金科玉律，任何人都要遵照?qǐng)?zhí)行，不允許有任何的異議。

正是這種話語霸權(quán)，造成了怠惰的因子。人們習(xí)慣于接受圣人現(xiàn)成的教誨，懶得自己獨(dú)立思考;習(xí)慣于接受別人現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，懶得自己多作分析。

第三，養(yǎng)成愛思考的習(xí)慣。思考的習(xí)慣是要培養(yǎng)的。但實(shí)際上許多人每天忙于具體工作，很少能夠騰出點(diǎn)時(shí)間來進(jìn)行思考。結(jié)果，遇到問題，人云亦云。

獨(dú)立思考，除了要做到上述幾點(diǎn)，更重要的，是要營造能夠獨(dú)立思考的環(huán)境。這種環(huán)境是一種包容和寬松的環(huán)境。在這種環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)干部能夠獨(dú)立思考，敢于獨(dú)立思考;能講真話，敢講真話，而不人云亦云，亦步亦趨。

2、品德高下看“憂樂”溫振春

前不久，某航班因天氣原因延誤，本應(yīng)后飛的航班卻因一位領(lǐng)導(dǎo)干部的登機(jī)“先飛”了。此舉引起社會(huì)關(guān)注。人們由此

聯(lián)想起，當(dāng)年日理萬機(jī)的列寧自覺排隊(duì)理發(fā)，毛澤東、周恩來認(rèn)真踐行“我也要遵守制度”的諾言。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，原是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的胸懷。然而近些年來，卻有一些人把“先憂后樂”拋在腦后，變成了“先天下之?優(yōu)?而?優(yōu)?，先天下之?樂?而?樂?”。一些地方涌現(xiàn)了花園式、賓館式、別墅式、皇宮式辦公樓，超豪華裝修、超規(guī)格購置高檔轎車等現(xiàn)象，也不罕見。

在現(xiàn)實(shí)中，先后本是公共生活的一種秩序，但孰先孰后，有時(shí)暴露出某種特權(quán)思想，折射出某種媚官惡俗。誠然，領(lǐng)導(dǎo)干部工作繁忙，有時(shí)需要一些適當(dāng)?shù)姆?wù)與便利，這可以理解。但決不能以此為由，謀求特權(quán)，追求“優(yōu)先”照顧。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，損害黨和政府形象，必受群眾冷眼，為世人所不齒。

一些領(lǐng)導(dǎo)干部的“先優(yōu)先樂”，從根本上說乃是淡忘了黨的宗旨，淡薄了群眾情感。把安身立命之本拋在了一邊，往往就會(huì)發(fā)生蛻變，膨脹自我特權(quán)，視黨和人民賦予的職權(quán)為既得利益，當(dāng)成謀取個(gè)人或小集團(tuán)利益的工具和手段?！罢撸病！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部是人民公仆。只有擺正位置，“吾日三省吾身”，常用黨的宗旨、入黨誓詞、先烈精神和英模事跡對(duì)照自己的言行，才能進(jìn)入角色，明其所想，知其所為，做出成效；才能秉公持正，坦蕩磊落，“利歸天下，譽(yù)屬黎民”；才能見賢思齊，不以物惑，不以情移，耐得住寂寞，守得住清貧，經(jīng)得住誘惑，保得住氣節(jié)。

講公德、揚(yáng)正氣、守規(guī)矩是衡量一個(gè)人品德素養(yǎng)的重要尺度，領(lǐng)導(dǎo)干部則應(yīng)以此為基本的為政素養(yǎng)和要求。只有做到“先憂后樂”，才能見出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的高尚境界和品德，才無愧于組織的信任和群眾的重托。

3、群眾為什么愛“草鞋書記”姬建民

他在職時(shí)，家里人一點(diǎn)兒“光”也沾不上，“農(nóng)轉(zhuǎn)非”轉(zhuǎn)不了，新房蓋不起，連一次公車都“蹭”不上。退休回到老家，一把鋤頭、一頂草帽、一雙草鞋，用生命最后的22年時(shí)間，在大亮山上帶領(lǐng)群眾造林致富，最后將價(jià)值超過3億元的林場經(jīng)營管理權(quán)無償交給國家。這位云南省原保山地委書記楊善洲，被人們親切地稱為“草鞋書記”，給世人帶來了震撼與感悟。

楊善洲下鄉(xiāng)之所以腳穿茅草鞋、頭戴竹葉帽，一身泥巴一身土，是因當(dāng)?shù)匕傩者€在“穿草鞋”，不富裕。他認(rèn)為“如果眼看著人民群眾在受苦，我們卻安逸地坐在大樓里悠閑地辦公，你不覺得有愧嗎？”只有穿草鞋、戴草帽、深入群眾中心里才踏實(shí)。百姓則熱愛這種穿草鞋、背挎包、下地頭的干部，喜歡這種不坐車子、不搖扇子、不端架子的領(lǐng)導(dǎo)。這也印證了“位不在高、勤政則名；官不在大、為民則靈”的箴言?！扒屣L(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”無需“上綱上線”提煉什么“思想高度”，一名共產(chǎn)黨人樸實(shí)無華的人格魅力顯而易見。百姓稱他“草鞋書記”，是對(duì)他最高的評(píng)價(jià)與贊賞。

楊善洲完全有條件不穿“草鞋”，但他卻把穿草鞋視為與群眾溝通感情、密切聯(lián)系的媒介，講求與群眾打成一片。道理很簡單，你西裝革履、油頭粉面，坐著豪車去農(nóng)村、入農(nóng)戶、到地頭，老百姓能跟你這樣的人說實(shí)話、道實(shí)情那才怪哩！群眾并非強(qiáng)求領(lǐng)導(dǎo)一起穿草鞋，而是需要領(lǐng)導(dǎo)保持那么一種可貴的“草鞋精神”。換句話說，你穿上草鞋，百姓還有個(gè)看你是否辦實(shí)事辦好事的“考驗(yàn)”，更別說你“一盒煙一桶油，一頓飯一頭牛，屁股底下一座樓”了。在這個(gè)意義上，“草鞋書記”楊善洲帶給我們的震撼就是：一輩子都在做好事，一輩子不以權(quán)謀私，一輩子帶領(lǐng)群眾致富，一輩子無私奉獻(xiàn)。帶給我們的感悟就是：群眾愛“草鞋書記”，更愛一輩子為群眾謀利益的共產(chǎn)黨人。

時(shí)至今日，除了偏遠(yuǎn)農(nóng)村，農(nóng)民穿草鞋的也不是很多了?，F(xiàn)在工作條件與生活條件相對(duì)優(yōu)越了，穿不穿草鞋不打緊，關(guān)鍵在于有沒有對(duì)群眾的深厚感情，會(huì)不會(huì)與群眾同甘共苦，是不是真正把群眾利益放在心頭。楊善洲不只腳上穿著草鞋，更重要的是心里裝著百姓、裝著全心全意為人民服務(wù)的責(zé)任。穿草鞋不是擺樣子作秀，當(dāng)然也不能鼓搗成“大呼隆”的政治噱頭。學(xué)習(xí)“草鞋書記”的“草鞋精神”，為的是牢記宗旨、服務(wù)群眾，讓更多的老百姓不再穿“草鞋”，能夠過上文明富裕的好日子。

“當(dāng)官不是永久的職業(yè)，永久的職業(yè)是好好地為老百姓?！蹦_上穿著“草鞋”，心中裝著百姓，一輩子為群眾謀利益，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部肯定是一個(gè)大寫的人，一個(gè)為老百姓所擁戴的人。

申論范文中的名言佳句：

“楊善洲不只腳上穿著草鞋，更重要的是心里裝著百姓、裝著全心全意為人民服務(wù)的責(zé)任。穿草鞋不是擺樣子作秀，當(dāng)然也不能鼓搗成“大呼隆”的政治噱頭。學(xué)習(xí)“草鞋書記”的“草鞋精神”，為的是牢記宗旨、服務(wù)群眾，讓更多的老百姓不再穿“草鞋”，能夠過上文明富裕的好日子。”

“當(dāng)官不是永久的職業(yè)，永久的職業(yè)是好好地為老百姓?！?/p>

4、嚴(yán)守為官做人的底線桑林峰

對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，為官做人的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該超出底線越高越好，即使做不到高很多，最起碼也要堅(jiān)守底線，不能突破。一旦突破底線，就會(huì)像大廈失去了支柱，大壩動(dòng)搖了根基一樣，必然帶來生活上的腐化、道德上的墮落、法紀(jì)上的失范。

現(xiàn)實(shí)中我們不難發(fā)現(xiàn)，底線的突破也是很容易的。如果對(duì)“六個(gè)為什么”搞不清楚，對(duì)“四個(gè)重大界限”劃不分明，對(duì)錯(cuò)誤思潮和不良現(xiàn)象不去抵制，對(duì)政治紀(jì)律不去堅(jiān)守，就會(huì)突破政治底線。如果不遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，是非不清、榮辱不辨、美丑不分，就會(huì)突破道德底線。如果無視法紀(jì)威嚴(yán)，經(jīng)不住各種誘惑，管不著自己的手腳，就會(huì)突破法紀(jì)底線。如果為愛好所迷，被情趣所累，讓欲望所困，就可能突破生活底線。可以說，為官做人的底線就是一條警戒線、一道分水嶺，不能搞變通，不能“闖紅燈”。突破了，就失去了為官做人的根本和資本，就會(huì)受到法紀(jì)的懲罰和道德的譴責(zé)。

堅(jiān)守底線，首先要戒貪欲。貪如水，不遏則滔天。很多黨員干部滑向罪惡的深淵，無不是從“貪”字開始。“山林再大，也經(jīng)不住野火的焚燒；江海再深，也灌不滿一只有漏洞的酒壺”，要明白“知足者富，知止者久”的道理，保持重事業(yè)、淡名利的健康心態(tài)，不為金錢所誘，不為美色所迷，不為享受所惑，自覺做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，以實(shí)績求進(jìn)步、以品行樹威信、以作為得地位。

禍患常積于忽微。一個(gè)人失去底線，往往都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，從一次宴請(qǐng)、一個(gè)紅包開始，逐漸發(fā)展到以權(quán)謀私，違法亂紀(jì)，最后成為“階下囚”?，F(xiàn)代社會(huì)生活越來越豐富，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑也越來越多，如果政治信仰不堅(jiān)定、紀(jì)律約束不嚴(yán)格、生活作風(fēng)不檢點(diǎn)，就很難把住自己。古人云：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之?！奔?xì)節(jié)雖小見風(fēng)骨。小事、小節(jié)中有政治、有方向、有形象、有人格。堅(jiān)守底線，貴在慎微。

一般來說，翻船大都在“平流無石處”。心理學(xué)告訴我們，人在逆境時(shí)，往往比較謹(jǐn)慎小心，因而常會(huì)平安無恙；而在順境中，則容易麻痹、驕傲，也就容易出問題。愈是身居高位、成長進(jìn)步順利之時(shí)，愈是要保持清醒的頭腦，允中守直、激濁揚(yáng)清、謹(jǐn)慎從事，常以“螻蟻之穴、潰堤千里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，以“夙夜在公、寢食不安”的公仆之心對(duì)待自己的一職一責(zé)，始終保持堅(jiān)定的黨性、良好的品行、先進(jìn)的表率。

政治底線，用忠誠守衛(wèi)；思想底線，用信念守衛(wèi)；道德底線，用良心守衛(wèi)；生活底線，用健康守衛(wèi)；法紀(jì)底線，用榮譽(yù)守衛(wèi)。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，堅(jiān)守自己的底線，一點(diǎn)一滴建樹自己的高尚品德志趣追求，才有“先進(jìn)”，才能“帶頭”，才成“模范”。

第二篇：如何樹立正確政績觀

領(lǐng)導(dǎo)干部如何樹立正確政績觀

城投公司總經(jīng)理李俊杰

政績觀，就是對(duì)執(zhí)政成效和工作實(shí)績的價(jià)值判斷，它直接反映領(lǐng)導(dǎo)干部從政的價(jià)值取向，是其創(chuàng)造政績的思想基礎(chǔ)，決定其有什么樣的工作追求和施政行為。

具體表現(xiàn)就是在工作中拈輕怕重，碰著矛盾和稀泥，遇著難題繞開走。一事當(dāng)前，總是算計(jì)個(gè)人得失，習(xí)慣于做表面文章，熱衷于擺花架子，對(duì)顯山露水的事樂此不疲，對(duì)默默無聞的事不管不問。報(bào)喜藏憂，爭功諉過。在言談中說成績洋洋灑灑，多多益善，談問題，輕描淡寫，遮遮掩掩。出了問題，責(zé)任向下壓、往外推；有了成績，貪天功為已有，往自己臉上貼金。甚至三分成績、七分宣傳。不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意，攀比浮夸，搞“數(shù)字政績”、“注水政績”。

作為基層領(lǐng)導(dǎo)干部，如何樹立正確的政績觀？

一是要牢記群眾利益，把群眾困苦放在心上。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要堅(jiān)持群眾利益無小事，知民之所盼，察民之所憂，親民之所愛，于民之所需，為群眾誠心誠意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民群眾的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。發(fā)展是硬道理。為官一任，要追求造富一方的真成就。二是要對(duì)上負(fù)責(zé)和對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來。要嚴(yán)格遵守政治

紀(jì)律，下級(jí)必須服從上級(jí)，對(duì)上級(jí)的政策、決策必須堅(jiān)決執(zhí)行，決不允許有令不行，有禁不行，陽奉陰違。同時(shí)，也要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，真正對(duì)黨負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。努力把上級(jí)政策與本地實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。

三是實(shí)事求是。對(duì)成績要客觀公正地看，對(duì)問題也要實(shí)事求是地看，正確地看。要樹立“發(fā)現(xiàn)問題是能力，解決問題是成績，揭露問題是優(yōu)點(diǎn)”的觀念。

第三篇：樹立正確的政績觀

轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)

領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的政績觀

唐山市環(huán)保局楊富

2011年5月12日—6月30日，我參加了唐山市委黨校2011年春季科級(jí)干部“調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式”主題培訓(xùn)班，通過課堂學(xué)習(xí)、交流討論、實(shí)地考察、現(xiàn)場教學(xué)等形式，感覺收獲頗豐。通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我進(jìn)一步提高了政治修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)到了我市今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展“調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式”的重要意義及所面臨的緊迫任務(wù)。同時(shí)，通過參加培訓(xùn)，結(jié)識(shí)了一批專家教授和領(lǐng)導(dǎo)干部，從他們身上學(xué)到了很多東西，開闊了知識(shí)視野，拓寬了工作思路，提高了自身為人處事能力和組織領(lǐng)導(dǎo)能力。通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我深刻認(rèn)識(shí)到，地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，做好“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)”經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型工作，對(duì)于地方領(lǐng)導(dǎo)干部、部門領(lǐng)導(dǎo)來講，首先樹立正確的政績觀至關(guān)重要。

一、充分認(rèn)識(shí)樹立正確政績觀的意義

政績是干部綜合素質(zhì)和個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的綜合反映，政績觀是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。正確的政績觀是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)前提。科學(xué)的發(fā)展觀與正確的政績觀相輔相成、緊密相關(guān)。科學(xué)的發(fā)展觀引領(lǐng)著正確的政績觀，正確的政績觀實(shí)踐著科學(xué)的發(fā)展觀。樹立科學(xué)的發(fā)展觀是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問題的基本原則，也是樹立正確政績 1

觀的前提；而樹立正確的政績觀則是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要保證。不堅(jiān)持正確的政績觀，不可能落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀。說到底，只有按客觀規(guī)律辦事，真正樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，才能更加自覺地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更加自覺地促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，更加自覺地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

錯(cuò)誤的政績觀及其危害政績會(huì)導(dǎo)致很大的負(fù)面效應(yīng)和損失。把政績作為考察使用干部的主要標(biāo)準(zhǔn)沒有錯(cuò)，然而，由于種種原因，一些干部的政績觀發(fā)生了扭曲和錯(cuò)誤，搞沽名釣譽(yù)的“顯性”政績、急功近利的“暫時(shí)”政績、勞民傷財(cái)?shù)摹盎巍闭?、弄虛作假的“注水”政績，等等。這些所謂的“政績”，因?yàn)椴皇菍?shí)事求是，其危害是顯而易見的，不僅損害人民群眾的根本利益，影響黨和政府的形象，而且會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。所以，必須樹立正確的政績觀。

二、應(yīng)樹立什么樣的政績觀

應(yīng)樹立什么樣的政績觀為人民謀利益，這是由黨的宗旨和

“三個(gè)代表”重要思想所決定的。忠實(shí)地代表人民利益，一切從人民的利益出發(fā)，是我們樹立正確的政績觀的根本目的。如果違背了這個(gè)初衷，為了一己的私利去搞所謂個(gè)人“政績”，那就違背了黨的宗旨。樹立正確的政績觀，應(yīng)當(dāng)牢牢把握以下幾個(gè)方面要求：

1、正確的政績觀要求政績必須符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

政績的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于綜合國力的增強(qiáng)，是否有利于人民群眾物質(zhì)生活水平的提高為標(biāo)準(zhǔn)。政績的取得必須著眼于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。不能搞“形象工程”、鼓吹“GDP神話”，造聲作勢，追求個(gè)人“政績”。

2、正確的政績觀要求政績能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。在新的歷

史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部把握好正確的政績觀，要對(duì)歷史負(fù)責(zé)。取得的政績必須經(jīng)受得住時(shí)間的檢驗(yàn)。在取得政績的過程中，要始終堅(jiān)持微觀經(jīng)濟(jì)效益和宏觀經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，局部效益和全局效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一，短期效益和長遠(yuǎn)效益相統(tǒng)一。不能把政績定位在即時(shí)效應(yīng)上，動(dòng)輒“大手筆”，缺乏謀求可持續(xù)發(fā)展的思考，不考慮自身優(yōu)勢和劣勢，一味盲目決策、蠻干。因此，我們所要的政績，必須是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下所取得的業(yè)績，是對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

3、正確的政績觀要求政績必須得到群眾的認(rèn)可。政績不是

領(lǐng)導(dǎo)干部說有就有，上級(jí)評(píng)定多大就有多大的，而應(yīng)得到老百姓的認(rèn)可。用群眾觀點(diǎn)看政績，就是要正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)造政績?yōu)榱苏l、依靠誰、誰來評(píng)判的問題：是為人民群眾謀利益，還是為個(gè)人謀私利；是真正把群眾意愿放在第一位，還是把眼睛僅僅盯在上面，這是衡量領(lǐng)導(dǎo)政績觀正確與否的分水嶺。樹立正確的政績觀，說

到底就是要忠實(shí)實(shí)踐黨的宗旨，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要把為人民服務(wù)作為人生的最大追求，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為創(chuàng)造政績的最高目的。

三、怎樣才能樹立正確的政績觀

樹立正確的政績觀需要多方面努力，當(dāng)前應(yīng)著重在以下三個(gè)方面下功夫。

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，解決好世界觀問題。世界觀是“總開關(guān)”，決定著人們的人生觀、價(jià)值觀，決定著領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，同樣決定著領(lǐng)導(dǎo)干部的政績觀。共產(chǎn)黨人的世界觀，就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。只有樹立了人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，才能擺正個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系，正確地行使手中的權(quán)力，自覺地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才能真正解決好當(dāng)干部為什么、應(yīng)該做什么的問題。從而自覺地把最廣大人民的根本利益放在首位，自覺地用最廣大人民的根本利益來檢驗(yàn)自己的工作和政績。

2、建立健全科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，用正確的導(dǎo)向引導(dǎo)

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績觀。建立科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，全面、客觀、公正地考核評(píng)價(jià)干部的工作成績，既看經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果，又看社會(huì)進(jìn)步的成果；既看經(jīng)濟(jì)增長的總量，又看人民群眾得到的實(shí)惠；既看當(dāng)前的發(fā)展，又看發(fā)展的可持續(xù)性；既看創(chuàng)造政績過程中的能動(dòng)性，又看客觀條件的優(yōu)劣；既看上級(jí)組織的認(rèn)可度，又看群眾的滿意度；既看領(lǐng)導(dǎo)班子的集體作用，又

看班子成員在集體領(lǐng)導(dǎo)中發(fā)揮的作用?？傊⒖茖W(xué)合理的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，有助于全面準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)干部的工作業(yè)績，引導(dǎo)他們樹立正確的政績觀。

3、大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)，講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，這是樹立正確的政績觀的根本任務(wù)。既要堅(jiān)持從本地區(qū)本部門的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地開展工作，又要牢固樹立全局觀念，增強(qiáng)自覺性，堅(jiān)決杜絕“上有政策，下有對(duì)策”的不良現(xiàn)象；既要抓好當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出問題，切實(shí)提高工作效率，又要著眼未來發(fā)展，建立長效機(jī)制，防止急功近利的短期行為；既要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)行之有效的好傳統(tǒng)、好經(jīng)驗(yàn)、好做法，又要根據(jù)新形勢新任務(wù)的要求，積極推動(dòng)各項(xiàng)工作與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)決克服不思進(jìn)取、墨守成規(guī)的觀念和行為，從而創(chuàng)造經(jīng)得起群眾檢驗(yàn)、實(shí)踐檢驗(yàn)和歷史檢驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的政績。

四、樹立正確的世界觀，做好本職工作

唐山是一座以資源能源消耗為主的重工業(yè)城市，工業(yè)企業(yè)點(diǎn)多面廣，污染物排放總量大，環(huán)保工作面臨的形勢嚴(yán)峻，直接關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，因此必須樹立科學(xué)發(fā)展觀，扎實(shí)做好環(huán)保工作。一是進(jìn)一步加強(qiáng)政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，將環(huán)保知識(shí)與實(shí)際情況結(jié)合起來，理清工作思路，分清主次矛盾，把握關(guān)鍵因素，解決突出問題，提高工作本領(lǐng)；二是進(jìn)一步深化治污減排，進(jìn)一步深化鋼鐵、焦化、水泥、電力、造紙、化工等重污染行業(yè)的污染治理，加強(qiáng)重點(diǎn)區(qū)域流域的污染防治，減少污染物排放總量，完成國家下達(dá)的減排任務(wù)，改善區(qū)域環(huán)境質(zhì)量；同時(shí)，按照國家產(chǎn)業(yè)政策，淘汰落后生產(chǎn)裝備和生產(chǎn)能力，合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)布局，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。三是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，牢固樹立群眾觀念，進(jìn)一步深入基層調(diào)查研究，從繁雜的事務(wù)性工作中解脫出來，把聽匯報(bào)與親自調(diào)研有機(jī)結(jié)合起來，從群眾反映的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題抓起，由簡到繁，由淺入深，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和能力；求真務(wù)實(shí)，牢固樹立改革創(chuàng)新和勤政務(wù)實(shí)的作風(fēng)，解決實(shí)際問題，不斷提高工作效率。

總之，通過為期一個(gè)半月的培訓(xùn)，我進(jìn)一步提高了政治理論水平，增強(qiáng)了我們作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)前我市面臨“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)”的責(zé)任感和使命感。今后，我一定會(huì)珍惜這次培訓(xùn)的所獲所得，進(jìn)一步樹立正確的政績觀，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，扎實(shí)做好本職工作。

第四篇：落實(shí)正確的政績觀

什么是政績觀

政績觀是對(duì)政績的總的看法，直接反映領(lǐng)導(dǎo)干部從政的價(jià)值取向，是領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造政績的思想基礎(chǔ)。是否樹立正確的政績觀，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部是否立黨為公、執(zhí)政為民的試金石。領(lǐng)導(dǎo)干部政績觀正確，創(chuàng)出了實(shí)績，必然受到人民群眾的贊揚(yáng)和擁戴，反之，人民群眾會(huì)對(duì)他嗤之以鼻。

落實(shí)正確科學(xué)的政績觀的必要性：

（1）是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、完成全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的客觀需要。

（2）是落實(shí)黨的宗旨、提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平的重要內(nèi)容。

（3）是干部隊(duì)伍健康成長的必由之路。

在政績觀上存在的主要問題及其原因：

主要表現(xiàn)：一是不按客觀規(guī)律辦事。二是不堅(jiān)持群眾路線辦事。三是懷著個(gè)人功利辦事。四是當(dāng)老好人不辦事。

主要危害：一是虛名招致實(shí)禍，誤黨誤國。二是嚴(yán)重?fù)p害黨群、干群關(guān)系，損害黨和政府的形象。三是腐蝕干部隊(duì)伍，敗壞黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。

主要原因：一是沒有樹立科學(xué)發(fā)展觀。二是沒有走群眾路線。三是干部思想作風(fēng)問題。四是干部政績考評(píng)體制機(jī)制問題。五是干部監(jiān)督和問責(zé)不到位問題。準(zhǔn)確理解正確政績觀的科學(xué)內(nèi)涵。

第一，“三個(gè)代表”重要思想是正確政績觀的靈魂。

第二，科學(xué)發(fā)展觀是正確政績觀的重要前提和基礎(chǔ)。在新的形勢下，科學(xué)發(fā)展觀所要求的政績，是堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展所需要的政績。

一是適應(yīng)全面發(fā)展的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部在創(chuàng)造政績時(shí)，既要大力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果，又要積極促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；既要推動(dòng)城市變化，又要關(guān)心農(nóng)村發(fā)展；既要加強(qiáng)硬環(huán)境的建設(shè)，又要注重軟環(huán)境的改善；既要加快經(jīng)濟(jì)增長步伐，又要讓人民群眾得到實(shí)惠；既要抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

二是適應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部在創(chuàng)造政績時(shí)要注重集約式、內(nèi)涵式發(fā)展，正確處理經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和質(zhì)量、速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的關(guān)系，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，協(xié)調(diào)好改革和發(fā)展中的各種利益關(guān)系，促進(jìn)發(fā)展的良性循環(huán)。

三是適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部在創(chuàng)造政績時(shí)，要做到立足當(dāng)前，著

眼長遠(yuǎn)，統(tǒng)籌兼顧。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受能力，保持人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和永續(xù)發(fā)展。

第三，求真務(wù)實(shí)是正確政績觀的核心內(nèi)容?！究梢詥为?dú)出考題】

求真務(wù)實(shí)，就是正確認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，按照基本國情制定路線方針政策和開展工作。正確的政績觀要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，急群眾所急，解群眾所難。

求真務(wù)實(shí)，就是堅(jiān)持實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事。正確的政績觀要在創(chuàng)造政績的過程中，把握規(guī)律性、提高科學(xué)性、減少盲目性、克服片面性。

求真務(wù)實(shí)，就是把工作的立足點(diǎn)放在真抓實(shí)干上。正確的政績觀要扎扎實(shí)實(shí)的推進(jìn)發(fā)展，創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的政績。

第四，立黨為公、執(zhí)政為民是正確政績觀的根本目的。

第五，實(shí)踐、群眾、歷史是正確政績觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

如何樹立正確政績觀：

第一，必須確立正確的世界觀。一要切實(shí)加強(qiáng)理想信念教育。二要為以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。

第二，必須發(fā)揚(yáng)和繼承腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。樹立“群眾是真正的英雄”的唯物史觀。

第三，必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。

第四，建立和完善科學(xué)的干部政績考評(píng)體系。一是確立正確的政績考評(píng)體系。二是要改進(jìn)考核方法，注重考核工作實(shí)績。

第五，要著力建立知人善任的用人機(jī)制。

第六，加大干部監(jiān)督工作力度，健全監(jiān)督約束機(jī)制。強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部監(jiān)督、完善重大事項(xiàng)的決策程序、著力改革完善問責(zé)制。

第五篇：如何樹立正確政績觀

政績是干部綜合素質(zhì)和個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的綜合反映，政績觀是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。黨的十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀。樹立正確政績觀，應(yīng)當(dāng)牢牢把握以下幾個(gè)方面要求。正確政績觀要求政績必須符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部“不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意”，工作中醉心于搞“形象工程”、鼓吹“GDp神話”，造聲作勢，追求個(gè)人“政績”。這樣的“政績”，實(shí)則“政疾”。政績的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于綜合國力的增強(qiáng)，是否有利于人民群眾物質(zhì)生活水平的提高為標(biāo)準(zhǔn)。政績的取得必須著眼于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。正確政績觀要求政績能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。在新的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部把握好正確的政績觀，要對(duì)歷史負(fù)責(zé)。取得的政績必須經(jīng)受得住時(shí)間的檢驗(yàn)。在取得政績的過程中，要始終堅(jiān)持微觀經(jīng)濟(jì)效益和宏觀經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，局部效益和全局效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一，短期效益和長遠(yuǎn)效益相統(tǒng)一。不能把政績定位在即時(shí)效應(yīng)上，動(dòng)輒“大手筆”，缺乏謀求可持續(xù)發(fā)展的思考，不考慮自身優(yōu)勢和劣勢，一味盲目決策、蠻干。因此，我們所要的政績，必須是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下所取得的業(yè)績，是對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。正確政績觀要求政績必須得到群眾的認(rèn)可。政績不是領(lǐng)導(dǎo)干部說有就有，上級(jí)評(píng)定多大就有多大的，而應(yīng)得到老百姓的認(rèn)可。用群眾觀點(diǎn)看政績，就是要正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)造政績?yōu)榱苏l、依靠誰、誰來評(píng)判的問題：是為人民群眾謀利益，還是為個(gè)人謀私利；是真正把群眾意愿放在第一位，還是把眼睛僅僅盯在上面，這是衡量領(lǐng)導(dǎo)政績觀正確與否的分水嶺。樹立正確的政績觀，說到底就是要忠實(shí)實(shí)踐黨的宗旨，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要把為人民服務(wù)作為人生的最大追求，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為創(chuàng)造政績的最高目的。