第一篇：八榮八恥榮辱觀演講—試談與時俱進的雷鋒精神

各位尊敬的領導，同事：

大家好!今天我的演講題目是《試談與時俱進的雷鋒精神》：

胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時，發表了關于《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話，要求我們在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。總書記的關于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，在廣大干部群眾中引起強烈共鳴。

什么是榮辱觀？什么是社會主義的榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它會成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

談到樹立社會主義榮辱觀和“八榮八恥”，涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，這使我想起了雷鋒，想起了雷鋒精神。我們這一代人就是從小學習雷鋒的事跡，唱著雷鋒的歌長大的，雷鋒精神對我們不陌生，很博大，內涵非常豐富，是一種莊嚴的責任感和偉大的激情，它體現了雷鋒同志的公無忘私的共產主義風格和奮不顧身的無產階級斗志。雷鋒同志的事跡，在各個側面體現了他的世界觀、人生觀、價值觀念。今天我們要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展，我們就要向雷鋒同志學習，我們要題會到雷鋒精神與時俱進的內在活力，怎樣把雷鋒精神與時代的要要求結合起來，怎樣在日常生活和學習中去貫徹雷鋒精神？

“我要做一顆永不生銹的螺絲釘，黨把自己擰在哪里，就在哪里閃閃發光。要做一個有利于人民，有利于國家的人?！?。這是雷鋒同志留給我們的一句名言，已深深地銘刻在億萬中國人民的心目中，在激勵著大家為社會主義建設事業無私地貢獻自己的光和熱。)雷鋒精神的內涵包括了無私奉獻、“釘子”精神、“螺絲釘”精神、艱苦奮斗精神。雷鋒同志那種毫不利己，專門利人、樂于助人，做一行、愛一行，謙虛謹慎和艱苦樸素的作風，值得我們學習，在“西風”漸刮漸猛的今天，在我們的傳統文化和道德風尚被逐漸蠶食的今天，尤其值得我們學習。我們倡導社會主義基本道德規范、要樹立社會主義榮辱觀，就要學習雷鋒精神，學習與時代結合的雷鋒精神。

我們今天學習雷鋒精神，不要講形式，要講實效，要講發自內心的出發點，要貫徹到日常生活和學習中。社會發展需要樹立正確的價值觀念和道德風尚，樹立積極的、好的榜樣，雷鋒就是我們的好榜樣。雷鋒的精神內涵是很豐富的，他刻苦鉆研，盡忠職守，熱心待人，做好事只是雷鋒精神的一個方面，我們應該把這種精神融入到我們日常的生活和行為當中。當然任何一種精神都都要與時俱進，新的時代就有新要求，比如說到艱苦樸素的作風，我們應該有這種精神，但衡量的標準是什么呢，現在的生活已經和世紀60年代不同了，我們要合理的理解今天的艱苦樸素作風，做到不浪費，不盲目追風，注重實效。

有人講雷鋒是英雄，甚至有人講學習英雄是很無聊的。不是這樣，絕不是這樣。雷鋒同志不是一個十全十美的人，但卻是我們學習的好榜樣，我們應當把雷鋒精神當做一種典型，樹立正確的社會主義道德風尚，讓這種精神成為當今社會的主流。革命老前輩謝覺哉就曾說過，雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學到，雷鋒同志是偉大的，任何人都是要努力才能學到的。

學雷鋒，最根本的就是要用雷鋒精神提高自身素質。現代社會的發展進程很快，不僅是不斷增長的物質財富，是迅速變化的社會生活，社會主義現代化建設對于人的素質要求越來越高，我們必須像雷鋒那樣，刻苦學習，學理論，學技術，學知識。我們也要像雷鋒同志那樣弘揚愛國主義精神，愛憎分明，自覺抵制不良的社會風氣，要辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑。社會的深刻變革和經濟的快速發展，在西方文化的強烈沖擊下，對于我們的思想觀念、生活方式和價值取向上都產生了多方面的影響。我們要熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，這才是我們社會精神風貌的主流。

雷鋒精神光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。今天要我們學習胡錦濤總書記的《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話精神，樹立正確的樹立社會主義榮辱觀，我們就要重新學習雷鋒精神，在新時期學習它的新內涵。我想用我們另一位應該學習的榜樣張海迪的話結束我今天的演講“今天那一切還是生活中最美好的回憶，希望那種美好的精神能夠引領著我們，引領著我們偉大的中華民族走向未來。”

謝謝大家。

第二篇：八榮八恥榮辱觀演講

文章標題：八榮八恥榮辱觀演講

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過。恩格斯說：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。不錯，不同的時代，不同的民族，其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前，孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀。今天，社會主義的今天，又該樹立怎樣的榮辱觀呢？胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想。社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，是中華民族傳統美德和當今時代精神的完美結合，是社會主義價值觀的集中體現，是全體公民為人處世的精神指南。

為什么胡錦濤同志要提出社會主義榮辱觀？我們耳聞目睹了不少社會不良現象。在這個充滿物質誘惑的社會里，有些原本純凈的心靈已經污濁，變得貪婪，變得狡詐，變得虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了誠實守信。這些人是非含混，黑白顛倒，他們時刻在上演著一幕幕“不以為恥，反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？不良風氣不斷蔓延，我們的民族精神將蕩然無存！胡錦濤同志及時提出了“八榮八恥”，針貶時弊,如同一面照妖鏡，激濁揚清，鞭撻丑惡，劃清是非、善惡、美丑界限。每一個現代公民都應該勇敢地在這面透視靈魂的鏡子面前照一照，看一看，想一想。如果你的[找文章到xiexiebang.com-www.tmdps.cn]行為是光榮的，那你應該繼續前行，哪怕你會覺得吃虧，遭到誤解；如果你的行為是可恥的，那么你應該立即停止，哪怕你的行為會給你的個人或家庭帶來利益。我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人比肩齊高！

時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間真情，秉承人性的光輝。在歷史的長河里，在善于發現的眼睛里，我們從來不缺少榜樣！請看這一串串光輝的名字。兩千多年前，孔子就教育弟子做學問要誠實，“知之為知之，不知為不知?！蹦纤卧里w精忠報國的故事代代相傳?！半s交水稻之父”袁隆平依靠科學技術進步養活中國，讓人類遠離饑餓！叢飛，一個令廣東甚至全國驕傲的名字，他那博大的愛心和無私奉獻的精神讓人感動得流淚。助人是他的快樂之本，盡管叢飛在物質上并不富足，在身體上也飽受癌癥的折磨，可他依然樂觀地生活，并傾盡所有去幫助他人，在他離開人世之前還惦記著貴州的窮孩子的未來，也不忘立下遺囑捐獻眼角膜。他在奉獻中超越自我，在助人中完善自我，追求著人生的境界和人生價值的升華。大學生洪戰輝不僅12歲就面對有精神病的父親摔死妹妹，母親離家出走的事實，扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，而且12年如一日撫養、照顧無血緣關系的妹妹，在背起妹妹上大學的故事里，他自強不息的奮斗精神，以強烈的家庭責任感、社會責任感感動了世人，感動了中國！光輝的名字，感動天地的例子還有很多很多……在先進人物的事跡里，我們感動人間的真情，我們探求人性的光輝，我們追尋人生的價值，我們更加深刻地理解“八榮八恥”。我們以何為榮？我們以熱愛祖國，為人民服務為榮；我們以崇尚科學，辛勤勞動為榮；我們以團結互助，誠實守信為榮；我們以尊紀守法，艱苦奮斗為榮！反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發有為的年輕一代。我們繼承著前人的事業，我們的事業寄希望于今天的年輕人。作為新世紀年輕一代，我們肩負著現代化建設的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，我們任重而道遠。我是一名光榮的人民教師，于社會主義榮辱觀，我是踐行者，又是傳播者；是傳承者，又是創新者。我要以“八榮八恥”為鏡子，把自己照得更清一些，更亮一些，更高一些。我不稀罕穿金戴銀，我不羨慕燈紅酒綠，我愛我的三尺講臺。三尺講臺里有我的理想，有我的追求，有我的人生價值。當我看到我的學生在課堂上流露出渴求知識的眼神時；當我看到我的學生在我的教育下改正錯誤時；當我和我的學生做游戲，看到那一張張燦爛的笑臉時；當我看到我的學生在送給我的賀卡上端端正正地寫下“老師，我愛您！”時，我滿足，我幸福，我快樂。我離不開我的三尺講臺，我要守住講臺，守住純真、守住平淡、守住理想、守住科學、守住精神，用無悔的青春創造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，做社會主義榮辱觀的堅定踐行者！

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫道：“人的一生可能燃燒

文章標題：八榮八恥榮辱觀演講

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過。恩格斯說：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。不錯，不同的時代，不同的民族，其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前，孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀。今天，社會主義的今天，又該樹立怎樣的榮辱觀呢？胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想。社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，是中華民族傳統美德和當今時代精神的完美結合，是社會主義價值觀的集中體現，是全體公民為人處世的精神指南。

為什么胡錦濤同志要提出社會主義榮辱觀？我們耳聞目睹了不少社會不良現象。在這個充滿物質誘惑的社會里，有些原本純凈的心靈已經污濁，變得貪婪，變得狡詐，變得虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了誠實守信。這些人是非含混，黑白顛倒，他們時刻在上演著一幕幕“不以為恥，反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？不良風氣不斷蔓延，我們的民族精神將蕩然無存！胡錦濤同志及時提出了“八榮八恥”，針貶時弊,如同一面照妖鏡，激濁揚清，鞭撻丑惡，劃清是非、善惡、美丑界限。每一個現代公民都應該勇敢地在這面透視靈魂的鏡子面前照一照，看一看，想一想。如果你的[找文章到xiexiebang.com-www.tmdps.cn]行為是光榮的，那你應該繼續前行，哪怕你會覺得吃虧，遭到誤解；如果你的行為是可恥的，那么你應該立即停止，哪怕你的行為會給你的個人或家庭帶來利益。我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人比肩齊高！

時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間真情，秉承人性的光輝。在歷史的長河里，在善于發現的眼睛里，我們從來不缺少榜樣！請看這一串串光輝的名字。兩千多年前，孔子就教育弟子做學問要誠實，“知之為知之，不知為不知。”南宋岳飛精忠報國的故事代代相傳?！半s交水稻之父”袁隆平依靠科學技術進步養活中國，讓人類遠離饑餓！叢飛，一個令廣東甚至全國驕傲的名字，他那博大的愛心和無私奉獻的精神讓人感動得流淚。助人是他的快樂之本，盡管叢飛在物質上并不富足，在身體上也飽受癌癥的折磨，可他依然樂觀地生活，并傾盡所有去幫助他人，在他離開人世之前還惦記著貴州的窮孩子的未來，也不忘立下遺囑捐獻眼角膜。他在奉獻中超越自我，在助人中完善自我，追求著人生的境界和人生價值的升華。大學生洪戰輝不僅12歲就面對有精神病的父親摔死妹妹，母親離家出走的事實，扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，而且12年如一日撫養、照顧無血緣關系的妹妹，在背起妹妹上大學的故事里，他自強不息的奮斗精神，以強烈的家庭責任感、社會責任感感動了世人，感動了中國！光輝的名字，感動天地的例子還有很多很多……在先進人物的事跡里，我們感動人間的真情，我們探求人性的光輝，我們追尋人生的價值，我們更加深刻地理解“八榮八恥”。我們以何為榮？我們以熱愛祖國，為人民服務為榮；我們以崇尚科學，辛勤勞動為榮；我們以團結互助，誠實守信為榮；我們以尊紀守法，艱苦奮斗為榮！反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發有為的年輕一代。我們繼承著前人的事業，我們的事業寄希望于今天的年輕人。作為新世紀年輕一代，我們肩負著現代化建設的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，我們任重而道遠。我是一名光榮的人民教師，于社會主義榮辱觀，我是踐行者，又是傳播者；是傳承者，又是創新者。我要以“八榮八恥”為鏡子，把自己照得更清一些，更亮一些，更高一些。我不稀罕穿金戴銀，我不羨慕燈紅酒綠，我愛我的三尺講臺。三尺講臺里有我的理想，有我的追求，有我的人生價值。當我看到我的學生在課堂上流露出渴求知識的眼神時；當我看到我的學生在我的教育下改正錯誤時；當我和我的學生做游戲，看到那一張張燦爛的笑臉時；當我看到我的學生在送給我的賀卡上端端正正地寫下“老師，我愛您！”時，我滿足，我幸福，我快樂。我離不開我的三尺講臺，我要守住講臺，守住純真、守住平淡、守住理想、守住科學、守住精神，用無悔的青春創造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，做社會主義榮辱觀的堅定踐行者！

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫道：“人的一生可能燃燒[page_break]，也可能腐朽。”我不能腐朽，我渴望燃燒。燃燒起來，讓生命之光燃燒起來！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來！我們的民族就能夠站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步！

《八榮八恥榮辱觀演講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀八榮八恥榮辱觀演講。

第三篇：八榮八恥榮辱觀演講

文章標題：八榮八恥榮辱觀演講

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過。恩格斯說：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。不錯，不同的時代，不同的民族，其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前，孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀。今天，社會主義的今天，又該樹立怎樣的榮辱觀呢？胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想。社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，是中華民族傳統美德和當今時代精神的完美結合，是社會主義價值觀的集中體現，是全體公民為人處世的精神指南。

為什么胡錦濤同志要提出社會主義榮辱觀？我們耳聞目睹了不少社會不良現象。在這個充滿物質誘惑的社會里，有些原本純凈的心靈已經污濁，變得貪婪，變得狡詐，變得虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了誠實守信。這些人是非含混，黑白顛倒，他們時刻在上演著一幕幕“不以為恥，反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？不良風氣不斷蔓延，我們的民族精神將蕩然無存！胡錦濤同志及時提出了“八榮八恥”，針貶時弊,如同一面照妖鏡，激濁揚清，鞭撻丑惡，劃清是非、善惡、美丑界限。每一個現代公民都應該勇敢地在這面透視靈魂的鏡子面前照一照，看一看，想一想。如果你的[找文章到xiexiebang.com-www.tmdps.cn]行為是光榮的，那你應該繼續前行，哪怕你會覺得吃虧，遭到誤解；如果你的行為是可恥的，那么你應該立即停止，哪怕你的行為會給你的個人或家庭帶來利益。我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人比肩齊高！

時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間真情，秉承人性的光輝。在歷史的長河里，在善于發現的眼睛里，我們從來不缺少榜樣！請看這一串串光輝的名字。兩千多年前，孔子就教育弟子做學問要誠實，“知之為知之，不知為不知。”南宋岳飛精忠報國的故事代代相傳?！半s交水稻之父”袁隆平依靠科學技術進步養活中國，讓人類遠離饑餓！叢飛，一個令廣東甚至全國驕傲的名字，他那博大的愛心和無私奉獻的精神讓人感動得流淚。助人是他的快樂之本，盡管叢飛在物質上并不富足，在身體上也飽受癌癥的折磨，可他依然樂觀地生活，并傾盡所有去幫助他人，在他離開人世之前還惦記著貴州的窮孩子的未來，也不忘立下遺囑捐獻眼角膜。他在奉獻中超越自我，在助人中完善自我，追求著人生的境界和人生價值的升華。大學生洪戰輝不僅12歲就面對有精神病的父親摔死妹妹，母親離家出走的事實，扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，而且12年如一日撫養、照顧無血緣關系的妹妹，在背起妹妹上大學的故事里，他自強不息的奮斗精神，以強烈的家庭責任感、社會責任感感動了世人，感動了中國！光輝的名字，感動天地的例子還有很多很多……在先進人物的事跡里，我們感動人間的真情，我們探求人性的光輝，我們追尋人生的價值，我們更加深刻地理解“八榮八恥”。我們以何為榮？我們以熱愛祖國，為人民服務為榮；我們以崇尚科學，辛勤勞動為榮；我們以團結互助，誠實守信為榮；我們以尊紀守法，艱苦奮斗為榮！反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發有為的年輕一代。我們繼承著前人的事業，我們的事業寄希望于今天的年輕人。作為新世紀年輕一代，我們肩負著現代化建設的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，我們任重而道遠。我是一名光榮的人民教師，于社會主義榮辱觀，我是踐行者，又是傳播者；是傳承者，又是創新者。我要以“八榮八恥”為鏡子，把自己照得更清一些，更亮一些，更高一些。我不稀罕穿金戴銀，我不羨慕燈紅酒綠，我愛我的三尺講臺。三尺講臺里有我的理想，有我的追求，有我的人生價值。當我看到我的學生在課堂上流露出渴求知識的眼神時；當我看到我的學生在我的教育下改正錯誤時；當我和我的學生做游戲，看到那一張張燦爛的笑臉時；當我看到我的學生在送給我的賀卡上端端正正地寫下“老師，我愛您！”時，我滿足，我幸福，我快樂。我離不開我的三尺講臺，我要守住講臺，守住純真、守住平淡、守住理想、守住科學、守住精神，用無悔的青春創造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，做社會主義榮辱觀的堅定踐行者！

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫道：“人的一生可能燃

第四篇：踐行八榮八恥榮辱觀演講

時下，“八榮八恥”成了高頻詞，那么，何為“八榮八恥”呢？我想在座的各位對此都應該有所了解，這是胡錦濤總書記在今年“兩會”期間所提出來的中國公民道德建設的新標桿。中國作為一個禮儀之邦，歷來重視人的道德觀念建設。早在2000多年前，孔子就曾說過這樣的話，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義”。意思就

是說，君子應該具有四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群眾疾苦，用人符合道義。然而，在社會飛速發展的今天，我們的物質生活越來越豐富，人們的道德觀念也在經受著越來越嚴峻的考驗，市場經濟的“車輪”正企圖扭曲我們做人的道德和行為準則！曾幾何時，您一定聽見過這樣的言論：“有權不用，過期作廢！”……而在民間則傳唱著：“革命的小酒天天醉，喝壞了肚子喝壞了胃，紀檢書記來開會，有酒不喝也不對，喝了回去背靠背”這樣新時代的民謠，這與我們文明的泱泱大國是何等的不相稱！

在當今的現實生活中，人們的物質文化生活水平得到了很大提高，在享受新生活的同時，仍有不少人“碗里吃肉，嘴里罵娘”，對現實不滿，對人對事的感情淡漠，追求目標也日趨多樣化，但理想追求的缺失是最重要的一條。有的人拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、貪污腐敗，思想墮落等行為不能不說是一個重要原因。改革開放之初，黨就提出要依法治國，建立法制社會，遵紀守法是理所當然的。各級領導和精英們理應成為遵紀守法的模范才是。但是某些精英卻大唱反調，提出要“打擦邊球”，“繞著走”，“打左燈向右轉”，也就是要鉆法律的空子，公然鼓吹和法紀玩捉迷藏，搞陽奉陰違。這些人不以恥，反以為榮，把這種下流的勾當披上改革的外衣，到處推銷。

“以服務人民為榮，以背離人民為恥”是基本德行?？僧斚虏糠止賳T卻不具備這些德行：貪污腐敗自以為“能事”，思想墮落自以為“開放”，溜須拍馬自以為“必要”，為民辦事自以為“口號”，結果是不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，寒了百姓的心，傷了群眾的情，更不用說一般群眾了。

改革開放以來，特別是在推進有中國特色社會主義市場經濟建設以來，中國經濟迅速發展。據國家統計局發布的消息：2005年，中國人均國內生產總值(GDP)達到1703美元。中國成了發展中國家里成長性最好的國家。然而，從各國經濟發展規律來看，當一個國家經濟社會發展處在人均GDP1000美元至3000美元的關鍵階段，相對應的是，這個國家也處在一個社會矛盾集中爆發的嚴重時期。在這個嚴重時期，經濟容易失調、社會容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規需要重新確立和創建。

但是，作為一個負責任的社會人，面對一些客觀存在的丑陋現象，難道我們就只能夠等閑視之嗎？難道我們就讓那些社會的不良習氣來慢慢吞噬我們這古老的華夏民族嗎？難道我們真的在這些腐敗現象面前只能舉手說“OK”嗎？不！當然不能！令人欣喜的是，面對社會上存在的一些不良現象，我黨及時地推出了“黨員先進性教育活動”，在今年兩會期間，中共中央總書記胡錦濤同志又提出了“八榮八恥”的新公民道德建設觀。這些舉措的推出，就像兩劑強心針，對那些有著不良思想傾向的人們給予了及時而嚴厲的警告。通過這些活動的開展，社會風氣有了很大的轉變。君不見，二十三歲的湖南導游文花枝舍己救人的英雄事跡傳遍了大江南北。二00五年八月二十八日下午，文花枝所帶團隊乘坐旅游大巴在陜西延安洛川境內與一輛拉煤的貨車相撞。這是一次奪走六條生命、還造成十四人重傷八人輕傷的重大交通事故。當營救人員想將文花枝搶救出來時，她卻平靜地說：“我是導游，后面都是我的游客，請你們先救游客。”在生死攸關的時刻，她把生的希望留給了游客，而把死的威脅留給了自己。在座的朋友們，您一定還聽說過湖北省交通規劃設計院高級工程師、共產黨員陳剛毅的先進事跡。這位滿腦子裝著工作，把生死置之度外的工程師在身患癌癥的情況下，還先后四次趕赴西藏，在海拔2900多米人煙稀少的角籠壩大橋工地一干就是幾個月。他是一名普通的共產黨員，然而他卻用自己的汗水，用自己的心在為人民修路。許多人說，陳剛毅修路結實，質量好，那是因為他的路是從人心上修起的。文花枝也好、陳剛毅也好，他們同樣是生活在這樣一個大的社會環境之下的一名普普通通的共產黨員，他們用自己的真實行動向人們證明了：這個世界上無私奉獻的人在日漸增多，以為人民服務為榮的人還大有人在。

而對于那些假丑惡，我們只有先破之，真善美才能確立起來。破，有二法。一是法律，二是輿論。我們只有在法律不斷完善的基礎上，對違法亂紀者(或者是在由公德問題發展成為法律問題的時候)，要進行堅決而有力的懲罰，要讓違法亂紀者為此付出高昂的成本。否則，違法亂紀者便會有恃無恐，視法律如兒戲。至于輿論，在法律以外，它就顯得特別重要。對于“八榮”，輿論要開足馬力，大力謳歌大力宣揚；對“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。無論是

第五篇：八榮八恥榮辱觀

八榮八恥 榮辱觀是以“光榮”和“恥辱”評價為特征、對人們的思想和行為進行社會的或自我的褒貶評價標準的價值確認。符合一定規范標準的為“榮”，違反一定規范標準的則為“恥”、為“辱”。其內容是歷史的具體的。社會主義榮辱觀是在社會主義市場經濟條件下，當代中國全體公民所應當樹立的普遍的共同的道德價值觀。是社會主義核心價值體系的重要構成。2006年3月4日胡錦濤在全國政協民盟、民進聯組會上提出。其基本內容是“八個為榮，八個為恥”，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。它以人民群眾的思想道德發展水平和共同理想為基礎和根本依據，是對社會主義思想道德體系的豐富與發展，具有豐富的內涵和鮮明的時代特征。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，是對愛國主義傳統美德和民族精神的本質概括。“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，是對社會主義道德的核心——為人民服務的精辟概括?！耙猿缟锌茖W為榮、以愚昧無知為恥”，是與社會主義公民道德與時代要求相適應的對待科學問題的基本要求。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是對人的本質活動——社會勞動的概括，揭示了社會主義勞動觀的根本要求?！耙詧F結互助為榮、以損人利己為恥”，是對社會主義社會人們所應當具備的集體主義思想的揭示，也是對社會主義人道主義的概括。“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，是對社會主義誠信道德的主體內容和基本原則的概括和發揮。“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，是對社會主義社會公民法制觀念和守法意識的要求?！耙云D苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，概括了中華民族艱苦奮斗的傳統美德。樹立社會主義榮辱觀是培育“公民人格”的根本，是樹立良好社會風氣的根本途徑，是構建社會主義和諧社會的思想道德基礎。

（上述辭條引自奚潔人主編：《科學發展觀百科辭典》，上海辭書出版社，2007年10月。未經授權，請勿轉載。）