第一篇:中學(xué)書記學(xué)習(xí)八榮八恥榮辱觀演講
文章標(biāo)題:中學(xué)書記學(xué)習(xí)八榮八恥榮辱觀演講
同學(xué)們:大家好!
我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。
在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上,代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中,使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。
“八榮八恥”是中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十
屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說(shuō):在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cn/找范文,到xiexiebang.com]
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;
以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥;
以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
“八榮八恥”提出后,引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái),各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是,胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話,對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范,為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括,同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征,將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”簡(jiǎn)明扼要,通俗易懂,卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說(shuō),榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云:“無(wú)羞惡之心,非人也。”所以,明是非、知榮辱、辯美丑,乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō):“士皆知恥,則國(guó)家永無(wú)恥矣;士不知恥,為國(guó)之大恥。”可見(jiàn),個(gè)體的榮辱、恥感,不只是人性的標(biāo)志,還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此,小至個(gè)人,大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì),樹(shù)立正確的榮辱觀,都是十分重要的。
既然正確的榮辱觀如此重要,我們就要理解其要義。
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深厚的感情,是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患,之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大,很重要的一個(gè)原因,就在于一代代志士仁人不懈奮斗,甚至為國(guó)獻(xiàn)身,在于“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來(lái),中華民族就把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)民族的愛(ài)視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛(ài)自己的祖國(guó),為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史,為世代所崇敬和歌頌。熱愛(ài)祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)憲法》,作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺(jué)悟。具體說(shuō),就是每個(gè)民族成員從思想到言行,都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民;熱愛(ài)祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整,維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán);熱愛(ài)祖國(guó)的人民,熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛(ài)祖國(guó)的和平統(tǒng)一,維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié),反對(duì)民族分裂和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為;熱愛(ài)祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛,并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。
以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開(kāi)毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí),他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前,我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo),拋頭顱灑熱血,建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。他們是為人民而死,死得重于泰山,雖死猶生!新中國(guó)建立了50多年,接力棒到了我們青年一代手中時(shí),為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命,它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講:為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策,全面落實(shí)到自己的每一分鐘,繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揮自己的特長(zhǎng),為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦;從小處來(lái)講:為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人,幫助需要幫助的人。時(shí)間在變,為人民服務(wù)的中心沒(méi)有變;社會(huì)在發(fā)展,但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。
以崇尚科學(xué)為榮。這說(shuō)明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的,也是最高尚的和最光榮的。以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例,不發(fā)展不行,發(fā)展慢了不行,發(fā)展太快了也不行,必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā),量力而行。國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此,每一個(gè)人也當(dāng)如此,應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出:“群眾是真正的英雄。”我以為,青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過(guò)程中。
以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一,無(wú)論從事什么工作,凡
辛勤勞動(dòng)者都是光榮的,都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重;無(wú)論是誰(shuí),任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人,都是錯(cuò)誤的,都是可恥的,都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理:不僅辛勤勞動(dòng)者光榮,而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果,尊重辛勤勞動(dòng)者的成果,也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為,都是極
為可恥的,同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。
以團(tuán)結(jié)互助為榮。“團(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體,一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問(wèn)題,事關(guān)你我,事關(guān)國(guó)家,事關(guān)大局,事關(guān)前途和發(fā)展,事關(guān)每一個(gè)人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié),人人有份,人人有利,人人有責(zé),而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié),不講互助,搞不好真正的團(tuán)結(jié);不講互助,缺少互助,不能互助,就沒(méi)有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量,團(tuán)結(jié)是目標(biāo),團(tuán)結(jié)是方向,互助是基礎(chǔ),互助是前提,互助是動(dòng)力。
以誠(chéng)實(shí)守信為榮。誠(chéng)信是什么?農(nóng)民說(shuō),誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí);老師說(shuō),誠(chéng)信是師生間白玉般純潔的感情;工人說(shuō),誠(chéng)信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之,誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之根。翻開(kāi)我們中華民族五千年的文明史,會(huì)發(fā)現(xiàn),以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒,誠(chéng)信是我們立身、修德、處事的根本,是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要,對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要。“人而無(wú)信,不知其可也”。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品,而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族則這個(gè)國(guó)家的悲哀。
以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會(huì)的發(fā)展,法律的作用愈來(lái)愈重要,與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來(lái)愈密切。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法,才能樹(shù)立民主法制觀念,明確公民的權(quán)利與義務(wù),才能依法辦事,依法維護(hù)自身權(quán)益,成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法,養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法,既是對(duì)他人權(quán)益的尊重,也是對(duì)自己權(quán)益的保護(hù),二者是一致的,增強(qiáng)依法辦事的自覺(jué)性,把遵紀(jì)守法視為自己的基本義務(wù),視為尊重社會(huì)公德的具體表現(xiàn)。
以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德,中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來(lái),在改造社會(huì)的斗爭(zhēng)中,勤勞勇敢的中國(guó)人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動(dòng)人民不畏艱難困苦,勇于與大自然斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)和行為品質(zhì),它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域,反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。我國(guó)古代傳說(shuō)中的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,要樹(shù)立艱苦樸素,勤儉辦事的觀念。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō),尤其要樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念,培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好品德,杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣。
總之,榮辱觀是中華民族自古以來(lái)就有的優(yōu)良美德,是中華民族的思想珍寶。“八榮八恥”的概括,從愛(ài)國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛(ài),從遵守法律到崇尚道德,從熱愛(ài)科學(xué)到勤勞誠(chéng)信,既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求,也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求;既有對(duì)中國(guó)文明的秉承,也有對(duì)世界文明的吸納;既有對(duì)不文明行為的摒棄要求,更有對(duì)文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局,面向中華民族的未來(lái),緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題,汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華,具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。
昨天,我們學(xué)校的團(tuán)員代表,以及管樂(lè)團(tuán)、舞蹈團(tuán)、話劇社的同學(xué)們參加了“東城區(qū)知榮辱學(xué)做人主題實(shí)踐活動(dòng)”。他們?cè)诖髸?huì)倡議下,發(fā)出誓言,要把“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為人生準(zhǔn)則。
親愛(ài)的同學(xué)們,讓我們也一同加入這一行列,因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái),承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,理應(yīng)讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)則。我們又是社會(huì)的年輕群體,在學(xué)習(xí)生活中牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,理應(yīng)使社會(huì)主義榮辱觀成為自己的精神追求和行為標(biāo)尺。
同學(xué)們,讓我們一起行動(dòng)吧!努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國(guó)心”的現(xiàn)代文明人,努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
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第二篇:中學(xué)書記八榮八恥榮辱觀演講稿
中學(xué)書記八榮八恥榮辱觀演講稿
同學(xué)們:大家好!
我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。
在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上,代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中,使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。
“八榮八恥”是中國(guó)共產(chǎn)黨中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說(shuō):在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;
以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥;
以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
“八榮八恥”提出后,引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái),各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是,胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話,對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范,為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括,同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征,將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”簡(jiǎn)明扼要,通俗易懂,卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說(shuō),榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云:“無(wú)羞惡之心,非人也。”所以,明是非、知榮辱、辯美丑,乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō):“士皆知恥,則國(guó)家永無(wú)恥矣;士不知恥,為國(guó)之大恥。”可見(jiàn),個(gè)體的榮辱、恥感,不只是人性的標(biāo)志,還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此,小至個(gè)人,大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì),樹(shù)立正確的榮辱觀,都是十分重要的。
既然正確的榮辱觀如此重要,我們就要理解其要義。
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深厚的感情,是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患,之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大,很重要的一個(gè)原因,就在于一代代志士仁人不懈奮斗,甚至為國(guó)獻(xiàn)身,在于“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來(lái),中華民族就把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)民族的愛(ài)視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛(ài)自己的祖國(guó),為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史,為世代所崇敬和歌頌。熱愛(ài)祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)憲法》,作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺(jué)悟。具體說(shuō),就是每個(gè)民族成員從思想到言行,都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民;熱愛(ài)祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整,維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán);熱愛(ài)祖國(guó)的人民,熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛(ài)祖國(guó)的和平統(tǒng)一,維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié),反對(duì)民族分裂和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為;熱愛(ài)祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛,并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。
以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開(kāi)毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí),他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前,我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo),拋頭顱灑熱血,建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。他們是為人民而死,死得重于泰山,雖死猶生!新中國(guó)建立了50多年,接力棒到了我們青年一代手中時(shí),為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命,它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講:為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策,全面落實(shí)到自己的每一分鐘,繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揮自己的特長(zhǎng),為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦;從小處來(lái)講:為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人,幫助需要幫助的人。時(shí)間在變,為人民服務(wù)的中心沒(méi)有變;社會(huì)在發(fā)展,但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。
以崇尚科學(xué)為榮。這說(shuō)明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的,也是最高尚的和最光榮的。以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例,不發(fā)展不行,發(fā)展慢了不行,發(fā)展太快了也不行,必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā),量力而行。國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此,每一個(gè)人也當(dāng)如此,應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出:“群眾是真正的英雄。”我以為,青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過(guò)程中。
以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一,無(wú)論從事什么工作,凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的,都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重;無(wú)論是誰(shuí),任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人,都是錯(cuò)誤的,都是可恥的,都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理:不僅辛勤勞動(dòng)者光榮,而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果,尊重辛勤勞動(dòng)者的成果,也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)
第三篇:八榮八恥榮辱觀演講
文章標(biāo)題:八榮八恥榮辱觀演講
榮辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。以何為榮?以何為恥?這樣的思考,人類從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。恩格斯說(shuō):“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。不錯(cuò),不同的時(shí)代,不同的民族,其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前,孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀。今天,社會(huì)主義的今天,又該樹(shù)立怎樣的榮辱觀呢?胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么,抵制什么,是中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是全體公民為人處世的精神指南。
為什么胡錦濤同志要提出社會(huì)主義榮辱觀?我們耳聞目睹了不少社會(huì)不良現(xiàn)象。在這個(gè)充滿物質(zhì)誘惑的社會(huì)里,有些原本純凈的心靈已經(jīng)污濁,變得貪婪,變得狡詐,變得虛偽。在這些人眼里,“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名,“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn),而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是,追名逐利取代了廉潔奉公,不勞而獲取代了艱苦奮斗,弄虛作假取代了誠(chéng)實(shí)守信。這些人是非含混,黑白顛倒,他們時(shí)刻在上演著一幕幕“不以為恥,反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?不良風(fēng)氣不斷蔓延,我們的民族精神將蕩然無(wú)存!胡錦濤同志及時(shí)提出了“八榮八恥”,針貶時(shí)弊,如同一面照妖鏡,激濁揚(yáng)清,鞭撻丑惡,劃清是非、善惡、美丑界限。每一個(gè)現(xiàn)代公民都應(yīng)該勇敢地在這面透視靈魂的鏡子面前照一照,看一看,想一想。如果你的[找文章到xiexiebang.com-www.tmdps.cn]行為是光榮的,那你應(yīng)該繼續(xù)前行,哪怕你會(huì)覺(jué)得吃虧,遭到誤解;如果你的行為是可恥的,那么你應(yīng)該立即停止,哪怕你的行為會(huì)給你的個(gè)人或家庭帶來(lái)利益。我常常想,當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些;當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候,他就能與世界上最偉大的人比肩齊高!
時(shí)代呼喚精神動(dòng)力,民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時(shí),我們弘揚(yáng)世間真情,秉承人性的光輝。在歷史的長(zhǎng)河里,在善于發(fā)現(xiàn)的眼睛里,我們從來(lái)不缺少榜樣!請(qǐng)看這一串串光輝的名字。兩千多年前,孔子就教育弟子做學(xué)問(wèn)要誠(chéng)實(shí),“知之為知之,不知為不知。”南宋岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事代代相傳。“雜交水稻之父”袁隆平依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步養(yǎng)活中國(guó),讓人類遠(yuǎn)離饑餓!叢飛,一個(gè)令廣東甚至全國(guó)驕傲的名字,他那博大的愛(ài)心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神讓人感動(dòng)得流淚。助人是他的快樂(lè)之本,盡管叢飛在物質(zhì)上并不富足,在身體上也飽受癌癥的折磨,可他依然樂(lè)觀地生活,并傾盡所有去幫助他人,在他離開(kāi)人世之前還惦記著貴州的窮孩子的未來(lái),也不忘立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜。他在奉獻(xiàn)中超越自我,在助人中完善自我,追求著人生的境界和人生價(jià)值的升華。大學(xué)生洪戰(zhàn)輝不僅12歲就面對(duì)有精神病的父親摔死妹妹,母親離家出走的事實(shí),扛起家庭重?fù)?dān),在貧困中求學(xué),在艱辛中自強(qiáng),而且12年如一日撫養(yǎng)、照顧無(wú)血緣關(guān)系的妹妹,在背起妹妹上大學(xué)的故事里,他自強(qiáng)不息的奮斗精神,以強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感感動(dòng)了世人,感動(dòng)了中國(guó)!光輝的名字,感動(dòng)天地的例子還有很多很多……在先進(jìn)人物的事跡里,我們感動(dòng)人間的真情,我們探求人性的光輝,我們追尋人生的價(jià)值,我們更加深刻地理解“八榮八恥”。我們以何為榮?我們以熱愛(ài)祖國(guó),為人民服務(wù)為榮;我們以崇尚科學(xué),辛勤勞動(dòng)為榮;我們以團(tuán)結(jié)互助,誠(chéng)實(shí)守信為榮;我們以尊紀(jì)守法,艱苦奮斗為榮!反之,那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄,踩在腳下。
今天,在新的歷史起點(diǎn)上,現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè),召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者;日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們繼承著前人的事業(yè),我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。作為新世紀(jì)年輕一代,我們肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任,承載著民族興旺的光榮使命。在社會(huì)主義榮辱觀的踐行中,在弘揚(yáng)時(shí)代精神,樹(shù)立科學(xué)品格的征途上,我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。我是一名光榮的人民教師,于社會(huì)主義榮辱觀,我是踐行者,又是傳播者;是傳承者,又是創(chuàng)新者。我要以“八榮八恥”為鏡子,把自己照得更清一些,更亮一些,更高一些。我不稀罕穿金戴銀,我不羨慕燈紅酒綠,我愛(ài)我的三尺講臺(tái)。三尺講臺(tái)里有我的理想,有我的追求,有我的人生價(jià)值。當(dāng)我看到我的學(xué)生在課堂上流露出渴求知識(shí)的眼神時(shí);當(dāng)我看到我的學(xué)生在我的教育下改正錯(cuò)誤時(shí);當(dāng)我和我的學(xué)生做游戲,看到那一張張燦爛的笑臉時(shí);當(dāng)我看到我的學(xué)生在送給我的賀卡上端端正正地寫下“老師,我愛(ài)您!”時(shí),我滿足,我幸福,我快樂(lè)。我離不開(kāi)我的三尺講臺(tái),我要守住講臺(tái),守住純真、守住平淡、守住理想、守住科學(xué)、守住精神,用無(wú)悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生,與祖國(guó)共奮進(jìn),與時(shí)代共前行,做社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)定踐行者!
奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫道:“人的一生可能燃燒
文章標(biāo)題:八榮八恥榮辱觀演講
榮辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。以何為榮?以何為恥?這樣的思考,人類從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。恩格斯說(shuō):“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。不錯(cuò),不同的時(shí)代,不同的民族,其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前,孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀。今天,社會(huì)主義的今天,又該樹(shù)立怎樣的榮辱觀呢?胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么,抵制什么,是中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是全體公民為人處世的精神指南。
為什么胡錦濤同志要提出社會(huì)主義榮辱觀?我們耳聞目睹了不少社會(huì)不良現(xiàn)象。在這個(gè)充滿物質(zhì)誘惑的社會(huì)里,有些原本純凈的心靈已經(jīng)污濁,變得貪婪,變得狡詐,變得虛偽。在這些人眼里,“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名,“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn),而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是,追名逐利取代了廉潔奉公,不勞而獲取代了艱苦奮斗,弄虛作假取代了誠(chéng)實(shí)守信。這些人是非含混,黑白顛倒,他們時(shí)刻在上演著一幕幕“不以為恥,反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?不良風(fēng)氣不斷蔓延,我們的民族精神將蕩然無(wú)存!胡錦濤同志及時(shí)提出了“八榮八恥”,針貶時(shí)弊,如同一面照妖鏡,激濁揚(yáng)清,鞭撻丑惡,劃清是非、善惡、美丑界限。每一個(gè)現(xiàn)代公民都應(yīng)該勇敢地在這面透視靈魂的鏡子面前照一照,看一看,想一想。如果你的[找文章到xiexiebang.com-www.tmdps.cn]行為是光榮的,那你應(yīng)該繼續(xù)前行,哪怕你會(huì)覺(jué)得吃虧,遭到誤解;如果你的行為是可恥的,那么你應(yīng)該立即停止,哪怕你的行為會(huì)給你的個(gè)人或家庭帶來(lái)利益。我常常想,當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些;當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候,他就能與世界上最偉大的人比肩齊高!
時(shí)代呼喚精神動(dòng)力,民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時(shí),我們弘揚(yáng)世間真情,秉承人性的光輝。在歷史的長(zhǎng)河里,在善于發(fā)現(xiàn)的眼睛里,我們從來(lái)不缺少榜樣!請(qǐng)看這一串串光輝的名字。兩千多年前,孔子就教育弟子做學(xué)問(wèn)要誠(chéng)實(shí),“知之為知之,不知為不知。”南宋岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事代代相傳。“雜交水稻之父”袁隆平依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步養(yǎng)活中國(guó),讓人類遠(yuǎn)離饑餓!叢飛,一個(gè)令廣東甚至全國(guó)驕傲的名字,他那博大的愛(ài)心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神讓人感動(dòng)得流淚。助人是他的快樂(lè)之本,盡管叢飛在物質(zhì)上并不富足,在身體上也飽受癌癥的折磨,可他依然樂(lè)觀地生活,并傾盡所有去幫助他人,在他離開(kāi)人世之前還惦記著貴州的窮孩子的未來(lái),也不忘立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜。他在奉獻(xiàn)中超越自我,在助人中完善自我,追求著人生的境界和人生價(jià)值的升華。大學(xué)生洪戰(zhàn)輝不僅12歲就面對(duì)有精神病的父親摔死妹妹,母親離家出走的事實(shí),扛起家庭重?fù)?dān),在貧困中求學(xué),在艱辛中自強(qiáng),而且12年如一日撫養(yǎng)、照顧無(wú)血緣關(guān)系的妹妹,在背起妹妹上大學(xué)的故事里,他自強(qiáng)不息的奮斗精神,以強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感感動(dòng)了世人,感動(dòng)了中國(guó)!光輝的名字,感動(dòng)天地的例子還有很多很多……在先進(jìn)人物的事跡里,我們感動(dòng)人間的真情,我們探求人性的光輝,我們追尋人生的價(jià)值,我們更加深刻地理解“八榮八恥”。我們以何為榮?我們以熱愛(ài)祖國(guó),為人民服務(wù)為榮;我們以崇尚科學(xué),辛勤勞動(dòng)為榮;我們以團(tuán)結(jié)互助,誠(chéng)實(shí)守信為榮;我們以尊紀(jì)守法,艱苦奮斗為榮!反之,那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄,踩在腳下。
今天,在新的歷史起點(diǎn)上,現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè),召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者;日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們繼承著前人的事業(yè),我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。作為新世紀(jì)年輕一代,我們肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任,承載著民族興旺的光榮使命。在社會(huì)主義榮辱觀的踐行中,在弘揚(yáng)時(shí)代精神,樹(shù)立科學(xué)品格的征途上,我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。我是一名光榮的人民教師,于社會(huì)主義榮辱觀,我是踐行者,又是傳播者;是傳承者,又是創(chuàng)新者。我要以“八榮八恥”為鏡子,把自己照得更清一些,更亮一些,更高一些。我不稀罕穿金戴銀,我不羨慕燈紅酒綠,我愛(ài)我的三尺講臺(tái)。三尺講臺(tái)里有我的理想,有我的追求,有我的人生價(jià)值。當(dāng)我看到我的學(xué)生在課堂上流露出渴求知識(shí)的眼神時(shí);當(dāng)我看到我的學(xué)生在我的教育下改正錯(cuò)誤時(shí);當(dāng)我和我的學(xué)生做游戲,看到那一張張燦爛的笑臉時(shí);當(dāng)我看到我的學(xué)生在送給我的賀卡上端端正正地寫下“老師,我愛(ài)您!”時(shí),我滿足,我幸福,我快樂(lè)。我離不開(kāi)我的三尺講臺(tái),我要守住講臺(tái),守住純真、守住平淡、守住理想、守住科學(xué)、守住精神,用無(wú)悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生,與祖國(guó)共奮進(jìn),與時(shí)代共前行,做社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)定踐行者!
奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫道:“人的一生可能燃燒[page_break],也可能腐朽。”我不能腐朽,我渴望燃燒。燃燒起來(lái),讓生命之光燃燒起來(lái)!讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來(lái)!讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來(lái)!我們的民族就能夠站在時(shí)代前列,領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚,推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步!
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第四篇:八榮八恥榮辱觀演講
文章標(biāo)題:八榮八恥榮辱觀演講
榮辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。以何為榮?以何為恥?這樣的思考,人類從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。恩格斯說(shuō):“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。不錯(cuò),不同的時(shí)代,不同的民族,其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前,孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀。今天,社會(huì)主義的今天,又該樹(shù)立怎樣的榮辱觀呢?胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么,抵制什么,是中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是全體公民為人處世的精神指南。
為什么胡錦濤同志要提出社會(huì)主義榮辱觀?我們耳聞目睹了不少社會(huì)不良現(xiàn)象。在這個(gè)充滿物質(zhì)誘惑的社會(huì)里,有些原本純凈的心靈已經(jīng)污濁,變得貪婪,變得狡詐,變得虛偽。在這些人眼里,“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名,“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn),而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是,追名逐利取代了廉潔奉公,不勞而獲取代了艱苦奮斗,弄虛作假取代了誠(chéng)實(shí)守信。這些人是非含混,黑白顛倒,他們時(shí)刻在上演著一幕幕“不以為恥,反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?不良風(fēng)氣不斷蔓延,我們的民族精神將蕩然無(wú)存!胡錦濤同志及時(shí)提出了“八榮八恥”,針貶時(shí)弊,如同一面照妖鏡,激濁揚(yáng)清,鞭撻丑惡,劃清是非、善惡、美丑界限。每一個(gè)現(xiàn)代公民都應(yīng)該勇敢地在這面透視靈魂的鏡子面前照一照,看一看,想一想。如果你的[找文章到xiexiebang.com-www.tmdps.cn]行為是光榮的,那你應(yīng)該繼續(xù)前行,哪怕你會(huì)覺(jué)得吃虧,遭到誤解;如果你的行為是可恥的,那么你應(yīng)該立即停止,哪怕你的行為會(huì)給你的個(gè)人或家庭帶來(lái)利益。我常常想,當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些;當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候,他就能與世界上最偉大的人比肩齊高!
時(shí)代呼喚精神動(dòng)力,民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時(shí),我們弘揚(yáng)世間真情,秉承人性的光輝。在歷史的長(zhǎng)河里,在善于發(fā)現(xiàn)的眼睛里,我們從來(lái)不缺少榜樣!請(qǐng)看這一串串光輝的名字。兩千多年前,孔子就教育弟子做學(xué)問(wèn)要誠(chéng)實(shí),“知之為知之,不知為不知。”南宋岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事代代相傳。“雜交水稻之父”袁隆平依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步養(yǎng)活中國(guó),讓人類遠(yuǎn)離饑餓!叢飛,一個(gè)令廣東甚至全國(guó)驕傲的名字,他那博大的愛(ài)心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神讓人感動(dòng)得流淚。助人是他的快樂(lè)之本,盡管叢飛在物質(zhì)上并不富足,在身體上也飽受癌癥的折磨,可他依然樂(lè)觀地生活,并傾盡所有去幫助他人,在他離開(kāi)人世之前還惦記著貴州的窮孩子的未來(lái),也不忘立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜。他在奉獻(xiàn)中超越自我,在助人中完善自我,追求著人生的境界和人生價(jià)值的升華。大學(xué)生洪戰(zhàn)輝不僅12歲就面對(duì)有精神病的父親摔死妹妹,母親離家出走的事實(shí),扛起家庭重?fù)?dān),在貧困中求學(xué),在艱辛中自強(qiáng),而且12年如一日撫養(yǎng)、照顧無(wú)血緣關(guān)系的妹妹,在背起妹妹上大學(xué)的故事里,他自強(qiáng)不息的奮斗精神,以強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感感動(dòng)了世人,感動(dòng)了中國(guó)!光輝的名字,感動(dòng)天地的例子還有很多很多……在先進(jìn)人物的事跡里,我們感動(dòng)人間的真情,我們探求人性的光輝,我們追尋人生的價(jià)值,我們更加深刻地理解“八榮八恥”。我們以何為榮?我們以熱愛(ài)祖國(guó),為人民服務(wù)為榮;我們以崇尚科學(xué),辛勤勞動(dòng)為榮;我們以團(tuán)結(jié)互助,誠(chéng)實(shí)守信為榮;我們以尊紀(jì)守法,艱苦奮斗為榮!反之,那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄,踩在腳下。
今天,在新的歷史起點(diǎn)上,現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè),召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者;日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們繼承著前人的事業(yè),我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。作為新世紀(jì)年輕一代,我們肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任,承載著民族興旺的光榮使命。在社會(huì)主義榮辱觀的踐行中,在弘揚(yáng)時(shí)代精神,樹(shù)立科學(xué)品格的征途上,我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。我是一名光榮的人民教師,于社會(huì)主義榮辱觀,我是踐行者,又是傳播者;是傳承者,又是創(chuàng)新者。我要以“八榮八恥”為鏡子,把自己照得更清一些,更亮一些,更高一些。我不稀罕穿金戴銀,我不羨慕燈紅酒綠,我愛(ài)我的三尺講臺(tái)。三尺講臺(tái)里有我的理想,有我的追求,有我的人生價(jià)值。當(dāng)我看到我的學(xué)生在課堂上流露出渴求知識(shí)的眼神時(shí);當(dāng)我看到我的學(xué)生在我的教育下改正錯(cuò)誤時(shí);當(dāng)我和我的學(xué)生做游戲,看到那一張張燦爛的笑臉時(shí);當(dāng)我看到我的學(xué)生在送給我的賀卡上端端正正地寫下“老師,我愛(ài)您!”時(shí),我滿足,我幸福,我快樂(lè)。我離不開(kāi)我的三尺講臺(tái),我要守住講臺(tái),守住純真、守住平淡、守住理想、守住科學(xué)、守住精神,用無(wú)悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生,與祖國(guó)共奮進(jìn),與時(shí)代共前行,做社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)定踐行者!
奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫道:“人的一生可能燃
第五篇:學(xué)習(xí)八榮八恥榮辱觀醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)演講
文章標(biāo)題:學(xué)習(xí)八榮八恥榮辱觀醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)演講
胡錦濤總書記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話,概括精辟,內(nèi)涵深邃,具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了社會(huì)主義道德基本規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向,對(duì)于推動(dòng)形成良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng),構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系具有重要
意義。
近三十年來(lái),東莞的改革開(kāi)放帶來(lái)了社會(huì)的巨大進(jìn)步。同時(shí)也給醫(yī)療衛(wèi)生工作中的衛(wèi)生改革發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響,但市和全國(guó)一樣有著看病難、看病貴等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。綜合分析起來(lái),如今在醫(yī)療服務(wù)中降低醫(yī)學(xué)道德觀的典型表現(xiàn)是:收受回扣、開(kāi)單提成、亂收費(fèi)、拿“紅包”,服務(wù)質(zhì)量不高、服務(wù)態(tài)度不好,責(zé)任心不強(qiáng)、漠視群眾利益,引起醫(yī)患關(guān)系緊張、人民群眾強(qiáng)烈不滿等。
如何改變這一不良的社會(huì)現(xiàn)象呢,筆者認(rèn)為,弘揚(yáng)社會(huì)主義高尚醫(yī)德,樹(shù)立正確的榮辱觀念是關(guān)鍵。通過(guò)“八榮八恥”的榮辱觀學(xué)習(xí),從醫(yī)務(wù)人員與病人的關(guān)系上全面提出了社會(huì)主義的價(jià)值觀、人生觀及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)衛(wèi)生系統(tǒng)工作人員在從事醫(yī)療衛(wèi)生工作中作出正確的道德選擇是當(dāng)前我市衛(wèi)生管理工作者需要解決的首要問(wèn)題。
要促進(jìn)良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成和發(fā)展,必須按照胡錦濤總書記的要求,牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè),大力加強(qiáng)醫(yī)學(xué)道德建設(shè)。結(jié)合目前我省衛(wèi)生系統(tǒng)開(kāi)展的糾風(fēng)專項(xiàng)治理行動(dòng),把社會(huì)主義榮辱觀教育與宗旨教育結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持黨的衛(wèi)生工作方針,全心全意為人民健康服務(wù);結(jié)合構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系,把社會(huì)主義榮辱觀教育與醫(yī)德教育結(jié)合起來(lái),重點(diǎn)突出社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容,堅(jiān)持以人為本,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,辦好讓人民滿意的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。結(jié)合醫(yī)院管理年深入開(kāi)展,把社會(huì)主義榮辱觀教育與醫(yī)療實(shí)踐結(jié)合起來(lái),把樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的要求轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)衛(wèi)生人員的自覺(jué)行動(dòng)。結(jié)合“三個(gè)文明”建設(shè)活動(dòng),把社會(huì)主義榮辱觀教育與醫(yī)院文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),建設(shè)優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng),優(yōu)化醫(yī)院文化環(huán)境,使醫(yī)務(wù)衛(wèi)生人員在先進(jìn)文化的熏陶和文明行醫(yī)風(fēng)尚中受到洗禮、感染,讓病人在優(yōu)美的醫(yī)院醫(yī)療環(huán)境中康復(fù)。結(jié)合全省向何建猷同志學(xué)習(xí)活動(dòng),把社會(huì)主義榮辱觀教育與衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來(lái),努力提高衛(wèi)生隊(duì)伍素質(zhì),大力宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物,用身邊人身邊事教育醫(yī)務(wù)衛(wèi)生人員。結(jié)合醫(yī)院管理年活動(dòng)的深入開(kāi)展,要把社會(huì)主義榮辱觀教育與思想工作理論研究和探索結(jié)合起來(lái),為加強(qiáng)醫(yī)德教育提供理論支持,針對(duì)當(dāng)前醫(yī)德中存在的問(wèn)題,進(jìn)行專題研究,提出有針對(duì)性的解決問(wèn)題的辦法和措施,以指導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀教育的深入開(kāi)展。
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